A Szentlélek Leszállásának temploma a Lazarevsky temetőben. Templom a Lazarevsky temetőben

1881-es fotó N. A. Naydenov albumaiból. Modern megjelenés.
Egy évszázaddal később egy új kőtemplom épült, amely a forradalomig fennmaradt, és 1812-ben kápolnát szenteltek fel benne a közbenjárás jegyében - ezért is hívták a Prechistensky templomot gyakran közbenjárási templomnak. Plébánosai hétköznapi moszkoviták voltak, akik a környező helyeken éltek, ahol minden ház egy történet, és minden ember egy legenda.

A körút jobb oldalán, a 6. számú házban lakott S. M. Tretyakov polgármester, a híres művészeti galéria alapítójának testvére, aki maga is festményeket gyűjtött. Utasította vejét, A. S. Kaminszkij moszkvai építészt, aki feleségül vette Tretyakov nővérét, hogy építse újjá a körúti házat orosz-bizánci stílusban. És a kiváló háztulajdonos halála után ezt a kastélyt 1892-ben vásárolta meg a szintén híres gyártó és bankár, Pavel Ryabushinsky. És egy szokatlan egybeesés folytán ebben a Prechistensky Boulevard házban volt 1917 után a forradalmi törvényszék.

Véleményem szerint az egyik érdekes templomok végén Moszkvában épültXVIII században a Kamer-Kollezhsky aknán kívül van A Szentlélek Leszállásának temploma Maryina Grove-ban .

Ez a korai klasszicizmushoz köthető templom (bár barokk elemek kétségtelenül jelen vannak) gazdag ill. érdekes történet, középen gyökerezikXVIIIszázadi, így nem csak építészeti szempontból érdekes.

Lazarevszkij temető

1758-ban a császárné Elizaveta Petrovna elrendelte, hogy Moszkvában a város határain kívül létesítsék a főváros első városi temetőjét, amely a szegények, koldusok, hajléktalan csavargók és más lumpenek, köztük bűnözők temetésére szolgál.
Az erre kiválasztott hely Marina Grove .

A Maryina ligetben azonban korábban mindenféle gyökértelen embert temettek el, mivel a moszkvai temetőkben az egyházi plébániákon és kolostorokban sokáig nem volt hely számukra. És maga ez a terület, akkor még Moszkva közelében, nem élvezte a legjobb hírnevet (még a második felében semXIX Évszázadokon keresztül így mondták a lakosságáról: „Maryina Grove-ban az emberek egyszerűbbek”).

Mi van ottXIXszázad! Emlékezzen arra, hogyan válaszol a S. Govorukhin által rendezett kultikus filmben „A találkozási helyet nem lehet megváltoztatni”, amely a Weiner fivérek „Az irgalmasság korszaka” című regénye alapján egy Brick nevű bűnöző (S. Szadalszkij csodálatos szerepe) válaszol. Zseglov (V. Viszockij) kérdése a helyről, ahol Fox rejtőzhet: „Sosem ismered a „málnát” Maryina Grove-ban!”? De a film cselekménye 1945-ben játszódik.

Az egyik legtöbb magas szintek a bûnözés és ennek megfelelõen a bûnözõ elem Moszkvához legközelebbi külvárosokban való koncentrációja (azonban Moszkvában is volt elég ilyen hely, elég, ha legalább Khitrovkát felidézzük) Maryina Roschát az egyik legalkalmasabb hellyé tette. "bozhedomki" - így nevezték el a társadalom mindenféle hordalékát, a szegény és azonosítatlan holttesteket, amelyeket gyakran közös sírokba temettek. Ezért egyáltalán nem meglepő Maryina Roshcha moszkvai hatóságok döntése, hogy városi temetőt szervezzenek a moszkvai társadalom alsóbb rétegeinek képviselői számára.

De nem számít, milyen "ügyfelei" ennek a temetőnek szerint Ortodox hagyományok el kellett temetni őket. Ennek érdekében a temetőben egy szerény faszerkezetet építettek. Templom az igaz Lázár feltámadása tiszteletére (ugyanaz, akit Jézus négy nappal halála után feltámasztott – lásd János 11:1-45). Ez a templom sokáig nem létezett, de innen kapta a Maryina Roshcha temető a nevét.

Ennek a temetőnek a közvetlen szomszédságában lévő egyik, régóta nem létező utcát egyébként ma is ún. Lazarevszkaja . Azok, akik azt hiszik, hogy nevét a híres orosz navigátor, az Antarktisz felfedezője tiszteletére kapta, nagyot tévednek.

