Egyedülálló helyek Oroszországban, amelyekről még alig hallottál: Ivolginsky Datsan. Burjátia

Elit Abszolút Igazság megvilágítja az utam. A Legmagasabb Lelki Tanítók vezetnek a földi életen keresztül az abszolút spiritualitás felé. Az én utam világos és tiszta. Az életem teljesen átlátható, nyitott és kiszámítható. Nyitott vagyok az örökkévalóság legmagasabb tudására és alkalmazásuk legmagasabb gyakorlatára. Az egész életem boldogság, szerelem, boldogság, amelyeknek maradandó értelme van. Örök hálámat fejezem ki minden Legfelsőbb Szellemi Tanítómnak és Vezetőmnek. A legmagasabb isteni szeretettel az egész emberiség iránt!

Buddhizmus Burjátiában. 4. fejezet

ÚJ ÉTELFORMA

08/28/06 az új táplálkozási formára, az úgynevezett folyékony étrendre való áttérés dátuma. Előtte 9 hónapig napi egyszer ettem a séma szerint, de egyszer ettem szilárd és folyékony ételt. A szerkezetátalakítás fájdalommentesen zajlik. Nem tapasztalok álmosságot, gyengeséget, lázat, ingerlékenységet. Még mindig sikerül fizikai munkát végeznem. Elkezdtem aludni napi 6 órát. Napközben egyáltalán nem akarok aludni, bár csukott szemmel fekhetek az ágyon.

22 óra körül lefekszem és hajnali 3-4kor kelek. A többi időben csak fekszem és gondolkodom.

A három nyári hónap alatt befejeztem a huszadik általános jegyzetfüzet megírását, és elkezdtem egy újat egymás után 21-re.

Azért jöttem Burjátiába, hogy teljesen átálljak a nappal, levegővel, pránával való táplálkozásra, hogy napfaló legyek, Z. G. Baranova példájára, aki 2000 óta nem evett és nem ivott semmit. Az én körülményeim között ez lehetséges. Folyamatosan ebben az irányban fogok dolgozni, de minden másról sem feledkezem meg.

A datsanban töltött életem ezen időszaka alatt két rejtélyes eset történt velem.

Első eset.

Az ágyat lepedővel megdugva minden sarkát a matrac alá tekertem, és nem találtam semmi figyelemre méltót, de amikor elkezdtem mosni, észrevettem, hogy a lepedő egyik sarka csomóba van kötve, bár szorosan, de sikerült. hogy kioldja.

Hogy ki kötötte csomóba a lepedő sarkát, miért, azt sosem tudtam meg.

Második eset.

Nemrég a könyvek és a füzetek között találtam két 50 kopejkás érmét. Nem én tettem oda őket, és nem is lehetnek ott csak úgy. Ezért ez az egész furcsa.

2006. szeptember 2-án levágattam a hajam, vagy inkább levágattam a hajam. Mielőtt időm lett volna nőni, azonnal újra levágták a hajam, és megkérték, hogy borotváljam le a bajuszomat. Itt mindenki, a lámák és a növendékek is folyamatosan nyírnak.

Jól érzem magam. jól alszom itt. Este szeretne lefeküdni, hogy élvezze az alvást, reggel pedig felkel, hogy élvezze a napi ébrenlétet.

Ezalatt az a gondolatom támadt, hogy ha napfaló leszek, és tényleg abbahagyom az alvást, akkor átváltok meditációra és kontemplációra, és egy kétszintes üres házban vonulok vissza több hónapig.

06.09.20 A datsan menedzsere, Ayusha sötétzöld színű üveg rózsafüzér gyöngyöket ajándékozott nekem. Most van saját rózsafüzérem. Nagyon szükséges dolog a meditációs gyakorlathoz, hamarosan hasznomra válnak.

Ezen a napon úgy döntöttem, hogy kísérletezek egy új táplálkozási formával. Ettől a naptól kezdve úgy döntöttem, hogy így fogok étkezni: 12 órán keresztül eszek több folyékony ételt, igyekszem nem túlterhelni magam, de 36 órán keresztül nem eszek és nem iszom semmit.

Folyamatosan keresem az itt és most körülményeimhez illő összefüggéseket a táplálkozás kérdésében. A megfelelő formát gyakorolom.

Ma 2006. október 2. van. Három napig a fürdő rekonstrukciójával foglalkoztam. Gőzfürdőt építettem, bekerítettem a fél helyiséget, és megmosakodtam egy új fürdőben. Itt folyamatosan háztartási munkával foglalkozom, így. Nem eszek kenyeret hiába. Így dolgozom ki örömmel.

Az őr nagyon gyakran kezdett inni, és főleg vörös szeszezett borokat.

Október 7-én és 8-án, szombaton és vasárnap Zaigraevóba mentem, hogy beszéljek a bátyámmal. Itt megmosakodtam a fürdőben és ettem mindenfélét. Minden összekeveredett a gyomromban, és az egész emésztőrendszer zavarával mérgezést kaptam, este pedig hasmenésem volt. Elsápadtam, de valamiért nem fájt semmi, csak gyomorrontásom volt.

És akkor rájöttem, hogy a gyomrom nem akar mindenfélét megemészteni, most óvatosabban fogok viselkedni. Hétfőn reggel már a datsán voltam, de a hasmenés körülbelül három napig tartott. Alaposan megtisztítottam magam. Egy ilyen természetes tisztítás után úgy döntöttem, hogy folytatom az éhséget. Hét napi étkezési tartózkodás után abbahagytam az alvást, és három napig egyáltalán nem aludtam, csak feküdtem és elmélkedtem a légzésemen, töprengve. Hogy. 10 napot töltöttem a vízen. Tizenegyedik napja nem megyek ki wc-re. Lefogytam egy kicsit, és újra fel kell híznom az eredeti súlyomat.

Az egészségi állapot jó, a lélek énekel, az élet jó. Korábban én is tartózkodtam az étkezéstől három napig, hét napig, de itt már tíz nap. Számomra ez egyfajta rekord erre a pillanatra.

Ma reggel, 06.10.19-én a datsan apátja, Bair Láma megajándékozott nekem egy téli kínai cipőt, amit nővére hozott Kínából, dutiki néven.

