Győztes Szent György. Győztes György élete: fotók és érdekes tények

Még az a személy is, aki teljesen hitetlen, és semmi köze az ortodoxiához, látásból ismer néhány keresztény szentet. Vegyük például Szent Miklóst. Világszerte rengeteg gyerek ismeri a Mikulás nevű személyt. De ez a katolikusok szerint Myrai Szent Miklós. Vagy mondjuk Győztes Györgyöt. Ezt a nevet sok orosz jól ismeri, és ha nem, akkor kivétel nélkül minden nap látjuk - egy bizonyos címletű érmék hátoldalán. Győztes György vértanú emléknapja az új stílus szerint november 23-ra esik.

Győztes György nagy vértanú eredete és gyermekkora

Győztes György gazdag, de jámbor és istenfélő emberek családjába született. Születési helye Bejrút városa volt, amely a libanoni hegyek lábánál, a Kappadókia nevű kis-ázsiai régióban található.

György apja mártír volt, aki akkoriban vesztette életét hite miatt, amikor a szent már csaknem csecsemőkorban volt. Férje halála után Isten szentjének anyja elhagyta menedékét, szülőföldjére, Palesztinába költözött. Ott az erényes özvegy tovább egyedül nevelte gyermekét. Mindent megtett annak érdekében, hogy George kiváló oktatásban részesüljön.

Telt és telt az idő kisfiú okos, gyors észjárású, bátor és jámbor fiatalember nőtt fel. Katona lett, és közkatonából gyorsan katonai vezető lett. Hamarosan maga Diocletianus római uralkodó is felfigyelt a tehetséges fiatalemberre, és az egyik tanácsadója lett. György mindvégig keresztény hitet vallott, és új állás után nem mondott le az igaz hitről. Erről azonban senki, különösen a császár nem tudott.

Gyónás

Amikor Diocletianus uralkodása a végéhez közeledett, a koronás pogány kötelességének tartotta, hogy megőrizze a római főváros hatalmát, amelyet évek óta újraélesztett. Elrendelte a szenátus tanácsának összehívását Nicomédiában, amelyen bejelentette, hogy mindenkinek törekednie kell a kereszténység elpusztítására. Ezentúl a birodalom minden régiójának uralkodóinak minden joga megvolt ahhoz, hogy megtorlást sújtsanak a keresztény hit követőire.

Szent György azonnal reagált a császár kijelentésére. Vagyonát árvák és szegények között osztotta szét, ő maga pedig a szenátus képviselői előtt ismerte el, hogy kereszténynek vallja magát. Ezenkívül a szent felszólalt Diocletianus döntése ellen, és elkezdte rábeszélni a jelenlévőket, hogy térjenek át Jézus vallására. Az ilyen beszédek hallatán a császár buzdítani kezdte Györgyöt, hogy rávegye, gondolja meg magát, és hozzon áldozatot a pogány istenségeknek. Isten szentje azonban határozottan megtagadta, hogy elárulja az egyetlen Urat. Ezúttal a császár nagyon dühös lett. Az uralkodó parancsot adott az őröknek, hogy vessenek börtönbe Györgyöt. A lándzsákkal felfegyverzettek elkezdték kiszorítani a szentet a teremből, de nem sikerült megbántani, mert a fegyver acélja az igazak testével érintkezve lágyságot kapott. Végül George mégis egy börtönben kötött ki, ráadásul lábon, kővel a mellkasán.

Győztes Szent György gyötrelme

Másnap reggel a foglyot kihallgatásra vitték. De a császár és népe nem tudta elérni, hogy a fiatalember lemondjon hitéről. Aztán Diocletianus parancsára a szentet a volán kínjainak vetették alá. A kínzás során George hangosan hívta Jézus Krisztust, majd elhallgatott. A császár úgy döntött, hogy a vértanú lejárt, és elrendelte, hogy a testét vegyék le a kormányról, és hálaáldozatot mutassanak be a pogány isteneknek. Távozása után hirtelen sűrűsödött a sötétség, és a jelenlévők mennydörgésszerű hangot hallottak, amely megvigasztalta a szenvedőt. Ezt követően földöntúli fény támadt, és egy angyal jelent meg a kínzóeszköz közelében. Isten szolgája megérintette Szent Györgyöt, és gyógyulásban részesült.

Az őrök ijedten megragadták George-ot, és a templomba hurcolták a császárhoz. Meglepett ugyan, de még nagyobb gúnyt vetett a szentre. A fiatalembert kíméletlenül megverték, oltott mésszel egy tartályba dobták, szögeken járni kényszerítették. Végül fejének levágásával végezték ki. Szent György vértanúhalála 303 körül történt.

Az igazak ereklyéit a palesztin földeken, Lida városában, az Úr szentjéről elnevezett templomban helyezték el. Az egyik római templomban, amelyet szintén a szenvedő tiszteletére szenteltek fel, később kiderült, hogy György szent feje volt.

Becenév és képek

Valószínűleg néhányatokban felmerült a kérdés: miért hívják George-ot Győztesnek? A választ az igaz ember életrajza tartalmazza. A kereszténység elleni harcosokkal szemben ez a derék fiatalember elvi, bátor és hihetetlenül bátor embernek mutatkozott. Hiszen nemcsak maga tárta fel pogány ellenségeinek Krisztus vallásához való tartozását, hanem türelmesen tűrte a rá rótt szenvedést is. Elmondható, hogy Győztes György szellemi győzelmet aratott a szörnyek felett, miután Isten Királyságába távozott.

Győztes Szent Györgyöt általában úgy ábrázolják, mint aki éles lándzsával ver egy kígyót. George ugyanakkor hófehér lovon ül. Az oka annak, hogy Isten szentjét ilyen módon írták a vásznakra, a hagyomány által megerősített esemény volt. Ez utóbbi a legközvetlenebbül kapcsolódik a szent halála után történt csodákhoz. Volt idő, amikor egy kígyó élt egy tóban Bejrút városa közelében, ahonnan Győztes György származott. Ez a szörnyű szörny rendszeresen megölte helyi lakos ami végül az ebédje lett. Egyesek azzal érveltek, hogy a külsőleg szörnyű vadállat óriásgyíkra hasonlít, mások krokodilra hasonlítanak, míg mások a kígyónak tulajdonították a boa összehúzó minden jelét. Hogy a kígyó ne tomboljon, a környék lakói időnként döntetlent tartottak, melynek eredményeként egy fiú vagy egy vörös leányzó lett a szörny következő áldozata. Így aztán egy napon egy helyi uralkodó lányára esett a sors. A lányt egy tóparton növekvő fa törzséhez kötözték, és hagyták, hogy a vadállat darabokra tépje. Szegény áldozat teljesen egyedül volt, alig élt a félelemtől.

