Új bizonyíték az életről életre. Lélek a halál után – tudományos tények, bizonyítékok és valós történetek

Minden ember, aki szembesül szeretteinek halálával, azon tűnődik, hogy van-e élet a halál után? Most ez a kérdés különösen fontos. Ha néhány évszázaddal ezelőtt mindenki számára nyilvánvaló volt a válasz erre a kérdésre, akkor most, az ateizmus időszaka után a megoldás bonyolultabbnak tűnik. Nem tudjuk könnyen elhinni őseink több száz nemzedékét, akik saját tapasztalatuk révén évszázadról évszázadra meg voltak győződve arról, hogy az embernek halhatatlan lelke van. Tényeket akarunk. Ráadásul a tények tudományosak.

Az iskola padjából próbáltak elhitetni velünk, hogy nincs Isten, nincs halhatatlan lélek. Ugyanakkor azt mondták nekünk, hogy ezt mondja a tudomány. És elhittük... Jegyezzük meg, hogy azt hittük, hogy nincs halhatatlan lélek, hittük, hogy a tudomány állítólag bizonyítja, hittük, hogy nincs Isten. Egyikünk sem próbálta kitalálni, mit mond egy pártatlan tudomány a lélekről. Könnyen megbíztunk bizonyos tekintélyekben, anélkül, hogy különösebben belemennénk világnézetük, objektivitásuk és a tudományos tények értelmezésének részleteibe.

Érezzük, hogy az elhunyt lelke örök, él, másrészt viszont a régi és ihletett sztereotípiák, miszerint nincs lélek, a kétségbeesés mélységébe sodornak. Ez a bennünk vívott küzdelem nagyon nehéz és nagyon kimerítő. Az igazságot akarjuk!

Nézzük tehát a lélek létezésének kérdését egy valódi, nem ideologikus, objektív tudományon keresztül. Valódi kutatók véleményét halljuk ebben a kérdésben, személyesen értékeljük a logikai számításokat. Nem a lélek létébe vagy nemlétébe vetett hitünk, hanem csak a tudás képes eloltani ezt a belső konfliktust, megőrizni erőnket, önbizalmat adni, más, valóságos szemszögből nézni a tragédiát.

Először is beszéljünk arról, hogy mi a tudat általában. Az emberek az emberiség történelme során végiggondolták ezt a kérdést, de még mindig nem tudnak következtetésre jutni. Végső döntés. A tudatnak csak néhány tulajdonságát, lehetőségét ismerjük. A tudat önmagunk, személyiségünk tudatosítása, nagyszerű elemzője minden érzésünknek, érzelmünknek, vágyunknak, tervünknek. A tudat az, ami megkülönböztet bennünket, ami arra kötelez bennünket, hogy ne tárgyaknak, hanem egyéneknek érezzük magunkat. Más szóval, a Tudatosság csodálatos módon felfedi alapvető létezésünket. A tudat az „én”-ünk tudatosítása, ugyanakkor a Tudat is az nagy rejtély. A tudatnak nincsenek méretei, formája, színe, illata, íze, nem lehet megérinteni vagy megfordítani a kezében. Annak ellenére, hogy nagyon keveset tudunk a tudatról, teljesen biztosan tudjuk, hogy megvan.

Az emberiség egyik fő kérdése éppen ennek a Tudatnak a természetének a kérdése (lélek, „én”, ego). Átmérőben ellentétes nézetek ebben a kérdésben van materializmus és idealizmus. A materializmus felfogásában az emberi Tudat az agy szubsztrátuma, az anyag terméke, a biokémiai folyamatok terméke, az idegsejtek különleges fúziója. Az idealizmus felfogásában a Tudat az ego, „én”, szellem, lélek – nem anyagi, láthatatlan, a testet spiritualizáló, örökké létező, nem haldokló energia. Az alany mindig részt vesz a tudati aktusokban, amely valójában mindent megvalósít.

Ha a lélekkel kapcsolatos tisztán vallásos elképzelések érdekelnek, akkor a vallás nem ad bizonyítékot a lélek létezésére. A lélek tana dogma, és nincs alávetve tudományos bizonyítéknak.

Nincsenek magyarázatok, még kevésbé bizonyítékok még azoknak a materialistáknak sem, akik pártatlan kutatóknak hiszik magukat (ez azonban korántsem így van).

De mi a helyzet az emberek többségével, akik egyformán távol állnak a vallástól, a filozófiától és a tudománytól is, elképzelik ezt a Tudatot, lelket, „én”-t? Tegyük fel magunknak a kérdést, mi az az „én”?

Az első dolog, ami a legtöbb jut eszébe: „Férfi vagyok”, „Nő (férfi)”, „Üzletember vagyok (esztergályos, pék)”, „Tanya vagyok (Katya, Alekszej)”, „Feleség vagyok (férj, lánya)” és hasonlók. Ezek kétségtelenül vicces válaszok. Az ember egyéni, egyedi „én”-je nem határozható meg Általános feltételek. Számtalan ember van a világon, akik azonos tulajdonságokkal rendelkeznek, de ők nem a te „én”. Fele nő (férfi), de ők sem „én”, az azonos szakmával rendelkezőknek úgy tűnik, hogy megvan a maguké, és nem a te „én”-é, ugyanez mondható el a feleségekről (férjekről), különféle emberekről. szakmák, társadalmi helyzet, nemzetiségek, vallások stb. Egyetlen csoporthoz való tartozás sem fogja megmagyarázni, hogy az egyéni „én” mit képvisel, mert a Tudatosság mindig személyes. Nem vagyok tulajdonságok (a minőségek csak a mi „énünkhöz” tartoznak), mert ugyanannak a személynek a tulajdonságai változhatnak, de az „én” változatlan marad.

Mentális és fiziológiai jellemzők is.

Vannak, akik azt mondják, hogy „én” a reflexeik, viselkedésük, egyéni elképzeléseik és függőségeik, pszichológiai jellemzőik és hasonlók.

Valójában ez nem lehet a személyiség magja, amelyet „én”-nek neveznek. Milyen okból? Mert az élet során változik a viselkedés, az elképzelések és a függőség, és még inkább a pszichológiai jellemzők. Nem lehet azt mondani, hogy ha korábban ezek a tulajdonságok mások voltak, akkor az nem az én „én” volt. Ezt felismerve egyesek a következő érvelést adják: "Én az egyéni testem vagyok." Ez már érdekesebb. Vizsgáljuk meg ezt a feltételezést.

Az iskolai anatómia tanfolyamról mindenki tudja, hogy testünk sejtjei az élet során fokozatosan megújulnak. A régiek meghalnak és újak születnek. Egyes sejtek szinte minden nap frissülnek, de vannak olyan sejtek, amelyek életciklusukon sokkal tovább mennek. Átlagosan 15 évente a test összes sejtje megújul. Ha az „én”-t emberi sejtek halmazának tekintjük, akkor abszurditást kapunk. Kiderült, hogy ha egy ember például 70 évig él, ez idő alatt legalább 4-5 alkalommal az ember testének összes sejtjét megváltoztatja (azaz 4-5 generáció). Ez azt jelentheti, hogy nem egy ember élte le 70 éves életét, hanem 5 különböző ember? Hát nem hülyeség? Arra a következtetésre jutunk, hogy az „én” nem lehet test, mert a test nem folytonos, de az „én” folytonos.

Ez azt jelenti, hogy az „én” nem lehet sem a sejtek tulajdonságai, sem azok összessége.

A materializmus hozzászokott ahhoz, hogy az egész többdimenziós világot mechanikai alkatrészekre bontsa, „És az algebrával való harmónia ellenőrzésére…” (A.S. Puskin). A harcos materializmus legnaivabb tévedése a személyiséggel kapcsolatban az az elképzelés, hogy a személyiség biológiai tulajdonságok összessége. A személytelen tárgyak kombinációja azonban, még ha atomok is, még neuronok is, nem hozhat létre személyiséget és annak magját, az „én”-t.

Hogyan lehetséges, hogy ez a legösszetettebb „én”, érzés, tapasztalatra, szeretetre képes, a test meghatározott sejtjeinek összessége a folyamatban lévő biokémiai és bioelektromos folyamatokkal együtt? Hogyan alkothatják ezek a folyamatok az "én"-t???

Feltéve, ha az idegsejtek alkotják az „én”-ünket, akkor minden nap elveszítenénk az „én” egy részét. Minden elhalt sejttel, minden neuronnal az „én” egyre kisebb lesz. A sejtek helyreállításával, szaporodásával megnőne a mérete.

A világ különböző országaiban végzett tudományos vizsgálatok bizonyítják, hogy az idegsejtek, mint az emberi test minden más sejtje, képesek regenerálódni. Ezt írja a Nature legkomolyabb nemzetközi biológiai folyóirat: „A California Institute for Biological Research munkatársai. Salk megállapította, hogy a felnőtt emlősök agyában tökéletesen működőképes fiatal sejtek születnek, amelyek a már meglévő neuronokkal egyenrangúan működnek. Frederick Gage professzor és kollégái arra a következtetésre jutottak, hogy az agyszövet a leggyorsabban a fizikailag aktív állatokban frissül.