06.10.15-én, vasárnap egy új fiatal khuvarak (diák), egy Bulat nevű burját, megjelent a datsanban. Egy évig tanult az Ivolga Egyetemen, és azért jött ide, hogy egy év múlva Indiába menjen, hogy 6 évre tanuljon.

2006.10.23. Úgy döntöttem, hogy elkezdem új élet a datsanban. A gondolat már régen érlelődött, mert az alkoholista őr elkezdett zaklatni. Reggel találkoztam a datsan apáttal, és megbeszéltem a nagy áttelepítés kérdését egy üresen álló kétszintes házba, ahol előzetesen összehasonlító rendet vezettem be. A ház hangulatosabbá és kényelmesebbé vált. Sok a tűzifa, de még ki kellett vágni. Kézzel fűrészeltem egy fenyőfacsavart tűzifának, felaprítottam és egy farakásba raktam. Másnap minden holmimat átvittem ebbe a házba, és elkezdtem békésen egyedül élni. Az őr pedig otthon maradt, és annyit ihatott, amennyit akart.

A vacsorához közelebb 4 ember jött Krasznojarszkból, egyikük Tarba - a láma - tanítványa volt. Tarba Láma meghívására érkeztek. Szombaton találkoznak a Datsan apátjával az Ulan-Uda-i Lysaya Gora-n LODA RINPOCHE társaságában. Sok ember lesz, a datsan apátja kommunikálni fog az emberekkel. Három krasznojarszki lakos azonnal távozott, miután megnézték az Atsagatsky Datsan látnivalóit. Egy maradt. Michaelnek hívják, megtanulja a buddhizmus lényegét, hogy spirituálisan fejlődjön. Komoly és makacs ember, meg fogja találni önmagát. Amíg együtt voltunk, folyamatosan beszélgettünk különféle filozófiai témákról. A kommunikáció hasznos volt.

Koordinátákat cseréltünk és melegen elköszöntünk.

Bair - a láma ismét kiűzte az őrt - alkoholistát, és engem nevezett ki a fő tüzelőnek - a tűzőnek. De azt hiszem, az őr újra megjelenik, amikor kijózanodik. Az őr a ruháiért jött, lefogyott, a szeme a gödrökbe esett.

A datsán kazánházát továbbra is fával fűtöm. Hasítson fel két tűzifagépet két kolostorépülethez, és rakja farakásba.

Bal kézzel tanulok írni.

Holnap újabb háromnapos ünnep kezdődik. Ismét ünnepi imák.

11.11.06 év. A buli pontosan délelőtt 10 órakor kezdődött. 6 láma volt, két huwarak és két fiatal szerzetes.

Az ünnep neve LHABAB DUISEN.

9:30-kor ünnepi reggeli 10 főre. Négy nő főzi az ételt, egy sofőr szolgálja ki őket. Az étel igazán ünnepi. Az édességtől a húsig minden van. Részt veszek az imaolvasás rituáléjában is. Az olvasás során különféle hangszüneteket alkalmaznak. Harangok, timpánok, dobhang. A timpánok hangjára vertem a nagydobot.

Rengeteg étel volt, és megértettem egy igazságot: ha az ember gyorsan meg akar öregedni, egy rakás betegséget akar kapni és gyorsan meg akar halni, akkor minden nap sokat kell ennie. Nem ezt akarja minden ember?

Folyamatosan jóllakni akarnak, és ők maguk is mindig éhesek. Nem is sejtik, milyen veszélyt jelent számukra a kielégítő élet.

A jóllakottság és az éhség próbája minden ember számára nagy próbatétel.

V ünnepek a szokottnál több a plébános. Élelmet, pénzt ajánlanak fel Buddhának. A plébánosok feljegyzései szerint három napon keresztül külön-külön imádkoznak az elhunytakért az élők jólétéért.

Egy láma, a kétemeletes ház tulajdonosa, amelyben laktam, eljött a nyaralásra. Volt egy eset, ami nem volt kellemes számomra. Úgy döntött, hogy a ház tulajdonosaként a második emeleten alszik. Felvettem az ágyam és lementem a lépcsőn. Ő, nálam jóval fiatalabb, rendezett hangon kezdett el rendelni: először hozzon neki egy takarót, aztán készítsen neki egy ágyat és minden hasonlót. Helyére kellett raknom. Én vele vagyok RAJTAD, és ő velem van rajtok.

Világossá tettem neki, hogy nem szolgának veszem fel. Ismét szembe kellett néznem a fiatal láma rossz modorával és gorombaságával. A láma nem aludt a második emeleten, hanem egy másik házba ment.

A plébánosoktól beszedett pénzt a datsán általános szükségleteire fordítják, az élelmet pedig az állandóan itt lakók között osztják szét.

Az ünnep három napja után elkezdődnek a hétköznapi hétköznapok.

Ismét egy őr jelent meg a datsánban, aki 18 napja nem volt, és ismét részeg volt. Az apát megsajnálta, és a datsánban hagyta. Nem vagyok többé őrző vagy tenyésztő. Mindezeket a jogköröket átadtam az őrségnek. Most nem keltem fel éjszaka, hogy 2 óránként tűzifát tegyek a kazánkályhába.

ULAN-UDE, május 10. – RIA Novosztyi, Anton Szkripunov... Oroszországban sok buddhista szentély található, de talán a legfontosabb Ivolginszkij daszan Burjátországban. A RIA Novosztyi tudósítója ellátogatott az orosz buddhizmus központjába, és megtudta, milyen csodákat remélnek a zarándokok, és miért nem hisznek bennük maguk a szerzetesek.

A láma elmúlhatatlan

Az oroszországi hagyományos szangha (az ország legnagyobb buddhista vallási szervezete) burjátországi központját mindenki ismeri és mélyen tiszteli, nemzetiségtől és vallástól függetlenül. Ha a nevet rosszul ejtik, a helyiek azonnal kijavítják: "Ivolginszkij (a hangsúly a harmadik magánhangzón. - Szerk. Megjegyzés)!" Bárki, aki itt van, ismeri az utat a szentélyhez.

Épp most bukkant fel a nap a hegyek mögül, és már több mongol számú busz is leparkolt a datsan bejáratánál. Minden nemű és korú zarándokok sorakoznak a kis fülkén kívül. Egy-két perc alatt átalakulnak – mindezt arannyal hímzett népviseletben. Íme, egy mankós férfi utoléri a magáét, és a sietős felesége egy terleket, egy könnyű mongol köntöst vet a vállára. „Egész éjjel autóztunk Ulánbátorból, hogy korán ideérjünk. Ez a hely mindannyiunk számára különleges” – mondja.

