Vallási építészet. Katedrálisok, templomok, paloták! Gyönyörű templomok és templomok építészete! Bizánci templomépítészet

Keresztkupolás templomok

A keresztkupolás templomtípust (a templom teljes központi tere alaprajzi keresztet alkot) Bizáncból kölcsönözték. Általában téglalap alakú, és minden formája, fokozatosan leszállva a központi kupolából, piramis alakú kompozíciót alkot. A keresztkupolás templom könnyű dobja általában egy oszlopon nyugszik - négy masszív pillér az épület közepén -, ahonnan négy boltíves "hüvely" válik el. A kupolával szomszédos, egymást metsző félhengeres boltozatok egyenlő oldalú keresztet alkotnak. Eredeti formájában egyértelmű keresztkupolás kompozíció volt a kijevi Szent Zsófia-székesegyház. A keresztkupolás templomok klasszikus példái a Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza, a Nagyboldogasszony (Veliky Novgorod) Színeváltozása temploma.

A Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza

A színeváltozás temploma Veliky Novgorodban

A magam módján kinézet keresztkupolás templomok téglalap alakúak. A keleti oldalon, a templom oltári részében apszisokat erősítettek hozzá. Az ilyen típusú szerényen díszített templomok mellett voltak olyanok is, amelyek külső kialakításuk gazdagságával és pompájával hatnak rájuk. Példaként szolgálhat ismét Kijevi Zsófia, amely nyitott boltívekkel, szabadtéri galériákkal, dekoratív fülkékkel, féloszlopokkal, palapárkányokkal stb.

A keresztkupolás templomok építésének hagyományai az északkelet-oroszországi templomépítészetben is tovább folytatódtak (Vlagyimir Nagyboldogasszony és Demetrius-székesegyház stb.) Külső kialakításukra jellemző: zakomara, arkatúra, pilaszterek, fonák.

Nagyboldogasszony-székesegyház Vlagyimirban

Demetrius-székesegyház Vlagyimirban

Sátor templomok

A sátortemplomok az orosz építészet klasszikusai. Példa erre a fajta templomra a Kolomenszkoje (Moszkva) Mennybemenetele templom, amely újrateremti a faépítészetben elfogadott „nyolcszög négyszögön” elrendezést.

Mennybemenetele templom Kolomenszkoje

Nyolcszögletű szerkezetet vagy szerkezeti részt, alaprajzilag nyolcszögletű négyszögletű alapra - négyszögre - helyeztek. A nyolcszögletű sátor szervesen a templom négyszögletes épületéből nő ki.

A sátortemplom fő megkülönböztető jegye maga a sátor, i.e. sátorfedés, tetőfedés tetraéder vagy poliéder piramis formájában. A kupolák, sátrak és az épület egyéb részei ekevassal – hosszúkás, esetenként ívelt fadeszkákkal, a széleken fogsorral – megoldhatók. Ez az elegáns elem az ősi orosz fa építészetből származik.

A templomot minden oldalról les veszi körül - így hívták az épületet körülvevő galériákat vagy teraszokat az orosz építészetben, általában az alsó emelet - alagsor - mennyezetének szintjén. A kokoshnik-sorokat - dekoratív zakomarokat - kültéri dekorációként használták.

A sátrat nemcsak templomok fedésére használták, hanem harangtornyok, tornyok, tornácok és egyéb vallási és világi jellegű épületek kiegészítésére is.

Fokozatú templomok

Az egymásra helyezett, felfelé fokozatosan csökkenő részekből, szakaszokból álló templomokat az építészetben lépcsőzetesnek nevezik.

Képet kaphat róluk, ha gondosan megvizsgálja a híres Fili Szűz közbenjárásának templomát. Összesen hat szint van pincével. A felső kettő, nem üvegezett, harangoknak való.

Szűz közbenjárásának temploma Filiben

A templom gazdag külső díszítéssel van tele: különféle fajták oszlopok, szalagok, párkányok, faragott lapockák - függőleges lapos és keskeny párkányok a falban, téglafal.

Rotunda templomok

A rotunda templomok felépítését tekintve kerekek (a rotunda latinul kereket jelent), hasonlóak a világi építményekhez: lakóépület, pavilon, csarnok stb.

Az ilyen típusú templomok élénk példái a moszkvai Vysoko-Petrovsky kolostor Péter metropolita temploma, a szmolenszki Szentháromság-Sergius Lavra templom. A rotunda templomokban gyakran találhatók olyan építészeti elemek, mint a tornác oszlopokkal vagy oszlopokkal a falak mentén körben.

Péter Vysoko-Petrovsky-kolostor metropolita temploma

Szmolenszki Szentháromság-Sergius Lavra templom

Leggyakoribb in Ókori Oroszország szimbolizálták örök élet az egekben kör alakú, tövénél kör alakú templomok, melyek külső kialakításának fő alkotóelemei a következők voltak: lábazat, apszisok, dob, karám, kupola, vitorlák és kereszt.

Templomok - "hajók"

A kocka alakú templom, amelyet egy téglalap alakú épület köt össze a harangtoronnyal, külsőleg hajóhoz hasonlít.

Ezért nevezik ezt a templomtípust "hajónak". Ez egy építészeti metafora: a templom egy hajó, amelyen hajózni lehet a veszélyekkel és kísértésekkel teli élettengeren. Ilyen templom például az uglicsi Dmitrij véron templom.

Dmitrij véron templom Uglichben

ÉPÍTÉSZETI KIFEJEZÉSEK SZÓSZEDET

Templom belső

A templom belső terét az úgynevezett hajók (a nave franciául hajót jelent) - a templom helyiségeinek hosszanti részei - szervezik. Az épületnek több hajója is lehet: központi vagy fő (tól bejárati ajtó az énekesek helyére az ikonosztáz előtt), oldalsó (a központihoz hasonlóan hosszirányúak, de ettől eltérően kevésbé szélesek és magasak) és keresztirányúak. A hajókat oszlopsorok, pillérek vagy boltívek választják el egymástól.

