Kiegészítő telkek a buddhista kolostorokban Burjátiában. Buddhizmus Burjátiában

Ivolginszkij daszan- kolostoregyüttes, történelmi és építészeti emlékmű. Ez Burjátia legnagyobb buddhista közössége, valamint az oroszországi buddhista hagyományos szangha központja. Nevét Verkhnyaya Ivolga faluban található elhelyezkedése miatt kapta. Ma Ivolginsky Datsant sok zarándok, hívő és turista keresi fel.

A burját kolostor tanulási kerekei

Burjátia lakossága körében széles körben elterjedt a tibeti buddhizmus, amely a Tibetben kialakult mahájána buddhizmus legészakibb ága. 1918-ban, a vallásellenes törvény felszabadításával Burjátia a spirituális kultúra pusztulása következett. Minden, ami az évszázadok során keletkezett, rövid idő alatt elpusztult. A legtöbb épületből szinte semmi nem maradt meg.

Csak 1945-ben nyitották meg újra két komplexumot, amelyek közül az egyik az Ivolginsky Datsan, amely a buddhizmus újjáéledésének kezdetét jelentette a Szovjetunióban. A „Boldogságot hozó és örömteli tanok kerekének kolostora” nevet kapta. Azóta és a mai napig az Ivolginsky Datsan buddhista vallási központ Burjátia területén.

A komplexum teljes neve Ivolginsky datsan "Khambyn Khuree" vagy "Khambo Lamyn Khuree". Ez a név a főtemplom körül található épületekről beszél. Összesen 10 templom (dugan) található a komplexum területén. A fő templom a Sogchen Dugan. azt klasszikus minta háromemeletes gogchena. A templom fából készült. Az épület magassága 20 méter. Az Ivolginsky Datsan a Dugan építészetével a burját építészek 250 év alatt felhalmozott tapasztalatát tükrözte.

Az Ivolginsky Datsan a Duganok mellett könyvtárat, repülőszállót, buddhista művészeti emlékművek múzeumát, szent sztúpákat, irodahelyiségeket és lámaházakat foglal magába. 1991-ben pedig megkezdte munkáját a Buddhista Egyetem, amely megkapta a felsőoktatási intézmény állami engedélyét. Az egyetem négy karral rendelkezik - filozófia, tantrikus, ikonográfia és orvostudomány. A hallgatók elsajátítják a buddhista filozófiát, logikát, ismeretelméletet, tantrát, ritualizmust, orvostudományt, asztrológiát, régi burját írást, tibeti és angol, számítógépes ismeretek, történelem, néprajz és még sok más.

A datsanban a szertartásokat naponta, a vallási ünnepeken pedig a megfelelő szolgálatokat tartják. Az Ivolginsky Datsan egy meglehetősen szokatlan szentély székhelye - egy romolhatatlan test Khambo láma Itigelov.

Az Ivolginsky Datsan szent ereklyéje

Khambo-Lama Itigelov volt a burjátországi buddhisták spirituális vezetője. A rendelkezésre álló adatok szerint 1852-ben született a jelenlegi Ivolginsky régióban. Itigelov szülei meghaltak, amikor még gyermek volt. Tizenöt évesen került Aninsky Datsanba, majd több mint 20 évig tanult ott buddhizmust.

Később Itigelov vallásos személyiségnek mutatkozott be. 1904-ben Burjátia egyik datsánjának apátja lett, 1911-ben pedig a XII. Pandito Khambo Láma választotta meg. Úgy gondolják, hogy 1927 júniusában Itigelov úgy döntött, hogy a nirvánába megy, miután korábban utasította a szerzeteseket, hogy hetvenöt évvel később nézzék meg testét. Egy cédrusfa szarkofágba temették el lótuszpózban ülve, ahogy távozásakor is ebben a helyzetben volt.

Itigelov testét a lámák titokban kétszer is megvizsgálták – az 1950-es és 1970-es években. Vizsgálataik során a lámák arra a következtetésre jutottak, hogy ez nem változott. 2002 szeptemberében Khambo láma Ayusheev számos más személlyel együtt kihúzott egy kockát Itigelov holttestével, és elkísérte az Ivolginsky datsanhoz. 2008-ban a Tanító testét átvitték az erre épített templomba. A buddhizmus szentélyeként tisztelik. Általánosságban elmondható, hogy a buddhizmusban sok országban a nirvánába jutás rituáléit maga az ember akarata szerint gyakorolják, például egy rituálét.

A Hambo Láma testének biztonságának titka rejtély a tudósok számára. A test felemelése után a biológiai szövet egyes elemeit vették, de már 2005-ben megtiltották a további elemzéseket. A laboratóriumi adatok azt mutatták, hogy a szövetek nem haltak meg. A testet gondozó szerzetesek azt állítják, hogy a hőmérséklet változik, és még izzadság is megjelenik a homlokon. Évente nyolcszor láthatja az Elmúlhatatlan Tanítót, és imádhatja őt, a fontos vallási ünnepek alatt.