A Lazarevszkoje rövid ideig Moszkvában volt az egyetlen szegénytemető.
1770-ben Moszkvát csapás érte pestis , melynek járványa 1722-ig tartott. Sok szemtanú írja le ezt a következményeiben szörnyű pestist, amely 50-100 ezer ember életét követelte. Például az emlékek Johann Jacob Lerche , az egyik orvos, aki küzdött a járvány ellen: „Minden nap lehetett látni az utcákon betegeket és halottakat, akiket kivittek. Sok holttest hevert az utcákon: az emberek vagy holtan estek el, vagy a holttesteket kidobták a házakból.

A moszkvai pestis lázadást váltott ki, melynek megnyugtatására a császárné Catherine II egykori kedvencét küldték Grigorij Orlov .

És itt mutatta meg magát a legjobb módon, nem korlátozódott a lázadás elfojtására irányuló büntető akciókra. Egészen ésszerű intézkedéseket tett a járvány terjedésének megakadályozására, beleértve a szervezést is különleges helyek hogy több ezer áldozatát eltemesse.
Így jelentek meg az új "bozhedomki" - a Miusszkoje temető, amely a többihez hasonlóan a Kamer-Kollezhsky aknán kívül található, és amelyet ma tekintélyes Vagankovskoye és mások tekintenek.
És természetesen nagyszámú holttestet vittek az első moszkvai „bozhedomka”-ba - a Lazarevskoye temetőbe Maryina Roshcha-ban.
A Lazarevsky temető területe az 1770-1772-es pestisjárványnak köszönhetően. megnőtt, és a Négynapos Lázár tiszteletére épült régi fatemplom már nem elégítette ki mindazok szükségleteit, akik meg akartak emlékezni elhunyt rokonairól.

modern templom

1782-1786-ban. egy jómódú kereskedő, moszkvai tisztviselő költségére (kis címzetes tanácsadói fokozattal) Luka Ivanovics Dolgov új, háromoszlopos kőtemplom épült és szenteltek fel A Szentlélek Leszállásának temploma .
Ez a nagy „szegénységi szeretetével” kitűnt emberbarát nem élte meg a templom építésének befejezését, 1783-ban halt meg, özvegye, Fülöppovna Zsuzsanna pedig továbbra is finanszírozta az építkezést férje emlékére.

L. I. Dolgov háza , mivel nem meglepő, a mai napig fennmaradt (Prospect Mira, 16, 1. épület):

A templom építésze az volt Elizvoj Szemjonovics Nazarov (1747 - 1822), amiről szeretnék egy kicsit bővebben mesélni.
Az A. M. Atyaeva, Elizva Nazarov földesúr tulajdonában lévő jobbágy korán tehetséges embernek mutatkozott, és a híres építész segítségével kapta meg a szabadságát. V. I. Bazhenova , aki 1767-ben egy fiatal parasztot nevezett ki építészhallgatónak a moszkvai Kreml épületébe. 1768 óta már dolgozott a "Kreml épület expedíciójában" ugyanazon V. I. Bazhenov és M. F. Kazakova . 1775-ben pedig építészként dolgozott a szenátus moszkvai osztályán.

E. S. Nazarov épületei a következők:

- Szeremetev gróf hospice-háza (Sheremetev Kórház; jelenleg Sklifosofsky Institute of Emergency Medicine):

- A Novospassky kolostor jelének temploma:

- F. F. Nabilkov háza (Prospect Mira, 50):

És természetesen, A Szentlélek Leszállásának temploma a Lazarevszkij temetőben (Szovjet Hadsereg utca 12., 1. épület).

Egyébként E. S. Nazarovot a Lazarevsky temetőben temették el.

A verzió azonban meglehetősen megbízható, amelyhez a templom projektje tartozik V. I. Bazhenov , tanítványa pedig E. S. Nazarov csak gondnok volt a templom építésekor.

Ezt a verziót támasztja alá az a tény, hogy V. I. Bazhenov feleségül vette a templom vásárlójának, L. I. Dolgovnak a lányát. És magának a Szentlélek Leszállásának templomának építészete jobban illeszkedik Bazhenov stílusához, mint Nazarov épületeihez, amelyek szerzője kétségtelen.

A templom nyugati homlokzatának vázlata:

De függetlenül attól, hogy pontosan ki volt a templom szerzője, nagyon érdekesnek bizonyult. Kör alakú, kétsoros (téglalap és kerek) ablakú rotunda formájában készül, amelynek tetején egy nagy, gömbkupolával és kereszttel ellátott lámpás található.

