Trifonov-kolostor Kiroviban: történelem, fényképek. Vjatka Trifonov kolostor Szent elszenderülés Trifonov kolostor

Vjatka/Hlynov

Számos adat szerint a jövőbeli Vjatka földterülete az 1. évezred végén - a 2. évezred elején található. ősi udmurtok lakták, egyik csoportját a legenda szerint "Vatkának" hívták, és eredeti anyagi és szellemi kultúrával rendelkeztek. A szláv lakosság a 12. század végén - a 13. század elején jelent meg itt. és a régészeti adatok és a Vjatka ország meséje szerint három vidékre összpontosul: Nikulicinszkaja, Kotelnyicseszkaja és Pizsemszkaja. Vjatka jövőbeli városának területe a Nikulicin vidéki körzet része volt.

Az orosz telepesek, behatolva a Vjatka folyó medencéjébe, Novgorod területéről az Észak-Dvina, Dél, Molom, valamint a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemségből a Volga, Unzha, Vetluga mentén Molojba költöztek. A telepesek mindkét folyama a Közép-Vjatkára esett, és benépesítette annak partjait Molomától Cseptsáig, itt építettek fel javításokat, falvakat, temetőket. E települések egy részét földsáncokkal és fakorlátokkal erősítették meg. Az erődített települések, az úgynevezett települések a legtöbb esetben nagyon kis települések voltak. Az erődítmények nem annyira az ellenség fegyveres csoportjai elleni védelmet szolgálták, hanem a lakásokat és az állatállományt a ragadozó állatoktól.

Az egyik első orosz település itt a Vjatka település volt, amelyen az ősi udmurtok tevékenységének nyomait találták, felülről a 12-13. századi óorosz kultúrréteggel. Khlynovskoe település jelenik meg a közelben, és egy kicsit távolabb Chizhevskoe település, amely egyfajta előőrs volt, amely a volosztot őrizte.

Az oroszok behatolása a Vjatka régióba 1181-re nyúlik vissza. A krónikák azt mondják, hogy idén egy novgorodi különítmény elfoglalta Bolván udmurt városát, amely a Vjatka jobb partján, a Cseptsa találkozásánál állt, és megtelepedett benne, Nikulicin városának nevezve. Az utolsó két krónika emellett arról számol be, hogy egy másik novgorodi különítmény elfoglalta Koksharov Mari városát, és átnevezte Kotelnichnek. Ezután mindkét különítmény egyesült, és felépítette Khlynov közös városát, amelyet a Khlynovitsa folyóról neveztek el, amely a város alatt a Vjatkába ömlik. A korábbi Vjatka krónikákban ("Vjatka Vremennik" és "Régi évek krónikása") nincs ilyen hír Kotelnicsről és Hlynovról. A Koksharov novgorodiak általi elfogásának és Hlynov „A Vjatka ország meséje” és a „Vjatcsánokról ...” legenda megalapításának ideje nem datálódik, de mivel ebben a legendában ugyanazok a novgorodi alakulatok működnek, nyilvánvalóan , az említett események nem sokkal 1181 után történtek. Ezért nem véletlen, hogy a 18. század végének hivatalos Vjatka-dokumentumaiban Vjatka alapításának évét vették figyelembe. 1199.

Vjatka Kreml

A "Vjatka ország meséje" a város kezdeti fejlődését a következőképpen írja le:

„Sok éven át Hlynov városában, ahol ma a Kreml a város, a templomok lakóinak élete egymás köré épült, nem a városfal, hanem a várárok hátsó falai közelében. A Vyatka folyó, egy magas hegy olyan megfelelő helyet választott a lakosság számára, hogy az ellenfél inváziójától a városban szabadok és kényelmesek legyenek a bosszú számára ... "

A leírt erődítmények (lakóketrecek formájában) hasonlóak a premongol korszak Kijevi Rusz erődítményeihez, valamint az orosz észak későbbi építményeihez.

Az összoroszországi évkönyvekben Vjatkát először csak 1374-ben említik, a novgorodi ushkuinok hadjárata kapcsán a Volga Bulgária ellen, amely abban az időben az Arany Horda része volt. A Veliky Ustyugban összegyűlt novgorodiak 90 nagy folyami hajón ereszkedtek le a déli és Moloma mentén Vjatkába, és ezen keresztül jutottak el a Kámáig. A Volgához érve megtámadták Bulgária Volga fő városát, elfoglalták és fel akarták égetni, de arra korlátozódtak, hogy váltságdíjat szedjenek be a lakosságtól - 300 rubelt. Ezután az ushkuynikeket két csoportra osztották. Egyikük 50 füllel ment le a Volgán Saray-be, az Arany Horda fővárosába. Sorsa ismeretlen maradt. Egy másik, 40 hajóból álló különítmény feljebb vonult, kifosztotta Zasurye-t és Morkvash-t (a Sura és Sviyaga folyók mentén fekvő Mari és csuvasok által lakott területeket), és elérte a Vetluga torkolatát. Itt a novgorodiak felégették hajóikat, és lóháton elindultak a Vetluga partján Vjatkába, ahol letelepedtek.