Cím: Oroszország, Burját Köztársaság, Verkhnyaya Ivolga falu
Alapítás dátuma: 1945 év
Főbb látnivalók: a fő katedrális templom Tsogchen-dugan (1976), a Choira Dugan templom (1948), a Green Tara templom, a Khambo Lama Itigelov templom-palota, a Maanin-dugan templom
Szentélyek: a Hambo Láma Dasha-Dorzso Itigelov elmúlhatatlan teste
Koordináták: 51 ° 45 "31,7" É 107 ° 12 "12,1" K

A Verkhnyaya Ivolga faluban található Datsan egy burját kolostor, ahol egy buddhista egyetem működik. Annak ellenére, hogy a hétköznapi emberek a buddhizmus oroszországi központjának nevezik, a datsannak hivatalosan nincs címe. De továbbra is Burjátia legtekintélyesebb kolostora.

Kilátás az Ivolginsky Datsanra az útról

A datsan alapításának története Ivolginszkban

A kolostor 1945-ben épült, 35 km-re Ulan-Udétól, Burjátia fővárosától (a köztársaság Oroszország része). A korábban létező datsánok a háború éveiben elpusztultak, és senki sem gondolt újjáélesztésükre. A kormány újabb döntést hozott - a buddhista templomok alapításáról Burjátiában maguk a hívők.

A nehéz munkából hazatérő öreg lámák, valamint a Felső-Ivolga lakói telepítették be őket. Az új kolostor a helyi nyelven „Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiyd” nevet kapta. Burját nyelvű fordítása a következő: "A Kerék tanításának lakhelye, amely örömet ad és boldogsággal tölt el."

Főkapu

Sok éven át az új datsan épülete volt az egyetlen hely, ahol a burjátországi buddhisták gyülekezhettek, de a múlt század 90-es éveiben más spirituális központok kezdtek megjelenni a helyi földeken, amelyek elragadtatták és inspirálták a hívőket. Az Ivolginsky Datsan azonban továbbra is a legkedveltebb hely maradt számukra.

1991 óta működik a Dashi Choinhorlin Egyetem a buddhista kolostorban. A mai napig órákat tartanak benne, és Oroszország területén nincs analógja. Ennek az intézménynek a hallgatóit megtanítják a buddhizmus filozófiájának minden finomságára. Figyelemre méltó, hogy az anyag benyújtása az 1917-es forradalom előtt itt létezett kolostori burját iskolákban történik.

Tsogchen-dugan

A Hambo Láma Itigelov teste a buddhizmus követőinek imádat tárgya

Az elhunyt Hambo Láma Itigelov holtteste az ivolginszki datsanban nyugszik. Az azonos nevű - Dugan - palotában található, amelyet a 2000-es évek végén régi fényképekből rekonstruáltak. Kezdetben a dugant 1906-ban állították fel a datsan területén, amely a Yangazhin traktusban található, és maga a Hambo Láma is részt vett az építésében. 1954-ben azonban mindkét épület megsemmisült.

Miért vált egy buddhista hierarcha teste a hívők imádatának tárgyává, és miért hívta fel magára a tudósok figyelmét a világ minden tájáról? A helyzet az, hogy 1927-ben a 75 éves Itigelov megkérte a jangazsini szerzeteseket, hogy olvassanak el érte egy imát, amelynek szavait csak a halál alkalmával mondták el. A „huga Namshi” vagy „Jó kívánságokat a haldoklóknak” elolvasására irányuló kérés teljes zavarba hozta a szerzeteseket.

Khambo Lama Itigelov palotája

De amikor Itigelov, akinek rangja összemérhető ortodox metropolita, elkezdte egyedül olvasni az imát, a lámák továbbra is támogatták. Az ima végén a láma nem mutatott életjeleket, ezért akarata szerint lótuszpozícióba ültették egy bumkhanba - egy cédrusfából készült szarkofágba, és Ebilge-ben temették el - a jelen területén. -nap Ivolginszk.

1955-ben a Lubsan-Nima Darmaev láma által vezetett szerzetesek bummkánt neveltek, ahogy Itigelov végrendeletében megkövetelte. Az elhunyt holttestének kiváló biztonságáról meggyőződve, Darmajev láma elvégezte rajta az előírt szertartásokat, megváltoztatta és ismét a szarkofágba helyezte. 18 év elteltével ugyanazokat a manipulációkat hajtották végre a testen.

Zöld Tara temploma

2002 őszén egy másik láma - Damba Ayusheev és a datsan szerzetesei - újra kinyitotta a szarkofágot, immár kriminológusok és más társasági szereplők részvételével. Meglepő módon Itigelov testén immár harmadszor sem voltak rothadás és kiszáradás jelei. Miután az összes szükséges rituálét elvégezték, az Ivolginsky Datsanba szállították, és egy külön palotába helyezték. A lámák tehát teljesítették kötelességüket az elhunyttal szemben.

