A 9-es szám a Bibliában. Bibliai numerológia

A Biblia nem csak az egyik legnépszerűbb a világon. Ez sokak számára ihletforrás és hipertext. És néhányan még titkos kódokat és titkosított üzeneteket is megpróbálnak találni ebben a könyvben. Különféleképpen lehet ehhez kapcsolódni, de a Bibliában van legalább 10 jelentős szám, amit sokszor említenek. Talán ők teszik lehetővé, hogy fellebbentse a titok fátylát a múlt és a jövő felett.

1. Egy

Nem meglepő, hogy a Biblia az „1” számot az egyetlen igaz Istenre utal. A Biblia többször is megismétli az olyan téziseket, mint „Nem lesz más istened, csak én”, „A mi Urunk az egyetlen isten” stb. A numerológusok azt mondják, hogy az „1” szám a legfontosabb a Bibliában, mert minden fontos cselekedet (Mózes, Illés vagy Jézus oldaláról) egyedül születtek.

2. huszonkettő

A Biblia a 22-es számot meglehetősen szokatlan, de számtanilag helyes módon használja. Ha a 22-t elosztjuk 7-tel, akkor ez a pontos „pi” szám lesz. A Biblia három nagy, egyenként 22 könyvből álló "szakaszra" osztható (bár ez csak a protestáns Bibliára vonatkozik). A héber ábécé 22 betűből áll. A Jelenések könyve a teljes Bibliát a 22. fejezetben zárja. A próféták Biblia szerinti életkorát összeadva megadjuk Ábrahám születésének pontos évét (Kr. e. 2167). Ugyanekkor egészen Jézus haláláig, i.sz. 33-ig. pontosan 2200 év telt el.

3. Negyven

A Bibliában a 40-es szám valaminek a befejezését jelzi. Mindkét Testamentumban 146-szor használják. Az izraelitákat az egyiptomi fáraók rabszolgái voltak 400 évig (10-szer 40). Isten 40 éven át bolyongásra késztette az izraelitákat a Sínai sivatagban. Mózes 40-szer 3 éves (120 éves) volt a halálakor. Mózes 40 napot töltött a Sínai-hegyen imádkozva. Krisztus 40 napig böjtölt a sivatagban, és 40 nap telt el feltámadása előtt. 40 év telt el Jézus mennybemenetelétől Jeruzsálem rómaiak általi elpusztításáig.

4. Tizenkettő

12 csillagjegy, 12 óra nappal és éjszaka, 12 fő olimpiai isten, 12 bibliai törzs, 12 apostol, 12 karácsonyi nap... A 12 nagyon fontos szám a Bibliában. A legszembetűnőbb példa Izrael 12 törzse. A világvége után 144 000 keresztény kerül fel a mennybe, Izrael minden generációjából 12 000. Új Jeruzsálemet, a Mennyország városát 12 fallal vették körül, amelyek tövében 12 drágakövet raktak le. Az Életfa 12 különböző gyümölcsöt terem.

5. Négy

A 4-es szám általában valaminek a befejezését jelzi. Izrael 12 törzse közül Jézus nemzetsége Júdáig, a negyedik nemzedékig nyúlik vissza. A Szent Levél 4 fő prófétája van: Ésaiás, Jeremiás, Ezékiel és Dániel. Az Apokalipszis 4 lovasa van. A Föld 4 oldalán (keleten, délen, nyugaton, keleten) 4 angyal áll. Nos, a keresztnek 4 oldala van.

6. Tíz

Sok olyan eset van, amikor a 10-es szám a fő. Mit ér a 10 parancsolat? A fő tízparancsolaton kívül 603 további parancsolat van, azaz összesen 613. 6+ 1 +3 = 10. Egy embernek 10 ujja és lábujja van. Természetesen a 10 az egyik legfontosabb szám a Bibliában. Még az Ószövetségben is gyakran emlegették a 10-et.Isten megígérte, hogy nem pusztítja el Szodomát és Gomorát, ha csak 10 igaz ember van bennük. Jézus összesen 37 csodát tett, és 3 + 7 = 10

7. Hat

A Bibliában a 6-os szám általában valami tökéletlen dolgot jelent. A héten 6 nap van és 1 szabadnap. Ennek a számnak a használatának leghíresebb példája a Bibliában a 666 vagy az ördög száma.

8. Három

Itt mindenekelőtt természetesen a Szentháromság jut eszünkbe, i.e. a 3-as szám az integritást jelzi. Jézusnak 12 apostola volt, pontosan hármat szeretett jobban, mint a többieket: Pétert, Jánost és Jakabot. Sátán háromszor kísértette meg Jézust. A harmadik napon létrejött a föld. Jézus feltámasztott három embert. A kereszten lévő felirat 3 nyelven van írva. A Biblia 3 angyalt említ: Mihályt, Gabrielt és Lucifert. Jézus 33 éves volt halálakor. Harmadnap feltámadt a halálból.

9. Huszonegy

Ésaiás próféciája a Messiás eljöveteléről a 7. fejezet 14. versében válik világossá: „...íme, a Szűz fogan és fiút szül...”. 7+14=21. Ábrahámtól Dávidig 14 nemzedék (2-szer 7), Dávidtól a zsidók babiloni száműzetéséig 14 nemzedék, és további 14 nemzedék van attól a pillanattól kezdve Jézusig. János evangéliumában 21 fejezet van (3-szor 7).

10. Hét

A Bibliában a 7-es szám a tökéletesség jelzésére szolgál. Isten azt mondta a Jelenések könyvében, hogy hét szellem létezik. A Gyülekezet Tabernákulumában, majd később a jeruzsálemi templomban egy 7 gyertyából álló lámpát helyeztek el - a menórát. Noé minden típusú "tiszta" állatból 7 párat hozott a bárkába, és a "tisztátalan" állatokat "minden lény párban" mennyiségben megmentették. Az árvíz hét nappal a bárka letelepedése után kezdődött. Józsué hétszer vezette körbe az izraelitákat Jerikó körül.

; 2) a Szentírásban található számok elfogult értelmezésén alapuló hamis tan, amely ezeket a számokat egy speciális, titkosított tudás elemeinek tekinti, amely hozzáférhető a választottak (gnosztikusok, numerológusok stb.) megértése számára.

A Szentírásban a számoknak két kategóriája van: történelmi és szimbolikus. Az első kategória a múlt tényeit tükrözi, a második pedig teológiai terhelést hordoz.

Sőt, a történelmi és teológiai adatok egy számban eshetnek, de nem is eshetnek egybe. Például az ószövetségi uralkodók uralkodásának feltételeire vagy uralkodásuk egy évére vonatkozó jelzések pusztán történelmi dátumok, amelyek nem hordoznak teológiai tartalmat. Mózes Sínai-félszigeten töltött 40 napjának jelzése azonban több, mint történelmi megjegyzés. A 40-es szám a Bibliában minden fontos eseményt megelőző előkészítő időszakot jelképezi. A 40 éves periódust egy generáció időszakának is tekintették.

A szimbolikus számok a Bibliában: 40, 12, 10, 7, 4, 3, 2, 1.

