A serdülőkor fő ideológiai kérdése. A személyiségformálás jellemzői serdülőkorban

5. A világnézet kialakulása

Ekkor kezd kialakulni az egyén erkölcsi stabilitása. Viselkedésében egy középiskolás diákot egyre inkább saját nézetei, meggyőződései vezérlik, amelyek a megszerzett ismeretek és a saját, bár nem túl nagy élettapasztalat alapján alakulnak ki. Tehát az önmeghatározás, a személyiség korai fiatalkori stabilizálódása a világnézet kialakulásához kapcsolódik.

A fiatalság a világkép kialakulásának meghatározó állomása, mert ekkor érnek be mind kognitív, mind érzelmi és személyes előfeltételei. A serdülőkort nemcsak az ismeretek gyarapodása jellemzi, hanem a fiatal szellemi szemléletének óriási bővülése, az elméleti érdeklődés felbukkanása és a tények sokszínűségének néhány elvre való redukálása is. A korai ifjúság ideológiai attitűdjei általában nagyon ellentmondásosak.

6.Önmeghatározás

A fiatalember tisztában van pozíciójával, amely a kapcsolatrendszer koordinátáin belül alakul ki. A jövőre való törekvés kerül a személyiség középpontjába és a szakmaválasztás problémájába, a további életút a középiskolások érdeklődésének, terveinek fókuszába kerül.

A serdülőkorban az embernek meg kell alkotnia saját élettervét - el kell döntenie, hogy ki legyen (szakmai önrendelkezés) és mi legyen (személyes önrendelkezés). A felső tagozaton a gyerekek a szakmai önrendelkezésre helyezik a hangsúlyt. Korlátozást, a tinédzserkori fantáziák elutasítását jelenti, amelyben a gyermek bármely, a legvonzóbb szakma képviselőjévé válhat. Egy középiskolásnak különböző szakmákban kell eligazodnia a szülőktől, barátoktól, ismerősöktől, televíziós műsorokból stb. Ezenkívül mindenekelőtt fel kell mérnie objektív képességeit - a képzettségi szintet, az egészséget, a család anyagi feltételeit, és ami a legfontosabb, képességeit és hajlamait. Most a szakmaválasztás egyik legfontosabb tényezője az anyagi – a lehetőség, hogy sokat keress a jövőben.

Intenzíven fejlődik az önszabályozás, fokozódik a viselkedés kontrollja, az érzelmek megnyilvánulása. Fiatalkorban a hangulat stabilabbá válik.

7. Az élet értelmének keresése

Az élet értelmének keresése során kialakul a világnézet, bővül az értékrend, kialakul az az erkölcsi mag, amely segít megbirkózni az első mindennapi bajokkal, a fiatalember kezdi jobban megérteni az őt körülvevő világot és önmagát. , valójában önmaga lesz.

A fiatalember azon tűnődni kezd, hogy minek él, nem biztosít elegendő forrást a megoldására. Köztudott, hogy az élet értelmének problémája nemcsak filozófiai, hanem meglehetősen gyakorlati is. A válasz az emberen belül és kívül egyaránt megtalálható - abban a világban, ahol a képességei megnyilvánulnak, tevékenységében, társadalmi felelősségérzetében. De éppen ez képezi a hiányt, ami néha nagyon fájdalmasan érezhető fiatalkorban. Így az önmagunkba zárkózás, az élet értelmének keresése mintegy arra van ítélve, hogy csak a fiatalos gondolkodás gyakorlata maradjon, ami a stabil egocentrizmus és az önmagunkba való visszahúzódás valódi veszélyét jelenti, különösen a fiatal férfiaknál. neuroticizmus vagy arra hajlamos a korábbi fejlődés sajátosságai (alacsony önértékelés, rossz emberi kapcsolatok) miatt.

1.2 Az öntudat fejlesztésének jellemzői ben serdülőkor

A serdülőkort a társadalmi kapcsolatokban és a szocializációs folyamatban bekövetkező fontos változások jellemzik. A család uralkodó befolyását fokozatosan felváltja a társak befolyása. A serdülőkor egyik legfontosabb szükséglete a szülők, a pedagógusok, általában az idősek irányítása és gyámsága alóli felszabadulás, különös tekintettel az általuk megállapított szabályok és eljárások alól. A fiatal férfiak elkezdenek ellenállni a felnőttek követeléseinek, és aktívabban védik a függetlenséghez fűződő jogaikat, amelyet a felnőttkorral azonosítanak. De nem beszélhetünk a fiatalember vágyáról, hogy teljesen elszakadjon a családjától. A tudatos, céltudatos nevelés mellett, amelyet a szülők próbálnak adni, és amelytől a fiatalember szeretne „megszabadulni”, az egész családi légkör kihat a gyermekre, és ennek a hatásnak a hatása az életkorral halmozódik fel, megtörve a személyiségstruktúrában. . Ezért egy fiatal férfi viselkedése nagymértékben függ a nevelési stílustól, ami viszont meghatározza a szülőkhöz való hozzáállást és a velük való interakció módját.

A felnőtttel kapcsolatos külső ellenkezés ellenére a fiatalember szükségét érzi a támogatásnak. Különösen kedvező az a helyzet, amikor egy felnőtt barátként viselkedik. A közös tevékenységek, a közös időtöltés segíti a fiatalt abban, hogy újszerű módon ismerje meg a vele együttműködő felnőtteket. Nagyon fontos ebben az időszakban egységes követelményeket támasztanak egy fiatal férfival szemben a családban. Ő maga gyakrabban követel bizonyos jogokat, mintsem hogy kötelességeket vállaljon. Ezért ahhoz, hogy a fiatal férfiak elsajátítsák egy új kapcsolatrendszert, fontos érvelni a felnőttek által támasztott követelményekkel, és ezek előírását általában elutasítják. Egy fiatal férfi kommunikációját nagyban meghatározza hangulatának változékonysága. Rövid időn belül az ellenkezőjére változhat. A hangulati ingadozás a fiatal férfi nem megfelelő reakciójához vezet.

A társakkal való kommunikáció teljesen kivételessé válik. A kortársakkal való kommunikáció, amelyet a szülők nem pótolhatnak, fontos információs csatorna a fiatal férfiak számára, amelyről a felnőttek gyakran inkább hallgatnak. A társaival való kapcsolatokban a fiatalember igyekszik megvalósítani személyiségét, meghatározni képességeit. A kommunikáció olyan vonzónak bizonyul, hogy a gyerekek megfeledkeznek az órákról és a házimunkáról. Leginkább a társak közötti sikert értékelik. A fiatal férfi cselekedeteinek értékelése maximalistább, érzelmesebb, mint a felnőtteké, mert. saját elképzeléseik vannak a becsületkódexről. Itt nagyra értékelik a hűséget, az őszinteséget és büntetik az árulást, hazaárulást, az adott szó megszegését, önzést, kapzsiságot stb.

A kortársaik körében való érvényesülés iránti orientációjuk ellenére a fiatal férfiakat szélsőséges konformizmus (nyomásra való hajlam) jellemzi az ifjúsági csoportban. A csoport megteremti a „Mi” érzését, amely támogatja a fiatalembert és megerősíti belső pozícióját. Nagyon fontos, hogy a fiatal férfiak a környezetükben, egymással interakcióban tanuljanak meg magukra és társaikra reflektálni. A fiatal férfi érdeklődése az ellenkező nemű társai iránt pedig a másik nemhez tartozó tapasztalatok és tettek kiemelésének és értékelésének képességének növekedéséhez, valamint a reflexió és az azonosulási képesség fejlődéséhez vezet. A másokban kiosztott személyes tulajdonságok és tapasztalatok fokozatos növekedése, az értékelési képesség növeli az önértékelési képességet.

Az öntudat fejlődése egy adott életkorban az egyén öntudat kialakulásának integrált ontogenetikai vonalának folytatása. A fiatalkori öntudat jelenségének alapja a pszichoszociális identitás kialakulása, vagyis az egyéni önazonosság, a folytonosság és az egység érzésének kialakulása.

A pubertás élettani változásai megkövetelik egy új testi én felépítését, az új testkép felgyorsítja a fiatal férfi pszichológiai pozícióinak változását, a fiziológiai érettség kezdetét, ami mind a fiatalember, mind a körülötte lévők számára nyilvánvalóvá vált. lehetetlenné teszi a gyermek státusz megőrzését. fiatalos szorongása kb kinézet nagyrészt a szubjektív szexuális megfelelésnek (compliance), vagyis annak a vágynak köszönhető, hogy a nemének megfelelőnek látszódjon. Megállapítást nyert, hogy mind a fiúknál, mind a lányoknál a test nemi sztereotípiái befolyásolják vonzerejük szubjektív értékelését, és ezáltal az önértékelés általános szintjét. Megfigyelhető még a fiziológiai érés hatása a "felnőttség érzésének" kialakulására, vagyis megnyilvánul az önmaga önálló alanyként való felfogásának aktualizálása.

A legfontosabb hely az öntudat fejlesztésében a fiatal férfiak saját magukról és másokról való reflexióját (tudását) sajátítják el. A reflektálási képesség megjelenése a gondolkodás fejlődésével jár együtt. A fiatalos reflexió, bár képességeinek nagyon fontos szintjére emeli a fiatalembert, a szabad asszociativitás különbözteti meg, mivel a gondolatok az aktuális állapottól függően különböző irányokba áramlanak. A reflexió integritása ebben a korban megadja a fiatal férfi önmagához való orientációját. A fiatalember elmélyülten tanulmányozza önmagát, felfedezi belső, csak önmaga számára hozzáférhető világát, amelyben a fiatalember független. A reflexiónak köszönhetően az öntudat szerkezeti láncszemei ​​aktívan kitöltődnek. Az önbecsülés megfelelősége játszik fontos szerep fiatal férfiak interperszonális kapcsolataiban. Érdekesség, hogy a fiatal férfiak felnőttkoruk felől értékelik tulajdonságaikat, vagyis a „felnőttség mércéjéhez” viszonyítják magukat. Az önbecsülés az önszabályozás karja, ami azt jelenti, hogy egy fiatal férfi viselkedése az önészlelés megfelelőségének mértékétől függ. Az önbecsülés szabályozza más emberek észlelését is, ezáltal az észlelés és a figyelem szelektivitását hozza létre értékelésükben.

A fiatalember a jelenben él, de a múltja és főleg a jövője nagy jelentőséggel bír számára. A fiatal férfi elképzeléseinek kiterjesztése a lehetséges jövő szférájára a fiatalember egyik meghatározó vonásaként emelhető ki. Koncepcióinak és eszméinek világa tele van önmagáról és az életről szóló, még nem formalizált elméletekkel, jövőjére és jövőbeli társadalmára vonatkozó tervekkel.

