GÖRÖGORSZÁG SZENT HELYEI

Lehetetlen Görögország összes keresztény szentélyét egy utazás alatt meglátogatni. Sok van belőlük, és szétszórva vannak az országban, köztük számos szigeten.
Görögország volt és marad az ortodoxia őre. A hívők 98%-a ragaszkodik az ortodox hithez.

A szent helyek imádása azt mutatja, hogy az embernek a mindennapi kenyerével való törődésen kívül még van valami magasztos is az életben. A hívő vagy nehéz élethelyzetbe kerülő ember, aki nem tudja, hol keresse a kiutat, rendszerint zarándokként megy el egy vallási, misztikus pontra, miközben keveset figyel a kellemetlenségekre.

Az első város, amely szívesen fogadja a zarándokokat, Szaloniki, Görögország északi fővárosa (oroszul Thesszaloniki). mennyei patrónusa város a Thesszaloniki Szent Nagy Mártír, Demetrius. A 4. században Demetrius egy római prokonzul fia volt Thessalonikában. Szülei titkos keresztények voltak, házi gyülekezetben keresztelték meg fiukat, és a keresztény elvek szerint nevelték. Apja halála után Demetriust Galerius császár nevezte ki a helyére. Miután megkapta a kinevezést, Demetrius nyitott kereszténynek bizonyult, prédikált a városban, és sok lakosát keresztény hitre térítette. Emiatt a császár parancsára megölték.

Mi késztette a szent vértanúkat a halálba? Hit? Nem, személyes tapasztalaton alapuló mélyen személyes meggyőződés!

Pál apostol Thesszalonikában maradt. Még két levelet is írt a thesszalonikaiaknak. „Kérünk is titeket, testvéreim, intsétek a rakoncátlanokat, vigasztaljátok a gyenge szívűeket, támogassátok a gyengéket, legyetek mindenben hosszútűrőek. Vigyázz, hogy senki ne fizessen rosszat rosszért; de mindig keresd a jót és egymást és mindent. Mindig örülj. Imádkozz szüntelenül. Köszönök mindent…"

Thesszalonikiben a zarándokok által látogatott szentélyek közé tartozik a katedrális, ahol Isten nagy szentjének, Hesychasmus aszkétájának, Palamas Szent Gergelynek a szent ereklyéit őrzik. Valamint az „engedelmes” Thesszaloniki Szent Theodóra kolostor, ahol szent ereklyéit és a hatodik században élt thesszalonikai Szent Dávid ereklyéit őrzik.

Meglátogattuk a keresztény szentélyt, a Szent Paraszkeva forrást is. Saint Paraskeva-Friday a 3. század keresztény nagy mártírja. A szoroson egy hidat dobnak át, amelyen át lehet menni a Szent Paraszkeva sziklatemplomhoz. Maga a gyógyvíz forrása a hegyben egy szűk járat mélyén található.
Érdekes, hogy az oroszországi Szent Paraszkeva forrásait még most is megnyitják. Krasznojarszk központi kerületében ünnepélyesen megnyitották a Szent Paraszkeva-Pjatnyitsa forrású teret. A forrás a Szent Paraszkeva-Pjatnica nevéhez fűződik, és a Sztarajladoga-i Malysheva-hegy alatt található.

Különösen emlékszem, hogy meglátogattam egy kis kastoriai templomot. Összesen több mint 70 bizánci templom található Kastoriában. A Mavriotis-templom mellett a következők ismertek: a Szent Zsoldosok temploma (XI. század), Muzaki Szent Atanáz-templom (XIII. század), az Arkangyal Fővárosi Katedrálisa (XIV. század).
Abban a szerencsében volt részünk, hogy részt vehettünk az egyik jelenlévő család által megrendelt szolgáltatáson. Tetszett a szolgáltatás egyszerűsége és különleges behatolása, mentes a formalizmustól, a nagyképűségtől és a rituális kötöttségtől. Valódi, valódi, szívből fakadó hitet éreztem.

A görög ortodox templomok díszítése a miénkhez képest több mint szerény. A templom boltja (ha van) a közelben található, de nem magában a templomban. A gyertyák a templomban árcédulák nélkül hevernek. Mindenki annyit fogadhat és fogadhat, amennyit akar. Csak egy tál van az önkéntes adományozáshoz.

Különösen tetszettek a kis kápolnák, amelyek mindenhol megtalálhatók. Az utak szélén állnak a közúti balesetekben elhunytak emlékére.

Görögország egyik leglátogatottabb szent helye az Athos (a görög fordításban "Szent Hegyet" jelent). Ez Halkidiki harmadik félszigete. Az egész világ ortodoxai számára Athos az egyik fő szent hely, amelyet Isten Anyjának földi tételeként tisztelnek.

Az Athos szerzetesek az ima egész tanát alkották meg - "hesychasm" (a görög nyelvből nyugalom, csend, magány). A heszichazmus filozófiája azon az elképzelésen alapul, hogy aki már régóta imádkozik, és szívével kéri Istent, az megláthat lelkileg isteni energiákat. Ezt az álláspontot Gregory Palamas védte.

Nagyböjt második vasárnapján Palamas Gergelyre, Thesszaloniki érsekre emlékezünk, aki a 14. században élt. „Átható következtetéseit nem a könyvtanulás, hanem saját és sok más Athosz-hegyi remete szerzetes valódi spirituális tapasztalatai alapján vonta le. Akik a böjt, a magány, az imádság által legyőzték önmagukban a szenvedélyeket és a bűnöket, és megnyitották az utat Isten megismeréséhez” – mondta Kirill pátriárka a közelmúltban tartott prédikációjában.

Az Athos szerzetesei valóban „isteni fényt” láttak az ima eredményeként?
Hol van közelebb az ember az isteni energiákhoz - "szent helyeken" vagy bárhol? Minden a helytől vagy a szívtől függ?!

Feltételezem, minden magának az embernek a hangulatától és hitétől függ; nem onnan, ahová elzarándokol, hanem a szíve állapotából!

Az ember programozható lény. A hit a tudat programozásaként fogható fel. Amiben az ember hisz, azt megteremti.

A meteorai kolostorok visszafogottságukkal és teltségükkel nyűgöztek le. Úgy tűnik, hogy az ortodoxiának ugyanolyannak kell lennie, mint Görögországban – belülről értelmesnek és kívülről szerénynek.

Mindig is gyötört a kérdés: fel kell-e díszíteni az imahelyet?
Végtére is, az Úr hallja az embert, de nem látja, meghallja minden kimondhatatlan imáját.
A templom a lélekben van! Az egyház pedig a hittársak közössége.
Tehát érdemes-e feldíszíteni egy olyan helyet, ahol az ember kommunikál Istennel, ha a lényeg a lélek állapota az ima idején, amikor a lélek tisztasága megfelel az imádságod rezgésének frekvenciájának, amelyre vágyik. hallott.
Hiszen a remeték (remeték) ott imádkoznak az erdőben, ahol kell. A lényeg az, hogy imádságban élj, mindig Isten felé fordulj, mindig kapcsolatban legyél Vele!

„Az ember nem a sarkától a koronáig, hanem a fejétől a mennybe tart!”

Minél többet utazom a „szent helyekre”, annál inkább az a benyomásom támad, hogy bár valamikor itt volt az igazság, ma már 99 százalékban jól bevált üzlet.

Általánosságban elmondható, hogy az emberek különleges szentségéről és Isten választott népéről alkotott elképzelések éppúgy találmányok, mint a nemzeti államok, ambiciózus politikusok találmánya.

Abszurdnak tűnik, amikor a hívő emberek ellenségesek egymással, megfeledkezve a vallott szerelmükről. „Isten velünk van” kiáltással a keresztények háborúba indulnak, hogy megöljék egymást.

Van egy orosz kolostor az Athoson - Panteleimonovsky - a legszebb!
A kolostorok mindig is az egyház fellegvárai voltak. Nemcsak a vándorok "fogadójaként" szolgáltak. A kolostorok az intellektuális gondolkodás központjai voltak. Ott örök börtönbe kerültek. A templom kincseit is ott tárolták. A kolostorok alapján jött létre a bankrendszer.

A pénz mindig is a hatalom szerves része volt. Idegenvezetőnk beszélt a közelmúltban Görögországban kirobbant botrányról, amely az Athos-hierarchák állítólagos pénzügyi csalása kapcsán robbant ki.
A pénz minden egyház "Achilles-sarka".

Nemrég Sesztroreckben meglátogattam Péter és Pál templomát. A falhoz egy terminált erősítettek, amely egy olyan terminálra emlékeztet, amelyen keresztül az emberek közüzemi fizetéseket fizetnek. Beszúrtam egy számlát, a gép lenyelte és adott egy „nyugtát”, amelyen szerepelt, hogy bizonyos összegben adományoztam, miközben a képernyőn megjelent az „Isten szereti a jó adakozót” felirat.

Három fő kérdés továbbra is aktuális az orosz ortodox egyház számára:
1\ Megszüntetik a kereskedést a templomból?
2\ A szolgáltatás modern orosz nyelven történik?
3\ Elengedik-e az egyházi szolgálatok, például a keresztelők díját?

A Trinity-Sergius Lavrában azt láttam, hogy a legelterjedtebb gyertyák ingyenesek, és mindenki önként adományozhat, nem pedig gyertyavásárlással.
Egyházunk nem olyan szegény, hogy bevételi forrást lásson a gyertyakereskedelemben.
Egy ember többet tud adományozni, mint amennyit egy gyertya ér.
Emlékezzünk, kinek az adománya értékesebb: aki keveset adott a múltból, vagy aki sokat adott a feleslegből?

Csecsemőkoromban megkeresztelkedtem az ortodox egyházban, és ezt nem tagadhatom meg életrajzom tényeként. De ellene vagyok minden meggyőződésnek, különösen a vallásosnak.
A hit az ember mélyen személyes útja, személyes tapasztalata, csak személyes.
A hit Istentől van, a vallás az embertől!

Nem lehet nem örülni annak, hogy az egyház, sokszor az állammal együtt, hogyan foglalkozik az ortodox egyházak helyreállításával (annak ellenére, hogy hazánkban az alkotmány szerint az egyház el van választva az államtól).
De a templom elsősorban épület?
Az emberek kevesebb törődést igényelnek, mint a kövek?
Nem derül ki megint, hogy a kolostorok gazdagok lesznek, az emberek pedig szegények?
Hiszen fő gazdagságunk az emberek!

Nekem úgy tűnik, hogy helyesebb lenne az ortodox templomokat és kolostorokat nem az állam, hanem a közadakozások terhére helyreállítani! Ez az emberek gyülekezeti gyülekezését nyilvánította volna meg, hiszen az egyház vallástársak közössége!

Az egyház sikerét szerintem nem a helyreállított kolostorok és templomok számában kell mérni, hanem a társadalom erkölcsi állapotának javulásával.

Az egyház feladata, hogy a Jézus Krisztus parancsolataiba vetett hitből erőt merítve segítse az életünk nehézségeiben élő embert a jó választásában és a szeretetben.

Számomra minden ember és az egyház tevékenységének értékelésének kritériuma egyetlen dolog: segít szeretetet és kedvességet teremteni, vagy intoleranciát és haragot gerjeszt.

Véleményem szerint az egyháznak távolságot kell tartania, erkölcsi és szellemi tekintélynek kell lennie, nem pedig az állam közelébe kerülni, ami óhatatlanul (mint a történelem mutatja) az egyház állam alárendeltségéhez vezet.

Ha a gyülekezet közvetlenül foglalkozik vele – utasítsa az embereket az Istenhez vezető úton! – ez bőven elég, mert senki más nem csinálja.

Különben végül is valaki összefüggést látott olimpiai csapatunk vancouveri kudarca és Kirill pátriárka utazás előtti áldása között.

Sokan felróják az egyháznak, hogy egyre inkább állami-közintézményhez hasonlít. Sokakat taszít az isteni szolgálatok túlzott aranyozása és külső pompája.

Minden szombaton megnézem a TV-ben a Pásztor szavát. Amíg valaki a pátriárka új fényűző ruháiról beszél, én személy szerint figyelmesen hallgatom a prédikációját.

Egyetértek a pátriárkával, amikor azt mondja: „Milyen viszonyuljon az egyház a külvilághoz, beleértve a hatóságokat is? Az egyház arra hivatott, hogy megőrizze és hirdesse Isten igazságát. Nem az ő dolga megosztani a világi hatalmat, részt venni a politikai harcban. Nem az ő dolga levezetni a haragját lakosság egyik vagy másik oldalra. Az egyház dolga Isten igazságának hirdetése."

A szent helyek mindenekelőtt szent emberek ezeken a helyeken!
A szentet mindig is a következők jellemezték: 1\ aszkéta szerénység és egyszerűség 2\ csend 3\ mindennek ellenére szeretet.

Miért ismerték el Sarov-i Szeráfot szentnek?
Mert magányosan és megszorítóan élte le az életét, nem ártott senkinek, és mindenkit szeretett: a vadállatokat és az őt megtámadó rablókat egyaránt. Ezért birtokolta a kegyelem melegét, amely nem engedte megfagyni, és amelyet nagylelkűen megosztott, többek között N. A. Motovilovval, aki meglátogatta.

Vannak, akik nem hisznek benne. Sri Aurobindo is ateista volt. Amikor a bátyja megbetegedett, és az orvostudomány minden eszköze tehetetlen volt, egy vándorló indiai "szenthez" fordultak. Piszkos vizet gyűjtött össze egy tócsából, és inni adott haldokló testvérének. Utána a bátyám felépült. Nos, Sri Aurobindo hívő lett.

Úgy tűnik számomra, hogy életünk fő problémája a hit hiánya.
Úgy tűnik, hogy a modern emberek egyáltalán nem hisznek az ideálban.
Nem valószínű, hogy a mai fiatal pragmatikusok közül bármelyiknek is a krisztusi eszménye lenne.

A hatóságokat nem érdekli, hogy emberek legyenek a társadalomban – független szellemi tekintélyek.

A lelki tekintély éber lelkiismeret!
A lelki tekintély hangosan beszél arról, amit mások csak magukról gondolnak!
A lelki tekintély nem az, aki megmondja, hogyan kell élni, hanem az, aki úgy él, ahogy ő mondja!
A lelki tekintély nem az, akinek a szavaira vezérelnek, hanem a tetteire!

Nemrég elzarándokoltam a Szentföldre. Az emberek nem tudják nem észrevenni, hogy a hierarchák milyen limuzinokkal járnak, milyen órát, mobiltelefont hordanak...

Azonban minden hiányosság ellenére el kell ismerni, hogy a modern Oroszországban az egyházon kívül nincs más erő, amely segítené az embereket a szeretet és a jó megteremtésében!

Nem gondolod, hogy az Istenbe vetett hit önámítás?
- Még ha a hit önhipnózis eredménye is, akkor is érdemes ilyen önámításban élni azokat a jócselekedeteket, amelyeket a szeretetbe vetett hit tesz. Végtére is, nagyjából nincs másunk, mint a hit. Minden a hiten alapszik, és a szeretet körül bontakozik ki. A hit erősebb a tudásnál, mert nyitott minden új információra, miközben a tudás nem csak a hitet fogadja el, hanem azokat az információkat sem, amelyek nem egyeznek a már rendelkezésre álló tényekkel. Ha az ember tudja, mindig kételkedik, és ezért nem alkalmaz olyan erőket, amelyek feltárulnak benne, amikor hisz. Például, ha az ember nem hiszi el, hogy meggyógyul, soha nem fog meggyógyulni. A tudás ellazít azáltal, hogy enged kétséget, míg a hit mozgósít. A tudás bánatot hoz, a hit megvigasztalja a lelket. A hitetlennek alapos érvekre van szüksége józan ész míg a hívő szívvel tudja. Általában csak az hiszi, aki tudja. Mert hinni annyi, mint tudni! Az emberektől azonban nem lehet hitet követelni. Az embernek bizonyítékra van szüksége, és tagadásra vágyik, ezért meg kell adni neki a lehetőséget, hogy meggyőződjön az igazságról. Isten törvénye Először is saját tapasztalatom alapján. És a lényeg egyáltalán nem az Isten előtti felelősség az ember viselkedéséért és nem a jócselekedetek posztumusz jutalma. Az ember jutalmat akar ebben az életben. Az a hiedelem, hogy ha jót teszel másoknak, ezzel jót teszel a saját lelkeddel – ez a szeretet földi jutalma. A legtöbb ember számára az, amit hitnek neveznek, csak remény. A hit meggyőződés, a remény csak sejtés. A remény a külső segítségre orientál, míg a hit belülről mozgósítja az embert. Sokan tudják, hogy a világon minden összefügg, de a világ titka abban rejlik, hogy minden hogyan, milyen módon kapcsolódik egymáshoz. A hit az egyetlen mód a Misztériumhoz való csatlakozásra, egyfajta kulcs, de nem a megfejtésre, hanem egy olyan mechanizmus elindítására, amelynek célját és elvét nem ismerjük. Ez a HIT TÖRVÉNYE, amikor ha nem hiszel, akkor nem fogsz látni, hallani vagy érteni semmit. A hit nem menekülés a valóság elől, hanem egy módja annak, hogy visszatérjünk hozzá, más szemszögből nézve a világot, és felismerjük, hogy minden összefügg, és nincsenek véletlenek. (az "Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" című regényemből a New Russian Literature http://www.newruslit.nm.ru oldalon

A "SHINES OF GREECE" című videóm itt tekinthető meg:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

A SZERETET SZÜKSÉGLETT TEREMTÉS!

P.S. Tekintse meg és olvassa el jegyzeteimet egy görögországi utazásról szóló videóimat: „Az ókori Görögország rejtelmei”, „Az ókori Athén ma”, „Szókratész a barátom”, „300 spártai legenda”, „Akropolisz és Parthenon – a hit csodája” ", "Görögországból szeretettel", "A delphoi orákulumban", "A világ csodája - Meteora", "Athos-hegy", "Thesszaloniki apostol", "Epidaurus Terápiás Színház" és mások.

© Nikolay Kofyrin - Új orosz irodalom - http://www.nikolaykofyrin.ru

Szt. kolostor kb. és ev. János evangélista 30 perces autóútra fekszik Szaloniki városától. Csendes lakóhely Suroti kisvárosában. A kolostor megalapításában az athonita idősebb Paisios Svyatogorets segített. Egyszer megkeresték nők, akik kolostort akartak alapítani, ahol Athos szigorú szabályai szerint élhetnek. Az idősebbik hamarosan csodálatos, festői helyet talált egy kolostornak, áldást kapott a püspöktől az alapításra, és 1967-ben az első nővérek megtelepedtek a kolostorban. Jelenleg 67-en vannak, és valóban a régi Athos-hagyományok szerint élnek. Az istentiszteletek gyertyafénynél, áram nélkül zajlanak. A kolostorban fennmaradt egy másik hagyomány, amely számos görögországi kolostorra jellemző - a látogatókat török ​​élvezettel és hideg vízzel kezelni. A kolostorhoz való eljutáshoz fel kell mászni a hegyre. Szóval ez az étkezés nagyon jól jön.
A kolostor egyik fő szentélye az idősebb Paisios Svyatogorets sírja, zarándokok ezrei törekednek rá. A sír közelében mindig ott van az egyik apáca, aki rendet tart. Az emberek általában azért jönnek ide, hogy tiszteljék ennek a csodálatos embernek az emlékét.

Elder Paisios Svyatogorets, a világon Arseniy Eznepidis, Faras Cappadociában (Törökország) született 1924-ben, nagy családban. Két héttel Arsenius születése után a farázsiai görögök Törökországból Görögországba menekültek. Indulás előtt Kappadókia Szent Arszeniosz (1841-1924), aki akkoriban a falu plébánosa volt, megkeresztelte a fiút, és a gyermek nevét adta. Kimondta a Paisius számára prófétikussá vált szavakat is: „Meg akarok hagyni egy szerzetest magam mögött”.

A kis Arseny gyerekkorában szeretett olvasni a szentek életéről, bátyja még könyveket is elvitt és elrejtett előle. Arseny fiatalságát Konitsa városában töltötte, ahol iskolában tanult, és asztalos szakmát kapott. Megkezdődött a görög polgárháború (1944-1948), behívták a hadseregbe. Szolgálat után Arseny az Athosba ment, 1954-ben fogadott el egy Averky nevű reverent. Két évvel később pedig egy kis sémává formálták Paisios néven. 1958 és 1962 között a Konitsky kolostorban élt Stomio faluban, majd a Sínai-félszigetre ment. Két évet töltött Galaction és Epistimius szent vértanúk szkétájában a Sínai-hegyen, ahol a celláját máig őrzik, de aztán egy tüdőbetegség miatt visszatért Athosba, és az Iversky sketében telepedett le.

1966-ban a betegség olyan súlyosan fejlődött, hogy Paisius atyának eltávolították a tüdeje nagy részét. Ekkor több nő kereste meg azzal a kéréssel, hogy segítsen kolostor alapításában.
Paisios atya folyamatosan támogatta a kolostort, és évente kétszer, egészen 1994. július 12-én bekövetkezett haláláig meglátogatta Athos nővéreit. Surotiban halt meg, és ott temették el. Ahogy a nővérek mondják, ez így van. Ha az Athosz-hegyen temették volna el, nők nem jöhettek volna hozzá. Az ereklyék Szent. Kappadókia Arseny, nem véletlenül kerültek abba a kolostorba, amelynek létrejöttében és életében Paisios atya óriási szerepet játszott. Ugyanabban a faluban születtek, és Szentpétervár volt. Arseniy megkeresztelte Paisius atyát, és a gyermek nevét adta, és prófétailag azt mondta: "Meg akarok hagyni egy szerzetest." Ez a kappadókiai Farasban történt, ahol St. Kapadokiai Arszen volt a plébános akkoriban.
Arseniy Kapadoksky korán elvesztette szüleit. A szmirnai (a mai Izmir, Törökország) szemináriumán tanult. 26 évesen szerzetesi tonzúrát vett fel Keresztelő János kolostorában, Zinji Dere-ben, Caesareában (a mai Kayseri, Törökország), diakónussá szentelték, és II. Paisios metropolita Farasba küldte, hogy tanítsa a gyerekeket írni és olvasni a templomból. könyveket.

1870-ben Arseny szerzetest pappá szentelték, és archimandrita rangra emelték. 5 alkalommal zarándokolt el a Szentföldre, ezért hívták Hajj Efendinek. A szerzetes lelkipásztori tevékenysége 55 éves koráig folytatódott Farason. Tanította és hitben megerősítette a görög enklávé lakóit, amelyet állandóan a pusztulás fenyegetett. Arseny szerzetes előre látta az elkövetkező megpróbáltatásokat - háborúkat és a szülőföldjéről való kivándorlást. 1924-ben, a kisázsiai görögök letelepítésekor, elkísérte nyáját, és Görögországba érkezése után 40 nappal meghalt Korfu szigetén. A szerzetes ereklyéit először Konitsa városába, majd a szúróti teológus János kolostorba szállították.
kolostor Szent Anastasia the Solver Thesszaloniki városának közelében található. A Szent Nagy Mártír Minta Anasztázia a védőnője és közbenjárója. A tudósok véleménye szerint ő kötötte ki azt a helyet, ahol ma kolostora áll.

Szent Anasztázia Rómában született és nőtt fel a 3. század végén. Mentora és hitoktatója Chrysogon szent vértanú volt. Gyermekkorától fogva jó keresztény életet élt, tisztán tartotta magát és megerősödött az erényekben. Életét Krisztusnak kívánva szentelni, St. Anasztázia meglátogatta az üldözött keresztényeket a börtönökben és a börtönökben. Lelkileg támogatta őket, és anyagilag segítette az örökség szétosztásával. A Szent még életében megkapta Istentől a gyógyítás ajándékát, és sok betegen és szenvedőn segített.
A szentet "nagy vértanúnak" hívják, mivel bátran elviselte az összes súlyos kínzást és gyötrelmet. „Titkosnőnek” is hívják, mert az Úrtól kapott hatalmat a testi és lelki betegségek gyógyítására. Imáiban arra kérik, hogy oldja fel az igazságtalanul elítéltek kötelékeit, és adjon vigaszt a bebörtönzötteknek. Szokásos az is, hogy egy szent védelmet kér a boszorkányságtól.

Szent Teofánia, Bizánc királynője ezt a kolostort királyinak minősítette, 888-ban jelentős anyagi forrásokat adományozott a kolostor szükségleteire. Theophania császárné romolhatatlan ereklyéi a mai napig a konstantinápolyi pátriárkai székesegyházban vannak. Őt tartják a kolostor első díszítőjének. Ezzel egy időben a kolostornak ajándékba adták a Szent Istvánt. a kolostor patrónusának ereklyéi - a Nagy Mártír feje és jobb lábának egy része, amelyeket még mindig a kolostor templomában őriznek, és a fő szentély. Aztán a kolostor elpusztult, csoda folytán megmaradt. 1522-ben Szent Theon elhagyatott állapotban találta a Pusztító szent kolostorát. Ő volt az, aki helyreállította és felvirágoztatta.
Szent Theon apát volt az általa újjáélesztett kolostorban, majd 1535-ben Szaloniki város metropolitájává választották. Szent és elmúlhatatlan ereklyék A Theonok a kolostortemplomban találhatók az ikonosztáztól jobbra.