Néha szimbolikus jelentése 40-es szám az alábbiak szerint magyarázzák. A 40-es szám a teszt teljességét fejezi ki. Két másik szimbolikus szám szorzásával jön létre: 4 (a látható világ térbeli teljességének szimbóluma) és 10 (a viszonylagos teljesség szimbóluma). Az utolsó számot pedig két másik szám hozzáadásával kaphatjuk meg, amelyek szintén a teljességet szimbolizálják, mind a lelki világban, mind a látható világban: 3 és 7. Amennyire ez az értelmezés az esetek jelentős részére alkalmazható ahol ez a szimbolikus szám szerepel, nehéz megmondani. Mindenesetre nincs kellő okunk arra, hogy feltétel nélkül igaznak tekintsük.

• Negyven napon és negyven éjszakán át a globális árvízhez kapcsolódó árvíz ().
• Izsák negyven éves volt, amikor feleségül vette Rebekát ().
• A zsidók sivatagi vándorlása negyven évig tartott (; ; ).
• Mózes próféta élete, amely százhúsz évig tartott, három negyven évre oszlik.
• Mózes negyven napot és negyven éjszakát töltött a Sínai-hegyen ().
• Egy fiú születése után egy nő negyven napig megtisztul (). Ha nőstényt szült, akkor a tisztítás nyolcvan napig tartott (40 + 40).
• Józsué ezt mondja: Negyven éves voltam, amikor Mózes, az Úr szolgája elküldött Kádes-Barneából, hogy megvizsgáljam a földet ().
• Hothoniel bíró Khusarsafem mezopotámiai király felett aratott győzelme után a föld negyven évig pihent ().
• A filiszteus Góliát negyven napig hívta a zsidókat, hogy induljanak párbajra vele ().
• Dávid és Salamon király egyenként negyven évig uralkodott (, 15:7:3 Királyok 2:11:).
• A Salamon által épített jeruzsálemi templom eleje negyven könyök széles volt ().
• Illés útja negyven napig folytatódott Hóreb Isten hegyéhez ().
• Negyven napot adtak Ninive lakóinak a megtérésre ().
• Urunk Jézus Krisztus földi életében két fontos esemény kapcsolódik a 40-es számhoz. A mennyek országa prédikációjának kezdete előtt a világ Megváltója, miután visszavonult a víztelen júdeai sivatagba, 40 napig böjtölt, nem evett semmit (;). Mennybemenetele előtt a feltámadott Úr is a földön maradt 40 napig ().

12. szám a kiválasztottak számát jelenti. A 12 származéka a 24-es szám (24 papi rend, 24 vén a Rev.-ben). Itt valószínűleg a szám neki tulajdonított szimbolikájáról beszélhetünk abból a tényből adódóan, hogy megfelel Izrael törzseinek ősei számának, amely 12 volt. Ezzel ellenkező következtetést vonhatunk le (hogy az ősök száma pont azért volt 12, mert eredetileg valami titokzatos jelentést határoztak meg) – hogy vitatott következtetést vonjunk le.

• 12 pátriárka, Jákob fiai.
• Izrael 12 törzse.
• 12 Krisztus.
• 12 ezer a kiválasztottak minden törzse után ().
• 12 kenyeret kínál ().
• 12 kő, amelyet Izrael csodás Jordánon való átkelésének emlékére állítanak ().
• 12 kapu a Mennyei Jeruzsálemben ().

10. szám- a teljesség egyik szimbóluma:

• 10 Egyiptom csapása.
• A Tízparancsolat (), ().
• A szentély megközelítésének 10 feltétele ().
• dézsma().
• A példázat 10 szűzről ().
• Tíz nő fogja megsütni a kenyeredet egy sütőben ().
• Ha tíz ember marad bármelyik házban, akkor meghalnak ().
• Melyik nő, akinek tíz drachmája van, ha elveszít egy drachmát, nem gyújt gyertyát, nem söpri a szobát, és nem keresi alaposan, amíg meg nem találja ().

7. szám- a teljesség megjelölésének gyakoribb formája a Szentírásban:

• A teremtés története a 7. pihenőnapon ér véget ().
• A föld népei 70 őstől származnak ().
• A 7-es szám gyakran megtalálható az ószövetségi kultuszban (hétszeres vérpermetezés, 7 áldozati állat, a Tabernákulum és a Templom menórája stb.).
• Eszerint a fogság 70 évig tartott (évenként).
• Krisztus 70 apostolt választ (); apostolok - 7 diakónus ().
• A Jelenések könyve 7 templomról, 7 csillagról beszél, és maga az összetétele is a 7-es számon alapul.
• Aki megöli Káint, azt hétszeresen megbosszulják ().
• Hét bárány a bizonyságtételben ().
• Jákob hét évnyi munkája Ráhelért ().
• József hétnapos siralma az apjáért ().
• Hét napig böjtöltek ().
• Hét nap és még hét nap az épített templomban ().

4. szám egyetemességet jelöl (a sarkalatos pontok száma szerint), néha - teljességet, teljességet. Innen:

• Az Édenből kifolyó folyó négy ága (f.).
• Az oltár négy sarka vagy „szarvai”.
• A Mennyei Bárkát Ezékiel () látomásában 4 szimbolikus állat hordozza (vö.); víziójában Új Jeruzsálem négyzet alakú volt, 4 sarkalatos ponttal szemben.
• Négy csésze a lámpa szárán ().
• Az ég négy szele a nagy tengeren harcolt ().
• Négyféle kivégzés ().
• Jöjj a négy szél felől, szellem, és lélegezz ezekre a megöltekre, és életre kelnek ().
• Négy angyal áll a föld négy sarkán ().
• A föld négy sarkán található népek ().

3. szám- jelek, néha olyan számként értelmezve, amely a szentséget, az Isten iránti odaadást vagy az Istentől való hitehagyást hangsúlyozza.

• Három angyal megjelenése Ábrahámnak ().
• Isten szentségének háromszoros dicsőítése ().
• Keresztség az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében ()
• Isten, mint a múlt, a jelen és a jövő uralkodója a ().
• Három büntetés ().
• Az egész föld két része elpusztul, a harmadik pedig rajta marad ().
• Mielőtt a kakas kukorékol, háromszor megtagadsz ().
• Harmadszor jövök gyümölcsöt keresni ezen a fügefán, de nem találom; vágd le: miért foglalja el a földet? ().

2. számú valami alapvetőt jelent.

• Két tabletta a Dekalógból.
• Két oszlop a templom kapujában.
• A törvény és a próféták, amelyeket Mózes és Illés személyesített meg a színeváltozás hegyén.
• Az apostolok távozása kettesben.
• Krisztus két tanúja az idők végén ().

1. szám: Ahogy az 1-es szám minden matematikának az alapja, úgy Isten a kezdete mindennek. Ezért gyakran az 1-es szám a Szentírásban azt jelzi, hogy Isten egy és egy.

• A jó és a rossz tudásának egyik fája ().
• egy törvény (

A számok ősidők óta fontos és sokrétű szerepet játszottak az emberi életben. Az ókori emberek különleges, természetfeletti tulajdonságokat tulajdonítottak nekik; egyes számok boldogságot és sikert ígértek, mások sorscsapást okozhatnak. Sok kultúrában, különösen a babiloni, hindu és pitagoreusban, a szám minden dolog kezdete. A számok alkalmazásának elismert szakértői az ókori indiánok, egyiptomiak, káldeusok voltak. A kínaiak páratlan számokkal rendelkeznek – ez a jang, a mennyország, a változhatatlanság és a jótékonyság; a páros számok a jin, a föld, a volatilitás és a kedvezőtlenség.

