Lucius Annay Seneca
Született: ie 4 NS.
Meghalt: 65

Életrajz

Lucius Anneus Seneca római sztoikus filozófus, költő és államférfi.

Nero nevelője és a sztoicizmus egyik legnagyobb képviselője.

Lucius (Mark) Annea Seneca idősebb (kitűnő retorikus és történész) és Helvia fia. Öccs Junius Gallione. A lovasok osztályába tartozott.

Cordubában (Cordoba) született Lucius Anneas Seneca, az idősebb római lovas és retorikus családjában. Korán apja hozta Rómába. Tanulmányait a Pythagorean Sotion, a sztoikusok Attalus, Sextius, Papinius alatt végezte. Fiatal korában kezdett érdeklődni a filozófia iránt, bár édesapja hatására kis híján állami karrierbe kezdett, amit egy hirtelen jött betegség szakított meg. Ennek eredményeként Seneca majdnem öngyilkos lett, majd hosszú időre Egyiptomba távozott kezelésre, ahol sok éven át természettudományos értekezések írásával foglalkozott.

Körülbelül 33 évesen Tiberius császár alatt quaestor lesz. 37 - Caligula trónra lépésének idejére Seneca bekerül a szenátusba, és gyorsan népszerű szónok lett. Seneca szónoki és írói hírneve annyira nő, hogy az irigységet ébreszt a császárban, és végül ő rendelte el Seneca meggyilkolását. A császár számos ágyasa közül azonban rávette, hogy ezt ne tegye, arra hivatkozva, hogy az egészségileg gyenge filozófus ilyen hamar meg fog halni.
41 - Claudius uralkodásának első évében Claudius Messalina feleségének cselszövése következtében száműzetésbe esik, és nyolc évet tölt Korzikán.
49 - az ifjabb Claudius Agrippina császár felesége arra törekszik, hogy Seneca visszatérjen a száműzetésből, és felkéri, hogy legyen fia - a leendő Néró császár - mentora. 54 - Claudius megmérgezése után a tizenhat éves Nero kerül hatalomra. Mentorai - Seneca és Sextus Afranius Burr - a császár első tanácsadói. Seneca hatása ebben az időszakban különösen nagy volt, gyakorlatilag ő határozza meg az egész római politikát.
55 - konzuli posztot kap. Vagyona jelenleg eléri a 300 millió sestertiust.
59 - Nero arra kényszeríti Senecát és Burrát, hogy közvetve vegyenek részt anyjuk, Agrippina meggyilkolásában. Seneca megírja Nero számára a szenátusban elmondott beszéd szégyenletes szövegét, amely igazolja ezt a bűncselekményt. A császárral való kapcsolata egyre feszültebb.
62 - Burra halála után Seneca felmondólevelet nyújt be és visszavonul, minden hatalmas vagyonát a császárra hagyva.
65 – Kiderül Piso összeesküvése. Ennek az összeesküvésnek nem volt pozitív programja, és csak a félelem és a császár iránti személyes gyűlölet egyesítette a résztvevőket. Nero, aki úgy érezte, hogy a számára mindig normát és tilalmat megtestesítő Seneca személyisége akadály az útjában, nem hagyhatta ki a lehetőséget, és öngyilkosságra utasította mentorát. Nero parancsára Senecát halálra ítélték azzal a joggal, hogy megválassza az öngyilkosság módszerét.

Az első római császárok despotikus irányzataival szembeni szenátusi ellenzék ideológusa volt. Néró császár ifjúkorában ő volt Róma tényleges uralkodója, de később kiszorították a hatalomból, amikor megtagadta a megtorlás engedélyezését Néró ellenfelei és a keresztények ellen.

Seneca sztoikusként ragaszkodott mindennek a testiségéhez, de hitt a korlátlan fejlődés lehetőségében. emberi tudás... Seneca a sztoikus fizika vagy a természetfilozófia panteista nézeteiben kereste a lelki nyugalom alapját ("A boldog életről": 15, 5). A klasszikus sztoicizmussal ellentétben Seneca filozófiájában van egy világos vallási elem, és Seneca gondolatai olyan erősen egybeestek a kereszténységgel, hogy titkos kereszténynek tartották, és Pál apostollal való levelezését neki tulajdonították. Posidonius nézetei kézzelfogható hatással voltak Senecára, a későbbi években Seneca is tanulmányozta Epikuroszt, de nem osztotta álláspontját.

Seneca halála

Nero parancsára öngyilkos lett, hogy elkerülje a halálbüntetést. Férje ellenvetései ellenére Seneca felesége, Paulina maga is kifejezte vágyát, hogy vele együtt haljon meg, és azt követelte, hogy szúrják át karddal.