És ekkor megjelent a kígyó a tározó gyomrából. Elkezdett a lány felé közeledni, de hirtelen egy gyönyörű fiatalember jelent meg fehér lovon a lány előtt. A kezében fiatal férfi egy lándzsa villant, és a fegyver azonnal belerepült a szörnybe, és a helyszínen megölte. A titokzatos fiatalember természetesen Győztes Szent György volt. E csodálatos esemény után a környéken élők közül sokan hittek Krisztusban, és keresztények lettek.

És néhány szó a jelekről és a szokásokról. Győztes Györgyöt mindig is különösen nagy tisztelet övezte Oroszországban. Már az 1917-es forradalom előtt a parasztok a szent emléknapjainak egyikén (és ma is sokan vannak) megnyitották a legelőt, házat szenteltek, jószágot hintettek meg szenteltvízzel. A jobbágyság idején, Szent György napján, ahogy akkoriban a Győztes Szent György ünnepét hívták, a jobbágyok évente csak egyszer cserélhettek gazdát. Ez a szokás még azelőtt létezett, hogy Borisz Godunov Oroszország uralmát megkezdte volna.

Érdekes hagyomány élt a fejedelmi család személyei között. Minden herceg kötelességének tartotta, hogy saját védőszentje nevében felszentelt templomokat építsen. A Szent György-templomok építését Bölcs Jaroszláv herceg kezdeményezte, aki a keresztségkor a György nevet kapta. Az első ilyen templom, amelyet a kijevi uralkodó alapított, nem messze állt a Hagia Sophia kapujától.

Kedves olvasók, kérem ne felejts el feliratkozni csatornánkra

Név: Győztes György (Szent György)

Születési dátum: 275 és 281 között

Kor: 23 éves

Születési hely: Lod, Szíria Palesztin, Római Birodalom

A halál helye: Nicomedia, Bithynia, Római Birodalom

Tevékenység: Keresztény szent, nagy mártír

Családi állapot: Nem házas

Győztes György – Életrajz

Győztes György - sokak szeretett szentje keresztény egyházak beleértve az oroszt is. Ugyanakkor semmi megbízhatóat nem lehet elmondani az életéről, és a fő csodát, a kígyóval való harcművészetet egyértelműen később neki tulajdonítják. Miért kapott ekkora hírnevet egy közönséges római katona a tartományi helyőrségből?

György élete több változatban is eljutott hozzánk, ami nem teszi egyértelművé a szent életrajzát. Vagy Bejrútban, vagy a palesztin Lyddában (ma Lodban), vagy a mai Törökországhoz tartozó Caesarea Cappadociában született. Van egy kibékítő verzió is: a család Kappadókiában élt egészen addig, amíg fejét Gerontiust meg nem ölték Krisztusban való hit miatt. Özvegye, Polychronia és fia Palesztinába menekültek, ahol családjának hatalmas birtoka volt Betlehem közelében. George minden rokona keresztény volt, és unokatestvére, Nina később Georgia keresztelője lett.

Ekkorra a kereszténység erős pozíciót szerzett a Római Birodalomban, miközben aláásta ideológiai alapját - a császár istenszerűségébe vetett hitet. Az állam egységét határozott kézzel helyreállító új uralkodó, Diocletianus határozottan felvállalta a vallási ügyeket is. Először a keresztényeket zárta ki a szenátusból és a tiszti pozíciókból; meglepő, hogy a hitét nem titkoló György éppen ekkor ment a hadseregbe, és hihetetlenül gyors karriert csinált. A The Life azt állítja, hogy 20 éves korában az „ezer parancsnoka” (comit) és a császári gárda feje lett.

Diocletianus udvarában élt Nicomedia-ban (ma Izmit), gazdag, jóképű és bátor volt. A jövő felhőtlennek tűnt. De 303-ban Diocletianus és három társa, akikkel megosztotta a hatalmat, nyílt keresztényüldözésbe kezdett. Templomaikat bezárták, kereszteket ill szent könyvek leégett, a papokat száműzetésbe küldték. Minden közhivatalt betöltő keresztény kénytelen volt áldozatot hozni a pogány isteneknek, akik megtagadták, kegyetlen kínzásnak és kivégzésnek vetették alá. A hatóságok abban reménykedtek, hogy Krisztus szelíd követői alázatosak lesznek, de nagyot tévedtek. Sok hívő vágyott arra, hogy mártír legyen, hogy mielőbb a mennybe kerüljön.

Amint Nikomédiában kifüggesztettek egy keresztények elleni rendeletet, egy bizonyos Eusebius leszakította azt a falról, szidva a császárt, amiért máglyán megégették. Hamarosan George követte példáját - a palota ünnepén magához Diocletianushoz fordult, és felszólította őt, hogy hagyjon fel az üldöztetéssel és higgyen Krisztusban. Természetesen azonnal börtönbe vetették és megkínozták. Először egy nehéz kővel zúzták össze a mellkasát, de egy mennyei angyal megmentette a fiatalembert.

Amikor másnap megtudta, hogy György életben maradt, a császár elrendelte, hogy kössék egy éles szögekkel tűzdelt kerékhez. Amikor a kerék forogni kezdett, a vérző mártír eszméletvesztésig imádkozott. Diocletianus elhatározta, hogy meg fog halni, és megparancsolta, hogy oldja ki és vigye a cellába, de ott az angyal csodával határos módon meggyógyította. Másnap reggel a sértetlen fogoly láttán a császár feldühödött, felesége, Alexandra (sőt, a császárnőt Priskának hívták) hitt Krisztusban.

Ekkor a hóhérok áldozatukat egy kőkútba dobták, és égetett mésszel borították be. De az angyal éber volt. Amikor Diocletianus megparancsolta, hogy hozzák hozzá a vértanú csontjait a kútból, odahozták hozzá az élő Györgyöt, aki hangosan dicsérte az Urat. George-nak izzó vascsizmát húztak, kalapáccsal verték, ökörinnakból ostorral kínozták – mind hiába. A császár úgy döntött, hogy George-ot a boszorkányság mentette meg, és megparancsolta varázslójának, Athanasiusnak, hogy adjon vizet a mártírnak inni, ami eltávolítja az összes varázslatot.

Ez sem segített - ráadásul a mártír egy merészet támasztotta fel a halottat, amit a pogány varázsló nem tudott megtenni, ezért szégyenteljesen visszavonult. Mivel nem tudta, mit kezdjen Györggyel, börtönbe zárták, ahol továbbra is a keresztény hitet hirdette és csodákat tett – például egy paraszt elesett ökrét elevenítette fel.

