Az életkor különösen fontos a világkép kialakulásához. A világkép kialakulása és fejlődése serdülőkorban

A kommunista nevelés egyik fő célja az aktív élethelyzet kialakítása. "Semmi sem emeli fel annyira az embert, mint az aktív élethelyzet, a közfeladathoz való tudatos hozzáállás, amikor a szó és a tett egysége a mindennapi viselkedési normává válik." ).

Az élethelyzet elválaszthatatlan az egyén világképétől. A világnézet a világ egészének képe, eszmerendszer a lét általános elveiről és alapjairól, az ember életfilozófiájáról, tudásának összességéről és eredményéről. A világkép kialakulásának kognitív (kognitív) előfeltétele egy bizonyos és nagyon jelentős mennyiségű tudás asszimilációja (nem lehet tudományos szemlélet a tudomány elsajátítása nélkül), valamint az egyén azon képessége, hogy elvonatkozzon az elméleti gondolkodásra, amely nélkül az eltérő szaktudás nem áll össze egyetlen rendszerben.

De a világnézet nem csupán egy logikai tudásrendszer, hanem egy hiedelemrendszer, amely kifejezi az embernek a világhoz való hozzáállását, fő értékorientációk. Kognitív szempontból a világképet az jellemzi, hogy mennyire helyesen és mélyen tükrözi az objektív világot; lehet igaz vagy hamis, tudományos vagy vallási, materialista vagy idealista. Axiológiai (érték)szempontból egy világképet az jellemez, hogy milyen irányba irányítja az emberi tevékenységet; lehet haladó vagy reakciós, optimista vagy pesszimista, aktív-kreatív vagy passzív-szemlélődő.

A fiatalság különösen fontos a világkép kialakításában, mert ekkor érnek be mind kognitív, mind személyes előfeltételei. A serdülőkort, mint már láttuk, nemcsak az ismeretek mennyiségének növekedése jellemzi, hanem a középiskolás tanuló szellemi szemléletének óriási bővülése, az elméleti érdeklődés felbukkanása, valamint a tudás csökkentésének szükségessége is. konkrét tények sokasága és néhány általános szabályozási elv.

Természetesen a gyerekek sajátos tudásszintje, elméleti képességei, érdeklődési köre nagyon eltérő, de mindenkinél megfigyelhető ez az irányú elmozdulás, ami erőteljes lendületet ad a fiatalos „filozófálásnak”.

Nem kevésbé fontos a dolog személyes oldala sem. Amint azt a lengyel pszichológus, K. Obukhovsky helyesen megjegyezte, az élet értelmének szükségessége, hogy az életet ne véletlenszerű, egymástól eltérő események sorozataként, hanem egy bizonyos irányú, folytonossággal és jelentéssel bíró integrált folyamatként lássuk. az egyén egyik legfontosabb indikatív szükséglete. Fiatalkorban, amikor az ember először szembesül az életút tudatos megválasztásával, ez az igény különösen élesen megvalósul.

A világhoz való fiatalos hozzáállásnak többnyire kifejezetten személyes színe van. A valóság jelenségei nem önmagukban érdeklik a fiatalembert, hanem a hozzájuk való saját hozzáállásával összefüggésben. Könyvek olvasása közben sok középiskolás lejegyzi a neki tetsző gondolatokat, a margóra jegyzeteket készít, mint például: "Így van", "Úgy gondoltam". Folyamatosan értékelik magukat és másokat, sőt a magánéleti problémák is erkölcsi és ideológiai síkra kerülnek.

Az ideológiai keresés magában foglalja az egyén társadalmi orientációját, önmaga, mint részecskének, a társadalmi közösség (osztály, réteg, társadalmi csoport) elemének tudatosítását, valamint a jövőbeni társadalmi pozíció és az ennek elérésének módjainak megválasztását.

Az ifjúság világnézeti kutatásainak sajátos fókusza az élet értelmének problémája. A fiatalember olyan képletet keres, amely azonnal megvilágítja számára saját létezésének értelmét és az egész emberiség fejlődési kilátásait. De hol lehet ilyen formulát szerezni?

A marxista-leninista filozófia és etika az egyén életét és tevékenységét a közérdek szempontjából értékeli. Az ember társadalmi értékét az határozza meg, hogy tevékenysége milyen mértékben járul hozzá a társadalom fejlődéséhez. Mivel az ember társas lény, személyes boldogsága is ettől a tevékenységtől függ. Minél többet ad valaki az embereknek, annál gazdagabbá válik. Ez az általános válasz nagyon fontos, általános világképet ad. De az általános elvből lehetetlen logikusan levezetni az egyéni viselkedés normáját. Eközben az élet értelmére vonatkozó kérdést feltéve a fiatalember egyszerre gondolkodik általában a társadalmi fejlődés irányáról, és saját életének konkrét céljáról. Nemcsak tevékenysége lehetséges irányainak objektív, társadalmi jelentőségét szeretné tisztázni, hanem személyes értelmét is meg akarja találni, megérteni, mit adhat ez a tevékenység neki magának, mennyire felel meg egyéniségének: mi a helyem a közös küzdelem, mely tevékenységben derül ki a legnagyobb mértékben egyéni képességeim? Ezekre a kérdésekre nincs, és nem is lehet általános válasz; A társadalmilag hasznos tevékenységnek számos formája létezik, és előre, egy személy ismerete nélkül nem lehet megmondani, hogy hol fogja a legnagyobb hasznot hozni. Igen, és az emberi élet túl sokrétű ahhoz, hogy bármilyen tevékenység kimerítse, bármilyen fontos is legyen. A fiatalember előtt nemcsak az a kérdés (és nem is annyira), hogy mi legyen a meglévő munkamegosztáson belül (szakmaválasztás), hanem mi legyen (erkölcsi önrendelkezés).