1821-ben a törökök súlyosan megrongálta a kolostort, lerombolták és felégették. Mivel akkoriban leégett a gazdag könyvtár, levéltár és számos kolostorkincs, a kolostor 9-16. századi történetéről nagyon kevés információ jutott el hozzánk. Kalambaka nem túl nagy város, 11,5 ezer lakossal. A Trikala prefektúra északi részét elfoglaló azonos nevű járás fővárosa. 247 méter tengerszint feletti magasságban található. A közelben találhatóak a híres Meteor sziklák.

A világ minden tájáról érkeznek emberek a Meteorához. Ez az egyedülálló hely lélegzetelállítóan gyönyörű. Simára csiszolt, bevehetetlen sziklák, mint oszlopok, összekötik az eget és a kereszténységgel telített földet. A meteorok nem véletlenül kapták nevüket, görögül a "meteorok" azt jelenti, hogy "az égen szárnyal" vagy "ég és föld között lógnak". Közel 30 millió évvel ezelőtt a természet hihetetlen sziklákat hozott létre a Thessaliai-síkság lapos felszínén, majd az óceán fenekén voltak, a víz homokot ledöntött és olyan csodálatos formákat adott nekik, amelyeket sehol máshol a világon nem hagyott el. De ez a hely nem csak festői tájával vonzza a turistákat. Itt érződik a szent hely legerősebb energiája. A 10. század óta a Meteora Görögország egyik legnagyobb kolostori komplexuma. Ezek a bevehetetlen sziklák a hit, a megszorítás, a bűnbánat és a világi javakról való lemondás szimbólumává váltak. Évszázadok óta élnek a hegycsúcsokon szerzetesek, akik számára a sziklák nem csak olyan hellyé váltak, ahol csendben, nyugodtan átadhatja magát Isten szolgálatának, hanem a török ​​hódítások idején is megbízható védelmet találhat. A szerzetesek eleinte barlangokban és sziklás mélyedésekben éltek, majd fokozatosan kolostorok alakultak ki.

A múlt század 20-as éveiig a kolostorokba csak lépcsőrendszerrel, állványzattal és kötélszerkezettel lehetett bejutni. A szerzetesek és a zarándokok leggyakrabban hálókat, kosarakat használtak, amelyeket kézi tömbök segítségével emeltek a csúcsra. Mindezek a felemelkedési módszerek félelmet és izgalmat keltettek a csúcsra vágyókban. Több tíz méteres magasságban erős szél támad, amely megrázza, és az első ránézésre megbízhatatlan építmények megbontásával fenyeget. A kolostorokba való feljutás egyfajta hitpróbává vált. Most persze utak, lépcsők vannak a sziklákba vésve. Valamikor 24 kolostor volt, most már csak hat kolostor: Átváltoztatás, Szt. Varlaam, St. Miklós, Barbara vagy Rusana, a Szentháromság és a Szentháromság. István. Közülük kettő nő.

A Rusana kolostor alapításának időpontja nem ismert, ahogy a nevének eredete sem. Talán a kolostort Rusanos alapította, aki Rusana város szülötte. Egy másik változat szerint a kolostort 1288-ban Nikodim és Benidikt hieromonkok alapították. A hiteles tények csak annak tudhatók be, hogy 1545-ben Larisa Vissarion város metropolitájának és a Big Meteors kolostor hegumenjének engedélyével Joasaph és Maxim testvérek bizánci stílusú kolostor-katolikont építettek. a lerombolt Színeváltozás-templom helyére és helyreállították a kolostort. Sajnos a kolostort gyakran kifosztották, és kevés ereklye maradt belőle. Azok, amelyek túlélték, jelenleg a színeváltozási kolostorban (Big Meteora) vannak.

Meteora – ortodox kolostorok a sziklákon (Görögország)

1940-ben a kolostor hanyatlásnak indult, és elvesztette szerzeteseit. 1950 óta, 20 éven át a szomszédos Kastraki faluból származó Eusevia elder egyedül őrizte a jelenleg kolostorként működő háromemeletes épületét, amely jelenleg felújított formában kolostorként működik, amely Szent István tiszteletére kapta második nevét. Barbárok.

A Szent Kolostorban. Stefan egy nagyon festői helyen, egy hatalmas sziklán található, könnyen megközelíthető. Ahhoz, hogy meglátogassa, csak egy hídon kell átmennie. A meteorkolostorok közül a leggazdagabb. Az első dolog, amit a zarándokok 1927 előtt, a kolostorba érve láttak, egy befalazott födém volt, amelyen a „6770. Jeremiás”, amely a kolostor bejárata feletti boltívben helyezkedett el, és azt jelentette, hogy ezen a sziklán egy bizonyos Jeremiás nevű remete élt már a világ teremtése óta 6770-ben, vagyis Krisztus születésétől 1192-ben. Van egy olyan változat, amely szerint ez a remete és más szerzetesek építettek itt egy kis Szent István-kápolnát. István és több sejt. Magát a kolostort azonban a 14. század végén Anatolij Katakuzinosz és Sziatini Philotheus építtette, akiknek képeit a kolostor területén lévő kis templomban ábrázolták. A 19. század végén 31 szerzetes lakta a kolostort, 1960-ra azonban szinte üresen állt, 1961-ben zárdává alakították, ma virágzik. A kolostor refektóriumában a kolostor kincseit bemutató kiállítás látható.

1340-ben Athanasius Meteorsky kolostort alapított a legmagasabb és legnagyobb sziklán, amelyet átváltoztatásként vagy nagy meteorokként ismernek. A kolostor nevét az 1388-ban épült főtemplom tiszteletére kapta. Mint megjegyeztük, az Athos-templomok hasonlatosságára épült. A kolostor alapítóit, Athanasius és Iosaph szenteket a templomban, annak északi határában temették el. Józsaf, az utolsó szerb király szerzetesként lenyírta a haját, és sokat tett a kolostorért: kibővítette a színeváltozás székesegyházát, ikonokkal díszítette és ellátta a szükséges szent edényekkel. A székesegyházat pompás freskók díszítik, melyek 1522-ben készültek, sajnos a mester neve nem derült ki ránk. A templom az 1971-ben készült ügyesen aranyozott ikonosztázáról is híres. Számos értékes XIV-XVI. századi ikon található, az egykori refektóriumban pedig a kolostorkincsek múzeuma található. A kolostor kincsei közül kiemelkedik: a legősibb görög kézirat 861-ből; az Istenszülő kétlevelű ikonja, Maria Palaiologos, a kolostor egyik alapítójának nővére közreműködése; az Aranybulla része Andronicus Palaiologos császár aláírásával; egy teljesen hímzett lepel a 14. századból; század négy ikonja: Krisztus születése, Krisztus keresztre feszítése, Krisztus szenvedése, Fájdalmas Szűzanya. A kolostor bejáratától nem messze található a St. Athanasius. Ott élt és imádkozott a kolostoralapító.

1922-ig rácsban másztak a sziklán, mivel nem volt biztonságos, lépcsőket vágtak át a sziklán. De a rácsot továbbra sem felejtették el, és a kolostor életéhez szükséges élelmiszerek és egyéb tárgyak emelésére használják. kolostor Szent Nikolai Anapavsas valószínűleg a legszokatlanabb meteorok közül, és felépítésének sajátosságai miatt tűnik ki. Úgy tűnik, hogy a kolostor egy kis sziklán lapul, ami arra kényszerítette a szerzeteseket, hogy elgondolkodjanak a templomok és cellák oly módon történő elhelyezésén, hogy minden működőképes legyen. Így jelent meg ez a csodálatos kolostor, több szintből álló labirintus, amely lenyűgözi a zarándokokat. Feltehetően a 12-13. században alapították a kolostort, amikor az első szerzetesek megjelentek a sziklán. Nikanor szerzetes alapította Anapavsas néven, akiről a kolostor a nevét is kapta.

A kolostornak összesen 3 szintje van. Az elsőn a Szt. Anthony. Az oltár területén 4 nm-en. méter csak egy lelkész lehet.
A második szinten található a Szent István-székesegyház. Miklós, a kolostor katholikonja 1527-ben épült. A székesegyház ablaktalan téglalap alakúra épült, tetején alacsony kupola, a katedrális tornáca pedig olyan tágas, hogy úgy tűnik, eredetileg kolostor udvarának épült. Az oltár kénytelen észak felé nézni. A katedrális falait Theophanes Strelidzas, a krétai iskola kiemelkedő ikonfestőjének freskói díszítik. A harmadik szinten cellák találhatók, egy régi refektórium, amelyet tiszteletbeli látogatók fogadására használtak, valamint egy kis Szent István-templom. Keresztelő János és a kripta a szerzetesek koponyáival.

Thesszaloniki Demetrius Thesszaloniki városából származott, ahol apja a római prokonzul helytartója volt Thesszalonikiben (Thesszaloniki) és titkos keresztény. Amikor apja meghalt, Maximianus császár kinevezte a város prokonzuljának. Fő feladata a város védelme volt. Demetrius azonban visszatért Szalonikibe, és a kereszténység felszámolása helyett, ahogy a császár parancsolta, ő maga kezdte megvallani a kereszténységet mindenki előtt, és elkezdte tanítani a város lakóit a keresztény hitre. Amikor a császár megtudta ezt, azonnal Demetriusszal akart foglalkozni. Demetrius ezt előre látva szigorú böjtbe és imába vetette magát, és arra kérte, hogy minden vagyonát osszák ki a szegényeknek. A császár belépett a városba, és azonnal magához hívta Demetriust. Bátran kereszténynek ismerte magát, és bebörtönözték. Éjszaka egy angyal szállt le hozzá, megvigasztalta és megerősítette a bravúrban. Később a börtönben lándzsákkal kegyetlenül agyonszúrták.

Demetrius hűséges szolgája, St. Lupp egy törülközőre gyűjtötte a szent nagy vértanú vérét, és beleáztatta a gyűrűjét. Ezekkel a szentélyekkel kezdett betegeket gyógyítani. Demetrius mártír testét a vadállatok felfalják, de a thesszalonikai keresztények titokban a földre árulták. Konstantin császár uralkodása idején emelték a sír fölé, majd száz évvel később, egy új, fenséges templom építése során találták meg a szent vértanú romolhatatlan ereklyéit. Az 5. századtól Szent Demetrius rákos megbetegedésével megindul az illatos mirha kiáramlása, ezért Szent Dömötör rákbetegsége. Demetrius a Mirha-folyam nevet kapja. Szent Demetriusz családja Thesszalonikájának patrónusa és védelmezője lett, amikor a barbárok közeledtek a városhoz. A pogány szlávok ismételten visszavonultak Thesszaloniki falai közül egy félelmetes fényes fiatal láttán, aki körbejárta a falakat.

Palamas Szent Gergely Konstantinápolyban született nemesi családban. Szülei fiatal kora óta próbálták megtanítani mind az emberi, mind az isteni bölcsességre. Gergely kiskorától kezdve igyekezett minden erejét Isten szolgálatára adni. Annak ellenére, hogy Gregory gazdag családból származott, megvetette a gazdagságot, mindig rossz ruhákban járt és szegény emberként viselkedett. Néhányan még azt is őrültnek tartották. Húsz évesen végül úgy döntött, hogy felveszi a szerzetesi méltóságot, és kimegy a vadonba. Hamarosan testvéreivel együtt visszavonult Athosba. 1350-ben visszatért Szalonikibe. 1354-ben török ​​fogságba esett, de egy év múlva szabadon engedték. Az elmúlt három évben St. Gregory sok csodát tett és sok beteget meggyógyított. 1368-ban Palamas Gergelyt szentté avatták.

Északnyugat Görögország
Egykor Igoumenitsa csak halászfalu volt. A görögországi török ​​uralom idején egy Grava nevű kisváros volt. 1913-ban felszabadították a várost a törökök alól, 1938-ban vette fel mai nevét. A város a második világháború után nyerte el végleges formáját.
Korfu valószínűleg az egyik leghíresebb Jón-sziget Görögországban, területe 593 km². A sziget nagyon festői, kis öbleivel és csodálatos strandjaival a világ minden tájáról vonzza a turistákat. A sziget ókori történelemmel rendelkezik, még az ókori görög mítoszok is említést tesznek róla. Sok nép hagyta rá a bélyegét: a rómaiak és a normannok, a gótok és a velenceiek, a törökök és a franciák, a britek és az oroszok. Ez nem befolyásolta a sziget műemlékekben és templomokban gazdag kultúráját. A szigeten élő ortodoxoknak saját szentélyeik vannak.

Korfu szigetének, vagy ahogy Kerkyrának is nevezik, lakói jól ismerik Fedor Fedorovich Ushakov admirálist, és tisztelik a nevét. Százada 1799-ben felszabadította Korfut. Miután kiütötte a franciákat a szigetről, Ushakov visszaállította az ortodox püspökséget a korfui ortodox egyház közel öt évszázados távolléte után. Az admirális hozzájárult az első görög állam létrehozásához is a Jón-szigeteken a Bizánci Birodalom bukása után. 2002-ben F. F. Ushakov admirális emlékművét nyitották meg Korfun, az Új erőd közelében.
Katedrális templom Theodora görög császárné nevében. Az igazlelkű Theodora császárné ikonvédőként vonult be a történelembe. Theophilus, ikonoklaszt (829-842) görög király felesége volt, de nem osztotta férje meggyőződését, és titokban tisztelte a szent ikonokat. Amikor férje meghalt, kisfia, Michael helyett ő irányította az államot. Theodora sokat tett az ortodoxiáért. Érdemei közé tartozik, hogy helyreállította az ikontiszteletet, visszatért, és gondoskodott arról, hogy az ikonoklasztokat átkozzák. Az igazlelkű Theodora sokat tett a Szent Egyházért. Fiában, Michaelben az ortodoxia iránti szilárd odaadást nevelte fel. Amikor Michael felnőtt, eltávolították a kormányból, és miután 8 évet Szent Euphrosyne kolostorában töltött tettekkel és Isteni könyvek olvasásával (az ő kezével írt evangélium ismert), 867 körül békésen meghalt. Ereklyéit 1460-ban a törökök Kerkyra város lakóinak adták.

templom Szent A Trimifuntsky Spyridon a leghíresebb vallási emlékmű. St. Spyridon Rómában született a III. században Ciprus szigetén, gyermekkorától kezdve áhítatos volt és igazlelkű életet élt. Segített a rászorulókon, betegeken, gyerekeken. Tetteiért Isten csodák ajándékával jutalmazta. Sok csodát tesz Szent. Spiridon. Egyszer az isteni istentiszteleten a lámpában kiégett a fenyőolaj, és fakulni kezdett. A szent ideges volt, de az Úr megvigasztalta: a lámpa csodával határos módon megtelt olajjal. Nagy Konstantin császár uralkodása idején (306-337) Ciprus egyik városában püspökké választották. De még püspökként is képes volt egyesíteni a lelkipásztori szolgálatot az irgalmasság cselekedeteivel. Spiridon a hit nagy védelmezője volt, és harcolt az eretnekség ellen. Ismeretes, hogy részt vett az I. Ökumenikus Zsinatban 325-ben Nikaiában. Halála után ereklyéit Konstantinápolyban temették el, majd amikor Bizánc fővárosa török ​​kézre került, a várost elhagyó ortodoxok magukkal vitték. 1489-ben érkeztek Korfura.

Nem tudni pontosan, hogyan kapcsolódtak Korfuhoz, mielőtt Szentpétervár lett volna. Spyridon, a sziget védőszentje. De fennmaradt a történet, hogy 1553-ban ő mentette meg a szigetet a pestistől. Később már 1630-ban kiállt a sziget mellett, amikor Korfut éhínség fenyegette, és 1716-ban, amikor a törökök megtámadták. Állítólag szerzetesnek öltözve, gyertyát tartva jelent meg, és pánikot keltett a törökökben. A szigeten védnökük napját december 12-én ünneplik nagyszabásúan. Az első templom a Szt. Spiridona Sarokas városában volt, de a városfalak építésekor le kellett rombolni. A jelenlegi templom 1590-ben épült. A templom a Jón-szigetekre jellemző stílusban épült. Belül hatalmas arany és ezüst csillárok, márvány ikonosztáz, szokatlan megjelenésű ikon arany keretben a boltozaton. Az egész székesegyházban és az ereklyékkel ellátott szentély felett nagyszámú hajókat, autókat és egyes testrészeket ábrázoló fémfigurák lógnak láncon - hála a plébánosoktól, akik megkapták a szent segítségét. A templomban a 19. századi ezüst szarkofágban találhatóak a szent romolhatatlan ereklyéi. Minden nap emberek százai jönnek a templomba, hogy tiszteljék ezt a szentélyt, és ezek nem csak turisták, hanem helyiek akik nagyon szeretik és tisztelik patrónusukat.

Dél-Görögország (Peloponnészosz)

Pátra város a Peloponnészosz-félszigeten. A keresztény történelemnek megfelelően ez a Szent Mártírhalál helye. András Elsőhívott András élete utolsó éveit Pátrán töltötte, itt hirdette Krisztus hitét, nagyszámú ortodox közösséget hozott létre, Achaia Egeat prokonzul parancsára kereszthalálra ítélték.

Szent András elsőhívott apostol Bethsaidában született. Maga Keresztelő János volt a tanítója. András apostol és János teológus apostol voltak az elsők, akik követték az Urat. A Szentlélek alászállása után András apostol sorsolás útján hirdette Isten Igéjét a fekete-tengeri országoknak, áthaladt Kis-Ázsián, Macedónián, Cherszonészen, és felment a Dnyeperre arra a helyre, ahol ma Kijev található. András apostol számos bravúrt hajtott végre a hit nevében, útja Pátra városában ért véget. Itt kézrátétellel az Elsőhívott Apostol sok embert meggyógyított, köztük az uralkodó feleségét és testvérét is. Ám Aegeat uralkodója elkeseredetten elrendelte Szent Péter keresztre feszítését. Apostol úgy, hogy sokáig szenvedett – nem úgy, hogy kezét és lábát a keresztre szegezte, hanem úgy, hogy megkötözte. Ez a kereszt nem közönséges volt, hanem ferde, mert az apostol méltatlannak tartotta magát arra, hogy ugyanazon a kereszten haljon meg, amelyen Jézust megfeszítették. Egy ilyen kereszt az ortodox hit szimbólumává vált, és "Andreevsky"-nek hívják.

Két nap Szent. A keresztről apostol tanította az összegyűlt városlakókat. Az emberek, akik hallgatták őt, együtt éreztek a mártírral, és követelték, hogy vegyék le a keresztről. A felkeléstől tartva az uralkodó elrendelte a kivégzés befejezését. De az apostol el akarta fogadni a halált Krisztus nevében, és a katonák nem tudták kioldani a vértanú kezét. Hirtelen erős fény világította meg a keresztet. Amikor megállt, az emberek látták, hogy St. Az apostol már lelkét az Úrnak szentelte.

templom Szent Pátra első hívott András apostol a huszadik század elején épült a nyugati építészet hagyományai szerint. Hatalmas kupolája a tengertől messziről látható, mert a templom közvetlenül a Korinthoszi-öböl partján áll. A templomban a feje Szent. András apostol és a kereszt, amelyen keresztre feszítették. A modern katedrális azon a helyen épült, ahol az apostolt kivégezték. A közelben látható egy barlang forrással, amely a legenda szerint a halála helyén ütött.
Szintén Pátraban vannak Pál apostol ereklyéi.

Pál apostol nem tartozott a tizenkét apostol közé. Ő, aki eredetileg a héber Saul nevet viselte, Benjámin törzséhez tartozott. Pál apostol a cilíciai Tarsus városában született. Fiatal korában részt vett a keresztényüldözésben. Egyszer Sault a legfényesebb fény világította meg, amitől vakon esett a földre. A fényből hang hallatszott: "Saul, Saul, miért üldözöl engem?" Saul kérdésére: "Ki vagy te?" - Az Úr így válaszolt: "Én vagyok Jézus, akit te üldözöl." Nem sokkal ezután apostol lett. Pál nagyon tanult és bölcs ember volt. Számos keresztény közösséget hozott létre Kis-Ázsiában és a Balkán-félszigeten. Pál közösségekhez és egyénekhez írt levelei az Újszövetség jelentős részét alkotják, és a keresztény teológia fő szövegei közé tartoznak. Pál apostolt azzal jellemezte, hogy az isteni kinyilatkoztatást nem csak kellően, hanem meggyőzően, érthetően, szépen igyekezett közvetíteni a pogányok felé. Olyan nyelven beszél az emberekkel, amit megértenek. Bement a történelembe az a prédikáció, amelyet Pál apostol Athénban olvasott fel az Areopágusban, ahol akkoriban az összes athéni találkozót tartották. Athén akkoriban nemcsak a tanulás központja volt, hanem a bálványok városa is. Van egy vélemény, hogy Pált, amikor Athénba érkezett, megzavarta a város fensége. Ez azonban nem akadályozta meg abban, hogy elmondja beszédet. Bár történelmileg úgy tartják, hogy az athéniak többsége nem változtatta meg nézeteit, sokan mégis elhiggyék. Köztük volt Dionysius, az Areopagita és sokan mások.

A Mega Spilio kolostor vagy a Nagy Barlang 924 méteres tengerszint feletti magasságban található Kalavryta város közelében. Van egy Szűz Mária ikon, amelyet Lukács evangélista készített viaszból és aromás anyagokból. Lukács evangélista görög családban született és nagyon tanult, szakmáját tekintve orvos volt. A négy evangélium egyikének szerzőjét, aki megalkotta az Apostolok Cselekedeteit, az Úr küldte, hogy prédikáljon a mennyek országáról. Úgy gondolják, hogy ő festette a Legszentebb Theotokos első ikonjait. A Mega Spilióban található viasz ikon azonban egyedülálló. Neki köszönhető, hogy kolostor keletkezett. 362-ben hozták létre a barlang körül, ahol megtalálták. A kolostor épülete 8 szintes, és az az érzése, hogy a sziklába van beépítve. A kolostor sokszor elpusztult, tüzek is voltak benne, de az ikon a mai napig fennmaradt. A kolostor templomának falait freskók borítják. Emellett kézírásos evangéliumokat és ékszereket is őriznek itt.

Közép-Görögország

Gergely vértanú szent ereklyéi és az Angyali üdvözlet székesegyháza Gergely leendő konstantinápolyi pátriárka szegény családban született, György nevet kapta. Patmosz szigetén tanult. Hamarosan Gregory néven szerzetes lett. Az aszkéta életmód, a világi és teológiai tudományok nagy tudása tette ismertté Szmirna Prokopiusz metropolitáját. Diakónussá, majd presbiterré avatták, 1785-ben pedig püspökké avatták, Prokopius metropolita utódja lett. 1792-ben St. Gergelyt Konstantinápoly pátriárkájának választották.
A szent sokat tett nyájáért. Annak ellenére, hogy a törökök akadályozták a kereszténység elterjedését és megőrzését Görögországban, Szent Gergely régi ortodox templomokat javított és újakat épített, felszólítva az embereket, hogy ne változtassák meg a keresztény hitet.
Nem meglepő, hogy mindez nem tetszett a török ​​uralkodónak, a harmadik patriarchátusba való visszatérés után, amikor elkezdődött a törökök keresztények elleni mészárlása, a pátriárkát elfogták, és sok kínlódás után felakasztották 1821-ben.
A törökök megtiltották a szent vértanú holttestének eltemetését. A zsidóknak adták, akik köveket kötöttek a szent nyakába, és a tengerbe dobták.
Szent teste Gergelyt, aki csodával határos módon megszabadult a kőtől, görög tengerészek találták meg, és Odesszába szállították, ahol az oltár északi részén lévő Szentháromság-templomban temették el. 1871-ben Gergely pátriárka szent ereklyéit Odesszából Athénba szállították, és ott helyezték el. székesegyház„Angyali üdvözlet”.A templom a 19. században épült, 1862-ben szentelték fel. Az építkezés lassan haladt, az építészeket egymás váltotta fel, így építészete nem nevezhető egyértelműnek. Úgy tartják, hogy a "görög bizánci hagyomány" szerint épült, de egyesek úgy vélik, hogy nem olyan szép, mint az igazi bizánci templomok.

Égei-tengeri szigetek

Az Euboea-sziget egy szokatlan tulajdonsággal rendelkezik, egy 14 méteres híd köti össze a szárazfölddel, mivel nagyon közel van a szárazföldhöz. Görögország második legnagyobb szigete Kréta után. A híd nem a sziget fő jellegzetessége, az Evrip-szorosban az alatta lévő víz sokkal érdekesebb: vagy eszeveszett sebességgel száguld, majd gyakorlatilag lefagy, és néhány óra múlva ismét felgyorsul, de meglepő módon , a másik irányba mozog.