Mikor a legjobb emberek városok, köztük Alexandra császárné, a császárhoz érkeztek, hogy György szabadon bocsátását kérjék, Diocletianus dühében nemcsak a mártír karddal való lefejezését rendelte el, hanem a feleségét is. A kivégzés előtt utoljára felajánlotta egykori kedvencének, hogy mondjon le, és kérte, hogy vigyék el Apollón templomába. A császár örömmel beleegyezett, remélve, hogy György áldozatot hoz a napistennek. De ő, aki Apollón szobra előtt állt, beárnyékolta őt a kereszt jele, és egy démon kirepült belőle, hangosan sikoltva a fájdalomtól. A templomban lévő összes szobor azonnal a földre zuhant és összetört.

Türelmét elvesztve Diocletianus elrendelte az elítélt azonnali kivégzését. Útközben a kimerült Alexandra meghalt, George mosolyogva utoljára imádkozott Krisztushoz, és maga is lefeküdt a vágótömbre. Amikor a hóhér levágta George fejét, csodálatos illat terjengett, és az összegyűlt tömegből sokan azonnal térdre estek, és megvallották igaz hitüket. A kivégzett Pasikratész hű szolgája Lyddába vitte testét, és ott temette el az ősi sírba. George teste romlatlan maradt, és hamarosan elkezdték gyógyítani a sírját.

Ez a történet a korszak mártírjainak sok életére emlékeztet. Úgy tűnik, Diocletianus csak azt tette, amit a legkifinomultabb kínzással talált ki a keresztények számára. Valójában a császár folyamatosan harcolt, építkezett, különböző tartományokban járt, és szinte soha nem járt a fővárosban. Ráadásul nem volt vérszomjas: veje és társuralkodója, Galerius sokkal buzgóbb volt az üldözésben. Igen, és csak néhány évig tartottak, majd a kereszténység újra életbe lépett, és hamarosan azzá vált államvallás.

Diocletianus még mindig megtalálta ezeket az időket - lemondott a hatalomról, birtokán élt és káposztát termesztett. Egyes legendák György kínzóját nem őt, hanem Dákian perzsa királyt, vagy Damianust nevezik, hozzátéve, hogy a szent kivégzése után egy villámcsapás azonnal elégette. Ugyanezek a legendák nagy találékonyságot mutatnak a mártírt kiváltó kínzások leírásában. Például Jakov Voraginszkij az Aranylegendában azt írja, hogy George-ot vaskampókkal tépték, „amíg a belek ki nem kúsztak”, méreggel megmérgezték, olvadt ólommal egy üstbe dobták. Egy másik legenda szerint Györgyöt egy vörösen izzó vasbikára ültették, de a szent imájára nem csak azonnal lehűlt, hanem dicsőíteni is kezdte az Urat.

György kultusza, amely már a 4. században kialakult lyddai sírja körül, számos új legendát szült. Az egyik a vidéki munka védőszentjének nyilvánította – csak azért, mert neve „gazdálkodó”-t jelent, és az ókorban Zeusz jelzője volt. A keresztények megpróbálták helyettesíteni vele a termékenység népszerű istenét, Dionüszoszt, akinek szentélyei mindenütt Szent György-templomokká változtak.

Dionüszosz ünnepei - a nagy és kis Dionüsziosz, amelyet áprilisban és novemberben ünnepeltek - György emléknapjaivá változtak (ma az orosz egyház május 6-án és december 9-én ünnepli őket). Dionüszoszhoz hasonlóan a szentet is a vadállatok mesterének, a „farkaspásztornak” tartották. Ő is a harcosok védőszentje lett, mint kollégái, Theodore Tiron és Theodore Stratilat, akik szintén szenvedtek Diocletianus üldözése során.

De a legnépszerűbb legenda kígyóharcossá tette. Azt mondták, hogy Lasia városa közelében, valahol keleten, egy kígyó élt egy tóban; hogy ne pusztítsa el az embereket és a jószágokat, a városlakók minden évben a legszebb lányokat adták neki enni. Egyszer a király lányára esett a sors, akit "bíborba és finom lenvászonba öltöztettek", arannyal feldíszítve a tópartra vitték. Ebben az időben Szent György lovagolt, aki, miután a szűztől értesült szörnyű sorsáról, megígérte, hogy megmenti.

Amikor a szörny megjelent, a szent „erővel gégebe ütötte a kígyót, megütötte és a földre nyomta; a szent lova lábbal tiporta a kígyót.” A legtöbb ikonon és festményen a kígyó egyáltalán nem tűnik ijesztőnek, és George nem túl aktívan üti meg; ez azzal magyarázható, hogy imára a hüllő elzsibbadt és teljesen tehetetlenné vált. A kígyót többféleképpen ábrázolják - általában szárnyas és tűzokádó sárkány, de néha féregszerű lény krokodilszájú.

Bárhogy is legyen, a szent mozgásképtelenné tette a kígyót, megparancsolta a hercegnőnek, hogy kösse be az övével, és elvitte a városba. Ott bejelentette, hogy Krisztus nevében legyőzte a szörnyet, és az összes lakost - akár 25 ezret, akár 240-et - új hitre térített. Aztán megölte a kígyót, darabokra vágta és elégette. Ez a történet George-ot olyan mitikus kígyóharcosokkal hozza egy szintre, mint Marduk, Indra, Sigurd, Zeusz és főleg Perszeusz, aki ugyanígy mentette meg Androméda etióp hercegnőt, akit egy kígyó kapott megenni.

Emlékeztet Krisztusra is, aki az „őskígyót” is legyőzte, ami alatt az ördögöt értik. A legtöbb kommentátor úgy véli, hogy George kígyóharca az ördög felett aratott győzelem allegorikus leírása, amelyet nem fegyverekkel, hanem imával érnek el. Apropó, Ortodox hagyományúgy véli, hogy a szent posztumusz hajtotta végre "csodáját a kígyóval", ami nemcsak a kígyót, hanem annak győztesét is allegóriává teszi.

Mindez nem akadályozta meg a keresztényeket abban, hogy őszintén higgyenek György valóságában és az általa végzett csodákban. Az ereklyék és ereklyék számát tekintve talán minden más szent előtt áll. George fejei közül legalább egy tucat ismert; a leghíresebb a San Giorgio in Velabro római bazilikában található, a karddal együtt, amellyel a sárkányt megölték. A lódi szent sírjának őrei biztosítják, hogy megvannak az igazi ereklyék, de évszázadok óta senki sem látta őket, hiszen a templomot, ahol a sír található, a törökök elpusztították.

Jobb kéz Györgyöt Xenophón kolostorában tartják az Athos-hegyen, egy másik kezet (és a jobb oldalt is) a velencei San Giorgio Maggiore-bazilikában. Az egyik kairói kopt kolostorban a zarándokoknak olyan dolgokat mutatnak meg, amelyek állítólag a szenté voltak - csizmát és ezüsttálat.