A serdülőkor és a fiatalkor fejlesztésének feladata egy olyan világkép, holisztikus világkép kialakítása, amelyben az értékorientációk pszichológiai neoplazmaként hatnak. Az önrendelkezés, az életválasztás szakmai és ideológiai szférában történő megvalósítása, a személyes identitás formálása a fiatal férfinak az emberi élet legfontosabb prioritásait tükröző értékrendszerben való orientációján alapul. Az értékek és az értékorientációk határozzák meg az egyén tevékenységének irányát és tartalmát, az ember tudatos hozzáállását a világhoz és a társadalomhoz, önmagához és másokhoz, így alakul ki a tevékenység és a viselkedés értelme és iránya, helyzete. az egyén, döntései és tettei. Nagyon fontos az értékek hierarchiája és az értékorientáció. Az értékorientációs rendszer tartalma és felépítése pusztán a személyiség egyéni jellemzői, de ennek a rendszernek a forrása az köztudatés az emberi kultúra.

Az értékrend kialakulása és fejlődése hosszú utat jár be a kulturális és történelmi értékminták asszimilációja és kisajátítása során, az egyén szükségleteinek és érdekeinek megfelelően. A tinédzserben kialakuló értékszféra tartalma nagyon sokrétű lehet. A kulturális élmény átadása magában foglalja az értékek internalizálását, kisajátítását, személyessé tételét, az ember értékorientációjának kialakítását. Az értékek fordítása az egymással összefüggő szociokulturális kontextusok különböző szintjein végezhető el: mikrorendszerek, mezorendszerek, exoszisztémák és makrorendszerek.

A szociokulturális meghatározó tényezők jelentősen befolyásolják az ember értékszférájának kialakulását: ideológia, vallás, kulturális eszmék és normák, szokások, hagyományok, az ipari társadalmi tevékenység irányításának és szervezésének típusai, mentalitás.

A kultúra olyan értékgondolatok rendszerét állítja fel, amelyek szabályozzák az ember társadalmi és erkölcsi viselkedését, alapul szolgálnak kognitív, gyakorlati és személyes problémák felállításához és megoldásához. A kulturális élmények kisajátítása nem spontán módon történik, hanem speciálisan szervezett tevékenységet igényel. M. Bahtyin megjegyezte, hogy a kulturális értékek önmagukban értékek, és az „élő tudatnak” alkalmazkodnia kell hozzájuk, jóvá kell hagynia őket. Csak ebben az esetben válik az „élő tudat” kulturálisvá, a kultúra pedig az élők részévé

E. Durkheim azzal érvelt, hogy a társadalom szervezettségének foka az adott közösségen belüli „értékkonszenzus” szintjén keresztül határozható meg. A közös értékek meghatározzák az interperszonális kapcsolatok szabályozásának stabilitását, és strukturálják a csoporttagok vágyait és szükségleteit. A társadalomban végbemenő gyors normatív változások az általános „értékérzék” megsemmisüléséhez, a megszokott életvitel felborulásához vezetnek, ezáltal a dezorientáció egyéni formái jönnek létre. Az életmód hirtelen és nagyarányú lerombolása a társadalom egyensúlyának felbomlásához és a meglévő társadalmi rétegződési rendszerek megsértéséhez vezet (D. Lockwood). E. Durkheim álláspontja szerint ideológiai, intézményi és gazdasági instabilitás esetén olyan jelenségek lehetségesek, amelyek következtében csökken az "értékkonszenzus" szintje, sérül a méltányos elosztás elvére vonatkozó nyilvános egyetértés. , és kialakul a „deintézményesedés”.

A társadalom értékegységének megsértése az egyén értéktudatának jellemzőiben tükröződik, elsősorban serdülőkorban és fiatalkorban, mint az értékszféra fejlődésére legérzékenyebb korban.

A társadalom kulturális, társadalmi-gazdasági és politikai sajátosságai nagymértékben meghatározzák a serdülők szocializációs folyamatát és az érték-erkölcsi tudat kialakulását. A szocializáció olyan intézményeinek hatása közvetítődik, mint a család, iskola, kortárscsoportok kulturális hagyományok társadalom. Az 1970-es években az Egyesült Államokban és a Szovjetunióban a serdülők személyes fejlődésének jellemzőit vizsgáló összehasonlító vizsgálatában W. Bronfenbrenner megállapította, hogy az amerikai serdülők értékrendje jelentősen eltér a felnőtt társadalomban elfogadott értékrendtől, míg a szovjet serdülőknél nincs ilyen szakadék.megfigyelték. A kortárs társadalom inkább a felnőttek követelményeinek és normáinak asszimilációját biztosítja, semmint ellentmond nekik.

A modern orosz társadalom azonban töredezettséget és széthúzást mutat az értékek terén. G. M. Andreeva a tömegtudat következő jellemzőit azonosította a modern átalakuló orosz társadalomban: a korábbi stabil szociálpszichológiai sztereotípiák lerombolása, az értékhierarchia megváltozása és a világról alkotott kép átalakítása. A társadalmi termelés és életmód megváltozása miatt a tömegtudatban a kollektivista értékek feltétlen elsőbbségének elutasítása, gyakran az individualista értékek javára való leértékelődése következett be. Az inkonzisztencia abban rejlik, hogy bár a kollektivista értékek már megszűntek vezető szerepet játszani, a többség nem fogadta el azokat az individualista értékeket, amelyek ellentmondanak az orosz tudat "kollektivista" természetének.

Sőt, a szabadság és az emberi jogok eszméi gyakran torz értelmet nyernek, és engedékenységként értelmezik, az egyén jogtudatossága, jogkövető képessége meredeken csökken. Az orosz társadalom számára az individualista értékeket gyakran olyan értékeknek tekintik, amelyek kizárják az érdektelen szeretetet és gondoskodást, az altruizmus megnyilvánulásait.

Ez tükröződik a modern tinédzserek értékrendjében.

A modern serdülők értékszerkezetével foglalkozó tanulmányok széles körben képviseltetik magukat a pszichológiában. Az ilyen vizsgálatok eredményeinek korlátai az, hogy a serdülőket felkérik, hogy értékeljék a referenciaértékként meghatározott értékek személyes jelentőségét, miközben fennáll annak a veszélye, hogy "kihagynak" más, ebben a korban jelentős értékeket. Adjunk példákat a serdülők értékeinek tanulmányozására.

A javasolt megközelítés keretein belül az értékeket olyan hiedelmeknek vagy fogalmaknak tekintjük, amelyek egy személy szituáción kívüli kívánt végállapotához vagy viselkedéséhez kapcsolódnak, és amelyek a viselkedési vonal kiválasztásának vagy értékelésének kezelését végzik. S. Schwartz koncepciójában minden értékorientáció a kívánt szituáción kívüli célokon alapul, amelyek jelentőségükben különböznek, és cselekvésre ösztönzik az embert. Az ilyen célok rendszere egy bizonyos motivációs típust alkot. A szerző filozófiai és kulturológiai elemzések, az egyén értékszférájának pszichológiai vizsgálatainak eredményei, az irodalom alapján 10 típusú értékorientációt vagy motivációs típust azonosít, amelyek a személyes jelentőségtől függően hierarchiát alkotnak. S. Schwartz a következő értékorientációkat (motivációs típusokat) azonosította:

• 1) hatalom - a fő motiváló cél a magas társadalmi státusz, presztízs elérése. Más emberek és erőforrások irányításának vagy uralásának vágya a társadalmi rendszeren belül;
• 2) teljesítmény - a személyes siker elérésének vágya egy adott tevékenységben a saját kompetenciájának köszönhetően a társadalmi normáknak és az azt követő társadalmi jóváhagyásnak megfelelően;
• 3) hedonizmus - ennek a motivációs típusnak a középpontjában az önmagunkra való érzéki összpontosítás és az a vágy áll, hogy a lehető legtöbb örömet szerezzük magunknak. Az életet az élvezetek láncolatának tekintik;
• 4) stimuláció (élettapasztalatok teljessége) - fő cél az új tapasztalatok és változások jelenléte az életben. A változás, a gyakori életválasztás biztosítja az újdonság és az izgalom szükséges érzését;
• 5) önszabályozás (önirányítás) - ez a motivációs típus a gondolatok és a viselkedés autonómiáját és függetlenségét jelenti, új kutatási érdeklődés megteremtésére összpontosítva;
• 6) univerzalizmus - kifejezi az összes többi ember megértésének és elismerésének vágyát, a velük szembeni toleráns hozzáállást és a jólétük iránti aggodalmat. Nemcsak az emberek világa jelentős, hanem a természet világa is;
• 7) jóindulat (gondoskodás) - a fő cél az, hogy kapcsolatba lépjen az Ön számára fontos emberekkel, és gondoskodjon a jólétükről. A kapcsolat elsősorban azokkal az emberekkel jön létre, akikkel jó kapcsolatot ápol vagy állandó kapcsolatban van;
• 8) hagyományok - motivációs típus: a meglévő hagyományok és közös elképzelések tisztelete, elfogadása, behódolása és támogatása a társadalmi-kulturális ill. vallási csoport mint a csoport sikeres működésének alapja;
• 9) konformitás – a fő cél a másoknak ártalmas vagy a társadalmilag elfogadott normáktól és elvárásoktól eltérő cselekvések, késztetések és szándékok korlátozása;
• 10) biztonság - ennek a motivációs típusnak az alapja a harmónia és a stabilitás fenntartásának vágya a társadalomban, az ember, a család és a társadalom biztonságának igénye.

Az azonosított motivációs típusok bizonyos magatartásformákhoz kapcsolódnak, és ennek megfelelően dinamikus kapcsolatban állnak egymással, mind oppozícióban, mind levelezésben. Két ellentétes kapcsolatpárt azonosítottak az értékorientációk között: a konzervativizmus és a konzervativizmus értékei (biztonság, konformitás és hagyomány) ellentétesek a változás értékeivel (önszabályozás és stimuláció); a más-orientáció és az öntúllépés (jóindulat és univerzalizmus) értékei szemben állnak az önorientáció és az önmagasztalás értékeivel (hedonizmus, teljesítmény és hatalom).

53 országban, köztük Oroszországban végzett tanulmányok az értékek konszenzusának jelenségét mutatták ki, ami megerősíti az értékorientációk fejlődésének pánkulturális univerzális jellegét. különböző népek. A legjelentősebbek a jóindulat, az önszabályozás, az univerzalizmus, ezt követi a biztonság, a konformitás és a teljesítmény. A kevésbé jelentős motivációs típusok csoportját a hedonizmus, a stimuláció, végül a hagyományok és a hatalom alkotja. Az értékhierarchia életkori sajátossága csak abban mutatkozik meg, hogy a serdülőkorban (tanulók egy mintája) az érett korhoz képest az eredmények értéke jelentősebb, mint a biztonság és a konformitás (S. Schwartz, EP Belinskaya , VS Sobkin).