Ezt a hadjáratot leírva a krónikák arról számolnak be, hogy az uskuinok kirabolták Vjatkát: "6882 nyarán (1374) a rablók uskunjai 90 uskun mentek le a Vjatka folyón, és kifosztották Vjatkát és elmentek elfoglalni a bolgárokot." De a krónika szövegében nincs szó "Vjatka városa". Ezért sok történész, aki úgy vélte, hogy Vjatka régió fő városát Khlynovnak hívják, úgy vélte, hogy Vjatka nevét nem városként kell érteni, hanem a Vyatka-föld egészét. Ez a vélemény azonban téves. Kezdetben ezt a várost Vjatkának hívták. És ebben az esetben, 1374-ben, az Ushkuyniki kifosztották Vjatka városát. Ennek fontos bizonyítéka egy olyan dokumentum, mint az "Összes közeli és távoli orosz város listája", amelyben Nyizsnyij Novgorod és Kur-mysh után az úgynevezett "Zalessky" városok között található Vjatka városa. „Az összes közeli és távoli orosz város listája” M. N. Tikhomirov akadémikus megállapítása szerint 1387 és 1392 között készült. Ebben a 358 névből álló listában sem Hlynov, sem Kotelnics, sem Nikulicin, sem a Vjatka-föld más városai nem szerepelnek. Nyilvánvaló, hogy Vjatkán kívül nem voltak itt városok egészen a 15. századig. Magát Vjatkát mint várost a 15. század közepéig sokszor említették az összoroszországi évkönyvek és hivatalos dokumentumok olyan összefüggésben, amely nem hagy kétséget afelől, hogy városról beszélünk, és nem Vjatka földjéről. egy régió.

A XIII-XIV század második felében. a városban Kreml épült, amelynek általános megjelenését a régészeti ásatások és a "Tryphon Vyatka" ikon alapján rekonstruálták (mivel a Kreml megjelenése a XIV-XVII. században kissé megváltozott):

Az elsődleges védekező lakófaházak maradványai fölé legalább 13 m széles, erőteljes földsáncot öntöttek. A töltésen belül rönkfalat rögzítettek, amelyet keresztfalak osztottak fel sűrű agyaggal eltömődött rekeszekre, nem kevesebb, mint három méter hosszú, szélessége ismeretlen. A fal fennmaradt magassága körülbelül két méter (15 korona 15-25 cm átmérőjű elszenesedett vagy korhadt rönk). Az erődítmények vizsgált része túl szegényes a XIV-XVI. századi Kreml falainak általános rekonstrukciójához. Építésük kezdeti dátuma a 14. század utolsó negyedéhez köthető, az 1374-es Ushkuiniki-hadjárat vagy Bektut hordafejedelem 1391-es inváziója eredményeként.

Vjatka Férfi Dormition Trifonov kolostor

A kolostor alapítója az arhangelszki parasztok szülötte, szerzetes volt Pyskorsky kolostor- (kb. 1546–1612) (a világon - Trofim Dmitrievich Podvizaev).

Trifon Vjatka (+ 1612)

Javaslatára 5 Vjatka város lakosai petíciót írtak Rettegett Iván cárhoz azzal a kéréssel, hogy hozzanak létre kolostort. 1580 júniusában a cár Rev. Tryphon levelet kapott a kolostor építésére, és kiosztotta neki a régi városi temető földjét két romos templommal. Ezenkívül a szörnyű cár „korlátlanul és illeték nélkül” adományozta a Vyatka kolostort falvakkal és falvakkal, ahol emberek, szántók, rétek és tavak találhatók. Fia, Fjodor Ivanovics cár különös kegy jeléül tizenkét szekeret küldött ikonokkal, könyvekkel, köntösökkel és különféle egyházi eszközökkel ajándékba a Vjatkai kolostorba. Ő adta a kolostort és gazdag földbirtokokat, különösen a Voblovitskaya volostot és a lakatlan földeket a kazanyi körzetben, ahol később Poljanki (Vjatszkije Polyany) falut alapították. A kolostor az üres területeket Voblovitsky-vidéki parasztokkal népesítette be, hozzájárulva egy hatalmas, ritkán lakott régió fejlődéséhez.