A datsan beszámolója szerint 2015 óta, amikor vízummentességet vezettek be Mongóliával, minden nap érkeznek emberek külföldről. Hogy itt gyakori vendégek a mongolok, arról tanúskodnak a tugrikkal kevert rubelekkel megtöltött üvegdobozok.

Az Ivolginsky Datsan fő szentélye romolhatatlan test Pandito Khambo Lama (az oroszországi buddhisták fejének címe) Dashi-Dorzho Itigelov. Ez a híres vallási alak, aki a 20. század elején élt, sokat tett az oroszországi buddhizmus fejlődéséért. 1927-ben összegyűjtötte tanítványait, és hagyatékában hagyta őket, hogy 25 évente ellenőrizzék sírját. Aztán a buddhisták szerint lótuszpózban ült és addig meditált, amíg abbahagyta az életjeleket. Ebben a helyzetben egy különleges cédruskockába temették el. 2002-ben pedig megtalálták a holttestet. "Rombolhatatlan volt. Még fekete haj is volt a fején" - mondja az egyik szerzetes. Itigelov holttestét a számára épített duganban (templom-palotában) helyezték el.

A kereskedők a datsan bejáratánál várják a zarándokokat: "Nézd, micsoda rózsafüzér! Ez pedig Itigelov láma portréja - akaszd ki otthon, és találj jólétet." Itt is vásárolhat felajánlásokat a szent szerzetesnek - ez a szokás nagyon gyakori a kolostor látogatói körében.

"Európából, Amerikából, Ausztráliából és nagyon sok Ázsiából érkeznek. A buddhisták a világ minden tájáról tudják, hogy a burját láma, kortársunk ilyen fenomenális állapotban maradt fenn. És mivel gyakran a" jelenséget "a szóval társítjuk "Csoda," Sokan később azt mondják, hogy a Khambo Láma teljesítette őket" - mondja Alla Namsaraeva, az Ivolginsky Datsan sajtótitkára.

A lámát – hangsúlyozza – egészen más irányú buddhisták keresik fel. A világbajnokság előestéjén pedig még a legnagyobb mexikói tévécsatornák két forgatócsoportja is felkereste a datsant, "elég ritkák a vendégek ezeken a szélességi fokokon".

Az orosz buddhizmus bölcsője

Itigelov volt a tizenkettedik Pandito Khambo Láma, vagyis az orosz buddhisták spirituális vezetője. Ezt a címet 1764-ben maga II. Katalin adományozta Damba-Dorzso Zajajev lámának.

„De előtte megkérdezték tőle, hogy milyen címet szeretne kapni. Zajajev azt mondta, hogy a buddhisták feje „hambo láma”, és azt kérte, hogy tegyék ehhez hozzá egy „pandito”-t is – szanszkritul „tudóst”. világossá tette, hogy az oroszországi buddhizmus nemcsak Tibethez, hanem Indiához is közvetlenül kapcsolódik” – magyarázza Borisz Baldanov Ivolginszkij-datsan láma.

Az egész azzal kezdődött, hogy Elizaveta Fjodorovna császárné 1741-ben megengedte Zajajevnek, hogy a burjátok között prédikáljon.

A forradalom előtt több száz datsán élt ezer lámával Burjátiában. De szovjet hatalom teljesen betiltották a buddhizmust – a kolostorokat lerombolták, lakóikat pedig vagy lelőtték, vagy táborokba küldték. Csak 1945-ben, a Burját-Mongol Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Népbiztosainak Tanácsának határozata alapján engedélyezték, hogy a Középső Ivolga ulusban dugen (templom) épüljön. A kolostor hat évvel később nyílt meg itt, amikor a hatóságok házakat osztottak ki a lámák számára. Most itt található a huszonnegyedik Pandito Khambo Lama Dumbo Ayusheev "Khambyn Khuree" rezidenciája.

A buddhizmus a régió legnagyobb vallása. Bevallotta, ahogy a RIA Novosztyinak elmondták a Burját Köztársaság kormányának információs és elemző osztályán, a lakosság 39 százaléka.

Spirituális mesterség

Az orosz buddhisták vezetőjén kívül több tucat láma él az Ivolginsky Datsanban. Belül kis faházak vannak, ahol a szerzetesek fogadják a látogatókat. Az ablakokon közlemények lógnak: „Asztrológia”, „Kezelés” és mások.

Marina Bagshi (tanár) Dymbryl Dashibaldanov házának bejáratánál áll. Elhozta hozzá a nővérét és az unokaöccsét. A "Miért?" kérdésre? félrenéz, úgy tesz, mintha nem hallaná. De készségesen elmondja, hogy kihez lehet fordulni valami esetén: "Burjátiában sokan jönnek a lámákhoz. Különféle kérdésekben." A lámák általában annyit adakoznak, "amennyit tudnak, nem kérnek bizonyos összeget".

Elmondása szerint sámánokhoz is járnak. Igaz, "sok sarlatán" van köztük. "A barátom nemrég meglátogatott egy sámánt. Szóval azt mondta, hogy az anyjának hamarosan onkológiája lesz. De megígérte, hogy segít harmincezerért" - mondja Marina. Ha a sámán nem segített, akkor a nagymamákhoz is fordulnak. „Általában el vagyunk kényeztetve – olyan sokféle lehetőség van” – mosolyog.

Dybryla Dashibaldanov láma úgy véli, ennek köszönhetően alakul ki az emberekben a hit iránti fogyasztói attitűd: "Általában úgy történik, hogy az ember hozzád fordul, beszél a problémájáról. Én is beszaladtam egy ortodox templomba gyertyát gyújtani. zavart a fejükben."

A lámák fő feladata ebben az esetben a nevelés. "Személy szerint úgy gondolom, hogy ha valaki egy lámához fordul, akkor továbbra is oda kell mennie hozzá, és hallgasson a tanácsaira - olvasson például mantrákat és így tovább. Nem a nyájért fogunk harcolni, hanem egyszerűen azt akarják, hogy az emberek fejében és lelkében rend legyen” – hangsúlyozza a láma.