A sziget a görögök kedvenc nyaralóhelye, különösen az athéniek körében népszerű, mert Athéntól mindössze 88 kilométer. De itt kevés a turista, ami még vonzóbbá teszi a szigetet meleg forrásaival, gyönyörű strandjaival, zöldellő erdőivel és gyönyörű hegyeivel.

Az igazlelkű Orosz Jánosnak, Görögország egyik legtiszteltebb szentjének temploma Euboea szigetén található Neoprokopion városában, ahol ereklyéit is őrzik. Ez a szent csodálatos, áldott, de ugyanakkor gyötrelmekkel teli életet élt. A 17. században született Kis-Oroszországban, I. Péter szolgálatába állt. Sokat harcolt, sokat vándorolt ​​a világban, de mindig telve volt alázattal és szilárdan vallotta a szent hitet. Sok csodát tulajdonítanak neki. A háború alatt a szent török ​​fogságba esett és rabszolgasorba került Kis-Ázsiába, ahol sokáig kínokat viselt.

kolostor Szent Euboeai Dávid a Szent István-templom közelében található. Orosz János. Pénzeszközök a Szent István-kolostor építésére. A 16. században élt Dávid a mai Románia, Moldova és Oroszország területén gyűjtött. A legértékesebb ajándékokat ma is a kolostorban őrzik. A kolostorban találhatók alapítója, Euboei Szent Dávid ereklyéi, valamint a Szent Fej. Nagy Bazil. Isten nagy szentje és az egyház istenbölcs tanítója, Bazil Cézárea városában született 330-ban. Nemcsak jámbor hívő volt, hanem művelt, világi tudományokat is ismerő ember is. Az apja volt a felelős az oktatásáért. Basil sokat utazott új ismeretek után kutatva, volt Egyiptomban, Palesztinában, Szíriában, Mezopotámiában. Úgy érezte azonban, hogy számára nem a világi tudományok a legfontosabbak, hanem az Úr szolgálata. Így hát Egyiptomba ment, ahol felvirágzott szerzetesi élet. Amikor Nagy Bazil visszatért Athénba, sokat tett azért, hogy a Hit Igazságává váljon, és sokakat megtért hozzá.

Jákob euboiai elder jámbor, de nagyon nehéz és testi szenvedésekkel teli életet élt. 1920. november 5-én született egy jámbor családban, amely szoros kapcsolatban állt az egyházzal. Jákobnak és családjának gyermekként el kellett hagynia szülőföldjét, Líbiát a törökök elnyomása miatt. Isten akaratából Euboia szigetére kellett eljutnia. Ott járt iskolába, és ott kezdett el igazlelkű és aszkétikus életet élni. Már gyerekkorában is kedvenc játéka a füstölő volt, amit ő maga készített. Minden szomszéd büszke volt rá, és Isten igazi emberét látta benne. Hamar rábízták a templom kulcsait: a falunak nem volt saját papja, kéthetente egyszer jött el a szomszéd faluból. A szomszédos falvak lakói, ha nehézségeik adódtak, hozzá fordultak segítségért. Jakabot arra hívták, hogy kenje meg olajjal, és olvasson imákat a betegek, a nehéz születésű nők, a megszállottak és más szükségletek miatt. Jacob nem tanulhatott tovább az iskolában, mivel dolgoznia kellett, hogy segítsen a családján.

Útja a szerzetesség felé hosszú volt. Először szüleit veszítette el, és kénytelen volt nővéréről gondoskodni, majd teljesítenie kellett hazája iránti kötelességét és a hadseregben szolgált. Visszatérése után bármilyen munkát elvállalt, hogy hozományt gyűjtsön húgának, Anastasiának. Csak amikor férjhez ment, érezte, hogy készen áll arra, hogy szerzetes legyen. Elkezdett gondolkodni azon, hogy visszatérjen a Szentföldre. Egy napon St. Dávid elmondta, hogy Jákob küldetése az volt, hogy újjáélesztje a kolostort, amelyet egykor itt alapított. A tonzúrára 1952. november 30-án került sor. És egész életét Isten szolgálatának és a kolostor helyreállításának szentelte. Amikor életkora megközelítette az ötvenet, olyan betegségek kezdték legyőzni, amelyek gyermekkora óta gyötörték. A legjobban azonban a szíve aggasztotta. Sokáig beteg volt. A Szt. kolostor helyreállítása. Dávid, aki az idősebbet választotta lelki örökösének, aki gyógyulást és békét hozott több ezer szenvedő léleknek, Jákob atya 1991. november 21-én elhunyt. A kolostor megőrizte celláját és sok személyes tárgyat, amelyek e szent ember életéről árulkodnak.

Kapcsolatban áll

Korfu hét tolvajja
Athanasius Meteorsky
Kerkyrai Iakishol
Thessalonikai Demetrius
Joasaph meteorit
Faustian
Thesszaloniki Theodora
Lupp Thesszalonika
V. Gergely (konstantinápolyi pátriárka)
Anastasy Strumitsky
Pinit, Kréta püspöke
Aegina Nectarios
Paphlagon styliánja
Hellas Lukács
Khioszi Izidor
Anisia Thessalonica
Irina macedón
Patmoszi Christodoulos
Krétai András (mártír)
Thessalonikai Euthymius
Thessalonikai Dávid
Nikodémus, a szent hegymászó
Evfimy Athos

Jason és Sosipater apostolok, Kerkyra szűz mártírjai és mások, akik velük együtt szenvedtek: Satornius, Iakishol, Faustianus, Iannuarius, Marsalij, Euphrasius, Mammius, Murin, Zinon, Eusebius, Neon és Vitaliy

Jason apostol Kis-Ázsiából származott, Tarsus városából, ahol ő volt az első keresztény. Szoszipater apostol Akhaiából jött. Mindketten Pál apostol tanítványai lettek aki még "rokonainak" is nevezte őket. Szent Jasont szülővárosában, Tarsusban, Szent Szoszipatert pedig Ikóniumban tették püspökké. Az evangéliumi prédikációval az apostolok nyugatra mentek, és 63-ban elérték Korfu szigetét a Jón-tengerben, Görögország közelében.

A szigeten templomot építettek az első vértanú István nevére és sokan megkeresztelkedtek. Amikor a sziget uralkodója ezt megtudta, Jason és Sosipater apostolok börtönbe kerültek, ahol hét rablót zártak: Satornius, Iakishol, Faustian, Jannuarius, Marsalius, Euphrasius és Mammius. Az apostolok Krisztushoz térítették őket. Krisztus megvallásáért hét fogoly halt mártírként egy olvasztott szurokból, kénből és viaszból készült üstben.

A börtönőr, látva mártíromságukat, kereszténynek vallotta magát. Erre levágták a bal kezét, majd mindkét lábát, majd a fejét. Jason és Sosipater apostolokat ostorral verték meg, és ismét börtönbe zárták.

Amikor az uralkodó lánya, Kerkyra leány megtudta, hogyan szenvednek a mártírok Krisztusért, kereszténynek vallotta magát, és minden ékszerét szétosztotta a szegényeknek. A feldühödött uralkodó megpróbálta rávenni lányát, hogy mondjon le Krisztusról, de Szent Korcyra határozottan kiállt a meggyőzés és a fenyegetés ellen. Aztán a megkeseredett apa szörnyű büntetést talált ki lányának: elrendelte, hogy helyezzék egy külön börtönbe, és engedjék be a rablót és a parázna Murint, hogy meggyalázzák Krisztus menyasszonyát.

Ám amikor a rabló közeledett a börtön ajtajához, egy medve támadta meg. Szent Kerkyra meghallotta a zajt, és Krisztus nevében elűzte a fenevadat, majd egy imával meggyógyította Murin sebeit. Ezt követően Szent Korcyra felvilágosította őt Krisztus hitével, Szent Murin kereszténynek vallotta magát, és azonnal kivégezték.

Az uralkodó elrendelte a börtön felgyújtását, de a szentlány életben maradt. Aztán apja parancsára felakasztották egy fára, megfojtották maró füsttől és nyilakkal meglőtték. Halála után az uralkodó úgy döntött, hogy minden keresztényt kivégez Korfu szigetén. A Jason és Sosipater apostolok által felvilágosított Zenon, Eusebius, Neon és Vitalius mártírok megégettek.

Kerkyra lakói az üldözés elől menekülve átkeltek a szomszédos szigetre. Az uralkodó a harcosok különítményével úszott, de elnyelték a hullámok. A helyébe lépő uralkodó elrendelte, hogy Jászon és Szoszipater apostolokat egy forrásban lévő kátrányos üstbe dobják, de amikor meglátta őket sértetlenül, sírva kiáltott fel: "Isten, Jason és Sosipater, könyörülj rajtam!"

A szabadult apostolok megkeresztelték az uralkodót, és a Sebastian nevet adták neki. Segítségével Jason és Sosipater apostolok több templomot építettek a szigeten, és ott élve érett öregségig, lelkes prédikációjukkal szaporították Krisztus nyáját.

Atanáz és Meteorai Joasaf szentek

Szent Atanáz 1305-ben született egy gazdag és nemesi családban Görögországban. Ott jó világi és lelki műveltséget kapott.

Világi és spirituális oktatásban részesült, Szent Atanáz az Athosz-hegyre megy, hogy szellemi vezetőt keressen. Amikor Konstantinápoly városába látogat, Athanasius találkozik a híres idősebb és aszkéta Sínai Gergelyrel. Pontosan nagyszerű tanár Sínai Gergely lesz Szent Atanáz lelki igazgatója. Tőle kapta Szent Atanáz első leckéit a heszichazmusról, és Sínai Gergely áldásával távozott Szent Atanáz Konstantinápolyból Krétára, majd az Athosz-hegyre. Itt 30 évesen Athanasius néven szerzetes lesz. A hely, ahol Athanasius szerzetesi szolgálata származik, szokatlanul súlyos és nehezen megközelíthető volt, és szinte az Athos-hegy legtetején található. Ám annak ellenére, hogy Szent Atanáz lakhelye a vénekkel megközelíthetetlen volt, a törökök eljutottak hozzájuk, sok fájdalmat okozva nekik, és ezzel megtörve Szent Atanáz remeteéletének csendjét. Szent Atanáz és vén, Csendes Gergely, meggyőződve arról, hogy a törökök nem hagyják őket békén, Thesszáliába indulnak, és a Meteora-sziklák lábánál telepednek le további aszkéta életre. A hely annyira vad és zord volt, hogy az idősebb Gergely vissza akart menni, de Szent Atanáz, tudván Isten akaratát e hely jövőbeli dicsőségére vonatkozóan, rávette az idősebbet, hogy maradjon.

Letelepedés egy sziklán a Meteorában , elkezdték hordani hőstetteiket, mintha oszlopon lennének. Szent Atanáz egész hétre bement a barlangba, és vasárnap előestéjén leszállt a szikláról, meggyónta vénének és elmondta Krisztus szent titkait, majd ismét felment, hogy egész héten virrasztást végezzen a sziklán. Tehát Athanasius szerzetes sokáig dolgozott, de hamarosan az aszkétákat kezdték zavarni a rablók.

Miután sok kísértést és bánatot elviselt, Szent Atanáz az egyik legmagasabb meteorsziklát választja, széles platformmal, amely alkalmas kolostor építésére. Új sziklára költözik, és több szerzetest is visz magával. Így alakult meg az első Meteora kolostor, amelyet Szent Atanáz a Színeváltozás kolostorának nevezett.

A Meteora Athanasius szerzetes és testvériségének jámbor élete és tettei széles körben ismertté váltak. Hozzájuk kezdtek özönleni azok, akik Szent Atanáz vezetése alatt akartak lenni. Azonban nem fogadott el mindenkit, tekintettel a Meteorák életének súlyosságára és a hesychasta típusú szerzetesi uralma sajátosságaira. De a kolostor életének súlyossága és e helyek súlyossága ellenére a kolostor nőtt, és egy idő után a legnagyobb kolostorrá változott, felülmúlva az összes környező remetekeresztet és kolostort.

A meteorok elérték legnagyobb hajnalukat abban az időszakban, amikor Szerbiának voltak alárendelve.

Epirus és Thesszália szerb királya, Jovan Urosh Palaiologos, aki nagyon szerette az Athosz-hegyet, a hesychastákat és a szerzetességet, lemondott a trónról, és Szent Atanáz egyik legodaadóbb tanítványa lett.
Szerzetesként a Joasaph nevet kapta. Szent Atanázzal együtt a Színeváltozás kolostorának építésében vettek részt, majd Szent Atanáz halála után József szerzetes lett a kolostor apátja. A nagyszerű munkádért Joasaph tiszteletes Meteor atyjának nevezték. Joasaph remeteként vetett véget életének, elhallgatott a cellájában. Ma Meteorsius Iosaph szerzetesként és Meteorai Szent Atanáz szellemi utódjaként ismerik.

Szent Atanáz, miután minden lelki tudását átadta barátjának és hűséges tanítványának, Joasaph szerzetesnek, visszatért a vágyott csendhez és elmélkedéshez. Tetteivel nagy kegyelmi ajándékokat szerzett az Úrtól.

1383. április 20-án, 78 éves korában Szent Atanáz elaludt az Úrban. Jelenleg Szent Atanáz ereklyéi, valamint tanítványa, Szent József ereklyéi az Úr színeváltozásának Meteora kolostorában nyugszanak. A legenda szerint Meteor Szent József 40 évvel később, ugyanazon a napon halt meg, mint tanítója.

Orosz Szent Iván - (Görögországban különösen tisztelik)
T Emberek ezrei jönnek naponta Prokopi városába, amely Euboea szigetén található, Athéntól északkeletre. A település eléréséhez autók és hatalmas turistabuszok zarándokokkal haladnak Euboea keskeny, hegyvidéki útjain. Céljuk az Orosz Birodalom katonája, Orosz Szent Iván temploma, aki halála után az ortodox görögök védőszentje lett – írja a RIA Novosztyi.
Az ortodox Görögország számos szentet tisztel. Thesszaloniki Szent Demetrius, Pátraban az Első Elhívott András apostol és Pátmoszban a teológus János apostol tiszteleti központja a kereszténység első évszázadaira nyúlik vissza. Vannak olyanok is, amelyek a 19. században függetlenné vált Görögország új történelméhez kötődnek - ilyen például a híres Tinos-ikon, az Istenszülő.
Orosz Ivánt csak a 20. század 20-as éveitől kezdték tisztelni Euboián, amikor a kisázsiai görögök egy pusztító háború következményei elől menekülve Görögországba költöztek, és magukkal hozták szentélyeiket. Tehát Ivan, az orosz Görögország egyik legtiszteltebb szentje lett.
Orosz Iván 1690 körül született az Orosz Birodalomban. Még tinédzser korában beszervezték katonának. Iván katona hét év szolgálat után részt vett az 1711-es prut hadjáratban, amely Oroszország számára sikertelen volt az Oszmán Birodalom ellen. Azov közelében esett fogságba, és rabszolgának adták a török ​​Aghának, egy janicsár-különítmény parancsnokának Prokopi városában, nem messze a kisázsiai kappadókiai Caesareától.
A fogságban Ivánnak le kellett mondania az ortodox hitéről, amelyben nevelkedett. Iván, bár nem utasította el az Agha szolgálatát, szilárd volt a hitében, és nem értett egyet az iszlám elfogadásával. A török ​​nemes nem volt hozzászokva a visszautasításhoz, és elrendelte, hogy Ivánt mindenféle kínzásnak vetjék ki. Elviselte a verést és a megaláztatást, de nem hagyta el meggyőződését, ami önkéntelen tiszteletet váltott ki az őt kínzók részéről. A fogoly hosszú évekig egy istállóban élt szarvasmarhákkal, éhezést és kínzásokat tűrt, majd 1730. május 27-én, körülbelül negyvenéves korában meghalt Orosz Iván.
A helyi keresztények elkérték a törököktől Iván holttestét, és eltemették. A helyi szokás szerint három év után kinyitották a sírt, hogy újra eltemessék a csontokat, és elcsodálkoztak: az elhunyt holttestét nem érte a bomlás.
Ettől a pillanattól kezdődik az orosz Iván tiszteletének története, amely kezdetben a kis-ázsiai Kappadókia régióban terjedt el. Egyszer, az Ostman Birodalom belső válsága idején a szultán által küldött pasa úgy döntött, hogy megbünteti a lázadó keresztényeket, és elrendelte Orosz Iván ereklyéinek elégetését. De az igaz ember teste nem sérült meg, és csak feketévé vált a tűztől, és a szent dicsősége tovább erősödött.
1922-ben bekövetkezett az úgynevezett kisázsiai katasztrófa, amikor a görögöket kiűzték Kis-Ázsiából, ahol évezredek óta éltek. Két évvel később, a Görögország és Törökország közötti hivatalos lakosságcsere során a kappadokiai görögök engedélyt kaptak arra, hogy magukkal vigyék Orosz Iván földi maradványait Görögországba. Az ereklyék átkerültek Euboia szigetére, a településre, amelyet az elveszett város emlékére Prokopinak neveztek el.
Ma ez a város Görögország egyik fő zarándokhelye. A Szent Iván-templom rektora, János (Vernezos) orosz főpap szerint a nyári hónapokban hetente akár tizenötezren is eljönnek tisztelni a szent ereklyéit.
Orosz Iván földi maradványai most a templom közepén hevernek egy átlátszó üveggel borított ezüst szarkofágban. A szent teste értékes selyemköntösbe öltözött, arcát arany félálarc borítja. Reggeltől estig zarándoksorok állnak fel a szent sírjánál. A közelben elhelyezett Orosz Iván ikon fémlemezekkel van felakasztva, amelyek mindegyike a szent ereklyéinél történt ima utáni gyógyulás konkrét esetére vonatkozik. Szembetűnő helyen van egy bot, amely egy bénult idős asszonyé volt, aki a szent sírjánál imádkozás után nyert vissza járásképességét. A templom bejáratánál lévő kis zugban pedig a hívők felvehetik a szent kalapját és övét, és segítséget kérhetnek tőle.

Szent Spyridon Trimifuntsky 3. század végén született Ciprus szigetén. Életéről keveset tudni. Köztudott, hogy ő volt
juhász, volt felesége és gyermekei. Minden eszközét felebarátai és idegenek szükségleteire fordította, amiért az Úr csodák ajándékával jutalmazta: meggyógyította a gyógyíthatatlan betegeket és kiűzte a démonokat. Felesége halála után, Nagy Konstantin császár (306-337) uralkodása alatt Trimifunt város püspökévé választották. A püspöki rangban a szent nem változtatott életmódján, a lelkipásztori szolgálatot az irgalmasság cselekedeteivel ötvözte. Egyháztörténészek szerint Szent Spyridon 325-ben részt vett az Első Ökumenikus Zsinat tevékenységében. A zsinaton a szent versenybe szállt egy görög filozófussal, aki megvédte az árja eretnekséget. Szent Spyridon egyszerű beszéde megmutatta mindenkinek az emberi bölcsesség gyengeségét Isten bölcsessége előtt: „Filozófus, figyelj, mit mondok neked: hisszük, hogy a Mindenható Isten teremtette az eget, a földet, az embert és az egész látható és láthatatlan világot. a semmiből az Ő Igéjével és Lelkével. Ez az ige Isten Fia, aki a mi bűneinkért szállt le a földre, született a Szűztől, együtt élt az emberekkel, szenvedett, meghalt üdvösségünkért, majd feltámadt, megváltott minket szenvedéseivel. eredendő bűnés feltámasztotta vele az emberi fajt. Hisszük, hogy Ő lényegi és egyenlő az Atyával, és ezt minden ravasz kitaláció nélkül hisszük, hogy megértsük ezt a titkot. emberi elme lehetetlen".
Szent Spyridon Trimifuntsky
A beszélgetés eredményeként a kereszténység ellenfele buzgó védelmezőjévé és elfogadottá vált szent keresztség. A Szent Spyridonnal folytatott beszélgetés után a filozófus barátaihoz fordulva így szólt: „Figyelj! Amíg a versengés velem bizonyítással zajlott, néhány bizonyítással szembeszálltam másokkal, és vitaművészetemmel mindent tükröztem, amit elém tártak. De amikor az elme bizonyítékai helyett valami különleges erő kezdett kijönni ennek a vénnek a száján, a bizonyítékok tehetetlenek lettek vele szemben, mivel az ember nem tud ellenállni Istennek. Ha valaki közületek tud hasonlóan gondolkodni, mint én, akkor higgyen Krisztusban, és velem együtt kövesse ezt a vént, akinek a száján maga Isten beszélt.
Ugyanezen a zsinaton St. Spyridon az ariánusokkal szemben a Szentháromságban való egység egyértelmű bizonyítékát mutatta be. Kezébe vett egy téglát, és megszorította: azonnal tűz szállt fel belőle, víz folyt le, és az agyag a csodatevő kezében maradt. „Ez a három elem, és a lábazat (tégla) egy” – mondta akkor Szent Spyridon –, tehát a Legszentebb Háromságban három személy van, és az Istenség egy.
A szent nagy szeretettel vigyázott nyájára. Imájával a szárazságot bőséges éltető esővel, a folyamatos esőket pedig egy vödörrel váltotta fel. a betegek meggyógyultak, a démonokat kiűzték.
Egyszer egy nő odament hozzá egy halott gyermekkel a karjában, és a szent közbenjárását kérte. Az imádkozás után újra életre keltette a babát. Az anya, elöntve az örömtől, élettelenül esett le. De Isten szentjének imája visszahozta az életet az anyába.
A rágalmazott és halálra ítélt barátját megmenteni siető szentet valahogy megállította egy árvízből hirtelen kiömlő patak. A szent parancsot adott a pataknak: „Állj! Így parancsol neked az egész világ Ura, hogy átkeljek, és a férj, akiért sietek, üdvözüljön. A szent akarata teljesült, és biztonságosan átkelt a túloldalra. A bíró figyelmeztetve a megtörtént csodára, becsülettel találkozott Saint Spyridonnal, és elengedte barátját.

Ilyen eset a szent életéből ismert. Egyszer bement egy üres templomba, megparancsolta, hogy gyújtsák meg a lámpákat és a gyertyákat, és megkezdte az istentiszteletet. Miután kihirdették: "Béke mindenkinek", ő és a diakónus sok hangot hallott felülről, akik ezt hirdették: "És a te lelked." Ez a kórus nagyszerű volt és édesebb minden emberi éneknél. Minden litánián egy láthatatlan kórus azt énekelte, hogy „Uram, irgalmazz”. A templomból felhangzó énekszó vonzotta a közelben tartózkodók odasiettek. Ahogy közeledtek a templomhoz, csodálatos énekszó töltötte meg fülüket egyre jobban és gyönyörködtette szívüket. De amikor beléptek a templomba, nem láttak mást, csak a püspököt néhány egyházi lelkészrel, és már nem hallottak mennyei éneket, amitől nagyon elcsodálkoztak.
Az életét ismertető Szent Simeon Metaphrastus a vendégszeretet erejében Szent Spyridont Ábrahám pátriárkához hasonlította. „Azt is tudnod kell, hogyan fogadta a vándorokat” – írta a szerzetesi körökhöz közel álló Szozomen. egyháztörténet» elképesztő példa a szent életéből. Egyszer, a Negyven-költség kezdetén, egy idegen bekopogott a házába. Szent Spyridon látta, hogy az utazó nagyon fáradt, így szólt a lányához: „Mosd meg ennek az embernek a lábát, és kínáld meg valami ennivalóval.” Ám a böjtre való tekintettel a szükséges készletek nem készültek el, mert a szent „csak egy bizonyos napon evett, máskor pedig étel nélkül maradt”. Ezért a lány azt válaszolta, hogy se kenyér, se liszt nincs a házban. Aztán Szent Spyridon, miután bocsánatot kért a vendégtől, megparancsolta a lányának, hogy süsse meg a raktáron lévő sózott sertéshúst, és miután a vándort az asztalhoz ültette, enni kezdett, „rábírva őt, hogy utánozza magát. Amikor a magát kereszténynek nevező utóbbi ezt megtagadta, hozzátette: "Annál kevésbé kell megtagadni, mert Isten Igéje azt mondta: Minden tiszta és tiszta (Titusz 1:15)."
Egy másik, Sozomen által közölt történet is nagyon jellemző a szentre: a szentnek az volt a szokása, hogy a termés egy részét a szegényeknek, a másik részét pedig a rászorulóknak adta át hitelre. Ő személy szerint nem adott semmit, csak megmutatta a kamra bejáratát, ahol mindenki annyit vihetett el, amennyit akart, majd ugyanúgy, ellenőrzés és bejelentés nélkül visszaadta.