A templom közepe egy kupolás tér, amelyet a dob ablakain át beszűrődő természetes napfény világít meg.

A magam módján belső eszköz Bármi ortodox templom három fő részből áll: az oltárból, a templom középső részéből és az előcsarnokból.

Oltár(1) (latinul fordítva - oltár) a templom keleti (fő) részében található, és Isten létezésének területét szimbolizálja. Az oltárt magaslat választja el a belső tér többi részétől ikonosztázis(2). Által ősi hagyomány csak férfiak állhatnak az oltáron. Idővel a templom ezen részében csak a papság és az emberek egy kiválasztott köre tartózkodott. Az oltáron a szent trón (az asztal, amelyen az evangélium és a kereszt fekszik) - Isten láthatatlan jelenlétének helye. A szent oltár közelében végzik a legfontosabb egyházi szertartásokat. Az oltár megléte vagy hiánya megkülönbözteti a templomot a kápolnától. Ez utóbbinak van ikonosztáza, oltár azonban nincs.

A templom középső (középső) része a fő térfogata. Itt az istentisztelet alatt a plébánosok imára gyűlnek össze. A templomnak ez a része a mennyei régiót, az angyali világot, az igazak menedékét szimbolizálja.

Az előcsarnok (előtemplom) a templom nyugati, ritkábban északi vagy déli oldalának bővítése. Az előszobát üres fal választja el a templom többi részétől. Az előcsarnok a földi lét területét szimbolizálja. Különben refektóriumnak hívják, mert az egyházi ünnepeken itt tartanak lakomát. Az istentisztelet során azokat a személyeket, akik elfogadják Krisztus hitét, valamint más hitűeket, beengedik a narthexbe – „hallgatásra és tanításra”. Az előcsarnok külső részét - a templom tornácát (3) - hívják veranda. Ősidők óta szegények és szegények összegyűlnek a verandán, és alamizsnát kérnek. A templom bejárata feletti verandán van egy ikon a szent arcával vagy annak a szent eseménynek a képével, amelynek a templomot szentelték.

Solea(4) - emelt padlórész az ikonosztáz előtt.

szószék(5) - a só központi része, amely félkörben kinyúlik a templom közepébe, és a Királyi Kapuval szemben helyezkedik el. Ambo prédikációk tartására, evangélium olvasására szolgál.

Kórus(6) - egy hely a templomban, amely a só mindkét végén található, és a papság (énekesek) számára készült.

Vitorla(7) - a kupolaszerkezet elemei gömbháromszögek formájában. A vitorlák segítségével átmenetet biztosítanak a kupola vagy annak alapja kerületétől - a dobtól a téglalap alakúra a kupola terét tekintve. Átveszik a kupola teherelosztását is az alkupola pilléreken. A vitorlák boltozatai mellett ismertek a hordozócsupaszított boltívek - a boltozatban (ajtó vagy ablaknyílás felett) kialakított mélyedés gömb alakú háromszög formájában, amelynek csúcsa a boltozat felső pontja alatt van, és lépcsős boltozatok.

Trón(18)

Magas hely és trón a hierarchák számára (19)

Oltár (20)

királyi ajtók (21)

Diakónus kapuja (22)

A templom külső díszítése

apszisok(8) (görögről fordítva - boltozat, boltív) - az épület félkör alakú kiálló részei, saját mennyezettel.

Dob(9) - kupolával koronázott hengeres vagy sokoldalú épület felső része.

Kárpitszövet(10) - dekoráció a tető eresz alatt dekoratív fa táblák formájában vak vagy átmenő faragással, valamint fém (perforált vasból) lécek, hornyolt mintával.

A kupola (11) félgömb alakú, majd (16. századtól) hagyma alakú boltozat. Egy kupola Isten egységének szimbóluma, három a Szentháromságot, öt - Jézus Krisztust és négy evangélista, hét - hét egyházi szentség.

A kereszt (12) a kereszténység fő szimbóluma, amely Krisztus keresztre feszítéséhez (engesztelő áldozatához) kapcsolódik.

Zakomary (13) - a fal felső részének félköríves vagy nyelves kiegészítései, amelyek a boltozat fesztávjait takarják.

Arcature (14) - egy sor kis hamis ív a homlokzaton vagy egy öv, amely a falakat borítja a kerület mentén.

A pilaszterek a homlokzatot megosztó díszítőelemek, és a fal felületén lapos függőleges kiemelkedések.

A pengék (15) vagy a lisen, egyfajta pilaszter az orosz középkori építészetben a fal ritmikus tagolásának fő eszközeként használták. A lapockák jelenléte a premongol korszak templomaira jellemző.

Orsó (16) - a fal két lapocka közötti része, amelynek félkör alakú vége zakomarává alakul.

Lábazat (17) - az épület külső falának alapon fekvő, általában megvastagodott és a felső részhez képest kifelé kiálló része (a templom lábazata egyaránt egyszerű, lejtős - a Nagyboldogasszony székesegyháznál Vladimir, és profilozott - a Bogolyubov-i Szűz születése székesegyházban).

Vl. Szolovjov "Az orosz kultúra aranykönyve" című könyve alapján

A Level One által szervezett „Hogyan legyünk meglepődve Moszkvában: építészet a részletekben” előadáson az építészettörténész a 14-20. az építés stílusát és idejét a részletek „beszélő” segítségével.

Moszkva templomai a XII-XIV. században: az első nagyvárosi ambíciók ideje

Moszkvát először 1147-ben említik a krónikák. De a Moszkvai Hercegség területén lévő kőépületek csak másfél évszázaddal később jelennek meg, és nem magában a városban, hanem a külvárosban.