Nirvana akkreditáció

Dashibaldanovra nagy felelősség van rábízva, mert ő az ország egyetlen buddhista egyetemének, a Dashi Choinhorlinnak a rektora is. Mintegy száz diák tanul ott az ország különböző régióiból. Érettségi után lámák lesznek.

"Bár még nem adtuk át az állami akkreditációt, ez azt jelenti, hogy itt kell majd alaptárgyakat tanítanunk a világi egyetemeken. Bár nem szeretném túlságosan leterhelni a srácokat, már tanulnak filozófiát, tibeti, ómongol, ill. Angol."

Az egyetem kizárólag adományokból létezik. A hallgatók tanítása mellett az egyetem, akárcsak Oroszország egész hagyományos szanghája, a regionális hatóságokkal együtt a burját kultúra megőrzésével foglalkozik, iskolások körében versenyeket rendez a burját nyelv ismeretéért, valamint bukhében. barildaan - burját birkózás szárnyakon (öveken).

"Előfordul például, hogy egy permi srác jön hozzánk tanulni, és itt barátságtalanul fogadják: azt mondják, miért jött. És ez amellett, hogy ott, a szülőföldjén megdorgálják. A buddhistává válásért. Igyekszünk toleranciára nevelni a fiatalokat. A burját nyelvű versenyeken a srácok Különböző részek A régiók a saját dialektusukban kommunikálhatnak egymással, és nem ülnek az udvarokon és vacakolnak, mondván, hogy a burjátok itt tehetetlen kisebbség. Ugyanez a helyzet a birkózásnál – a sportolóknak egyszerűen nincs idejük mindenféle hülyeségre” – magyarázza a láma.

Radna Rincsinov hetedik éve tanul itt. Elmondja, hogy amikor elhatározta, hogy láma lesz, egyáltalán nem gondolt olyan nehéz dolgokra, mint "megszabadulni a szenvedéstől", "kilépni az újjászületés körforgásából", amit mind a szerzetesek, mind a hétköznapi buddhisták céljának tekintenek. .

"Ez egyszerűen megtörtént. A szüleim buddhisták, bár nem mondanám, hogy fanatikusok. Véletlenül kerültem ide - az egyetemi épület építkezésére. Munka közben gondolkodtam a beutazáson, és úgy döntöttem, hogy itt tanulok egy évig Utána vissza akartam térni a világi életbe, de eltelt egy-két év, és még mindig itt vagyok” – mondja.

"Nem csoda"

Radna a datsán kerületén sétál: mindenkinek, aki belépett a kolostor területére, háromszor kell kört tennie az óramutató járásával megegyezően. Útközben számos khurde - imadob található, amelyeken mantrákat alkalmaznak. Az óramutató járásával megegyező irányban is csavarni kell őket. Így a hívők a fizikai tevékenységet az imával kombinálják, Buddha tanítása szerint a test és a lélek szorosan összefügg egymással.

A dobok közelében érmék, gabonafélék, édességek vannak szétszórva. "A zarándokok három ékszert ajánlanak fel – Buddhának, tanításainak és követőinek. Úgy gondolják, hogy az anyagi ajándékokat is ugyanilyen jutalmazzák anyagi forma"- magyarázza Rinchinov.

Hirtelen éles hang hallatszik vagy egy bugle, vagy egy ahhoz hasonló hangszer hangja. „Ez egy konkha – egy kagylóhéjból készült hangszer” – mondja a diák. A konkh háromszoros hangzása egy imaszolgáltatásra való felhívás, amelyet a burját buddhisták khuralnak neveznek.

A dugan belsejében fényképezni szigorúan tilos, különösen a szervíz ideje alatt. Középen, a Buddha-szoborral ellátott oltár előtt lámák ülnek egymással szemben, és mantrákat mondanak. A gyorsaság és monotónia, amellyel kiejtik őket, könnyen eksztatikus állapotba kergetheti. Az olvasást azonban folyamatosan megszakítja a hang hangszerek- koncha, cintányérok és dobok. A khuralok átlagosan másfél-két óráig tartanak.

Ezenkívül a lámák különféle szertartásokat végeznek, beleértve a datsánon kívülieket is. Körülbelül 20 kilométerre innen, Ulan-Ude-ban évente körülbelül egyszer a tűzpuja (tibetiül "zhinsreg") színes rituáléját hajtják végre, amely több száz lakost gyűjt össze. A szertartás során felajánlást tesznek Yamantaka istenségnek. A lámák mantrákat mondanak, majd az elkészített ajándékokat a rituális tűzbe dobják. Úgy gondolják, hogy ebben a pillanatban minden jelenlévő megtisztul a rossz energiától.

Maguk az Ivolginsky Datsan lakói azonban hajlamosak sok mindent meglehetősen racionálisan nézni. Néhány láma határozottan azt mondja: "Minden összefügg ezen a világon, mindennek megvan az oka."

Oka van az érzelmeknek, érzéseknek, jólétnek és kudarcnak. Nem is lepődnek meg Itigelov láma jelenségén. "Ez nem csoda, ahogy azt sokan hajlamosak hinni. Ez az állandó gyakorlás eredménye. Minden innen jön" - mondja Rincsinov, és ujját a fejére mutat.

Folytatjuk az ismerkedést Oroszország kevéssé ismert pontjaival, és ma a Bajkál-tó partjára, Burjátiába megyünk. Van egy hely, amely spirituális és kulturális szempontból is egyedülálló - az Ivolginsky Datsan, az orosz buddhizmus központja.

Oroszország, mint egy patchwork paplan, több tucat kultúrából szőtt. 142 905 200 különböző ember (2010-es népszámlálás). Hazánk minden szeglete egyedi az ott élő embereknek köszönhetően. Délen a színt a kaukázusi népek, a Volga-vidéken a tatárok, mordvaiak és csuvasok, Szibériában pedig a jakutok, hantiok és más északiak alkotják.
Ma Burjátiába, az orosz buddhizmus központjába indulunk.

Ivolginszkij daszan

Ivolginsky Datsan az buddhista kolostor, amelyet hivatalosan a buddhizmus központjának tekintenek Oroszországban. Története nem nyúlik vissza a feledésbe. Róla nem hajtogatott szép legendák... De mindenki, aki járt ott, azt mondja, hogy a hely varázslatos.