Ereklyéinek egy részét Párizsban, a Sainte-Chapelle kápolnában helyezték el, ahová Szent Lajos király hozta a keresztes hadjáratból. Ezek a hadjáratok, amikor az európaiak először találták magukat George szülőhelyein, tették őt a lovagiasság és a harcművészet patrónusává. A híres keresztes, Oroszlánszívű Richárd király seregét a szent védnökségére bízta, és vörös Szent György-kereszttel fehér zászlót emelt fölé. Azóta ezt a zászlót Anglia zászlajának tekintik, és George a védnöke. Portugália, Görögország, Litvánia, Genova, Milánó, Barcelona is élvezi a szent védnökségét. És persze Georgia – az első templomot a tiszteletére építették ott a 4. században rokona, Szent Nina végrendelete alapján.

Tamara királynő alatt Georgia zászlóján a Szent György-kereszt, a címeren pedig a pogány holdistenre emlékeztető „Fehér György” (Tetri Giorgi) jelent meg. A szomszédos Oszétiában a pogánysággal való kapcsolata még erősebbnek bizonyult: Szent Györgyöt, vagyis Uasztirdzit itt tartják a főistenségnek, a férfi harcosok védőszentjének. Görögországban az április 23-án ünnepelt György napja örömteli termékenységi fesztivállá változott. A szent tisztelete átlépte a keresztény világ határait: a muszlimok dzsirdzsiként (Girgis) vagy El-Khudiként, Mohamed próféta híres bölcseként és barátjaként ismerik. Az iszlám prédikálásával Moszulba küldték, a város gonosz uralkodója háromszor végezte ki, de minden alkalommal feltámadt. Néha halhatatlannak tartják, és hosszú, fehér szakállú öregemberként ábrázolják.

A szláv országokban Györgyöt (Juri, Jiri, Jerzy) régóta szeretik. A 11. században Bölcs Jaroszlav nagyherceg a keresztségben kapta a nevét, és kolostorokat emelt Kijevben és Novgorodban Szent István tiszteletére. Az "ősz" és a "tavasz" George az orosz hagyományban kevéssé hasonlít egymásra. Az első, Jegorij Bátor, más néven Győztes, egy hős-harcos, aki kiállta „Demyanishcha királynője” kínzásait, és leütött „egy vad kígyót, egy vad kígyót”. A második a jószág védelmezője, az arató adója, aki megnyitja a szántóföldi munkát. Az orosz parasztok "Jurij dalaiban" megszólították:

Egory te vagy a mi bátorunk,
Megmented a marháinkat
A ragadozó farkastól
Egy vad medvétől
A gonosz vadállattól

A tavaszi Szent György-nap (Ederlezi) a balkáni cigányok főünnepe, a csodák és a jóslás napja. Egory ősznek megvannak a maga szokásai, de Oroszországban elsősorban olyan napként ismerték, amikor a jobbágy egy másik úrhoz mehet. Ennek a szokásnak a Borisz Godunov alatti eltörlését tükrözte a keserű mondás: „Tessék, nagymama, és Szent György napja!

Az orosz heraldika felidézi Szent György népszerűségét: Dmitrij Donszkoj korától kezdve Moszkva címerére helyezték. Az orosz rézérméken sokáig jelen volt a „lovas”, egy lovas, lándzsával, kígyót ütő képe, ezért kapták a „penny” nevet. Eddig George nemcsak a moszkvai címeren, hanem az állami címeren is látható - egy kétfejű sas mellkasán lévő pajzsban. Igaz, ott a régi ikonokkal ellentétben balra lovagol, és nincs halo. Nemcsak heraldikusaink próbálják megfosztani George-ot a szentségtől, névtelen „lovasként” bemutatva.

A katolikus egyház még 1969-ben úgy döntött, hogy valahogy kevés bizonyíték van George valódi létezésére. Ezért átkerült a „másodosztályú” szentek kategóriájába, amelyben egy keresztény nem köteles hinni. Angliában azonban a nemzeti szent még mindig népszerű.

Összes évszázados történelem A szent kígyó harcos tele van szimbólumokkal, tele ősi misztikával és modern ideológiával. Ezért nem annyira fontos, hogy egy George nevű harcos valóban élt-e Nicomédiában, és hogy végrehajtotta-e a neki tulajdonított csodákat. Fontos, hogy képe ideálisan megfeleljen sok különböző nemzethez tartozó ember álmainak és törekvéseinek, ami George-ot határok nélküli hőssé tette.

NÁL NÉL keresztény vallás Győztes György az igazságosság és a bátorság szimbóluma. Sok legenda leírja sok tettét a nép érdekében. A Győzteshez intézett imát figyelembe veszik erős védekezés a bajoktól és egy asszisztens a különféle problémákban.

Hogyan segít Szent György?

A győztes a megszemélyesítés férfi hatalom, ezért minden katona védőszentjének tekintik, de mások is imádkoznak hozzá.

1. A háborúban álló férfiak védelmet kérnek a sérülésektől és az ellenség feletti győzelemtől. Az ókorban minden hadjárat előtt az összes katona összegyűlt a templomban, és felolvasott egy imát.
2. A szent segít az embereknek megmenteni az állatokat a különféle szerencsétlenségektől.
3. Hosszú utazások vagy üzleti utak előtt hozzá fordulnak, hogy az út könnyű és problémamentes legyen.
4. Úgy tartják, hogy Szent György minden betegséget és boszorkányságot legyőz. Imádkozhatsz hozzá, hogy megvédje otthonát a tolvajoktól, ellenségektől és egyéb problémáktól.

Győztes Szent György élete

George gazdag és előkelő családba született, és amikor a fiú felnőtt, úgy döntött, hogy harcos lesz, és példamutatónak és bátornak mutatta magát. A csatákban megmutatta eltökéltségét és jelentős intelligenciáját. Szülei halála után gazdag örökséget kapott, de úgy döntött, hogy a szegényeknek adja. Szent György élete abban az időben zajlott, amikor a kereszténységet nem ismerték el, és a császár üldözte. A győztes hitt az Úrban, és nem árulhatta el, ezért védeni kezdte a kereszténységet.

A császárnak nem tetszett ez a döntés, és elrendelte, hogy kínzásnak vesse alá. Szent Györgyöt börtönbe vetették és megkínozták: ostorral verték, szögre tették, égetett meszet használtak stb. Mindent rendíthetetlenül tűrt, és nem mondott le Istenről. Minden nap csodálatos módon meggyógyult, és segítségül hívta Jézus Krisztust. Ez csak még jobban feldühítette a császárt, és elrendelte, hogy vágják le a Győztes fejét. 303-ban történt.

Györgyöt nagy mártírként avatták szentté, aki a keresztény hitért szenvedett. A Győztes becenevét azért kapta, mert a kínzások során legyőzhetetlen hitről tett tanúbizonyságot. A szent csodái közül sok posztumusz. György Georgia egyik fő szentje, ahol a mennyei védelmezőnek tartják. Az ókorban ezt az országot Grúziának hívták.