Szent Miklós templom Kamenszkoje faluban, Naro-Fominsk kerületben

Elérte a napjainkat Szent Miklós templom Kamenszkoje faluban, Naro-Fominsk kerületben. Ez a templom építészetileg nagyon egyszerű, sőt primitív. A dekorációból - egy ígéretes portál gerinc alakú ívvel (egy ilyen "lángnyelvű" ív évszázadokig tisztán moszkvai építészeti jellemzővé válik).

Az elszenderülés temploma a zvenigorodi Gorodokon

A 14. század végén épült Az elszenderülés temploma a zvenigorodi Gorodokon. Csak néhány évtizeddel idősebb Nikolszkijnál, de előttünk van egy sokkal kiforrottabb mű. Ugyanazt a perspektivikus portált és íves ívet látjuk, de megjelennek az oszlopok és a díszöv, valamint keskeny ablakok és szintek.

Honnan jöttek az oszlopok? Természetesen az ókorból. Elmentek a moszkvai építészek üzleti útra Peloponnészoszra? Nyilvánvalóan nem. A Vlagyimir-Szuzdal hercegség építészete ihlette őket, amely a premongol Rusz központja volt. A Vlagyimir-Suzdal építészeinek a fejedelemség virágkorában sikerült tökéleteset elérniük az ősi örökség megértésében.

Az akkori fehér kő építészet egyik csúcsa napjainkra szállt le - ez A könyörgés temploma a Nerl-en. Itt újragondolt ősi elemeket látunk - oszlopokat, díszövet, lábazatot, párkányt nagyon harmonikus kivitelben.

A 14. század végén a moszkvai mestereket Vlagyimir-föld építészete vezérelte (főleg, hogy Moszkvának az államiság utódja lett volna), de eddig nem túl ügyesen.

XV-XVI. század: olaszok Oroszországban

Nagyboldogasszony-székesegyház

Ennek az időnek a fő épületei a moszkvai Kreml katedrálisai. Nagyboldogasszony-székesegyház- az utolsó, a "régi Moszkva" stílusában épült, benne rejlő aszkézissel. Egy olasz építette, és azt az utasítást kapta, hogy „olyan legyen, mint Vlagyimirban” – magyarázza Dmitrij Bezzubcev.

Az arkangyal székesegyháza

És itt Az arkangyal székesegyháza, velencei kagylókkal díszítve, az európai reneszánszra emlékeztet. Gazdagosan díszített, és nagyon ügyesen van elkészítve ez a dekor – érezhető az olasz keze. Általánosságban elmondható, hogy Dmitrij szerint ez a „tudatosság új szintje” Moszkva építészete számára.

Az Életadó Szentháromság temploma Horosevóban

Templom Életadó Szentháromság Horosevben, amely egykor Borisz Godunov birtokán épült - ez egy másik műemléke ennek az időnek. Feltehetően Fjodor Kon orosz építész tervei szerint épült, de érezhető az olasz hatás - a szimmetria törvényei itt tökéletesen betarthatók.

17. század: irracionális mintázás

A 17. században Oroszországban az olaszok már nem építenek. A hazai mesterek teljesen megújítják az építészeti nyelvet. A mintásnak nevezett új stílus fő megkülönböztető jegyei az irracionalitás és a festőiség. Ez a „legszaftosabb dolog, amit a moszkvai építészet alkotott” – kommentálja Dmitrij Bezzubcev.

Példák az ilyen épületekre Moszkva központjában találhatók - ez egy világos Szent Miklós templom HamovnikibenÉs Putyinki Szűz születésének temploma(a mi időnkben fehér lett, de eredetileg festették).

Ha alaposan szemügyre veszi ezeket a templomokat, az építészeti részletek hatalmas választékát láthatja, amelyek szeszélyesen és aszimmetrikusan vannak elszórva az épület térfogatában. Nézze meg például, hogyan készülnek a Szent Miklós-templom ablakai: az összes architrave különböző formák(de szinte mindenkinél van utalás a moszkvai nyelves formára), az ablakok a falak széléhez és egymáshoz képest eltérő távolságra helyezkednek el (ezt "ablak széthúzásnak" nevezik), helyenként a burkolat "kúszik" rá a karnis. A szerkezet egésze is aszimmetrikus: a refektórium véletlenszerűen kapcsolódik a templom főtéréhez, a harangtorony eltolódik a központi tengelytől.

Putyinki Szűz születésének temploma

Ugyanezt látjuk benne Putyinki Szűz születésének temploma. Itt érdekes figyelni a különböző épületrészek illesztéseire, amelyek szó szerint "ütköznek" egymásba, arra, hogy a külső architektúra nem tükrözi az épület belső szerkezetét.

Feltámadás (ibériai) kapuk

Egy arisztokratikusabb, rendezettebb mintára a Vörös téren találunk példát – ezeket a XX. század 90-es éveiben alkotják újra. Feltámadás (ibériai) kapuk. A 17. századra jellemző formák és dekorok szépen, szimmetrikusan helyezkednek el.

Verhospassky-székesegyház a Kremlben

Még egy példa - Verhospassky-székesegyház a Kremlben. Elegáns kupolái jól láthatóak az Sándor-kertből.

XVIII. század: Naryskin és csak barokk

A 18. században a moszkvai építészet ismét nyugat felé néz. A régi patriarchális Moszkva építészete és Szentpétervár nyugat-európai szellemben épülő új stílusa - a péteri barokk - közötti összekötő kapocs a Naryskin stílus volt.

Szűz közbenjárásának temploma Filiben

A Naryskin barokk leghíresebb példái Szűz közbenjárásának temploma Filiben, Szpasszkij templom Ubory faluban, Odintsovo kerületben.

A Megváltó temploma Ubory faluban, Odintsovo kerületben

A Naryshkin stílus jellemzője az egymásnak ellentmondó trendek és trendek keveréke. Egyrészt az európai barokk és manierizmus jegyeit látjuk, a gótika, a reneszánsz, a romantika visszhangját, másrészt az orosz faépítészet és az ősi orosz kőépítészet hagyományait.