Datsan - a buryátok körében ez egy buddhista kolostor, amely a templomokon kívül egy egyetemet is tartalmaz.

A buddhizmus a 17. században érkezett Oroszországba. A forradalom előtt 35 datsán élt az országban. De a bolsevikok számára a vallás, mint tudják, az „ópium” volt – minden vallomást hiteltelenítettek.

A háború megfordította a helyzetet. Ha megkérdezi, hogyan jelent meg az Ivolginsky Datsan, helyiek válaszolni fog: "Sztálin adott." A háború elején olyan nehéz volt a helyzet a fronton, hogy a katonák és parancsnokaik örömmel fogadtak bármilyen segítséget. A burját buddhisták 350 000 rubelt gyűjtöttek össze (ez akkoriban hallatlan összeg), és a hadsereg szükségleteire ajánlották fel. Azt mondják, ennek a nagylelkű gesztusnak köszönhető, hogy a szovjet vezetés megengedte a hívőknek a datsán építését.

Hogy ez igaz-e vagy helyi fikció, nem tudni. De az a tény, hogy 1945 májusában kiadták a burját-mongol ASSR népbiztosainak határozatát "Egy buddhista templom megnyitásáról ...", továbbra is tény.

... Az Ulan-Ude-i kolostor, Burjátia fővárosa, az egyik legnagyobb látnivaló, amit a Szovjetunióban láttam. Akkor épült, amikor Sztálin a hatalom csúcsán volt, nem értettem, hogyan történhetett ez meg, de ez a tény segített ráébredni, hogy a spiritualitás olyan mélyen gyökerezik az emberi tudatban, hogy nagyon nehéz, ha nem lehetetlen kitépni. .. Dalai Láma XIV

Az Ivolginsky Datsan építése nyílt terepen kezdődött. Eleinte egyszerű faház volt, de fokozatosan, a hívők erőfeszítéseinek köszönhetően a kolostor bővült és átalakult. 1951-ben a hatóságok hivatalosan is kiosztottak neki földet, 1970-ben és 1976-ban. katedrális templomok (duganok) épültek.

Dugan az buddhista templom.

Ma az Ivolginsky Datsan 10 szokatlan építészetű templom, 5 sztúpa-suburgan, egy egyetem, a szent Bodhi fa üvegháza, őzvadászatok, lámaházak és az egyik fő buddhista szentély - Itigelov láma megvesztegethetetlen teste. Azonban először a dolgok.

Mit kell látni az Ivolginsky Datsanban?

Sogchen dugan (fő katedrális templom), Choira dugan, Devazhen dugan, Jude dugan, Sakhyusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan of Green Tara - ez az Ivolginsky kolostor 10 templomának neve . Különböznek méretükben, gyártási évükben és rendeltetésükben. Tehát Gunrik Dugan egy Buddha Vairochanának szentelt templom, Jude Dugan pedig egy tantrikus templom.

A templomok kínai-tibeti stílusban épültek: világosak, sokszínűek, felfelé ívelő tetejűek. Ugyanakkor az Ivolga épületei egyedi építészeti jellemzőkkel rendelkeznek.

Útközben egy bizarr kővel is találkozhatsz. A legenda szerint egy tenyérlenyomat volt rajta Zöld Taráról (egy istennőről, aki gyorsan segít). Úgy tartják, hogy ha néhány lépést távolodsz a kőtől, kívánsz (mindig jót), előre nyújtod a kezed, és lehunyva a szemed, odamész a kőhöz, és megpróbálod megérinteni, akkor a terved biztosan megvalósul. igaz. Ha eltévelyedsz, és valami mást érintesz, mint egy követ, akkor a vágy nem arra való, hogy valósággá váljon.

A templomok és vallási emlékművek (például suburgan sztúpák) mellett az Ivolginsky datsan területén buddhista művészeti emlékművek múzeuma, könyvtár, kávézó, nyári szálloda és kiskereskedelmi üzletek találhatók. Némelyikben buddhista ajándéktárgyakat árulnak, míg máshol a helyi lakosok üzletet építenek. Kendőt, gyapjú kesztyűt és zoknit árulnak. A velük való beszélgetés után nemcsak az árat csökkentheti, hanem sok érdekességet is megtudhat a burját emberekről. A kávézóban nemzeti ételeket szolgálnak fel (pózok, pilaf stb.) - ez egy újabb módja a burját kultúrához való csatlakozásnak. Ráadásul a környező helyek az európai Oroszországgal ellentétben annyira jellegzetesek, hogy önkéntelenül maguk a kezek nyúlnak a fényképezőgép után. Egyszóval még a buddhizmustól távoli emberek is találnak majd elfoglaltságot az Ivolginsky Datsanban.

Nem szándékoztam Burjátiába menni. Megint a Bajkál miatt – idén úgy döntöttünk, hogy végre elmegyünk Szibéria gyöngyszeméhez. Irkutszktól Ulan-Udéig, Burjátia fővárosáig nagyon közel van Oroszországhoz képest - körülbelül 450 km, miért ne hívhatnánk egyszerre. Így Olkhon után feladtuk az Irkutszk - Ulan-Ude vonatot.

A vonat este indult, reggel pedig Burjátiában kellett volna lenniük. Csak most nem lehetett látni a táj szépségét az ablakon kívül Slyudyanka közelében - már a sötétben elhaladtak ezeken a széleken. Őszintén szólva Irkutszk és Bajkál „vendégszeretete” után valahogy azt sem tudták, mire számíthatnak Burjátországtól. A burját területtel való ismerkedés azonban egyazon vonatablakból kezdődött. Reggel 6 körül ezek a kilátások.