Az ereklyék Szent. Spiridon a trónon a templom oltáránál
Szókratész Scholasticus története arról is ismert, hogy a tolvajok elhatározták, hogy ellopják Szent Spyridon bárányait: az éjszaka sötétjében bemásztak a bárány aklába, de azonnal megkötötte őket egy láthatatlan erő. Amikor eljött a reggel, a szent a nyájhoz érkezett, és látva a megkötözött rablókat, imádkozva eloldozta őket, és sokáig rávette őket, hogy hagyják el a törvénytelen utat, és becsületes munkával szerezzenek élelmet. Aztán adott nekik egy-egy birkát, majd elengedte őket, szeretettel így szólt: „Ne legyen hiábavaló, hogy ébren voltál.”
Szent Spyridont gyakran Illés prófétához hasonlítják, mert az ő imáján keresztül is esett az eső a Ciprus szigetét gyakran fenyegető szárazság idején: „Spiridont egyformán angyalinak látjuk, a nagy csodatevőt. Valamikor az ország nagyon szenvedett az esőhiánytól és a szárazságtól: éhínség és pestisjárvány volt, sok ember halt meg, de a szent imáival az eső hullott az égből a földre: az emberek, megszabadulva a vésztől, hálásan kiálts: Örvendj, mint a nagy próféta és az eső, amely elveszi az örömöt és a betegségeket, Lehoztad az időszerűt.
A szent egész élete megdöbbentő a csodálatos egyszerűségben és a csodatétel erejében, amelyet az Úr ajándékozott neki. A szent szavára a halottak felébredtek, az elemek megszelídültek, a bálványokat szétzúzták. Amikor a pátriárka összehívott egy zsinatot Alexandriában a bálványok és templomok lerombolására, a zsinat atyáinak imái által, az összes bálvány leomlott, kivéve egyet, a legtiszteltebbet. A pátriárkának egy látomásban kiderült, hogy ezt a bálványt azért hagyták ott, hogy Trimifuntsky Szent Szpiridonja összetörje. A zsinat felszólítására a szent felszállt a hajóra, és abban a pillanatban, amikor a hajó kiszállt a partra, és a szent a szárazföldre lépett, az alexandriai bálvány az összes oltárral a porba zuhant, és ezzel bejelentette a pátriárkának és mindenkinek. a püspökök Szent Spyridon közeledtét.
Szent Spyridon igazságban és szentségben élt földi életés imában lelkét az Úrnak adta (348 körül). Az egyház történetében Szent Spyridont Szent Miklós myrai érsekkel együtt tisztelik.
Ereklyéi Korfu szigetén (Görögország) a róla elnevezett templomban nyugszanak.

Thessalonikai Demetrius szent nagy vértanú
Az ortodoxia szentei és aszkétái - görög szentek és aszkéták
Emléknap: október 26. (O.S.) / november 8. (N.S.)
A szaloniki Demetrius szent nagy vértanú a Thesszalonikiben (a mai Thesszalonikiben, szláv neve Thesszalonikiben) a római prokonzul fia volt. Ez volt a kereszténység harmadik százada. A római pogányság, amelyet lelkileg megtört és legyőzött a keresztre feszített Megváltó vértanúinak és gyóntatóinak serege, fokozta az üldözést. Szent Demetrius apja és anyja titkos keresztények voltak. A titkos háztemplomban, amely a prokonzul házában volt, a fiút megkeresztelték, és keresztény hitre oktatták. Amikor apja meghalt, és Demetrius már nagykorúvá vált, a 305-ben trónra lépő Galerius Maximianus császár magához hívta, és képzettségéről és katonai adminisztrációs képességeiről meggyőződve Thesszalonika régió prokonzuljává nevezte ki. az apja helyén. A fiatal stratéga fő feladata az volt, hogy megvédje a várost a barbároktól és kiirtsa a kereszténységet. Érdekes módon a rómaiakat fenyegető barbárok között fontos helyet foglaltak el őseink, a szlávok, akik különösen szívesen telepedtek le a Thesszaloniki-félszigeten. Úgy gondolják, hogy Dimitri szülei szláv származásúak voltak. A keresztényekkel kapcsolatban a császár akarata egyértelműen megfogalmazódott: "Ölj meg mindenkit, aki a Megfeszített nevét hívja." Demetrius kinevezésekor a császár nem sejtette, milyen széles utat enged egy titkos aszkétának a vallomástételeknek. Demetrius, miután elfogadta a kinevezést, visszatért Szalonikibe, és mindenki előtt azonnal megvallotta és dicsőítette Urunkat, Jézus Krisztust. A keresztények üldözése és kivégzése helyett elkezdte nyíltan tanítani a város lakóit a keresztény hitre, felszámolni a pogány szokásokat és bálványimádást. Az Élet összeállítója, Metaphrastus azt mondja, hogy Thesszalonika számára tanítási buzgalmában „a második Pál apostol” lett, mert egykor a „nyelvek apostola” alapította meg a hívők első közösségét ebben a városban (1Thessz. 2 Szakdolgozat). Szent Demetriust az Úr arra szánta, hogy a vértanúságban is kövesse a szent Pál apostolt.
Amikor Maximianus megtudta, hogy az újonnan kinevezett prokonzul keresztény, és sok római alattvalót – példájától elragadtatva – keresztény hitre térített, a császár haragja nem ismert határokat. A fekete-tengeri hadjáratból visszatérve a császár úgy döntött, hogy Szalonikin keresztül vezeti a sereget, tele vágyakozással, hogy megküzdjön a thesszalonikai keresztényekkel.
Szent Demetrius, amikor erről értesült, előre megparancsolta hűséges szolgájának, Luppusznak, hogy osszák szét a javakat a szegények között a következő szavakkal: „Oszd fel közöttük a föld gazdagságát – mi magunk keressük meg a menny gazdagságát”. És átadta magát a böjtnek és az imának, felkészülve a vértanú koronájának elfogadására.

Amikor a császár belépett a városba, Demetriust magához hívták, aki bátran kereszténynek vallotta magát, és elítélte a római politeizmus valótlanságát és hiúságát. Maximianus elrendelte a gyóntató börtönbe zárását, és egy angyal szállt le hozzá a börtönben, megvigasztalva és megerősítve a bravúrban. Ezalatt a császár komor gladiátori látványban gyönyörködött, ahogyan szeretett erősembere, egy Liy nevű német lerohant az emelvényről a keresztények harcában általa legyőzött katonák lándzsáira. Egy bátor, Nestor nevű fiatalember a thesszalonikai keresztények közül elment a börtönbe mentorához, Demetriushoz, és megkérte, hogy áldja meg őt a barbárral vívott egyharcra. Demetrius áldásával Nestor imával legyőzte a vad germán szentet, és az emelvényről a katonák lándzsáira dobta, ahogy egy pogány gyilkos ledobta magáról a keresztényeket. A feldühödött uralkodó elrendelte Nestor szent vértanú azonnali kivégzését (közzététel október 27-én), és őröket küldött a börtönbe, hogy lándzsákkal szúrják át Szent Demetriust, aki megáldotta őt a bravúrért.

Az ereklyék Szent. Thessalonikai Demetrius
306. október 26-án hajnalban katonák jelentek meg a szent fogoly földalatti börtönében, és lándzsákkal szúrták át. Szent Lupp hűséges szolga egy törülközőre gyűjtötte Demetrius szent vértanú vérét, ujjáról levette a császári gyűrűt, ami méltóságának jele, és a vérbe is mártotta. Egy gyűrűvel és más szentélyekkel, amelyeket Szent Demetrius vére szentelt fel, Szent Lupp betegeket kezdett gyógyítani. A császár elrendelte, hogy foglalják el és öljék meg.
Demetrius szent vértanú testét kidobták, hogy a vadállatok felfalják, de a thesszalonikai keresztények elvitték és titokban a földnek árulták. A szent Konstantin apostolokkal egyenlő (306-337) alatt templomot emeltek Szent Demetrius sírja fölé. Száz évvel később, a régi helyén egy új, fenséges templom építése során találták meg a szent vértanú romolhatatlan ereklyéit. A 7. század óta, Demetrius nagy mártír rákos megbetegedése idején, az illatos mirha csodálatos kiáramlása indul meg, amellyel kapcsolatban a nagy vértanú, Demetrius megkapja a Mirha-patakozás egyházi nevet. A thesszalonikai csodatevő tisztelői többször is kísérletet tettek szent ereklyéinek vagy azok egy részének Konstantinápolyba történő átszállítására. Szent Demetrius azonban mindig titokzatosan kinyilvánította akaratát, hogy családja Thesszalonika védőszentje és védelmezője maradjon. A város felé ismételten közeledve a pogány szlávok egy félelmetes, fényes fiatalság látványa űzte el Thesszaloniki falaitól, aki megkerülte a falakat és félelmet keltett a katonákban. Talán ezért is tisztelik Tesszalonikai Szent Demetriusz nevét a szláv népek különösen az evangéliumi igazság fényével való felvilágosítás után. Másrészt a görögök Szent Demetriust egyfajta par excellence szláv szentnek tekintették.
A tesszaloniki Demetrius szent nagy vértanú nevével, Isten előre tudtával, az orosz krónika legelső oldalai kapcsolódnak össze. Amikor a prófétai Oleg legyőzte a görögöket Konstantinápoly mellett (907), amint a krónika beszámol, "a görögök megijedtek, és azt mondták: ez nem Oleg, hanem Szent Demetriust küldte hozzánk Isten." Az orosz katonák mindig is azt hitték, hogy Demetrius Szent Mártír különleges védnöke alatt állnak. Sőt, a régi orosz eposzokban Demetrius nagy mártírt származásuk szerint oroszként ábrázolják - ez a kép összeolvadt az orosz nép lelkével.
Demetrius Szent Mártír egyházi tisztelete az orosz egyházban közvetlenül Oroszország megkeresztelkedése után kezdődött. A 11. század 70-es éveinek elejére nyúlik vissza a kijevi Dimitrievszkij-kolostor alapítása, amelyet később Mihajlov-Aranykupolás kolostornak neveztek. A kolostort Bölcs Jaroszláv fia, Izyaslav nagyherceg építtette Démétriusz († 1078) keresztségben. A Dimitrievszkij-kolostor székesegyházából készült Thesszalonikai Szent Demetrius mozaik ikon a mai napig fennmaradt, és az állam területén található Tretyakov Galéria. 1194-1197-ben Vlagyimir Vszevolod nagyhercege, a Nagy Fészek 1194-1197-ben, Demetrius megkeresztelésével "egy gyönyörű templomot teremtett udvarában, a szent vértanú, Demetrius, és csodálatosan díszítette ikonokkal és írásokkal" (azaz freskókkal). A Dimitrievsky-székesegyház még mindig az ókori Vlagyimir ékessége. A székesegyház ikonosztázáról készült Thesszaloniki Szent Demetrius csodálatos ikonja is most Moszkvában, a Tretyakov Képtárban található. Demetrius szent vértanú sírjából származó táblára van írva, amelyet 1197-ben hoztak Thesszalonikiből Vlagyimirba. A szent egyik legértékesebb képe a Vlagyimir Dormation-székesegyház oszlopán lévő freskó, amelyet Andrej Rubljov szerzetesi ikonfestő festett. Szent Demetriusz tisztelete Szent Sándor Nyevszkij családjában folytatódott (Ki. november 23.). Szent Sándor a szent nagy vértanú tiszteletére nevezte el legidősebb fiát. A legfiatalabb fiú, a szent nemes Dániel moszkvai herceg († 1303; komm. március 4.) pedig az 1280-as években emelt Moszkvában egy templomot Demetrius szent vértanú nevében, amely a moszkvai Kreml első kőtemploma volt. . Később, 1326-ban, Kalita János herceg vezetésével lebontották, és a helyére emelték a Nagyboldogasszony-székesegyházat.
Szalonikai Szent Demetriusz emlékét Oroszországban régóta a katonai hőstettekkel, a hazaszeretettel és a haza védelmével hozták kapcsolatba. A szentet az ikonokon tollas páncélos harcosként ábrázolják, kezében lándzsával és karddal. A tekercsre (későbbi képeken) imát írtak, amellyel Szent Demetriusz Istenhez fordult szülőföldje, Thesszalonika megmentéséért: „Uram, ne pusztítsd el a várost és a népet. Ha megmented a várost és a népet, én is megmenekülök velük. , ha elpusztítod, velük együtt elpusztulok."
Az orosz egyház spirituális tapasztalatában a tesszaloniki Szent Nagy Mártír, Demetrius tisztelete szorosan összefügg az anyaország és az egyház védelmezőjének, Moszkva nagyhercegének, Doni Demetriusnak († 1389) emlékével. Az 1393-ban írt „Dimitrij Ivanovics nagyherceg, Oroszország cárjának életéről és nyugalmáról szóló prédikáció” más ókori forrásokhoz hasonlóan szentként nyugtatja meg. Alekszij metropolita, Moszkvai Szent († 1378; Comm. február 12.) szellemi fia és tanítványa, az orosz föld nagy imakönyveinek tanítványa és beszélgetőpartnere - Radonyezsi Szent Szergij († 1392; Rosztovi Theodore († 1394); november 28-án emlékeztek meg), Dimitri nagyherceg "nagyon bánkódott Isten templomai miatt, és bátorságával tartotta az orosz föld országát: sok ellenséget győzött le, akik ránk támadtak, és csodálatos falakkal védte dicső városát, Moszkvát." A Dimitri nagyherceg által épített fehérköves Kreml idejétől (1366) Moszkvát Fehérkőnek nevezték. „Az orosz föld virágzott az ő uralkodásának éveiben” – vallja a nevezett „Szó”. Mennyei pártfogója, a tesszaloniki szent harcos, Demetrius imái által Démétriusz nagyherceg számos fényes katonai győzelmet aratott, amelyek előrevetítették Oroszország további felemelkedését: visszaverte Olgerd litván csapatainak Moszkvával szembeni támadását (1368.1373), legyőzte a tatárt. Begich serege a Vozha folyón (1378), az egész Arany Horda katonai erejét összetörte a Kulikovo mezőn vívott csatában (1380. szeptember 8., Szűz Mária születésének ünnepe) a Don folyók között és Neprjadva. A kulikovoi csata, amelyért a nép Dimitry Donskoynak hívta, lett az első olyan összorosz nemzeti bravúr, amely Moszkva körül összegyűjtötte az orosz nép szellemi erőit. Az orosz történelemnek ezt a fordulópontját Zephanius Ryazants pap (1381) ihletett hőskölteményének, a "Zadonshchinának" szentelték.
Demetrius doni herceg nagy tisztelője volt a szent nagy vértanúnak, Demetriusnak. 1380-ban, a kulikovoi csata előestéjén ünnepélyesen áthelyezte Vlagyimirból Moszkvába a Vladimir Dimitri-székesegyház fő szentélyét - a szaloniki Demetrius nagy vértanú ikonját, amely a szent sírjának táblájára van írva. A moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyházban kápolna épült Demetrius nagy vértanú nevére. A kulikovoi csatában elesett katonák emlékére az általános egyházi megemlékezésre létrehozták a Dimitri Szülői Szombatot. Ezt az emlékművet először 1380. október 20-án a Szentháromság-Sergius-kolostorban végezte Sergius szerzetes, Radonezs hegumenje maga Dimitry Donskoy nagyherceg jelenlétében. Azóta minden évben a kolostorban ünneplik a kulikovoi csata hőseinek, köztük Sándor (Pereszvet) és Andrej (Oszljabi) séma-szerzetes-katonák ünnepélyes megemlékezésével.

Lupp tesszaloniki szent vértanú

Saint Lupp Thesszaloniki városában élt, és a szaloniki Demetrius szent nagy vértanú rabszolgája volt. Szent Demetrius életét olvasva arra a következtetésre juthatunk Lupp bizalmasa volt számára, és nem csak rabszolga . Mert Lupp volt az, akit tesszaloniki Szent Demetrius utasított, hogy mártírhalála előtt ossza ki vagyonát a rászorulóknak.

Lupp a tesszalonikai Demetrius mellett volt a szenvedés idején és a vértanúság pillanatában. Felvette Szent Demetrius vérrel szennyezett ruháit, levette kezéről a gyűrűt, és ezek segítségével a szent tárgyakká vált dolgok segítségével sok csodát tett a thesszalonikai keresztények körében. TÓL TŐL a Lupp által végrehajtott csodák nemcsak sok keresztény hitét erősítették meg, hanem Krisztushoz vonzották az addig hitetlen embereket is. Erről értesülve Maximian Galerius császár elrendelte, hogy vegyék őrizetbe, és kínozzák, majd karddal lefejezték.

Érdekes módon akkoriban Lupp még nem keresztelkedett meg, és imádkozott Krisztushoz, hogy ne haljon meg, mielőtt átveszi a keresztség szentségét. . Imájára válaszolva egy felhő állt meg fölötte, amelyből víz ömlött ki. Aztán a mártírt lefejezték.

Ez a szent kevéssé ismert a modern Oroszországban, de korábban az emberek tisztelték. Szeptember 5-ét (régi módra augusztus 23-át) Lupp Cowberry-nek hívták, mert azon a napon mindenki az erdőbe ment érett vörösáfonyát szedni. És ha azon a napon egy daruék jelent meg az égen, azt olvasták, hogy korán jön a tél.

GREGORIV V (konstantinápolyi pátriárka)

A világban Angelopoulos George. 1746-ban született Görögországban, Dimitsanban.

Előbb Dimitsanban, majd Athénban, végül a szmirnai teológiai iskolában tanult. 1775-ben diakónussá avatták, végigjárta a hierarchia lépcsőit, majd 1785-ben felment a szmirnai székesegyházba, amikor elődje, Procopius elfoglalta Konstantinápoly trónját.

Gergely pátriárka csodálatos lelkipásztor volt, könyvkiadással foglalkozott, megalkuvás nélkül üldözte az akkori gyülekezeti életben előforduló visszaéléseket és rendzavarásokat. Munkájának köszönhetően az 1738-as tűzvészben súlyosan megrongálódott Szent György pátriárkai székesegyházban helyreállítási munkálatokat végeztek. Az ellenség rágalmazása miatt V. Gergelyt kétszer menesztették és kétszer újraválasztották.

Ebben az időben felkelések kezdődnek a görög hazafiak és a török ​​iga között.

1821 márciusában a törökök lefoglalták a pátriárkát, megvádolták a lázadók segítésével, majd szenvedés után, húsvét napján, 1821. április 10-én, közvetlenül a húsvéti liturgia után, teljes pátriárkai ruhában felakasztották a templom kapujára. Patriarchátus. Kora és aszkéta élete miatt teste nem volt elég nehéz ahhoz, hogy azonnali halált hozzon, és a szent vértanú sokáig szenvedett. Senki sem mert segíteni rajta, és csak az esti órákban adta át lelkét Gergely pátriárka Istennek.

Három nappal a pátriárka mártírhalála után testét a tengerbe dobták. Nikolai Sklavo görög navigátor, egy orosz hajó kapitánya látta a hullámokon lebegő testet, a sötétség leple alatt a szent ereklyéket átvitte a hajóra és Odesszába szállította. Odesszában a szent vértanú holttestét a görög Szentháromság-templomban temették el 1821. június 19-én. A moszkvai Gergely vértanú ereklyéiért I. Sándor császár pátriárkai ruhát és egy kereszttel ellátott gérmet küldött, amely Nikon moszkvai pátriárkáé volt.

Gergely vértanú ereklyéi 1871-ig Odesszában nyugszanak, amikor is a görög kormány kérésére engedélyezték, hogy Athénba szállítsák Görögország függetlenségének 50. évfordulója alkalmából. Jelenleg az athéni katedrális fő szentélye.

Gergely hieromartírt 1921-ben dicsőítette a görög ortodox egyház. Szent Gergelyt Görögországban "népmártírként" tisztelik. Gergely pátriárka emlékére a Konstantinápolyi Patriarchátus főkapuit 1821-ben beszegecselték, és a mai napig zárva tartják.

Tiszteletreméltó Thesszaloniki Theodora Anthony és Chrysantha keresztény szülőktől származtak, akik Aegina szigetén éltek. Tökéletesen Szent Theodora korában kötött házasságot. Hamarosan megszületett a lánya. A szaracénok inváziója idején (823) a fiatal pár Thesszaloniki városába költözött. Szent Theodora itt szentelte fel leányát Isten szolgálatára a kolostorban, majd férje halála után maga is felvette a szerzetességet ugyanabban a kolostorban.
Az engedelmesség, a böjt és az imádság által végzett munkája révén annyira megtetszett Istennek, hogy megkapta a csodatétel ajándékát, és nemcsak életében, hanem halála után is tett csodákat († 892). Amikor a kolostor apátnője meghalt, koporsóját Szent Theodora koporsója mellé akarták tenni. Aztán a tiszteletes, mintha élne, együtt költözött a koporsóval, és utat engedett főnökének, példát mutatva a halál után is alázatosnak. Ereklyéiből mirha ömlött. Amikor 1430-ban a törökök bevették Thessalonikát, darabokra zúzták Szent Theodóra szent ereklyéit.

Az ereklyék Szent. Thesszaloniki Theodora

Anastasy Strumitsky, Thessalonica(1774-1794)

Anastasy Strumitsky r s-be öltözött. Radoviš (Strumica tartomány) 1774-ben. Görög források szerint Anastasius ruhakereskedelemmel foglalkozott.

20 éves korában a fiatalember véletlenül meglátogatta tanárát Thesszalonikiben (Thesszaloniki). A mester néhány ruhát akart eladni adófizetés nélkül. Rávette Anasztaszyt, hogy öltözzön fel töröknek, és menjen ki a városból. Az adószedők (kharaji) azonban megálltak, és írásos igazolást követeltek a fiatalembertől, amely megerősíti az adó megfizetését. Anasztázia azt válaszolta, hogy török. Amikor a gyűjtők követelték, hogy olvassa el a mohamedán imát, a fiatalember zavarba jött, és elhallgatott. Bevitték a főnökhöz, aki a mártír kihallgatása után azt javasolta, forduljon meg. A fiatalember visszautasította, és elvitték a főgyűjtőhöz. A tisztviselő először elcsábítani, majd megfélemlíteni próbálta a mártírt, de ő, miután elismerte polgári bűnösségét, soha nem hajlandó elárulni a szent hitét. Anastasy Strumitsky börtönbe került. Ott kínzásnak vetették alá, majd akasztásra ítélték "Mohamed szemrehányása miatt". Az akasztófához vezető úton továbbra is rábeszélték a mártírt, hogy térjen el a hittől, de ő meggyötörten és kimerülten az útra esett és meghalt.