Ugyanebben 2002-ben a szakértők Itigelov biológiai anyagainak - körmök, haj és hámdarabok - tanulmányozását vállalták. Számos tanulmány elvégzése után a tudósok megállapították, hogy az elhunyt fehérjefrakciói megfelelnek az élő emberi test frakcióinak. A tudósok mindeddig nem találtak magyarázatot erre a jelenségre, és zarándokok és turisták tömegei érkeznek az Ivolginsky Datsanba, hogy személyesen meghajoljanak a megőrzött test előtt.

Maanin-dugan

Mit kell tudni, ha az Ivolginsky Datsanba megy?

A buddhista kolostor területére kísérő nélkül érkező személyeknek be kell tartaniuk bizonyos, a datsan „Magatartási kódexében” előírt magatartási szabályokat. Tehát a látogatók áthaladásához a kolostor területére egy kaput biztosítanak, amely a bal oldalon található. A jobb oldali kaput és a központi kaput kívülállók nem használhatják. A kolostor területének ellenőrzését balról jobbra haladva, a nap mozgását imitálva kell végezni. De ez nem csak az ösvényen való séta, hanem egy tisztító rituálé, amelyet körben járás formájában hajtanak végre.

Suburgans

Minden buddhista templom közelében vannak khurde - imadobok, amelyeken az imák szövegét alkalmazzák. Az óramutató járásával megegyező irányban görgetik őket. A dobok forgatása kötelező, és az imák elmondásával egyenértékű. De más módon is imádkozhatsz, a hii morin használatával. A láma által korábban felszentelt szövetdarabkákra a látogató nevét az ima szövegével felragasztják, majd a bokrok és fák ágait díszítik velük. Amikor a hii morinu-t csapkodja a szél, a kimenő hang egy ima szavainak felel meg.

Imadobok

Ha az ajtók szent templomok nyitva vannak, ami azt jelenti, hogy beléphetnek. Más vallású látogatók részt vehetnek a reggeli imákon (a tervek szerint 9 órakor kezdődnek). A 1,5 órás szertartás alatt a plébánosok a falak mentén alacsony padokon ülnek. Templomlátogatáskor ajánlatos felajánlásokat hagyni. Ez lehet készpénz vagy élelmiszer (leggyakrabban édességet és tejet hoznak az emberek).

Vaszilij Tatarinov / wikimedia.org Szogcsen Dugan (Ivolginsky Datsan) (Fotó: Dmitrij Shipulja) Khambo láma Itigelov palota (Ivolginsky Datsan) (Fotó: Dmitrij Shipulja) Khambo Lama Itigelov templom-palotájának külső díszítése (Fotó: Dmitrij Shipulja) Az együttérzés Buddhája) in Ivolginszkij daszan(Fotó: Dmitrij Shipulja) Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev (Fotó: Dmitrij Shipulja) Zhud dugan rezidenciája, jobb oldalon pedig Maidarin sume (Jövő Buddha temploma) Ivolginsky datsan (Fotó: Dmitrij Shipulya) Devaazhin dugan Ivolginsky datos : Dmitry Shipulya) Arkady Zarubin / wikimedia.org Pandito Khambo Lama Dasha-Dorzho Itigelov temploma Ivolginsky Datsanban. Burjátia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Cogcsen-Dugan az Ivolginsky Datsanban. Burjátia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Az Ivolginsky-datsan főkapuja, Burjátia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Dugan Zelenaya Tara in Ivolginsky Datsan, Burjátia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) A bal oldalon a voipur (tömjénező) , jobb oldalon az épülő Zöld Fehér temploma, Tary (Fotó: Dmitry Shipulya) Sogchen Dugan. Folyamatban vannak az ünnepi előkészületek (Fotó: Dmitrij Shipulja) Khurde (Fotó: Dmitrij Shipulja) Az Ivolginszkij Datsan szuburgánjai (Fotó: Dmitrij Shipulja) Arkady Zarubin / wikimedia.org

Az Ivolginsky Datsan egy nagy buddhista kolostorkomplexum, a buddhizmus központja az Orosz Föderációban, Pandito Khambo Lama rezidenciája. Verkhnyaya Ivolga faluban található, Burjátia Ivolginszkij régiójában, körülbelül 36 km-re nyugatra Ulan-Udétól.

Az Ivolginsky Datsan Burjátia leghíresebb buddhista kolostora. Számos zarándokot és turistát vonz, akik nemcsak Oroszország egész területéről, hanem más országokból is érkeznek ide.

Itt minden nap rituálékot tartanak, és vallási ünnepeken - megfelelő szolgálatokat. Az Ivolginsky Datsan egy meglehetősen szokatlan szentély székhelye - Khambo Lama Itigelov megvesztegethetetlen teste.