Elakadt a lélegzetem, az álom mintha kézzel tűnt volna el – az út hátralévő órájában az ablakhoz tapadtam, és nem láttam eleget a természet ilyen csodáiból. Maga Ulan-Ude egy meglehetősen tipikus szovjet építészettel találkozott velünk. Egy kis pihenő után elmentünk találkozni kísérőnkkel Burjátiába - Larisába. Összeráncolt szemöldökkel fogadtuk, mert az irkutszki „szolgálatról” még frissek voltak az emlékek. Larisa azonban azonnal megnyerte a tetszését kellemes mosollyal, barátságossággal és bájjal. Azonnal elmeséltünk neki mindent, amit a szomszédaikról gondoltunk, és egész nap párhuzamot vontunk Irkutszkkal. És Larissa még mindig csodálkozott - ki üldözte ennyire :))

Szóval, az első nap. A 40 km-re lévő Arbizhil faluba autóztunk. Ulan-Udéból, egy burját családnál tett látogatáson. Ez a falu egy ilyen érdekes eseményről is nevezetes: 1990-ben Anna angol hercegnő Burjátországban járt. Kórházakba jártam, berendezéseket néztem, betegeket látogattam. Természetesen megmutatták neki, hogy az előre kiválasztott intézményekben minden tökéletes és jó. Aztán mindenki számára váratlanul a hercegnő a faluba akart menni, és Arbizilt választotta. Mindenki megriadt, mert az autópályáról nem is volt ott út, egy összefüggő sáros út. Egyszóval a végén egy éjszaka alatt aszfaltozták a falut, és hogy ne lássák, hogy új, szórták meg homokkal. Itt egy ilyen vicc!

Arbizhilben valójában a páratlan burját nő, Geli vendégei voltak.

Véleményem szerint kipróbáltuk az összes nemzeti burját szórakozást. Szóval báránycsontot játszottak - minden burját családban van ilyen (ajándékba is árulják) -, és a játék a következő: a csontokat szét kell teríteni, majd egy ujjcsapással le kell ütni, számolni. a pontokat. A játék valójában nagyon addiktív. A csontok igazi bárányok, kézben tördelve is masszírozhatók. A Shanai Naadan (a játék neve burját nyelven) teljes értékű versenyeket Burjátiában rendeznek. És Gela ismételt győztesnek bizonyult az ilyen versenyeken, és természetesen mindannyiunkat legyőzött).

Aztán kipróbáltuk az íjászatot. Soha nem lőttem íjat – és kiderült, hogy egyáltalán nem volt könnyű. Először is elég erős kezekre van szükség ahhoz, hogy meghúzza ezt a húrt, másodszor pedig az ütés pontosságára, hogy eltalálja a célt. De az eset nem kevésbé izgalmas, mint a csontok.

Majd megvizsgáltuk a hagyományos jurtát és abban vacsoráztunk. Az ebéd színes és kalóriadús volt)) - hagyományos tejes teával, burját édességekkel, házi lekvárral és helyi holdfénylel. Gelia megmutatta, hogyan kell enni buuzát - olyan vicces, síppal) Gela általában egy egyszerű és kellemes burját nő. Gyakran látogatják 70-100 fős turistacsoportok. De őt érdekli az utazók fogadása. Aztán mi is felöltöztünk népviseletbe, próbáltunk jurtát építeni).


Manapság Burjátországban ritkán laknak jurtában az emberek.


A jurta belseje. Ez a jurta elég nagy.




Buuziki.

Tejes tea. Részletesebben írtam róla és összetételéről a Mongóliáról szóló cikkben.

Este visszatértünk Ulan-Udéba, sétáltunk egy kicsit a központi utcákon. Természetesen a vezető fejével készítettünk egy képet. Bár minden városban szkeptikus vagyok Lenin emlékműveivel kapcsolatban, Ulan-Udéban ez a fej szokatlannak, valahogy szórakoztatónak, változatosnak tűnik. Mindig is tetszett ennek a városnak a neve - Ulan-Ude! - burját nyelvről fordítva azt jelenti, hogy Krasznaja Uda (Uda helyi folyó).

A világ legnagyobb Lenin emlékműve.



1934-ig Ulan-Udet Verkhneudinsk-nak hívták. A képen - a 2006-ban felújított "Cár kapuja" diadalív.







Sétáló utca.

Második nap. Elmentünk az Ivolginsky Datsanhoz (kb. 35 km-re Ulan-Udétól). A hangsúly a második én - Ivolginsky. Amikor azt választottam, hogy mit nézzek meg Burjátföldön – a datsan mintha időnként jött volna elő –, azt hiszem, meg kell néznem burját buddhizmus... Igazából semmi különösre nem számítottam, és ami nem jellemző rám, szinte semmit nem olvastam róla előre. Ezért az egész történet, ami aztán ott történt, kinyilatkoztatássá vált.

Szóval megérkeztünk a datsanhoz. Sok-sok mongol tolongott már a bejáratnál. Ahogy Larisa elmondta, az országaink közötti vízumrendszer 2014-es eltörlése után a mongolok tömegesen látogatták az Ivolginsky Datsant, mivel a mongolok, akárcsak a burják, buddhisták. Ezen kívül van egy buddhista egyetem a datsanban - nincs olyan sok diák, de Oroszország egész területéről érkeznek. Akinek érdemes toleranciát és kedvességet tanulni, az a buddhisták. A buddhizmus nem követeli meg, hogy elhagyd a hitedet, és valamilyen módon kifejezetten a buddhistáknak szenteld magad. A buddhizmus valójában egyáltalán nem vallás, hanem életmód, életforma. Az ima alatt lehet ülni, hazudni, jönni, távozni. Valahogy minden kellemesen történik, ismét ezek a füstölő és bizarr istennők és istenek figurái. Nagyon fényes tanítás szerintem. Oroszországban csak három buddhista régió létezik - ezek valójában Burjátia, Tyva Köztársaság és Kalmykia.

Burjátia főláma meglepően egyszerűen él - a datsan területén, egy nem feltűnő kis házban. A pletykák szerint politikai vezetőink és hollywoodi buddhista sztárjaink inkognitóban járnak ebbe a házba felvilágosításért és tanácsért.


Láma háza.