A téglalap alakú refektórium eleinte sokkal kisebb volt, mint a most látható (1902-1904-ben az építész tervei alapján kibővítették S. F. Voznyeszenszkij ).

Nyugatról a refektórium négyoszlopos karzattal zárul, oldalain két harangtorony.

Jellemzőbb a két szimmetrikus harangtorony jelenléte katolikus templomok mint az ortodoxoknak, ami építészeti szempontból egyedülállóvá teszi ezt a templomot.

A templomot olasz művészek festették Antonio Claudo (a Donskoj-kolostor fennmaradt freskóinak szerzője) ill Giovanni Scotti .

Miután a Lazarevsky temetőben a templom építése befejeződött, a templomkert állapota jelentősen megnőtt. NÁL NÉLXIXszázadban ez a temető már nem csak „Isten-doma” volt. Tehát S. N. Sandunov (1820-ban), F. M. Dosztojevszkij anyja (1837-ben), V. G. Belinszkij (1890-ben) és V. M. Vasnyecov művész (1926-ban) felesége.

1917-ben nehéz idők következtek a templomra, valamint az egész országra. A problémák azonban már a bolsevikok hatalomra jutása előtt kezdődtek.
1914 óta a főpap a templomban szolgált Nyikolaj Alekszandrovics Skvorcov , a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, számos Moszkva történetével és műemlékeivel foglalkozó mű szerzője (különösen a „Moszkva régészete és topográfiája”. N. A. Skvortsov archívumát az RSL-ben tárolják).
Augusztus 14-ről 15-re virradó éjszaka feleségével együtt a saját házában, a templomban ölték meg. Korábban pénzeket gyűjtött egy árvaház megszervezésére a templomban. Úgy tűnik, ez a pénz volt a gyilkosok célja.

A templomban az 1930-as évek elejéig tartottak az istentiszteletek. A Szentlélek Leszállásának temploma bekerült a lebontandó tárgyak közé. Ám az mentette meg, hogy az ateista tekintélyek is felismerték egyediségét, és az "első kategóriás építészeti emlékek közé" sorolták.

Jelenleg a templomot teljesen felújították (legalábbis mára egészen méltónak tűnik a szövetségi jelentőségű kulturális örökség tárgyaként elismert műemlékhez).

És itt a Lazarevszkij temető sorsa más volt.

1934-ben a temetőt bezárták, majd három évvel később buldózerek a földdel tették egyenlővé a sírokat. Az egykori Lazarevszkij temető területén gyermekparkot rendeztek be, amely ma a nevet viseli. "Fesztivál" , és egy forgalmas autópálya - Suschevsky Val most áthalad a temető egy részén.

Gyermekpark a temető helyén (fotó 1936):

Ez csak cikk első része a Maryina Grove-i Szentlélek Leszállásának templomáról.
Ban ben második rész saját fotók lesznek erről a templomról a legrészletesebben (szerencsére minden nap elmegyek mellette munkába és vissza).

Tehát, folytatjuk .
Köszönöm a figyelmet.
Szergej Vorobjov.

A Danilovsky temetőben található Szentlélek leszármazási temploma meglehetősen népszerű hely az ortodox keresztények körében. Minden évben sokan megpróbálják felkeresni ennek a szentélynek az imaterét, hogy megszabaduljanak a betegségektől, és egészséget kérjenek az Úrtól maguknak és szeretteiknek. Magának a templomnak, valamint annak a területnek, amelyen épült, megvan a maga története. Ma a Danilovsky temetőben lévő templom nemcsak szent, hanem történelmi és építészeti értéket is képvisel.

Egy hatalmas természeti katasztrófa, amely a 18. században utolérte Moszkvát, a templom, valamint maga a Danilovsky temető megjelenéséhez vezetett. A század második felében a városiak tömegesen haltak meg a pestisben - egy gyógyíthatatlan betegségben, amely néhány nap alatt életeket követelt. Odáig jutott, hogy a moszkoviták naponta több száz, sőt több ezer embert kezdtek el halni.

A helyi hatóságok nem tudtak megbirkózni ezzel a problémával, és kénytelenek voltak felsőbb hatóságok segítségét kérni. Katalin császárné kedvencét, Grigorij Orlov grófot küldte a városba a probléma megoldására.

A halottak egyre növekvő száma miatt szükségessé vált új temetők megnyitása. Az egyikről kiderült, hogy egy templomkert a Danilov-kolostor területén. Maga a kolostor nagyon régi volt, környezete, akárcsak maga az épület, leromlott. Ezért 1772-ben úgy döntöttek, hogy új templomot építenek ott a hersoni vértanúk tiszteletére.