A gazdag adományok és a földből származó bevétel lehetővé tette, hogy Tryphon szerzetes 4 templomot építsen a kolostorban - Angyali üdvözlet, Nagyboldogasszony, Keresztelő Jánosés Nikolszkij átjáró. Ezek közül a Nagyboldogasszony-székesegyház, amelynek 6 sátora volt, különleges szépségével tűnt ki. Egy kortárs ránézve azt írta, hogy a templom „nagyszerű és csodálatos”, építészetét tekintve ilyen templomok „sehol nem találhatók”. A történészek szerint ötletét a moszkvai Szent Bazil-székesegyházból kölcsönözték, ahol a szerzetes többször is meglátogatta.

Amellett, hogy a templomok a kolostor elején a XVII. 14 szerzetesi cella, harangtorony, melléképületek - pincék, magtárak, kenyérfőző és kvasgyár épült. A kerület mentén a kolostort fakerítés vette körül, amelynek északi oldalán két bejárata volt, amelyek közül az egyiket Szent Kapunak hívták. A Nagyboldogasszony-székesegyház keleti oldalán a kulcs fölött fakápolna állt. A kolostor falain kívül istállók és istállók voltak.

Fordulat. Tryphon nemcsak a kolostor gazdasági megszervezésével foglalkozott, hanem lelki alapjait is lefektette. Szigorú cenobitikus oklevelet vezetett be, mely szerint minden szerzetes közös étkezést, birtokot, borivást tilos volt, senki sem látogathatott, vendéget nem hívhatott a helyére. Az istentiszteleteket naponta végezték a kolostorban. Imában, böjtben és munkában Szent. Tryphon példa volt a szerzetesek és a kolostorba érkezett Vjatcsánok számára. Az idősebb testvérek körében azonban, akik főként gazdagok és nemesek voltak, elégedetlenek voltak az ilyen szigorú chartával. Kiűzték apátjukat, így Triphon tanítványa, az egykori moszkvai nemes, Jónás (Mamin) archimandritja lett. Vjatkai Szent Trifon csak 1612-ben, hosszú évek vándorlása után térhetett vissza szülővárosába, ahol hamarosan meghalt. Halálának napja - október 8. (21.) - emlékének napja lett.

A 17. században a Vjatka-föld első kolostorának jelentősége növekedni kezdett. A kolostor gyorsan elsajátította az újonnan megszerzett földeket. A birtokok kezelésére véneket küldtek, akik új településeket alapítottak, a szomszédos földek parasztjait vonzották ide. A régió gazdasági fejlesztése mellett a kolostor missziós és oktatási tevékenységet folytatott. Ezt sok tekintetben elősegítették a patrimoniális földeken épült templomok és kápolnák. Sőt, a Tryphon kolostor szerzetesei lettek az új Vyatka kolostorok alapítói és építői.

A kolostor a Vjatka-föld kulturális és könyves központjává válik. Újoncok és szerzetesek tanultak itt írni és olvasni. Már a XVII. század elején. a kolostorban gazdag (több mint 140 könyvet tartalmazó) könyvtár épül, mely liturgikus, patrisztikai könyveket, tanításokat, szentek életét stb. tartalmazta. A kolostor falain belül könyvek átírására, eredeti művek létrehozására folytak a munkálatok. Tehát a kolostor szerzetesei között volt a Szent élete szerzője. Trifon.

A kiterjedt kolostori gazdaságból és magánbefizetésekből felhalmozott jelentős pénzeszközök lehetővé tették a szerzetesi hatóságok számára, hogy a tüzek után viszonylag rövid időn belül helyreállítsák az épületeket, hanem a drága kőépítés megkezdését is.

1689-ben egy fatemplom helyén emelték fel a Nagyboldogasszony-székesegyházat. 1690-ben Szt. Trifont, a sír fölé pedig egy sírkövet – rákot – helyeztek el. Itt őrizték a kézzel írott evangéliumot, a tiszteletes botját és láncait is. Ma a Trifonov-kolostor Nagyboldogasszony-székesegyháza a legrégebbi fennmaradt Vjatka kőtemplom.