De a legérdekesebb még előttünk volt. A datsan összes épülete között egy nagyon festői templom azonnal felhívja a figyelmet (az előző képen - piros). Közelében Larisa elkezd mesélni egy burját lámáról a 20. század elején, akit ... Khambo Lama Itigelovnak hívtak. Igen, most egy csomó irodalmat olvastam róla, és áttekintettem egy csomót dokumentumfilmek, és akkor hallottam valamit távolról valami szerzetesről, akit mumifikáltak, eltemettek, aztán sok év után megkapták, és ugyanaz ül lótusz pózban. Nem megyek bele ennek a történetnek a részleteibe - olvassa el az interneten, sok információ található. Itigelov temploma évente csak néhány alkalommal ingyenes a buddhista ünnepeken. Hosszú a sorban állás. Más napokon nem látogatható a templom, hacsak nem mongol – a mongolok bármikor meglátogathatják a templomot – ez a kiváltság. De van kiút! Természetesen Larisa segített nekünk, de úgy gondolom, hogy ezt egyedül is megteheti, hiszen a buddhisták ismét nagyon szimpatikusak. Általában megkérheti a templom tisztviselőjét, hogy engedje el a Hambo Lámához. Átengedtek minket, és a következő kép tárult fel: a mélyben a templom közepén, az üveg mögött Itigelov teste volt, lótuszállásban - igen. Mongolok nagy sora vezetett hozzá. Eleinte mi is ebben a sorban álltunk, de ugyanaz a templomi tiszt kézen fogott minket, és egyenesen a holttesthez vezetett - a mongolok, azt mondja, még sokáig állni fognak, de ti, turisták, azonnal menjetek. . A többi részletbe nem megyek bele – személyes. Csak ezt tudom mondani - ez egy elképesztően erős energiájú hely, hiszed - nem hiszed, de van egy ilyen legenda -, ha eljutottál az Ivolginsky Datsanhoz, az nem véletlen.



Imadobok.

Harmadik nap. Az utolsó napot Ulan-Udében töltöttük. Elmentünk a Transbaikalia Népeinek Néprajzi Múzeumába. Bár nem igazán szeretem a múzeumokat, ez egy szabadtéri, nagyon szokatlan, onnan indulva, ahol található - Ulan-Ude igazi zöld szeglete, mintha nem is városban lennél, hanem valamiben. erdőből. Ulan-Ude általában nagyon zöld város. Sok a magánszektor – úgy tűnik, a burjátok szeretnek közelebb lenni a természethez. A múzeumban csak az állatkert idegesített - rájöttem, hogy mostanában nem tudok ketrecben lévő állatokat nézni. Számoljon az idővel a múzeumba körülbelül 3 órát - nem kevesebbet.


A Transbaikalia Népeinek Néprajzi Múzeuma.

Meglátogattuk a Datsan Rinpoche Bagsha-t is a Kopasz-hegyen, ami szintén a városban található. Nagyon szép hely. Van Megfigyelő fedélzeten az egész városra néz. Ebben a datsanban található a legnagyobb Buddha Shakyamuni szobor Oroszországban, valamint a legnagyobb buddhista harang. Látogassa meg a buddhista imaszolgálatot A menetrend előre megtekinthető. Egy buddhista templomba a bal oldali ajtón keresztül kell belépni, a jobb oldalon pedig ki kell lépni, háttal a kijáratnak. Így mutatod ki a tiszteletet a buddhista istenek iránt.


Datsan Rinpoche Bagsha a Kopasz-hegyen.

Nem akartam elhagyni Burját.

Mind Burjátia, mind a burjátok lenyűgöztek. A burjátok mint nép nyitott, együttérző és őszinte emberek. Még egy-két tény: buddhisták lévén nem járnak temetőkbe, de átvették a hagyományunkat az emlékművek állításáról. Általában az emlékmű áll, de a jövőben senki nem vigyáz rá. Azt is először hallottam, hogy mind a burjátok, mind a mongolok az úgynevezett „mongol folttal” születnek – egy sötét jegy a keresztcsont vagy a csípő környékén. Körülbelül 7 évig fennmarad, majd feloldódik. Amikor egy gyerek megszületik, általában feltesznek egy ilyen kérdést - hogy ez egy nagy folt?)) Mind a burjátok, mind a mongolok nagyon büszkék egy ilyen helyre.


Buuza, de már zöldséges.

Nem, még mindig menned kell... Szeretlek. Burjátia.

Külön köszönet útmutatónknak - Larisának. Miattad, többek között, annyira tetszett ez a régió).

A közelmúltban új, fontos személyzeti kinevezésre került sor az oroszországi buddhista hagyományos szanghában. Dagba Ocsirovot, az Ivolginsky Datsan shirete lámáját Did Khambo Lama (Khambo Láma helyettes) pozíciójába nevezték ki a Burját Köztársaságban. Ha a világi hatalommal vonunk analógiákat, akkor őt nevezték ki a régió élére. A köztársaság buddhistáinak új vezetője a Szangháról, a hitről és az újjászületésről

- Tisztelendő Khambo Láma, mi a különbség a buddhizmus fejlődése között a köztársaságban és Oroszország más régióiban?

- Idén 247 éves a Hambo Láma Intézet. 1764-ben II. Katalin császárnő hivatalosan is jóváhagyta Pandito Khambo Lama, a kelet-szibériai és transzbaikáliai lámaista egyház fejének intézetét, és ezzel az oroszországi buddhista egyház autokefalitását. Ezt azért tették, hogy megvédjék az orosz buddhistákat Tibet és Kína befolyásától. A múlt század elején a kommunisták hatalmas csapást mértek a vallásra, de a hagyományok és a folytonosság megmaradt. 1945-ben az elnyomásokat túlélő lámák az egész ország hívő buddhistáival, köztük kalmükokkal és tuvanokkal együtt megnyitották Ulan-Ude közelében az Ivolginsky Datsant, amely a Szovjetunió buddhizmusának központja lett. Itt kapott helyet a Khambo Láma – az ország Buddhisták Központi Spirituális Igazgatósága (TsDUB) vezetője, amely 1946 óta Tuva, majd Kalmykia képviselőiből állt. A külvilágban a Hivatal a Szovjetunió buddhistáit képviselte, kapcsolatot tartott fenn hittestvérekkel, többek között ismételten fogadta Őszentsége XIV. Dalai Lámát. Nem az Ivolginsky Datsan volt az egyetlen aktív buddhista kolostor az országban. A Chita régió Aginszkij körzetében, jelenleg a Bajkál-túli területen működött az Aginsky Datsan.

Ezért Burjátia és Aga nagyrészt megőrizte hagyományainkat, ellentétben az irkutszki régió buddhistáival, Tuva és Kalmykia buddhistáival, ahol egyetlen működő kolostor és templom sem maradt. A szovjet időszakban a túlélő tuvani lámák az Ivolginszkij-dacsánban éltek és részt vettek annak imáiban, a hívők pedig a helyreállított Kalmükiából érkeztek. A mai napig az Ivolginsky Datsan az oroszországi buddhizmus központja, amelyet sok hívő, zarándok és turista keres fel a világ minden tájáról. XII. Pandito Khambo Lama Itigelov visszatérése pedig nemzetközi szinten is vonzerőközponttá tette.