Győztes Szent György ikon - jelentése

A szentről több kép is van, de a leghíresebb az, ahol lóháton van. Az ikonok gyakran kígyót is ábrázolnak, amely a pogánysághoz kapcsolódik, György pedig az egyházat szimbolizálja. Van egy ikon is, amelyre a Győztes feliratot egy zubbonyra köpenyes harcos írja, kezében pedig egy kereszt van. Ami a megjelenést illeti, fiatal férfiként képviselik göndör haj. A Szent György-képet rendszerint védelemként tartják számon a különféle gonoszságokkal szemben, ezért gyakran használják a harcosok.

Szent György legendája

Sok festményen a Győztes egy kígyóval küzd, és ez a "Szent György csodája a kígyóról" legenda cselekménye. Azt mondja, hogy egy kígyó tekeredett fel egy mocsárban Lasia városa közelében, amely megtámadta a helyi lakosságot. Az emberek úgy döntöttek, hogy fellázadnak, hogy a kormányzó valahogy meg tudja oldani ezt a problémát. Úgy döntött, hogy kifizeti a kígyót azzal, hogy odaadja neki a lányát. Ebben az időben George elhaladt mellette, és nem engedhette meg a lány halálát, ezért megküzdött a kígyóval és megölte. Győztes Szent György bravúrját egy templom építése fémjelezte, és ennek a környéknek a lakossága áttért a keresztény hitre.

Imádság Győztes Szent Györgyhöz a győzelemért

Van néhány szabály az imaszövegek olvasásához, amelyeket figyelembe kell venni, hogy megkapja, amit akar.

1. A Győztes Szent Györgyhöz intézett imának tiszta szívből kell származnia, és a pozitív eredménybe vetett nagy hittel kell kimondani.
2. Ha valaki otthon imádkozik, akkor először meg kell szereznie egy szent és három képét. Szenteltvíz fogyasztása is ajánlott.
3. Gyújtsunk gyertyákat a kép előtt, helyezzünk mellé egy kancsó szenteltvizet.
4. A lángot nézve képzelje el, hogyan válik a kívánt valósággá.
5. Ezt követően imát olvasnak fel Szent Györgyhöz, majd keresztet kell vetni és szentelt vizet inni.

"Szent György csodája a kígyóról" objektív valóság, vagy a leghíresebb ókori római keresztény tiszt csatájának antidarwinista elemzése.

fotó - Sergey Evdokimov

A szerzőt a jelenlegi közel-keleti helyzet késztette a cikk megírására, ahol ismét keresztény fegyverek szállnak szembe a világ gonosz erőivel, és ez azon a területen történik, ahol egykor a szent nagy vértanú, György megütött egy bizonyos sárkányt, bár kevesen. emlékezz most erre a pillanatra. A sors akaratából Oroszország a közelmúltban aktív résztvevője volt a konfrontációnak ebben a térségben, de sok az oda tartó orosz katona, ha ismeri Szentpétervárt. általánosságbanés néhányan egyáltalán nem veszik figyelembe. történelmi személyiségés sajnos legendának tekintik a sárkány felett aratott győzelmét. Igyekszünk azonban eloszlatni kétségeiket.

A Nagy Mártír György, akit Győztesnek hívnak, az ortodox keresztények egyik leghíresebb és legtiszteltebb szentje. Különféle imaigényekben fordulnak hozzá, de mindenekelőtt a katonai szolgálatot teljesítők imádkoznak közbenjárásáért Isten előtt. Ezenkívül ez a szent a keresztény fegyverek egyik különleges védőszentje, és a keresztény csapatok számos győzelmét a csatatéren tulajdonítják, beleértve az ő közbenjárását is.

Győztes György szent vértanú képei, amelyeket 15 század választ el egymástól.

Modern ortodox kép "Szent György csodája a kígyóról."

Először is el kell mondanunk, hogy a fennmaradt források egyöntetűen azt állítják, hogy Szent György valóságos történelmi személyiség volt; magas rangú ókori római tiszt volt, aki Diocletianus császár uralkodása idején szolgált. Az egyik valószínűleg történelmileg legpontosabb változat szerint György nagy vértanú görög-római arisztokrata családban született a 3. század végén a palesztin kisvárosban, Lyddában (ma Izrael Lodja). 304-ben elfogadta a halált. Krisztusba vetett hite miatt, még meglehetősen fiatal korában, az ókori Kappadókia (Kis-Ázsia) területén Nikomédia (ma török ​​Ismid) városában.

Itt nem szeretnénk megismételni egy szent halál előtti szenvedéseinek történetét, amely általában életének jelentős részét foglalja el, már csak azon az alapon sem, hogy kissé furcsának tűnik például valakit arra kényszeríteni, hogy ismételje meg újra és újra. az általa nagyon szeretett személy szörnyűséges kínjainak és halálának leírása. Ezekről az eseményekről bárki könnyen hozzáférhető információkat találhat; különösen érdekel bennünket talán a kortársak számára legszembetűnőbb és legemlékezetesebb epizód, amely a szent földi élete során történt - egy csata, amelyben legyőzött egy bizonyos szörnyű lényt, amelyet sárkánynak vagy nagy kígyónak hívnak.
Valamilyen oknál fogva korunkban még sok hívő keresztény (nem beszélve más vallási felekezetek képviselőiről vagy ateistákról) úgy véli, hogy valójában nem volt csata, és ez a keresztény doktrína pogányság feletti győzelmének valamiféle legendás szimbóluma. A leírt események nagyfokú realizmusa és részletessége azonban nem ad okot arra, hogy így gondoljuk.

Néhányan a modern fogságában élnek tudományos szemlélet, amelyek a darwinizmus bizonyítatlan elképzeléseire épülnek, és a világ evolúciós képe alapján azt sugallják, hogy maga a csata megtörtént, de Szent György elütött valamilyen nagy gyíkot, például egy komodói monitorgyíkot, vagy éppen egy krokodilt. A szkeptikusok azonban valamiért megfeledkeznek arról, hogy a Közel-Keleten soha nem voltak hatalmas monitorgyíkok, Indonézia pedig Komodo-szigettel (ahol óriási monitorgyíkok élnek) nagyon messze van, és egészen a 19. századig semmit sem tudtak róluk a Földközi-tengeren. . Ezen a vidéken az emberek régóta és sikeresen vadásznak krokodilokra, és nem valószínű, hogy egy, akár egy különösen nagy krokodil megölése oly módon befolyásolná a kortársakat, hogy azután több ezren váltak hithű keresztényekké. Az alábbiakban megpróbáljuk megérteni ezt, és mégis válaszolni a kérdésre – szóval kivel harcolt valójában Győztes Szent György?