A buddhizmus a 17. században terjedt el Burjátiában. Mongol lámák hozták ezekre a részekre. Az 1917-es forradalom előtt több mint 35 datsán volt Oroszországban, ebből 32 az akkori Bajkál-túli régióban, amely elfoglalta a mai Burjátia és a Transzbajkál terület nagy részét. Ekkor azonban jöttek a nehéz idők.

Az 1930-as évekre a buddhizmust hazánkban szinte teljesen felszámolták. Szinte az összes datsán elpusztult, a szerzeteseket börtönökbe, száműzetésbe és nehéz munkába küldték. Lámák százait lőtték le. A helyzet csak az 1940-es évek közepén kezdett jó irányba változni.

1945 tavaszán a Burját-Mongol Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Népbiztosainak Tanácsa rendeletet adott ki. Ez a határozat lehetővé tette egy új datsan létrehozását.

A helyi buddhisták pénzt és vallási tárgyakat kezdtek gyűjteni. Az összegyűjtött pénzekből az első templomot az Oshor-Bulag néven ismert helyen építették fel, szó szerint egy tiszta mező közepén.

Khambo Láma Itigelov palota (Ivolginsky Datsan) (Fotó: Dmitrij Shipulja)

1945 decemberében tartottak itt először nyílt istentiszteletet. 1951-ben földet osztottak ki a kolostor építésére, majd itt építettek házakat a lámáknak és néhány melléképületet.

Az 1970-es években szinte az összes ma létező datsan templomot felhúzták. 1991-ben Buddhista Egyetem nyílt meg a kolostorban. Ma több mint száz szerzetest képeznek ki ott.

2002-ben Pandito Khambo Lama XII Itigelov megvesztegethetetlen holttestét az Ivolginsky Datsanban helyezték el. Ennek a buddhista ereklyének a tárolására a új templom, ahol 2008-ban a Tanár testét helyezték el.

Kolostor komplexum

A datsan 10 templomot tartalmaz. Számos egyéb épület és építmény is található - az eljáró Khambo Lama Ayusheev rezidenciája, könyvtárak, oktatási épületek, üvegház, szálloda, különféle háztartási és lakóépületek, információs központ.

Az Ivolginszkij-datsan szent ereklyéje: Itigelov láma története

Khambo-Lama Itigelov volt a burjátországi buddhisták spirituális vezetője. A rendelkezésre álló adatok szerint 1852-ben született a jelenlegi Ivolginsky régióban.

Itigelov szülei meghaltak, amikor még gyermek volt. Tizenöt évesen került Aninsky Datsanba, majd több mint 20 évig tanult ott buddhizmust.

Később Itigelov vallásos személyiségnek mutatkozott be. 1904-ben Burjátia egyik datsánjának apátja lett, 1911-ben pedig a XII. Pandito Khambo Láma választotta meg.

Úgy gondolják, hogy 1927 júniusában Itigelov a nirvánába ment, miután korábban utasította a szerzeteseket, hogy hetvenöt évvel később nézzék meg testét. Egy cédrusfa szarkofágba temették el lótuszpózban ülve, ahogy távozásakor is ebben a helyzetben volt.

Itigelov testét a lámák titokban kétszer is megvizsgálták – az 1950-es és 1970-es években. Vizsgálataik során a lámák arra a következtetésre jutottak, hogy ez nem változott.

2002 szeptemberében Khambo Lama Ayusheev számos más személlyel együtt kihúzott egy kockát Itigelov holttestével, és elkísérte őt az Ivolginsky Datsanhoz.

2008-ban a Tanító testét átvitték az erre épített templomba. A buddhizmus szentélyeként tisztelik.

Az új templom a Yangazhinsky datsan Devazhin-dugan rajzai szerint épült. A Devazhin-dugant 1906-ban maga Itigelov tervezte és építette, de ez a templom az 1930-as években a buddhisták üldözése során elpusztult.

A Hambo Láma testének biztonságának titka rejtély a tudósok számára. A test felemelése után a biológiai szövetek egy részét vették, de 2005-ben Ayusheev megtiltotta a további elemzéseket. A laboratóriumi adatok azt mutatták, hogy a szövetek nem haltak meg.

A testet gondozó szerzetesek azt állítják, hogy a hőmérséklet változik, és még izzadság is megjelenik a homlokon. Évente nyolcszor láthatja az Elmúlhatatlan Tanítót, és imádhatja őt, a fontos vallási ünnepek alatt.

Hogyan juthat el a datsanhoz?

Az Ivolginsky Datsan jól megközelíthető. Az A-340 Ulan-Ude - Kyakhta úton el kell jutnia a regionális központba, Ivolginsk faluba. A faluban le kell fordulni a főútról jobbra, és körülbelül 8 km-t kell vezetni Verkhnyaya Ivolga faluba, amelynek északi szélén található a kolostor.