A szovjet középiskolások életcéljainak és legáltalánosabb értékorientációinak vizsgálatai azt mutatják, hogy fiatal férfijaink aktív társasági életre törekednek. Az emberek hasznára való vágy és a lelki szükségletek többségükben döntően felülmúlják az anyagi javak iránti érdeklődést.

Bár az egyén különböző motívumai, céljai és tevékenységei hierarchizáltak, ez a hierarchia, mint A. N. Leontiev helyesen megjegyzi, nem mindig tárul fel kellően a tudat előtt, nehezen fejezhető ki egy fogalomban. Tudatosság a fő életcél- összetett folyamat, amely magas társadalmi és erkölcsi érettséget igényel. Ezen túlmenően „még ha az embernek van is határozott életútja, az nem maradhat az egyetlen. a személyiség szférája mindig többcsúcsos, akárcsak az axiológiai fogalom objektív rendszere, amely az adott társadalom ideológiáját jellemzi. egy adott osztály, társadalmi réteg, amelyet egy személy közöl és asszimilál (vagy elutasít)" Leontiev A.N. tevékenység. Öntudat. Személyiség. M, Politizdat, 1975, p. 221-222).

Az élet értelmének kérdése, amennyiben a személyiség önmagára való visszatükröződése, egy bizonyos elégedetlenség pszichológiai tünete. Amikor az ember teljesen elmerül egy vállalkozásban, általában nem teszi fel magának a kérdést, hogy van-e értelme ennek az üzletnek, ilyen kérdés egyszerűen fel sem merül. A reflexió, az értékek kritikai újraértékelése, amelynek legáltalánosabb kifejezése az élet értelmének kérdése, pszichológiailag általában valamilyen szünettel, „vákuummal” társul a tevékenységben vagy az emberekkel való kapcsolatokban. És éppen azért, mert ez a probléma lényegében gyakorlati jellegű, csak a tevékenység tud rá kielégítő választ adni.

Ez persze nem jelenti azt, hogy a reflexió és az introspekció az emberi psziché "túllépése", egy konfliktushelyzet függvénye, amelyet a lehetőségekhez mérten ki kell küszöbölni. Egy ilyen nézőpont a maga következetes fejlődésével az állati életforma skandálásához vezetne, amely a boldogságot teljesen magába szívja bármilyen tevékenységben, anélkül, hogy annak értelmére gondolna. Életútját, külvilággal való kapcsolatait kritikusan értékelve az ember felülemelkedik a közvetlenül „adott” feltételeken, tevékenységi alanynak érzi magát. Ezért a világnézeti kérdések nem egyszer s mindenkorra megoldódnak, minden életfordulat arra ösztönzi az embert, hogy újra és újra visszatérjen hozzájuk, megerősítve vagy felülvizsgálva korábbi döntéseit. Fiatalkorban ez a legkategorikusabban történik. A beállításban azonban világnézeti problémák az ifjúságot ugyanaz az ellentmondás jellemzi az absztrakt és a konkrét között, mint a gondolkodási stílust.

Az élet értelmének kérdése globálisan kora fiatalkorban vetődik fel, és egyetemes, mindenki számára megfelelő válasz várható. „Annyi kérdés, probléma gyötör és aggaszt – írja egy nyolcadikos diák. „Miért vagyok? Miért születtem? Miért élek? Kora gyermekkorom óta egyértelmű volt számomra a válasz ezekre a kérdésekre: „Ahhoz, hogy mások hasznára.” De most azon gondolkodom, mi az, hogy „hasznot”? „Ragyogj másoknak, megégetem magam." Ez persze a válasz. Az ember célja, hogy „másoknak ragyogjon. "Életét a munkának, szerelemnek, barátságnak adja. Az embereknek emberre van szükségük, nem hiába járja a földet." A lány nem veszi észre, hogy okoskodásában valójában nem halad előre: a "fényesíts másoknak" elve ugyanolyan elvont, mint a "hasznosnak lenni" vágya.

Az élet értelméről való fiatalkori reflexió nehézsége annak a helyes kombinációjában, amit A. S. Makarenko közeli és távoli perspektívának nevezett. Az időperspektíva mélységi (hosszabb időszakokat lefedő) és szélességi kiterjesztése (a személyes jövő beépülése a társadalmat összességében érintő társadalmi változások körébe) elengedhetetlen pszichológiai előfeltétele a világnézeti problémák felvetésének. A gyerekek és serdülők a jövőt leírva elsősorban személyes perspektíváikról beszélnek, míg a fiatalok társadalmi, általános problémákat emelnek ki. Az életkor előrehaladtával növekszik a lehetséges és a kívánt különbségtétel képessége. Az azonnali elégedettség késleltetésének, a jövőért való munkának képessége anélkül, hogy azonnali jutalmat várna, az egyik fő mutatója az ember erkölcsi és pszichológiai érettségének.

De a közeli és távoli perspektívák kombinációja nem könnyű az ember számára. Vannak fiatal férfiak, és sokan vannak, akik nem akarnak a jövőre gondolni, minden nehéz kérdést és felelősségteljes döntést „későbbre” halogatnak. A moratórium korszakának mulatságával és hanyagságával való meghosszabbítására irányuló (általában tudattalan) hozzáállás nemcsak társadalmilag káros, hiszen alapvetően függő, hanem magára az egyénre nézve is veszélyes. A fiatalság csodálatos, csodálatos kor, amelyre a felnőttek gyengéden és szomorúan emlékeznek. De minden rendben van a maga idejében. Az örök fiatalság örök tavasz, örök virágzás, de egyben örök meddőség is. "Az örök fiatalság", ahonnan ismerjük kitalációés egy pszichiátriai klinika, egyáltalán nem szerencsés ember. Sokkal gyakrabban olyan személyről van szó, aki nem tudta időben megoldani az önrendelkezés problémáját, és nem vert mély gyökereket az élet legfontosabb területein. Változatossága, impulzivitása vonzónak tűnhet a mindennapi földhözragadtság és sok társa mindennapi életének hátterében, de ez nem annyira szabadság, mint inkább nyugtalanság. Inkább lehet vele együtt érezni, mint irigykedni.