Ezt erősíti meg az egyik leghitelesebb, lektorált biológiai folyóiratban, a Science-ben megjelent publikáció is: „Kéten belül utóbbi években A tudósok azt találták, hogy az ideg- és agysejtek frissülnek, akárcsak az emberi test többi része. A szervezet képes helyreállítani magának az idegrendszernek a károsodását” – mondja Helen M. Blon tudós.

Így az ember „én”-je a test összes (beleértve az idegsejt) teljes megváltozásával is ugyanaz marad, tehát nem tartozik egy folyamatosan változó anyagi testhez.

Valamiért ma már olyan nehéz bebizonyítani, ami nyilvánvaló és érthető volt a régiek számára. A 3. században élt római neoplatonikus filozófus, Plotinus ezt írta: „Abszurdum azt feltételezni, hogy mivel egyik résznek sincs élete, így életet teremthet a teljességükkel, .. ráadásul az élet teljességgel lehetetlen. egy halom rész előállítása, és hogy az elme szülte azt, aminek nincs értelme. Ha valaki kifogásolja, hogy ez nem így van, de általában a lelket olyan atomok alkotják, amelyek összefolytak, pl. testrészekre oszthatatlan, akkor azt cáfolja az a tény, hogy maguk az atomok csak egymás mellett fekszenek, nem alkotnak élő egészet, mert az érzéketlen és egyesülésre képtelen testekből egység és közös érzés nem szerezhető meg. ; de a lélek érzi magát.”

Az „én” a személyiség változatlan magja, amely sok változót tartalmaz, de maga nem változó.

A szkeptikus egy utolsó kétségbeesett érvet mondhat: "Lehetséges, hogy az 'én' az agy?"

Azt a mesét, miszerint Tudatunk az agy tevékenysége, sokan hallották az iskolában. Szokatlanul elterjedt elképzelés, hogy az agy lényegében egy személy az „én”-ével. A legtöbben azt gondolják, hogy az agy az, amely információt kap a környező világtól, feldolgozza azt, és minden konkrét esetben eldönti, hogyan kell eljárni, azt gondolják, hogy az agy az, ami éltet, ad személyiséget. A test pedig nem más, mint egy szkafander, amely a központi idegrendszer tevékenységét biztosítja.

De ennek a történetnek semmi köze a tudományhoz. Az agyat most alaposan tanulmányozzák. Az agy kémiai összetételét, szakaszait, ezen szakaszok kapcsolatait az emberi funkciókkal régóta tökéletesen tanulmányozták. Az észlelés, a figyelem, a memória és a beszéd agyi szerveződését tanulmányozták. Az agy funkcionális blokkjait tanulmányozták. Számtalan klinika és kutatóközpont vizsgálja több mint száz éve az emberi agyat, amelyhez költséges, hatékony berendezéseket fejlesztettek ki. De miután megnyitott bármilyen tankönyvet, monográfiát, tudományos folyóiratot a neurofiziológiáról vagy neuropszichológiáról, nem talál tudományos adatokat az agy és a tudat közötti kapcsolatról.

Az ettől a tudásterülettől távol álló emberek számára ez meglepőnek tűnik. Tulajdonképpen nincs ebben semmi meglepő. Soha senki nem fedezte fel a kapcsolatot az agy és személyiségünk középpontja, az „én” között. Természetesen a materialista kutatók mindig is ezt akarták. Több ezer tanulmányt és milliónyi kísérletet végeztek, sok milliárd dollárt költöttek erre. A kutatók erőfeszítései nem voltak hiábavalók. Ezeknek a vizsgálatoknak köszönhetően magukat az agyrészeket fedezték fel és tanulmányozták, kapcsolatukat a fiziológiai folyamatokkal, sokat tettek a neurofiziológiai folyamatok, jelenségek megértése érdekében, de a legfontosabb dolog elmaradt. Nem lehetett megtalálni az agyban azt a helyet, amely a mi „én”. Még az ezirányú rendkívül aktív munka ellenére sem lehetett komoly feltételezést tenni arról, hogy az agy általában hogyan kapcsolódik a tudatunkhoz.

Honnan jött az a feltételezés, hogy a tudat az agyban lakik? A 18. század közepén az egyik első ilyen feltevés a híres elektrofiziológus, Dubois-Reymond (1818-1896) volt. Dubois-Reymond világnézetében a mechanisztikus irány egyik legfényesebb képviselője volt. A barátjának írt egyik levelében azt írta, hogy „a testben csak fizikai és kémiai törvények működnek; ha nem magyarázható meg minden a segítségükkel, akkor fizikai és matematikai módszerekkel vagy módot kell találni cselekvésükre, vagy el kell fogadni, hogy új, a fizikai és kémiai erőkkel azonos értékű anyagerők jelentkeznek.

De a kiváló fiziológus, Carl Friedrich Wilhelm Ludwig, aki Reymonddal egy időben élt, nem értett vele egyet. A tudományos iskola alapítója, Ludwig azt írta, hogy az idegtevékenység létező elméletei közül egyik sem, köztük Dubois-Reymond idegáram-elmélete sem mond semmit arról, hogyan válnak lehetségessé az érzések az idegek aktivitása miatt. Jegyezze meg, hogy itt beszélgetünk nem is a legösszetettebb tudati aktusokról, hanem sokkal egyszerűbb érzetekről. Ha nincs tudat, akkor nem tudunk érezni és érezni semmit.

A 19. század másik kiemelkedő fiziológusa, a kiváló angol neurofiziológus, Sir Charles Scott Sherrington, Nobel-díjas azt mondta, hogy ha nem világos, hogyan jelenik meg a psziché az agy tevékenységéből, akkor természetesen ugyanilyen kevéssé világos, hogyan bármilyen hatással lehet egy élőlény viselkedésére, amelyet az idegrendszer irányít.

Ennek eredményeként maga Dubois-Reymond jutott erre a következtetésre: „Amint tudjuk, nem tudjuk, és talán soha nem is fogjuk megtudni. És nem számít, milyen mélyre megyünk az agyon belüli neurodinamika dzsungelébe, nem fogunk hidat verni a tudat birodalmába.” Reymon arra a következtetésre jutott, ami csalódást okozott a determinizmus számára, hogy lehetetlen a tudatot anyagi okokkal megmagyarázni. Elismerte, hogy "itt az emberi elme egy "világrejtvény" elé áll, amelyet soha nem lesz képes felfogni.

A Moszkvai Egyetem professzora, filozófus A.I. Vvedensky 1914-ben megfogalmazta az "animáció objektív jeleinek hiányának" törvényét. Ennek a törvénynek az a jelentése, hogy a psziché szerepe a viselkedés szabályozásának anyagi folyamatainak rendszerében teljesen megfoghatatlan, és nincs elképzelhető híd az agy tevékenysége és a mentális vagy spirituális jelenségek területe között, beleértve a tudatot is. .

A neurofiziológia vezető szakértői, a Nobel-díjas David Hubel és Thorsten Wiesel felismerték, hogy az agy és a tudat közötti kapcsolat érvényre juttatásához meg kell érteni, mi olvassa és dekódolja az érzékszervekből származó információkat. A kutatók elismerték, hogy ezt nem lehet megtenni.

Érdekes és meggyőző bizonyítéka van a Tudat és az agy munkája közötti kapcsolat hiányának, amely még a tudománytól távol álló emberek számára is érthető. Itt van:

Tegyük fel, hogy az „én” az agy munkájának eredménye. A neurofiziológusok valószínűleg tudják, hogy az ember akár egy agyféltekével is élhet. Ugyanakkor tudata lesz. Annak az embernek, aki csak a jobb agyféltekével él együtt, kétségtelenül van egy „én” (Tudatosság). Ennek megfelelően arra a következtetésre juthatunk, hogy az "én" nem a bal féltekén található, hiányzik. Az egyetlen működő bal agyféltekével rendelkező embernek is van egy „én”, ezért az „én” nem a jobb agyféltekében helyezkedik el, ami ennek az embernek nincs meg. A tudat megmarad, függetlenül attól, hogy melyik féltekét távolítjuk el. Ez azt jelenti, hogy az embernek nincs a Tudatosságért felelős agyterülete, sem a bal, sem a jobb agyféltekében. Azt a következtetést kell levonnunk, hogy a tudat jelenléte egy személyben nem kapcsolódik az agy bizonyos területeihez.

professzor, MD Voyno-Yasenetsky leírja: „Egy fiatal sebesülten felnyitottam egy hatalmas tályogot (kb. 50 köbcm, genny), ami természetesen az egész bal homloklebenyet tönkretette, és a műtét után nem tapasztaltam mentális rendellenességet. Ugyanezt elmondhatom egy másik páciensről is, akit agyhártya hatalmas cisztája miatt operáltak. A koponya széles nyílásánál meglepődve láttam, hogy szinte a teljes jobb fele üres, és a teljes bal agyfélteke összenyomódott, szinte lehetetlen megkülönböztetni.

1940-ben Dr. Augustine Iturricha szenzációs bejelentést tett a bolíviai Sucre-i Antropológiai Társaságban. Ő és Dr. Ortiz hosszú ideig tanulmányozták egy 14 éves fiú, Dr. Ortiz klinikájának betegének kórtörténetét. A tinédzser agydaganat diagnózissal volt ott. A fiatalember haláláig megőrizte tudatát, csak fejfájásra panaszkodott. Amikor halála után boncolást végeztek, az orvosok elképedtek: a teljes agytömeg teljesen elvált a koponya belső üregétől. Egy nagy tályog elfogta a kisagyot és az agy egy részét. Teljesen érthetetlen maradt, hogyan őrizték meg a beteg fiú gondolkodását.