A kereszténységben, Szent Ágoston és Sándor tanításai előtt, a számok szimbolikája gyengén fejlődött.

Klasszikus vagy Pitagorasz iskola.

A számokról szóló európai doktrína megalapítója Pitagorasz volt, akinek nevéhez fűződik a mondás: "A világ a számok erejére épül." Iskolájában a számok tulajdonságainak ismerete volt az első lépés az ezoterikus tudás felé vezető úton. A számoknak Pythagoras szerint mind mennyiségi, mind minőségi jellemzői vannak. A számok tulajdonságait tanulmányozva a pitagoreusok figyeltek először az oszthatóság törvényeire. Minden számot felosztottak páros - "férfi" és páratlan - "nőstény" -re, vagy egyébként "gnomonokra", és ami nagyon fontos, prímszámra és összetett számra. A pitagoreusok a két tényező szorzataként ábrázolható összetett számokat „lapos számoknak” nevezték, és téglalapként ábrázolták, a három tényező szorzataként ábrázolható összetett számokat pedig „tömör számoknak” és paralelepipedonként ábrázolták. A prímszámokat, amelyeket nem lehet szorzatként ábrázolni, "lineáris számoknak" nevezték.
A pitagoreusok olyan számokat tekintettek tökéletes számoknak, amelyek osztóik összegével egyenlők (magát a számot nem számítva), például 6=1+2+3 vagy 28=1+2+4+7+14. Nem sok tökéletes szám létezik. Az egyszámjegyűek között ez csak 6, a két-, három- és négyjegyűeknél - csak 28, 496 és 8128. Két olyan számot, amelyeknek az a tulajdonsága, hogy az egyik osztóinak összege egyenlő a másikkal, "barátságosnak" nevezték.

Később a görög numerológiai rendszert az európaiak kölcsönözték, majd átkerülték Oroszországba.
Szinte minden világvallásnak megvannak a maga "szent számai", és minden szám egy bizonyos jelentést szimbolizál.

"0" számjegy ugyanaz a szimbolikája, mint az üres körnek, jelezve a halál hiányát és a körön belüli abszolút életet.
Pythagoras számára a nulla a tökéletes forma.
A taoizmusban a nulla az ürességet és a nemlétet szimbolizálja.
A buddhizmusban ez az üresség és az anyagtalanság.
Az iszlámban az isteni lényeg szimbóluma.
A Kabbala tanításában a végtelenség, a határtalan fény egy.

SZÁMJEGY "1" jelenti az elsődleges egységet, a kezdetet, a Teremtőt.

2. SZÁMÚ" kettősséget jelent.
Pythagoras szerint a diád egy megosztott földi lény.
A buddhizmusban a kettő a szamszára kettőssége, férfi és nő, bölcsesség és módszer, vak és sánta, egyesülve annak érdekében, hogy lássák az utat és kövessék azt.
Kínában jin, nőies, földi, kedvezőtlen.
A kereszténységben - Krisztusnak két természete van: Isten és ember.
A zsidó hagyomány szerint életerő.
A Kabbalában - bölcsesség és öntudat.
A hinduizmusban - kettősség, shakta - shakti.
Az iszlámban a szellem.

SZÁM "3". A szentháromság gondolata számos ősi filozófiai és vallási tanítás alapja. A tér háromdimenzióssága a hármashoz kapcsolódik: hosszúság-szélesség-magasság; háromfázisú anyag: szilárd-folyékony - gőz; az idő hármassága: múlt - jelen - jövő; ember (test, lélek és szellem), valamint születés, élet és halál; eleje, közepe és vége; múlt, jelen és jövő; a hold három fázisa; a világ háromsága; sok vallásban a felső Világ az ég, a középső a föld, az alsó a víz.
A három egy mennyei szám, a lelket jelképezi. Ez a szerencse száma.
A kereszténységben: Szentháromság: Atya, Fiú és Szentlélek; a test és a lélek egysége az emberben és az Egyházban. A három hiposztázis a Szentháromság dogmája, amely a kereszténység megkülönböztető jegye az iszlámtól és a judaizmustól. Ezért a „3” a kereszténység szent száma. A Biblia a bölcsek három ajándékáról beszél Krisztusnak, mint Istennek, Királynak és Megváltó áldozatnak, három színeváltozásról, három kísértésről, Péter három megtagadásáról, három keresztről a Golgotán, Krisztus halálának három napjáról, három megjelenésről a halál után, három tulajdonságok, vagy teológiai erények: hit, remény, szeretet.
A Kabbalában a három szimbolizálja a megértést, valamint a férfi és női elvek hármasságát és a kölcsönös megértést, amely egyesíti őket.
A hinduizmusban - Trimurti, a teremtés, a pusztítás és a megőrzés hármas ereje; istenségek különféle hármasai; a holdszekérnek három kereke van.
Japánban a Három kincs egy tükör, egy kard és egy drágakő; igazság, bátorság és együttérzés.
A "wang" kínai karakterben (három vízszintes vonal, amelyeket egy függőleges vonal köt össze), ami a "herceg" szót jelenti, a felső vízszintes vonal az eget, az alsó - a földet, a középső - egy személyt szimbolizálja, aki az ég nevében irányítja a földet.
A néphitben három kívánság, három próbálkozás, három királyfi, három boszorkány, tündérek (két jó, egy gonosz).
Háromszoros pirítós van. A három a beteljesülést is jelenti. Az istenségek és erők hármasa számtalan. A sémi, görög, kelta és ókori germán vallásokban bővelkedik a Szentháromság-holdistenségek és a háromszemélyes istennők.
A hármas fő szimbóluma egy háromszög. Három összekapcsolt gyűrű vagy háromszög szimbolizálja a Szentháromság három lapjának felbonthatatlan egységét. További szimbólumok: háromágú, fleur-de-lis, lóhere, három villám, trigramok. A holdbeli állatok gyakran háromlábúak, és a hold három fázisát képviselik.