Szűz Mária mennybemenetele székesegyház. 1680-as évek vége

A Nagyboldogasszony-székesegyház festménye

Az ikonosztáz és a belső festmény töredéke



A Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele székesegyház belseje

Rák Vjatkai Szent Trifon ereklyéivel és felette lombkoronával

Színeváltozás temploma. 1696


A Megváltó színeváltozása templomának déli homlokzata

Színeváltozás temploma- a minta szellemében gazdag dekorációval díszített téglatemplom, a Vjatka építészet egyik legkorábbi példája. Igum alá épült. Euthymius I. A. Gosztev kereskedőtől az 1696-ban épült templom szerint. Oszlop nélküli egykupolás (eredetileg ötkupolás) kettős magasságú négyszög háromrészes apszissal és refektóriummal, 1803-ban újjáépítették. Eredetileg Iljinszkij, újraszentelték Preobrazsenszkijben 1769. lakhatás, esküvők megtörtek. 1991-ben visszaadták a hívőknek és megjavították.

Viktor lelkész ereklyéi, ep. Glazovsky (+1934), 1997-ben vásárolták és 2005-ben helyezték át ide.

A kolostor nehéz időket élt át a 18. században, Nagy Péter csatlakozásával. A cár-reformátor szerint minden alattvalójának az államot kellett szolgálnia. Hogy a közszolgálat és az adók elől senki ne bújhasson el a kolostor falai mögé, a király megtiltotta a szerzetesi fogadalomtételt. Kivételt csak az özvegy papok és nyugállományú katonák tettek. Ennek eredményeként a testvérek száma gyorsan csökkenni kezdett. Ha 1711-ben 128 szerzetes volt a kolostorban, 1735-ben már 68, 1764-ben pedig már csak 32 testvér. A kolostorok kötelesek voltak ellátni az állami feladatokat, különös tekintettel az idős katonák és rokkantok támogatására saját költségükön. A kolostor a vezeklés (egyházi büntetés) helyszíne is lett mind a világiak, mind a papság és az egyházi papság számára.

Emellett I. Péter úgy döntött, hogy teljes mértékben kihasználja az egyház által felhalmozott vagyont, elsősorban a földjeit. A földek szekularizálására tett sikertelen kísérlet után I. Péter visszaadta a birtokokat a kolostoroknak, de ezentúl az azokból származó bevétel az államkincstárba került. A szerzetesek, akárcsak a tisztviselők, fizetést kezdtek kapni az államtól. A korlátozott források miatt sok kolostori épület elkorhadt és összedőlt. Ennek ellenére a pénzügyi nehézségek és I. Péter kőépület-építési tilalma ellenére a 18. század első felében. megkezdődik a kolostor kőegyüttesének aktív felállítása.

Még a XVII-XVIII. század fordulóján is. kőben épült a régi fatemplom helyett Szent Kapu és Gateway Szent Miklós templom(1692-1695), amely a kolostor főbejárataként szolgált.

Szent kapuk, Csodatevő Szent Miklós kaputemplom. 1692-1695

később állították fel Három szent(1711-1717) és Angyali üdvözlet temploma(1728).

Angyali üdvözlet temploma. 1728

Harangtorony. 1714

A kolostoregyüttes tervezése egy harangtorony (1714), Bratsk (1717-1725) és Pap (1719) épületei, valamint egy tornyos kerítés megépítésével zárult.

Testvéri alakulat. 1742

Rektori kamarák

kerítéstorony

18. század második fele új kihívások elé állította a kolostort. A század közepén parasztfelkelések hulláma söpört végig a szerzetesi birtokokon, ami lelassította az adók beáramlását a kincstárba. A romos dolgok rendbetételére gyakran nem maradt pénz, ami miatt a szerzetesi hatóságok nem egyszer állami szervekhez fordultak segítségért.

Hlynov terve. 1759

én- Kreml
II- Posad
III- Nagyboldogasszony Trifonov kolostor
IV- Vladimirskaya Sloboda.

II. Katalin reformjai nagy károkat okoztak a szerzetesi jólétben. 1764-ben a kormány végrehajtotta az egyházi területek teljes szekularizációját. A szerzetesi birtokok nagy részét állami tulajdonnak nyilvánították. A kolostort pontosan meghatározott létszámmal és földterülettel a másodosztály 5. államába íratták be. Az elidegenített földekért az állam évente vállalta, hogy viszonylag kis összeget - 770 rubelt - fizet a kolostornak. Ráadásul a kolostort súlyosan megrongálta a gyakori tüzek. Emiatt a 18. század második felében a kolostor anyagi helyzete annyira megromlott, hogy az istentisztelet idején a bejárati kapuknál és a templomokban az állam fenntartására szolgáló adománygyűjteményt kellett nyitni.