Nem jobb a helyzet az ellenkező póluson sem, amikor a jelent csak egy eszköznek tekintik a jövőbeni eléréshez. Érezni az élet teljességét azt jelenti, hogy a mai munkában meglátjuk a „holnap örömét” (AS Makarenko), és egyben érezzük a tevékenység minden egyes pillanatának értékét, a nehézségek leküzdésének örömét, az új dolgok tanulását stb. .

Fontos, hogy a tanár tudja, hogy a középiskolás diák a jelen természetes folytatásaként vagy annak tagadásaként, valami gyökeresen másként képzeli-e el a jövőjét, hogy ebben a jövőben saját erőfeszítéseinek termékét látja-e, vagy valami (akár jó, akár rossz), hogy "eljön". Ezen (általában tudattalan) attitűdök mögött társadalmi és pszichológiai problémák egész sora húzódik meg.

A jövőre, mint saját tevékenységünk termékére, másokkal közösen szemlélve a cselekvő, a harcos hozzáállása, aki boldog, hogy már ma dolgozik egy csodálatos holnapért. Az az elképzelés, hogy a jövő „magától jön”, az eltartott és a fogyasztó hozzáállása. Azok a serdülők és fiatal férfiak, akik túl sokáig pártfogoltak és biztosítottak a nehézségek ellen, félni kezdenek a felelősségteljes felnőtté válástól, azonosítva azt a mindennapi rutinnal.

Amíg egy fiatalember nem találja magát gyakorlati tevékenységben, ez kicsinyesnek és jelentéktelennek tűnhet számára. Már Hegel is felfigyelt erre az ellentmondásra: „Mivel eddig csak általános tárgyakkal foglalkozott, és csak magának dolgozott, a most férjré váló fiatalembernek be kell lépnie gyakorlati élet, válj aktívvá másokért és vigyázz az apróságokra. És bár ez teljesen a dolgok rendje - hiszen ha cselekedni kell, akkor elkerülhetetlen a részletekre való átállás -, ennek ellenére az ember számára ezeknek a részleteknek a tanulmányozásának kezdete még nagyon fájdalmas lehet, és lehetetlen. eszméinek közvetlen megvalósítása hipochondriába sodorhatja. Ezt a hipochondriát, bármilyen csekély is sokaknál, aligha sikerült valakinek elkerülnie. Minél később veszi birtokba az embert, annál súlyosabbak a tünetei. Gyenge természetben ez egy életen át tarthat. Ebben a morbid állapotban az ember nem akar lemondani szubjektivitásáról, nem tudja leküzdeni a valóságtól való idegenkedését, ezért van a viszonylagos cselekvőképtelen állapotában, amely könnyen átcsaphat valódi tehetetlenségbe." Hegel. A szellem filozófiája. - Soch, M., Gospolitizdat, 1956, t., III, p. 94).

Ennek az ellentmondásnak az egyetlen módja a kreatív és átalakító tevékenység, amelynek során az alany megváltoztatja önmagát és a körülötte lévő világot. Az életet nem lehet sem elvetni, sem egészében elfogadni, mert ellentmondásos, mindig harc folyik a régi és az új között, és ebben a küzdelemben mindenki részt vesz, akár akarja, akár nem. A szemlélődő fiatalságra jellemző illuzórikus természet elemeitől megszabadult ideálok a felnőttek számára iránymutatóvá válnak a gyakorlati tevékenységben. „Az, ami ezekben az eszmékben igaz, a gyakorlati tevékenységben megmarad, csak a valótlantól, az üres absztrakcióktól kell megszabadulnia az embernek.” Hegel. A szellem filozófiája. - Op. M "Gospolitizdat, 1956, III. kötet, 95. o).

Az embernek fel kell készülnie az ilyen tevékenységekre is. A felkészülés legfontosabb eszköze már az iskolában a szociális munka. Ellentétben az oktatási tevékenységgel, amely elsősorban a tanuló saját személyiségének fejlődését szolgálja, és csak közvetve, jóval később válik mások javára, a szociális munka közvetlenül szociális irányultságú. Ez a nagy nevelési ideológiai értéke.

V. I. Lenin elismerően fejtette ki N. G. Csernisevszkij gondolatait: „Anélkül, hogy elsajátította volna a független részvétel szokását közügyek A polgári érzelmek elsajátítása nélkül a fiúgyermekből felnőve közép-, majd idősebb korú férfi lény lesz, de nem lesz belőle férfi, vagy legalábbis nem lesz előkelő jellemű ember. A nézetek és érdekek kicsinyessége a jellemben és az akaratban is megmutatkozik: "milyen széles a nézetek, akkora a döntések szélessége" ( Lenin V. I. Megjegyzések Yu. M. Steklov "N. G. Chernyshevsky ..." könyvéhez. - Teljes. koll. cit., 29. évf., p. 591).

A szovjet fiúk és lányok feszült társasági életet élnek. Nemcsak érdekli őket minden, ami a világban történik, hanem ők maguk is legjobb tudásuk szerint részt vesznek a kommunizmus felépítésében. Ennek a részvételnek számos formája van.

A középiskolások munkaügyi, társadalmilag hasznos és társadalompolitikai tevékenységei közé tartozik a diáktermelési csoportokban, építőcsapatokban, nyári munka- és szabadidős táborokban végzett munka. Maguk a diákok rádiózik az iskolákat, beültetik a területeiket, játszótereket és sportlétesítményeket építenek, kerteket telepítenek, részt vesznek a városok szépítésében. Komszomol iskolások szervezik és irányítják az úttörőkülönítmények életét, pártfogolják a fogyatékkal élőket és időseket, részt vesznek az önkéntes nemzeti csapatokban, segítik a rendőrséget, tűzoltót, határőrséget, segítik az időseket a természetvédelemben, aktívan részt vesznek a társadalmi és politikai életben, agitátorként dolgoznak. , koncertezik a lakosság előtt. Az Összszervezeti Leninista Fiatal Kommunista Liga Központi Bizottsága által a fiatalok körében végzett tömeges felmérés és számos szociálpedagógiai tanulmány (AL Turkina, EI Kokorina, TN Malkovskaya, MM Yashchenko stb.) szerint aktívan részt vesznek a közmunka bolsg? az összes középiskolás diák fele. Ez jó gyakorlati és ideológiai keményedést ad nekik.

Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a középiskolások társadalmilag hasznos tevékenysége gyakran alacsonyabb a valós képességeinél és szükségleteinél. Maguk a középiskolások szerint a szociális munka elsősorban azért vonzza őket, mert kiszélesíti a másokkal való kommunikációs kört, és segít az élet sűrűjében lenni. Valós jelentőségét és hatékonyságát sokkal szerényebben becsülik. Az iskolai szociális munkát a középiskolások gyakran nem felelősségteljes felnőtt tevékenységnek tekintik, sokkal inkább játéknak, amiből már sokan kinőnek. TN Malkovskaya szerint a középiskolások harmada egyáltalán nem vesz részt a közmunkában, a részt vevők egyharmada pedig különösebb vágy nélkül teszi ezt, panaszkodva a közügyek megválasztásában és lebonyolításában a függetlenség hiányára, a formalizmusra, a közügyek hiányára. rendszer és szervezetlenség. Ahol a gyerekek valódi, nehéz feladatokat oldanak meg, ott a szociális munka a legjobb állampolgári tulajdonságokat neveli bennük. Ahol az eseményeket „megjelenítésből” tartják, a formalizmus, az infantilizmus és a felelőtlenség iskolájává válnak.

"Modern körülmények között, amikor az egyén számára szükséges tudás mennyisége meredeken és gyorsan növekszik, már nem lehet a fő tétet bizonyos mennyiségű tény asszimilációjára tenni. Fontos, hogy az önálló utánpótlás képességét meghonosítsuk. tudását, eligazodni a tudományos és politikai információk gyors áramlásában" – áll a jelentésben. Az SZKP XXV. Pártkongresszusának Központi Bizottsága ( Az SZKP XXV. Kongresszusának anyagai. M., Politizdat, 1976, p. 77). Ez az önállóság és kezdeményezőkészség fejlesztéséhez való hozzáállás teljes mértékben érvényes a közmunkára, amelyben a részvétel nagymértékben meghatározza a világnézet kialakulását.

A serdülőkor az egyik legzavarosabb és legvitatottabb pszichológiai és pedagógiai elképzelések és elméletek. Az eszmék zűrzavara és következetlensége (ahogy a serdülőkor is) azzal magyarázható, hogy a civilizáció történetében maga a kor karakterré válik. A fiatalság nem is olyan régen az ember életének önálló időszakaként emelkedett ki, történelmileg az érés, a felnövekedés „átmeneti szakaszára” utal. Az ifjúság korai és késői csoportokra oszlik. A korai serdülőkor az ember életének második szakasza, amelyet felnövésnek vagy átmeneti kornak neveznek, és amelynek tartalma a gyermekkorból a felnőttkorba való átmenet. A késői fiatalság 20-23 éves korhoz kötődik, a fiatalság határai a kötelező részvétel életkorához kötődnek. publikus élet. Az ifjúság célja, hogy megtalálja a helyét a világban. A fiatalságot gyakran viharosnak tekintik, és egy időszakba egyesítik a serdülőkorral. Különösen intenzívvé válhat a helyed keresése ebben a világban, az élet értelmének keresése. Egy szellemi és társadalmi rend új szükségletei merülnek fel, amelyek kielégítése csak a jövőben lesz lehetséges. Ez az időszak egyesek számára megterhelő lehet, míg másoknak zökkenőmentesen és fokozatosan életük fordulópontjához érkezhet. Van még két fejlesztési lehetőség. Ezek egyrészt gyors, görcsös változások, amelyeknek köszönhetően magas szint az önszabályozás jól kontrollált, nem okoz éles érzelmi összeomlást. Egy másik lehetőség egy különösen fájdalmas saját útkereséshez kapcsolódik. Az ilyen gyerekek nem magabiztosak, és nem értik jól magukat. Nem kellően fejlett a reflexió, hiányzik a mély önismeret. A korai ifjúság fő pszichológiai elsajátítása a belső világ felfedezése. Az élményekben való elmélyülés képességét elnyerve a fiatalember új érzelmek egész világát fedezi fel, a természet szépségét, a zene hangjait. A fiatalság tehát a serdülőkortól a felnőttkorig tartó életszakasz, beleértve a 16-17 éves kort a 22-23 éves korig.

A világnézet kialakulása. Ekkor kezd kialakulni az egyén erkölcsi stabilitása. Viselkedésében egy középiskolás diákot egyre inkább saját nézetei, meggyőződései vezérlik, amelyek a megszerzett ismeretek és a saját, bár nem túl nagy élettapasztalat alapján alakulnak ki. Tehát az önmeghatározás, a személyiség korai fiatalkori stabilizálódása a világnézet kialakulásához kapcsolódik. Az intellektuális fejlődés, amelyet a világról szóló ismeretek felhalmozása, rendszerezése, valamint az egyén iránti érdeklődés, a korai ifjúsági reflexió kísér, a világnézeti nézetek felépítésének alapja. A fiatalság a világkép kialakulásának meghatározó állomása, mert ekkor érnek be mind kognitív, mind érzelmi és személyes előfeltételei. A serdülőkort nemcsak az ismeretek gyarapodása jellemzi, hanem a fiatal szellemi szemléletének óriási bővülése, az elméleti érdeklődés felbukkanása és a tények sokszínűségének néhány elvre való redukálása is. A korai ifjúság ideológiai attitűdjei általában nagyon ellentmondásosak.