SZÁM "4" teljességet, teljességet, teljességet jelent; négy kardinális irány, évszakok, szelek, a tér oldalai.
A pythagoreanizmusban a négy a tökéletességet, a harmonikus arányt, az igazságosságot, a földet jelenti. A négy a Pitagorasz-eskü száma.
A kereszténységben a négy a test száma, míg a három a lelket szimbolizálja. A paradicsom négy folyója, az evangélium, az evangélista, a fő arkangyal, a fő ördög. Az egyház négy atya, nagy próféták, a fő erények (bölcsesség, szilárdság, igazságosság, mértékletesség). Négy szél az Egy Szellemet hordozó, négy apokaliptikus lovas, tetramorf (a négy elem erőinek szintézise).
A négy szimbolikus szám az Ószövetségben. Szinte mindenütt megtalálható a szimbolikában négy keresztet alkotó paradicsomi folyó, négy földrész stb. A négyet négylábú, valamint négyzet vagy kereszt is ábrázolhatja.
A buddhizmusban a Damba Életfának négy ága van, gyökereiből négy paradicsomi szent folyó fakad, négy határtalan vágyat jelképezve: együttérzést, szeretetet, szeretetet, elfogulatlanságot; a szív négy iránya.
Kínában négy a föld száma, amelyet a négyzet jelképez. A halhatatlanság négy folyója. A négy páros, jin szám. A kínai buddhizmusban négy mennyei őr őrzi a világ minden oldalát.
Egyiptomban a négy az idő szent száma, a napmérték. A menny boltozata négy oszlopon nyugszik. Az elhunyt körül négy oldalon elhelyezett négy temetkezési urnát Hórusz négy fia őriz, akik a négy sarkalatos ponthoz kapcsolódnak.
A zsidó hagyományban ez mérték, áldás, megértés.
Az amerikai indiánok körében ezt a számot használják leggyakrabban négy sarkalatos pontként. A négy szelet egy kereszt és egy horogkereszt képviseli. A rituális és szertartásos műveletek négyszer ismétlődnek.
A Kabbalában a négy emlékezetet jelent. A Kabbala négy világa, négy térirány és a Tóra négy hierarchikus szintje.
A hinduizmusban a négy a teljesség, a teljesség, a tökéletesség. A Teremtőnek, Brahmának négy arca van. A templom egy négyzet négy oldalán áll, jelképezi a rendet és a véglegességet. Négy tattva, négy embertest, négy természeti birodalom (állati, növényi, ásványi, elme), négy juga. A kockajátékban a négyes győzelmet jelent. Négy kaszt, négy ellentétpár.
Az iszlám négyes magában foglalja az elvet – a teremtőt, a világszellemet, a világléleket, az eredeti anyagot. A Kabbala négy világának felelnek meg. Van még négy angyali lény, négy halálház.

SZÁM "5"- a szent házasság száma, mivel ez a női (páros) kettő és a férfi (páratlan) három összege.
A görög-római hagyományban az öt a házasság, a szerelem, az egység száma; a Vénusz száma, a Vénusz évei pedig ötéves csoportokat alkotnak. Apollónnak, mint a fény istenének öt tulajdonsága van: mindenható, mindentudó, mindenütt jelenlévő, örökkévaló, egy.
A kereszténységben az öt a bukás utáni személyt jelképezi; öt érzék; öt keresztet alkotó pont; Krisztus öt sebe; öt hal, amely ötezer embert táplált; Mózes Pentateuchusa.
A buddhizmusban a szívnek négy iránya van, amelyek a középponttal együtt ötöt alkotnak, és az egyetemességet szimbolizálják. Öt Dhyani-Buddha létezik: Vairochana - Ragyogó, Akshobhya - Unruffled, Ratnasambhava - Drágakő, Amitabha - Határtalan Fény, Amoghasiddhi - Megváltozhatatlan szerencse.
A kínaiakban öt elem, öt légköri anyag, öt feltétel, bolygók, szent hegyek, gabonafélék, virágok, ízek, mérgek, erős amulettek, alapvető erények, beavatások, örök ideálok, ötféle emberiségen belüli kapcsolat van. A zsidó hagyományban az öt az erő és a szigorúság, a lényeg megértése.
A Kabbalában az öt félelmet jelent.
A hinduizmusban ezek a világ öttagú csoportjai, a finom és durva állapotok öt eleme, öt alapszín, érzés, Shiva öt arca és kétszer öt Visnu inkarnációja.
Az iszlámnak a hit öt pillére, öt isteni jelenléte, öt alaptétele, öt cselekvése és öt napi imája van.

SZÁM "6". Egyensúlyt, harmóniát jelent. Az összes szám közül a legtermékenyebb (Philo).
A numerológiában a 6-os szám két háromszög - férfi és nő - egyesülését jelenti, amelyek közül az egyik az alapon áll, a másik pedig fejjel lefelé van fordítva. Ez a jel jól ismert Dávid pajzsaként, a hatszög, amely Izrael állam zászlaján jelenik meg.

SZÁM "7" szentnek, isteninek, varázslatosnak és boldognak tartják. A hetet sok évszázaddal korunk előtt, a középkorban tisztelték, és ma is tisztelik.
Babilonban hétlépcsős templomot építettek a főistenek tiszteletére. A város papjai azt állították, hogy a halál után az emberek hét kapun áthaladva a hét fallal körülvett alvilágba esnek.
Az ókori Görögországban a hetes számot Apolló számának hívták, az olimpizi vallás egyik legfontosabb istenének. A mitológiából ismeretes, hogy Minotauruszt, egy bikaembert, aki Kréta szigetének labirintusában élt, Athén lakói évente küldték tiszteletadásul hét fiatal férfi és hét lány elfogyasztására; Tantalus lányának, Niobének hét fia és hét lánya volt; A szigeti nimfa, Ogygia Calypso hét évig tartotta fogva Odüsszeuszt; az egész világ ismeri a „világ hét csodáját” stb.
Az ókori Róma is imádta a hetes számot. Maga a város hét dombra épült; az alvilágot körülvevő Styx folyó hétszer keringeti körbe a poklot, Vergilius hét régióra osztotta.
Az iszlám, a kereszténység és a judaizmus elismeri a világegyetem létrehozásának hét lépésből álló aktusát. Az iszlámban azonban a "7" számnak különleges jelentése van. Az iszlám szerint hét mennyország van; akik belépnek a hetedik mennyországba, a legmagasabb boldogságot élik át. Ezért a 7-es szám az iszlám szent száma.
A keresztény szent könyvekben sokszor emlegetik a hetes számot: „Aki megöli Káint, azt hétszer megbosszulják”, „...és eltelt hét év bőség... és jött hét év éhínség”, „és számold meg magad hét szombatév, hétszer hét év, tehát hét szombatévben negyvenkilenc éved van” és így tovább. A keresztények nagyböjtjének hét hete van. Hét angyalrend létezik, hét halálos bűn. Sok országban az a szokás, hogy hét ételt tesznek a karácsonyi asztalra, amelyek neve egy betűvel kezdődik.
A brahmin és a buddhista hitben és az istentiszteletben a hetes szám is szent. A hinduktól származik az a szokás, hogy hét elefántot adtak a boldogságért - csontból, fából vagy más anyagból készült figurákat.
A hetet nagyon gyakran használták a gyógyítók, a jósok és a varázslók: "Vegyünk hét zacskót hét különböző gyógynövényekkel, infúziót hét vízre, és igyál hét napig hét kanálban...".
A hetes számhoz sok rejtély, jel, közmondás, monda kötődik: „Hét feszít a homlokon”, „Hét dadának van egy gyereke, aki nem rendelkezik szemmel”, „Mérj meg hétszer, vágj egyet”, „Egy kétlábúval, hét kanállal”, „Szeretett barátnak hét mérföld nem külváros”, „Hét mérföld zselé szürcsölni”, „Hét baj – egy válasz”, „Hét tengeren át” stb.