A datsan és Ulan-Ude központja közötti távolság 36 kilométer.

Ulan-Ude-ból a 130-as busszal Ivolginszkba lehet eljutni, ahonnan minibuszok mennek a kolostorkomplexumhoz. A fontos szolgáltatások során a burját fővárosból a buszok közvetlenül a datsanhoz mennek.

Ivolginsky Datsan - fő központja A buddhizmus Oroszországban. Kalmükiában sok buddhista templom található, de hazánkban az Ivolginsky datsan a fő templom. Ulan-Udétól 35 kilométerre délnyugatra található.

1. Főbejárat. Ma elromlott az idő – reggel óta felhők borítják az eget, szakad az eső. A datsán egyik lámája (azaz papok) egy körutat tart. , míg ő egy másik csoportot vezet, mi az eső elől a lombkorona alá bújva különféle csecsebecséket, ajándéktárgyakat tanulmányozunk, és szemügyre vesszük a datsán melletti falut.

2. Szombaton az esküvők ideje: sok burját pár jár ide.

4. Láma, akit a zuhogó eső elől a Party melege véd, készen áll arra, hogy találkozzon csoportunkkal és megmutassa neki a kolostort.

Nem sokat tudok a buddhizmusról, de a teljesség kedvéért elmondok néhány áttekintő információt, amit egykor olvastam, és rákérdeztem a kolostorban körbejáró lámára is.

A buddhizmus a 17. század elején érkezett Transbaikáliába Mongóliából. Előtte Burjátiában a sámánizmus uralkodott. Az emberek magát a Bajkált imádták – a nagy víz szellemét, a környék szellemeit, kő, fa, tűz, állatok... A mai Burjátföldön a sámánizmus elemei maradtak fenn. Az utak közelében gyakran találhatunk faszerkezeteket kapuk, úgynevezett "abo" formájában. Ez a terület szellemének lakhelye. A burják, és nem csak ők, megállnak az "abo"-nál és hagynak rajta valamit: érmét, cukorkát... A 17. század második felében a kozák telepesek hozták ide az ortodoxiát, kicsit korábban a buddhizmus is. meghonosodott Burjátiában. Elizaveta Petrovna császárné 1741-ben kiadott rendeletével jóváhagyta a lámaista hit elismerését Burjátiában. Ekkor már 11 datsán élt Burjátföldön. A mongol lámák nem avatkoztak be a helyi hiedelmekbe, hanem a buddhizmushoz igazították azokat. 1917-re Transbaikáliában 44 buddhista kolostor, közel 150 kis templom és körülbelül 6000 buddhista pap – láma – működött.

Az 1930-as évek elejére Oroszország összes buddhista kolostorát bezárták. A Nagy első éveinek kudarcai Honvédő Háború arra kényszerítette a kormányt, hogy a hívőktől kérjen támogatást, és ez némileg enyhítette az egyházakra nehezedő nyomást. Burjátországban megengedték, hogy istentiszteleteket - khuralokat - tartsanak, de az egész köztársaságban csak 15 lámát találtak, akik emlékeztek, hogyan kell ezt csinálni. 1945-ben hívők fordultak Burját-Mongólia kormányához azzal a kéréssel, hogy nyissanak meg egy régi buddhista templomot Tamchében, és kérték a Tamchian Datsan felélesztését, az imaszolgáltatások újraindítását és a háborúban elesettek tiszteletére való istentiszteletek megtartását. A kormány akkor nem értett egyet ezzel, de megengedte, hogy a hívők egy kis területet jelöljenek ki a sztyeppén, Ivolga község közelében. Egy új datsán építése Ivolga faluban 1946 elején kezdődött egy templom építésével egy burját család által a kolostornak adományozott közönséges lakóépület újjáépítésével. Ma az első templomot a Buddhista Intézet hallgatói kapják: délelőtt itt memorizálják az imákat és a mantrákat tibeti és ómongol nyelven, este pedig vitavezetésben csiszolják tudásukat. A templom oromfalát a Tanok kereke és két ránéző szarvas figurája díszíti. A datsan megkerülése általában az imadobok forgásával jár együtt, amiről már írtam.