Tehát György nagy vértanú a római hadsereg tisztjeként és egyben mélyen hívő keresztényként egykor a modern Libanon vagy Nyugat-Szíria területén dolgozott, és egy nagy városba érkezett. Itt eltérnek a források: az egyik változat szerint Bejrút (Berita) városa volt, más források szerint elképzelhető, hogy Aleppóról (Haleb) beszélünk, vagy az adott régió másik településéről van szó. Ott értesült arról, hogy ettől a várostól bizonyos távolságban van egy mocsaras tó, amelyet a helyi pogány papok szentnek nyilvánítottak, és amelynek partján egy bizonyos hüllőszerű szörny telepedett meg. És jó lenne, ha csak ott élne - így ez a lény eleinte birkára és tehenre vadászott, amit a környező falvak lakói tartottak, majd a jószág végeztével átállt az emberevésre.

Úgy tűnik, a helyi pogányok próbálkozásai, hogy megöljék a sárkányt vagy elűzzék a szörnyet varázslat segítségével, nem jártak eredménnyel. A helyzet odáig fajult, egyszerű oroszul csak őrület, mivel a helyi papok (nyilván az ősi babiloni hagyomány szerint cselekszenek) úgy döntöttek, hogy ez az állat szent, az istenek akaratából telepedett le itt, és ő maga. valamiféle megtestesülése ősi istenség, ami azt jelenti, hogy megölni bűn. De ami a legfontosabb, az egész népet meggyőzték arról, hogy a pogány istenségek tetszése érdekében, „hogy haragjukat kegyelemre váltsák”, emberáldozatokat kell hozni ennek a szörnyű teremtménynek.

Idővel ez az utálatos gyakorlat „jámbor hagyománnyá” vált. Még maga a tartományt irányító római konzul is (egyes hagiográfiákban néha „királyként” emlegetve) egyetértett vele, ha rokonára vagy akár lányára esett áldozati sors. Az ezen a területen tartózkodó, lovagias természetű Szent György ezt megtudva úgy döntött, megmutatja, hogy a keresztények Istene sokkal erősebb minden pogány szörnynél. Ezenkívül a szent látta, hogy Isten Gondviselése szerint ő volt az, aki "itt és most" lehetőséget kapott arra, hogy tanúságot tegyen az Úr hatalmáról, és úgy döntött, hogy javítja a helyzetet.

A pánikba esve a pogányok nem hallották néhány helyi keresztény meggyőzését az áldozatok leállításának szükségességéről, és a leendő nagy mártír nem szállt harcba velük, ontva polgártársai vérét, még a rosszat elkövetőket is. Úgy döntött, hogy másként fog cselekedni. És amikor a menet egy másik megkötözött áldozattal (valószínűleg a császári adminisztrátor lánya volt) a sárkány lakóhelyére ment, ő azonban páncélba öltözve, felfegyverkezve és harci lovon ült velük. És amint érti, egyáltalán nem azért, hogy közömbösen szemlélje a szörnyűség szörnyű képét.

Amikor az emberek behozták a halálra ítélt szörnyet az odúba, majd az kimászott, abban a reményben, hogy még egyszer kiadós vacsorát kaphat, Szent György váratlanul egyedül maradt párbajba kezdett egy sárkánnyal a tó partjánés megölték" kígyó heves”, megmentve egy szörnyű áldozatra sorsolással ítélt lány életét, amelynek köszönhetően Libanon és Nyugat-Szíria lakosainak tízezrei keresztelkedtek meg tömegesen. Így írja le ezt a harcot egy szöveg: „ ... a kereszt jelével beárnyékolva és az Úr nevét kiáltva Szent György gyorsan és bátran rohant lován a kígyóhoz, erősen megszorította a lándzsát, és a kígyót a gégéjébe csapva erővel megütötte. és a földre szorította; a szent lova dühösen taposta lábával a kígyót...". Kijelenthető, hogy egy váratlan és gyors, tökéletesen végrehajtott támadás döntötte el az ügyet (nem hiába volt György nagymártír hivatásos katona).

Sőt, amint a szent néhány életrajzának szövege tanúskodik, a Győztes, miután megütötte, de nem fejezte be a szörnyeteget, leszállt lováról, kötelet dobott a legyőzött ellenségre, és a következő szavakkal: És ez a te istened? Nos, nézd, hogyan kezelem!» vezette a sárkányt a városba. És csak ott, a falainál, és nem a tó partján, sok ember gyülekezetében vágta le a vitéz szent a szörny fejét, dicsőítette az Úr Jézus Krisztus nevét, és dicsőítette Őt, mint Igazat és Egyetlent. Isten, aki győzelmet ad azoknak, akik szilárdan bíznak benne.

Így Urunk Szent Györgyön keresztül mutatta ki irgalmát az embereknek, nemcsak megölte az istenített szörnyet, hanem megszakította az emberáldozat undorító hagyományát. Sőt, sok helyi lakos elfogadta Szent György megnyilvánuló vitézségét Ortodox kereszténység (különféle forrásokból különböző számokat hívnak - sok ezertől 24 000-ig, sőt akár 240 000-ig is; kerület lakóinak nagyon nagy számáról beszélünk, bár jól látható, hogy senki sem vezetett pontos nyilvántartást). Így az elvégzett bravúrnak köszönhetően a helyi lakosság jelentős része megértette a pogány istenségek hatalmában való hit tévedését, és elutasította a közel-keleti kultuszt, elfogadta az Istenbe vetett hitet, aki bebizonyította, hogy Ő erősebb minden sötét erőnél. és biológiai lényeik.

Annak ellenére azonban, hogy a római hatóságok később valószínűleg magát a „kígyólant” elleni harcot és megölését is jóváhagyták, valószínűleg „a császár alattvalóinak védelmének” tekintve, de a kereszténység késői terjedését. A 3. század végén a Római Birodalmat nemcsak „politikailag inkorrektnek” tekintették, hanem a törvény kifejezetten tiltotta. És nyilvánvalóan Szent Györgyöt vádolták meg később több tízezer római polgár Krisztushoz való megtérésével az ő bravúrja révén, amely a hivatalos vádak egyik pontja lett.

Késő középkori német kép (15. század), amelyen a sárkányt megölő Szent György látható.

Olasz freskó 14. század. (vékony. Botticelli), kígyóra ütő Szent Györgyöt ábrázoló.

Modern paleontológiai rekonstrukció (Z. Burrian művész) - Nothosaurus a tó partján.

A kígyóval vívott Szent György-csata középkori képeit látva, és összehasonlítva azokat a notoszaurusz őslénykutatók által felfedezett modern rekonstrukciójával, csak el lehet ámulni a ragadozó hüllők nyilvánvaló azonosságán. Sőt, még a notosár mérete is megközelítőleg egybeesik a Szent György által megölt sárkány képével - egyáltalán nem volt egy óriási dinoszaurusz, bár elég mozgékony és egyértelműen agresszíven ragadozó, melynek imágói elérték a 3-4 hosszúságot, néha 5 méter.