Azt a tényt, hogy a tudat az agytól függetlenül létezik, megerősítik azok a tanulmányok is, amelyeket viszonylag nemrégiben végeztek holland fiziológusok Pim van Lommel irányításával. Egy nagyszabású kísérlet eredményeit a legtekintélyesebb angol biológiai folyóiratban, a The Lancetben publikálták. „A tudat akkor is létezik, ha az agy már nem működik. Más szavakkal, a Tudatosság önmagában „él”, teljesen függetlenül. Ami az agyat illeti, ez egyáltalán nem gondolkodás, hanem egy szerv, mint minden más, amely szigorúan meghatározott funkciókat lát el. Lehetséges, hogy gondolkodó anyag még elvileg sem létezik – mondta a tanulmány vezetője, Pim van Lommel híres tudós.

V. F. Voyno-Yasenetsky professzor egy másik, nem szakértők számára is érthető érvet mond: „Az agyvel nem rendelkező hangyák háborújában világosan feltárul a szándékosság, tehát a racionalitás, amely semmiben sem különbözik az emberitől.” Ez valóban elképesztő tény. A hangyák meglehetősen nehéz túlélési feladatokat oldanak meg, lakást építenek, élelmet biztosítanak maguknak, vagyis rendelkeznek bizonyos intelligenciával, de egyáltalán nincs agyuk. Elgondolkodtat, nem?

A neurofiziológia nem áll meg, hanem az egyik legdinamikusabban fejlődő tudomány. A kutatás módszerei és mértéke az agykutatás sikere mellett szól. Az agy funkcióit, részeit tanulmányozzák, összetételét részletesebben tisztázzák. Az agy tanulmányozásával kapcsolatos titáni munka ellenére a világtudomány korunkban még messze van attól, hogy megértse, mi a kreativitás, a gondolkodás, a memória, és mi a kapcsolatuk magával az aggyal. Miután rájött, hogy a testben nincs tudat, a tudomány természetes következtetéseket von le a tudat nem anyagi természetéről.

akadémikus P.K. Anokhin: „Az általunk az „elmének” tulajdonított „mentális” műveletek egyike sem kapcsolódott eddig közvetlenül az agy egyik részéhez sem. Ha elvileg nem tudjuk megérteni, hogyan jelenik meg pontosan a pszichikus az agy tevékenységének eredményeként, akkor nem logikusabb-e azt gondolni, hogy a psziché lényegében egyáltalán nem az agy funkciója, hanem megnyilvánulása más, nem anyagi szellemi erőktől?

A 20. század végén a kvantummechanika megalkotója, a Nobel-díjas E. Schrödinger azt írta, hogy egyes fizikai folyamatok szubjektív eseményekkel (köztük a tudattal) való kapcsolatának természete „a tudománytól távol és az emberi megértésen túl van”.

A legnagyobb modern neurofiziológus, az orvosi Nobel-díjas J. Eccles kidolgozta azt az elképzelést, hogy az agyi tevékenység elemzése alapján lehetetlen meghatározni a mentális jelenségek eredetét, és ezt a tényt egyszerűen úgy értelmezhetjük, hogy a psziché nem. egyáltalán az agy funkciója. Eccles szerint sem a fiziológia, sem az evolúcióelmélet nem deríthet fényt a tudat eredetére és természetére, amely teljesen idegen az univerzum minden anyagi folyamatától. Az ember spirituális világa és a fizikai valóságok világa, beleértve az agy tevékenységét is, abszolút független, független világok, amelyek csak kölcsönhatásban vannak, és bizonyos mértékig befolyásolják egymást. Olyan tiszteletreméltó szakértők visszhangozzák őt, mint Carl Lashley (amerikai tudós, az Orange Park-i (Florida) főemlősbiológiai laboratórium igazgatója, aki az agy mechanizmusait tanulmányozta) és Edward Tolman, a Harvard Egyetem doktora.

Munkatársával, Wilder Penfielddel, a modern idegsebészet megalapítójával, aki több mint 10 000 agyműtétet végzett, Eccles megírta a The Mystery of Man című könyvet. Ebben a szerzők kifejezetten kijelentik, hogy "nem kétséges, hogy az embert VALAMI a testén kívül irányítja". „Kísérletileg meg tudom erősíteni – írja Eccles –, hogy a tudat működése nem magyarázható az agy működésével. A tudat attól függetlenül létezik.

Eccles mély meggyőződése szerint a tudat nem lehet tudományos kutatás tárgya. Véleménye szerint a tudat megjelenése, valamint az élet megjelenése a legmagasabb vallási misztérium. A Nobel-díjas jelentésében az amerikai filozófussal és szociológussal, Karl Popperrel közösen írt "Personality and the Brain" című könyv következtetéseire támaszkodott.

Wilder Penfield az agy tevékenységének sokéves tanulmányozása eredményeként arra a következtetésre jutott, hogy "az elme energiája különbözik az agy idegi impulzusainak energiájától".

Az Orosz Föderáció Orvostudományi Akadémiájának akadémikusa, az Agykutató Intézet (RAMS RF) igazgatója, világhírű neurofiziológus, professzor, MD Natalya Petrovna Bekhtereva: „Azt a hipotézist, hogy az emberi agy csak valahonnan kívülről érzékeli a gondolatokat, először a Nobel-díjas, John Eccles professzor szájából hallottam. Persze akkoriban ez abszurdnak tűnt számomra. De aztán a Szentpétervári Agykutató Intézetünkben végzett kutatás megerősítette, hogy nem tudjuk megmagyarázni az alkotási folyamat mechanikáját. Az agy csak a legegyszerűbb gondolatokat tudja generálni, például hogyan lapozzon az olvasott könyv vagy keverjünk cukrot egy pohárban. Az alkotási folyamat pedig a legújabb minőség megnyilvánulása. Hívőként elismerem a Mindenható részvételét a gondolkodási folyamat irányításában.

A tudomány fokozatosan arra a következtetésre jut, hogy az agy nem a gondolat és a tudat forrása, hanem legfeljebb a közvetítője.

S. Grof professzor ezt mondja erről: „Képzelje el, hogy a tévéje elromlott, és hívott egy tévétechnikust, aki különféle gombok elcsavarásával beállította. Eszedbe sem jut, hogy ezek az állomások mind ebben a dobozban ülnek.”

Ugyancsak 1956-ban egy kiváló tudós-sebész, az orvostudományok doktora, V. F. Voyno-Yasenetsky professzor úgy vélte, hogy agyunk nemcsak hogy nincs kapcsolatban a Tudattal, de még gondolkodni sem képes, hiszen a mentális folyamat kikerül belőle. . Valentin Feliksovics könyvében azt állítja, hogy „az agy nem a gondolat, az érzések szerve”, és „a Szellem túlmutat az agyon, meghatározza annak tevékenységét és egész lényünket, amikor az agy adóként működik, jeleket fogad. és továbbítja azokat a test szerveihez” .

Ugyanerre a következtetésre jutottak Peter Fenwick angol tudósok a Londoni Pszichiátriai Intézettől és Sam Parnia a Southampton Central Clinictől. Megvizsgálták azokat a betegeket, akik szívmegállás után újra életre keltek, és megállapították, hogy néhányan biztosan elmesélték azoknak a beszélgetéseknek a tartalmát, amelyeket az egészségügyi személyzet klinikai halál állapotában folytattak. Mások pontos leírást adtak az adott időszakban történt eseményekről. Sam Parnia azt állítja, hogy az agy, mint az emberi test bármely más szerve, sejtekből áll, és nem képes gondolkodni. Működhet azonban gondolatokat észlelő eszközként, vagyis antennaként, melynek segítségével lehetővé válik a kívülről érkező jel vétele. A kutatók azt javasolták, hogy a klinikai halál során a Tudat, amely az agytól függetlenül működik, képernyőként használja. Mint egy televíziókészülék, amely először fogadja a belehulló hullámokat, majd alakítja át hanggá és képpé.

Ha kikapcsoljuk a rádiót, az nem jelenti azt, hogy a rádióállomás leállítja az adást. Azok. a fizikai test halála után a Tudat tovább él.

A tudat életének folytatását a test halála után az Orosz Orvostudományi Akadémia akadémikusa, az Emberi Agykutató Intézet igazgatója, N. P. professzor is megerősíti. Bekhterev „Az agy varázsa és az élet labirintusai” című könyvében. A tisztán tudományos kérdések tárgyalása mellett a szerző ebben a könyvben a posztumusz jelenségekkel kapcsolatos személyes tapasztalatait is idézi.

Natalya Bekhtereva a bolgárral való találkozásról beszél tisztánlátó Vanga Dimitrova nagyon pontosan beszél erről az egyik interjújában: „Vanga példája teljesen meggyőzött arról, hogy létezik a halottakkal való érintkezés jelensége”, valamint egy idézet a könyvéből: „Nem hiszem el, amit hallottam és magam láttam. Egy tudósnak nincs joga tényeket elutasítani csak azért, mert nem fér bele egy dogmába, világnézetbe.