Aiginai Szent Nektariosz
(1846-1920)
1846. október 1-jén a kelet-trákiai Silivria faluban született Dimos és Vasiliki Kefalas ötödik gyermeke. A kereszteléskor a fiú Anasztázia nevet kapta. A jámbor szülők Isten iránti szeretetben nevelték gyermekeiket: kiskoruktól kezdve imádságos énekekre tanították gyermekeiket, és spirituális irodalmat olvastak nekik. Anastasiusnak leginkább az 50. zsoltár tetszett, szívesen ismételgette sokszor a szavakat: "A törvényteleneket a te utadra tanítom, és a gonoszok hozzád fordulnak."
Anasztázia korai életkora óta arról álmodott, hogy az Úrhoz vezető keskeny ösvényen járjon és embereket vezessen. Figyelmesen hallgatta a prédikációkat a templomban, otthon szorgalmasan lejegyezte azokat, hogy "megőrizze Isten igéit", órákon át olvasta a szentatyák életét, kiírta mondandójukat. Anastasius arról álmodott, hogy keresztény oktatásban részesül, de utána Általános Iskola, kénytelen volt szülőfalujában maradni, mivel a családnak nem volt pénze, hogy a városba küldje tanulni. Amikor Anastasia tizennégy éves volt, könyörgött a Konstantinápolyba tartó hajó kapitányának, hogy vigye magával...
Konstantinápolyban a fiatalembernek sikerült elhelyezkednie egy dohányboltban. Anasztasz itt álmához hűen - hogy lelkileg segítse felebarátját - elkezdte írni a szent atyák mondásait a dohánytermékek tasakra és csomagolóanyagaira. A csekély fizetésből nem lehetett teljesen enni, ruhavásárlás pedig szóba sem jöhetett. Anastassy, ​​hogy ne essen kétségbeesésbe, szüntelenül imádkozott. Amikor a ruhák és a cipők elhasználódtak, úgy döntött, magától az Úrtól kér segítséget. Miután levélben leírta helyzetét, a következő címet írta a borítékra: "Az Úr Jézus Krisztushoz a mennyekben." Útban a posta felé találkozott egy közeli üzlet tulajdonosával, aki megsajnálta a mezítlábas fiatalembert, felajánlotta, hogy elviszi a levelét. Anasztázia boldogan adta át neki az üzenetet. Az elképedt kereskedő, látva a borítékon a szokatlan címet, úgy döntött, felbontja a levelet, és miután elolvasta, azonnal pénzt küldött Anasztáziának.
Hamarosan Anastasiynak sikerült gondnokként elhelyezkednie a Szent Sír-templom udvarán lévő iskolában. Itt folytathatta tanulmányait.
1866-ban a fiatalember hazament, hogy családjával töltse a karácsonyi ünnepeket. Az utazás során vihar kezdődött. A hajó árboca eltört, nem tudta ellenállni a támadó szélnek. Mindenki megrémült, de Anasztasz nem vesztette el a fejét: levette az övét, rákötötte a keresztjét, és lerántotta az árbocot. Egyik kezével az árbocot tartotta, a másikkal beárnyékolta magát a kereszt jeleés az Úrhoz kiáltott: kérte a hajó üdvösségét. A fiatalok imája meghallgatásra talált: a hajó épségben megérkezett a kikötőbe.
Hamarosan Anastasius tanári állást kapott Lifi faluban, Chios szigetén. Anasztázia hét éven keresztül nemcsak tanított, hanem hirdette is "Isten szavát". 1876-ban Anastassy a Neo Moni kolostor (Új kolostor) lakója lett. 1876. november 7-én Anastassyt egy Lázár nevű szerzetesnek tonzírozták. 1877. január 15-én Khioszi Gergely metropolita diakónussá avatta Lázárt, új néven Nectarios. A fiatal diakónus még mindig a tanulásról álmodozott, napi imáiban kérte az Urat, adjon neki erre lehetőséget.
Isten gondviselésére egy jámbor, gazdag keresztény felajánlotta Nectarius fiatal szerzetesnek, hogy fizesse meg az utazást és az oktatást. 1882 és 1885 között Nektarios diakónus az Athéni Egyetem teológiai karán tanult. Tanulmányainak elvégzése után jótevője javaslatára Alexandriába költözik.
1886. március 23-án Safronij 1V pátriárka pappá szentelte Nectarios diakónust. Nektary atya megbízást kap a kairói Szent Miklós-templomhoz. Ugyanebben a templomban hamarosan archimandrita rangra emelték, és egy idő után a pátriárka úgy dönt, hogy az Alexandriai Egyház Legfelsőbb Archimandrita címet ruházza rá.
1889. január 15-én Nectarios Legfelsőbb Archimandritát püspökké szentelték, és Pentapolis Metropolitájának nevezték ki. Azokban az években Vladyka Nektary ezt írta: "San nem emeli fel tulajdonosát, csak az erénynek van felmagasztaló ereje." Még mindig szeretetre és alázatra törekszik. Vladyka erényes élete, rendkívüli kedvessége és egyszerűsége nemcsak a hívek szeretetét és tiszteletét keltette fel. A pátriárkai udvar befolyásos emberei attól tartottak, hogy a szent iránti egyetemes szeretet az őszentsége alexandriai pátriárka posztjára pályázók számához vezet. Rágalmazták a szentet. Az igaz ember legmélyebb alázatában meg sem próbálta magát igazolni.
"A jó lelkiismeret a legnagyobb áldás. Ez az ára a lelki békének és a lelki békének" - mondta prédikációiban, örökre elhagyva szószékét. Pentapolis metropolitáját elbocsátották, és el kellett hagynia Egyiptom földjét.
Athénba visszatérve, Vladyka Nektary hét hónapig szörnyű nehézségekben élt. Hiába megy a hatóságokhoz, nem fogadják be sehova. A város polgármestere, miután megtudta, milyen nehéz helyzetben volt Vladyka Nektarios, prédikátori állást biztosított számára Euboea tartományban. A tartományokból származó szokatlan prédikátor híre hamarosan elérte a fővárost és a görög királyi palotát. Olga királynő, miután találkozott az idősebbel, hamarosan lelki lánya lett. A királynőnek köszönhetően Vladykát kinevezték az athéni Rizari Brothers Teológiai Iskola igazgatójává. Nectarius kimeríthetetlen szeretettel és türelemmel bánt a gondozottaival. Vannak esetek, amikor tanítványai hibájából szigorú böjtöt szabott ki magára. Egy napon az iskola egyik takarítója megbetegedett, és nagyon aggódott, hogy kirúgják a munkahelyéről. Néhány héttel később, amikor visszatért, azt tapasztalta, hogy valaki egész idő alatt a munkáját végezte. Kiderült, hogy maga Vladyka takarította titokban az iskolát, hogy senki ne vegye észre a beteg munkás hiányát.
Nektary Vladykát nagy alázatáért és emberszeretetéért a Szentlélek ajándékaival tisztelték meg: éleslátással és a gyógyítás ajándékával.
A számos lelkigyerek között Vladyka közelében több lány is összegyűlt, akik a szerzetesi életnek akarták magukat szentelni. 1904-ben Vladyka Nektary kolostort alapított Aegina szigetén. Saját forrásból sikerült egy kis telket vásárolnia, amelyen egy elhagyatott, lepusztult kolostor állt.
Egy ideig Nectarios elder egyidejűleg vezette az iskolát és a kolostort, de hamarosan otthagyta az iskolát, és Aegina szigetére költözött. Élete utolsó tizenkét évét ezen a szigeten fogja tölteni, amely hamarosan sok hívő zarándokhelyévé válik. Közben rengeteg munka várt a kolostor helyreállítására... Az idősebb lelkigyerekei elmondták, hogy Vladyka semmiféle munkától nem riad vissza: fákat ültetett, virágágyásokat rakott ki, építési törmeléket szállított el, és papucsokat varrt az apácáknak. Végtelenül irgalmas volt, gyorsan reagált a szegények szükségleteire, gyakran kérte az apácákat, hogy adják az utolsó étkezést a szegény látogatóknak. Imái révén már másnap élelmiszert vagy adományt vittek a kolostorba...
Egyszer egy szegény idős asszony Vladykához fordult segítségért. Azt mondta, hogy az olajfáját "vörös szúnyogok támadták meg", amelyek elpusztítják a fa leveleit, és kérte, hogy áldja meg az olajbogyót. Vladyka kereszttel beárnyékolta a fát, és a jelenlévők általános meglepetésére „a fáról törpefelhő emelkedett ki és elrepült”.
Egyszer, amikor a munkások meszet szállítottak a kolostorból a faluba, hogy a kút közelében eloltassák, a kútból elfogyott a víz. A nyers mész gyorsan megkeményedhet és feldolgozhatatlanná válhat. Az idősebbet értesítették a történtekről. Maga Vladyka jött a kúthoz, és megáldotta a munkásokat, hogy fejezzék be a munkát. Mindenki meglepetésére Vladyka távozása után a kút gyorsan megtelt vízzel. A munka sikeresen befejeződött.
Az idős lelki gyermekei elmondták, hogy az idősebb Nectarios imáinak köszönhetően nemcsak a helyzet változott meg a szigeten jobb oldala(a rablás és a rablás abbamaradt), de a klíma is megváltozott. A parasztok nemegyszer fordultak a vénhez imádságos segítségért aszály idején: Vladyka Nektariy imája révén áldott eső szállt a földre.
Az apácák vallomása szerint sok hívő szentként tisztelte Vladykát: a hívők azt mondták, látták, hogy imádkozás közben „csupa izzó”. Az egyik apácát pedig egyszer az a megtiszteltetés érte, hogy láthatta, hogyan változott át Vladyka Nectarios ima közben. Azt mondta, hogy amikor felemelt kézzel imádkozott, "két fesztávval a föld fölé emelkedett, miközben az arca teljesen átalakult - egy szent arca volt".
Evangelina apáca emlékirataiból, amelyeket Manolis Melinos 1972-ben rögzített: "Olyan volt, mint a testtelen... Volt valami különleges vonzereje. Csupa ragyogó volt... Nyugodt arca volt. És milyen tisztaságot árasztott a tekintete! kék szemek .. Úgy tűnt, hogy beszélnek hozzád és az Úrhoz hívnak... Tele volt mindenki iránti szeretettel, alázatos volt, irgalmas. Olyan ember volt, aki szerette a csendet."
Egy nap Kanadából zarándokok érkeztek a kolostorba, és megkérték Nektary eldert, hogy imádkozzon egy bénult rokon gyógyulásáért. Vladyka megígérte, hogy imádkozni fog. Valamivel később, egy vasárnap meglátták Vladykát ugyanabban a kanadai templomban, ahová a beteget hozták. Szemtanúk elmondták, hogy Vladyka Nektary a Királyi Kapuból kilépve kiejtette a következő szavakat: "Jöjjön Isten félelmével és hittel!" és közösségre hívta a beteget. Mindenki meglepetésére a beteg azonnal felkelt, és Vladykához lépett. A liturgia után az idősebb eltűnt. A kanadai, aki ilyen csodálatos gyógyulásban részesült, azonnal Aegina szigetére ment, hogy megköszönje Lord Nectariosnak. Látva egy öregembert a kolostorban, sírva vetette magát a lábaihoz.
Elder Nectariost nemcsak végtelen kedvessége és az emberek és az őt körülvevő élőlények iránti szeretete, hanem rendkívüli egyszerűsége is jellemezte. A kolostorban egyszerű papként szolgált, és a püspöki ruhák mindig az Istenszülő ikon közelében lógtak. Az idősebb nagyon szerényen evett, a fő étel a bab volt.
1920 szeptemberében a hetven éves férfit egy athéni kórházba szállították. Vladykát a szegény, gyógyíthatatlan betegek osztályára osztották be. Az orvosok két hónapon keresztül próbálták enyhíteni egy súlyosan beteg idős férfi szenvedését (akut prosztatagyulladást diagnosztizáltak nála). Vladyka bátran tűrte a fájdalmat. Az egészségügyi dolgozók tanúvallomásai szerint rendkívüli aromát árasztottak a kötések, amelyekkel az idős férfit megkötözték.
1920. november 8-án az Úr magához szólította Vladyka Nectarios lelkét. Amikor az elhunyt teste elkezdett átöltözni, ingét véletlenül a mellette fekvő bénult beteg ágyára tették. Csoda történt: a beteg azonnal meggyógyult.
Nektaria apáca emlékirataiból: "Amikor Vladyka meghalt, és Aeginába szállították, én is elmentem. A koporsót sok pap kísérte, a Rizari iskola diákjai és sok ember. Az egész Aegina kiment! Azok aki a koporsót vitte, azt mondta, hogy később a ruháik olyan illatosak lettek, hogy áhítattal a szekrénybe akasztották, mint szentélyt, és többé nem hordták... Mindannyian nővérek voltunk, körülbelül tíz ember volt a koporsónál, és tartottak egy pamutdobozt. Folyamatosan törölgettük Vladyka homlokát,szakállát és kezeit-az ujjak között.Ezeken a helyeken Miro nedvességként jelent meg a kancsó falán!Ez így ment három napig és három éjjel.Minden ember szétszedte a vattát.Myro nagyon volt illatos."
A vén lelki lánya, Mária elmondta, hogy az idősebbet utolsó útjára téve, egy csokor nefelejcset tett a koporsójába. És amikor öt hónappal később, az újratemetés során felnyitották a koporsót, mindenki rendkívül meglepődve tapasztalta, hogy az igaz embernek nemcsak teste és ruhája nem pusztult el, hanem a virágok is megőrizték frissességüket.
Sok csodálatos gyógyulás történt Nectarios elder sírjánál. Meg kell jegyezni, hogy a görögországi Aigina sziget lakói az igazak imái révén védelmet élveztek a megszállás alatt. A háború után Athén egykori német parancsnoka elismerte, hogy a katonai pilóták bombázni repülnek kb. Az Aegina szigete mellett elrepülő Kréta nem látta (és ez a jó látási viszonyok és a felhők hiánya ellenére).
1961. november 5-én Vladyka Nektaryt az ortodox egyház szentjévé avatták.
Imádság Szent Nektarioszhoz, Pentapolis metropolitájához, Aegina Wonderworkerhez
Ó, mirha-patakos fej, Szent Nektariosznak, Isten püspökének! A nagy hitehagyás idején, aki gonoszsággal rabul ejtette a világot, jámborságban ragyogtál, és összetörted a büszke Dennitsa fejét, aki megszúrt minket. Krisztus azért, hogy megadja neked a gyógyíthatatlan fekélyeket, a minket ért gonoszságaink miatt.
Hisszük: szeressétek az igaz Istent, hogy értünk, bűnösökért, könyörüljön rajtatok, tegye meg az esküt, mentsen meg téged a betegségektől, és az egész világegyetemben az Ő neve, az Atya és a Fiú és a Szentlélek lesz. félelmetes és dicsőséges, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Khioszi Izidor

Khioszi Izidor 3. században élt Khiosz szigetén.

Szent Izidor keresztény volt, józan és mértéktartó életet élt, szelíd volt, került minden pogány szokást. Decius császár uralkodása alatt katonai szolgálatba került a magas és erős testalkatú szent vértanú, Izidor.

Ugyanez a császár rendeletet adott ki annak ellenőrzésére, hogy a katonák imádnak-e és áldoztak-e római pogány isteneket. Azokat, akik nem engedelmeskedtek a rendeletnek, kínnak és halálnak kellett alávetni.

Isidore megtagadta a római pogány istenek imádását, amiért letartóztatták. A bíró előtti kihallgatás során Szent Izidor félelem nélkül megvallotta a Megváltó Krisztusba vetett hitét, és nem volt hajlandó áldozni a bálványoknak. A szentet megkínozták. A kínzás alatt Krisztus Istent dicsérte. A szent azonban még a gyötrelem alatt is határozottan dicsérte Krisztust. A bíró rémülten a földre rogyott, és maga is elakadt.

A katonák segítségével felállva, táblákkal követelt magának egy táblát, és parancsot írt rá - vágja le Szent Izidor fejét. Szent Izidor örömmel fogadta halálos ítéletét, és így szólt: "Dicsérlek, Uram, hogy irgalmasságoddal befogadsz mennyei falvaiba!"

Testét kidobták, hogy vadállatok egyék meg, de St. Ammonius – akkor titkos keresztény. Később Izidor ereklyéi Konstantinápolyba kerültek.

Stílusos Paphlagonian.

Saint Stylian egy gazdag családban született Andrianopolyban. Már fiatalon csatlakozott a remetékhez, hogy imával és virrasztással megtisztítsa lelkét. A legtöbb remetével ellentétben azonban nem vonult ki a társadalom egészéből, hanem kiment az emberekhez, hogy jót tegyen, majd visszatért kis barlangjába pihenésre és imádságos virrasztásra.

A hagyomány azt mondja, hogy egy este, amikor imádkozott, a szent Isten jelenlétét biztosította, elnyerte a Szentlélek kegyelmét, és lelkesedéssel és nyugalommal jelent meg az embereknek, amit korábban nem ismert. Tanácsra és vigasztalásra szoruló embereket fogadva rátette a kezét a szenvedő gyermekre, és megérezte az Úr erejét, amely ezen a kezen keresztül áradt ki belőle a meggyógyult gyermekhez. Azóta mindenhonnan érkeznek betegek és szenvedők St. Styliánba. Sokan közülük nem a szent hit által azonnal gyógyulást kaptak, még olyan esetekben is, amikor nem volt remény.

Szent Stylian elsősorban a gyermekeknek szentelte magát, akik nemcsak testileg szenvedtek, hanem lelki segítségre is szorultak. Az élet minden területéről érkező családok Saint Stylianra bízták gyermekeik nevelését. A rászorulók száma folyamatosan nőtt, így Szent Stylian nagyobb szobát talált, és remete barátait hívta segítségül. Talán ez volt az első óvoda a világon, ahová az anyák félelem nélkül küldhették gyermekeiket, hogy nyugodtan végezhessék el a többi házimunkát.

Szent Styliant a születendő gyermekek védőszentjének tartották. A legenda szerint egy fiatal nő sokat segített neki a gyerekekkel, de nem tudta megszülni a gyermekét. Amikor ez az asszony szenvedett, a férj ezt örömmel mesélte az egész kerületnek, így sok meddő asszony került a nagy remetéhez, akinek hite valóban termékeny lett.

Stylian megkülönböztető tulajdonsága vidám megjelenése volt. Mindig mosolyogva emlékeznek rá. A legenda szerint sokan keresték meg azzal a javaslattal, hogy részesüljenek tehetségéből. Mindezekre a javaslatokra a szent csak egy választ adott - minden ajándékáért előre kifizették, amikor a Szentlélek kegyelme leszállt rá.

Stylian érett öregkort élt meg, és a legenda szerint arca az Úr fényében ragyogott, és halvány mosolyra világított még halála után is.

Tiszteletreméltó Görög Lukács

Görög Szent Lukács Osios Lukas kolostorának alapítója volt
Görögország délnyugati részén, Delphi közelében született. A családban hét gyermek közül ő volt a harmadik.
Szent Lukács szülei, István és Euphrosyne idegen földről telepesek voltak: az Égei-tenger mellett fekvő Aegina szigetéről érkeztek Delphibe.

Boldog Lukács egészen kicsi korától fogva semmi kamaszosat nem mutatott magában, annak ellenére, hogy gyerekek közé költözött. Szívesen otthagyott minden gyermekjátékot és szórakozást. Már serdülőkorában tökéletes férjnek tűnt: szerette a csendet, a magányt, és kitűnt a szerénység.
Kamaszkorában már remek gyorsító és absztinens volt. Nemhogy húst nem evett, de tartózkodott a tejtől, sajttól és tojástól is; nem is nyúlt almához és egyéb kerti gyümölcsökhöz. Szent Lukács csak kenyeret, vizet és kerti zöldségeket evett. Szerdán és pénteken pedig, amíg le nem ment a nap, nem evett semmit.
A legcsodálatosabb tény az, hogy ilyen böjtöléssel és önmegtartóztatással Luke-nak nem volt sem vezetője, sem mentora.

Szent Lukács szülei, akik észrevették a fiatal férfiak ilyen szokatlan életmódját, nagyon meglepődtek, de különösen meglepődtek böjtjén és önmegtartóztatásán. Egyszer még próbára is tették, azt gondolva, hogy nem valami erényes hangulatból, hanem gyerekes komolytalanságból. Felismerve, hogy Lukács jámborságra való törekvése nem gyermeki könnyelműségből, hanem Isten kegyelméből fakad, szülei megengedték neki, hogy jó vágya szerint éljen.
Boldog Lukács mindenben engedelmeskedett szüleinek, szorgalmasan teljesített mindent, amit kértek: legeltette a juhokat; amikor nagykorú lett, földet kezdett művelni, és időnként a teljes házi szolgálatot ellátta. Annyira irgalmas volt a szegényekhez, hogy miattuk gyakran megfosztotta magát minden szükségestől. Lukács szerzetes mindig ételt osztott a szegényeknek, éhesen hagyva magát. Ugyanígy nagy szeretettel és készséggel osztotta ki nekik a ruháit, de ő maga gyakran meztelenül tért haza, amiért szülei szemrehányást tettek neki, szidalmazták, néha meg is büntették, hagyva, hogy meztelenül járjon, és nem adott neki semmit. ruháit, gondolván, hogy így szégyellné magát, meztelenségét, és ne adják tovább ruháit a szegényeknek.
Egy nap az áldott Lukács a mezőre ment búzát vetni, és az úton koldusokkal találkozott; aztán felosztotta nekik a búzát, és csak egy keveset tartott magának elvetésre. De az Úr, aki százszorosan jutalmazza a nyomorultakat alamizsnáért, megáldotta ezt a csekély vetést: ezen a nyáron több búza termett a szántóföldjén, mint az előző években, így amikor eljött az aratás ideje, annyi búzát szedtek, mint valaha.
14 évesen, apja halála után Athénba távozott, és az egyik athéni kolostorban szeretett volna szerzetes lenni. Édesanyja kérésére hazatért, de négy hónappal később, miután megkapta áldását, visszavonult Yiannimakiba, ahol szerzetesi tonzúrát kapott, és Cosmas és Damian szent zsoldosok templomában telepedett le. 7 év után Szent Lukács Korinthusba, majd Pátrába költözött, ahol 10 évet töltött a stylitnek engedelmeskedve. Ezután visszatért Yiannimakiba, ahol 12 évig élt, de tisztelőinek számának növekedése miatt visszavonult Ambelon elhagyatott szigetére, hogy folytassa aszkéta életét.
946 körül Lukács Helikon (nv. Boiotia) lejtőin telepedett le. Hamarosan kolostori közösség alakult körülötte, és megkezdődött a Szent Borbála nevében a templom építése, amely körül Osios Loukas kolostora emelkedett.
Szent Lukács 953-ban halt meg, és cellájában temették el, amely fölé később egy kis templomot építettek. Hamarosan Lukács ereklyéit átvitték magába a templomba. A 13. század második negyedében a kolostort kifosztotta II. Godfried Villardouin akháj herceg, aki a kolostorból Velencébe vitte Szent Lukács ereklyéit (egy része az Athos-kolostorok egyikében maradt). 1986-ban a szerzetes ereklyéi visszakerültek a kolostorba.

Anisia Thessalonica

Anisia Thesszaloniki városában született a 3. század végén. Szülei gazdagok, jámbor és kedves emberek voltak. Aniziát a keresztény hitben nevelték. Anisia korán szülők nélkül maradt, ő lett az arany és az ékszerek egyetlen örököse. Aniziának azonban nem volt szüksége gazdagságra, örökségét a szegényeknek osztotta ki, életét imával és böjtöléssel töltötte. özvegyeken, árvákon, szegényeken és börtönökben foglyokon kezdett segíteni. És Szent Anisia nemcsak pénzzel segítette az embereket, hanem ő maga gondoskodott a betegekről, bekötözte a mártírok sebeit, vigasztalta a gyászolókat. Amikor minden eszköze kimerült, Szent Anisia szegénységben kezdett élni, és dolgozni kezdett a megélhetéséért. Ennek ellenére továbbra is meglátogatta a foglyokat és vigasztalta a gyászolókat.

Abban az időben a keresztényeket súlyosan üldözték. Maximianus császár parancsára minden keresztényt, aki nem értett egyet a pogány isteneknek való áldozattal, kínzásnak és kivégzésnek vetették alá.

Egy napon Szent Anisia, amikor a keresztények imatalálkozójára ment, látta, hogy az emberek tömegesen siettek egy pogány templomba, hogy tiszteljék a pogány napistent. Szent Anisia, elkerülve a zajos tömeget, folytatta útját az imatalálkozó felé. Egy pogány harcos megállította, és követelte, hogy menjen el az emberekkel egy pogány ünnepre. A követelésre a pogány szelíd visszautasítást kapott. Aztán a harcos durván megragadta a szentet, és erőszakkal a pogány templomba akarta vinni, hogy áldozásra kényszerítse a bálványnak. Szent Anisia a következő szavakkal szabadult ki a harcos kezei közül: „Az Úr Jézus Krisztus tiltsa meg!” Krisztus gyűlölt nevének hallatán a vad pogány egy labdacsapással megölte Szent Aniziát. A fiatal Anisia tehát tiszta lelkét Krisztus kezébe adta. A szent vértanú holttestét a keresztények temették el Thesszalonika városkapuja közelében, sírja fölé pedig imaházat emeltek.

Jelenleg a szent vértanú ereklyéi Szaloniki városában vannak a Thesszaloniki Szent Demetrius templomban.

Irina macedón

A macedón Irina az 1. században élt, születésekor a Penelope nevet kapta. A pogány Licinius lánya volt, a macedón város, Mygdonia uralkodója. Penelopének apja külön luxuspalotát épített, ahol nevelőnőjével lakott, társaival és szolgáival körülvéve. Daily Penelope a tudományt tanulta mentorával, Apeliannal. Apelian keresztény volt; a tanítás során a Megváltó Krisztusról beszélt a lánynak és oktatta keresztény tanításés a keresztény erények.

Amikor Penelope felnőtt, szülei elkezdtek gondolkodni a házasságán. Pénelope azonban megtagadta a házasságot, és Timóteus apostol, a szent Pál apostol tanítványa megkeresztelkedett, és Irénnek hívták.

Elkezdte meggyőzni szüleit, hogy fogadják el a keresztény hitet. Az anya örült lányának Krisztushoz való megtérésének; az apa eleinte szintén nem avatkozott bele a lányába, később elkezdte követelni tőle a pogány istenségek imádását. Amikor Szent Irina megtagadta, a feldühödött Licinius megparancsolta, hogy a lányát kössék meg és dobják vad lovak patái alá. De a lovak mozdulatlanok maradtak, csak az egyikük szakadt el a póráztól, Liciniushoz rohant, megragadta jobb kéz, kitépte a vállából, Licinius pedig maga is leütött, és taposni kezdett. Ezután a szentet kioldották, és imája révén Licinius a szemtanúk jelenlétében sértetlenül, egészséges kézzel felállt.

Egy ilyen csodát látva Licinius feleségével és sok emberrel hitt Krisztusban, és lemondott a pogány istenekről. Licinius elhagyta a város közigazgatását, és leánya palotájában telepedett le, azzal a szándékkal, hogy az Úr Jézus Krisztus szolgálatának szentelje magát. Szent Irina Krisztus tanítását kezdte prédikálni a pogányok között, és az üdvösség útjára terelte őket.