Annak ellenére, hogy a sárkány vagy a kígyó, amellyel a szent harcolt, a különböző művészek között különbözik, úgy tűnik, hogy a legősibb képek egy része egyértelműen egyetlen hagyományból származik, amely szerint ennek a hüllőnek hatalmas feje volt, nagy szájjal, vékony és viszonylag hosszú nyak, rövid, vastag test négy lábon és meglehetősen hosszú farok. Sem a legrégebbi képeken, sem Szent György életében nem esik szó a szörnyeteg több fejéről, repülésre alkalmas szárnyáról, tüzes leheletéről vagy egyéb mesés tulajdonságairól. Teljesen az az érzésünk, hogy valami nagyon valóságos állat van előttünk, de még az ókorban is rendkívül ritka és mára teljesen kihalt.

Sok szkeptikus, sőt néhány hívő keresztény is sokáig azt hitte, hogy a szentgyörgyi kígyóval vívott csata történetében semmi sem valós. Azonban elég régen a paleontológusok az ásatások során találtak egy dinoszauruszfajt, amely a nevet kapta. nem hoszauruszok. Ezek meglehetősen nagy ragadozó lények voltak, amelyek az ókorban tavak, tengerek vagy folyók partjain éltek., talán még félig vízi életmódot is folytat, és így kijelenthetjük, hogy az életkörülmények - a Szent György által megütött sárkányé, hogy a notoszauruszáé - hasonlóak. Táplálékuk jelentős részét nyilván halak alkották, de mindenekelőtt a notoszauruszok aktív ragadozók voltak, és minden olyan zsákmányt megtámadtak, amely élőhelyük közvetlen közelében jelent meg (még a fiatal notoszauruszok csontjait is találták nagyobb egyedek fognyomaival).

Mivel ezeknek az ősi ragadozó hüllőknek jó néhány csontvázát találták, a tudósok pontosan vissza tudták állítani megjelenésüket. Sokáig azonban valamilyen oknál fogva senki sem hasonlította össze a Szent György-képeken szereplő kígyóképeket és a notoszaurusz őslénytani rekonstrukcióit, amelyek (szerintünk) a részletekig tökéletesen illeszkednek (legalábbis , a szerző nem találkozott ezzel kapcsolatos információval).
Némileg meglepő, hogy egyes kreacionisták (azaz a világ Isten általi teremtése koncepció hívei és a materialista darwinizmus ellenzői) ma már azt hiszik, hogy Szent György a Baryonyx dinoszaurusz ellen harcolt (először csak 1983-ban találták meg, majd csak töredékesen). , bár által Korunkban e faj egyedeinek több meglehetősen teljes csontváza ismert). Ez azonban aligha volt lehetséges, mert. Bár a Baryonyx a Notosaurushoz hasonlóan a víztestek partjain is élt, kissé eltérő megjelenésű volt, főleg két lábon mozgott, és nem négyen, és jóval nagyobb volt, mint a Notosaurus, ami azt jelenti, hogy nehezebb volt eltalálni. egyszerű lándzsát, majd felkötözni és Szent György aligha tudott volna egy félholt "sárkányt" kötélen a városba vonszolni (ha pl. nem egy fiatal Baryonyx példányról beszélünk). Míg a Nothosaurus nem csak a sajátja megjelenés, de már méretében is tökéletesen illeszkedik a lovag-nagy vértanú életében leírt ragadozó hüllőhöz és e keresztény szent leghíresebb csatájának fennmaradt középkori képeihez.

A legnagyobb talált dinoszauruszfaj, a Baryonyx walkeri megjelenésének rekonstrukciója az ember méretéhez képest (magasság 1,8 m). Kiderült azonban, hogy még fiatal egyedről van szó, ami azt jelenti, hogy ennél a fajnál jóval nagyobb volt a csúcsegyedek mérete.

Baryonyxek egy csoportja hagyományos élőhelyükön - egy víztározó partján. A ragadozó étrendjének sokoldalúsága jól látható.

Mint látható, a felnőtt Baryonyx egyrészt sokkal nagyobb volt, mint a Notosaurus, másrészt főleg két lábon járt, és nem négyen, ami azt jelenti, hogy nem valószínű, hogy ennek a fajnak a képviselőit ikonokon ábrázolják. Szent György (mert csak a koponyája volt legfeljebb 2 méter, ami azt jelenti, hogy Szent Győztes ebből a fajból egy félholt dinoszauruszt aligha tudott kötélen a város lakóihoz húzni, míg a notosaurus minden tekintetben tökéletesen illeszkedik ).

És ahogy ez a szkeptikusok számára nem tűnik meglepőnek, de nem csak a „sárkány” mérete, a Szentpétervári csata képei alapján ítélve. Nothosaurus giganteus), de még az élőhelyük is azonos (ellentétben a Baryonyxszal, amely elérte a 9 méter hosszúságot, és amelynek csontjait csak Angliában és Spanyolországban találták meg). A paleontológusok a notosárok csontmaradványaira alapozva úgy vélik, hogy e gyíkfaj élőhelye Észak-Afrikától és Dél-Európától a Közel-Keleten és Dél-Oroszországon át egészen Közép-Ázsiáig terjedt. Így vitatható, hogy a Nothosaurus jelenléte a modern Libanon vagy Nyugat-Szíria területén, ahol egy ókori római keresztény lovassági tiszt ölte meg, nem mond ellent a faj élőhelyéről rendelkezésre álló tudományos adatoknak.

Az evolucionisták számára azonban, akik tagadják a teremtést és bolygónk fejlődésének bibliai képét, van egy probléma - az ő szemszögükből a Nikomediai György Szent Nagy Mártír és - a notosaurus, az a Baryonyx - élettartama. több tízmillió év választja el egymástól, mivel véleményük szerint a dinoszauruszok és az emberek nem élhettek egy történelmi korszakban. De ez csak akkor van így, ha a világ fejlődésének Charles Darwin téves makroevolúciós elméletére épített koncepciójára támaszkodunk, és az evolucionisták hipotetikus kronológiáját évmilliárdokra osztjuk. Ha a Teremtés könyvében a világ fejlődésének koncepciójára támaszkodunk, megosztjuk a bibliai kronológiát, és elismerjük világunk Isten általi teremtését (a makroevolúció hiányában, mint megbízhatóan rögzített jelenség), akkor nincs lehetetlen az a tény, hogy Szent György legyőzhette az utolsó notoszauruszok egyikét a csatában.