A halál utáni élet tudományos megfigyeléseken alapuló első következetes leírását Emmanuel Swedenborg svéd tudós és természettudós adta. Ezt követően ezt a problémát komolyan tanulmányozta a híres pszichiáter Elisabeth Kübler Ross, a nem kevésbé híres pszichiáter Raymond Moody, lelkiismeretes kutatók, akadémikusok Oliver Lodge, William Crookes, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Friedrich Myers professzor, Melvin Morse amerikai gyermekorvos. A haldoklás kérdésének komoly és szisztematikus kutatói közül meg kell említeni az Emory Egyetem orvosprofesszorát és az atlantai Veterans Hospital személyzeti orvosát, Dr. Michael Sabomot, nagyon értékes Kenneth Ring pszichiáter szisztematikus tanulmányozása is. ennek a problémának a tanulmányozását az orvostudomány doktora, Moritz Roolings újraélesztő, kortársunk, A. A. Nalchadzhyan tanatopszichológus végezte. Az ismert szovjet tudós, a termodinamikai folyamatok kiemelkedő szakembere, a Fehérorosz Köztársaság Tudományos Akadémia akadémikusa, Albert Veinik sokat dolgozott a probléma fizika szemszögéből történő megértésén. A halálközeli élmények tanulmányozásában jelentős mértékben járult hozzá a világhírű cseh származású amerikai pszichológus, a transzperszonális iskola alapítója. pszichológia dr Stanislav Grof.

A tudomány által felhalmozott tények sokfélesége vitathatatlanul bizonyítja, hogy a fizikai halál után az élők mindegyike más valóságot örököl, megőrizve tudatát.

Annak ellenére, hogy korlátozottak a képességeink, hogy anyagi eszközök segítségével ismerjük fel ezt a valóságot, ma már számos jellemzőt ismerünk meg a problémát vizsgáló kutatók kísérletei és megfigyelései révén.

Ezeket a jellemzőket sorolta fel A. V. Mikheev, a Szentpétervári Állami Elektrotechnikai Egyetem kutatója a 2005. április 8-9-én Szentpéterváron megrendezett „Élet a halál után: a hittől a tudásig” című nemzetközi szimpóziumon készített beszámolójában:

1. Van egy ún. finom test”, amely az öntudat, az emlékezés, az érzelmek és az ember „belső életének” hordozója. Ez a test létezik... a fizikai halál után, lévén a fizikai test fennállásának idejére „párhuzamos komponense”, biztosítja a fenti folyamatokat. A fizikai test csak közvetítő a fizikai (földi) szintű megnyilvánulásukhoz.

2. Az egyén élete nem ér véget a mostani földi halállal. A halál utáni túlélés természetes törvény az ember számára.

3. A következő valóság nagyszámú szintre oszlik, amelyek komponenseik frekvencia-jellemzőiben különböznek egymástól.

4. Az ember úti célját a posztumusz átmenet során egy bizonyos szintre való ráhangolódása határozza meg, ami földi élete során kifejtett gondolatainak, érzéseinek és cselekedeteinek totális eredménye. Ahogyan egy vegyi anyag által kibocsátott elektromágneses sugárzás spektruma annak összetételétől függ, úgy az ember posztumusz célját is határozottan belső életének „összetett jellemzője” határozza meg.

5. A "menny és pokol" fogalma két polaritást, lehetséges posztumusz állapotot tükröz.

6. A hasonló poláris állapotok mellett számos köztes állapot létezik. Az adekvát állapot kiválasztását automatikusan meghatározza az ember által a földi élet során kialakított mentális-érzelmi "minta". Éppen ezért a rossz érzelmek, az erőszak, a pusztulás vágya és a fanatizmus, bármennyire is indokoltak külsőleg, ebből a szempontból rendkívül romboló hatással vannak az ember jövőbeli sorsára. Ez szilárd indoka a személyes felelősségvállalásnak és az etikai elvek betartásának.

A fenti érvek mindegyike meglepően helytálló az összes hagyományos vallás vallási ismeretében. Ez alkalom arra, hogy félrevessük a kétségeket és döntsünk. Nem?

admin.- Nyomasztó helyzet. A tudat létezik, de lehetetlen megmagyarázni, ennek ellenére a Tudat eredetének és működésének lényegének, mechanizmusainak megértésének elmélete már létezik, amelyet Nyikolaj Levasov orosz tudós fedezett fel munkájában. "Lényeg és elme", amelyet weboldalunkon elolvasva vagy letöltve olvashat. Ez a mű valóban egyedülálló, annak köszönhető, hogy bemutatja az Univerzum és a Tudat harmonikus szabályszerűségét és összekapcsolódását, az anyag, az élő és az élettelen megjelenését, valamint az élő anyag további fejlődését a Tudat megjelenéséig. Csak olvass, és sok minden világosabb lesz.

A fizika szempontjából nem keletkezhet a semmiből és nem tűnhet el nyomtalanul. Az energiának más állapotba kell kerülnie. Kiderült, hogy a lélek nem tűnik el a semmibe. Talán ez a törvény ad választ arra a kérdésre, amely évszázadok óta gyötri az emberiséget: van-e élet a halál után?

Mi történik az emberrel a halála után?

A hindu Védák azt mondják, hogy minden élőlénynek két teste van: finom és durva, és a köztük lévő kölcsönhatás csak a léleknek köszönhető. És így, amikor a durva (vagyis fizikai) test elhasználódik, a lélek átmegy a finomba, így a durva meghal, a finom pedig újat keres magának. Ezért van újjászületés.

De néha megesik, hogy úgy tűnik, a fizikai test meghalt, de egyes töredékei tovább élnek. Ennek a jelenségnek a világos illusztrációja a szerzetesek múmiái. Ezek közül több létezik Tibetben.

Nehéz elhinni, de egyrészt a testük nem bomlik le, másrészt nő a haj és a köröm! Bár természetesen a légzésnek és a szívverésnek semmi jele. Kiderült, hogy van élet a múmiában? A modern technológia azonban nem képes felfogni ezeket a folyamatokat. De az energia-információs mező mérhető. És ez sokszor magasabb az ilyen múmiákban, mint egy hétköznapi emberben. Tehát a lélek még él? Hogyan magyarázzuk el?

A Nemzetközi Társadalmi Ökológiai Intézet rektora, Vjacseszlav Gubanov a halált három típusra osztja:

• Fizikai;
• Személyes;
• Lelki.

Véleménye szerint az ember három elem kombinációja: a Szellem, a Személyiség és a fizikai test. Ha minden világos a testtel kapcsolatban, akkor kérdések merülnek fel az első két összetevővel kapcsolatban.

Szellem- finom-anyagi tárgy, amely az anyag létezésének kauzális síkján jelenik meg. Vagyis ez egyfajta anyag, amely megmozgatja a fizikai testet bizonyos karmikus feladatok elvégzése, a szükséges tapasztalat megszerzése érdekében.

Személyiség- az anyag létezésének mentális síkon való formálása, amely megvalósítja a szabad akaratot. Más szóval, jellemünk pszichológiai tulajdonságainak komplexuma.

Amikor a fizikai test meghal, a tudat a tudós szerint egyszerűen átkerül az anyag létezésének magasabb szintjére. Kiderült, hogy ez a halál utáni élet. Léteznek olyan emberek, akiknek sikerült egy időre átjutniuk a Szellem szintjére, majd visszatértek fizikai testükbe. Ezek azok, akik "klinikai halált" vagy kómát éltek át.

Valós tények: mit éreznek az emberek, miután egy másik világba távoznak?

Sam Parnia, egy angol kórház orvosa elhatározta, hogy kísérletet hajt végre, hogy megtudja, mit érez az ember a halál után. Utasítására néhány műtőben több, színes képekkel ellátott táblát akasztottak a mennyezet alá. És valahányszor a beteg szíve, légzése és pulzusa leállt, majd újra életre kelteni lehetett, az orvosok minden érzetét rögzítették.

A kísérlet egyik résztvevője, egy southamptoni háziasszony a következőket mondta:

„Elájultam az egyik boltban, odamentem élelmiszerért. A műtét közben felébredtem, de rájöttem, hogy a saját testem felett lebegek. Orvosok tolongtak ott, csináltak valamit, beszélgettek egymással.

Jobbra néztem, és egy kórházi folyosót láttam. Az unokatestvérem állt ott és beszélt a telefonon. Hallottam, amint valakinek azt mondta, hogy túl sok élelmiszert vásároltam, és a táskák olyan nehezek, hogy fájó szívem elállt. Amikor felébredtem és a bátyám odajött hozzám, elmondtam neki, amit hallottam. Azonnal elsápadt, és megerősítette, hogy akkor beszélt erről, amikor eszméletlen voltam.

A betegek valamivel kevesebb mint fele az első másodpercekben tökéletesen emlékezett arra, mi történt velük, amikor eszméletlen állapotban voltak. De ami meglepő, egyikük sem látta a rajzokat! De a betegek azt mondták, hogy a "klinikai halál" alatt egyáltalán nem volt fájdalom, de elmerültek a békében és a boldogságban. Valamikor egy alagút vagy kapu végéhez érnek, ahol el kellett dönteniük, hogy átkelnek-e ezen a vonalon, vagy visszamennek.

De hogyan lehet megérteni, hol van ez a tulajdonság? És mikor kerül át a lélek a fizikai testből a lelki testbe? Honfitársunk, a műszaki tudományok doktora, Korotkov Konstantin Georgievich megpróbált válaszolni erre a kérdésre.