SZÁM "8"- az újonnan talált paradicsom száma, valamint a megújulás, a helyreállítás, a boldogság. A nyolcadik napon új, tökéletes ember született. Hét nap böjt és bűnbánat után nyolcadikán kezdődik a lelki megújulás.
A pitagoreusok számára a nyolc a háromdimenziósságot és a stabilitást jelenti.
A sumér-szemita hagyományban a nyolc a Mennyország varázslatos száma.
A buddhisták számára a nyolcas szám a teljesség, az összes lehetőség összessége. A jó előjel nyolc szimbóluma.
A kínaiak számára az egészet jelenti, minden lehetőséget a megnyilvánuló formájában, sok szerencsét. A ba-gua nyolc trigram és ellentétpár, általában körbe rendezve, az időt és a teret szimbolizálva. Az emberi lét nyolc öröme.
A kereszténységben a helyreállítást és az újjászületést jelenti. A keresztelő általában nyolcszögletű, ami az újjászületés helyét szimbolizálja. Nyolc boldogság.
Egyiptomban nyolc a Thoth száma.
A zsidóknál van az Úr száma; A templomot nyolc napig szentelték fel.
A hinduizmusban a 8x8 a mennyei világ földi rendjét jelenti. A templomok szerkezete a mandalát reprodukálja, amelyet ugyanaz a szimbolika jellemez - 8x8. A világnak nyolc területe van, nyolc nap, napszakok, csakrák.
Az iszlámban a világot irányító trónt nyolc angyal támogatja, ami megfelel az arab ábécé nyolc irányának és nyolc betűcsoportjának.
Japánul a nyolc sokat jelent; nyolc isten van az égen.

SZÁM "9" mindenhatóságot jelent, és a hármas hármast (3x3) képviseli. Ez a kör száma, tehát a 90 és 360 fokos osztás.
A pitagoreusoknak kilenc van – az összes szám határa, amelyen belül az összes többi létezik és kering. Ez a szám mennyei és angyali, mennyország a földön.
A kilenc szent szám a skandináv és az ókori germán szimbolikában.
A keresztény szimbolikában a kilenc ritkán jelenik meg. A pokol körül háromszoros angyali kórusok, kilenc szféra és körök vannak.
A buddhisták számára a kilenc a legmagasabb szellemi erő, egy mennyei szám.
A kínaiak számára a 3x3 a legkedvezőbb az összes szám közül, vagyis a nyolc irány plusz a középpont a kilencedik pont, mint a Fénycsarnokban. Kilenc alapvető közjog és kilenc tisztviselői osztály létezik.
A görög-római hagyományban kilenc isten, később kilenc múzsa él.
A zsidóknak kilenc van – tiszta megértés, igazság, hiszen a kilenc szaporodva újratermeli önmagát.
A Kabbalában az alapozást szimbolizálja.

SZÁM "10"- a kozmosz száma, benne van minden szám, tehát minden dolog és lehetőség, ez az egész beszámoló alapja és fordulópontja. Valami átfogót jelent, törvényt, rendet, tekintélyt. 1+2+3+4=10 - az istenit jelképezi; az egyik egy pontot, a kettő a hosszúságot, a három (háromszög) síkot, a négy a térfogatot vagy a teret jelenti.
A pitagoreusok számára a tíz egy sorozat megújítása, a tökéletesség.
Rómában ezt a számot az X jel képviselte - tökéletes alak, ami teljességet jelent.
Tíz az utazások teljesítésének és a kiindulópontra való visszatérésnek a száma is. Odüsszeusz kilenc évig vándorolt, és a tizedik évben visszatért. Trója kilenc évig volt ostrom alatt, és a tizedik évben elesett.
A kínaiak a tizet keresztként ábrázolják, melynek középpontját az emberi ént jelképező chi hieroglifa képezi, amely előtt mindkét út, a jin és a jang hever, ez egy tökéletes figura. A tíz mennyei szár (Gan) valószínűleg a leggyakoribb ciklus tíz napos hetéhez kapcsolódik.
A keresztényeknek tízparancsolata van a Dekateuchusnak, példázatok tíz lámpáról, szüzekről, talentumokról. A tizedet Istennek szentelték.
A Kabbalában a tíz a J-yod betű számértéke - az Örök szó, Isten nevének első betűje. A megértés ragyogó képességét, az isteni támogatást szimbolizálja.
Az iszlámban fontos szerepet játszik az ushr (tized), a földbirtokok adója, amelynek a muszlimok általános szükségleteit kell fedeznie.

SZÁM "11". Mivel a tíz tökéletes szám és törvény, a tizenegy mindkettő határain túllépést szimbolizál, és bűnt, törvényszegést, veszélyt jelent.

SZÁM "12" a kozmikus rendet képviseli. Ez a csillagjegyek és hónapok száma egy évben (hat férfi és hat nő). A nappal és az éjszaka tizenkét órája. Tizenkét gyümölcs a kozmikus fán. Ezenkívül Rómában a szaturnáliák idején ünnepelték a káoszba való visszatérés tizenkét napját a téli napfordulókor, amikor a halottak visszatérnek. A karácsony előtti tizenkét napnak ugyanaz a szimbolikája.
Ez az alak védikus, kínai, pogány és európai szimbólumokban található: 12 tag a Dalai Láma tanácsában, 12 Nagy Károly paladinja (társa), a Kerekasztal 12 lovagja.
A keresztényeknek 12 szellemi gyümölcse, csillagai, Izrael 12 törzse, 12 apostol, 12 kapu és kő van a Szent Város alapítványánál, 12 nap a karácsonyi ünneplés.
Az egyiptomiaknak 12 pokolkapujuk van, amelyekben Ra az éjszakai órákat tölti.
A görögöknek az Olümposzon 12 istenük és istennőjük, 12 titánjuk van.
A zsidó hagyomány szerint - az élet fájának 12 gyümölcse; A Mennyei Város 12 kapuja; 12 sütemény a templom asztalán, az év hónapjait ábrázolva; 12 drágakő Áron mellvértjében; Izráel 12 törzse, Jákob fiai.
Az iszlámban 12 imám, Ali leszármazottja irányítja a nap tizenkét óráját.

SZÁM "13". A számhoz való hozzáállás mindig is különleges volt: vagy szerencsétlennek, vagy éppen ellenkezőleg, szerencsét hozónak tartották.
A kereszténységben a nagyböjt utolsó hetének esti istentiszteletein egymás után oltják el a tizenhárom gyertyát (ezeket a katolikusok körében tenebrae-nek hívják), amely a Krisztus halála után a földre érkezett sötétséget jelképezi. A tizenhárom szám szerencsétlennek számít, mert ez Júdás száma Jézussal és az apostolokkal együtt. Ez a boszorkányszövetség száma is.
Az aztékok ezt a rejtélyes számot az idő fogalmával hozták összefüggésbe, vagyis az időciklus befejezését jelentette. Azt is hitték, hogy a 13-as szám valamilyen módon összefügg a mennyországgal. Az egyik fő istenségük hajában tizenhárom fürt volt, a szakállban pedig ugyanannyi szál.
Az ókori kínaiak számos templomot emeltek Huang Di isten tiszteletére. A császár szolgái minden év első és ötödik hónapjának 13-án áldoztak ezekben a templomokban.
A „Kabbala” szent könyv tizenhárom gonosz szellemet említ, a „13” szám pedig egy kígyót, egy sárkányt, Sátánt és egy gyilkost jelöl.
Az Apokalipszis tizenharmadik fejezete az Antikrisztussal és a Szörnyével foglalkozik.
Ezt a számot jóslásban használják. Sok babona kapcsolódik hozzá. Az Egyesült Államok számos szállodájában sem a tizenharmadik emelet, sem a tizenharmadik szoba nem létezik. Ráadásul az amerikai légitársaságoknál nincs 13-as ülőhely. Franciaország számos nagyvárosában a 13-as sorozatszámmal rendelkező házakat a 12-bis kód jelzi. A hostessek óvakodnak attól, hogy 13 vendéget ültessenek az asztalhoz.
A feltételezések szerint ez az utolsó vacsora emlékeihez kapcsolódik; amikor Jézus Krisztus utolsó étkezése során az őt körülvevő tizenkét apostol mellett ott volt a tizenharmadik is – az áruló Júdás.