Amikor ez az épület is leromlott, a helyi mecénások együttműködtek és támogatták egy új templom építését. A Goloftejevek, Szolodovnyikovok, Zubovok és Lepeskinek nemesi családjainak pénzügyi befektetéseinek köszönhetően megkezdődött egy új szentély építése.

A templom építése 9 évig tartott. 1929 és 1838 között építők, építészek és festők dolgoztak a projekten.

A főépítész F. M. Shestakov volt, olyan építészeti alkotások szerzője, mint a Krisztus mennybemenetelének temploma a Bolsaya Nikitskaya-n. Az új épületet 1832-ben szentelték fel. Abban az időben a helyi lakosok már elkezdtek odajárni imádkozni.

Az építészeti komplexum fő trónját a Szentlélek leszállásának tiszteletére nevezték el, a másodikat a Kherson mártírok tiszteletére. Ezeket az épületeket belülről tehetséges festők festményei díszítették. A falfestmények a bibliai történetek cselekményeit közvetítik.

1901-ben újabb új épület jelent meg a templom környékén. N. I. Grebensky helyi vállalkozó sírja fölé özvegye kis kápolnát emelt, amely egyébként a mai napig fennmaradt. Ez az épület ma is kápolnaként ismert, ahová nemcsak a helyi lakosok látogatnak rendszeresen, hanem az ország különböző vidékeiről is érkeznek zarándokok.

építészeti átalakulás

A 20. század elején az épület külső homlokzata és belső terei jelentősen megváltoztak. A falfestmények új, színes jelenetekkel egészültek ki. A templom festésén ismert festők dolgoztak.

Javítási munkálatok történtek, melynek eredményeként az épület kívülről új festést kapott, belül padlót cseréltek és néhány díszítőelemet helyreállítottak. Minden edényt kicseréltek, ami a Moszkvai Egyházközlöny 1901-es moszkvai kiadásában szerepelt.

1905-ben további változtatásokat hajtottak végre, amelyek a Kherson Mártírok szárnyának kibővítését eredményezték. Most a templom második oltára építészeti szempontból pontosan megismételte az első oltár körvonalait és elemeit.

Ez érdekes! Ez a szentély azon néhány szakrális célú építészeti épület közé tartozik, amelyeket az évek során nem bontottak le szovjet hatalom. Sőt, szinte minden templomi használati tárgy, valamint a díszítő építészeti elemek sértetlenek és épek maradtak.

Ma ez az építészeti emlék a 18. századi templomépítészeti hagyomány élénk példája.

A Danilovsky temetőben lévő templomban nagyszámú Ortodox ikonok, amelyek az istentisztelet fontos tárgyai.

A híres és tisztelt ikonok a következők:

• ikon "Gyors meghallgatás";
• Isten Anyja "Iverskaya";
• ikon Szarovi Szerafim ereklyéinek részecskéivel;
• a moszkvai Matrona képe;
• a bárkát az Úr szentjeinek ereklyéivel.
  Ilyen számú szentély vonzza nemcsak helyi lakos hanem a turistákat is látogatóba. Nem meglepő, hogy nagyon sokan jönnek az istentiszteletekre. Hagyományosan a rászoruló plébánosok kérhetik az egyházi követelmények teljesítését a maguk javára - rendelhetnek liturgiát, Sorokoustot vagy egészségügyi imát.

Danilovskoe temető

Ennek a helynek erős energiája van, hiszen az ortodox papság képviselőit egy egész évszázadon keresztül temették el, bár a temető története jóval korábban, 1771-ben kezdődött. Sok zarándok érkezik lelkészek és nagyvárosiak sírjához, akik életük során az ima erejével gyógyítottak embereket.

Ez érdekes! 1952 óta jelentősen megnőtt a temető látogatóinak száma, hiszen sokan szerettek volna kirándulni a Szent Matrona (Moszkvai Boldogasszony) kápolnába, akinek holtteste ezeken a vidékeken kapott nyugalmat.

2003-ban a temetőben temették el Pitirim moszkvai metropolitát. 2018-ban John Slugin főpap, az ismert ortodox lelkész az Úrhoz távozott. János atya, miután életéből sok évet a gyülekezeti szolgálatnak szentelt, a környező vidékeken talált megnyugvást.

A kolostor második kőtemploma 1476-1477 között épült. a Szentháromság-katedrálistól északkeletre. Egy korábbi fából készült Szentháromság-templom helyén található, amelyet Nikon hegumen emeltetett 1412 körül, az Edigei kán rajtaütése során lerombolt kolostor helyreállítása során.