A buddhisták egyik legtiszteltebb szentélye Oroszországban a Tiszta Föld temploma. Ebben a templomban őrzik 12 khambo láma Itigelov értékes testét. Khambo Lama Itigelov a szó szokásos értelmében halt meg 1927-ben. A láma elmondása szerint 1927-ben meditált állapotban távozott, és a tanítványaira hagyta, hogy 30 év múlva jöjjenek el és nézzék meg a testét. 1955-ben a Khambo Lama Barmaev vezette delegáció tagjai felemelték a holttestet, ellenőrizték, hogy sértetlen-e, és visszahelyezték ugyanoda. 2002-ben, 75 évvel azután, hogy eltemették a holttestet, felemelték és átszállították az Ivolginsky Datsanba. És amikor két évvel ezelőtt szakértő patológusok megvizsgálták a láma testét, megdöbbentette őket a fantasztikus megőrzés – semmi jele a bomlásnak, az ízületek teljes mozgékonysága, természetes bőrszín. Elmúlhatatlan test Khambo Lama Itigelov zarándokok tömegeit vonzza az Ivolginsky Datsanba. Benne nőtt fel utóbbi évekés azoknak a száma, akik a helyi "Dashi Choinhorlin" buddhista intézetben kívánnak tanulni, amely tibeti fordításban "a boldog tanítás országa". Ez a kissé vidéki jellegű épületegyüttes nem nagyon hasonlít az intézethez, de a "Dasha Choinhorlin" hírneve a buddhista világban magas. A burját, kalmük, tuvinai hátországból származó fiatalok öt év alatt magasan képzettekké válnak itt, és a szó mai értelmében néppé. Angol nyelvtudással, számítástechnikával, természettudományi alapismeretekkel. Az intézetben papokat, buddhista és keleti tudósokat, ómongol és tibeti nyelvek specialistáit végeznek. A legjobb diákokat Indiába küldik továbbtanulni, ahol száműzetésben él a Dalai Láma, aki egyébként 1992-ben Burjátiában járt, és megáldotta Transbaikalia földjét és a rajta élő összes népet. A kirándulást vezető lámánk egyébként szintén a helyi intézetben végzett. Általánosságban elmondható, hogy a buddhizmus egy avatatlan ember számára nagyon nehéz vallás, aminek a lényegét nem is olyan könnyű megérteni.

P.S. És igen – a lámánk az orosz elnök 2009-es Ivolginsky Datsan látogatása után kapta meg a partikabátot. :)

5. A láma megforgatja az imakereket. Minden ilyen dob belsejében tekercsek vannak mantrákkal. Megfontolandó, hogy hányszor forgattad a dobot, hányszor mondtad el ezeket a mantrákat, vagyis imádkoztál. Az Ivolginsky-datsan legnagyobb dobjában a lámák szerint egy tekercs található, amelyre az egyik fő mantrát százmilliószor felírták. Vagyis egy fordulat százmillió felemelkedett ima.

Az emlékezet még a múlt köveit is feleleveníti, és még csepp mézet is ad az egyszer megivott méreghez – bár az idézet Makszim Gorkij híres proletáríróé, mégis ő jut eszünkbe a Tabangut-Ichetuysky datsan „Dechen Rabzhalin” című művében. amikor Shirete Bair Láma Csagdurov kezébe veszi Sákjamuni Buddha kis szobrát az oltárról, amely az időtől elsötétült. Egyszer valószínűleg az otthoni vagy a templomi oltár aranyával ragyogott. De mi ez a külső fényesség a Megvilágosodott számára! „Számtalan világban számtalan buddha megjelenése és eltűnése csak illuzórikus ábrázolása azoknak az élőlényeknek a felébredésének és felszabadulásának, akik még mindig a szamszára óceánjában alszanak. Rajtunk pedig, lényegükben Buddha természetével megszületett, de életveszélyes tettek megtévesztésének átadva élőlényeken még mindig vastag "szennyezés" van.

Az ereklyék visszaadása

A helyiek ezt és Buddha tanítványainak két alakját is észrevették egy kő alatt Shuleg oboban, még a datsan helyreállítása előtt, ott volt a menedékük. szent ereklyék Valószínűleg akkoriban találták meg, amikor az ateisták az 1930-as években buddhista templomokat romboltak le, vallási tárgyakat semmisítettek meg. Ezek a bronzszobrok túléltek egy veszélyes és zaklatott időszakot, de túlélték. Talán valaki onnan helyi lakos akik tiszták maradtak a sártenger közepette, titokban felkeresték ezt a helyet, szerény felajánlásokat tettek és imádkoztak, hogy ismét visszatérhessenek a hívőkhöz. Bair Láma szerint a szobrokat restaurálni kell.

A Petropavlovka község regionális központjából érkezett fiúk az okostelefonjukkal kattintgatnak képeket, és lelkesen hallgatják a datsán apát szavait. Egy másik ereklyét vesz elő egy szokatlan esetből, amely mintha ő maga is a Tabangut-Ichetuysky datsanban akarna lenni, - "dalgyn somo" - egy ősi rituális nyíl selyemszalagokkal és Zhamsaran sakhuusan képével. Szimbólumnak tartotta életerő, egy férfi hozta ide, aki később Alsó-Ichetui veje lett - egy nehéz életszakaszban került hozzá ez az ereklye.

Korunkban így térnek vissza a szentélyek szülőföldjükre. Két bronz buddhista áldozati tálat egy szomszédos nyáj disznói ástak ki a földből, ezek az ősi tárgyak egyértelműen a datsánhoz tartoztak, mielőtt elpusztult volna – egy Nyizsnyij Icsetuja lakos, Bato Munkuev adta át a lámáknak. A harangot és a vadzsrát Bazarzhab ubgoo adta vissza a datsannak, aki egykor huvarak volt ebben a datsanban.