"40". Tárgyalást, tárgyalást, beavatást, halált jelent. A negyven nap különleges jelentősége nyilvánvalóan Babilonig nyúlik vissza, ahol a Plejádok égből való eltűnésének negyvennapos időszaka az esőzések, viharok és árvizek időszaka volt, és veszélyesnek számított. A rómaiak negyven napig karanténban érkeztek a hajókra, maga a szó pedig a negyven szóból származik.
A perzsák, tatárok templomai Baalbekben, a druidák templomai, Ezékiel temploma negyven oszlopos volt. A kereszténységben húsvéttól mennybemeneteleig negyven nap a mentelmi jog és a menedékjog időszaka. Az Ószövetségben Mózes negyven napot töltött a Sínai-félszigeten; Illés negyven napig bujkált; negyven napig zuhogott az özönvíz; Ninive negyvennapi próbája Jónás alatt; a zsidók negyven évig bolyongtak a pusztában; negyven esztendeig a filiszteusok igája alatt jártak; Dávid és Salamon negyven esztendeig uralkodtak; Illés negyven évig ítélte Izraelt. Ezékiel próféta könyve egy látomásról beszél, amelyben Isten megparancsolta a prófétának, hogy a Júda házában elkövetett negyvenévnyi gonoszság miatt negyven napig a jobb oldalán feküdjön.
Egyiptomban Ozirisz halála után negyven napig távol volt, ez a böjt időszaka.
Az iszlámban a negyven a változás és a halál, de a megbékélés és az elvekhez való visszatérés száma is. Mohamedet negyven évesen hívták. A Koránt negyvennaponta szavalják.
A mithraizmusban a negyven a beavatás, az ünnepségek és az áldozatok napjainak száma.

"60". Időszám (60 perc 60 másodperc).
Egyiptomban a hosszú életet szimbolizálta.
Kínában ez egy ciklikus szám, amely a hatszázalékos ciklust szimbolizálja, a múltban Nyugaton kínai ciklusként ismerték. A váltakozó tíz égi szár és tizenkét földi ág kölcsönhatása úgy épül fel, hogy a ciklus a hatvanadik évben ér véget, amikor minden kombináció kimerült, majd ismét megismétlődik. Hat ciklus nagyjából egy trópusi évnek felel meg.

"70". A zsidó szimbolikában a kandeláberek hetven ága a dekánokat jelenti – a hét bolygó tizenkét tízes zodiákus felosztását. Hetven év az emberi élet hossza.

"666". A kereszténységben - a Fenevad, az Antikrisztus jele.
A Kabbalában 666 Sorat, a napdémon száma, aki szembeszáll Mihály arkangyallal.

"888". A héber betűk számértéke szerint ez Jézus száma, szemben a 666-tal - a Fenevad számával.

E. Húsvéti utasítások (9:1-14)

Szám 9:1-8. Ezeket a parancsokat a kivonulás kezdetét követő második év első hónapjában adták, közvetlenül a sátor építése után (2Móz 40:17), és mielőtt lemásolták őket a második hónap első napján – férfiak ( 1:2). A húsvéti instrukciókat nyilvánvalóan az első hónap tizennegyedik napja előtt adták, mivel ez volt az a nap, amikor a húsvét ünnepelni kellett (9:3; vö. 2Móz 12:1-16).

A húsvétról szóló rendeletek ismét csak azért születtek, mert valahogyan meg kellett oldani azoknak az embereknek a problémáját, akik ilyen vagy olyan okból nem tudták megünnepelni a megbeszélt időpontban. Ugyanis abban a különleges környezetben számos izraelitáról kiderült, hogy szertartásosan tisztátalanná váltak holttestek megérintésével; ők természetesen nem vehettek részt a húsvéti ünneplésben. Amikor ragaszkodni kezdtek Mózes és Áron megoldásához, Mózes az Úrhoz fordult útmutatásért.

Szám 9:9-14. És Isten azt válaszolta, hogy mindazok, akik tisztátalanság miatt nem vehettek részt a húsvét ünneplésén, vagy mert úton volt, jogot kapnak erre a második hónap tizennegyedik napján, vagyis egy hónappal az ünneplés után. előírt napon, miközben mindent betart, pontosan olyan, mintha a húsvétot ünnepelte volna a számára kijelölt időben.

Egy másik (új) rendelkezés a húsvét megünneplésére vonatkozott, akiknek nincs oka, hogy ne vegyenek részt az ünneplésen, elkerüljék azt. Az ilyen lélek ki volt téve a „népétől való pusztulásnak”, és viselnie kellett a bűnét (13. vers). Ennek a figyelmeztetésnek a hangja, amely semmi jót nem jelzett, arról tanúskodott, hogy a bűnöst nyilvánvalóan ki kellett volna végezni.

És végül minden idegennek, aki a zsidók között élt, részt kellett vennie a húsvét ünneplésén (vö. Ezsdrás 6:20-21), ha teljesítette a követelményt, bár itt a 4Móz. 9:14, de jól ismerték az izraeliták: Izrael Istenéhez kellett fordulnia, és ennek jeleként körülmetélni (2Móz 12,48).

F. Az Úr kíséretében (9:15-10:10)

1. FELHŐ JELENLÉT (9:15-23)

Szám 9:15-23. Ebben a szakaszban, amely leírja azt a felhőt, amely éjjel-nappal az izraelitákkal volt, miközben Kánaánba mentek, előrevetítik Isten minden későbbi vezetése a választott nép felett. A felhő az Úr személyének és jelenlétének megnyilvánulása volt (2Móz 40:34-38). Amikor a felhő felemelkedett és előremozdult, az azt jelentette, hogy Isten jön, és az emberek követik őt. Amikor a felhő megállt a Tabernákulum felett, az azt jelentette, hogy megállt. Néha sokáig verték a tábort (4Móz 9,19), de az is előfordult, hogy a felhő csak néhány napig, vagy akár csak egy éjszakára maradt a sátor fölött, és másnap felemelkedett (20. vers). 21). Mindenesetre az emberek Isten utasítása szerint mentek és megálltak (23. vers).