A Bolshoy Kharitonievsky Lane-ban található a Naryskin barokk polgári építészetének érdekes emléke. A közelmúltban múzeumként vált a nagyközönség rendelkezésére.

De szinte nincs is igazi, nívós barokk, amilyen a Szentpéterváron, Moszkvában található. Érezhető, hogy ebben az időben Moszkva egy tartomány. Magán a Vörös téren azonban megcsodálhatjuk a tartományi kormány otthona, a Staraya Basmannaya-n - Nikita vértanú temploma.

Általánosságban elmondható, hogy a barokk „kiváló tanuló, aki vesztesnek próbál kinézni” – viccelődik Dmitrij Bezzubcev. Ez a stílus a renden, vagyis a szimmetria és a rend törvényein alapul, de megkülönböztető jegyei a „szakadt” ívek és oromzatok, a szabad ívek, a szeszélyes, túlzott dekoráció.

XVIII-XIX. század: a városi birtokok és a császári birodalom korszaka

Az első városi kórház

A klasszicizmus virágzott Moszkvában és sokáig tartott - körülbelül 800 ilyen stílusú építészeti emléket őriznek még ma is. Különösen gyakran a nemesség klasszicista városi birtokokat épített. A klasszicizmus alapja az egyszerű geometriai formák, a rend, a rend. „A továbbiakban nem komplexus az üres térről” – mondja Dmitrij Bezzubcev az épületet bemutatva Az első városi kórház.

Itt valóban csak a központi portál van díszítve, a többi fal gyakorlatilag üres. A templomok is a klasszicizmus stílusában épültek; példa - .

Aréna

A klasszicizmus legokosabb változata az Empire. Az Empire épületeit Bonaparte Napóleon készítette a birodalma számára. A Napóleon felett aratott győzelem után Oroszország „elnyerte” stílusát. Az emelkedettség, ünnepélyesség benyomása érdekében az épület felső részét kibővítették. Például az épületben Aréna az oromzat erősen megnagyobbodott. A stílus jellegzetessége továbbá a katonai, elsősorban antik szimbólumok a dekorációban.

A 19. század vége: az eklektika ideje

A 19. századtól kezdenek összemosódni a stílusok – ez különösen a század vége felé válik szembetűnővé. Például - egy igazi "idézetgyűjtemény". Láthatunk íves íveket, román stílusú "függő" oszlopokat, a Szent Izsák-székesegyházat visszhangzó kompozíciót (nagy központi kupola és négy harangláb), stb.

Vagy egy épület Történelmi Múzeum: sok idézet van a mintázás korszakából, de az épület szimmetriája és már csak a mérete is jelzi, hogy ez nem a XVII.

Marfo-Mariinsky kolostor

DE Marfo-Mariinsky kolostor- a neoarchaikus ötvözete a novgorodi építészet és a modernitás motívumaival.

- neoklasszicizmus: a klasszicizmusra jellemző portált látunk, de az oszlopcsarnok a teljes homlokzaton végigfut, az épület mérete az igazi klasszicizmus korában elképzelhetetlen technikai lehetőségekről tanúskodik.

20. század eleje: hangulatos modern

Moszkvában számos kastély épült szecessziós stílusban. A magánházak építésénél egyébként nagyon bevált a szecesszióra jellemző „belülről kifelé” elv: először a szobák számát és elhelyezkedését tervezték meg, majd a külső héjjal. . Az építészből művész lesz: megrajzolhatja például a saját ablakformáját.

Rjabusinszkij kúria

Aktívan használnak új anyagokat - például fémet, dekoratív vakolatot, csempéket ("Az eklektika szemérmesen fedett fémszerkezetek", jegyzi meg Bezzubtsev), a fa új értelmezése. Remek példa a modernségre Rjabusinszkij kúriája.

* * *

Moszkvának van mire büszkének lennie. Az olasz befolyás után az orosz építészet új, teljes értékű nyelvet tudott kitalálni - mintás. Lépjen be a világ építészetébe, és építsen épületeket az európai klasszicizmus legjobb hagyományai szerint. Ezután mondjon le a hagyományokról és kínáljon otthonos modernitást. Végül nyissa meg az avantgárdot, és befolyásolja a városok arculatát szerte a világon. De ez egy külön vita lesz.

Olvastad a cikket Moszkva templomai: 7 építészeti részlet. Olvassa el is.

A templom mint istentiszteleti épület különleges helyet foglal el minden kultúrában. Általában így vagy úgy, az emberek életének minden fő eseménye hozzá kapcsolódik - születés, temetés, esküvő, keresztelés stb. Az orosz kultúra számára a templomok olyan ikonikus építmények, amelyek történetét, jelentőségét és az ország számára betöltött szerepüket elemezzük ebben a cikkben.

A templom, mint építmény története

Az ókori kultúrák és ősi idők a templomot istenségük otthonaként határozták meg. Az ilyen szerkezetek az emberi ház elve alapján épültek. Ebben a fő helyet egy-egy isten alakja foglalta el, külön hely volt az istenségnek hozott ajándékoknak. Egy ilyen templomba embernek tilos volt a belépés, kívülről lehetett megnézni, és csak néha-néha benézni, hogy meglássuk isteni szobrát.

Éppen ellenkezőleg, a kereszténységben a templomot eredetileg nem Isten házaként helyezték el, hanem csak a hívők imádságának helye volt. Ez a gondolat a „mobil” tabernákulum ószövetségi hagyományából, i.e. hordozható épület, amelyben a zsidók a legszentebbet - a frigyládát - őrizték. Ezen túlmenően a keresztény Istent a világ feletti képnek fogták fel, amely a határain kívül áll.

Hogyan lehetne házat építeni egy ilyen Istennek? Ha az egész világ nem képes befogadni Őt, akkor hogyan képes egy ember alkotta ház?