koncepció "önrendelkezés" teljes mértékben korrelál az olyan divatos fogalmakkal, mint az önmegvalósítás, önmegvalósítás, önmegvalósítás, öntudat. Ha a korai ifjúsági években a személyiségfejlődés fő tartalma az önmeghatározás folyamata, akkor a szakmai irányultság kialakítása képezi az önrendelkezés fő tartalmát. Ennek megfelelően nyilvánvaló, hogy a szakmai orientáció kialakulásának első szükséges feltétele az, hogy az ember szelektíven pozitív attitűdje legyen a szakmához vagy annak különálló oldalához. Ez körülbelül egy szubjektív kapcsolat kialakulásáról, és nem azokról az objektív összefüggésekről, amelyek egy személy és egy szakma között létrejöhetnek. A szubjektív kapcsolat eredetét természetesen a kialakult objektív kapcsolatok határozzák meg. Ez utóbbi azonban nem szerezhet személyes jelentőséget, és nem válthat ki szelektíven negatív attitűdöt a tevékenység bizonyos aspektusaival szemben. A szakmai irányultság kialakulásának előtörténete az egyén ekkorra már kialakult tulajdonságainak, nézeteinek, törekvéseinek, tapasztalatainak stb.

Kérdezni valamiről az élet értelme, a fiatalember egyszerre gondolkodik általában a társadalmi fejlődés irányáról, és saját életének konkrét céljáról. Nemcsak tisztázni akarja a lehetséges tevékenységi területek objektív, társadalmi jelentőségét, hanem meg akarja találni annak személyes értelmét, megérteni, mit adhat ez a tevékenység neki magának, mennyire felel meg az egyéniségének: pontosan mi a helyem ebben világ, milyen tevékenységben tárják fel a legnagyobb mértékben egyéni képességeimet? Ezekre a kérdésekre nincs, és nem is lehet általános válasz; Az élet értelmének kérdése bizonyos elégedetlenség tünete. Amikor az ember teljesen elmerül egy vállalkozásban, általában nem teszi fel magának a kérdést, hogy van-e értelme ennek az üzletnek – ilyen kérdés egyszerűen fel sem merül. A reflexió, az értékek kritikai átértékelése, melynek legáltalánosabb kifejezése az élet értelmének kérdése, általában valamilyen szünettel, „vákuummal” társul a tevékenységekben vagy az emberekkel való kapcsolatokban.

Az "Archívum letöltése" gombra kattintva ingyenesen letöltheti a szükséges fájlt.
A fájl letöltése előtt emlékezzen azokra a jó esszékre, kontrollokra, kurzusokra, szakdolgozatokra, cikkekre és egyéb dokumentumokra, amelyeket nem igényelt a számítógépe. Ez az Ön munkája, részt kell vennie a társadalom fejlődésében és az emberek javára. Keresse meg ezeket a műveket, és küldje el a tudásbázisba.
Mi és minden hallgató, végzős hallgató, fiatal tudós, aki a tudásbázist tanulmányai és munkája során használja, nagyon hálásak leszünk Önnek.

Egy dokumentumot tartalmazó archívum letöltéséhez írjon be egy ötjegyű számot az alábbi mezőbe, majd kattintson az "Archívum letöltése" gombra.

Hasonló dokumentumok

A serdülőkor fő lelki folyamata az öntudat fejlesztése. I-koncepció a korai szakaszban serdülőkor. A társadalmi státusz köztességének hatása a pszichére. Személyes önrendelkezés, világnézet kialakítása, értékorientációk.

absztrakt, hozzáadva: 2009.11.19


Az élet értelmének, sajátosságainak megtalálásának, az én-fogalom kialakulásának problémája serdülőkorban. A mai fiatalok értékorientációinak pszichológiai vizsgálatának szervezése, erkölcsi és világnézeti különbségek nemek szerinti azonosítása.

szakdolgozat, hozzáadva 2014.12.16


A fiatalság mint pszichológiai kor. Személyes fejlődés korai serdülőkorban. Az ember életútja, mint pszichológiai probléma. Az élet értelmének megértésének főbb típusai fiatalkorban. Fiúk és lányok értékorientációinak és orientációjának vizsgálata.

szakdolgozat, hozzáadva 2016.07.04


A serdülőkor pszichológiai jellemzői. A fiatalság mint a szellemi fejlődés korszaka. A frusztráció jellemzői serdülőkorban. A frusztráció átélése serdülőkorban. Tanulmány a frusztráció serdülőkori élményéről.

szakdolgozat, hozzáadva 2008.09.23


Emberi értékek. A személyiség belső szerkezete, kialakult értékorientációi. Az egyéni értékek kialakulása. Értékötletek forrásai. Értékek fejlesztése. Az egyén értékei. Az értékek típusai. Értékorientációk kialakítása.

absztrakt, hozzáadva: 2008.10.15


A barátság és szerelem pszichológiai természetének jellemzői serdülőkorban. Barátságok építése fiúk és lányok között. Pszichológiai segítség a negatív élmények leküzdésében. A serdülőkori élmények szabályozásának diagnosztikája.

teszt, hozzáadva 2015.01.22


A személyes és szakmai önmeghatározás kialakulása serdülőkorban: a mutatók dinamikája; értékszemantikai reflexiók. A személyiségjegyek differenciáldiagnosztikája, mint a szakmaválasztás és a szakmai orientáció motivációs tényezője.

A fiatal férfiak nemcsak a gyerekek, hanem a felnőttek világába is tartoznak. Nemcsak felnövésben vannak, de sok jelentős tekintetben már felnőttként viselkednek, és valójában azok is.