- És valószínűleg a burjátországi buddhisták segítették más régiókból származó hittársaikat a nehéz posztszovjet időszakban a vallás újjáéledésében?

- A hit újjáéledése csak 1990-ben, a vallásszabadságról szóló törvény elfogadása után kezdődött.

A datsánok helyreállítása megkezdődött, lámáink különösen aktívan dolgoznak és dolgoznak az irkutszki régióban. Külön beszélgetés a datsan visszaadása és helyreállítása Szentpéterváron. Lámáink nagy csoportja: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev és mások - a 80-as évek végén - a 90-es évek elején Kalmykiában szolgáltak.

A 90-es évek vége óta pedig a Szangha elsődleges feladata nemcsak a templomok építése, hanem az orosz lámák új generációjának felkészítése is. Oroszország különböző régióiból több mint százan tanultak az Ivolginsky Datsan Buddhista Egyetemen és az agai Buddhista Akadémián, és jelenleg a helyi datsánok élén állnak. Ennek eredményeként a három köztársaság buddhistái hatalmas közös gyakorlati tapasztalatot szereztek a buddhista tömeges szertartások lebonyolításában, a meditációban és a filozófia tanulmányozásában.

- Tiszteletreméltó volt Khambo Láma, aki a Hambo Lámát történelmileg megerősítette?

- Az egyetlen buddhista hierarcha Oroszországban, jóváhagyta a császár - az Orosz Birodalom legfelsőbb világi hatalma. Ezzel szemben mondjuk a kelet-szibériai és asztraháni főkormányzótól, ahol Alari, Tunka és Kalmykia legmagasabb lámáit nevezték ki kormányzóknak. Hadd emlékeztesselek arra, hogy Tuva hivatalosan csak 1944-ben lett a Szovjetunió része.

- Vagyis a Khambo Láma intézetének mindenkor közvetlen hozzáférése volt az orosz állam legfelsőbb világi hatalmához?

- Természetesen. A Pandito Hambo Láma Intézet változatlan marad, függetlenül attól, hogy mi a neve. Először Kelet-Szibéria és Transzbaikalia Khambo Lámája, majd a TsDUB Khambo Lámája, most pedig az Orosz Buddhista Tradicionális Szangha (BTSD) Khambo Lámája, mivel a BTSD a TsDUB hivatalos utódja.

- Milyen régiókat fed le jelenleg a Szangha?

- A tulajdonképpeni Burjátföldön kívül ezek a Transzbajkál Terület, Irkutszk Régió, Gornij Altáj, Jakutföld, Hakaszia, Novoszibirszk, Szentpétervár és Moszkva. Ezekben a régiókban nagy vallási egyesületek működnek, és emellett külön közösségek is csatlakoznak a Szanghához. Összesen körülbelül 50 egyesület működik.

Burját buddhisták fejeként nagyon sok nehéz feladat vár rám. Más régiók papsága is rendelkezik ilyenekkel. De mindig közösen oldottuk meg, semmi sem akadályozza a kölcsönös együttműködésünket. Ezt bizonyítja a burjátországi buddhisták és a Transzbajkál terület buddhistái, Irkutszk régió, Altáj, Tuva, Kalmükia, Szentpétervár és hatalmas Oroszország más régiói közötti kapcsolatok teljes története.

– Mennyire gyümölcsözően működik együtt Burjátia világi hatóságaival?

- Sajnos a köztársasági elnök, Vjacseszlav Nagovicin még mindig nem egészen érti, hogy Őszentsége Pandito Khambo Láma nemcsak a tulajdonképpeni Burjátia, hanem a hagyományos oroszországi buddhisták túlnyomó többségének is a szellemi vezetője. Ennek ellenére megtaláljuk a közös hangot.

Rendszeresen találkozom Vjacseszlav Vladimiroviccsal.

- A minap Őszentsége, a Dalai Láma ismét figyelmeztetett, hogy következő inkarnációja száműzetésben fog megszületni, de semmi esetre sem a Kínai Népköztársasághoz tartozó Tibetben. Peking pedig bejelentette, hogy a következő dalai láma a hagyományoknak megfelelően Tibetben jelenik meg. Úgy tűnik, hogy két dalai láma lesz a világon, ahogy most is két pancsen láma és két karmapa – a többi csúcs tibeti hierarcha?

- Nem zárom ki az ilyen lehetőséget, ahogy a Dalai Láma intézményének általános felszámolását sem. Végül is Őszentsége többször beszélt a dalai lámák újjászületési láncolatának befejeződésének valószínűségéről a kínai intrikák elkerülése érdekében.

- Egyébként, az Ivolginszkij-datsan shirete-láma lévén, megkaptad az egyik karmapát. Elfogadták, mert igazi Karmapa volt?

„Ő és tanítványa, Lama Ole Nydahl vendégként érkezett hozzánk. Udvariatlanság lenne megtagadni a bebocsátást hívőtársainktól, annál inkább, ha kétségeit fejeznénk ki valakinek az igazságával kapcsolatban.

- De, egyet kell értened, tiszteletreméltó Dagba Láma, csak a tibeti buddhizmusban, a thai, japán és más irányokkal ellentétben, megvannak a reinkarnáció intézményei, és most a kínaiak ügyesen az abszurditásig vitték ezt a helyzetet. Valójában Kína hitelteleníti és belülről rombolja le az egész hierarchikus tibeti rendszert. Végtére is, Oroszországban is sok rinpocse van - reinkarnálódva, és ha vannak precedensek a világban kettős hierarchák jelenlétével, hogyan lehet meggyőzni a hívőket ebben az esetben a többi igazságáról?

„Ezért Burjátiában hagyományosan nincsenek elismert újjászületések, Burját khubilganban, és ilyen helyzetek nem is fordulnak elő. Az első khambo láma Damba Dorzha Zayayev reinkarnáció volt, és Buddha Kashyapa utódlási vonalát vezette. De nem hirdették nyilvánosan, sőt tilalom alatt tartották. Csak amikor elhagyta ezt az életet, a nagy burját láma elismerte ezt, és azt mondta: „Nem a múltbeli érdemeiért kell tisztelni egy embert, hanem a mai valódi tetteiért”.