A Szentlélek ajándékai:

1 Katarzis – ima
2 Sophia - bölcsesség
3 Gnózis – tudás
4 Didascalia - tanítás
5 Profitia – jóslat
6 Diakónia - szolgálat
7 Hivernisis – pásztorkodás
8 Diakrízis – A „szellemek” megkülönböztetése
9 Pneumato - gyógyulás

Ígéretek a hódítónak:(Jelenések 2-3):

1 Adok enni az élet fájáról
2 Nem fog bántani a második halál
3 Hölgyek kóstolják meg a titkos manát
4 Ladies fehér kő új névvel
5 Hatalmat adok a pogányok felett
6 Nem törlöm ki nevét az élet könyvéből
7 Oszloppá teszlek téged Istenem templomában
8 Felírom rá Isten nevét, a város nevét, az én új nevemet
9 Téged adok, hogy ülj velem a trónusomon

A zsoltárok előadásának típusai:

1 Kórus
2 Dicséretes
3 sírás
4 Dal
5 Nyolchúros hangszeren
6 Vonós hangszereken
7 Fúvós hangszereken
8 Gath fegyverén
9 Hangszeren

A Boldogok közül kilenc a Hegyi beszédből(Máté 5:3-10):

1 lélekben szegény
2 sírás
3 szelíd
4 Éhesek és szomjazók az igazságra
5 kegyes
6 tiszta szívű
7 békefenntartó
8 száműzték az igazságért
9 titeket, ha szidalmaznak és üldöznek titeket, és mindenféle módon igazságtalanul
rágalom számomra

A kilencek története Egyiptommal kezdődik amikor 9 ember érkezett azokra a vidékekre és sok mesterséget tanított, ami után megismertük a nagy egyiptomi civilizációt. (A tudósok a piramisok közelében találtak egy folyosót, amelyet Jézus prédikálása idejétől a „történelem folyosójának” neveztek egy lépcsőhöz, amely 1844-ben élesen emelkedik a Nap felé.)
"Ő [Atum] megteremtette a Shu és Tefnut isteneket. Ezek az istenek szülték Gebet és Nut. Aztán a levegőisten, Shu maga fölé emelte Nut égistennőt. Így elválasztotta az eget a földtől (Geb a Föld istene). föld). A házastársak Geb és Nut új istennemzedéket szültek. Ezek voltak a széles körben ismert Ozirisz és Ízisz, valamint Nephthys és Set. Így jelent meg a kilenc fő egyiptomi isten... Egyiptom egész területén tisztelték őket. majd Ra isten félrelökte Atum istent, és elvezette ezt a kilenc istent."

Úgy tartják, hogy Istennek 9 arkangyala van a szolgálatban.
A Szentírásban kilenc angyali fokozat van:
Szeráfok, kerubok, trónok, uradalmak, erők, hatalmak, alapelvek, arkangyalok és angyalok.
Az arkangyalok nevei a következők: Michael - aki olyan, mint Isten, Gábriel - Isten ereje, Raphael - segítség, Isten gyógyulása, Uriel - Isten tüze és fénye, Salafiel - Istenhez intézett ima.
Az arkangyalok között van még Yehudiel - Isten dicsérete és Barahiel - Isten áldása, akiknek a neve nem található meg a Szentírásban. Jeremiel arkangyal is említésre kerül - Isten magassága és Suriel - Isten ereje (Isten trombitása)

Újszövetségi kopt apokrif:
Érvelés a nyolcról és a kilencről

52. ["Ó apám,] tegnap közölted velem, hogy a nyolcadikba, utána pedig a kilencedikbe vezeted az elmémet.
Azt mondtad: "Ilyen a hagyomány fokozatossága."

– Ó, fiam, valóban ez a sorrend. Az ígéret az emberi természet természetéből fakad.
Azt mondtam, amikor megígértem: "Ha észben tartod az egyes lépéseket." Amikor megkaptam a Lelket erőn keresztül, energiát küldtem nektek.

Az igazi megértés a tiéd.

Bennem olyan, mint egy terhes erő. Amikor a felém folyó szökőkútból fogantam, szültem."

"Ó apám, minden szavad jó nekem. De meglepnek az imént mondott szavak: "az erő, ami bennem van." Azt mondta: "Én szültem őt, ahogy a gyermekek születnek. "Mert, ó, apám, sok testvérem van, ha engem az utódok közé számítasz."

"Nos, ó fiam, ez az áldás be van számolva...

53. "Ó fiam, szükséges, hogy felismerd a testvéreidet, és megfelelően tiszteld őket, mert ugyanattól az apától származnak. Minden nemzedéket elneveztem. Nevet adtam nekik, mert olyan utódok, mint ezek gyermekek."

„Ó, apám, van [lényük]?

"Ó, fiam, ezek spirituálisak. Ezek azok az energiák, amelyek táplálják a lelkeket. Ezért mondom: halhatatlanok."

"Igaz a szavad. Mostantól vitathatatlan, ó, apám, kezdj beszédet a nyolcadik és a kilencedik napon, és sorolj a testvéreim közé."

"Imádkozzunk, fiam, mindenek Atyjához testvéreiddel, fiaimmal együtt, hogy adjon nekünk a beszéd szellemét."

"Hogyan imádkoznak, ó apám, amikor egységben vannak a nemzedékekkel? Szeretném követni, ó apám..."

54. "... ne egyél, ne is... hanem pihenj... és illik [neked] emlékezned a könyvbölcsesség által adott sorrendre. Ó fiam, légy olyan, mint csecsemőkorodban. gyerekek, értelmetlen kérdéseket teszel fel."

"Ó apám, az a megértés, amit most elértem, és a korábbi tudás, amit a könyvekben adtak nekem, nem elég nekem. Az volt bennem korábban."

"Ó fiam, ha megérted szavaid igazságát, megtalálod a testvéreidet - fiaim -, akik veled imádkoznak."

"Ó apám, nem értek mást, mint a könyvekből ismert szépséget, amit te "a lélek szépségének" nevezel.

"A tanítás, amely minden lépésnél érkezik hozzád, váljon a tudásodmá, és tanítani fogsz."

– Ismertem, apám, mindegyik könyvet, de többet

55. ... "Ó fiam [...] dicséretben [...], hogy kiváló."

"Ó, atyám, tőled kapok erőt azokban a szavakban, amelyeket mondasz. Amint mindkettőnknek megparancsolták, imádkozzunk, ó atyám."

„Ó, fiam, illik, hogy teljes elménkből, teljes szívünkből és lelkünkből imádkozzunk Istenhez, és kérjük a nyolcadik ajándékát, hogy jöjjön el hozzánk, és mindenki vegye el tőle, ami jár. Tudnod kell, de én - hogy ki tudjam hozni a diskurzust a felém áradó szökőkútból.

"Imádkozzunk, ó atyám, hozzád imádkozom, akinek hatalma van az erők birodalma felett, akinek szava fényt szül, akinek szavai halhatatlanok, örökkévalók és változatlanok, akinek akarata életformákat szül minden helyen. Természete formát ad a létnek. A lelkeket ő mozgatja...

56. [és] angyalok [...] léteznek. Gondviselése mindenkire kiterjed, ez [...] mindenkit szül. [..] zónák a szellemek között. Ő teremtett mindent. Ő az, aki magában tartja magát, mindenkivel törődik. Tele van. Ő a láthatatlan Isten, akihez csendben beszélünk. A képe megváltozik, ha megérinti, és megérinti. Fenségesen, tiszteleten felüli erők ereje, Zoxafazo, áóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóó, Zozazof. Uram, add nekünk Zsófiát a hozzánk eljutó erőn keresztül, hogy leírhassuk az oktális és orrhang látomását. Sikerült már elérnünk a hétszerességet, mert jámborak vagyunk, a törvényben járunk, és megtartjuk akaratodat. Megyünk...