A felnőtté válás, mint a társadalmi önrendelkezés folyamata sokdimenziós és sokrétű. Ellentmondásai és nehézségei leginkább az életszemlélet, a munkához való viszonyulás és az erkölcsi tudat kialakításában nyilvánulnak meg. A fiatalos élet-kreativitás mindenekelőtt szenvedélyes vágyként mutatkozik meg, hogy valamit elkezdjen. Az ember ezekben az években "minden készül valamire, bár nem tudja, mire, és ez furcsa - keveset törődik azzal, hogy mi, mintha teljesen biztos lenne abban, hogy megtalálja önmagát".

A társadalmi önrendelkezés, önmagunk keresése elválaszthatatlanul összefügg a világnézet kialakításával.

A világnézet a világ egészének képe, eszmerendszer a lét általános elveiről és alapjairól, az ember életfilozófiájáról, tudásának összességéről és eredményéről. A világkép kognitív előfeltétele egy bizonyos és igen jelentős ismeretanyag asszimilációja, valamint az egyén képessége az elvont elméleti gondolkodásra, amely nélkül a különböző társadalmi ismeretek nem állnak össze egyetlen rendszerben. Ez egy olyan hiedelemrendszer, amely kifejezi az embernek a világhoz való hozzáállását, fő értékorientációit.

A fiatalság a világkép kialakulásának meghatározó állomása, mert ekkor érnek be mind kognitív, mind érzelmi és személyes előfeltételei. A serdülőkort nemcsak az ismeretek mennyiségének növekedése jellemzi, hanem a középiskolás diák szellemi szemléletének óriási bővülése, az elméleti érdeklődés megjelenése és a tények sokszínűségének néhány elvre való redukálása is. . Bár a gyerekek sajátos tudásszintje, elméleti képességei, érdeklődési köre nagyon eltérő, mégis megfigyelhető néhány ebbe az irányba mutató elmozdulás, ami erőteljes lendületet ad a fiatalos „filozófálásnak”.

A korai ifjúság ideológiai attitűdjei általában nagyon ellentmondásosak. A szerteágazó, egymásnak ellentmondó, felületesen asszimilált információk egy tinédzser fejében egyfajta vinaigrettevé formálódnak, amiben bármi keveredik. A komoly, mély ítéletek furcsán összefonódnak a naiv, gyerekes ítéletekkel. Egy középiskolás diák anélkül, hogy ezt észrevenné, ugyanazon beszélgetés során radikálisan megváltoztathatja álláspontját, ugyanolyan hevesen és kategorikusan védelmezheti a közvetlenül ellentétes, össze nem egyeztethető nézeteket. A fiatal férfiak azt szokták mondani, hogy mindig ugyanazt mondják és gondolják.

A naiv felnőttek ezt a zavart gyakran az oktatás és a nevelés hiányának tulajdonítják. Valójában ez a korai ifjúság normális tulajdonsága. Amint azt a lengyel pszichológus, K. Obukhovsky helyesen megjegyezte, az élet értelmének szükségessége abban rejlik, ha valaki tudatában van az életének nem véletlenszerű, egymástól eltérő események sorozataként, hanem olyan integrált folyamatként, amelynek meghatározott iránya, folytonossága és jelentése van. az egyén legfontosabb szükségletei. Fiatalkorban, amikor az ember először szembesül az életút tudatos megválasztásával, ez az igény különösen élesen tapasztalható.

Az ember világnézete magában foglalja a társadalmi-politikai, gazdasági, tudományos, kulturális, vallási és egyéb stabil nézeteket. Az ifjúság sajátossága abban rejlik, hogy ezekben az években zajlik egy aktív világnézetformáló folyamat, és az iskola végére olyan emberrel van dolgunk, aki többé-kevésbé meghatározta világnézetét, nézeteit. , bár nem mindig helyes, de stabil.

A modern fiatalok világáról alkotott nézeteket sokféle, a maguk módján vitatható nézőpont jelenléte határozza meg, amelyeknek vannak erősségei és gyengeségei, amelyek között nincs sem abszolút igaz, sem teljesen hamis, és amelyek között a fiataloknak választaniuk kell. Még azok is, akik korábban hagyományosan egy vélemény hordozóiként szerepeltek a középiskolások számára - szülők és tanárok -, ma már némi zűrzavarban vannak, eltérő, változékony és ellentmondó véleményeket vallanak, vitatkoznak, változtatnak nézeteiken.

Egy ilyen szociálpszichológiai helyzetnek vannak pozitív és negatív oldalai. A pozitívum az, hogy az egységes és egyértelmű világnézeti útmutató hiánya önálló gondolkodásra és döntéshozatalra ösztönzi a fiúkat és a lányokat. Ez hozzájárul a felgyorsult fejlődésükhöz, érett, ítélőképességgel, belső szabadsággal, saját nézőponttal rendelkező, annak védelmére kész egyénekké való átalakulásához. Korántsem minden gyerek képes egyedül megbirkózni a korai ifjúsági társadalmi-politikai önrendelkezés problémájával. Akinek ez sikerül, az valóban fejlődik, megy előre, messze a többiek előtt, aki viszont nem képes önállóan megoldani bonyolult világnézeti kérdéseket, lemarad a fejlődésében, az infantilis marad élete hosszú éveire, sőt olykor egészen addig. napjaik vége. Általában nem tudni, hogy a társadalom nyer-e vagy veszít ebből.

A legnehezebb helyzetben azok vannak, akik maguk nem tudnak helyesen választani. A legnehezebb a fiatal férfiak és nők számára a politika, a gazdaság megértése, az önrendelkezés az emberi kapcsolatok ezen területein.

A rohamosan fejlődő piaci viszonyok hatására mindennapjainkba bekerült a másokkal egyenrangú "gazdasági világnézet" fogalma. Ezért a hagyományos közismereti tantárgyak mellett a közgazdaságtan, a politika, a jog és a különböző művészeti ágak kurzusait is be kell építeni az iskolai tantervbe. Minden emberi tevékenységtípusnak megvan a maga sajátos esztétikája, de csak a kulturálisan képzett és intellektuálisan fejlett emberek számára érhető el.