Hihetetlen kísérletet végzett. Lényege a testek feltárása volt pusztán Kirlian fényképek segítségével. Az elhunyt kezét óránként lefotózták gázkisüléses villanással. Ezután az adatokat számítógépre vitték, és ott a szükséges mutatók szerint elemzést végeztek. Ez a felmérés három-öt napon keresztül zajlott. Az elhunyt kora, neme és a halál természete nagyon eltérő volt. Ennek eredményeként az összes adatot három típusra osztották:

• Az oszcilláció amplitúdója meglehetősen kicsi volt;
• Ugyanaz, csak markáns csúccsal;
• Nagy amplitúdó hosszú oszcillációkkal.

És furcsa módon minden haláltípus alkalmas volt egyetlen típusú adat fogadására. Ha összevetjük a halál természetét és a görbék ingadozásának amplitúdóját, akkor kiderül, hogy:

• az első típus egy idős ember természetes halálának felel meg;
• a második a baleset következtében bekövetkezett véletlen halál;
• a harmadik a váratlan halál vagy öngyilkosság.

De leginkább Korotkovot az döbbentette meg, hogy meghalt, de egy ideig még voltak ingadozások! De ez csak egy élő szervezetnek felel meg! Kiderült, hogy az eszközök létfontosságú tevékenységet mutattak egy elhunyt személy összes fizikai adata szerint.

Az oszcillációs időt is három csoportra osztották:

• Természetes halállal - 16 és 55 óra között;
• Nál nél véletlen halál- vagy nyolc óra elteltével, vagy az első nap végén látható ugrás következik be, és két nap múlva az ingadozások semmivé válnak.
• Váratlan halál esetén az amplitúdó csak az első nap végére csökken, a második nap végére teljesen eltűnik. Ezenkívül észrevették, hogy az este kilenctől hajnali kettőig vagy háromig tartó időszakban a legintenzívebb kitörések figyelhetők meg.

Összegezve a Korotkov-kísérletet, arra a következtetésre juthatunk, hogy még a fizikailag halott test légzés és szívverés nélkül sem halott – asztrális.

Nem hiába sokaknál hagyományos vallások van egy bizonyos időszak. A kereszténységben például kilenc és negyven nap. De mit csinál ilyenkor a lélek? Itt csak találgathatunk. Talán két világ között utazik, vagy úgy dönt további sorsa. Nem csoda, valószínűleg van egy temetési szertartás és imádság a lélekért. Az emberek azt hiszik, hogy a halottakról vagy jól kell beszélni, vagy egyáltalán nem. Valószínűleg kedves szavaink segítik a lelket a nehéz átmenetben a fizikai testből a lelki testbe.

Egyébként ugyanaz a Korotkov mesél még néhányat elképesztő tények. Minden este lement a hullaházba, hogy elvégezze a szükséges méréseket. És amikor először jött oda, azonnal úgy tűnt neki, hogy valaki követi. A tudós körülnézett, de nem látott senkit. Soha nem tartotta magát gyávának, de abban a pillanatban nagyon ijesztővé vált.

Konsztantyin Georgievich alaposan ránézett, de rajta és az elhunyton kívül senki sem volt a szobában! Aztán úgy döntött, hogy megállapítja, hol van ez a láthatatlan valaki. Lépéseket tett a szobában, és végül megállapította, hogy az entitás nincs messze az elhunyt holttestétől. A következő éjszakák ugyanilyen ijesztőek voltak, de Korotkov mégis megfékezte érzelmeit. Elmondta azt is, hogy meglepő módon elég hamar elfáradt az ilyen méréseknél. Bár napközben ez a munka nem volt fárasztó számára. Olyan érzés volt, mintha valaki kiszívta volna belőle az energiát.

Van-e mennyország és pokol - egy halott ember vallomása

De mi történik a lélekkel, miután végre elhagyja a fizikai testet? Itt érdemes egy másik szemtanú beszámolóját idézni. Sandra Ayling nővér Plymouthban. Egyik nap tévét nézett otthon, és hirtelen szorító fájdalmat érzett a mellkasában. Később kiderült, hogy elzáródott az ereiben, és meghalhat. Sandra a következőt mondta az akkori érzéseiről:

„Úgy tűnt számomra, hogy nagy sebességgel repültem át egy függőleges alagúton. Körülnéztem, rengeteg arcot láttam, csak azok undorító grimaszokká torzultak. Megijedtem, de hamar elrepültem mellettük, lemaradtak. A fény felé repültem, de még mindig nem tudtam elérni. Mintha egyre jobban távolodna tőlem.

Hirtelen, egy pillanatban úgy tűnt számomra, hogy minden fájdalom elmúlt. Jó lett és nyugodt, átölelt a béke érzése. Igaz, nem tartott sokáig. Egy ponton élesen megéreztem a saját testemet, és visszatértem a valóságba. Kórházba vittek, de folyton az átélt érzésekre gondoltam. Az ijesztő arcok, amiket láttam, a pokol lehetett, a fény és a boldogság érzése pedig a mennyország volt.

De akkor mivel magyarázható a reinkarnáció elmélete? Évezredek óta létezik.

A reinkarnáció a lélek újjászületése egy új fizikai testben. Ezt a folyamatot a híres pszichiáter, Ian Stevenson írta le részletesen.

Több mint kétezer reinkarnációs esetet tanulmányozott, és arra a következtetésre jutott, hogy egy személy új inkarnációjában ugyanazokkal a fizikai és fiziológiai jellemzőkkel rendelkezik, mint a múltban. Például szemölcsök, hegek, szeplők. Még a sorja és a dadogás is több reinkarnáción keresztül vihető át.

Stevenson a hipnózist választotta, hogy megtudja, mi történt pácienseivel az elmúlt életekben. Az egyik fiú fején furcsa heg volt. A hipnózisnak köszönhetően eszébe jutott, hogy egy korábbi életében fejszét zúzták egy baltával. Leírásai szerint Stevenson olyan embereket keresett, akik ismerhették ezt a fiút az elmúlt életében. És a szerencse rámosolygott. De mi volt a meglepődve a tudósban, amikor megtudta, hogy valóban azon a helyen, amelyet a fiú mutatott neki, valaha élt a hím. És meghalt egy fejszecsapásban.

A kísérlet másik résztvevője szinte ujjak nélkül született. Stevenson ismét hipnózis alá helyezte. Így megtudta, hogy az utolsó inkarnációban egy ember megsérült, miközben a mezőn dolgozott. A pszichiáter olyan embereket talált, akik megerősítették neki, hogy volt egy férfi, aki véletlenül beledugta a kezét a kombájnba, és levágta az ujjait.

Tehát hogyan lehet megérteni, hogy a lélek a mennybe vagy a pokolba kerül-e a fizikai test halála után, vagy újjászületik? E. Barker a „Levelek az élő halottaktól” című könyvében kínálja fel elméletét. Az ember fizikai testét egy shitikhez (szitakötő lárvához), a lelki testet pedig magához a szitakötőhöz hasonlítja. A kutató szerint a fizikai test úgy jár a földön, mint egy lárva a tározó fenekén, a vékony pedig, mint egy szitakötő, szárnyal a levegőben.

Ha az ember minden szükséges feladatot „kidolgozott” a fizikai testében (shitik), akkor szitakötővé „változik”, és új listát kap, csak magasabb szinten, az anyag szintjén. Ha nem dolgozta ki az előző feladatokat, akkor reinkarnáció következik be, és az ember újjászületik egy másik fizikai testben.

Ugyanakkor a lélek megőrzi az összes korábbi életének emlékét, és áthelyezi a hibákat egy új életbe. Ezért annak érdekében, hogy megértsék, miért fordulnak elő bizonyos kudarcok, az emberek hipnotizőrökhöz mennek, akik segítenek nekik emlékezni arra, hogy mi történt azokban az elmúlt életekben. Ennek köszönhetően az emberek elkezdenek tudatosabban megközelíteni cselekedeteiket, és elkerülni a régi hibákat.

Talán a halál után valamelyikünk a következő, spirituális szintre lép, és ott megold néhány földönkívüli problémát. Mások újjászületnek és újra emberré válnak. Csak más időben és más fizikai testben.

Mindenesetre szeretném hinni, hogy ott, a vonalon túl, van még valami. Valami más élet, amelyről ma már csak hipotéziseket és feltételezéseket építhetünk, feltárhatunk és különféle kísérleteket állíthatunk fel.

De még mindig az a lényeg, hogy ne akadjunk ki ezen a kérdésen, hanem csak éljünk. Itt és most. És akkor a halál többé nem tűnik egy szörnyű, kaszával ellátott öregasszonynak.

A halál mindenkihez eljön, nem lehet előle menekülni, ez a természet törvénye. De a mi hatalmunkban áll, hogy ezt az életet fényessé, emlékezetessé és csak pozitív emlékekkel telivé tegyük.

Ez egy interjú a túlvilági kutatás és a gyakorlati spiritualitás területén neves szakértőkkel. Bizonyítékot nyújtanak a halál utáni életre.

Együtt válaszolnak fontos és elgondolkodtató kérdésekre:

• Ki vagyok én?
• Miért vagyok itt?
• Isten létezik?
• Mi a helyzet a mennyországgal és a pokollal?