A serdülő- és ifjúsági értékorientáció jellemzőinek vizsgálata során S. Schwartz koncepciója keretében az orosz serdülők - moszkvai iskolák diákjainak anyagán - az értékorientációk következő hierarchiáját találtuk (a legjelentősebbtől a legkevésbé jelentős): eredmények, önszabályozás, jóindulat, biztonság, hedonizmus, ösztönzés, univerzalizmus, konformitás, hatalom, hagyományok. Összehasonlító elemzés A serdülők értékorientációi és az értékorientációk kialakulásának nanokulturális univerzális jellege Schwartz szerint lehetővé teszi, hogy meglássuk a serdülők értékhierarchiájának életkori-pszichológiai sajátosságait. Az orosz tinédzserek és fiatal férfiak számára az eredmények és a társadalmi sikerek értéke volt a legjelentősebb, majd az önszabályozás és a jóindulat (a mások jólétéért való törődés), míg S. Schwartz szerint a jóindulat a legjelentősebb, az eredmények értéke pedig csak a 4. helyet foglalja el a hierarchiában a 4,5 országban végzett vizsgálatok eredményei szerint. Az orosz fiatalok számára a következő legfontosabb érték a biztonság értéke. Az értékszerkezetben fontossági szempontból viszonylag alacsony helyet foglal el a hedonizmus, a stimuláció, az univerzalizmus, a konformitás, és végül, mint S. Schwartz tanulmányaiban, a hatalom és a hagyományok értékei a legkevésbé. előnyben részesített. A serdülő- és fiatalkori minták értékorientációinak szerkezete tehát a modern orosz társadalomra jellemző társadalmi hangulati sajátosságokat tükrözi, ahol a személyes siker gyakran fontosabb, mint a mások jólétéért való törődés. Konszenzus az önszabályozás értékéről, i.e. a motivációs típusok hierarchiájában vezető helyet elfoglaló fiatalok autonómia és függetlenség vágya a gondolatokban, viselkedésben, pozíciókban, ezeknek a koroknak a fejlődésének legfontosabb feladatának - a függőség leküzdésének - megoldásához kapcsolódik. és az autonómia megszerzése.

A serdülőkortól a serdülőkorig megfigyelhető az értékorientáció változásának bizonyos dinamikája: az értékorientációk szerkezetében egyaránt vannak hasonlóságok és eltérések. Mindkét korosztály számára a társadalmi sikerek és eredmények a legjelentősebbek, a hagyományok és a hatalom a legkevésbé. Az ifjúsági csoport számára az önszabályozás értéke fontosabb: az önirányítás és az autonómia elérésének értékei majdnem olyan jelentősek, mint a társadalmi sikerek és teljesítmények, az iskolások számára pedig az önszabályozás, ill. Az autonómia alacsonyabb fokot foglal el az értékhierarchiában a biztonsággal, a hedonizmussal és a stimulációval együtt. Az autonómia növekvő jelentősége a serdülőkorban azt jelzi, hogy a személyes sikerek és eredmények a fiúk és lányok tudatában kezdenek összekapcsolódni saját függetlenségükkel, autonómiájukkal és aktivitásukkal. Az is megfigyelhető, hogy az életkor előrehaladtával egyre nagyobb hangsúlyt kap a változás, mint a természetvédelmi értékekkel. Ez részben magyarázható a serdülők önállóságának és kompetenciájának elégtelen fejlettségi szintjével, valamint a társadalmi instabilitás és a világ kiszámíthatatlansága miatti szorongással, amely az újra való törekvés és a régi rendszer átstrukturálása hátterében kapcsolatokról, megtart magas szint biztonsági szükségletek és bizonyos elkötelezettség a konzervativizmus mellett.

Kiemelhetőek a nemek közötti különbségek, amelyek a hagyományos férfias és női értékpreferenciákat egyaránt ötvözik, illetve a kevésbé elvártakat is. A női mintára jellemző a jóindulatú értékek nagyobb preferálása (azok védelme és aggodalma, akikkel gyakori személyes kapcsolatban van). Ez megmutatkozik az olyan instrumentális értékek nagy jelentőségében, amelyek személyiségjellemzőként működnek (M. Rokeach), mint a segítőkészség, az őszinteség, a megbocsátó, a lojális, a felelősségteljes. A biztonság értéke - a biztonságérzet, a társadalom harmóniája és stabilitása, amely a család biztonságának, a magas nemzetbiztonságnak, a társadalmi rendbe vetett bizalomnak, a kölcsönös segítségnyújtásnak és az emberek egymás iránti jelentőségének kiemelt fontossága szintén meglehetősen kiszámíthatóan kiderült. hogy magasabb legyen a lányok között. Érdekes, hogy a lányok önszabályozási értékei jelentősebbnek bizonyultak, mint a fiúknál. Ez azt a tényt tükrözi, hogy a női mintában a személyiség korábban serdülőkorban és fiatalkorban autonómizálódott. Ez talán annak köszönhető, hogy a lányok korábban, külső, esetleg intellektuális és erkölcsi felnőttkor formájában szerezték meg a felnőttkort (D. B. Elkonin szerint), a társadalom által a lányok viselkedésével és eredményeivel szemben támasztott magasabb normák és elvárások miatt. Ez a feltevés összhangban van azzal, hogy a lányok számára nagyon fontos a stimuláció, mint valami új iránti vágy, az élet változásai és változásai, az új tapasztalatok keresése. Másrészt a nők társadalomban elfoglalt helyének megváltozása, a nemi szerepek tartalmi felülvizsgálata a nők termelési és társadalmi tevékenységekben való aktívabb részvétele, a család, mint társadalmi intézmény változása javára tekinthető. mint a nő értékszféráját megváltoztató tényező. Emellett a lányok a fiúknál nagyobb készségről és változásról tanúskodnak, mint a fiúk, és az önlegyőzés, mint gondozási és önfejlesztési készség prioritása a fiúkhoz képest. A nemek közötti különbségek azt tükrözik, hogy a női minta továbbra is preferálja a hagyományosan női prioritásokat - a jóindulatot és a biztonságot, valamint az önfejlesztés új tapasztalataira való nyitottság kifejezett tendenciáját, azaz. az önszabályozás és a stimuláció preferálása.

Így a modern orosz tinédzserek és fiatal férfiak értékorientációinak szerkezetét az eredményekre és a személyes sikerekre való hangsúlyos orientáció jellemzi, a jóindulat (más emberek és a társadalom jólétéért való aggodalom) jelentőségének csökkenése mellett. Ez ellentmond az egyetemes értékstruktúra S. Schwartz által javasolt modelljének. Az értékszerkezet változása a társadalmi prioritások eltolódását tükrözi a saját jólét és az individualizmus javára, szemben a társadalmi érdekekkel (A. Adler) és a kollektivizmussal. A feltárt tendencia annak is köszönhető, hogy a modern tinédzserek körében nincs tapasztalat a társadalmilag hasznos tevékenységekben és a társadalmi ifjúsági szervezetekben való részvételben. Így bizonyítékot kaptunk arra vonatkozóan, hogy a modern orosz serdülők társadalmi fejlődési helyzetének sajátosságai meghatározzák az egyén értékorientációinak hierarchiáját.

Az értékszféra életkori sajátosságai serdülőkorban és fiatalkorban a fejlődés legfontosabb feladatának - a függőség leküzdésének és az egyéni autonómia kialakításának - megoldásához kapcsolódnak. A serdülőkorból a serdülőkorba való átmenet során jellemző tendencia az értékszféra fejlődésében az önszabályozás értékének, a változásra és az önfejlesztésre való motiváció felértékelődése. Egy másik tendencia az értékellentmondások erősödése, ahol a személyes eredmények individualista összpontosítása ütközik a társadalmi jólét iránti kollektivista törődéssel. Meghatározott felbontás

ellentmondások az együttműködés formáinak fejlesztésével és az egyén másokkal az értelmes tevékenységekben való együttműködésével.

Az OA Tikhomandritskaya tanulmánya kimutatta, hogy a modern orosz tinédzserek számára a legjelentősebbek az "univerzális" értékek (szabadság, egészség, szerelem, barátság), valamint a jólét és a saját létezés értelmességének eléréséhez kapcsolódó értékek. (élettelítettség, lét értelmessége, sikerprofiság, elhivatottság stb.). A legkevésbé jelentősek a spirituális értékek, a konformitás és a hagyományok értékei (szellemiség, jámborság, vallásosság, engedelmesség, mértékletesség, alázat, hagyományok stb.), valamint a „hatalom” értékei (hatalom, társadalmi hatalom). ). Általánosságban elmondható, hogy a modern középiskolások számára a legjelentősebbek az egyén és a társadalom megváltoztatásának értékei, valamint a személyes érdekek elérését célzó individualista értékek. Kevésbé jelentősek voltak a társadalom stabilitását és megváltoztathatatlanságát célzó „megőrzés” értékei, illetve a csoport, a társadalom érdekeit kifejező értékek (kollektivista értékek). Az értékhierarchia sajátosságai a szerző véleménye szerint tükrözik mind a kora ifjúság aktuális életkori feladatait, mind daganatos megbetegedéseit - az önrendelkezést, a világkép kialakulását, a sajátosságokat. modern társadalom- a stabilitás hiánya, a változásra való összpontosítás, az orientáció és az individualizmus. Egy másik példa a serdülők értékszerkezetének jellemzőinek tanulmányozására V. S. Sobkin és N. I. Kuznetsova tanulmánya.

A tanulmány értéke két mérés jelenlétének köszönhető, amelyeket 1991-ben és 1996-ban végeztek. A tanulmány ilyen megszervezése lehetővé teszi a serdülők értékszerkezetének dinamikájának tanulmányozását különböző szociokulturális körülmények között. 1991-ben a serdülők a boldog családi életet (az alanyok 73%-a), az anyagi jólét elérését (57%) és a sikeres szakmai tevékenységet (49%) tulajdonították kiemelten jelentős életértékeknek. A közepes jelentőségű értékek közé tartozik az emberekkel való teljes körű kommunikáció (34%), a képességek fejlesztése (25%), valamint a gyermeknevelés (24%). Az önismeret (13%), a kultúra teljes megismerése (8%) és a sikeres politikai karrier (3%) az alacsony értékű értékek csoportjába tartozott. Vegye figyelembe, hogy a lányok számára fontosabbak az értékek, mint a fiúk számára családi életés a gyermekek nevelése. Az 1991-es és 1996-os eredmények összehasonlítása lehetővé teszi az életértékekkel kapcsolatos elképzelések változásainak dinamikájának azonosítását: az általános értékhierarchia megtartása mellett számos érték kiválasztásának gyakorisága csökken. Így a családi élet értéke a választás gyakorisága tekintetében az első helyen maradva jelentőségét veszti az 1991-es 73%-ról 1996-ra 60%-ra, a sikeres szakmai tevékenység 49-ről 42%-ra, az emberekkel való teljes körű kommunikáció pedig 34-ről. 24%-ra, képességeik fejlesztése - 25-ről 18%-ra. Megjegyzendő, hogy az anyagi jólét értékének jelentősége meglehetősen stabilnak bizonyult (1991-ben 57%, 1996-ban 53%). A lányok családi életének fontossága meredeken csökken (1991-ben 84%-ról 1996-ra 66%-ra). Elmondhatjuk tehát, hogy az általános értékhierarchia megtartása mellett az eredmények jelentős "sűrűsödése" következik be - a serdülők számára egyre nehezebbé válik egy domináns érték kiválasztása.