57. Uram, adj nekünk igazat a képben! Lássuk lélekben a képnek azt a formáját, amelyben nincs tökéletesség, és mutassuk meg dicséreteinkben a pleroma képét! Mert tőled kapott lelket a világegyetem. Mert tőled született a meg nem született. Az önálló születés születése rajtad keresztül történt. Te, minden született alapja, ami létezik, fogadd el tőlünk azt a lelki felajánlást, amelyet teljes szívünkből, lelkünkből és minden erőnkkel hozunk neked. Mentsd meg, amink van, és add nekünk a halhatatlan Sophiát." "Öleljünk szeretettel, fiam. Örülj ennek! A fényt hozó erő tőlük érkezett hozzánk. Mert látom, kimondhatatlan mélységet látok! Hogy mondjam el...

58. ... ó fiam, indulj a [...] helyről. Hogy mondjak el mindent! Én [...] látom Noust, aki megmozgatja a lelket. Aki felébreszt az isteni feledésből. Erőt adsz. Látlak. Beszélni akarok. A félelem visszatart. Megtaláltam az erő forrását, amely minden erő fölött van, aminek nincs kezdete. Látok egy szökőkutat, amely élettől pezsgő. Azt mondtam: Ó, fiam, "Nusz vagyok." Láttam. Szavakkal nem lehet kifejezni, amit láttam. Az összes nyolcas, fiam, és a benne lévő lelkek, és az angyalok csendben himnuszt énekelnek. De én, Nus, megértelek."

– Hogyan énekeljek dicséretet?

– Olyanná váltál, hogy nem lehet veled beszélni?

"Csönd vagyok, ó apám, csendben akarok dicséretet énekelni."

– Bizony, beszélj, mert én Nus vagyok.

"Megértem Nuszt, ó, Hermész, amit nem lehet megmagyarázni, mert el van zárva önmagában. És örülök, apám, mert látom a mosolyodat. És minden

59. [örül]. Ezért nincs semmi, ami szenvedne a lényedtől. Mert te vagy a polgárok ura mindenütt. Gondviselésed védelmez. Aeonok eonjának hívlak téged, ó atyám. A Lélek isteni, és a Lélek által mindenkinek eső adatik. Mit mondasz nekem, ó, Hermész atyám?

"Nem mondok semmit ezekről a dolgokról, fiam. Mert igazságos Isten előtt, hogy hallgatunk a titokról."

"Ó, Trismegistos, ne hagyd, hogy lelkem elveszítse a nagy isteni látomást. Mindenek felett hatalmad van, mint minden hely ura."

– Fordulj a dicséretekhez, fiam, és beszélj csendben.

Miután befejezte dicséretét, felkiáltott: „Trismegistos atya, mit mondjak? Ezt a fényt kaptuk!

60. szellemében."

"Mostantól hasznos, ha tiszteletteljes testtartásban csendben maradunk. Mostantól ne beszéljünk a látomásról. Illik az Atyának dicséretet énekelni, amíg el nem jön a nap - amíg elhagyjuk a testet."

"Amit mondasz, apám, azt én is szeretném mondani. Éneklek magamban dicséreteket, hogy megpihenhess."

"Légy aktív a dicséretben, mert megtaláltad, amit keresel."

"Mit illik tenni, ó atyám? Dicsérjem, mert tele vagyok szívemben?"

"A dicséret illik az Istenhez szólni, hogy romolhatatlan könyvbe írjanak."

"Dicséretet emelek szívembe, imádkozva mindennek a végéig és az emberi kutatás kezdetének kezdetéig, az örök leletért, a világosság és az igazság szülője, a Logosz magvetője, a halhatatlan élet szeretete. Nem. a rejtett Logosz beszélhet rólad, Uram. Ezért Nusom arra törekszik, hogy egész nap a te dicséretedet énekelje Én vagyok a te Szellemed eszköze, Nous a plectrumodból Szavaid inspirálnak, látom

61. magad. Erőt kaptam tőled, mert szereteted megerősített minket."

– Szóval, fiam.

"Ó irgalmasság, ezek után hálát adok neked azzal, hogy dicsérlek. Mert életet kaptam tőled, amikor bölcsességet adtál nekem.
Énekelem a dicséretedet, kiáltom a nevedet, ami egy o her o eee óóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóóó rejtőzködő neve. Te vagy az, aki a Lélekben van. Tisztelettel éneklem dicséretedet."

„Ó fiam, írd ezt a könyvet titkos jelekkel a diaszpoliszi templom számára, és nevezd el: „A nyolc felfedi a kilencet”.

– Most megteszem, apám, ahogy parancsolod.

"Ó fiam, írd türkizkék sztélűre ennek a könyvnek a szavait. Ó fiam, illik ezt a könyvet egy türkizkék sztélen írni titkos jelekben. Akkor Nus figyelő lesz

62. ezt. Ezért megparancsolom, hogy ezt a beszédet véssék kőbe, és vigyétek el a szentélyembe. Nyolc őr őrizze és kilenc nap. Jobb oldalon - békaarcú férfiak, bal oldalon - macskaarcú feleségek. És helyezzen egy négyzet alakú tejkövet a türkiz táblák tövébe, és írja fel a nevet titkos betűkkel az azúrkék kőfalra. Ó fiam, ezt fogod csinálni, amikor reggel a Szűzben és a Napban leszek, és 15 fok elmegy mellettem."

– Ó, apám, bármit mondasz, buzgón teszem.

"És írj egy esküt a könyvbe, hogy aki olvassa, ne használja fel gonoszságra, és ne használja fel a sors cselekedeteinek ellenállásra. Jobb lenne, ha engedelmeskednének Isten törvényének anélkül, hogy megszegnék, de tisztaság kérni Istent Zsófiáért és Gnózisért.

63. És aki nem elsőszülött Istentől, az születhet a Logosztól. Nem fogja elolvasni, ami ebben a könyvben van, bár a tudata tiszta, és nem tesz semmi szégyenletes dolgot, és nem ad beleegyezést a szégyenletes dolgokba. Lépésről lépésre halad előre, és belép a halhatatlanság útján. Így eljut az oktális megértéséhez, amely felfedi a kilencszeresét."

– Legyen így, ó apám.

"Íme egy eskü: aki olvassa ezt a szent könyvet, megparancsolom, hogy esküdjön az égre és a földre, és a tűzre és a vízre, és az anyagok hét uralkodójára, és a bennük lévő teremtő szellemre, és a nemszületett Istenre és önmagára. -szülött Isten és azok, akik megszülettek - hogy megőrzi a titkokat, amiket Hermész kinyilatkoztatott, és akik betartják az esküt, Isten összekapcsolja őket azokkal és mindenkivel, akit megneveztünk. De harag száll azokra, akik megszegik ezt az esküt .."
* * *
Arkady Rovner kopt fordítása. Beverly Moon tanácsadó