Nem fogunk itt sok más jól ismert esetet elemezni, amikor élő dinoszauruszok jelenlétét (így vagy úgy kárt okozó, és ezért általában ember által elpusztított) héber, óbabiloni, ógörög, ókori római vagy középkori európai és arab dokumentumok rögzítik. , hanem egyszerűen hangsúlyozzák, hogy a Győztes György dinoszaurusz elleni csatájával kapcsolatos eset egyáltalán nem egyetlen bizonyíték. És ennek megfelelően nem csak Szent György élete, néhány más keresztény szent-kígyóharcos, hanem a dinoszauruszokról, mint szemtanúkról, mint az emberek mellett élő lényekről szóló számos, ősi forrásokban őrzött leírás, valamint ókori képeik adnak. jó okunk van feltételezni, hogy e gyíkok egy része túlélt egy bizonyos globális kataklizmát, az özönvizet, és az ember már a késő ókorban és a kora középkorban kiirtotta őket.

Szent György modern ikonja

A rendelkezésre álló bizonyítékok tehát azt sugallják, hogy az evolucionisták által javasolt és a bolygónkon élő élet fejlődésének egyetlen igaz képeként bemutatott kép a bolygónkon való élet fejlődéséről fogalmilag téves, míg a bibliai világkép megmagyarázza a paradoxnak tűnő jelenséget. tények egész jól.
És reméljük, hogy az Úr ugyanaz az ereje, amely az ókorban segített György nagy vértanúnak összetörni a gonosz élő megtestesülését, segíteni fogja korunkban az ortodox keresztény katonákat (ha szilárdan hisznek Jézus Krisztusban és támaszkodnak Szent Péter közbenjárására . George), hogy legyűrjék az összes ellenfelüket.

Május 6. (régi módra április 23.) ortodox templom a libanoni hegyekben született Győztes György Szent Nagy Mártír emlékét ünnepli.

Győztes György szent vértanú: történelem

György nagy vértanú gazdag és jámbor szülők fia volt, akik keresztény hitben nevelték. Bejrút városában (az ókorban - Berit) született, a libanoni hegyek lábánál.

A katonai szolgálatba lépett György nagyvértanú elméjével, bátorságával, fizikai erejével, katonai testtartásával és szépségével tűnt ki a többi katona közül. Hamarosan a parancsnoki rangot elérve Szent György Diocletianus császár kedvence lett. Diocletianus tehetséges uralkodó volt, de a római istenek fanatikus követője. Miután azt a célt tűzte ki maga elé, hogy feléleszti a haldokló pogányságot a Római Birodalomban, így a keresztények egyik legkegyetlenebb üldözőjeként vonult be a történelembe.

Miután egyszer a bíróságon meghallotta a keresztények kiirtásának embertelen ítéletét, Szent György együttérzést váltott ki irántuk. George előre látva, hogy ő is szenvedni fog, kiosztotta vagyonát a szegényeknek, szabadon engedte rabszolgáit, megjelent Diocletianusnak, és kereszténynek nyilvánítva magát, elítélte a kegyetlenséget és az igazságtalanságot. György beszéde tele volt erős és meggyőző kifogásokkal a keresztényüldözés császári rendje ellen.

Hiábavaló rábeszélés után, hogy lemondjon Krisztusról, a császár elrendelte, hogy a szentet különféle kínoknak kell alávetni. Szent Györgyöt bebörtönözték, ahol hanyatt fektették a földre, lábfejét berakták, mellkasára nehéz követ helyeztek. Szent György azonban bátran tűrte a szenvedést és dicsőítette az Urat. Aztán George kínzói kezdtek jeleskedni a kegyetlenségben. Ökörinákkal megverték a szentet, megkerekítették, égetett mészbe dobták, csizmában, éles körmökkel kényszerítették. A szent vértanú mindent türelmesen eltűrt. Végül a császár elrendelte, hogy karddal vágják le a szent fejét. Így a szent szenvedő Krisztushoz ment Nikomédiába 303-ban.

György nagy mártírt bátorságáért és lelki győzelméért a kínzók felett, akik nem tudták rákényszeríteni, hogy lemondjon a kereszténységről, valamint a veszélyben lévő embereknek nyújtott csodálatos segítségért, győztesnek is nevezik. Győztes Szent György ereklyéit a palesztin Lydda városában, a nevét viselő templomban helyezték el, fejét pedig Rómában egy szintén neki szentelt templomban őrizték.

Az ikonokon György nagy vértanú fehér lovon ülve, lándzsával egy kígyóra ütve látható. Ez a kép a hagyományokon alapul, és a Szent Nagy Mártír György posztumusz csodáira utal. Azt mondják, hogy nem messze attól a helytől, ahol Szent György született Bejrút városában, a tóban élt egy kígyó, amely gyakran felfalta a környék lakosságát. Hogy milyen állat volt – boa, krokodil vagy nagy gyík – nem ismert.

A környék babonás lakói, hogy csillapítsák a kígyó dühét, rendszeresen sorsolással kezdtek neki egy fiatal férfit vagy lányt megenni. Egyszer a sors az adott terület uralkodójának lányára esett. A tó partjára vitték és megkötözték, ahol rémülten várta, hogy felbukkanjon egy kígyó.

Amikor a vadállat közeledni kezdett hozzá, hirtelen megjelent egy ragyogó fiatalember fehér lovon, aki lándzsával megütötte a kígyót, és megmentette a lányt. Ez a fiatalember a szent nagy mártír György volt. Egy ilyen csodálatos jelenséggel megállította a fiatal férfiak és nők pusztítását Bejrút határain belül, és Krisztushoz térítette az ország korábban pogány lakóit.

Feltételezhető, hogy Szent György felbukkanása lovon, hogy megvédje a lakosságot a kígyótól, valamint az életében leírt gazda egyetlen ökörének csodálatos újjáélesztése szolgált Szentszentgyörgy tiszteletére. György a szarvasmarha-tenyésztés pártfogójaként és a ragadozó állatok védelmezőjeként.

A forradalom előtti időkben, Győztes Szent György emléknapján az orosz falvak lakói a hideg tél után először hajtották legelőre jószágaikat, és hintőházakkal, állatok szenteltvízzel. György nagy vértanú napját népszerûen "Szent György napjának" is nevezik, ezen a napon Borisz Godunov uralkodásáig a parasztok más földbirtokoshoz költözhettek.

Győztes György szent vértanú a hadsereg védőszentje. Győztes György lovas képe az ördög felett aratott győzelmet szimbolizálja – az „ősi kígyó” (Jel 12:3, 20:2), ez a kép szerepelt Moszkva város ősi címerében.

Troparion a Szent Nagy Mártírnak, Győztes Györgynek

Troparion: Mint egy fogságban lévő felszabadító és a szegények védelmezője, egy gyenge orvos, a királyok bajnoka, a győztes György nagy vértanú, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy üdvözüljön lelkünk.

Győztes György nagy vértanú élete

Csak olvasd el a cikket Győztes György szent vértanú. Olvassa el is.