Az életértékekkel foglalkozó kultúrák közötti tanulmányok részeként kimutatták, hogy a moszkvai és amszterdami serdülők különböznek abban, hogy a moszkvai serdülők prioritása az anyagi jólét és a család (háztartás és gyermeknevelés), a holland serdülők pedig az emberekkel való kommunikációra irányul. és túlmutat a családi kommunikáción.

Az értékellentétek (ellentmondások) is eltérőnek bizonyultak: a moszkvai tinédzsereknél a „politikai karrier – a kultúrával való ismerkedés” („politika – kultúra”) értékellenállása bizonyult jelentősnek, az amszterdami tinédzsereknél a „társadalmi teljesítmény” - spirituális értékek megismertetése" ("szocialitás - spiritualitás" ), ami a szerzők szerint lényegében megegyezik. A fő különbség abban rejlik, hogy a holland serdülők számára magas, míg az orosz serdülők számára alacsony az „önfejlesztési irányultság – másokkal való törődés” értékellenzék.

Az MV Lomonoszovról elnevezett Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karának Szociálpszichológiai Tanszékének munkatársai által végzett orosz-finn összehasonlító vizsgálat kimutatta, hogy a következő értékek a legjelentősebbek a finn iskolások számára, és kevésbé jelentősek Oroszok: a szenvedők segítése, a természet védelme, a földi béke, kreativitás, szoros kommunikáció. És fordítva, az aktív, érdekes és izgalmas élet értékei Moszkva számára jelentősebbek és kevésbé jelentősek a helsinki iskolások számára; anyagi jólét; társadalmi jóváhagyás, tisztelet és csodálat.

A kultúrák közötti tanulmányok nemcsak a kulturális feltételek sajátosságaihoz kapcsolódó értékhierarchia jellemzőit, hanem a társadalmi fejlődés törvényeihez kapcsolódó értékek fejlődésének általános tendenciáit is lehetővé teszik. R. Ingelhart összehasonlító tanulmánya, amelyet 1970-ben és 1989-ben végzett. hat európai országban - Angliában, Franciaországban, Németországban (NSZK), Olaszországban, Belgiumban, Hollandiában és az Egyesült Államokban - a prioritások elmozdulását mutatták ki a materialista értékekről (fizikai és gazdasági biztonság, anyagi jólét) a poszt preferálása felé. -anyagi értékek (önmegvalósítás, életminőség stb.). d.). Az értékek prioritásainak változását a szerző a jólét és az objektív gazdasági biztonság növekedésével társította valamennyi vizsgált országban.

Jelentős érdeklődésre tartanak számot a serdülők értékrendszerének tartalmának a kognitív fejlettség szintjétől való függésére vonatkozó adatok, különösen a formális intelligencia mutatói. A magas formális intelligenciával rendelkező serdülők olyan értékeket választanak, amelyek hosszú távra irányulnak, valamint olyan „örök” értékeket, amelyek olyan elméleti konstrukciókon működnek, mint az igazságosság, az altruizmus. Az alacsony formális intelligenciával rendelkező serdülők inkább a hedonista értékekre összpontosítanak, nyilvánvaló társadalmi jóváhagyással és gyors jutalommal.

A serdülők értékorientációja tükröződik az önfejlesztés standardjait és modelljeit tárgyiasító, egy adott életkorban a fejlődés "ideális formájaként" működő ideálokban, valamint egy olyan világképben, amely elfogult értékelő formában általánosítja a serdülő világképét. amely meghatározza az ember helyét és kapcsolatát a társadalommal és a természettel, a lét célját és értelmét.

A serdülő- és fiatalkori ideálok fontos szerepet játszanak az öntudat és a személyes identitás fejlesztésében. Az ideálok serdülőkorban való megjelenése az önrendelkezési probléma aktualizálásával, az önreflexió kialakulásával, az énkép kialakításával jár együtt. Önmagunk, képességeink és képességeink ismerete önmagunk másokkal való összehasonlításán keresztül valósul meg. Ez a „másik” legtöbbször társak. Mindazonáltal mind a megfelelő önértékeléshez, mind az önfejlesztési és önképzési feladatok meghatározásához egy tinédzsert össze kell hasonlítani a kívánt képességeket és személyiségjegyeket megtestesítő modellel, amelynek funkcióit az ideál látja el. A serdülők eszményképei gyakran a felnőttek, amelyek egymáshoz igazítása lehetővé teszi a tinédzser számára, hogy megközelítse a felnőtt kor új, kívánt státuszát, és megvalósítsa azt a felnőttkori érzést, amelyről D. B. Elkonin írt. Az ideál lehet egy konkrét személy vagy karakter, vagy általánosított tulajdonságok rendszere. L. I. Bozhovich azt írta, hogy az ideál egy bizonyos rendszert testesít meg a tinédzser saját magával szembeni követelményrendszerében, amely befolyásolja a külső követelményekhez való hozzáállását. A külső követelmények és a belső ideál összhangja hozzájárul ezek betartásához, a követelmények és az ideál közötti eltérés csökkenti a serdülő társadalmi követelmények teljesítésére való hajlandóságát. A tinédzser ideáljának jelentésformáló jellegéről beszélhetünk, amely meghatározza fejlődésének, aktivitásának, viselkedésének vektorát.

A tinédzser ideáljának tartalma a fejlődés történelmi társadalmi-kulturális feltételeitől függ. Makroszinten minden korszak, annak ideje és környezete határozza meg ideális emberképét, kiemelve a legjelentősebb vonásokat. Mikroszinten a kortársakkal, felnőttekkel, szülőkkel való kapcsolatok sajátosságai járulnak hozzá az ideálok kialakulásához. A tinédzser számára ideális személykép tartalma magában foglalja a megjelenés jellemzőit, a személyiségjegyeket és a viselkedési minták jellemzőit. A személy ideális képe eltérő mértékben különbözhet: egyes jellemzők nagyon világosak, néha túlzottan domborúak, mások homályosak és oszcillálóak. Tekintettel a kortársakkal való intim-személyes kommunikáció fontosságára, mint a serdülőkor vezető tevékenységi típusára, a kortársakkal való kommunikációhoz kapcsolódó ideális kép jellemzői különösen fontossá válnak.

A társadalomban végbemenő változások az eszmék megváltozásához vezetnek – egyes hősök (forradalmárok, tábornokok, utazók, felfedezők stb.) helyébe mások lépnek (filmszínészek, popsztárok, topmodellek stb.). Például 12-13 éves korban a tinédzserek számára az esetek 38%-ában a külföldi színészek és külföldi filmek és televíziós sorozatok filmhősei, valamivel ritkábban, az esetek 26%-ában az idősebb tinédzserek. Vegye figyelembe, hogy a kép híres emberek a múlt a modern serdülők eszménye rendkívül ritka - csak az esetek 6% -ában. Érdekes látni, ahogy az elmúlt 20 évben a fiatalok számára ideális férfiképről alkotott kép átalakult az elmúlt 20 év során: a kifejezett férfiasság mintáitól (A. Schwazenegger, S. Stallone és más akcióhősök) markáns nőiességű modellekké vált. (Shia LaBeouf). Az ideálok konkrét tartalma számos tényezőhöz kapcsolódik: a társadalmi környezet, a tinédzser szülei iskolázottsága, iskolai végzettsége, társadalmi-gazdasági szintje, a tinédzser szükségleti szférájának jellemzői, értelmi képességei stb. Gyakran előfordul, hogy a serdülők ideáljai, így vagy úgy, szüleik alakjaihoz kapcsolódnak.

B. V. Kajgorodov tanulmányában bemutatják, hogyan alakul át 10-11 éves korban 14-15 éves korban az ideál: az ideálistól – egy konkrét személy vagy hős – az ideálisig való átmenet egy általánosított kép. Az életkor előrehaladtával a serdülők ideáljának szerkezete megváltozik. Kezdetben az eszményt érzelmileg színes kép formájában mutatják be, követendő példaként szolgál, egy bizonyos mérce a mások és önmaga értékeléséhez. Itt az ideál tartalma sajátos jellegű, gyakran egy adott hőshöz kötődik. Fontos, hogy az ideál képes legyen bemutatni magát más embereknek vagy társadalmi csoportoknak. A jövőben az ideál a viselkedés szabályozójává válik, lehetővé teszi a tevékenység motivációinak körülhatárolását, az egyén értékeinek, érdekeinek és attitűdjeinek stabil rendszerébe való bekerüléssel. Ekkor az ideál a személyiség életviszonyainak, általános érzékformáló törekvésének integráló alapjaként működik. Ebben a szakaszban az általánosított és konkretizált típusú ideálok dominálnak (B. V. Kaigorodov, O. V. Romanova).

A világnézet az egyéni világkép magja, az ember személyiségének fontos alkotóeleme. A világkép a környező világról, a társadalomról és az emberről, valamint ezek együttélési törvényeiről alkotott strukturált elképzelések rendszere, ahol a körülötte lévő világ képe az ember belső világával, öntudatával, az önbecsülés és az „én” képe. Beszélhetsz róla szoros kapcsolat az ember világképe és értékrendje, eszményképződése, életprioritásai. Fontos, hogy minden következő generáció világképe gazdagodjon az előző generációk tapasztalataival, és figyelembe vegye a sajátos társadalomtörténeti és társadalmi-gazdasági realitásokat is.

A világkép kialakítása a reflektáló képességgel, a formai logikával, a valóság kritikai megértésével, a fogalmi gondolkodással társul. Ez előre meghatározza a világnézet későbbi megjelenését - serdülőkorban és fiatalkorban. Az öntudat fejlődése, mint a serdülőkor egyik központi daganata, a gyermekek múltbeli, gyakran mitológiai világról alkotott elképzeléseinek revíziójához vezet, amelyeket korábban megfelelő tudatosság és kritikusság nélkül észleltek és asszimiláltak.