A város új uralkodója, aki Apelian helyét vette át, azt követelte, hogy Szent Irén hagyjon fel a Krisztusról való prédikációval, és hozzon áldozatot a pogányság isteneinek. Szent Irina félelem nélkül megvallotta hitét az uralkodó előtt, nem félt fenyegetéseitől, és felkészült a Krisztusért való méltó szenvedés elviselésére. Az uralkodó parancsára egy kígyókkal és hüllőkkel teli gödörbe dobták. Irina 10 napig ott maradt, és sértetlenül maradt. Az uralkodó ezt a csodát a mágiának tulajdonította, a szentet pedig szörnyű kínzásnak árulta el: elrendelte, hogy vasfűrésszel vágják le. De a fűrészek egymás után törtek el, és nem bántották a szent szűz testét. Végül a negyedik fűrész vérrel szennyezte be a mártír testét. Hirtelen forgószél támadt, vakító villám villant, sok kínzót lecsapott, mennydörgés támadt, és ömlött az eső. Látva egy ilyen jelet az égből, sokan hittek a Megváltó Krisztusban. A kormányzó azonban nem értette Isten hatalmának nyilvánvaló megnyilvánulását, és újabb kínzásoknak adta el a szentet, de az Úr sértetlenül megőrizte. Végül az emberek fellázadtak, egy ártatlan leány szenvedését nézték, fellázadtak az uralkodó ellen, és kiűzték a városból.

Szent Irinát még sokszor szenvedték el fájdalmas kínzások szülővárosának következő uralkodóitól. Más városok uralkodói kínzásnak vetették alá, ahová ment. Az Úr életben és sértetlenül tartotta Irinát a fájdalmas kínzások alatt. Mindez csak sok pogány hitet késztetett Krisztusban.

Efézus városában az Úr kinyilatkoztatta neki, hogy közeleg a halála. Ekkor Szent Irina tanára és más keresztények kíséretében visszavonult a városon kívülre egy hegyi barlangba, és a kereszt jelével aláírva belépett abba, és utasította társait, hogy zárják le a barlang bejáratát egy nagy kővel, amely kész volt. Amikor ezt követő negyedik napon a keresztények meglátogatták a barlangot, nem találták benne a szent holttestét. Így nyugodott meg a szent nagy vértanú, Irina.

Az ókori Bizáncban nagy tisztelet övezte Szent Irén emlékét. Konstantinápolyban több templom épült Szent Irén emlékére.

Új Eufémia, Thesszalonika

Thessalonikai Euthymius (a világban Nikita) keresztény családban született ben824 Opso faluban, Ancyra város közelében, Galáciában. Szülei, Epiphanius és Anna erényes keresztény életet éltek, fiuk pedig gyermekkorától fogva szelíd, becsületes és engedelmes volt. Hét évesen elvesztette édesapját, és minden ügyben anyja támasza lett. A katonai szolgálat befejezése után Nikita anyja ragaszkodására megnősült.

Lánya születése után titokban elhagyta otthonát, hogy kolostorba lépjen. Euthymius szerzetes 15 évig dolgozott az Olümposz hegyén, ahol szerzetesi hősöket tanult a vénektől. Ezután a szerzetes az Athos-hegyre költözött. Az Athos felé vezető úton Evfimy megtudta, hogy anyja és felesége jó egészségnek örvend. Közölte velük, hogy szerzetes lett, és keresztet küldött nekik, hogy kövessék példáját. Az Athoson a szerzetes elfogadta a nagy sémát, és három évig egy barlangban élt, teljes csendben, a kísértésekkel küszködve.

Szent Euthymius hosszú ideig dolgozott egy oszlopon, nem messze Thesszalonikától, oktatva azokat, akik tanácsért jöttek és betegségeket gyógyítottak. A szerzetes annyira megtisztította elméjét és szívét, hogy isteni látomásokat és kinyilatkoztatásokat kapott.

863-ban Szent Euthymius két kolostort alapított a Perisztera-hegyen, nem messze Thessalonikától, amelyet 14 évig uralkodott, és továbbra is a hierodeákonus rangban maradt. Az egyikben édesanyja és felesége vették a tonzúrát.

Halála előtt a szerzetes visszavonult egy Athos melletti szigetre, és ott nyugodott meg 889-ben. Ereklyéit Thesszalonikába szállították.

Patmoszi Christodoulos

Szent Christodoulos, János keresztségben, a 11. század elején született Bithynia Niceától nem messze. Szent Christodoulos Bizánc egész területén aszkétaként és tehetséges orvosként vált híressé. Egész életét annak szentelte, hogy olyan szent helyekre utazzon, amelyek az Úr Jézus Krisztus, az Istenszülő és a szent apostolok életéhez kapcsolódnak.

1043-ban Christodoulos szerzetesi fogadalmat tett az Olümposz-hegyen. Ott az idősebbek irányítása alatt tisztességes oktatásban részesült. Lelki atyja halála után szent helyekre zarándokolt. Christodoulus meglátogatta Palesztinát és Rómát, Kis-Ázsiát és néhány görög szigetet, ahol több kolostort alapított.

1070-ben Christodoulos a Latre-hegyen telepedett le a sztavropegális Istenanya-oszlopos kolostorban. Hamarosan e kolostor apátjává választották.

1076-1079-ben Christodoulos sokat dolgozott a kolostor felszerelésén, a könyvtár feltöltésén, építési és védelmi munkálatokat végeztek. Ugyanakkor nézeteltérések támadtak a muszlimokkal. A nyomás elkerülése érdekében Christodoulos a közeli Kos szigetére költözött. 1080-ban Christodoulos kolostort alapított a Pelion-hegyen Castria Legszentebb Theotokos tiszteletére. 1087-ben a szerzetes újabb kolostort alapított a szomszédos Leros szigeten. Ráadásul tartózkodása alatt kb. Kos Christodoulos expedíciót szervezett a Latre-hegyre, melynek egyik célja az volt, hogy megmentse az általa elhagyott kolostor könyveit.

A nagyobb elzárkózást és megszorításokat keresve Christodoulos Patmos szigete felé fordította figyelmét. Itt annyira lenyűgözte e helyek szelleme, hogy úgy döntött, kolostort alapít a szigeten. 1089-ben a szerzetes könyörgött I. Aleksziosz Komnénosz császárnak új patmoszi kolostoráért cserébe Kos szigetén lévő földért. A kolostort egy sziklás párkányra alapították, szinte a sziget közepén, és az első három évben azonnal erődítmény megjelenését öltötte.

Élete utolsó éveiben azonban a tengeri rablók rajtaütései miatt a szerzetes kénytelen volt tanítványaival együtt Patmoszból Euboea szigetére menekülni, ahol 1093. március 16-án meghalt. Halála előtt nem sokkal az általa alapított kolostorban, Patmosz szigetén hagyta örökül.

Christodoulos szerzetes szent ereklyéit ma is őrzik Patmosz szigetén, a teológus Szent János kolostorban. A szentet a sziget védőszentjeként tisztelik.

Krétai András

Krétai András 650-ben született egy jámbor keresztény családban. A fiú némán született, és csak 7 évesen beszélt, miután megkapta a Szent Misztériumot.

15 évesen Krétai Andrej belépett a jeruzsálemi Feltámadás Templom Szent Sír Testvériségébe, ahol először szerzetessé avatták, majd felolvasóvá avatták, majd közjegyzővé és intézővé nevezték ki. A szent részt vett a 6. Ökumenikus Zsinatban. Miután a VI. Ökumenikus Zsinat aktusait Jeruzsálembe küldték és a jeruzsálemi egyház elfogadta, Krétai András 2 szerzetessel együtt Konstantinápolyba szállította azokat.

Bizánc fővárosában Krétai Andrást a Hagia Sophia templom diakónusává szentelték, és ebben a rangban több mint 20 évig szolgált. Ő vezette a Szent Pál árvaházat és a Hagia Sophia templom alamizsnáját. Krétai Andrást itt nevezték ki a gortyni katedrálisba "krétai érsek" címmel. Itt tárul fel prédikátori tehetsége, szavait nagy ékesszólás jellemzi. Költőként is ismert, a Nagyböjtben olvasott Nagy Kánon szerzője. Az ő nevéhez fűződik a kánon formájának megteremtése vagy széles körű terjesztése is.

A szent imáin keresztül számos csoda történt. Krétai András többször tett kirándulásokat Konstantinápolyba, 740-ben Kréta felé menet megbetegedett és Leszbosz szigetén halt meg, ahol ereklyéit Anasztázia vértanú templomában (ma Szent András-templom) helyezték el. Kréta).

Thessalonikai Szent Dávid

Dávid tiszteletes Észak-Mezopotámiából származik. 450 körül született. David Adolausszal együtt Thesszalonikibe ment. Életrajza szerint a szent eredetileg a Szent Mártírok, Theodore és Mercury kolostorában dolgozott.
Az Ószövetség szent atyáinak példája, különösen Dávid király és próféta, akik „három éven át kérték, hogy kapjon jóságot, műveltséget és megfontoltságot”, arra késztették Dávid szerzetest, hogy sátrat építsen magának egy mandulafa alá, hogy ott maradhasson. ott, amíg az Úr nem nyilatkoztatja ki neki akaratát, és nem ad neki bölcsességet és alázatot. Dávid szerzetes bátran tűrte a hideget és a nagy meleget, amitől mintegy szenvtelenné vált.

Három évvel később egy angyal jelent meg a szerzetesnek, aki biztosította a szentet, hogy kérését meghallgatták, és az engedelmességnek vége a fán. Az angyal megparancsolta neki, hogy cellájában folytassa aszkéta életét, Istent dicsérve és áldva.

Mivel Dávid kioltotta magában a testi vágyak tüzét, az anyagi tűz sem tudta felperzselni. Egyszer egy meggyújtott szenet vett a kezébe, és tömjént tett rá, megjelent a király előtt és megtömjénezett vele, és a kezét egyáltalán nem érintette a tűz, ezt látva a király meglepődött, és meghajolt a király szentje előtt. Isten a lábánál. Általánosságban elmondható, hogy életével és csodáival Szent Dávid nagyon lenyűgözte az embereket, akik a szentre nézve dicsőítették Istent.

Hosszú és dicsőséges élete után Szent Dávid békében távozott Istenhez. Százötven évvel a szerzetes halála után, mintegy 685-690. Amint azonban hozzáfogtak a munkához, a sírt rejtő födém széthasadt, és ezt a szent akaratának kifejezésének tekintették, aki azt akarta, hogy az ereklyék sértetlenek maradjanak. Az ereklyék egészen a keresztes hadjáratok kezdetéig ezen a helyen maradtak. A 13. században a szent ereklyék Olaszországba kerültek, ahol Paviában helyezkedtek el, és csak 1967-ben kerültek Szent Dávid ereklyéi Milánóba. Végül 1978. szeptember 16-án az ereklyék Thesszalonikiben, a Szent Demetrius-bazilikában kötöttek ki, ahol a mai napig vannak.

Nikodémus, a szent hegymászó

Szent Nikodémus, a Szent Hegymászó Görögországban, Naxos szigetén született 1749-ben. A keresztségben a Miklós nevet kapta. Nikodim, a Szent Hegymászó szerzetes a Naxos iskolájában tanult. Tizenhat évesen Nicholas apjával Szmirnába ment. Ott belépett a híres magas szint tudás és tanítás városi görög iskola. A fiatalember öt évig tanult ebben az iskolában. Tanulmányaiban kitűnt, képességeivel lenyűgözte a tanárokat. Az iskolában Nikolai latint, olaszt és franciául tanult. Tanulmányozta az ógörög nyelvet is, olyannyira, hogy ezt a nyelvet minden változatában és történeti változatában tökéletesen ismerte. Ezen túlmenően, volt egy ajándéka a leghozzáférhetőbb formában, hogy kifejezze a jelentést szent szövegek, így érthetővé váltak még az írástudatlan együgyűek számára is.

1775-ben úgy döntött, hogy lemond a világról és önmagáról, és hordozza keresztjét. Athosba ment, ahol Nikodémus néven tonzúrát kapott a dionizátusi kolostorban. Eleinte az olvasó és a hivatalnok engedelmességét viselte.

1777-ben Szent Makariosz, Korinthoszi metropolitája meglátogatta a Szent-hegyet. Azt tanácsolta Nikodémusnak, hogy szerkessze kiadásra a "Philocalia" ("Philokalia") és az "Evergetinos" ("Kegyes"), valamint az általa írt "A szentáldozásról" című könyvet. Szent Makariosz meglátta Nikodémus lelki ajándékát, és olyan szellemi bravúrra irányította őt, amely ezt követően az áldott aszkétát az Egyház nagy lámpásaként és a világegyetem tanítójaként tárta fel. Szent Nikodémus a Philokáliával kezdte, amelyet szükség esetén alaposan áttanulmányozott, megváltoztatta a szerkezetét, összeállított egy rövid életrajzot minden spirituális íróról, és csodálatos előszóval látta el a könyvet. Aztán a Kutlumush kolostorban található kéziratokból szerkesztette a "Kegyes"-t, és előszót állított össze ehhez a könyvhöz. Szent Nikodémus szerkesztette és kiegészítette az „A szentáldozásról” című könyvet. Szent Makariusz ezután minden művét elvitte Szmirnába, hogy ott kiadják.

A magányt keresve Szent Nikodémus egy ideig Szent Atanáz cellájában élt, ahol minden idejét lelki olvasással, szüntelen imádkozással és könyvmásolással töltötte. És amikor a peloponnészoszi erényes öreg Arszen (ugyanaz, aki Makarius metropolitával egykor szerzetesi tettekre ösztönözte az ifjú Miklóst) Naxosból a Szent-hegyre érkezett, és a Pantokrator kolostor skettéjében telepedett le, eljött Szent Nikodémus. neki és újoncává vált. Ott, a sketében érte el legmagasabb fejlődését az áldott lelki bravúrja. Miután 1783-ban külön cellát kapott ebben a sketében, Nikodémus szerzetes megkapta a sémát a damaszkuszi Stavrud eldertől, majd hat évig csendben maradt, és nem hagyta abba a Szentírás tanulmányozását.

Amikor Macarius korinthoszi metropolita ismét megérkezett Athosra, Szent Nikodimot bízta meg Simeon, az új teológus műveinek szerkesztésével. Nikodémus szerzetes otthagyta hallgatási bravúrját, és újra irodalmi tevékenységbe kezdett, saját komponált és mások műveit szerkesztette. Szent Nikodémus egész életét spirituális zsákmányokkal és lelkes könyvek írásával töltötte. Egyetlen gondja az volt, hogy Isten akaratát tegye, és hogy felebarátja javára szolgáljon. Miután kapott egy talentumot az Úrtól, úgy nevelte fel, mint egy hűséges szolga. Más cipőt nem hordott, kivéve a szárcipőt, nem volt sem váltóruhája, sem saját lakása, de a Szent-hegyen végig lakott, ezért is hívták Szent-hegynek.

A halál közeledtét érezve a szerzetes visszatért a Scurteók cellájába. Nagyon legyengült, majd bénult. E világból való távozására készülve megvallotta, lemosta magát, és naponta kommunikált az isteni misztériumokkal.

Boldog Nikodémus 1809. július 14-én Isten kezébe adta lelkét, amely az igazak falvaiban telepedett le a szentek és a teológusok közé, és most szemtől szembe látja azt, Akit egész életében a földön szolgált, és Akit munkájában dicsőítette.

1955-ben szentté avatták a pátriárka rendeletével Konstantinápoly Athenagoras, Nikodémus (fej) ereklyéit az Athoson tárolják.

2010 márciusában Szent Nikodim, a Szent Hegymászó ereklyéit ellopták, de egy hónappal később csodával határos módon visszakerültek a kolostorba.

A szentély visszakerülése a kolostorba csodával határos módon történt. Szent Nikodémus négyszer jelent meg az ereklyéit ellopó embernek, mondván: „Gyermekem, vidd vissza a házamba, ahonnan vittél. Eleget megviseltél." Az ilyen megjelenések után ez a férfi az első találkozott paphoz fordult, könnyek között gyónt, és átadta neki az ereklyéket. A pap bevitte a szentélyt a kolostorba, és elmondta a betolakodónak a szent csodálatos megjelenését.

Nikodim, a szent hegymászó szerzetes munkái:

• "Láthatatlan háború"
• "Philokalia"
  
• "Evergetin"
  
• „Az állandó isteni közösségről”
• "Tanulságos instrukció"
  
• "Simeon, az új teológus összegyűjtött művei"
  
• "Exomológus"
  
• "Theotokary"
  
• "Lelki gyakorlatok"
  
• "Gregory Palamas teljes művei"
  
• "Pidalion"
  
• "Pál apostol tizennégy levele"
  
• "Új Eclogion"
• "Új martyrológia"
  
• "Hét Székesegyházi levelek»
  
• "keresztény erény"
  
• Részlet a próféta és Dávid király zsoltáraiból
  
• "Euthymius Zigaben zsoltárja"
  
• "Synaxarist 12 hónapos"
  
• "Hit megvallása"

Evfimy Athos gazdag családból származott. Gyerekkorában a bizánci császár túszaként adták Konstantinápolyban, ahol sikeresen befejezte könyvtanulmányait, kiengedték, és az Athos Afanasievskaya Lavra szerzetese lett. Idővel a grúz Iviron kolostor vezetője lett, kiemelkedő teológusként és írnokként mutatkozott be. Élete szerint Evfimy még azt sem volt hajlandó apátnő lenni, hogy mindennek a fordítására összpontosítson Szentírás grúz nyelvre. Grúz, görög és más nyelvek ismeretében mintegy 100 vallási és filozófiai írások. Köztük a "Balakhvari bölcsessége" - a keresztény és muzulmán Kelet legnépszerűbb történetének adaptációja Barlaamról és Joasaphról, amely viszont Buddha életén alapul. Görög filozófiai, teológiai és jogtudományi munkáinak grúz nyelvre fordított fordításai nagy jelentőséggel bírnak.

Görögország szentélyei

Köztudott, hogy az ókori Görögország az európai kultúra bölcsője. És valóban az. Homérosz, Aiszkhülosz, Platón és Arisztotelész mind görögök voltak. Nagy Sándor hódításai Ázsia legmélyére hozták ennek a nagyszerű kultúrának a magvait. Róma, amely a Kr.e. 2. században meghódította Görögországot nem tudta és nem is akarta lemondani a görög vívmányokról. Róma bukásáig, és még inkább a Bizánci Birodalom idején a görög volt a tudomány, a költészet és a teológia nyelve. Az evangélium minden csodával határos módon fennmaradt ősi szövege görögül van írva. Ezért a kereszténység terjedésének legkorábbi időszakában különösen fontos volt Isten Igéjének közvetítése pontosan a sok tekintetben megváltozott, de az európai civilizáció elsődleges forrásának dicsőségét nem vesztett Görögország felé. Ennek az országnak a felvilágosodásában, a görögországi pogány szentélyek keresztényekre váltásában a főszerepet a szent Pál apostol missziós útja játszotta a Krisztus születése utáni 1. század 50-es éveiben.

Athén szentélyei
templom Szent Apostolok, Athén, Görögország.

Parthenon
Meglepő, ha a képzeletről van szó, ami most is megcsap ősi Parthenon mindig emlékezzen pogány történelmére. Azonban emlékeznünk kell arra, hogy több mint 1000 évig keresztény egyház volt! A zarándokok kimeríthetetlen folyama törekedett Görögország e kegyhelyére. Végül is itt tartották: az evangéliumot, amelyet Szentpétervár másolt. Heléna királynő, Szent István ereklyéi. tanár Az egyiptomi Macarius, valamint más ereklyék, amelyekről nem maradt információ. Az idő és a háború megtette a hatását. A török ​​hódoltság idején a Parthenon még mecset is volt. Most egy múzeum, amely nemcsak a turisták, hanem számos zarándok figyelmét is felkelti.

A közelben található a híres Areopagus, ahol a szent Pál apostol prédikált. Kevés maradt fenn onnan, ahol Athén legelőkelőbb és legműveltebb polgárai furcsa és szokatlan szavakat hallgattak Isten Fiáról, aki engesztelte az emberi bűnöket, az ellenségek iránti szeretetről, nem a föld, hanem a menny Királyságáról. A kőlépcsők, amelyeken St. Pavel, alig változott majdnem 2000 év alatt, de maga Athén mennyire! A pogány filozófia középpontjából az ortodoxia fellegvárává és az ortodox Görögország fővárosává váltak.

Szent Miklós-templom, Athén
Az athéni fővárosi székesegyházban nyugvó szentélyek a kereszténység tragikus sorsáról mesélnek a török ​​uralom idején. Ebben a templomban találhatók V. Szent Gergely – konstantinápolyi pátriárka – ereklyéi. 1821-ben megkezdődött a görögök törökellenes felkelése a függetlenségért, amelyet a betolakodók könyörtelenül levertek. A szultán reguláris hadseregének áldozatai nők, idősek és gyerekek voltak. A felkelés elfojtásának kudarca miatti minden haragot a törökök hiúsították meg az egyház idős főemlősén. Megkínozták, majd felakasztották a konstantinápolyi patriarchátus kapujában. A holttestet a Boszporuszba dobták, de az orosz hajó kapitánya felvette és Odesszába szállította. 1871-ben az ereklyéket, mint szentélyt, ünnepélyesen visszaadták a már függetlenedő, felszabadult Görögországnak.

Thesszaloniki szentélyek

Szent Demetrius-bazilika

A börtön helyén az első templom, ahol a legenda szerint Szent Demetriust mártírhalált halt (egy másik változat szerint - a sírja fölé), 313-323 év között épült. Száz évvel később, 412-413-ban Leontius illír nemes a bénulásból való szabadulás emlékére felépítette az első nagy templomot a rommá vált ókori fürdők és a stadion között. Az épített templom oltárrésze a szent állítólagos temetkezési helye felett helyezkedett el, és építése során találták meg ereklyéit, amelyeket az élet szerint titokban temettek el a thesszalonikai keresztények 306-ban.

Ez az ősi kikötőváros ma már Athén után a második legnagyobb lakosságszámú. Nagy katonai, kereskedelmi és politikai jelentőséggel bírt a Krisztus születése utáni első évszázadokban. Thesszaloniki mennyei patrónusa Demetrius szent vértanú, aki a 4. század elején a város helyőrségének parancsnoka lett. Szülei titkos keresztények voltak, és fiukat az Úr iránti szeretetben, jámborságban és hitben nevelték. A keresztényüldözés ezután alábbhagyott, majd újra kiújult. Egyszer Demetrius császári rendeletet kapott a kereszténység felszámolására irányuló legkegyetlenebb intézkedések elfogadásáról. Sem egy ilyen fontos poszt elvesztésétől való félelem, sem az elkerülhetetlen gyötrődéstől és kivégzéstől való félelem nem nyugtalanította a szívét. Nemcsak közvetlenül és nyilvánosan megvallotta Krisztus hitét, hanem elítélte a bálványimádást, és mindenkit az igaz hit felé fordulásra szólított fel. A császár, felismerve földi hatalmának minden tehetetlenségét, dühében elrendelte Demetrius kivégzését. A szent a római fürdő helyiségeiben, a gladiátorok arénája közelében fogadta el a vértanúságot. A szaloniki keresztények elrejtették Szent Péter holttestét. Demetrius egy kútban, nem messze ettől a helytől. Később egy fenséges templomot emeltek a szent sírja fölé. Az ereklyék Szent. Demetrius Görögország egyik fő szentélye, amelyet az ortodoxok a világ minden tájáról érkeznek imádni.

A város központjában magasodik a fenséges Metropolitan székesegyház Szent Gergely Palamas, Thesszaloniki érsek tiszteletére, aki elsősorban a szüntelen ima - heszichazma - igazolására és védelmére szolgáló teológiai munkáiról ismert.

Thesszaloniki közelében található a görögországi szent kolostor - a Szent István-kolostor. kb. és János teológus evangélista. Itt fekszenek Szent István ereklyéi. Kappadókia Arsenius és a Szent Hegyi Paisios vén. St. Arseny egy kis faluban, Farasban született a modern Törökország területén. Diakónussá szentelve szülőfalujában maradt, és a törökök legszigorúbb tilalma ellenére igyekezett a gyerekeket görög nyelvre tanítani. A szigorú böjt és az imádságos várakozás meghozta gyümölcsét – a gyógyulás és az előrelátás ajándékát. Szent Arszeniosz félelem nélkül védte Farast a törökök elnyomásától és a tisztátalan rablóktól, akik tudtak a szentről, és féltek kárt okozni a lakóknak, ha megtudják, hogy a közelben van. Isten akaratából sok csodát tett Szent. Arseny és földi útja végén. Itt, a Szent Szt. János teológus - egy másik jámbor aszkéta, Paisius szent hegymászó ereklyéi, akit St. Arseny. Paisius elder hosszú ideig imádkozott az Athos-hegyen, majd egy kolostor gyóntatója volt, aki igazságos életével megszerezte Isten kegyelmét.