A korai keresztények számára Isten az ember szívében élt.
Idővel azonban a kereszténység is "állami" vonásokat szerez, válik. Ekkor felvetődik az egyetemes imák helyének meghatározása, i.e. templomépítés kérdése.
Az első istentiszteleti helyeken a keresztények világi épületeket – késő antik bazilikákat – kezdenek használni. Tehát a 4-5. HIRDETÉS megjelennek az első keresztény egyházak. Nem szabad elfelejteni, hogy a vallási épületeket nem erre a célra emelték, hanem csak átalakították.

Az első keresztény templom leírása

Az ókori bazilikák meglehetősen tágas helyiségek voltak, amit valójában meg is követeltek tőlük. Ezek a téglalap alakú építmények magas középső hajóval (két lámpával) és két alsó oldalhajóval. A bazilikában a keresztény társadalom szimbólumait helyezték el, amelyek a következőkből állnak:

katekumen
Hűséges
Pásztorok

Ugyanezen elv szerint a templom teljes együttese kibontakozik:

Udvar (átrium)
Szoba a bejáratnál (narthex)
Fő szoba (naos)
Szent hely(oltár, apszis)

Ez az elrendezés szimbolizálta a hívő szent mozgását Isten felé, a bejárattól (nyugat) az oltárig (kelet felé). Ezt az irányt más típusú templomok is megőrizték, különösen az ortodoxok.
Így az első keresztény egyházak nem egy pogány istenség "tiszteletének statikáját", hanem az Isten felé irányuló mozgás "dinamikáját" tárták fel a hívők előtt, ami a térbeli formák plaszticitásában nyilvánul meg.

Összegezhetjük:

A templom a vallási irányultságú kultúrában (teocentrikus) válik központi szerkezetévé és világszemléleti alapgondolatainak megtestesítőjévé. Más szóval, a templom reprodukálja ennek a kultúrának egy bizonyos részét.

Például a lakóépület típusa és belső környezete, belseje alapján elképzelhetünk egy embert, aki benne lakik.

Tehát a templom „megszemélyesítette” a keresztény kultúrára jellemzőt:

• teológiai (vallási tanok),
• kozmogonikus (a világ eredete) ideák.

Az ortodox egyház gondolata és története

Pontosan azonban a keresztény kultúra ilyen világnézeti elképzeléseinek „ellentmondása” az első bazilikák megjelenésével vezetett többek között az ortodox egyház gondolatának továbbfejlesztéséhez. (). Meg kell mondanunk, hogy ezt az elképzelést az 5. század óta gondosan kidolgozták, és az elsők között jelenik meg a kereszténység új egyházi tanaiban.
Ennek az "inkonzisztenciának" a következő problémája volt. Az Úr szerint az Ő trónja a mennyország, i.e. Istenre törekedve a hívők felfelé fordítják tekintetüket. Ez azt jelenti, hogy a fő mozgásirány ne vízszintes legyen (mint egy bazilikánál), hanem függőleges! Az akkori templomokban a tető lapos volt, és úgy tűnt, hogy magát az eget eltakarja a hívő tekintete elől.
Megjelenik a kupola kérdése, amely Isten mennyei trónjának gondolatát szimbolizálná. A kupola ötlete akkoriban még nem volt teljesen új, már az ókori római Pantheonban is megtestesült.
Ezen túlmenően a keresztény világkép dualizmusa is vizuálisan oldható fel így, amely az emberi elmében az időt és a teret a világ két fő részére osztotta:

Dolnaya (földi)
hegyi (mennyei)

Ez a felosztás eredetileg hierarchikus, i.e. pontosan a függőleges mentén kifejezve: a lényeg ott van, és nem itt - a földön. Az idő és a tér túlmutat ezen az emberkoron. Ez az axióma fejezte ki a középkori kereszténység egész kultúrájának fő kronotópját.

Konstantinápolyi Zsófia temploma

Ennek az időszaknak az első alapvető vallási épületében, a Konstantinápolyi Zsófiában talált kifejezést. Ez még bazilika volt, de már kupolás típusú. A templomnak van egy 36 méter átmérőjű, 55 méteres magasságban elhelyezkedő kupolája, amely jól láthatóan kifejezi a mennyország gondolatát és Isten mennyei trónját.

Ez a templom egyébként a jellegzetes kupolás bazilika kialakításában egyedülálló maradt, ezt már nem építették.

És bár van és, de ez már más típusú templomépítés.

TEMPLOMÉPÍTÉSZET

A templomépítészet kivételes helyet foglal el az építészetben. Az azonos építési elvek és módszerek alapján az egyházi épületek feltűnően különböznek a polgári épületektől.

Még a világi épületek legjobb példái - a fényűző paloták sem versenyezhetnek szépségben és nagyszerűségben a grandiózus templomokkal, amelyeket bármely kultúrában az építőművészet fejlődésének csúcspontjának tekintettek.

Ezzel nem lehet nem egyetérteni, megcsodálva például a fenséges építészetét Szent Izsák-székesegyház Szentpéterváron vagy a szinte mesés moszkvai Szent Bazil-székesegyházban. Az emberi szellem legjobb törekvései a templomépítészetben öltenek testet.

Számos templom szépsége, eleganciája és monumentalitása miatt nemcsak a városok fő vonzereje, hanem történelmi szimbólumának is mondhatja magát. Például az ősi orosz város, Vlagyimir elképzelhetetlen a Nagyboldogasszony-székesegyház nélkül, és a Moszkva melletti Sergiev Posad - a Szentháromság Sergius Lavra templomegyüttese nélkül.

A templom építészete nem azt a szokásos vágyat fejezi ki, hogy lakóhelyet és kényelmes teret szervezzenek (amit a polgári építészetben látunk), hanem egy ember kísérletét arra, hogy a monumentális építészeten keresztül kifejezze Istenhez vezető útját. A templomépítés tele van szimbolizmussal, annak a hitnek a kifejeződéseként, amely arra ösztönzi az embert, hogy a legjobb alkotását a Teremtőjének szentelje.