Együtt választ adnak fontos és elgondolkodtató kérdésekre, és a legtöbbre fő kérdés az "itt és most" pillanatban: "Ha valóban halhatatlan lelkek vagyunk, akkor ez hogyan befolyásolja életünket és más emberekkel való kapcsolatunkat?".

Bónusz új olvasóknak:

Bernie Siegel, sebész onkológus. Történetek, amelyek meggyőzték őt a szellemvilág és a halál utáni élet létezéséről.

Négy éves koromban majdnem megfulladtam egy játéktól. Megpróbáltam utánozni, amit a megfigyelt férfi asztalosok csinálnak.

A számba tettem a játék egy részét, beszívtam és… elhagytam a testemet.

Abban a pillanatban, amikor elhagytam a testemet, láttam magam, ahogy fulladok és haldokló állapotban vagyok, azt gondoltam: „Milyen jó!”.

Egy négyéves gyerek számára sokkal érdekesebb volt a testen kívül lenni, mint a testben lenni.

Természetesen nem bántam meg, hogy meghaltam. Sok gyermekhez hasonlóan sajnáltam, hogy a szüleim holtan találtak rám.

Azt gondoltam: " Hát rendben! Inkább meghalok, mint hogy ebben a testben éljek».

Valóban, ahogy mondtad, néha találkozunk vakon született gyerekekkel. Amikor átmennek egy hasonló élményen, és kilépnek a testből, elkezdenek mindent "látni".

Ilyenkor gyakran megállsz és felteszed magadnak a kérdést: " Mi az élet? Egyébként mi folyik itt?».

Ezek a gyerekek gyakran boldogtalanok amiatt, hogy vissza kell térniük a testükbe, és újra vakok lesznek.

Néha kommunikálok olyan szülőkkel, akiknek gyermekei meghaltak. Azt mondják

Volt olyan eset, amikor egy nő autójával autópályán közlekedett. Hirtelen a fia jelent meg előtte, és így szólt: Anya, lassíts!».

A lány engedelmeskedett neki. A fia egyébként már öt éve halott. A kanyarhoz hajtott, és tíz súlyosan összevert autót látott – nagy baleset történt. Tekintettel arra, hogy fia időben figyelmeztette, nem szenvedett balesetet.

Ken Ring. Vakok és „látásuk” halálközeli vagy testen kívüli élmény során.

Körülbelül harminc vak embert kérdeztünk meg, akik közül sokan születésüktől fogva vakok voltak. Megkérdeztük, hogy voltak-e halálközeli élményeik, és azt is, hogy „látnak-e” ezek során.

Megtudtuk, hogy az általunk megkérdezett vakok a hétköznapi emberek klasszikus halálközeli élményével éltek.

A vakok, akikkel beszéltem, körülbelül 80 százalékának különböző vizuális képei voltak halálközeli élményeik vagy .

Több esetben független megerősítést tudtunk szerezni arról, hogy azt "látták", amit nem tudhattak, és mi az, ami valóban jelen van fizikai környezetükben.

Biztos oxigénhiány volt az agyukban, nem? Haha.

Igen, ez ilyen egyszerű! Azt hiszem, a tudósok számára a hétköznapi idegtudomány szempontjából nehéz lesz megmagyarázni, hogy a vakok, akik definíció szerint nem látnak, hogyan fogadják ezeket a vizuális képeket, és kellő megbízhatósággal jelentsék őket.

A vakok gyakran mondják ezt, amikor először rájöttek „látják” a körülöttük lévő fizikai világot, sokkot kaptak, megijedtek és megdöbbentek mindentől, amit láttak.

De amikor elkezdtek olyan transzcendentális élményeket szerezni, amelyekben a fény világába mentek, és meglátták rokonaikat vagy más hasonló dolgokat, amelyek az ilyen élményekre jellemzőek, ez a "látás" egészen természetesnek tűnt számukra.

« Olyan volt, amilyennek lennie kellett", azt mondták.

Brian Weiss. Gyakorlati esetek, amelyek azt bizonyítják, hogy éltünk korábban és élni fogunk.

Hitelesek, meggyőzőek a történelem mélységében, nem feltétlenül azok, akik benne vannak tudományos érzék amelyek azt mutatják nekünk az élet sokkal több, mint amilyennek első pillantásra tűnik.

A gyakorlatom legérdekesebb esete...

Ez a nő modern sebész volt, és a kínai kormány "csúcsával" dolgozott. Ez volt az első látogatása az USA-ban, egyetlen szót sem tudott angolul.

A fordítójával Miamiba érkezett, ahol akkor dolgoztam. Visszaadtam egy korábbi életébe.

Észak-Kaliforniában kötött ki. Ez egy nagyon élénk emlék volt, amely körülbelül 120 évvel ezelőtt történt.

Ügyfelemről kiderült, hogy egy nő fenyíti a férjét. Hirtelen folyékonyan kezdett beszélni angolul, tele jelzőkkel és jelzőkkel, ami nem meglepő, mert vitatkozott a férjével ...

Hivatásos fordítója hozzám fordult, és elkezdte kínaira fordítani a szavait – még nem értette, mi történik. Mondtam neki: " Nem baj, értek angolul».

Megdöbbent – ​​a szája tátva maradt a meglepetéstől, csak most vette észre, hogy angolul beszél, bár előtte még a „hello” szót sem ismerte. Ez egy példa.

Xenoglossia- ez egy lehetőség, hogy beszéljen vagy értsen olyan idegen nyelveket, amelyeket teljesen ismeretlen, és amelyeket soha nem tanult.

Ez az egyik leglenyűgözőbb pillanat az elmúlt életekben, amikor halljuk a klienst egy ősi nyelven beszélni, vagy olyan nyelven, amelyet nem ismer.

Nem lehet másképp megmagyarázni...

Igen, és sok ilyen történetem van. Egy eset történt New Yorkban: két hároméves ikerfiú a gyerekek által kitalált nyelvtől teljesen eltérő nyelven kommunikált egymással, amikor például telefonra vagy televízióra találnak ki szavakat.

Apjuk, aki orvos volt, úgy döntött, hogy megmutatja őket a New York-i Columbia Egyetem nyelvészeinek. Ott kiderült, hogy a fiúk ősi arámul beszéltek egymással.

Ezt a történetet szakértők dokumentálták. Meg kell értenünk, hogyan történhetett ez meg. Szerintem az. Hogyan magyarázható másként a háromévesek arámi ismerete?

Hiszen szüleik nem ismerték ezt a nyelvet, a gyerekek pedig késő este nem hallottak arámul a televízióban vagy a szomszédaiktól. Ez csak néhány meggyőző eset a gyakorlatomból, bizonyítva, hogy éltünk már és élni fogunk.

Wayne Dyer. Miért nincsenek „balesetek” az életben, és miért minden, amivel találkozunk az életben, az isteni terv szerint történik.

Mi a helyzet azzal a gondolattal, hogy az életben nincsenek „balesetek”? Könyveidben, beszédeidben azt mondod, hogy az életben nincsenek véletlenek, és mindenre van egy tökéletes isteni terv.

Általában el tudom hinni, de mi van akkor, ha tragédia történik gyerekekkel, vagy ha lezuhan egy utasszállító... hogyan higgyem el, hogy ez nem véletlen?

„Tragédiának tűnik, ha azt hiszed, hogy a halál tragédia. Meg kell értened, hogy mindenki akkor jön erre a világra, amikor kell, és akkor távozik, amikor lejár az ideje.

Ennek egyébként van megerősítése. Nincs olyan, amit ne választanánk meg előre, beleértve a világban való megjelenésünk és onnan való távozásunk pillanatát is.

Személyes egónk és ideológiáink azt diktálják számunkra, hogy a gyerekek ne haljanak meg, és mindenki éljen 106 éves koráig, és haljon meg édesen álmában. Az univerzum egészen más módon működik – pontosan annyi időt töltünk itt, amennyit elterveztünk.

... Kezdetben mindent erről az oldalról kell néznünk. Másodszor, mindannyian egy nagyon bölcs rendszer részei vagyunk. Képzelj el valamit egy pillanatra...

Képzeljünk el egy hatalmas szemétlerakót, és ebben a szeméttelepen tízmillió különféle dolog található: WC-fedelek, üvegek, vezetékek, különféle csövek, csavarok, csavarok, anyák - általában több tízmillió alkatrész.

És a semmiből feltűnik a szél - egy erős ciklon, amely mindent egy kupacba söpör. Aztán megnézed azt a helyet, ahol a roncstelep állt, és ott van egy új Boeing 747, amely készen áll az Egyesült Államokból Londonba repülni. Mennyi az esélye, hogy ez valaha is megtörténik?

Jelentéktelen.

Ez az! Ugyanilyen jelentéktelen az a tudat, amelyben nincs megértés, hogy ennek a bölcs rendszernek a részei vagyunk.

Egyszerűen nem lehet nagy véletlen. Nem tízmillió részről beszélünk, mint egy Boeing 747-en, hanem milliónyi egymáshoz kapcsolódó alkatrészről, mind ezen a bolygón, mind más galaxisok milliárdjaiban.

Azt feltételezni, hogy mindez véletlen, és semmi hajtóerő nem áll mögötte, ugyanolyan ostobaság és arrogáns lenne, mint azt hinni, hogy a szél több tízmillió alkatrészből képes Boeing 747-es repülőgépet létrehozni.