Korfu szentélyei

Az azúrkék tenger által körülölelt zöldellő erdőkkel borított Korfu szigete nem csak termékeny, hanem elképesztően szép hely is. A kereszténység fénye 37 év körül áradt rá erre a földre, amikor Szt. Jasson és Sosipater - apostolok a hetvenes évekből. Így Korfut Görögország többi része előtt szentelték fel. Görögország egyik legjelentősebb ereklyéje, Szentpétervár emlékei. Spiridon.
A leendő szent Cipruson, Trimifunta kisvárosában született és élt. Nem kapott semmilyen oktatást, egyszerű pásztor volt, de jámbor kedélyét, szelídségét, jóindulatát az egész kerület ismerte. Miután megözvegyült, Spiridon szerzetes lett, és továbbra is Istent szolgálta, miközben az embereket szolgálta, anélkül, hogy abbahagyta volna szülőfaluja lakóinak segítségét. A hálás lakosok Trimifunta püspökévé választották. 325-ben Nikaiában tartották az első ökumenikus zsinatot, amelyen az ortodoxok azért küzdöttek, hogy megvédjék a Hitvallást az árja eretnekektől, akik magasabbnak tartották az Atya Istent, mint a Fiú Istent. Hirtelen egy addig ismeretlen Spiridon püspök lépett elő. Kinyújtotta a kezét, benne egy darab csempével. Isten akaratából csoda történt: a cserépből láng lobbant fel, víz folyt ki és száraz agyag maradt - három elem, amely megerősíti a Szentháromság egységét és elválaszthatatlanságát. Az eretnekeket megszégyenítették, a leendő szent pedig az esemény után szerzett hírnév ellenére, keresztényhez illően szerényen, Trimifuntban folytatta szolgálatát. Ezt követően a szent ereklyéi Korfura kerültek, ahol a mai napig sok csodát tesznek imádságos közbenjárására.
A szigeten összesen több mint 800 templom és kolostor található.

Patras

Szent Adreus templom Pátraban.
Görögország szentélyei közül az orosz zarándokok számára különösen fontosak András Szent Apostol ereklyéi. A legenda szerint az apostol nemcsak a görög földeken prédikált, hanem felszentelte Oroszország leendő fővárosának, Kijevnek az alapítási helyét is, sőt a Dnyeper felső folyásáig is eljutott.
Isten Igéje figyelmes és őszinte hallgatókra talált Pátra lakóiban. Egy idő után, amint a szent apostol élete meséli, a lakosság többsége felvette a kereszténységet. A pogány istenek szobrait összetörték, a gazdag polgárok vagyont osztottak szét a szegényeknek, a szegények, akiknek nem volt pénzük, amiben tudtak, segítettek annak, aki kérte. És csak a császári hatalom nem tudott belenyugodni az igaz hit diadalába. Az apostolt fejjel lefelé egy X alakú kereszten feszítették meg. Maga az apostol tehát alázatból kérdezte, hogy ki nem tartja magát méltónak arra, hogy elfogadja ugyanazt a keresztet, mint a Megváltó. Ezres tömeg állt készen a lázadásra, hogy megmentse szeretett tanítóját, de az apostol a hatóságoknak való engedelmességre és az ellenségek megbocsátására szólította fel őket. A szent ereklyéi és a kereszt egy része, amelyen megfeszítették, Pátra város fenséges katedrálisában nyugszik.

Meteora

A magány és a csendes imádságos öröm csodálatos érzése öleli át a zarándokot a Meteor kolostorokban. Hatalmas, csodás sziklaoszlopokra épülve az Isten kezébe való átadás szimbólumává válnak. Ma már csak néhány szerzetes dolgozik mindegyikben, de voltak idők, amikor a meteorok a teológia és az oktatási tevékenységek központjai voltak. A kolostorban a St. Stephen első vértanú a Meteorában nyugtatja a fejét, valamint Charalambius hieromartyr ereklyéinek egy része, aki üldöztetések során szenvedett a Kr.e. 3. században. karácsony után.

A görögországi szentélyekbe való zarándoklat természetesen nem korlátozódik a felsorolt ​​városokra és kolostorokra. Különleges téma Görögország szent szigetei, különösen Fr. Pátmosz, ahol prédikált és munkálkodott Szent Péter imádságos munkáiban. János teológus apostol és evangélista
Nemzetközi Zarándokközpont "Pokrov"

Észak-Görögország
Szt. kolostor kb. és ev. János evangélista 30 perces autóútra fekszik Szaloniki városától. Csendes lakóhely Suroti kisvárosában. A kolostor megalapításában az athonita idősebb Paisios Svyatogorets segített. Egyszer megkeresték nők, akik kolostort akartak alapítani, ahol Athos szigorú szabályai szerint élhetnek. Az idősebbik hamarosan csodálatos, festői helyet talált egy kolostornak, áldást kapott a püspöktől az alapításra, és 1967-ben az első nővérek megtelepedtek a kolostorban. Jelenleg 67-en vannak, és valóban a régi Athos-hagyományok szerint élnek. Az istentiszteletek gyertyafénynél, áram nélkül zajlanak. A kolostorban fennmaradt egy másik hagyomány, amely számos görögországi kolostorra jellemző - a látogatókat török ​​élvezettel és hideg vízzel kezelni. A kolostorhoz való eljutáshoz fel kell mászni a hegyre. Szóval ez az étkezés nagyon jól jön.
A kolostor egyik fő szentélye az idősebb Paisios Svyatogorets sírja, zarándokok ezrei törekednek rá. A sír közelében mindig ott van az egyik apáca, aki rendet tart. Az emberek általában azért jönnek ide, hogy tiszteljék ennek a csodálatos embernek az emlékét.
Elder Paisios Svyatogorets, a világon Arseniy Eznepidis, Faras Cappadociában (Törökország) született 1924-ben, nagy családban. Két héttel Arsenius születése után a farázsiai görögök Törökországból Görögországba menekültek. Indulás előtt Kappadókia Szent Arzén (1841-1924), aki akkoriban a falu plébánosa volt, megkeresztelte a fiút, és nevet adta a gyermeknek. Kimondta a Paisius számára prófétikussá vált szavakat is: „Meg akarok hagyni egy szerzetest magam mögött”.
A kis Arseny gyerekkorában szeretett olvasni a szentek életéről, bátyja még könyveket is elvitt és elrejtett előle. Arseny fiatalságát Konitsa városában töltötte, ahol iskolában tanult, és asztalos szakmát kapott. Megkezdődött a görög polgárháború (1944-1948), behívták a hadseregbe. Szolgálat után Arseny az Athosba ment, 1954-ben fogadott el egy Averky nevű reverent. Két évvel később pedig egy kis sémává formálták Paisios néven. 1958 és 1962 között a Konitsky kolostorban élt Stomio faluban, majd a Sínai-félszigetre ment. Két évet töltött Galaction és Epistimius szent vértanúk szkétájában a Sínai-hegyen, ahol a celláját máig őrzik, de aztán egy tüdőbetegség miatt visszatért Athosba, és az Iversky sketében telepedett le.
1966-ban a betegség olyan súlyosan fejlődött, hogy Paisius atyának eltávolították a tüdeje nagy részét. Ekkor több nő kereste meg azzal a kéréssel, hogy segítsen kolostor alapításában.
Paisios atya folyamatosan támogatta a kolostort, és évente kétszer, egészen 1994. július 12-én bekövetkezett haláláig meglátogatta Athos nővéreit. Surotiban halt meg, és ott temették el. Ahogy a nővérek mondják, ez így van. Ha az Athosz-hegyen temették volna el, nők nem jöhettek volna hozzá. Az ereklyék Szent. Kappadókia Arseny, nem véletlenül kerültek abba a kolostorba, amelynek létrejöttében és életében Paisios atya óriási szerepet játszott. Ugyanabban a faluban születtek, és Szentpétervár volt. Arseniy megkeresztelte Paisius atyát, és a gyermek nevét adta, és prófétailag azt mondta: "Meg akarok hagyni egy szerzetest." Ez a kappadókiai Farasban történt, ahol St. Kapadokiai Arszen volt a plébános akkoriban.
Arseniy Kapadoksky korán elvesztette szüleit. A szmirnai (a mai Izmir, Törökország) szemináriumán tanult. 26 évesen szerzetesi tonzúrát vett fel Keresztelő János kolostorában, Zinji Dere-ben, Caesareában (a mai Kayseri, Törökország), diakónussá szentelték, és II. Paisios metropolita Farasba küldte, hogy tanítsa a gyerekeket írni és olvasni a templomból. könyveket.
1870-ben Arseny szerzetest pappá szentelték, és archimandrita rangra emelték. 5 alkalommal zarándokolt el a Szentföldre, ezért hívták Hajj Efendinek. A szerzetes lelkipásztori tevékenysége 55 éves koráig folytatódott Farason. Tanította és hitben megerősítette a görög enklávé lakóit, amelyet állandóan a pusztulás fenyegetett. Arseny szerzetes előre látta az elkövetkező megpróbáltatásokat - háborúkat és a szülőföldjéről való kivándorlást. 1924-ben, a kisázsiai görögök letelepítésekor, elkísérte nyáját, és Görögországba érkezése után 40 nappal meghalt Korfu szigetén. A szerzetes ereklyéit először Konitsa városába, majd a szúróti teológus János kolostorba szállították.
kolostor Szent Anastasia the Solver Thesszaloniki városának közelében található. A Szent Nagy Mártír Minta Anasztázia a védőnője és közbenjárója. A tudósok véleménye szerint ő kötötte ki azt a helyet, ahol ma kolostora áll.
Szent Anasztázia Rómában született és nőtt fel a 3. század végén. Mentora és hitoktatója Chrysogon szent vértanú volt. Gyermekkorától fogva jó keresztény életet élt, tisztán tartotta magát és megerősödött az erényekben. Életét Krisztusnak kívánva szentelni, St. Anasztázia meglátogatta az üldözött keresztényeket a börtönökben és a börtönökben. Lelkileg támogatta őket, és anyagilag segítette az örökség szétosztásával. A Szent még életében megkapta Istentől a gyógyítás ajándékát, és sok betegen és szenvedőn segített.
A szentet "nagy vértanúnak" hívják, mivel bátran elviselte az összes súlyos kínzást és gyötrelmet. „Titkosnőnek” is hívják, mert az Úrtól kapott hatalmat a testi és lelki betegségek gyógyítására. Imáiban arra kérik, hogy oldja fel az igazságtalanul elítéltek kötelékeit, és adjon vigaszt a bebörtönzötteknek. Szokásos az is, hogy egy szent védelmet kér a boszorkányságtól.
Szent Teofánia, Bizánc királynője ezt a kolostort királyinak minősítette, 888-ban jelentős anyagi forrásokat adományozott a kolostor szükségleteire. Theophania császárné romolhatatlan ereklyéi a mai napig a konstantinápolyi pátriárkai székesegyházban vannak. Őt tartják a kolostor első díszítőjének. Ezzel egy időben a kolostornak ajándékba adták a Szent Istvánt. a kolostor védőszentjének ereklyéi - a nagy vértanú feje és jobb lábának egy része, amelyeket jelenleg a kolostor templomában őriznek, és a fő szentély. Aztán a kolostor elpusztult, csoda folytán megmaradt. 1522-ben Szent Theon elhagyatott állapotban találta a Pusztító szent kolostorát. Ő volt az, aki helyreállította és felvirágoztatta.
Szent Theon apát volt az általa újjáélesztett kolostorban, majd 1535-ben Szaloniki város metropolitájává választották. Szent és elmúlhatatlan ereklyék A Theonok a kolostortemplomban találhatók az ikonosztáztól jobbra.
1821-ben a törökök súlyosan megrongálta a kolostort, lerombolták és felégették. Mivel akkoriban leégett a gazdag könyvtár, levéltár és számos kolostorkincs, a kolostor 9-16. századi történetéről nagyon kevés információ jutott el hozzánk.
Kalambaka nem túl nagy város, 11,5 ezer lakossal. A Trikala prefektúra északi részét elfoglaló azonos nevű járás fővárosa. 247 méter tengerszint feletti magasságban található. A közelben találhatóak a híres Meteor sziklák.
A világ minden tájáról érkeznek emberek a Meteorához. Ez az egyedülálló hely lélegzetelállítóan gyönyörű. Simára csiszolt, bevehetetlen sziklák, mint oszlopok, összekötik az eget és a kereszténységgel telített földet. A meteorok nem véletlenül kapták nevüket, görögül a "meteorok" azt jelenti, hogy "az égen szárnyal" vagy "ég és föld között lógnak". Közel 30 millió évvel ezelőtt a természet hihetetlen sziklákat hozott létre a Thessaliai-síkság lapos felszínén, majd az óceán fenekén voltak, a víz homokot ledöntött és olyan csodálatos formákat adott nekik, amelyeket sehol máshol a világon nem hagyott el. De ez a hely nem csak festői tájával vonzza a turistákat. Itt érződik a szent hely legerősebb energiája. A 10. század óta a Meteora Görögország egyik legnagyobb kolostori komplexuma. Ezek a bevehetetlen sziklák a hit, a megszorítás, a bűnbánat és a világi javakról való lemondás szimbólumává váltak. Évszázadok óta élnek a hegycsúcsokon szerzetesek, akik számára a sziklák nem csak olyan hellyé váltak, ahol csendben, nyugodtan átadhatja magát Isten szolgálatának, hanem a török ​​hódítások idején is megbízható védelmet találhat. A szerzetesek eleinte barlangokban és sziklás mélyedésekben éltek, majd fokozatosan kolostorok alakultak ki. A múlt század 20-as éveiig a kolostorokba csak lépcsőrendszerrel, állványzattal és kötélszerkezettel lehetett bejutni. A szerzetesek és a zarándokok leggyakrabban hálókat, kosarakat használtak, amelyeket kézi tömbök segítségével emeltek a csúcsra. Mindezek a felemelkedési módszerek félelmet és izgalmat keltettek a csúcsra vágyókban. Több tíz méteres magasságban erős szél támad, amely megrázza, és az első ránézésre megbízhatatlan építmények megbontásával fenyeget. A kolostorokba való feljutás egyfajta hitpróbává vált. Most persze utak, lépcsők vannak a sziklákba vésve. Valamikor 24 kolostor volt, most már csak hat kolostor: Átváltoztatás, Szt. Varlaam, St. Miklós, Barbara vagy Rusana, a Szentháromság és a Szentháromság. István. Közülük kettő nő.
A Rusana kolostor alapításának időpontja nem ismert, ahogy a nevének eredete sem. Talán a kolostort Rusanos alapította, aki Rusana város szülötte. Egy másik változat szerint a kolostort 1288-ban Nikodim és Benidikt hieromonkok alapították. A hiteles tények csak annak tudhatók be, hogy 1545-ben Larisa Vissarion város metropolitájának és a Big Meteors kolostor hegumenjének engedélyével Joasaph és Maxim testvérek bizánci stílusú kolostor-katolikont építettek. a lerombolt Színeváltozás-templom helyére és helyreállították a kolostort. Sajnos a kolostort gyakran kifosztották, és kevés ereklye maradt belőle. Azok, amelyek túlélték, jelenleg a színeváltozási kolostorban (Big Meteora) vannak. 1940-ben a kolostor hanyatlásnak indult, és elvesztette szerzeteseit. 1950 óta, 20 éven át a szomszédos Kastraki faluból származó Eusevia elder egyedül őrizte a jelenleg kolostorként működő háromemeletes épületét, amely jelenleg felújított formában kolostorként működik, amely Szent István tiszteletére kapta második nevét. Barbárok.
A Szent Kolostorban. Stefan egy nagyon festői helyen, egy hatalmas sziklán található, könnyen megközelíthető. Ahhoz, hogy meglátogassa, csak egy hídon kell átmennie. A meteorkolostorok közül a leggazdagabb. Az első dolog, amit a zarándokok 1927 előtt láttak, amikor a kolostorhoz értek, egy befalazott födém volt, amelyen a „6770. Jeremiás”, amely a kolostor bejárata feletti boltívben helyezkedett el, és azt jelentette, hogy ezen a sziklán egy bizonyos Jeremiás nevű remete élt már a világ teremtése óta 6770-ben, vagyis Krisztus születésétől 1192-ben. Van egy olyan változat, amely szerint ez a remete és más szerzetesek építettek itt egy kis Szent István-kápolnát. István és több sejt. Magát a kolostort azonban a 14. század végén Anatolij Katakuzinosz és Sziatini Philotheus építtette, akiknek képeit a kolostor területén lévő kis templomban ábrázolták. A 19. század végén 31 szerzetes lakta a kolostort, 1960-ra azonban szinte üresen állt, 1961-ben zárdává alakították, ma virágzik. A kolostor refektóriumában a kolostor kincseit bemutató kiállítás látható.
1340-ben Athanasius Meteorsky kolostort alapított a legmagasabb és legnagyobb sziklán, amelyet átváltoztatásként vagy nagy meteorokként ismernek. A kolostor nevét az 1388-ban épült főtemplom tiszteletére kapta. Mint megjegyeztük, az Athos-templomok hasonlatosságára épült. A kolostor alapítóit, Athanasius és Iosaph szenteket a templomban, annak északi határában temették el. Józsaf, az utolsó szerb király szerzetesként lenyírta a haját, és sokat tett a kolostorért: kibővítette a színeváltozás székesegyházát, ikonokkal díszítette és ellátta a szükséges szent edényekkel. A székesegyházat pompás freskók díszítik, melyek 1522-ben készültek, sajnos a mester neve nem derült ki ránk. A templom az 1971-ben készült ügyesen aranyozott ikonosztázáról is híres. Számos értékes XIV-XVI. századi ikon található, az egykori refektóriumban pedig a kolostorkincsek múzeuma található. A kolostor kincsei közül kiemelkedik: a legősibb görög kézirat 861-ből; az Istenszülő kétlevelű ikonja, Maria Palaiologos, a kolostor egyik alapítójának nővére közreműködése; az Aranybulla része Andronicus Palaiologos császár aláírásával; egy teljesen hímzett lepel a 14. századból; század négy ikonja: Krisztus születése, Krisztus keresztre feszítése, Krisztus szenvedése, Fájdalmas Szűzanya. A kolostor bejáratától nem messze található a St. Athanasius. Ott élt és imádkozott a kolostoralapító.
1922-ig rácsban másztak a sziklán, mivel nem volt biztonságos, lépcsőket vágtak át a sziklán. De a rácsot továbbra sem felejtették el, és a kolostor életéhez szükséges élelmiszerek és egyéb tárgyak emelésére használják.
kolostor Szent Nikolai Anapavsas valószínűleg a legszokatlanabb meteorok közül, és felépítésének sajátosságai miatt tűnik ki. Úgy tűnik, hogy a kolostor egy kis sziklán lapul, ami arra kényszerítette a szerzeteseket, hogy elgondolkodjanak a templomok és cellák oly módon történő elhelyezésén, hogy minden működőképes legyen. Így jelent meg ez a csodálatos kolostor, több szintből álló labirintus, amely lenyűgözi a zarándokokat. Feltehetően a 12-13. században alapították a kolostort, amikor az első szerzetesek megjelentek a sziklán. Nikanor szerzetes alapította Anapavsas néven, akiről a kolostor a nevét is kapta.
A kolostornak összesen 3 szintje van. Az elsőn a Szt. Anthony. Az oltár területén 4 nm-en. méter csak egy lelkész lehet.
A második szinten található a Szent István-székesegyház. Miklós, a kolostor katholikonja 1527-ben épült. A székesegyház ablaktalan téglalap alakúra épült, tetején alacsony kupola, a katedrális tornáca pedig olyan tágas, hogy úgy tűnik, eredetileg kolostor udvarának épült. Az oltár kénytelen észak felé nézni. A katedrális falait Theophanes Strelidzas, a krétai iskola kiemelkedő ikonfestőjének freskói díszítik. A harmadik szinten cellák találhatók, egy régi refektórium, amelyet tiszteletbeli látogatók fogadására használtak, valamint egy kis Szent István-templom. Keresztelő János és a kripta a szerzetesek koponyáival.
Thesszaloniki Demetrius Thesszaloniki városából származott, ahol apja a római prokonzul helytartója volt Thesszalonikiben (Thesszaloniki) és titkos keresztény. Amikor apja meghalt, Maximianus császár kinevezte a város prokonzuljának. Fő feladata a város védelme volt. Demetrius azonban visszatért Szalonikibe, és a kereszténység felszámolása helyett, ahogy a császár parancsolta, ő maga kezdte megvallani a kereszténységet mindenki előtt, és elkezdte tanítani a város lakóit a keresztény hitre. Amikor a császár megtudta ezt, azonnal Demetriusszal akart foglalkozni. Demetrius ezt előre látva szigorú böjtbe és imába vetette magát, és arra kérte, hogy minden vagyonát osszák ki a szegényeknek. A császár belépett a városba, és azonnal magához hívta Demetriust. Bátran kereszténynek ismerte magát, és bebörtönözték. Éjszaka egy angyal szállt le hozzá, megvigasztalta és megerősítette a bravúrban. Később a börtönben lándzsákkal kegyetlenül agyonszúrták. Demetrius hűséges szolgája, St. Lupp egy törülközőre gyűjtötte a szent nagy vértanú vérét, és beleáztatta a gyűrűjét. Ezekkel a szentélyekkel kezdett betegeket gyógyítani. Demetrius mártír testét a vadállatok felfalják, de a thesszalonikai keresztények titokban a földre árulták. Konstantin császár uralkodása idején emelték a sír fölé, majd száz évvel később, egy új, fenséges templom építése során találták meg a szent vértanú romolhatatlan ereklyéit. Az 5. századtól Szent Demetrius rákos megbetegedésével megindul az illatos mirha kiáramlása, ezért Szent Dömötör rákbetegsége. Demetrius a Mirha-folyam nevet kapja. Szent Demetriusz családja Thesszalonikájának patrónusa és védelmezője lett, amikor a barbárok közeledtek a városhoz. A pogány szlávok ismételten visszavonultak Thesszaloniki falai közül egy félelmetes fényes fiatal láttán, aki körbejárta a falakat.
Palamas Szent Gergely Konstantinápolyban született nemesi családban. Szülei fiatal kora óta próbálták megtanítani mind az emberi, mind az isteni bölcsességre. Gergely kiskorától kezdve igyekezett minden erejét Isten szolgálatára adni. Annak ellenére, hogy Gregory gazdag családból származott, megvetette a gazdagságot, mindig rossz ruhákban járt és szegény emberként viselkedett. Néhányan még azt is őrültnek tartották. Húsz évesen végül úgy döntött, hogy felveszi a szerzetesi méltóságot, és kimegy a vadonba. Hamarosan testvéreivel együtt visszavonult Athosba. 1350-ben visszatért Szalonikibe. 1354-ben török ​​fogságba esett, de egy év múlva szabadon engedték. Az elmúlt három évben St. Gregory sok csodát tett és sok beteget meggyógyított. 1368-ban Palamas Gergelyt szentté avatták.