A 18. század elején Mongóliából költözött tabangutok, a legmerészebb és legharcosabb burját családnak tartott tabangutok 1773-ban alapították itt datsánjukat. A forradalom előtti időkben öt Dugan volt a datsanban: Tsogchen, Gunrig, Sakhyusan, Maidar. A datsan személyzete körülbelül 115 lámából és huvarakból állt, köztük 14 kiáramló láma és 16 kozák kit-láma. Az 1833-as évkönyvek szerint 535-en vettek részt a datsánon, ebből 290 kozák. jobb idők a Tabangut-Ichetuysky datsanban szolgált, a fiúk megkérdezik: hol vannak most? Még mindig nem veszik észre, hogy az emberek elérik a határt ebben az életben, lehet, hogy a fényképeken szereplő lámák közül valamelyiknek lehetősége volt harcos ateisták áldozatává válni, vagy a táborokban száműzetésben próbákat élni át. Ki tudja, talán azok az ismeretlen lámák visszatértek vagy térnek vissza, hogy felelevenítsék elődeik egykori dicsőségét.

Ismeretes, hogy ebben a datsanban a Belső-Mongóliából származó Galsan-Sodbo gegeen adta a Kalacsakra beavatását - Ochirdari inkarnációját, akit Buddha testének őrzőjének tartanak.

1872-ben Ichetujszkij datsan Choydok Tsydypov shirete lámája, aki egy nagy esszé összeállításában „Az ösvények szakaszainak tisztázása stb.” és Lharamba Láma Alakshi Dandar „Tanítások a világi örömökről” című művének mongol nyelvre való lefordításáért felelős. jelentkezett Pandito Khambo Láma posztjára. A Shirete Datsan Tungalag Danzhin Sholhoin, akinek beosztottja Gelun Shirab Malhayn, a Khorin Aninsky datsan vezetője volt, egy időben nagy tekintélynek örvendett.

A datsán egy időben krónikat, sok család genealógiáját, moralizáló jellegű könyveket, keleti műveket vezetett, és többkötetes gyűjtemény is volt Gandzhur és Danzhur buddhista munkáiból. A háromemeletes Tabangut-Ichetuysky datsan egy régi fényképe került ma az oltárra, bemutatva annak szépségét és nagyszerűségét. Ezeket a felbecsülhetetlen értékű múltbéli tanúságtételeket egy e helyeken született Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovich szerezte. Idővel lehetséges, hogy a történelem számos bizonyítéka, új régi nevek fognak visszatérni a feledésből, akik Buddha Tanítását elvitték az emberekhez a Jida földjén.

A bajok ideje

Az 1930-as években szovjet hatalomáttért az egyház, a datsánok és a papok elleni közvetlen elnyomás felé. Azokban a szörnyű években a fennmaradt tanúvallomások szerint a Dagba Lámát egy baltával csapták fel közvetlenül a datsan verandáján. Zurkhaich Lama Choibon a Burkhanta-hegy lábához rejtőzve ékszereit, buddhista könyveit Mongóliába menekült, még arra sem volt ideje, hogy elbúcsúzzon testvérétől, Dordzsitól.

A Nyizsnyij Icsetujban a gebse láma, Galdan Ludupovich Zandeev életének története, aki kapocs lett a múlt és a jelen között, senkit sem hagy közömbösen.

1899-ben született egy gyönyörű Kholoy völgyben. Fiúként, kamaszkorától huvarakként a datsan "Dachin Rabjiling"-hez küldték. Miután elérte a Gebse Láma magas szellemi rangját, az összes datsán likvidálása során kénytelen volt Mongóliába menekülni. 1933 őszén bátyjával, Dambival együtt a határon vették őrizetbe. Galdant bírósági határozattal száműzték a zaudini börtönből, testvérét pedig betegség miatt börtönben hagyták.

Galdan Ludupovich hosszú 20 évig a Komi Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban élt. A száműzetés idejének lejárta után félt hazajönni, és nem tudta, élnek-e még rokonai. 1952-ig teheneket és kecskéket legeltet, és ebből a keresetből élt.

Csak 1952-ben döntött úgy, hogy levelet ír, és megtudja rokonait. 1952 nyarán családja levelet kapott, és azonnal felhívták. Szülőföldjére visszatérve 28 évig élt családjával. Boldogan élt unokaöccsei gyermekei között, és segített gyermekeik nevelésében. Galdan Ludupovich 82 éves korában halt meg.