Az élet minden eseménye mögött a Legmagasabb Szellemi Bölcsesség áll, ezért nem lehet benne véletlen.

Michael Newton, a Journey of the Soul szerzője. Vigasztaló szavak azoknak a szülőknek, akik elvesztették gyermekeiket

Milyen vigasztaló és megnyugtató szavaid vannak ezekhez kik veszítették el szeretteiket, főleg kisgyermekeiket?

„El tudom képzelni azok fájdalmát, akik elveszítik gyermekeiket. Gyermekeim vannak, és szerencsés vagyok, hogy egészségesek.

Ezeket az embereket annyira elönti a bánat, hogy nem tudják elhinni, hogy elveszítették szeretteiket, és nem fogják megérteni, hogyan engedhette meg Isten, hogy ez megtörténjen.

Talán még alapvetőbb...

Neil Douglas-Klotz. A "mennyország" és a "pokol" szavak valódi jelentése, valamint az, hogy mi történik velünk, és hová jutunk a halál után.

A "paradicsom" nem fizikai hely a szó arámi-zsidó értelmében.

A "paradicsom" az élet felfogása. Amikor Jézus vagy bármely zsidó próféta a „paradicsom” szót használta, akkor a mi értelmezésünk szerint „rezgő valóságot” értek. A "shim" gyök - a vibration [vibration] szóban azt jelenti, hogy "hang", "rezgés" vagy "név".

Shimaya [shimaya] vagy Shemaiah [shemai] héberül azt jelenti, hogy "korlátlan és határtalan vibrációs valóság".

Tehát amikor a Genezisben Ótestamentum azt mondja, hogy az Úr teremtette a valóságunkat, érthető, hogy kétféleképpen teremtette meg: ő (ő) teremtett egy vibrációs valóságot, amelyben mindannyian egyek vagyunk, és egy egyéni (töredékes) valóságot, amelyben nevek, arcok vannak. és találkozókat.

Ez nem azt jelenti, hogy a "paradicsom" valahol máshol van, vagy hogy a "paradicsom" olyasvalami, amit ki kell érdemelni. A "Paradicsom" és a "Föld" egyszerre létezik, ha ebből a nézőpontból nézzük.

A „paradicsom” fogalma, mint „jutalom”, vagy valami felettünk álló, vagy a halál utáni hova jutunk, mind ismeretlen volt Jézus és tanítványai számára.

Ezt a judaizmusban nem találod meg. Ezek a fogalmak később jelentek meg a kereszténység európai értelmezésében.

Van egy jelenleg népszerű metafizikai fogalom, amely szerint a "mennyország" és a "pokol" az emberi tudat állapota, az önmaga egységben vagy Istentől való távolságban lévő tudatosságának szintje, valamint a lélek valódi természetének megértése és az univerzummal való egység. Igaz-e vagy sem?

Ez közel áll az igazsághoz. A "paradicsom" ellentéte nem, hanem a "Föld", így a "paradicsom" és a "Föld" egymással szemben álló valóságok.

A szó keresztény értelmében nincs úgynevezett „pokol”. Arámul vagy héberül nincs ilyen fogalom.

Segített-e a halál utáni életről szóló bizonyíték megolvasztani a bizalmatlanság jegét?

Reméljük, hogy most sokkal több információval rendelkezik, amely segít új pillantást vetni a reinkarnáció fogalmára, és talán még a legerősebb félelemtől is megmenti Önt - a halálfélelemtől.

Svetlana Durandina fordítása,

P.S. Hasznos volt számodra a cikk? Írd meg kommentben.

Szeretnéd megtanulni, hogyan kell egyedül emlékezni az elmúlt életekre?

A halál az utolsó kövér pont az ember életében, vagy az „én” továbbra is létezik, a test halála ellenére? Ezt a kérdést évezredek óta teszik fel maguknak az emberek, és bár szinte minden vallás pozitívan válaszol rá, ma már sokan szeretnének tudományos megerősítést kapni az úgynevezett élet élet után.

Sokak számára nehéz bizonyíték nélkül elfogadni a lélek halhatatlanságáról szóló állítást. Az utóbbi évtizedekben a materializmus mértéktelen propagandája megteszi a hatását, és hébe-hóba eszébe jut, hogy tudatunk csak az agyban lezajló biokémiai folyamatok terméke, és az utóbbi halálával az emberi „én” eltűnik. nyom. Ezért olyan kívánatos bizonyítékokat kapni a tudósoktól kb örök élet a lelkünket.

Azonban elgondolkozott már azon, hogy mi lehet ez a bizonyíték? Valami bonyolult képlet vagy bemutató egy elhunyt híresség lelkével? A képlet érthetetlen és nem meggyőző lesz, és az ülés kétségeket vet fel, mert valahogyan már megfigyeltük a szenzációs "halottak ébredését" ...

Valószínűleg csak akkor, ha mindegyikünk meg tud vásárolni egy bizonyos készüléket, annak segítségével felveheti a kapcsolatot a másik világgal, és már régen beszélhet vele. halott nagymama végre hinni fogunk a lélek halhatatlanságának valóságában.

Addig is meg leszünk elégedve azzal, amivel ma rendelkezünk ebben a kérdésben. Kezdjük a különböző hírességek mérvadó véleményével. Emlékezzünk Szókratész tanítványára a nagy filozófus, Platón, ami körülbelül ie 387. e. saját iskolát alapított Athénban.

Azt mondta: „Az ember lelke halhatatlan. Minden reménye és törekvése átkerül egy másik világba. Az igazi bölcs a halálra vágyik, mint egy új élet kezdetére." Véleménye szerint a halál az ember testetlen részének (lelkének) elválasztása a fizikai részétől (test).

híres német költő Johann Wolfgang Goethe egészen határozottan beszélt erről a témáról: „A halál gondolatára teljesen nyugodt vagyok, mert szilárdan meg vagyok győződve arról, hogy szellemünk olyan lény, amelynek természete elpusztíthatatlan, és amely folyamatosan és örökké fog hatni.”

J. W. Goethe portréja

DE Lev Nyikolajevics Tolsztoj Kijelentette: „Csak az nem hisz a lélek halhatatlanságában, aki soha nem gondolt komolyan a halálon.”

SVÉDORSZÁGTÓL SZAKHAROV AKADÉMIKUSIG

Lehetne felsorolni különféle hírességeket, akik régóta hisznek a lélek halhatatlanságában, és idézni lehetne e témában tett nyilatkozataikat, de ideje tudósokhoz fordulni és megtudni véleményüket.

Az egyik első tudós, aki a lélek halhatatlanságának kérdésével foglalkozott, svéd kutató, filozófus és misztikus volt. Emmanuel Swedenborg. 1688-ban született, egyetemet végzett, mintegy 150 esszét írt tudományos területeken(bányászat, matematika, csillagászat, krisztallográfia stb.), számos fontos műszaki találmányt alkotott.

A tisztánlátás tehetségével rendelkező tudós elmondása szerint több mint húsz éve tanulmányozott más dimenziókat, és haláluk után nem egyszer beszélt emberekkel.

Emmanuel Swedenborg

Ezt írta: „Miután a szellem elválik a testtől (ami akkor történik, amikor az ember meghal), tovább él, és ugyanaz a személy marad. Hogy ezt megbizonyosodjam, gyakorlatilag mindenkivel beszélhettem, akit a fizikai életben ismertem – volt, aki órákig, mások hónapokig, mások évekig; és mindezt egyetlen célnak rendelték alá: hogy meggyőződhessek a halál utáni életről, és ennek tanúja lehessek.

Érdekes, hogy már akkoriban sokan nevettek a tudós ilyen kijelentésein. A következő tény dokumentálva van.

Egyszer a svéd királynő ironikus mosollyal azt mondta Swedenborgnak, hogy miután beszélt halott testvérével, késedelem nélkül elnyeri a tetszését.

Még csak egy hét telt el; A királynővel találkozva Swedenborg súgott valamit a fülébe. A királyi személy megváltoztatta az arcát, majd így szólt az udvaroncokhoz: „Csak az Úristen és a testvérem tudhatta, mit mondott nekem.”

Bevallom, kevesen hallottak erről a svéd tudósról, de az űrhajózás megalapítójáról K. E. Ciolkovszkij valószínűleg mindenki tudja. Tehát Konstantin Eduardovich azt is hitte, hogy egy személy fizikai halálával az élete nem ér véget. Véleménye szerint a holttesteket elhagyó lelkek oszthatatlan atomok voltak, amelyek az Univerzum kiterjedésein vándoroltak.

És akadémikus A. D. Szaharovírta: "Nem tudom elképzelni az univerzumot és emberi élet minden értelmes kezdet nélkül, az anyagon és annak törvényein kívül rejlő spirituális "melegség" forrása nélkül.

A LÉLEK HALHATATLAN VAGY NEM?

amerikai elméleti fizikus Robert Lanza is a létezés mellett szólt
a halál utáni élet és még a kvantumfizika segítségével is megpróbálta bebizonyítani. Fénnyel végzett kísérletének részleteibe nem megyek bele, véleményem szerint ezt nehéz meggyőző bizonyítéknak nevezni.