A világkép kialakításának folyamatának egy érdekes modellje, amelyet S. Epstein és R. Yanoff-Bulman (1992) az alapvető hiedelmek koncepciója keretében mutatott be. A szerzők úgy vélik, hogy az emberi fejlődés során a világról alkotott implicit eszmerendszer fokozatosan és többnyire megfelelő tudatosság nélkül marad. Ez a világról alkotott implicit eszmerendszer magában foglalja a saját „én” elméletét és a környező világ elméletét, valamint az „én” és a világ kapcsolatára vonatkozó elképzeléseket. Az implicit valóságelmélet tartalmát öt alaphiedelem határozza meg, amelyek kognitív-érzelmi hierarchikusan szervezett reprezentációk és alapvető emberi szükségleteket elégítenek ki. Az alaphiedelmek nemcsak a környező világ eseményeinek tinédzser általi észlelésére és értelmezésére hatnak, hanem a tudatos világnézetformálás, a cél- és döntéshozatal, a személyes döntések és a kapcsolatépítés alapját is képezik, ezáltal elsajátíthatják kulcsszerep a személyiségfejlődésben.

Elképzelhetőek az alapvető hiedelmek pozitív pólusai, amelyek jelenléte meghatározza az ember világnézetének tartalmát:

• 1) az emberek jóindulatában, barátságosságában és a környező világ biztonságában való hit. Az az elképzelés, hogy az ember eredendően jó, és több jó van a világon, mint rossz; az emberekben meg lehet bízni;
• 2) a világ tisztességébe vetett hit, hogy a világ felépítése mindenkinek azt adja, amit megérdemel - a jó és rossz eseményeket az igazságosság elve szerint osztják el az emberek között, jutalmazva az arra érdemeseket és viselkedésükkel megbüntetve az arra érdemeseket ;
• 3) a saját fontosságába, önértékelésébe vetett hit, amely abból a meggyőződésből fakad, hogy valaki méltó a tiszteletre és jó kapcsolatokat. Pozitív önfelfogás és az „én” képe jellemzi – az erények túlsúlya a hiányosságokkal szemben, és a személy bizalma abban, hogy mások tisztelik és nagyra értékelik;
• 4) a szerencse lehetőségébe vetett hit a dolgok kedvező fordulatánál: a pozitív világnézetű emberek gyakrabban hiszik el, hogy szerencsések az életben, a szerencse és a sors kegyei, optimizmus és az élethelyzet jellemzi őket. az áldozat idegen;
• 5) az a meggyőződés, hogy egy személy az életének alkotója, hogy a világ rendezett, és bizonyos törvényeknek engedelmeskedik, és ezért elérhető az irányítás, hogy az ember képes célokat kitűzni és elérni, irányítani a vele történõ eseményeket. , megelőzze a bajokat és szerencsétlenségeket. A véletlenszerű események, bár lehetségesek, nem játszanak döntő szerepet, és nem határozzák meg az ember életútját.

A világról alkotott kép, mint holisztikus nézet a valóságról, a természetről és a társadalomról, valamint az embernek abban betöltött helyéről a serdülőkorban magában foglalja az alapvető összetevőket - az „én”-képet, a jelentős mások képét, a családról alkotott elképzeléseket, a szubjektívet. kép az életútról. A serdülőkori világkép kialakulása a nagyobb tartalom és a realizmus irányába megy végbe, az „én” képe értelmesebbé, differenciáltabbá válik, a szubjektív életperspektíva kiszélesedik azáltal, hogy a személyes tervek mellett a társadalmi tervek, ill. perspektívák

I. Burovikhina tanulmányában azt találták, hogy a modern orosz tinédzserek világáról alkotott elképzelések univerzális jellemzője a negatív szempontok egyértelmű azonosítása, a "gonosz" stabil képe és a "boldogságot" alkotó pozitív szempontok. . Az életkor fejlődése során a serdülők világról, családról alkotott elképzelései tisztábbá, strukturáltabbá és tartalmasabbá válnak. Feltárulnak a világkép életkori sajátosságai: a fiatalabb tinédzserek számára ez elsősorban egy olyan család, amelyben a kapcsolatokat a kölcsönös gondoskodás és tisztelet határozza meg, az idősebb kortársaknál pedig a hosszú távú életkilátások a társadalmi és személyes érettség elérésére. Ezzel szemben az idősebb serdülők felfogásában a család deidealizálódik, és a nyomás, a kényszer, a függőség és a kohézió, a rokonok közötti kötődés viszonyaihoz kapcsolódik. Ez azzal magyarázható, hogy az autonómia és a szülőktől való elszakadás feladata még nem vált sürgető fejlesztési feladattá a fiatalabb serdülők számára. A fiatalabb tinédzserek számára a tanítás és a társadalmilag hasznos tevékenységek, a középiskolások számára pedig az önismeret és az önálló világkép kialakítása a legérdekesebb és legjelentősebb tevékenység.

Az érték-, eszmény- és világnézeti rendszer kialakítása elengedhetetlen feltétele az ember állampolgári identitásának kialakulásának. A serdülőkori állampolgári identitás kialakulása az öntudat fejlesztésén alapuló személyes önmeghatározás egyik formája. A második generációs általános oktatás szövetségi állami oktatási standardjainak koncepciója a polgári identitás kialakítását a modern oktatási rendszer kulcsfeladataként emeli ki. Az állampolgári identitást az államiság és a civil társadalom fejlődésének alapvető előfeltételének tekintik. A polgári identitás egy személy tudatában van annak, hogy egy bizonyos állam polgárainak közösségéhez tartozik általános kulturális alapon, és ennek van bizonyos személyes jelentése. Az állampolgári identitás szerkezete négy fő összetevőből áll: kognitív, érték, érzelmi és tevékenység. A kognitív komponens egy adott társadalmi közösséghez való tartozásról való tudásként hat: egy történelmi és földrajzi kép jelenléte Oroszország területeiről és határairól, az ország fejlődéstörténetéről; az etnikai hovatartozás megértése, a nemzeti értékek, hagyományok, kultúra elsajátítása, az oroszországi népek és etnikai csoportok ismerete; Oroszország általános kulturális örökségének és a globális kulturális örökségnek a fejlesztése; kialakult ™ társadalomkritikus gondolkodás és a társas kapcsolatokban való tájékozódási képesség, az erkölcsi norma- és értékrendszerben való tájékozódás, a környezettudatosság és az élet minden formájának magas értékének elismerése; az állam társadalmi-politikai szerkezetének elképzelése; Oroszország alkotmányának ismerete. Az értékkomponens határozza meg a társadalmi közösséghez való tartozás tudatának jelentőségét és modalitását (pozitív vagy negatív attitűd). Az érzelmi komponens egy civil közösség tagsági csoportként való elfogadásához vagy el nem fogadásához, ennek megéléséhez kapcsolódik. Az érték- és érzelmi vonatkozások a szülőföld iránti szeretetben, az ország iránti büszkeségben, a civil hazafiságban nyilvánulnak meg; az ország történelmének, kulturális és történelmi emlékeinek tisztelete; az etnikai identitás érzelmileg pozitív elfogadása; az anyaország és a világ más népei iránti tiszteletben és elfogadásban; készen áll az egyenlő együttműködésre; az egyén becsületének és méltóságának tiszteletben tartása; barátságos hozzáállás másokhoz; a családi értékek tiszteletben tartása; a természet iránti szeretetben, optimizmus a világ felfogásában, a saját és mások egészségének értékének felismerésében; önkifejezési és önmegvalósítási igény kialakítása, társadalmi elismerés; pozitív erkölcsi önértékelés és erkölcsi érzések kialakítása. Az aktivitási komponens az állampolgári identitásnak az ország társadalmi-politikai életében való részvétel formájában való megnyilvánulásához, az állampolgári pozíciónak a tevékenységekben és a magatartásban való megvalósításához kapcsolódik. Ez megnyilvánul a serdülők és a fiatal férfiak részvételében az iskolai önkormányzati rendszerben az életkori kompetenciák határain belül, az iskolai élet normáinak, követelményeinek, lehetőségeinek tanulói pozícióból történő megvalósításában; az egyenlő kapcsolatokon és a kölcsönös tiszteleten alapuló párbeszéd lefolytatásának képessége; a kapcsolatok erkölcsi normáinak megvalósításában; részvételben publikus életés társadalmilag hasznos tevékenységek; az élettervek felépítésének képességében, figyelembe véve a sajátos társadalomtörténeti, politikai és gazdasági viszonyokat.

A társadalmi önrendelkezés, önmagunk keresése elválaszthatatlanul összefügg a világnézet kialakításával.

A fiatalság a világkép kialakulásának meghatározó állomása, mert ekkor érnek be mind kognitív, mind érzelmi és személyes előfeltételei. A serdülőkort nemcsak az ismeretek mennyiségének növekedése jellemzi, hanem a középiskolás tanuló szellemi szemléletének hatalmas bővülése, az elméleti érdeklődés megjelenése és a tények sokszínűségének néhány elvre való redukálása is. . Bár a gyerekek sajátos tudásszintje, elméleti képességei, érdeklődési köre nagyon eltérő, mégis megfigyelhető néhány ebbe az irányba mutató elmozdulás, ami erőteljes lendületet ad a fiatalos „filozófálásnak”.

A világkép a világ egészének látásmódja, eszmerendszere a lét általános elveiről és alapjairól, az ember életfilozófiájáról, tudásának összességéről és eredményéről. A világnézet kognitív (kognitív) előfeltétele egy bizonyos és nagyon jelentős mennyiségű tudás asszimilációja (nem lehet tudományos szemlélet a tudomány elsajátítása nélkül) és az egyén azon képessége, hogy elvonatkoztassa az elméleti gondolkodást, amely nélkül az eltérő szaktudás nem áll össze egyetlen rendszerben.

De a világnézet nem annyira logikai tudásrendszer, mint inkább hiedelemrendszer, amely kifejezi az ember világhoz való viszonyát, fő értékorientációit.

A személyes önmeghatározás problémájának megértéséhez meg kell jegyezni egy rendkívül jelentős rendelkezést: a személyiség szintje az értékszemantikai meghatározottság szintje, a jelentések és értékek világában való létezés szintje. Ahogy B. V. Zeigarnik és B. S. Bratus rámutat, az ember számára „a mozgás fő síkja az erkölcs és az érték. Az első pont az, hogy a jelentések világában való létezés szigorúan személyes szintű létezés (erre mutatott rá L. S. Vigotszkij); a jelentések és értékek területe az a terület, ahol az egyén és a társadalom interakciója zajlik; Az értékek és jelentések szigorúan véve ennek a kölcsönhatásnak a nyelve. A második pont az értékek vezető szerepe a személyiségformálásban: Az értékek megvallása megszilárdítja a személyiség egységét és önazonosságát, hosszú időre meghatározva a személyiség főbb jellemzőit, magját, erkölcs, annak erkölcse. Az értéket az ember szerzi meg, mert „... az értékkel másképp nem lehet foglalkozni, csak annak holisztikus személyes tapasztalata. Az értékszerzés tehát önmaga megszerzése a személyiség által. A harmadikat pedig B.V. Zeigarnik és B.S. Bratus, a szemantikai nevelés funkciói: etalon, jövőkép megalkotása és a tevékenység értékelése annak morális, szemantikai oldaláról.