Az ideológiai keresés magában foglalja az egyén társadalmi orientációját, i.e. önmaga mint részecskének, a társadalmi közösség elemének a tudatosítása, a jövőbeni társadalmi pozíció megválasztása és ennek elérésének módjai.

Az élet értelmére vonatkozó kérdést feltéve a fiatalember egyszerre gondolkodik általában a társadalmi fejlődés irányáról, és saját életének konkrét céljáról. Nemcsak a lehetséges tevékenységi területek objektív, társadalmi jelentőségét szeretné tisztázni, hanem személyes értelmét is meg akarja találni, megérteni, mit adhat ez a tevékenység neki magának, mennyire felel meg az egyéniségének: pontosan mi a helyem ebben világ, milyen tevékenységben tárják fel a legnagyobb mértékben egyéni képességeimet?

Ezekre a kérdésekre nincs, és nem is lehet általános válasz; Számos tevékenységi forma létezik, de lehetetlen előre megmondani, hol találja magát az ember. Igen, és az élet túl sokrétű ahhoz, hogy bármilyen tevékenység kimerítse, bármilyen fontos is legyen. A fiatalember előtt nemcsak az a kérdés, hogy ki legyen a meglévő munkamegosztáson belül (szakmaválasztás), hanem az, hogyan legyen (maga az erkölcsi meghatározás).

A gyerekek és a serdülők a jövő leírásakor elsősorban személyes perspektíváikról beszélnek, míg a fiatalok a közös problémákat emelik ki. Az életkor előrehaladtával növekszik a lehetséges és a kívánt különbségtétel képessége. Általánosságban elmondható, hogy az ember erkölcsi és pszichológiai érettségének egyik fő mutatója az azonnali elégedettség késleltetésének képessége, a jövőért való munka anélkül, hogy azonnali jutalomra számítana.

De a közeli és távoli perspektívák kombinációja nem könnyű az ember számára. Vannak fiatal férfiak, és sokan vannak, akik nem akarnak a jövőre gondolni, minden nehéz kérdést és felelősségteljes döntést „későbbre” halogatnak. A lét mulatságát és hanyagságát meghosszabbító beállítás nemcsak társadalmilag káros, mert eredendően függő, de magára az egyénre nézve is veszélyes.




1. Az erkölcsi fejlődés elméletei.

A szakirodalomban leggyakrabban idézett elmélet az Lawrence Kohlberg erkölcsi fejlődéselmélete. Ez az elmélet nem ideális, de a legnagyobb kidolgozottság és harmónia jellemzi. Sok tekintetben támaszkodik a szerző személyes élettapasztalatára és Piaget morál kialakulásának elméletére. Kohlberg szerint az ember erkölcsi fejlődése három szakaszban megy végbe:

1) PREKONVENCIONÁLIS SZINT (óvodás és általános iskolás kor)

Ebben a szakaszban a cselekvést a büntetéstől való félelem vagy a jutalom megszerzésének vágya diktálja.

2) HAGYOMÁNYOS SZINT (12 év után)

Egy személy cselekedeteit az határozza meg, amit a törvény vagy az élet íratlan szabályai (közvélemény) előírnak.

3) POSZKONVENCIÓS (18 éves kor után)

Az ember a belső meggyőződése alapján választ, amely nem feltétlenül esik egybe a közvélekedéssel vagy a joggal, még akkor sem, ha ennek a választásnak az ára nagyon magas.

Az egyik szakaszból a másikba való átmenet bonyolult és ellentmondásos. Az erkölcsi személyiség kialakulása függ az ember mentális fejlettségi szintjétől (a vonatkozó normák és cselekvések észlelésének, alkalmazásának és értékelésének képességétől) Az érzelmi fejlődéstől, i.e. empátia képessége és személyes tapasztalata, és természetesen a társadalmi környezet (környezet) alapján

2. A személyiség erkölcsi fejlődése korai ifjúságban.

A fiatalságot gyakran viharosnak tekintik, egy időszakba egyesítve a serdülőkorral. Keresd az élet értelmét, a helyedet ebben a világban különösen stresszessé válhat. Új szellemi és társadalmi berendezkedési igények merülnek fel, melyek kielégítése csak a jövőben válik lehetségessé, esetenként belső konfliktusok, másokkal való kapcsolati nehézségek.A szülők értékrendjét gyakran elutasítják, ehelyett a gyerekek nem tudnak semmit felajánlani. a sajátjukból. A felnőttkorba beolvadva továbbra is rohannak, és sokáig nyugtalanok maradnak.

De nem minden gyermeknek ez az időszak stresszes. Éppen ellenkezőleg, egyes középiskolások simán és fokozatosan eljutnak életük fordulópontjához, majd viszonylag könnyen bekerülnek egy új kapcsolatrendszerbe. Nem jellemzik őket a romantikus impulzusok, általában a fiatalsághoz kötődnek, elégedettek a nyugodt, rendezett életmóddal. Jobban érdeklik őket az általánosan elfogadott értékek, jobban vezérlik őket mások értékelése, a tekintélyre hagyatkoznak. Általában jó kapcsolatot ápolnak a szüleikkel, és nem okoznak gondot a tanároknak. A korai serdülőkor ilyen virágzó lefolyása esetén azonban vannak hátrányok a személyes fejlődésben. A gyerekek kevésbé függetlenek, passzívabbak, néha felületesebbek érzelmeikben és hobbijaikban. Általában úgy tartják, hogy A serdülőkorra jellemző keresések, kétségek a személyiség teljes kifejlődéséhez vezetnek. Azok, akik átestek ezeken, általában önállóbbak, kreatívabbak, rugalmasabb gondolkodásúak, amelyek lehetővé teszik a nehéz helyzetekben önálló döntések meghozatalát - azokhoz képest, akiknek akkoriban könnyű volt a személyiségformálás folyamata.