Az anyagi helyzet javítása érdekében a kolostor hatóságai jóváhagyták az Istenszülő mennybemenetelének és Mozhaisk Miklósnak a csodálatos ikonjaival ellátott körmeneteket. A tőle kapott bevétel a kereskedői hozzájárulásokkal együtt lehetővé tette nemcsak a kolostor épületeinek rendben tartását, hanem mások megsegítését is.

Így a kolostorban közel fél évszázadon át (1744–1794) szláv-latin iskola működött, amelyet később teológiai szemináriummá alakítottak át. Az iskola több diákja a Trifonov-kolostor falai között tett szerzetesi fogadalmat. A kolostor néhány szerzetese viszont tanulmányokat folytatott az iskolában. De még azután is, hogy a szeminárium a Püspöki Dachába költözött, kollégiuma a kolostor falain belül maradt.

Az 1790-es években I. Pál csatlakozásával a legjobb földeket visszakapták a kolostorhoz, új juttatásokat adtak. A 19. század közepén a kolostort irányító, aktív és energikus Ambrose (Krasovszkij) archimandrita különösen hozzájárult a kolostor újjáéledéséhez és felvirágozásához. A kolostor anyagi állapotának javítása érdekében bérbe kezdte bérelni a kolostor földjeit, a sörfőzdét, a keleti tornyot és a Testvéri Testület több helyiségét. 1856-ban panziót épített a szeminárium és a teológiai iskola növendékeinek. Ambrose apátsága idejétől a kolostori földek, lakások bérbeadása a kolostor gazdasági életének részévé vált. A kapott bevételek lehetővé tették a terület fejlesztésében és a kolostori épületek javításában való aktív részvételt.

A kolostor azonban nemcsak gazdasági kérdésekkel foglalkozott. A XIX. század közepén. a kolostorban iskolát szerveztek a városi gyerekeknek, ahol írást, olvasást, számolást és Isten törvényét tanulták. A szerzetesi novíciusokat emellett megtanították az egyházi chartára és az énekre.

A XIX. század végén. újjáéledt a kolostor lelki élete. Ez nagyrészt annak volt köszönhető, hogy az 1880-as években. a Trifonov-kolostorban élt a Vjatka-föld híres aszkétája - Ven. Stefan Fileisky. Szeretettel fogadott sok Vyatchant, akik hozzá fordultak tanácsért. Nemcsak lelki útmutatást és vigasztalást próbált adni, hanem mindenkinek adott egy-egy könyvet vagy ikont.

A huszadik század elejére. a kolostor kényelmes kolostor volt néhány testvérrel (15-20 fő) és kis telkekkel. Mivel kevés volt a föld, a kolostor fő bevételét a házak bérlőknek történő bérbeadásából szerezte, amiből körülbelül 20 volt a városban.

A kapott bevétel lehetővé tette az összes kolostori épület tisztességes formába hozását. 1894–1896-ban I. A. Charushin tartományi építész vezetésével a Nagyboldogasszony-székesegyház újjáépítésén és nagyjavításán dolgoztak. L. I. Parilov vezetésével a palehi ikonfestők artellája festette meg a katedrális belsejét. század elején. A kapu feletti Szent Miklós, a Trekhsvyatitelsky és az Angyali üdvözlet templomot is megjavították.

Ennek eredményeként a század elején a kolostor külső fejlesztése virágzó állapotba került. Amint azt K. Selivanovsky 1912-ben írta, „azok, akik Pál jobb tiszteletes elődjei alatt meglátogatták a Dormition kolostort, most kellemes meglepetést okoznak a Szent Trifon kolostorban uralkodó tereprendezésen és renden. A kolostor épületeit megjavították, blokkolták, sőt újra vasalással fedték be, két házat újból építettek lakásoknak... Vízellátó rendszert építettek ki az egész kolostorban és a lakásokban... A zarándokok számára "hospice" a testvéri épület alatt lett elrendezve.

A kolostor több mint 300 éves történetét az 1917-es forradalom szakította meg. 1918 augusztus végén - szeptember elején a kolostor szerzeteseit Perm tartományba deportálták. A kolostor falai között kórház, elkobzott egyházi értékek raktára és szovjet pártiskola volt. Minden kolostori templomot bezárás fenyegetett. Csak Julia Lavrovskaya aktív munkájának köszönhetően 1918 decemberében közösséget szerveztek, amely átvette a kolostor tulajdonát. 1923-ban a Renovációs Egyház képviselői a hivatalos hatóságok támogatásával elfoglalták a Nagyboldogasszony-székesegyházat, kiűzve onnan Tikhon pátriárka híveit. A többi kolostori templomot különféle szervezetekhez adták át.