Maradjunk a tudós eredeti nézeteinél. A fizikus szerint a halál nem tekinthető az élet végső végének, valójában inkább „én”-ünk átmenete egy másik, párhuzamos világba. Lanza azt is hiszi, hogy a mi "tudatunk ad értelmet a világnak". Azt mondja: "Valójában minden, amit látsz, nem létezik a tudatod nélkül."

Hagyjuk békén a fizikusokat és forduljunk az orvosokhoz, mit szólnak hozzá? Viszonylag a közelmúltban a médiában felvillantak a szalagcímek: „Van élet a halál után!”, „A tudósok bebizonyították, hogy létezik a halál utáni élet” stb. Mi váltott ki ilyen optimizmust az újságírók körében?

Megfontolták az amerikai hipotézist Stuart Hameroff aneszteziológus az Arizonai Egyetemről. A tudós meg van győződve arról, hogy az emberi lélek „maga az Univerzum szövetéből” áll, és alapvetőbb szerkezetű, mint az idegsejteké.

„Azt hiszem, a tudat mindig is létezett az univerzumban. Talán az ősrobbanás óta” – mondja Hameroff, és megjegyzi, hogy nagy a valószínűsége a lélek örökkévaló létezésének. „Amikor a szív leáll, és a vér nem folyik át az ereken – magyarázza a tudós –, a mikrocsövek elveszítik kvantumállapotukat. A bennük lévő kvantuminformáció azonban nem semmisül meg. Nem semmisíthető meg, ezért az egész univerzumban elterjed és eloszlik. Ha az intenzív osztályba kerülő beteg túléli, a „fehér fényről” beszél, még azt is láthatja, hogyan „hagyja el” a testét. Ha meghal, akkor a kvantuminformáció meghatározatlan ideig létezik a testen kívül. Ő a lélek."

Amint látjuk, ez egyelőre csak egy hipotézis, és talán távolról sem bizonyítja a halál utáni életet. Igaz, szerzője azt állítja, hogy ezt a hipotézist még senki sem tudja megcáfolni. Megjegyzendő, hogy sokkal több tény és tanulmány tanúskodik a halál utáni élet mellett, mint amennyi ebben az anyagban szerepel, emlékezzünk meg legalább dr. Raymond Moody.

Befejezésül szeretném felidézni a figyelemre méltó tudóst, Az Orosz Orvostudományi Akadémia akadémikusa, N. P. Bekhtereva professzor(1924-2008), aki hosszú ideig az Emberi Agy Kutatóintézetet vezette. Natalja Petrovna „Az agy varázsa és az élet útvesztői” című könyvében beszélt a halál utáni jelenségek megfigyelésével kapcsolatos személyes tapasztalatairól.

Az egyik interjúban nem félt bevallani: „Vanga példája teljesen meggyőzött arról, hogy létezik a halottakkal való érintkezés jelensége.”

Azok a tudósok, akik szemet hunynak a nyilvánvaló tények előtt, kerülik a „csúszós” témákat, emlékezzenek e kiváló nő következő szavaira: „A tudósnak nincs joga a tényeket elutasítani (ha tudós!) Csak azért, mert nem beleillik egy dogmába, világnézetbe.”

A tudósok bizonyítékokkal rendelkeznek a halál utáni élet létezésére. Megállapították, hogy a tudat a halál után is fennmaradhat.

Bár ezt a témát nagy szkepticizmussal kezelik, vannak olyan emberek vallomásai, akik átélték ezt az élményt, és elgondolkodtatnak ezen.

Dr. Sam Parnia, a halálközeli élményekkel és a kardiopulmonális újraélesztéssel foglalkozó professzor úgy véli, hogy az ember tudata túlélheti az agyhalált, ha nincs véráramlás az agyba, és nincs elektromos tevékenység.

2008-tól kezdve rengeteg tanúvallomást gyűjtött össze olyan halálközeli élményekről, amelyek akkor történtek, amikor az ember agya nem volt aktívabb, mint egy kenyér.

A látomások szerint a tudatos tudatosság a szív leállása után három percig tartott, bár az agy általában a szív leállása után 20-30 másodpercen belül kikapcsol.

Lehet, hogy hallottál már emberektől a saját testedtől való elszakadás érzéséről, és ezek kitalációnak tűntek számodra. Pam Reynolds amerikai énekesnő az agyműtét során szerzett testen kívüli élményéről beszélt, amelyet 35 évesen tapasztalt meg.

Mesterséges kómába helyezték, testét 15 Celsius-fokra hűtötték, agyát gyakorlatilag megfosztották a vérellátástól. Ráadásul a szeme be volt csukva, fülébe pedig fejhallgatót tettek, ami elnyomta a hangokat.

A teste felett lebegve megfigyelhette saját működését. A leírás nagyon világos volt. Hallotta, hogy valaki azt mondja: "Túl kicsik az artériái", ahogy a The Eagles "Hotel California" című filmje játszott a háttérben.

Magukat az orvosokat is megdöbbentette minden részlet, amit Pam mesélt a tapasztalatáról.

A halálközeli élmény egyik klasszikus példája az elhunyt rokonokkal való találkozás a túloldalon.

Bruce Greyson kutató úgy véli, hogy amit a klinikai halál állapotában látunk, az nem csupán élénk hallucinációk. 2013-ban publikált egy tanulmányt, amelyben jelezte, hogy az elhunyt hozzátartozókkal találkozott betegek száma jóval meghaladja az élő emberekkel találkozók számát.

Sőt, több olyan eset is előfordult, amikor a túloldalon egy halott hozzátartozóval találkoztak az emberek, nem tudva, hogy az illető meghalt.

A világhírű belga neurológus, Steven Laureys nem hisz a halál utáni életben. Úgy véli, hogy minden halálközeli élmény megmagyarázható fizikai jelenségeken keresztül.

Loreys és csapata arra számított, hogy az NDE-k olyanok lesznek, mint az álmok vagy a hallucinációk, és idővel elhalványulnak.

Megállapította azonban, hogy a halálközeli élmények emlékei az eltelt időtől függetlenül frissek és élénkek maradnak, és néha még a valós események emlékeit is beárnyékolják.

Egy tanulmányban a kutatók 344 szívmegálláson átesett beteget kértek meg, hogy az újraélesztést követő egy héten belül írják le tapasztalataikat.

A megkérdezettek 18%-a alig emlékezett az élményére, 8-12%-uk pedig klasszikus példát adott a halálközeli élményre.

Pim van Lommel holland kutató olyan emberek emlékeit tanulmányozta, akik túlélték a halálközeli élményeket.

Az eredmények szerint sokan elvesztették a halálfélelmet, boldogabbak, pozitívabbak és társaságkedvelőbbek lettek. Gyakorlatilag mindenki pozitív élményként beszélt a halálközeli élményekről, amelyek idővel tovább befolyásolták az életét.

Eben Alexander amerikai idegsebész 2008-ban 7 napot töltött kómában, ami megváltoztatta a véleményét az NDE-kről. Azt állította, hogy látott dolgokat, amiket nehéz elhinni.

Elmondta, hogy látott egy fényt és egy dallamot, ami onnan árad ki, valami olyasmit látott, mint egy portál egy csodálatos valóságba, tele leírhatatlan színű vízesésekkel és pillangók milliói repülnek át ezen a színpadon. Az agya azonban e látomások során olyan mértékben le volt tiltva, hogy nem kellett volna tudatára ébrednie.

Sokan megkérdőjelezték Dr. Eben szavait, de ha igazat mond, talán nem szabad figyelmen kívül hagyni az ő és mások tapasztalatait.

31 vak embert kérdeztek meg, akik klinikai halált vagy testen kívüli élményeket éltek át. Közülük ugyanakkor 14-en születésüktől fogva vakok voltak.

Mindazonáltal mindannyian vizuális képeket írtak le élményeik során, legyen szó fényalagútról, elhunyt rokonokról, vagy a testük felülről való szemléléséről.

Robert Lanza professzor szerint az univerzumban minden lehetőség egyszerre történik. De amikor a „megfigyelő” úgy dönt, hogy megnézi, mindezek a lehetőségek egyhez vezetnek, ami a mi világunkban megtörténik. Így az idő, a tér, az anyag és minden más csak az észlelésünkön keresztül létezik.

Ha ez a helyzet, akkor az olyan dolgok, mint a „halál”, már nem cáfolhatatlan tények, és csak az észlelés részévé válnak. Valójában, bár úgy tűnhet, hogy ebben az univerzumban halunk meg, Lanz elmélete szerint életünk „egy örök virággá válik, amely újra virágzik a multiverzumban”.

Dr. Ian Stevenson több mint 3000 olyan esetet vizsgált meg és rögzített, amikor 5 év alatti gyermekek emlékeztek múltbeli életükre.

Egy esetben egy Srí Lanka-i lány emlékezett a város nevére, ahol tartózkodott, és részletesen leírta családját és otthonát. Később 30 állítása közül 27 megerősítést nyert. Családja és ismerősei közül azonban senki sem állt kapcsolatban ezzel a várossal.

Stevenson olyan eseteket is dokumentált, akiknek múltbeli életfóbiái voltak, olyan gyermekekről, akiknek születési rendellenességei voltak, ami tükrözi a haláluk módját, és még olyan gyerekeket is, akik dühbe gurultak, amikor felismerték "gyilkosaikat".