Értékorientációk

Az értékorientációk a személyiségstruktúra olyan elemei, amelyek az orientáció tartalmi oldalát jellemzik. Az értékorientációk formájában az értékszerzés eredményeként rögzül az ember számára lényeges, legfontosabb. Az értékorientációk az erkölcsi tudat stabil, változatlan képződményei („egységei”) - fő gondolatai, fogalmai, „értékblokkjai”, a világnézet szemantikai összetevői, amelyek kifejezik az emberi erkölcs lényegét, és ebből következően általános kulturális és történelmi feltételeket és perspektívákat. Tartalmuk változtatható és mobil. Az értékorientációs rendszer az élettevékenység „összecsukott” programjaként működik, és egy bizonyos személyiségmodell megvalósításának alapjául szolgál. Az a szféra, ahol a társadalmi személyessé, a személyes pedig szociálissá válik, ahol az egyéni érték- és világnézeti különbségek cseréje zajlik, a kommunikáció. Az érték az egyén és a társadalom, az egyén és a kultúra közötti interakció egyik fő mechanizmusa.

Az érték az egyén és a társadalom, az egyén és a kultúra közötti interakció egyik fő mechanizmusa. Az értékek az emberek általánosított elképzelései viselkedésük céljairól és normáiról, amelyek történelmi tapasztalatot testesítenek meg, és koncentráltan fejezik ki egy korszak, egy bizonyos társadalom egészének, az egész emberiség kultúrájának jelentését.

Ezek azok a tereptárgyak, amelyek minden ember fejében léteznek, és amelyekkel az egyének és társadalmi csoportok összefüggenek tetteikkel. Így az értékek, az értéktudat áll a célmeghatározás hátterében.

A célok nem igazán ok-okozatilag befolyásolhatják az emberi tevékenységet, hanem mint ideális érték, amelynek megvalósítását az ember sürgető szükségletének vagy kötelességének tekinti.

A felső tagozatos diák az önálló munkavégzés küszöbén áll. A társadalmi és személyes önrendelkezés alapvető feladataival néz szembe. Egy fiatal férfinak és egy lánynak sok miatt kell aggódnia komoly kérdéseket: hogyan találd meg a helyed az életben, válassz egy vállalkozást képességeidnek és képességeidnek megfelelően, mi az élet értelme, hogyan válhatsz igazi emberré és még sokan mások.

Azok a pszichológusok, akik az ontogenezis ezen szakaszában a személyiségformálás kérdéseit tanulmányozzák, a serdülőkorból a serdülőkorba való átmenetet a belső helyzet éles változásával társítják, ami abban áll, hogy a jövőre való törekvés válik a személyiség fő középpontjába és a személyiség problémájába. szakmaválasztás, további életút kerül az érdeklődési körök, középiskolai tervek középpontjába.

Egy fiatal férfi (lány) arra törekszik, hogy a felnőtt belső pozícióját elfoglalja, a társadalom tagjaként valósítsa meg magát, meghatározza magát a világban, i.e. megértsd önmagad és képességeidet, valamint életed helyének és céljának megértését.

Gyakorlatilag általánosan elfogadottá vált, hogy a személyes önrendelkezést tekintsük a korai serdülőkor fő pszichológiai daganatának, hiszen az önrendelkezésben jelenik meg a leglényegesebb dolog a középiskolások életkörülményeiben, az egyes tanulókkal szemben támasztott követelményekben. ők, hazudnak. Ez nagyrészt jellemzi azt a társadalmi fejlődési helyzetet, amelyben ebben az időszakban a személyiség formálódása megtörténik. A kialakulóban lévő önrendelkezés alapvető jellemzője az élet értelmének globális problémái iránti érdeklődés általában, és konkrétan a saját léte. F. M. Dosztojevszkij ezt írta: „A legeredetibb orosz fiúk közül sokan nem tesznek mást, mint ősrégi kérdésekről beszélnek.” Amellett, hogy ezek a problémák a fiúkat és a lányokat foglalkoztatják, széles körben megvitatják őket – társaikkal és azokkal a felnőttekkel, akiket érdemesnek tartanak a bizalmukra. Az élet értelme iránti érdeklődés jelenléte és annak aktív megvitatása M. R. Ginzburg szerint az önmeghatározás aktívan zajló folyamatát jelzi; hiányuk annak torzulásáról szól. VV Zenkovsky írja az ifjúságról (5, 121. o.): „Ez az életút kiválasztásának és a tervek megalkotásának ideje, elsősorban a szabadság és az alkotói függetlenség ideje, a grandiózus tervek, a fényes utópiák, a hősies döntések ideje. ..

Milyen gyakran éppen ilyenkor... az ifjúság élénk és szenvedélyes lendületben egy életen át áldozza magát valamilyen bravúrnak, és ahhoz szabadon hű marad egész életében... Fiatalkorban a szabadság ajándéka eléri a teljességet. szubjektív és objektív érésének. Talán egy fiatal embernek szüksége van arra, hogy Istenért éljen, és ilyenkor lelki élete erőre és mélységre tesz szert. Van azonban egy másik lehetőség is. Zenkovszkij szerint (5, 123. o.): "Még az is lehetséges, hogy a fiatalság égő szívvel és tiszta lelkesedéssel átadja magát a vallás elpusztításának a világban...". A fogyasztás és az anyagi haszonszerzés stb. életéről is lehet dönteni. A választás lényegét tekintve titokzatos, és az ember lényegének legmélyén játszódik.

A.V. Mudrik azt írta, hogy kora fiatalkorban "szükség van a lehetséges alternatívák mérlegelésére és értékelésére - elsősorban az értékorientáció, az élethelyzet meghatározása terén".

Saját útjuk megválasztását a fiatalok önállóan végzik. Ez bizonyos értelemben pedagógiai kudarcnak tűnhet: ők nevelték, nevelték, ő pedig egészen mást vett és választott. A fiatalkori válság előtti megfelelő oktatás azonban nem múlik el nyomtalanul. Az a fiatal, aki rendelkezik a szeretet, az irgalom tapasztalatával, aki ismeri a tanítványság örömét, könnyebben választja a Jó útját a jövőben, mint az, akinek nincs ilyen tapasztalata. A.V. Mudrik ezt írta (7, 259. o.): „Egy gimnazista elkerülhetetlenül kérdésekkel néz szembe: ki vagyok én magam ezen a világon? mi a helyem benne? Mit érez irántam a világ? Hogy érzek a világgal kapcsolatban? Ezekre a kérdésekre a válasz a világban való önmeghatározás folyamatának lényege. Ez a folyamat azoknak az értékorientációknak a nagy befolyása alatt megy végbe, amelyek a kora fiatalkorban kialakultak az emberben.

A megfogalmazott fő feladat nagyjából összhangban van azzal, hogy az ifjúság vezető tevékenysége az életben való helykeresés.

A létezés értelmét keresve a személyes önmeghatározás értékszemantikai jellege a legáltalánosabb formában nyilvánul meg. Az élet értelmének igénye a felnőttkori magatartásformákat jellemzi, ezért nem lehet megkerülni, amikor a személyiség érési folyamatával, az emberi „én” kialakulásával van dolgunk. Viktor Frankl azt a vágyat, hogy az ember élete értelmét keresse és felismerje, minden emberben veleszületett motivációs hajlamnak tekinti, amely a felnőtt viselkedésének és fejlődésének fő motorja.

A személyes önmeghatározás korántsem fejeződik be serdülőkorban és korai serdülőkorban, és a további fejlődés során az ember új személyes önmeghatározáshoz (újradefiniáláshoz) jut. A személyes önrendelkezés a saját fejlődésünk alapja.

Az ilyen megértés lehetővé teszi

A serdülőkor az öntudat és a saját világkép kialakulásának szakasza, a felelősségteljes döntések szakasza, az emberi közelség szakasza, amikor a barátság, a szerelem, az intimitás értékei lehetnek a legfontosabbak. A "Ki vagyok én? Mi vagyok én? Mire törekszem?" kérdésekre válaszolva a fiatalember így fogalmaz:

1) öntudat - holisztikus önszemlélet, önmagunkhoz fűződő érzelmi attitűd, megjelenésének, mentális, erkölcsi, akarati tulajdonságainak önbecsülése, erősségei és gyengeségei tudatosítása, amelyek alapján lehetőség nyílik a céltudatos önfejlesztésre , önképzés merül fel;

2) a saját világnézet, mint az életfilozófia nézetek, ismeretek, hiedelmek integrált rendszere, amely jelentős mennyiségű korábban megszerzett tudáson és az elvont elméleti gondolkodás fejlett képességén alapul, amely nélkül az eltérő ismeretek nem képződnek egységes rendszer;

3) a vágy, hogy mindent újra és kritikusan gondoljunk körül, hogy érvényt szerezzünk függetlenségünknek és eredetiségünknek, hogy saját elméleteket alkossunk az élet értelméről, szerelemről, boldogságról, politikáról stb. A fiatalságra az ítéletek maximalizmusa, a gondolkodás egyfajta egocentrizmusa a jellemző. Ám ilyen helyzetben a fiatalember kénytelen a társak erkölcsi támogatására hagyatkozni, és ez egy tipikus reakcióhoz vezet: "fokozott kitettség (tudattalan szuggesztibilitás, tudatos konformizmus) a társak befolyásának, ami az ízlések egységességét okozza, viselkedési stílusok, erkölcsi normák (ifjúsági divat, zsargon, szubkultúra), még a fiatalok körében elkövetett bűncselekmények is általában csoportos jellegűek, egy csoport befolyása alatt követik el őket. A serdülőkor olyan, mint egy „harmadik világ”, amely a gyermekkor között létezik. és a felnőttkor, mert biológiailag élettani és pubertás befejeződött (már nem gyerek) , de társadalmilag még nem önálló felnőtt személyiség. A serdülőkor legfontosabb pszichológiai folyamata az öntudat kialakulása és a személyiségről, az emberről alkotott stabil kép kialakulása. I". Az öntudat kialakulása több irányban történik:

1) a belső világ megnyitása;

2) az idő visszafordíthatatlanságának tudatosítása, léte végességének megértése. A halál elkerülhetetlenségének megértése az, ami arra készteti az embert, hogy komolyan elgondolkozzon az élet értelmén, a kilátásain, a jövőjén, a céljain.