Spirituális Egyház. Litográfia töredéke 1859-ből

Spirituális Egyház. 1476-1477 Kilátás északnyugat felől

A fehér kőből készült Szentháromság-székesegyházzal ellentétben a harangláb téglából épült, amely akkoriban a fő építőanyag lett. A Lelki Templom térfogata egyértelműen két egyenlő magasságú részre tagolódik: a Szentháromság-székesegyház formáit megismétlő, három magas apszisú négyoszlopos négyszögre, valamint a templomboltozatokon elhelyezett hengeres talapzatra, amelyen egy dobos, hat öblös harangláb található. kupolával és kereszttel.

Spirituális Egyház. 1476-1477
Keleti oldalnézet

A harangláb nyílásaiban tölgyfa gerendákon lógnak a harangok, a kupola belsejében nyíló keskeny ablakú dob pedig egyfajta hangrezonátorként funkcionál. A templom dekoratív díszítése a Szentháromság-székesegyház hasonlatosságára épült, de más anyagból. A Lelki templom falait keretező háromszínű díszöv és a dob teteje terrakotta baluszterekből készült, amelyeket kétsoros polikróm mázas csempék szegélyeztek.

A központi kupola alatti nyitott gyűrűzés, a függőleges arányok, a fehér kő gazdagsága és eleganciája, valamint a kerámia díszítőelemek (beleértve a faragott koronákkal díszített lábazati szalagot) eleganciát és eredetiséget kölcsönöztek a szerkezetnek. A terrakotta korlátokból és csempékből készült mintás övek voltak a legkorábbi példák a kerámia dekoráció és a mázas csempék használatára a moszkvai építészetben.

A Spirituális templom azokban az években épült, amikor a moszkvai nagyhercegi udvarban nemcsak a különböző orosz városok legjobb kézművesei, hanem európai építészek is dolgoztak. Nem véletlen, hogy a templom kialakításánál és díszítésénél új technikákat és részleteket alkalmaztak. A templom apszisait díszítő füzérekkel díszített féloszlopok hasonlóak egy görög templom falán lévő füzérekhez Istennek szent anyja Pantanasses (1428) Mistrában. Később ezt a díszítő technikát alkalmazták a Podolnij-kolostor Vvedenszkij-templomának (1547) tervezésénél, amely nem messze áll a Szent Kaputól, és a templom nevében. tisztelt Zosimaés Szolovetszkij Savvatyja (1635-1637).

Moszkva számára teljesen egyedülálló volt a templomban való harangozás. Eredetileg az úgynevezett Pszkov csengetés volt, amelyben a gerendákat a hozzájuk erősített harangokkal lengették a földről. A harangokat kötelek és gerendákra erősített fakarok segítségével kongatták. A harang az azt tartó gerendával együtt himbálózott, miközben a nyelv váltakozva találta el a harang ellenkező széleit. Ezt a csengetési módszert fokálisnak vagy Pszkovnak is nevezik, és a Pskov-Caves kolostorban még mindig használják. Kezdetben ez a gyűrűzési típus Európában volt elterjedt, Oroszországban pedig csak a nyugat-orosz vidékeken (Novgorod, Pszkov) ismerték.

A templom haranglábján a kolostor 1608-1610-es lengyel-litván ostroma idején különleges - "riasztó" - harang lóg. bejelentette a veszélyt a kolostor védőinek.

Belső dekoráció Spirituális Egyház
Balra - na Metropolitan sírja Platón (Levsin)

A Lelki templom harangláb miatt felső ablakoktól mentes belső terét néhány szűk oldalablak világítja meg. A falfestmények először 1665-ben készültek Nikon pátriárka parancsára, és többször frissítették őket. Az 1866-ban telepített háromszintes rózsafa ikonosztáz ikonjait a Lavra ikonfestő műhely mesterei készítették.

Az utolsó vacsora.
A Szentháromság-Sergius Lavra spirituális templom királyi ajtóinak töredéke

A forradalom előtt Görög Makszim sírja fölött egy kis kőkápolna csatlakozott a spirituális templom északi homlokzatához. Nevében a déli homlokzathoz kápolna csatlakozott Igaz Filaret, amelyben 1867-ben Moszkva metropolitáját és a Lavra rektorát, Szent Filaretet (Drozdovot) temették el. A kápolnát és a kápolnát a lelkitemplom nyugati homlokzatához csatlakozó tornác egyesítette.

Spirituális Egyház. Fotó a kezdetről XX század