Az oroszországi templomok különböző stílusokban épültek: a fa építészettől a fenséges empire stílusig. De az ortodox egyházak változhatatlan jellemzője a szimbolikus megfeleltetés ortodox hit. Az építészetben ez a templomépületek formájában fejeződött ki, amelyek az alapzat tövében általában vagy a kereszttel, mint az üdvösség szimbólumával, vagy a körrel az örökkévalóság szimbólumával, vagy egy hajóhoz hasonlítanak. ősi szimbólum Az Egyház megmenti gyermekeit a világi szenvedélyek tomboló tengerében.

Az egyházi építészet az orosz kultúra szerves része. A templomépítészet figyelemre méltó példáit azonban nemcsak Oroszországban mutatják be. Például a külhoni orosz ortodox egyháznak csodálatos szépségű templomai vannak: ez a fenséges párizsi Szent Sándor-templom, ahová a külföldi orosz írók annyira szerettek ellátogatni, valamint a müncheni Oroszország újvértanúinak és gyóntatóinak székesegyháza. a rövidségében szigorú, és a jordánville-i Szentháromság-kolostor.

A templom nemcsak gazdag szimbolikájában és építészeti formák eleganciájában különbözik a világi épületektől, a templomépület mindenekelőtt az a hely, ahol a lélek találkozik Istennel, egy különleges hely. elmeállapot- imák. Ha nemcsak szülőföldjén látogat el a templomba, hanem külföldi turistautakon is csatlakozik az ortodoxia leggazdagabb spirituális kultúrájához.

A templomépítészet természetesen az építészet egy speciális területe, amelyben a templomot díszítő mesterek láthatatlan lelke lakik. A templomépítés legfontosabb szakasza mindenkor a belső fal- és mennyezetfestés volt. A freskómesterek finom művészi ízlése, megsokszorozva az alkotás témájához való áhítatos hozzáállással, végül a templomfestészet igazi remekeit hozta létre, amelyek a mai napig az emberi szellemiség és öntudat mércéjéül szolgálnak.

A TEMPLOMÉPÍTÉSZET KIALAKULÁSA

Az Úr, aki a föld porából teremtette az embert, lehetőséget adott neki, hogy az embert körülvevő egész univerzumban megismerje önmagát. Pál apostol szavai szerint: „Láthatatlan dolgai, örökkévaló ereje és istensége… a teremtményekre nézve láthatók” (Róm. 1:20). A bölcs Teremtő bevezeti az embert az általa teremtett világba, mint egy gyönyörű templomba, amelyben „minden, ami lehel, az Urat dicsőíti” (Zsolt. 150:6).
Pogány értelemben a templom szűkebb értelemben valamilyen „istenség” lakhelye volt. Ez megnyilvánította a pogányság korlátait, amely nem fogta fel, hogy Isten, mint minden anyagi dolog felett, egyidejűleg az egész világon tartózkodik.

A 4. századtól a Bizánci Birodalomban uralkodó világnézetté vált kereszténység nem követte a pusztulás útját. építészeti vívmányokókor: az Egyház csak az évszázadok során felhalmozott tapasztalatokat dolgozta fel Krisztus Igazságának fényében. A kereszténységet lehetőség szerint a kialakult helyi hagyományok és életmód megsértése nélkül hirdették. Az első épületek, ahol a vallásszabadság elnyerése után az ókori keresztények imatalálkozóit és istentiszteletét tartották, a bazilikák voltak.

A bazilika tipikusan római típusú épület. Ezeket az építményeket a központokban állították fel publikus életősi városok és koncentrációs helyei voltak. Itt hirdették ki a városi hatóságok döntéseit, jogi eljárásokat folytattak, csereműveleteket hajtottak végre, kereskedelmi ügyleteket kötöttek, üzleti találkozókat szerveztek. Az a tény, hogy a keresztény istentiszteletek ilyen funkciójú épületekbe kerültek, arra utal, hogy az egyház országos legalizálása után a közélet középpontjába kerül. Az ókori keresztények azért is kezdték előnyben részesíteni a bazilikát, mert az ilyen típusú épületeket soha nem használták pogány rituális célokra.

A bazilika elrendezése teljes mértékben megfelel a keresztény istentisztelet rangjának: az épület belsejét általában két oszlopsor osztja három részre (hajókra); a nyugati apszis a kereszténység előtti idők hasonló építményeitől eltérően általában hiányzik, és a keleti apszishoz egy kereszthajót (transzept) erősítenek a szentély bővítésére; a középső hajó jóval magasabb és szélesebb, mint az oldalsók, ráadásul a felső részének két ablaksora miatt további világítás is van. A jobb oldali hajó a férfiaknak, a bal oldali a nőknek van fenntartva, amint azt az Egyház ősi oklevele megköveteli; a püspök kap központi pozíciót, és a kereszténység előtti időkben ugyanazt a pozíciót rendszerint egy bíró töltötte be. Ezek a megfigyelések az Egyház társadalmi szerkezetére mutatnak rá. Ellentétben a pogány felfogással, amely szerint a templom az „istenség” háza, a keresztény templom istentiszteleti hely, a „domus ecclesia” – az Egyház, mint hívők szervezetének háza. Nagyon fontos megszerzi belső dekoráció Keresztény templom: a falak védik a hívőket a külvilágtól, freskók és mozaikképek révén megnyitják a lelki világot, és minden figyelem a szent oltárra irányul, ahol az Eucharisztia szentségét adják.A 4. században a bazilika építése templomok főleg keleten zajlottak.

A bazilikákkal együtt fontos hely az ókeresztény építészetben a centrikus típusú épületek foglaltak helyet: mauzóleumok, keresztelőkápolnák, templomok. Az ókeresztény mauzóleumok a 4. század eleji késő antik mauzóleumok építészetének közvetlen folytatása és fejlődése új körülmények között. Ezeknek az építményeknek a felső térfogatát kezdetben mély fülkék, majd ablakok tagolták, aminek köszönhetően új építészeti elem jelent meg - egy fénydob, amely szolgált. csapágyalap a kupola számára.