3) Kialakul egy holisztikus önszemlélet, az önmagához való hozzáállás, és először az ember felismeri és értékeli testének jellemzőit, megjelenését, vonzerejét, majd erkölcsi és pszichológiai,

4) Megtörténik a tudatosság, és kialakul egy attitűd a kialakuló szexuális érzékiség iránt. A fiatalkori szexualitás különbözik a felnőttkori szexualitástól. A lelki megértés igénye és a szexuális vágyak gyakran nem esnek egybe, és különböző tárgyakra irányulhatnak. Egy tudós-szexológus képletes kifejezése szerint "egy fiatal férfi nem szeret egy nőt, akihez szexuálisan fiziológiailag vonzódik, és nem vonzódik szexuálisan egy lányhoz, akit szeret, tiszta hozzáállása van egy lányhoz, ami gyengéd érzések benne."

53) Neoplazmák serdülőkorban.

A serdülőkor központi pszichológiai neoplazmái a szakmai önmeghatározás és a világnézet (személyes önrendelkezés, a fiúk és a lányok felnőttkori belső pozíciójának szükséglete, a társadalomban elfoglalt helyük felismerése, önmaguk és képességeik megértése) .

A szakmaválasztás nem csupán egyik vagy másik szakmai tevékenység megválasztása, hanem általában az életút megválasztása is, egy bizonyos hely keresése a társadalomban, önmaga végső beilleszkedése a társadalmi egész életébe ( LS Vigotszkij). A felső tagozaton szoros kapcsolat van az iskolások szakmai szándékai és interperszonális kapcsolataik között: az osztályos tanulók között újraalakulnak az alcsoportok az azonos vagy hasonló leendő szakma elve szerint.

Az önrendelkezési igény hatására és a serdülőkorban kialakult pszichológiai sajátosságok alapján egy lány és egy fiatal férfi kezdi általános erkölcsi kategóriákban felfogni saját és a körülöttük élők tapasztalatait, és fejlődik. saját erkölcsi nézeteiket. Felszabadulnak mind a külső hatások, mind a saját közvetlen belső impulzusok kényszerűségétől, és a tudatosan kitűzött céloknak és tudatosan meghozott döntéseknek megfelelően cselekszenek. A körülményeknek alávetett emberből fokozatosan e körülmények vezetőjévé válnak, olyan emberré, aki gyakran maga teremti meg a környezetet és aktívan alakítja át.

A korai ifjúság az élettervek kialakításának időszaka.

Az álomból és az ideálból, mint szándékosan elérhetetlen modellből fokozatosan kialakul egy többé-kevésbé reális, valóságorientált tevékenységi terv.

A fiatalság az emberi fejlődés egy bizonyos szakasza, amely a gyermekkor és a felnőttkor között fekszik, ez az átmenet a serdülőkorban (serdülőkorban) kezdődik, és a serdülőkorban kell befejeződnie. Az eltartott gyermekkorból a felelős felnőttkorba való átmenet feltételezi egyrészt a testi, pubertás kor kiteljesedését, másrészt a társadalmi érettség elérését.

A szociológusok a felnőtté válás kritériumának tekintik az önálló munkás élet kezdetét, a stabil szakma megszerzését, a saját család létrejöttét, a szülői ház elhagyását, a politikai és polgári kort, valamint a katonai szolgálatot. A felnőttkor alsó határa (és a fiatalság felső határa) 18 év.

A felnőtté válás, mint a társadalmi önrendelkezés folyamata sokdimenziós és sokrétű. Ellentmondásai és nehézségei leginkább az életszemlélet, a munkához való viszonyulás és az erkölcsi tudat kialakításában nyilvánulnak meg.

A társadalmi önrendelkezés, önmagunk keresése elválaszthatatlanul összefügg a világnézet kialakításával. A világkép a világ egészének látásmódja, eszmerendszere a lét általános elveiről és alapjairól, az ember életfilozófiájáról, tudásának összességéről és eredményéről. A világkép kognitív (kognitív) előfeltétele egy bizonyos és igen jelentős ismeretanyag asszimilációja, valamint az egyén képessége az elvont elméleti gondolkodásra, amely nélkül az eltérő speciális ismeretek nem állnak össze egyetlen rendszerben.

De a világnézet nem annyira logikai tudásrendszer, mint inkább hiedelemrendszer, amely kifejezi az ember világhoz való viszonyát, fő értékorientációit.

A fiatalság a világkép kialakulásának meghatározó állomása, mert ekkor érnek be mind a kognitív, mind az érzelmi-személyes előfeltételek. A serdülőkort nemcsak az ismeretek mennyiségének növekedése jellemzi, hanem a mentális horizontok óriási bővülése is.

A korai ifjúság ideológiai attitűdjei általában nagyon ellentmondásosak. A szerteágazó, egymásnak ellentmondó, felületesen asszimilált információk egy tinédzser fejében egyfajta vinaigrettevé formálódnak, amiben bármi keveredik. A komoly, mély ítéletek furcsán összefonódnak a naiv, gyerekes ítéletekkel. Anélkül, hogy ezt észrevennék, ugyanazon beszélgetés során radikálisan megváltoztathatják álláspontjukat, ugyanolyan hevesen és kategorikusan megvédhetik a közvetlenül ellentétes, össze nem egyeztethető nézeteket.

A felnőttek gyakran a képzés és oktatás hiányosságainak tulajdonítják ezeket a pozíciókat. A lengyel pszichológus, K. Obukhovsky helyesen vette észre az élet értelmének szükségességét, abban, hogy „az életet nem véletlenszerű, egymástól eltérő események sorozataként, hanem olyan integrált folyamatként valósítja meg, amelynek meghatározott iránya, folytonossága és értelme van. az egyén legfontosabb szükségleteiből." Fiatalkorban, amikor az ember először teszi fel az életút tudatos megválasztásának kérdését, az élet értelmének szükségessége különösen élesen megtapasztalható.

Az ideológiai keresés magában foglalja az egyén társadalmi irányultságait, önmaga, a társadalmi egész részeként való tudatosítását, e társadalom eszményeinek, elveinek, szabályainak személyesen elfogadott iránymutatásokká és normákká alakításával. A fiatalember a kérdésekre keresi a választ: minek, minek és minek a nevében élni? Ezekre a kérdésekre csak a társadalmi élet kontextusában lehet választ adni (ma már a szakmaválasztás is más elvek szerint történik, mint 10-15 évvel ezelőtt), de a személyes értékek és prioritások tudatában. És valószínűleg a legnehezebb a saját értékrendszer felépítése, annak felismerése, hogy mi az „én” aránya - a társadalom értékei és értékei, amelyben élsz; ez a rendszer szolgál majd belső standardként a meghozott döntések végrehajtásának konkrét módjainak kiválasztásakor.

E keresések során a fiatalember egy olyan képletet keres, amely azonnal megvilágítja számára mind saját létezésének értelmét, mind az egész emberiség fejlődési kilátásait.

Az élet értelmére vonatkozó kérdést feltéve a fiatalember egyszerre gondolkodik a társadalmi fejlődés irányáról általában, és saját életének konkrét céljáról. Nemcsak tisztázni akarja a lehetséges tevékenységi területek objektív, társadalmi jelentőségét, hanem meg akarja találni annak személyes értelmét, megérteni, mit adhat ez a tevékenység neki magának, mennyire felel meg az egyéniségének: pontosan mi a helyem ebben világ, milyen tevékenységben derül ki a legnagyobb mértékben egyéni képességeim.

Ezekre a kérdésekre nincs, és nem is lehet általános válasz; Számos tevékenységi forma létezik, és lehetetlen előre megmondani, hol találja magát az ember. Az élet túl sokoldalú ahhoz, hogy egyetlen tevékenység kimerítse. A fiatalember előtt nemcsak és nem is annyira az a kérdés, hogy ki legyen a meglévő munkamegosztás keretein belül (szakmaválasztás), hanem az, hogy mi legyen (erkölcsi önrendelkezés).

Az élet értelmének kérdése bizonyos elégedetlenség tünete. Amikor az ember teljesen elmerül egy vállalkozásban, általában nem teszi fel magának a kérdést, hogy van-e értelme ennek az üzletnek – ilyen kérdés egyszerűen fel sem merül. A reflexió, az értékek kritikai újraértékelése, amelynek legáltalánosabb kifejezése az élet értelmének kérdése, általában valamilyen szünettel, „vákuummal” társul a tevékenységben vagy az emberekkel való kapcsolatokban. És éppen azért, mert ez a probléma lényegében gyakorlati jellegű, csak a tevékenység tud rá kielégítő választ adni.

Ez nem jelenti azt, hogy a reflexió és az introspekció az emberi psziché "túllépése", amit amennyire csak lehet, ki kell küszöbölni. Egy ilyen nézőpont a maga következetes fejlődésével az állati vagy növényi életmód énekléséhez vezetne, amely a boldogságot minden tevékenységben teljesen magába szívja, anélkül, hogy annak értelmére gondolna.

Életútját és a külvilággal való kapcsolatait kritikusan értékelve az ember felülemelkedik a neki közvetlenül „adott” feltételeken, a tevékenység alanyának érzi magát. Ezért a világnézeti kérdések nem egyszer s mindenkorra megoldódnak, minden életfordulat arra ösztönzi az embert, hogy újra és újra visszatérjen hozzájuk, megerősítve vagy felülvizsgálva korábbi döntéseit. Fiatalkorban ez a legkategorikusabban történik. És a gyártásban világnézeti problémák ugyanaz az ellentmondás jellemzi az absztrakt és a konkrét között, mint a gondolkodási stílust.

Az élet értelmének kérdése globálisan kora fiatalkorban vetődik fel, és mindenki számára megfelelő univerzális válasz vár rá.

Az életkilátások fiatalkori megértésének nehézségei a közeli és távoli kilátások összefüggésében rejlenek. A világnézeti problémák felvetésének elengedhetetlen pszichológiai előfeltétele az életkilátások társadalmi (személyes terveinek bevonása a folyamatban lévő társadalmi változásokba) és időbeni (hosszú időszakok lefedése) bővülése.

A gyerekek és a serdülők a jövő leírásakor elsősorban személyes perspektíváikról beszélnek, míg a fiatalok a közös problémákat emelik ki. Az életkor előrehaladtával növekszik a lehetséges és a kívánt különbségtétel képessége. De a közeli és távoli perspektívák kombinációja nem könnyű az ember számára. Vannak fiatal férfiak, és sokan vannak, akik nem akarnak a jövőre gondolni, minden nehéz kérdést és felelősségteljes döntést „későbbre” halogatnak. A lét szórakozásának és hanyagságának meghosszabbítására való beállítottság (általában tudattalan) nemcsak társadalmilag káros, hiszen alapvetően függő, hanem magára az egyénre nézve is veszélyes.