Egy másik lehetőség egy különösen fájdalmas saját útkereséshez kapcsolódik. Az ilyen gyerekek nem magabiztosak és nem értik meg magukat jól. A reflexió elégtelen fejlettségét, a mély önismeret hiányát nem kompenzálja a nagy önkény. A gyerekek impulzívak, inkonzisztensek a cselekvésekben és a kapcsolatokban, nem elég felelősségteljesek.

A korai serdülőkor fejlődésének dinamikája számos körülménytől függ. Először is ezek a kommunikáció jellemzői fontos emberek amelyek jelentősen befolyásolják az önmeghatározás folyamatát. Már a serdülőkortól a serdülőkorig tartó átmeneti időszakban a gyerekek különös érdeklődést mutatnak a felnőttekkel való kommunikáció iránt. Ez a tendencia a középiskolában felerősödik.

A serdülőkort követő családi kapcsolatok kedvező stílusával - a felnőttektől való emancipáció szakaszában - a szülőkkel való érzelmi kapcsolatok általában helyreállnak, és magasabb, tudatos szinten. A kérdés megválaszolása: "Kinek a megértése a legfontosabb számodra, függetlenül attól, hogy ez a személy valójában hogyan ért meg téged?" A legtöbb fiú a szüleit helyezi előtérbe. A lányok válaszai ellentmondásosabbak, de a szülői megértés is rendkívül fontos számukra. A kérdés megválaszolásakor: „Kivel konzultálna egy nehéz hétköznapi helyzetben?” - a fiúk és a lányok is az anyjukat helyezték előtérbe, a fiúknál az apa, a lányoknál a barát (barátnő) került a második helyre. Minden önállóságra való törekvésük ellenére a gyerekeknek élettapasztalatra és az idősebbek segítségére van szükségük; a család marad az a hely, ahol a legnyugodtabbnak és magabiztosabbnak érzik magukat. Ilyenkor az életkilátásokat megbeszélik a szülőkkel, főleg a szakmaikkal.. A gyerekek megbeszélhetik életterveket tanáraikkal és felnőtt ismerőseikkel is, akiknek fontos a véleménye.

Egy középiskolás diák ideálként kezel egy közeli felnőttet. BAN BEN különböző emberekértékeli különböző tulajdonságaikat, etalonként viselkednek számára különböző területeken- az emberi kapcsolatok, erkölcsi normák területén, in különböző típusok tevékenységek. Nekik, úgymond, az ideális „én”-t próbálgatja – amivé válni szeretne, és amilyen lesz felnőtt korában. Amint az egyik felmérés kimutatta, a középiskolások 70%-a „olyan ember szeretne lenni, mint a szülei”, 10%-a pedig „valamilyen szempontból” szeretne olyan lenni, mint a szülei.

A felnőttekkel való kapcsolatok, bár bizalmiakká válnak, megtartanak egy bizonyos távolságot. Az ilyen kommunikáció tartalma személyesen jelentős a gyermekek számára, de nem intim információ. Azok a vélemények és értékek, amelyeket a felnőttektől kapnak, kiszűrik, kiválaszthatók és tesztelhetők a társakkal folytatott kommunikáció során - "egyenrangú" kommunikáció.

A korai serdülőkorban az önrendelkezés kialakításához is szükséges a társakkal való kommunikáció, de más funkciói is vannak. Ha egy gimnazista elsősorban olyan problémás helyzetekben folyamodik bizalmas kommunikációhoz egy felnőttel, amikor ő maga is nehezen hoz döntést a jövőre vonatkozó terveivel kapcsolatban, akkor a barátokkal való kommunikáció intim, személyes, bevallásos marad. Ő, akárcsak serdülőkorában, bemutat egy másikat az övének belső világ- érzéseikre, gondolataikra, érdeklődési körükre, hobbijaikra. A kommunikáció kölcsönös megértést, belső közelséget, őszinteséget igényel. A másikhoz való viszonyuláson alapszik, mint önmagához, feltárja a saját valódi „én”-et. Az intimitás iránti igény azonban ilyenkor gyakorlatilag kielégíthetetlen, rendkívül nehéz kielégíteni. A barátsággal szemben támasztott követelmények nőnek, kritériumai egyre bonyolultabbak. A fiatalságot a barátság kiváltságos korának tekintik, de maguk a középiskolások is ritkaságnak tartják az igaz barátságot.

A barátság érzelmi feszültsége csökken, ha megjelenik a szerelem. A középiskolás diákok, akik elképzelik, milyenek lesznek szűk felnőtt életükben, mély, élénk érzésre számítanak. A fiatalkori szerelmi álmok mindenekelőtt az érzelmi melegség, a megértés és a lelki intimitás szükségességét tükrözik. Ilyenkor sokszor nem esik egybe az önfeltárás igénye, az emberi intimitás és a testi éréssel járó érzékiség.

A szerelem, mint magasztos érzés és a biológiai szexuális igény közötti ellentét különösen a fiúknál hangsúlyos. A szerelembe esést általában helyesen barátságnak nevezik, ugyanakkor erős, finom pszichológiai tartalomtól mentes erotikát élnek át. A fiúk gyakran eltúlozzák a szexualitás fizikai vonatkozásait, de néhányan megpróbálják kizárni. Ahelyett, hogy megtanulnák kontrollálni érzékiségük megnyilvánulásait, igyekeznek teljesen elnyomni azokat. A középiskolások – akárcsak a tinédzserek – hajlamosak egymás utánzásra, valós vagy képzeletbeli „győzelmek” segítségével érvényesülni társaik szemében. Nemcsak a középiskolában, de a gimnáziumban is a könnyű szerelmek járványokhoz hasonlítanak: amint megjelenik egy pár, a többiek azonnal szerelembe esnek. Sőt, sokan egyidejűleg ugyanannak a legnépszerűbb lánynak (vagy fiúnak) a rabjai az osztályban. Az ebben az időszakban felmerülő bensőséges fiatalkori barátság és romantikus szerelem képessége hatással lesz a jövőbeli felnőttkorra.