Krisztus Egyháza fennállásának első évszázadaitól kezdve kialakította azt a szokást, hogy az Eucharisztia szentségét a szent vértanúk szenvedéseinek helyein ünnepeljék. A III-IV. században a keresztények a szent vértanúk temetkezési helyein templomokat (mártíriumokat) kezdtek építeni, amelyek külsőleg az ősi mauzóleumokra emlékeztettek; ugyanakkor a kereszténység előtti idők temetkezési építményeit keresztény templomokká alakították.

Ezzel párhuzamosan a keresztcentrikus típusú templomok építészetének kialakulása is megtörtént. Az ilyen jellegű épületek közül a legkorábbi a mai napig fennmaradt San Lorenzo-templom, amelyet a 4. század 70-es éveiben építettek Milánóban. Ez az épület négyzet alaprajzú, melynek mindkét oldalára félköríves apszisok csatlakoznak, ami sajátos kereszt alakot ad. Bár néhány építészeti analógia nyomon követhető egyes késő római kori építményekben (például palotakomplexumok és fürdők külön helyiségeiben), az ilyen típusú templomok megjelenésében nem lehet mást látni, mint a keresztény építészek azon vágyát, hogy láthatóan dicsőítsék a becsületeseket. és Krisztus Életadó Keresztje - az emberi üdvösség eszköze és a halál és az ördög feletti örök győzelem szimbóluma.

A keresztény egyház gondolata, mint Isten Királyságának tükre, ahol minden Krisztustól származik és Krisztushoz tér vissza, később teljes mértékben megtestesült a 6. század felülmúlhatatlan remekében - a konstantinápolyi Hagia Sophiában, amely az alapja lett. a keresztény építészeti kánon kialakulásáért sok évszázadon át. Ennek az eszménynek a megvalósítását az egyházi építészek sokéves kreatív kutatása előzte meg, ennek bizonyítékai a központos templomok, amelyekben az Úr keresztjének fő gondolata jól látható, mint az egész keresztény világkép középpontja és alapja. .

Középkor és templomépítészet

A középkori ember élete szorosan összefügg a földdel. Az esztétikai mozzanat széles körben kifejlődött a kultúrájában. Az ilyen típusú ember önellátó, egész. A hőseposzban, az eposzban erős természetek állnak előttünk, amelyekben a szó nem egyezik a tettével, közvetlenek, őszinték; és minél több hatalma van az embernek, annál nagyobb a felelőssége. A középkor kultúrája nem az egyénre épül. Az emberek az egész csapatra szánt normák szerint élnek. A szabadság negatív kategória, akaratosságként értik. A gondolkodásnak ezek a sajátosságai tükröződtek az építészetben, elsősorban a templomépítészetben.

Az orosz középkorban olyan folyamatok zajlanak, amelyek sok tekintetben hasonlítanak az európaiakhoz. Európában a középkor az ókor műemlékeinek elpusztításával kezdődik - Oroszországban a pogány művészet anathematizálódik. A latin továbbra is az istentisztelet nyelve a katolikus egyházban - ortodox istentisztelet egyházi szláv (módosított óegyházi szláv) nyelven zajlik (ez azért fontos, mert a korábbi korok kulturális értékei elsősorban az egyházközeli emberek számára elérhetőek). A kereszténység fokozatosan az uralkodó ideológiává válik, és ez a folyamat mind Európában, mind Oroszországban délről északra halad.

Nem pusztán nemzeti sajátosságunk, hogy a középkori orosz művészet két út – patriarchális és feudális, valamint két vallás – a pogányság és a kereszténység – ütköztetésében alakult ki. Ugyanez történik Európában is: kettős hit, különösen északon és nyugaton, a pogány istenségek fokozatos átmenete az alacsonyabb rendűek, démoniak kategóriájába (hazánkban pedig a régi istenek funkcióit gyakran a szenteknek tulajdonították ).

Az orosz középkor Oroszország megkeresztelésével kezdődik. Nehéz túlbecsülni ennek az eseménynek a jelentőségét. A kereszténységgel együtt Oroszország bizonyos kulturális alapokat vett át Bizáncból. Különösen a kőépítészet kezdett megfelelni az új állami és ideológiai feladatoknak, amelyek mintáit Bizáncból vették. Ott egyfajta keresztkupolás templom jött létre, melynek alapja egy négy vagy több pillérrel középen álló, a belső teret kilenc részre osztó téglalap alakú szoba. A templom közepe a kupolás tér, ahová a fény a dob ablakain keresztül jut be. A kupolás térhez hengeres boltozattal borított cellák csatlakoznak, amelyek a terv keresztes alapját képezik. A sarokrészeket kupolák vagy hordóboltozatok borítják. A teljes központi tér a tervben keresztet alkot. A kupola Bizáncban a Justinianus-korban jelenik meg, még a keresztkupola előtt (Konstantinápolyi Zsófia).

Ugyanitt vitorlákon kupolarendszert alakítanak ki. A keleti oldalon három fazettás vagy félköríves apszis csatlakozik az épülethez. Középen egy oltárt helyeznek el. A nyugati részen található a második szint - a kórusok - helyisége. A nyugati részén található keresztirányú teret előcsarnoknak, narthexnek nevezik.

Az orosz mesterek azonban a bizánci művészet hagyományaira támaszkodva létrehozták saját nemzeti művészetüket, saját templomformáikat, falfestményeiket és ikonográfiájukat, amelyek a közös ikonográfia ellenére nem téveszthetők össze a bizáncival.