A fiatalság csodálatos, csodálatos kor, amelyre a felnőttek gyengéden és szomorúan emlékeznek. De minden rendben van a maga idejében. Örök fiatalság - örök tavasz, örök virágzás, de örök meddőség is. "Az örök fiatalság", ahogyan ismerik kitalációés egy pszichiátriai klinika – egyáltalán nem szerencsés. Sokkal gyakrabban olyan személyről van szó, aki nem tudta időben megoldani az önrendelkezés problémáját, és nem vert mély gyökereket az élet legfontosabb területein. Változatossága, impulzivitása vonzónak tűnhet a mindennapi földhözragadtság és sok társa mindennapi életének hátterében, de ez nem annyira szabadság, mint inkább nyugtalanság. Inkább lehet vele együtt érezni, mint irigykedni.

Nem jobb a helyzet az ellenkező póluson sem, amikor a jelent csak egy eszköznek tekintik a jövőbeni eléréshez. Érezni az élet teljességét azt jelenti, hogy a mai munkában képesek vagyunk meglátni a „holnap örömét”, és egyben érezni a tevékenység minden egyes mozzanatának benne rejlő értékét, a nehézségek leküzdésének örömét, az új dolgok tanulását stb.

Fontos, hogy a pszichológus tudja, hogy a fiatalember a jelen természetes folytatásaként vagy tagadásaként, valami gyökeresen másként képzeli-e el a jövőjét, és hogy ebben a jövőben saját erőfeszítéseinek termékét látja-e, vagy valami mást (akár rosszat). vagy jó), hogy „magától jön”. Ezen (általában tudattalan) attitűdök mögött társadalmi és pszichológiai problémák egész sora húzódik meg.

A jövőre, mint a saját tevékenység termékére, másokkal közösen szemlélve a cselekvő, a harcos hozzáállása, aki örül, hogy már ma dolgozik a holnap érdekében. Az a felfogás, hogy a jövő "magától jön", hogy "nem lehet elkerülni", az eltartott, fogyasztó és szemlélődő, a lusta lélek hordozója hozzáállása.

Amíg egy fiatalember nem találja magát gyakorlati tevékenységben, ez kicsinyesnek és jelentéktelennek tűnhet számára. Már Hegel is felfigyelt erre az ellentmondásra: „Eddig csak általános tantárgyakkal foglalkozva, és csak önmagáért dolgozott, a most férjré váló fiatalembernek be kell lépnie gyakorlati élet, válj aktívvá másokért és vigyázz az apróságokra. És bár ez teljesen a dolgok rendjén van - hiszen ha cselekedni kell, akkor elkerülhetetlen a részletekre menni, de az ember számára ezeknek a részleteknek a kezdete még mindig nagyon fájdalmas lehet, és lehetetlensége, hogy közvetlenül megvalósítsa a dolgokat. az ideálok hipochondriába sodorhatják.

Ennek az ellentmondásnak az egyetlen módja a kreatív és átalakító tevékenység, amelynek során az alany megváltoztatja önmagát és a körülötte lévő világot.

Az életet sem elvetni, sem egészében elfogadni nem lehet, ellentmondásos, mindig harc folyik a régi és az új között, és ebben a küzdelemben mindenki részt vesz, akár akarja, akár nem. A szemlélődő fiatalságra jellemző illuzórikus természet elemeitől megszabadult ideálok a felnőttek számára iránymutatóvá válnak a gyakorlati tevékenységben. „Ami igaz ezekben az eszmékben, az megmarad a gyakorlati tevékenységben; csak a valótlantól, az üres absztrakcióktól kell megszabadulnia az embernek.

A korai ifjúság jellemző vonása az élettervek kialakítása. Az életterv egyrészt az ember által kitűzött célok általánosítása, az indítékai „piramis” felépítése, egy stabil mag kialakítása eredményeként jön létre. értékorientációk amelyek elfojtják a magánjellegű, átmeneti törekvéseket. Másrészt a célok és motívumok pontosításának eredménye.

Az álomból, ahol minden lehetséges, és az ideálból mint elvont, olykor nyilvánvalóan elérhetetlen modellből fokozatosan kirajzolódik egy többé-kevésbé reális, valóságorientált cselekvési terv.

Az életterv egyszerre társadalmi és etikai jelenség. A „kinek lenni” és a „minek lenni” kérdések kezdetben, a tinédzser fejlődési szakaszában nem különböznek egymástól. A serdülők az életterveket nagyon homályos iránymutatásoknak és álmoknak nevezik, amelyek nem kapcsolódnak gyakorlati tevékenységeikkel. Szinte minden fiatal férfi igennel válaszolt arra a kérdésre, hogy van-e életterve. De a legtöbben ezek a tervek abból a szándékból fakadtak, hogy tanuljanak, érdekes munkát végezzenek a jövőben, igaz barátaik legyenek és sokat utazzanak.

A fiatal férfiak megpróbálják megjósolni a jövőjüket anélkül, hogy a megvalósítás eszközeire gondolnának. Jövőképei az eredményre fókuszálnak, nem pedig a fejlődés folyamatára: nagyon szemléletesen, részletesen tudja reprezentálni jövőbeli társadalmi pozícióját, anélkül, hogy átgondolná, mit kell tenni ennek érdekében. Innen ered a követelések szintjének gyakori túlértékelése, az az igény, hogy minden bizonnyal kiemelkedőnek, nagyszerűnek lássák magát.

A fiatal férfiak élettervei mind tartalmilag, mind érettségi fokukat, szocreálizmusukat és lefedett időtávlatukat tekintve nagyon eltérőek.

A jövőre vonatkozó elvárásaikban szakmai tevékenységés a család, a fiatal férfiak meglehetősen realisták. Ám az oktatás, a társadalmi előmenetel és az anyagi jólét terén állításaik gyakran túlzóak: túl sokat vagy túl gyorsan várnak el. A társadalmi és fogyasztói igények magas szintjét ugyanakkor nem támasztják alá egyformán magas szakmai törekvések. Sok gyermeknél a több birtoklás és kapás vágya nem párosul a nehezebb, szakképzett és produktívabb munkára való pszichológiai felkészültséggel. Ez a függő hozzáállás társadalmilag veszélyes, és tele van személyes csalódásokkal.

Figyelemre méltó a fiatal férfiak szakmai terveinek nem kellő konkrétsága is. Egészen reálisan felmérve jövőbeli életteljesítményeik sorrendjét (előléptetés, fizetésnövekedés, megszerzés saját lakás, autók stb.), a tanulók túlzottan optimisták a megvalósításuk lehetséges időzítését illetően. Ugyanakkor a lányok az élet minden területén korábbi eredményeket várnak el, mint a fiúk, így nem mutatnak kellő felkészültséget a jövőbeni önálló élet valódi nehézségeire és problémáira.

Az életszemlélet fő ellentmondása, serdülőkorban az önállóság hiánya és az önátadásra való készség hiánya az életcélok jövőbeni megvalósítása érdekében. Ahogy a perspektíva vizuális észlelésének bizonyos körülményei között a távoli tárgyak nagyobbnak tűnnek a szemlélő számára, mint a közeliek, úgy a távoli perspektíva egyes fiatalemberek számára egyértelműbb és határozottabb, mint a közvetlen jövő, amely tőlük függ.

Életterv csak akkor jön létre, ha egy fiatal férfi elmélkedésének tárgya nemcsak a végeredmény, hanem az eléréséhez vezető út, képességeinek valós felmérése, a célok megvalósításának időbeli perspektíváinak felmérésének képessége. Az álomtól eltérően, amely lehet aktív és szemlélődő is, az életterv mindig tevékenységterv.

Ennek felépítéséhez a fiatalembernek többé-kevésbé világosan maga elé kell állítania, következő kérdéseket: 1. Az élet mely területeire kell összpontosítania erőfeszítéseit a siker érdekében? 2. Pontosan mit és milyen életszakaszban kell elérni? 3. Milyen eszközökkel és milyen konkrét feltételekkel valósíthatók meg a kitűzött célok?

Ugyanakkor az ilyen tervek kialakulása a fiatalok többségénél spontán módon, tudatos munka nélkül történik. Ugyanakkor a fogyasztói és társadalmi igények kellően magas szintjét nem támasztják alá egyformán magas személyes törekvések. Az ilyen hozzáállás tele van csalódással és társadalmilag alkalmatlan. Ez a helyzet a serdülőkor természetes optimizmusával magyarázható, ugyanakkor a meglévő oktatási és nevelési rendszer tükre is. Az oktatási intézmények nem mindig veszik figyelembe a fiatalok önálló alkotómunkára való vágyát, a hallgatók legtöbb panasza éppen a kezdeményezés és a szabadság hiányára vezethető vissza. Ez vonatkozik az oktatási folyamat megszervezésére és az önmenedzselésre is. Éppen ezért a professzionálisan szervezett pszichológiai segítségnyújtás a fiatal férfiak körében találja a legpozitívabb visszhangot.

Így a felnőtté válás, mint a társadalmi önrendelkezés folyamata sokrétű. Nehézségei, ellentmondásai legvilágosabban az életszemlélet kialakításában nyilvánulnak meg. Az életben eltöltött hely keresése elválaszthatatlanul összefügg az ember világképének kialakulásával. A világnézet az, amelyik befejezi azt a folyamatot, amely az embert megszabadítja a külső hatásoknak való meggondolatlan alávetettségtől. A világkép integrál, egységes rendszerbe vonja össze a különféle emberi szükségleteket, stabilizálja az egyén motivációs szféráját. A világnézet az erkölcsi eszmék és elvek stabil rendszereként működik, amely közvetíti az ember egész életét, a világhoz és önmagához való viszonyát. Az ifjúságban a kialakuló világkép különösen a függetlenségben és az önrendelkezésben nyilvánul meg. A függetlenség, az önrendelkezés a modern társadalmi berendezkedés vezető értékei, amelyek az ember önváltoztatási képességét és az ennek eléréséhez szükséges eszközök megtalálását sugallják.

Az egyéni - szakmai, családi - élettervek kialakítása a világnézettel való kapcsolata nélkül csak szituációs döntés marad, amelyet nem támaszt alá sem célrendszer, sem saját hajlandóság ezek megvalósítására, függetlenül az egyéni vagy társadalmi problémáktól. Vagyis a személyiségproblémák megoldásának együtt kell járnia a személyiség világnézeti helyzetével való „összekapcsolásukkal”. Ezért minden fiatalos kategóriájú pszichológus munkájának egyrészt egy konkrét probléma megoldására, másrészt a világnézeti pozíció megerősítésére (vagy korrekciójára) kell irányulnia.