Északnyugat Görögország
Egykor Igoumenitsa csak halászfalu volt. A görögországi török ​​uralom idején egy Grava nevű kisváros volt. 1913-ban felszabadították a várost a törökök alól, 1938-ban vette fel mai nevét. A város a második világháború után nyerte el végleges formáját.
Korfu valószínűleg az egyik leghíresebb Jón-sziget Görögországban, területe 593 km². A sziget nagyon festői, kis öbleivel és csodálatos strandjaival a világ minden tájáról vonzza a turistákat. A sziget ókori történelemmel rendelkezik, még az ókori görög mítoszok is említést tesznek róla. Sok nép hagyta rá a bélyegét: a rómaiak és a normannok, a gótok és a velenceiek, a törökök és a franciák, a britek és az oroszok. Ez nem befolyásolta a sziget műemlékekben és templomokban gazdag kultúráját. A szigeten élő ortodoxoknak saját szentélyeik vannak.
Korfu szigetének, vagy ahogy Kerkyrának is nevezik, lakói jól ismerik Fedor Fedorovich Ushakov admirálist, és tisztelik a nevét. Százada 1799-ben felszabadította Korfut. Miután kiütötte a franciákat a szigetről, Ushakov visszaállította az ortodox püspökséget a korfui ortodox egyház közel öt évszázados távolléte után. Az admirális hozzájárult az első görög állam létrehozásához is a Jón-szigeteken a Bizánci Birodalom bukása után. 2002-ben F. F. Ushakov admirális emlékművét nyitották meg Korfun, az Új erőd közelében.
Katedrális templom Theodora görög császárné nevében. Az igazlelkű Theodora császárné ikonvédőként vonult be a történelembe. Theophilus görög király, az ikonoklaszt (829-842) felesége volt, de nem osztotta férje meggyőződését, és titokban tisztelte a szent ikonokat. Amikor férje meghalt, kisfia, Michael helyett ő irányította az államot. Theodora sokat tett az ortodoxiáért. Érdemei közé tartozik, hogy helyreállította az ikontiszteletet, visszatért, és gondoskodott arról, hogy az ikonoklasztokat átkozzák. Az igazlelkű Theodora sokat tett a Szent Egyházért. Fiában, Michaelben az ortodoxia iránti szilárd odaadást nevelte fel. Amikor Michael felnőtt, eltávolították a kormányból, és miután 8 évet Szent Euphrosyne kolostorában töltött tettekkel és Isteni könyvek olvasásával (az ő kezével írt evangélium ismert), 867 körül békésen meghalt. Ereklyéit 1460-ban a törökök Kerkyra város lakóinak adták.
templom Szent A Trimifuntsky Spyridon a leghíresebb vallási emlékmű. St. Spyridon Rómában született a III. században Ciprus szigetén, gyermekkorától kezdve áhítatos volt és igazlelkű életet élt. Segített a rászorulókon, betegeken, gyerekeken. Tetteiért Isten csodák ajándékával jutalmazta. Sok csodát tesz Szent. Spiridon. Egyszer az isteni istentiszteleten a lámpában kiégett a fenyőolaj, és fakulni kezdett. A szent ideges volt, de az Úr megvigasztalta: a lámpa csodával határos módon megtelt olajjal. Nagy Konstantin császár uralkodása idején (306-337) Ciprus egyik városában püspökké választották. De még püspökként is képes volt egyesíteni a lelkipásztori szolgálatot az irgalmasság cselekedeteivel. Spiridon a hit nagy védelmezője volt, és harcolt az eretnekség ellen. Ismeretes, hogy részt vett az I. Ökumenikus Zsinatban 325-ben Nikaiában. Halála után ereklyéit Konstantinápolyban temették el, majd amikor Bizánc fővárosa török ​​kézre került, a várost elhagyó ortodoxok magukkal vitték. 1489-ben érkeztek Korfura. Nem tudni pontosan, hogyan kapcsolódtak Korfuhoz, mielőtt Szentpétervár lett volna. Spyridon, a sziget védőszentje. De fennmaradt a történet, hogy 1553-ban ő mentette meg a szigetet a pestistől. Később már 1630-ban kiállt a sziget mellett, amikor Korfut éhínség fenyegette, és 1716-ban, amikor a törökök megtámadták. Állítólag szerzetesnek öltözve, gyertyát tartva jelent meg, és pánikot keltett a törökökben. A szigeten védnökük napját december 12-én ünneplik nagyszabásúan. Az első templom a Szt. Spiridona Sarokas városában volt, de a városfalak építésekor le kellett rombolni. A jelenlegi templom 1590-ben épült. A templom a Jón-szigetekre jellemző stílusban épült. Belül hatalmas arany és ezüst csillárok, márvány ikonosztáz, szokatlan megjelenésű ikon arany keretben a boltozaton. Az egész székesegyházban és az ereklyékkel ellátott szentély felett nagyszámú fémfigura lóg, amelyek hajókat, autókat és egyes testrészeket ábrázolnak láncon - hála a plébánosoktól, akik megkapták a szent segítségét. A templomban a 19. századi ezüst szarkofágban találhatóak a szent romolhatatlan ereklyéi. Minden nap több száz ember érkezik a templomba, hogy tisztelje ezt a szentélyt, és ezek nem csak turisták, hanem helyi lakosok is, akik nagyon szeretik és tisztelik patrónusukat.

Dél-Görögország (Peloponnészosz)
Pátra város a Peloponnészosz-félszigeten. A keresztény történelemnek megfelelően ez a Szent Mártírhalál helye. András Elsőhívott András élete utolsó éveit Pátrán töltötte, itt hirdette Krisztus hitét, nagyszámú ortodox közösséget hozott létre, Achaia Egeat prokonzul parancsára kereszthalálra ítélték.
Szent András elsőhívott apostol Bethsaidában született. Maga Keresztelő János volt a tanítója. András apostol és János teológus apostol voltak az elsők, akik követték az Urat. A Szentlélek alászállása után András apostol sorsolás útján hirdette Isten Igéjét a fekete-tengeri országoknak, áthaladt Kis-Ázsián, Macedónián, Cherszonészen, és felment a Dnyeperre arra a helyre, ahol ma Kijev található. András apostol számos bravúrt hajtott végre a hit nevében, útja Pátra városában ért véget. Itt kézrátétellel az Elsőhívott Apostol sok embert meggyógyított, köztük az uralkodó feleségét és testvérét is. Ám Aegeat uralkodója elkeseredetten elrendelte Szent Péter keresztre feszítését. Apostol úgy, hogy sokáig szenvedett – nem úgy, hogy kezét és lábát a keresztre szegezte, hanem úgy, hogy megkötözte. Ez a kereszt nem közönséges volt, hanem ferde, mert az apostol méltatlannak tartotta magát arra, hogy ugyanazon a kereszten haljon meg, amelyen Jézust megfeszítették. Egy ilyen kereszt az ortodox hit szimbólumává vált, és "Andreevsky"-nek hívják.
Két nap Szent. A keresztről apostol tanította az összegyűlt városlakókat. Az emberek, akik hallgatták őt, együtt éreztek a mártírral, és követelték, hogy vegyék le a keresztről. A felkeléstől tartva az uralkodó elrendelte a kivégzés befejezését.
De az apostol el akarta fogadni a halált Krisztus nevében, és a katonák nem tudták kioldani a vértanú kezét. Hirtelen erős fény világította meg a keresztet. Amikor megállt, az emberek látták, hogy St. Az apostol már lelkét az Úrnak szentelte.
templom Szent Pátra első hívott András apostol a huszadik század elején épült a nyugati építészet hagyományai szerint. Hatalmas kupolája a tengertől messziről látható, mert a templom közvetlenül a Korinthoszi-öböl partján áll. A templomban a feje Szent. András apostol és a kereszt, amelyen keresztre feszítették. A modern katedrális azon a helyen épült, ahol az apostolt kivégezték. A közelben látható egy barlang forrással, amely a legenda szerint a halála helyén ütött.
Szintén Pátraban vannak Pál apostol ereklyéi.
Pál apostol nem tartozott a tizenkét apostol közé. Ő, aki eredetileg a héber Saul nevet viselte, Benjámin törzséhez tartozott. Pál apostol a cilíciai Tarsus városában született. Fiatal korában részt vett a keresztényüldözésben. Egyszer Sault a legfényesebb fény világította meg, amitől vakon esett a földre. A fényből hang hallatszott: "Saul, Saul, miért üldözöl engem?" Saul kérdésére: "Ki vagy te?" Az Úr így válaszolt: Én vagyok Jézus, akit te üldözöl. Nem sokkal ezután apostol lett. Pál nagyon tanult és bölcs ember volt. Számos keresztény közösséget hozott létre Kis-Ázsiában és a Balkán-félszigeten. Pál közösségekhez és egyénekhez írt levelei az Újszövetség jelentős részét alkotják, és a keresztény teológia fő szövegei közé tartoznak. Pál apostolt azzal jellemezte, hogy az isteni kinyilatkoztatást nem csak kellően, hanem meggyőzően, érthetően, szépen igyekezett közvetíteni a pogányok felé. Olyan nyelven beszél az emberekkel, amit megértenek. Bement a történelembe az a prédikáció, amelyet Pál apostol Athénban olvasott fel az Areopágusban, ahol akkoriban az összes athéni találkozót tartották. Athén akkoriban nemcsak a tanulás központja volt, hanem a bálványok városa is. Van egy vélemény, hogy Pált, amikor Athénba érkezett, megzavarta a város fensége. Ez azonban nem akadályozta meg abban, hogy elmondja beszédet. Bár történelmileg úgy tartják, hogy az athéniak többsége nem változtatta meg nézeteit, sokan mégis elhiggyék. Köztük volt Dionysius, az Areopagita és sokan mások.
A Mega Spilio kolostor vagy a Nagy Barlang 924 méteres tengerszint feletti magasságban található Kalavryta város közelében. Van egy Szűz Mária ikon, amelyet Lukács evangélista készített viaszból és aromás anyagokból. Lukács evangélista görög családban született és nagyon tanult, szakmáját tekintve orvos volt. A négy evangélium egyikének szerzőjét, aki megalkotta az Apostolok Cselekedeteit, az Úr küldte, hogy prédikáljon a mennyek országáról. Úgy gondolják, hogy ő festette a Legszentebb Theotokos első ikonjait. A Mega Spilióban található viasz ikon azonban egyedülálló. Neki köszönhető, hogy kolostor keletkezett. 362-ben hozták létre a barlang körül, ahol megtalálták. A kolostor épülete 8 szintes, és az az érzése, hogy a sziklába van beépítve. A kolostor sokszor elpusztult, tüzek is voltak benne, de az ikon a mai napig fennmaradt. A kolostor templomának falait freskók borítják. Emellett kézírásos evangéliumokat és ékszereket is őriznek itt.

Közép-Görögország
Gergely vértanú szent ereklyéi és az Angyali üdvözlet székesegyháza Gergely leendő konstantinápolyi pátriárka szegény családban született, György nevet kapta. Patmosz szigetén tanult. Hamarosan Gregory néven szerzetes lett. Az aszkéta életmód, a világi és teológiai tudományok nagy tudása tette ismertté Szmirna Prokopiusz metropolitáját. Diakónussá, majd presbiterré avatták, 1785-ben pedig püspökké avatták, Prokopius metropolita utódja lett. 1792-ben St. Gergelyt Konstantinápoly pátriárkájának választották.
A szent sokat tett nyájáért. Annak ellenére, hogy a törökök akadályozták a kereszténység elterjedését és megőrzését Görögországban, Szent Gergely régi ortodox templomokat javított és újakat épített, felszólítva az embereket, hogy ne változtassák meg a keresztény hitet.
Nem meglepő, hogy mindez nem tetszett a török ​​uralkodónak, a harmadik patriarchátusba való visszatérés után, amikor elkezdődött a törökök keresztények elleni mészárlása, a pátriárkát elfogták, és sok kínlódás után felakasztották 1821-ben.
A törökök megtiltották a szent vértanú holttestének eltemetését. A zsidóknak adták, akik köveket kötöttek a szent nyakába, és a tengerbe dobták.
Szent teste Gergelyt, aki csodával határos módon megszabadult a kőtől, görög tengerészek találták meg, és Odesszába szállították, ahol az oltár északi részén lévő Szentháromság-templomban temették el. 1871-ben Gergely pátriárka szent ereklyéit Odesszából Athénba szállították és az Angyali üdvözlet-székesegyházban helyezték el.A templom a 19. században épült, 1862-ben szentelték fel. Az építkezés lassan haladt, az építészeket egymás váltotta fel, így építészete nem nevezhető egyértelműnek. Úgy tartják, hogy a "görög bizánci hagyomány" szerint épült, de egyesek úgy vélik, hogy nem olyan szép, mint az igazi bizánci templomok.

Égei-tengeri szigetek
Az Euboea-sziget egy szokatlan tulajdonsággal rendelkezik, egy 14 méteres híd köti össze a szárazfölddel, mivel nagyon közel van a szárazföldhöz. Görögország második legnagyobb szigete Kréta után. A híd nem a sziget fő jellegzetessége, az Evrip-szorosban az alatta lévő víz sokkal érdekesebb: vagy eszeveszett sebességgel száguld, majd gyakorlatilag lefagy, és néhány óra múlva ismét felgyorsul, de meglepő módon , a másik irányba mozog.
A sziget a görögök kedvenc nyaralóhelye, különösen az athéniek körében népszerű, mert Athéntól mindössze 88 kilométer. De itt kevés a turista, ami még vonzóbbá teszi a szigetet meleg forrásaival, gyönyörű strandjaival, zöldellő erdőivel és gyönyörű hegyeivel.
Az igazlelkű Orosz Jánosnak, Görögország egyik legtiszteltebb szentjének temploma Euboea szigetén található Neoprokopion városában, ahol ereklyéit is őrzik. Ez a szent csodálatos, áldott, de ugyanakkor gyötrelmekkel teli életet élt. A 17. században született Kis-Oroszországban, I. Péter szolgálatába állt. Sokat harcolt, sokat vándorolt ​​a világban, de mindig telve volt alázattal és szilárdan vallotta a szent hitet. Sok csodát tulajdonítanak neki. A háború alatt a szent török ​​fogságba esett és rabszolgasorba került Kis-Ázsiába, ahol sokáig kínokat viselt.
kolostor Szent Euboeai Dávid a Szent István-templom közelében található. Orosz János. Pénzeszközök a Szent István-kolostor építésére. A 16. században élt Dávid a mai Románia, Moldova és Oroszország területén gyűjtött. A legértékesebb ajándékokat ma is a kolostorban őrzik. A kolostorban találhatók alapítója, Euboei Szent Dávid ereklyéi, valamint a Szent Fej. Nagy Bazil. Isten nagy szentje és az egyház istenbölcs tanítója, Bazil Cézárea városában született 330-ban. Nemcsak jámbor hívő volt, hanem művelt, világi tudományokat is ismerő ember is. Az apja volt a felelős az oktatásáért. Basil sokat utazott új ismeretek után kutatva, volt Egyiptomban, Palesztinában, Szíriában, Mezopotámiában. Úgy érezte azonban, hogy számára nem a világi tudományok a legfontosabbak, hanem az Úr szolgálata. Így hát Egyiptomba ment, ahol virágzott a szerzetesi élet. Amikor Nagy Bazil visszatért Athénba, sokat tett azért, hogy a Hit Igazságává váljon, és sokakat megtért hozzá.
Jákob euboiai elder jámbor, de nagyon nehéz és testi szenvedésekkel teli életet élt. 1920. november 5-én született egy jámbor családban, amely szoros kapcsolatban állt az egyházzal. Jákobnak és családjának gyermekként el kellett hagynia szülőföldjét, Líbiát a törökök elnyomása miatt. Isten akaratából Euboia szigetére kellett eljutnia. Ott járt iskolába, és ott kezdett el igazlelkű és aszkétikus életet élni. Már gyerekkorában is kedvenc játéka a füstölő volt, amit ő maga készített. Minden szomszéd büszke volt rá, és Isten igazi emberét látta benne. Hamar rábízták a templom kulcsait: a falunak nem volt saját papja, kéthetente egyszer jött el a szomszéd faluból. A szomszédos falvak lakói, ha nehézségeik adódtak, hozzá fordultak segítségért. Jakabot arra hívták, hogy kenje meg olajjal, és olvasson imákat a betegek, a nehéz születésű nők, a megszállottak és más szükségletek miatt. Jacob nem tanulhatott tovább az iskolában, mivel dolgoznia kellett, hogy segítsen a családján.
Útja a szerzetesség felé hosszú volt. Először szüleit veszítette el, és kénytelen volt nővéréről gondoskodni, majd teljesítenie kellett hazája iránti kötelességét és a hadseregben szolgált. Visszatérése után bármilyen munkát elvállalt, hogy hozományt gyűjtsön húgának, Anastasiának. Csak amikor férjhez ment, érezte, hogy készen áll arra, hogy szerzetes legyen. Elkezdett gondolkodni azon, hogy visszatérjen a Szentföldre. Egy napon St. Dávid elmondta, hogy Jákob küldetése az volt, hogy újjáélesztje a kolostort, amelyet egykor itt alapított. A tonzúrára 1952. november 30-án került sor. És egész életét Isten szolgálatának és a kolostor helyreállításának szentelte. Amikor életkora megközelítette az ötvenet, olyan betegségek kezdték legyőzni, amelyek gyermekkora óta gyötörték. A legjobban azonban a szíve aggasztotta. Sokáig beteg volt. A Szt. kolostor helyreállítása. Dávid, aki az idősebbet választotta lelki örökösének, aki gyógyulást és békét hozott több ezer szenvedő léleknek, Jákob atya 1991. november 21-én elhunyt. A kolostor megőrizte celláját és sok személyes tárgyat, amelyek e szent ember életéről árulkodnak.

A természet csodálatos szépsége megnyílik Görögország minden vendége előtt. Meleg tengerrel és csodálatos környezettel, fenséges hegyekkel, hihetetlen sziklákkal és zöld olajfaligetekkel rendelkezik.

Görögország szent helyek az ortodoxok számára

Ennek az országnak a legnagyobb gazdagsága az ősi ortodox szentélyek, amelyekért a világ minden tájáról érkeznek keresztények! Itt hatalmas méretű és tartalmú kolostorok, gyönyörű templomok és kis kápolnák láthatók. Némelyik településen található, míg másoknak meredek hegyeket kell megmászniuk.

Ortodox szentélyek Görögországban

A görögországi szent helyek sokfélesége nem teszi lehetővé, hogy egy utazás alatt mindet meglátogassa. Itt vannak a legősibb szentélyek, amelyek történetüket az első keresztény apostolok idejétől követik nyomon. Az országban a bizánci időszakban épült templomok vannak, ez a korszak a kereszténység hajnalának számít.

Görögország összes szent helyének térképe

Görögország kolostorairól

A templomok és kolostorok Görögország látnivalói, amelyeket a legtöbb turista meglátogat.

Görögország ortodox ország. Rendkívül vallásos – a lakosság 98%-a kereszténynek vallja magát. Ezért nagyon sok kolostor található itt. És mindegyik különbözik - a grandiózus építményektől, ahol több ezer szerzetes lakik, a kicsi, de nem kevésbé szépekig.

Kolostor Görögországban.

Mega Spileon

Hosszú története során a Mega Spileon kolostor számos megrázkódtatáson ment keresztül. A bizánci korban spirituális központ volt, az oszmán iga idején búvóhely, a görög felkelés idején a harcok fontos központja, és többször megtámadták a törökök, de 1830-ig, amikor Görögország elnyerte függetlenségét, nem vették birtokba.

A görögországi Mega Spileon kolostor ma is fontos spirituális központ. A világ minden tájáról érkeznek hozzá zarándokok, akik nemcsak meghajolnak a szentélyek előtt, hanem azért is, hogy megnézzék az egyedülálló, puszta sziklába vágott kolostort.

További információ! A kolostorba Kalavrytából lehet eljutni, ahonnan naponta többször is közlekednek vonatok. A menetidő 25 perc lesz, de az útvonal utolsó, 2,3 km hosszú szakaszát gyalog kell megtenni, mivel elég meredek.

Mega Spileon

Anasztázia

Görögország északi részén található a Megoldó Szent Anasztázia kolostor.

304-ben Szent Anasztázia sok megpróbáltatáson és kínzáson esett át, amelyeket hihetetlen lelkierővel tűrt. Emiatt a türelemért és erőért az Egyház „nagy vértanúnak” nevezte, súlyos betegségek gyógyító képessége miatt pedig „csatárnak”.

Szinte történelmének kezdetétől ez a hely a keleti királyi kolostorok egyikévé vált.

További információ! A görögországi Anasztázia kolostor egy hegyvidéki területen található, ahová egy szerpentin út vezet. Szalonikiből vagy a Chalkidiki-félsziget üdülőhelyeiről busszal lehet eljutni.

Anastasia kolostor

Ortodox egyházak Görögországban

A világ egyik legtiszteltebb szent helye az Athos-hegy. Ezen a helyen sok csodálatos ikont és ortodox szentek ereklyéjét őrzik. Oda azonban csak férfiak léphetnek be, majd külön engedéllyel.

Nem könnyű eljutni a szent hegyre. Moszkvából repülővel Szaloniki városába, majd Ouranoupoli városába juthatunk el. Ott minden reggel komp indul, amely végighalad az egész Athos-félszigeten, és megáll a kolostorok közelében.

A teológus Jánosról elnevezett szuroti kolostort "női Athosnak" nevezik. Az apácák megszorításokban és elzárkózásban élnek itt. Az év nagy részében a kolostor zárva van a nyilvánosság elől.

A levegőben szárnyaló kolostorépületek, amelyeket Görögországban Meteorának hívnak, a 14. században puszta sziklákra épültek, és nincs földről bejáratuk. Ez a hely a szerzetesi élet világi szenvedélyek feletti szárnyalásának szimbóluma.

További információ! A Meteorához a legközelebbi Kalambaka városból busszal, taxival, személygépkocsival vagy gyalogosan is eljuthat. Az út mindössze 5 km lesz, de mivel felfelé halad, a séta nem okoz örömet egy felkészületlen turistának.

A görögországi Thesszaloniki városában egyszerre több jelentős zarándokhely található - ez a Thesszalonikai Nagy Mártír, Déméter bazilika, valamint a Metropolitan Cathedral, amely az egyik legnagyobb egyházatya - Palamas Szent Gergely - ereklyéinek ad otthont.

Görögország egyik legszebb városában - Kerkyrában, szűk utcák közepette található a Trimifuntsky-i Szent Spyridon-templom. A benne található falfestmények olasz freskókra emlékeztetnek, a belső térben pedig Velence jelenléte érződik.

A Rodosz szigetén található Tsambika Szűzanya kolostor évente több ezer nőt vonz, akik teherbe szeretnének esni. A Legszentebb Theotokos ikonja minden családot pártfogol, és segít megszabadulni a meddőségtől.

Tsambika Szűzanya kolostor Rodosz szigetén

Csodálatos helyek, amelyeket érdemes meglátogatni, Spártában is találhatók, ahol Görögország egyik leghíresebb szentélye található - az Istenszülő "Életadó tavasz" ikonja, valamint Kréta szigetén, ahol a Pangia Paliani kolostor található. található, valamint Görögország leghíresebb szimbólumában - Athénban.

Zarándoklatok Görögországba: leírás

A keresztények körében a szent helyekre való zarándoklat mindig is nagyon tisztelt hagyománynak számított. A hívők felkeresték a kolostorokat, hogy tiszteljék a szentélyeket, tiszteljék őseik emlékét, vagy áldásokat kapjanak.

Ma ez a hagyomány nem veszített erejéből, és sok orosz hívő utazik, hogy meglátogassa Görögország szent helyeit, és érintse meg a kolostori életet.

Görögország panorámája

Zarándoklatok Görögországba Moszkvából Bariban

A görögországi zarándoklat lehetőség a lelki élet gyönyörű kincseinek megtekintésére és megérintésére.

Fontos! Az utazáshoz meg kell oldani a dokumentumkérdést - a schengeni vízum kiadását. A kérelmezőnek személyesen kell megjelennie a görög konzulátuson biometrikus adatok benyújtása céljából.

Az utazás megtervezésekor válassza ki magának a legérdekesebb útvonalat. A görög kolostorok mellett az olaszországi Bari városa is nagy érdeklődésre tart számot a turisták körében, ahol az ortodox templom is található, amelyben Csodatevő Szent Miklós ereklyéit őrzik.

Ennek a szent helynek a meglátogatásához választhat egy különleges túrát.

Zarándoklat Görögország szentélyeibe, Bariba, és hajókázás az Athosz-hegyen

A túra időtartama 8 nap. Ez idő alatt meglátogathatja Thesszaloniki városát csodálatos templomaival, körbeúszhatja a világ egyetlen szerzetesi férfiállamát - Athost, eljuthat a Meteorába, Korfu szigeteire, és eljuthat Olaszországba, a városba. Bari.

Kirándulás "Szent Athos"

A túra költsége tartalmazza a szállást, a reggeliket, a vacsorákat, a kirándulásokat, a biztosítást, a transzfereket és a repülőjegyeket - 77 500 rubelt. *

Zarándoklat Görögország szentélyeihez és az olaszországi Bari városába

A túra időtartama szintén 8 nap. A programban: templomlátogatás Görögországban, először Szalonikiben, majd Veria városában, kirándulás Meteora, Korfu, Évia, Pátra és olasz Bariba.

Az ár (74500 rubel *) tartalmazza a szállást a szállodákban, a reggeliket, vacsorákat, kirándulásokat, transzfereket és repülőjegyeket.

Zarándoklat Szent Miklós ünnepére

Ez a legolcsóbb túra - 72500 rubel *

A program Thesszalonikibe érkezéssel, a Szent Demetrius-templom, a Meteorok, Alberobello „fehér városának”, az ünnepi liturgiával a Szent Miklós-bazilikában, valamint a legnagyobb ortodox templom látogatásával kezdődik. Első Hívott András.

Szaloniki

Az ár ugyanazokat a szolgáltatásokat tartalmazza, mint az előző opciókban.

Görögország állandó vendégei a következő tanácsokat adják az újoncoknak:

• Görögországon kívüli országok lakosai számára a diamonitirion lefoglalására 6 hónappal a látogatás időpontja előtt kerül sor.
• Csoportosan és egyénileg is elzarándokolhatsz. Egyes átmenetekhez, például a Szent-hegyhez azonban érdemesebb útitársakat keresni, mivel ezen a területen vannak veszélyes helyek és fennáll az eltévedés veszélye.
• Vannak szabályok a megjelenésre vonatkozóan - nem viselhet rövidnadrágot, fülbevalót és fényes ruhát. Jobb, ha előnyben részesítjük az inget, és szandált vagy tornacipőt húzunk a lábunkra a távolságok leküzdéséhez.
• Jobb ikonokat és képeslapokat vásárolni a kolostorokban - ott olcsóbbak.
• A turizmusban - szállodákban, éttermekben - dolgozó görögök jól értenek angolul. Az út megtalálása azonban problémás lesz.

A görögországi zarándoklatok nem csak kikapcsolódást jelentenek a léleknek. Évről évre nagyszámú hívő érkezik oda, nemcsak azért, hogy elkezdje teljesíteni kívánságait (ezt gyakran kérdezik itt), és imádkozni szeretteiért, hanem azért is, hogy a kolostor érdekében dolgozzanak és segítsenek.

*Az árak 2018 szeptemberétől érvényesek.