Az új technológiák elsajátításával az ember megváltoztatja a körülötte lévő teret, ugyanakkor modernizálja a vallás anyagi tulajdonságait - a templomok és templomok épületeit. Az ilyen változások érintik az ortodox környezetet is, ahol egyre inkább felvetődik a „modernizáció” kérdése. egyházi hagyomány templomok építése. A katolikusok éppen ellenkezőleg, megpróbálják átvenni az irányítást ezen a folyamaton – nem is olyan régen a Vatikán hivatalosan is kijelentette: „A modern katolikus templomok múzeumokhoz hasonlítanak, és inkább azért épülnek, hogy díjat kapjanak a tervezésért, mint hogy az Urat szolgálják...” . A nyugati építészek munkáit valóban gyakran díjazzák különféle szakmai pályázatokon, díjakon, egy részük később széles körben ismertté, városok építészeti szimbólumává válik.

Fényképeket mutatunk be modern templomok, a modernizmus elemeivel és a "jövő stílusával" épült - high-tech.

Protestáns kristály katedrális Garden Grove-ban, Orange megyében, Kaliforniában, Amerikai Egyesült Államokban. Ez a high-tech stílus leghíresebb példája, amely egyenes vonalakat foglal magában a tervezésben és az üveget, amelynek fő anyaga a fém. A templom 10 000 szilikon ragasztóval összefogott téglalap alakú üvegtömbből épült, felépítése az építészek szerint a lehető legmegbízhatóbb.

A templom egyidejűleg akár 2900 plébánost is tud fogadni. A „Crystal” katedrálisban található orgona valóban csodálatos. Öt billentyűzetről működtethető, ez a világ egyik legnagyobb orgonája.

A "Crystal" katedrálishoz hasonlóan a Fényből származó fény temploma (eng. Cathedral of Christ the Light) egy katolikus templom Oakland városában, az Egyesült Államokban. A templom az katedrális Az aucklandi egyházmegye, valamint a 21. században épült első amerikai keresztény katedrális. A templomot széles körben tárgyalják az amerikai sajtóban - a jelentős építési költségek, valamint a környező kert miatt, amelyet a papság által elkövetett szexuális zaklatás áldozatainak szenteltek.

A Fényből Fény templomának belseje.

Krisztus király székesegyháza a király), amelyet egyszerűbben Liverpool Metropolitan Cathedral néven emlegetnek, a fő katolikus templom Liverpoolban, az Egyesült Királyságban. Az épület a 20. század második felének építészetének markáns példája. A liverpooli érsek székeként szolgál, és plébániatemplomként is működik.

A dániai Szent Kereszt-templom lenyűgöző az épület minimalista stílusú geometriájával és elhelyezkedésével - szinte a mező közepén.

A 90-es évek végén épült katolikus templom Evry városában (Franciaország) a Feltámadás Katedrálisának hívják. Ügyeljen a virágdíszre az épület tetején található zöld bokrok formájában.

A római Irgalmas Atya-templom az olasz főváros egyik jelentős társadalmi központja. Ez a futurisztikus épület kifejezetten az egyik hálórészben található, hogy építészetileg „újjáéledjen”. Építőanyagként előregyártott betont használtak.

Halgrimskirja - evangélikus templom Reykjavikban, Izland fővárosában. Ez a negyedik legmagasabb épület az egész országban. A templomot 1937-ben Goodjone Samuelson építész tervezte, és 38 évig tartott. Bár az épületet jóval az építészet világába való high-tech terjeszkedés előtt hozták létre, véleményünk szerint a templom általános megjelenése és szokatlan formája a modernizmus igen érdekes példájává teszi. A templom Reykjavík kellős közepén található, a város bármely pontjáról jól látható, felső részét pedig kilátónak is használják. A templom a főváros egyik fő látnivalója lett.

Modern katedrális épül a francia Strasbourg központjában, amelynek eddig csak „működő” neve volt Folder (mappa). A redőzött boltívek sorozatából álló épület nagyon eredetinek tűnik katolikus szertartások, például esküvők helyszíneként.

Az ukrán görögkatolikus Szent József templom Chicagóban (USA) épült 1956-ban. Világszerte ismert 13 aranykupolájáról, amelyek magát Jézust és a 12 apostolt jelképezik.

13. "Santo Volto" templom Torinóban (Olaszország). Az új templomegyüttes tervezése az 1995-ös torinói főtervben szereplő átalakítási program része.

A San Francisco-i Szent Mária-székesegyház meglehetősen avantgárd épület, de a helyi építészek "ésszerű konzervatív megoldásnak" nevezik.

A Minimalista Fénytemplomot 1989-ben építtette a neves japán építész, Tadao Ando, ​​Japán Oszaka külvárosában, egy csendes lakónegyedben. A Fénytemplom belső terét az épület egyik falában lévő kereszt alakú lyukból érkező fénysugarak vizuálisan tagolják.

Los Angeles belvárosában található az Angyalok Boldogasszonyának katedrálisa. A templom több mint 5 millió katolikus főegyházmegyét szolgál ki. Ebben a templomban végzi az érsek a fő liturgiákat.

Harissa templom Libanon fővárosában - Bejrútban. 2 részből áll: a 650 méteres tengerszint feletti magasságban található, tizenöt tonnás Szűz Mária bronz szobor bizánci stílusban készült. A szobor belsejében egy kis kápolna található.

A formailag, anyagaiban és általános koncepciójában szokatlan épület a viszonylag nemrégiben épült Santa Monica katolikus templom. A templom Madridtól (Spanyolország) egy órányira található.

Áttekintésünk végén - egy teljesen szokatlan Szentháromság-templom Ausztria hagyományos és konzervatív fővárosában - Bécsben. A bécsi Szentháromság-templom (németül: Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit), ismertebb nevén Votruba-templom, a St. Georgenberg-hegyen (Sankt Georgenberg) található. Az 1974-ben épült templom a római katolikus egyházhoz tartozik. A hagyományossal való teljes ellentmondás miatt egyházi formák az épület felállítása természetesen jelentős ellenállásba ütközött helyi lakos.

Tetszett? Szeretnél értesülni a frissítésekről? Iratkozzon fel a mi