Az Ichetujszkij datsan újjáéledése

A Tabangut-Ichetuyskiy datsan új története 2008. május 17-től számolható. Ezen a napon Khambo Lama Damba Ayusheev eljött a Dzhidinekhez. A Sartuul-Gegetuysky datsan apátja, Csingisz Láma megérkezett ide, Zhargalanta környékére, nem messze Nyizsnyij Icsetujtól; Bair Lámával együtt neki kellett döntenie a datsan megépítéséről. A khambo láma nem üres kézzel érkezett Dzsida földjére, hanem valamilyen térképpel. A lámákat maga elé téve igazi tájfutó próbát adott nekik.

A Burkhanta obo a déli oldalon van? - Az - jött a válasz.

Ott van a nyugati oldalon szent hely Shuleg baabai? - Igen van. Ez egy szent hegy, amelyen a kozákok imádkoznak. Ezen helyek tulajdonosa vállpántot visel. A katonai szolgálatra indulók a hosszú út előtt meghajoltak az obo előtt, és a legenda szerint élve tértek haza. Az északi oldalon egy Jargalant obo kell lennie - és ez időtlen idők óta ugyanott van. Van egy ooo Gozogor északkeleten? Az Ichetui folyó a nyugati oldalon folyik?

Amikor az összes koordinátát megerősítették, a khambo láma megbizonyosodott arról, hogy a Tabangut-Ichetuyskiy Datsan pontosan ezen a helyen található, és parancsot adott a lámáknak, hogy oszlajanak szét, hogy mindenki előtt felnyissák a "harmadik szemüket". Később négy pontra helyezte őket, ahol a csapokat beverték – így határozták meg a datsán jelenlegi területének körvonalait. Ezen a napon különleges imaszolgálatot tartottak. A kijelölt területen a lámáknak sikerült megtalálniuk a régi Tsogchen dugan alapköveit. Tőle, a Dugan helyének összes kánonja szerint, meg lehetett határozni a Sahyusan Dugan építésének helyét. Minden datsannak megvannak a saját sahyusan védői. Amikor elkezdik építeni a datsant, először megépítik a sakhyusan dugant. Ekkor a datsan megszerzi védőjét, és minden további tevékenység az ő védelme alatt történik.

A fiú a datsánba akar menni

Amikor meghatározták a jelenlegi Tabangut-Ichetuyskiy datsan helyét, Bair Láma felfedezte, hogy a ház, ahol fiúként, családjával a szélén nőtt fel, pontosan beleillik a határai közé. A szovjet időkben menedzserként dolgozott az első burját tudós Dorzsi Banzarov családanya. Volt elég nyilvános aggodalma. A szélén lévő gyerekek, mint Bair Láma emlékszik vissza, nem okoztak egészségügyi problémákat, erősen nőttek fel. Akkor még nem tudták, hogy ezen a helyen található a datsan, de ami meglepő, nagyon fiatalon, 6-7 évesen azt mondta, hogy láma lesz. Nemrég egy családban, ahol imaszolgálatot tartott, eszébe jutott ez. A házasszony faggatni kezdte férjét, emlékszik-e, hogy egyszer ők, az ifjú házasok, látva a tócsában fürdőző Bairt, megkérdezték: mi akar lenni, ha felnőtt lesz. Aztán a fiú válasza megdöbbentette őket, mert azokban a kommunista időkben erre senki sem számíthatott.

Mint korának minden gyermeke, a Bair Láma is iskolai évek sikerült oktobristává, majd úttörővé válni. Mégis, a vágy, hogy pap legyen, valójában volt, ki tudja, talán ez volt a karmikus sorsa. Az iskola befejezése után Bair Chagdurov huvarakként belépett a Sartuul-Gegetuy datsanba, ahol egy évig tanulta a tibeti nyelv ábécéjét és a buddhizmus alapjait. Ezután a datsan egykori apátja, Matvej Rabdanovics Choibonov tanítványát az Ivolginsky Datsan Buddhista Egyetemére küldte. Khambo Lama Damba Ayusheev személyesen fogadta az 1. Tabangut klán képviselőjét. Az első évben Bairt az intézet vezetőjének nevezték, ahol mintegy százan tanultak - három évig viselte ezt a felelősséget. Szigorúan meg kellett kérdeznie a felső tagozatos diákokat, hogy megsértették-e az oktatási intézmény alapszabályát.

5 év tanulás után lámaként visszaküldték Sartuul-Gegetuysky datsanba. Innen, három évvel később, Khambo Láma áthelyezte a 2. Tabangut klán Bultumur datsanjához. Egy évvel később azt mondták neki, hogy térjen vissza hazájába, hogy újjáéleszthesse a Tabangut-Ichetuysky dasant. 2008 tavaszán nagy találkozót tartottak a Nyizsnyij Ichetui iskolában. A falu lakói aktívan támogatták azt a kezdeményezést, hogy a régi helyen dugánt építsenek. Mindössze három hónap alatt sikerült felépíteni egy dugant, egy házat egy lámának. Már Sagaalhán elvégezték itt a Dugjuub megtisztításának rituáléját.