Seneca így válaszolt neki: „Mutattam a vigasztalásra, amit az élet adhat, de te inkább meghalsz. nem fogok ellenállni. Haljunk meg együtt, ugyanolyan bátorsággal, de te - nagyobb dicsőséggel."

E szavak után mindketten megnyíltak az ereik a karjukban. Seneca, aki már öreg volt, nagyon lassan vérzett. Hogy felgyorsítsa az áramlását, kinyitotta az ereit és a lábát. Mivel a halál még mindig nem érkezett meg, Seneca megkérte Stacy Anneust, barátját és orvosát, hogy adjon neki mérget. Seneca bevette a mérget, de hiába: a teste már kihűlt, és a méreg nem fejtette ki hatását. Aztán bement egy forró fürdőbe, és vízzel hintve a körülötte lévő rabszolgákat, így szólt: "Ez egy bálna Jupiternek, a Felszabadítónak."

Műalkotások

Filozófiai párbeszédek

Különböző fordításokban a könyveknek eltérő címük lehet.
40 „Vigasztalás Marciának” (Ad Marciam, De consolatione)
41 "A harag" (De Ira)
42 "Vigasztalás Helviának" (Ad Helviam matrem, De consolatione)
44 De Consolatione ad Polybium
49 De Brevitate Vitae
62 On Leisure (De Otio)
63 "O szellemi béke"Vagy" Nyugalomról "(De tranquillitate animi)
64 De Providencia
65 De Constantia Sapientis
65 "A boldog életről" (De vita beata)

Művészeti

54 Menippi szatíra "Apocolocyntosis divi Claudii" tragédia "Agamemnon"
tragédia "Hercules in Madness" (Hercules furens)
a Troádok tragédiája
a "Medea" tragédia
"Phaedra" tragédia
"Fiestes" (Thyestes) tragédia
Phoenissae tragédia
tragédia "Oidipusz"
tragédia "Hercules on Eta"
Mindezek a művek Aiszkhülosz, Szophoklész, Euripidész és római utánzóik tragédiáinak szabad feldolgozását jelentik.

Epigrammák

Minden, amit körülöttünk látunk...
A legjobb barátomnak.
Egy egyszerű életről.
Hazát magadról.
Az egyszerű élet javáról.
A gazdagságról és a becstelenségről.
A szerelem kezdetéről és végéről.
Egy barát haláláról.
Görögország romjairól.
A fülzúgásról.

Egyéb

56 „Az irgalmasságról” (De Clementia) 63 „A haszonról” vagy „A hálaadásról” vagy „A jó cselekedetekről” (De beneficiis) 63 „Természetkutatás” vagy „Természetfilozófiai kérdések” (Naturales quaestiones) 64 „Erkölcsi levelek Lucilius "Vagy" Levelek Luciliusnak "vagy" Levelek életről és halálról" (Epistulae morales ad Lucilium)

Tulajdonított

Egyes könyveket korábban Seneca műveinek tekintették, de most a legtöbb kutató elutasítja vagy megkérdőjelezi Seneca szerzőségét.
tragédia "Octavia"
tragédia "Hercules Oetaeus"
370? Pál apostol és Seneca levelezése (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
Az egyik változat Lucius Anna Senecának tulajdonítja a kifejezés szerzőségét, de munkáját kutatók ezt nem erősítik meg. Ugyanakkor Seneca is hasonló gondolatokat fogalmaz meg, melyeket „A bölcs ember lelkierejéről, vagy arról, hogy a bölcs embert nem lehet megbántani, sem megsérteni” című párbeszédében megfogalmazni. A műben a szerző azt a meggyőződését fejezi ki, hogy egy meredek út felületes pillantására az ember először leküzdhetetlennek látja, de végigsétálva azt látja, hogy ez nem így van, és „ami egy sziklának tűnt a távolság enyhe lejtőnek bizonyul”. Talán éppen ezekre a latin sorokra utalva Senecát a „Viam supervadet vadens” maxima szerzőjének nevezik. Van olyan vélemény is, hogy ez a kifejezés az ókori Kínából származik a latin nyelvbe, és Konfucius szavainak értelmezése: "Az ezer li útja egy lépéssel kezdődik."

Seneca megjelenése

Két kép van Senecáról; az egyik - középkori rajz egy meg nem őrzött mellszobrról, amely aszténikus alkatú, vékony férfit ábrázol; a második egy korunkig visszanyúló mellszobor, amely egy jóllakott férfit ábrázol szigorú és uralkodó arccal. Nyilvánvalóan különböző embereket ábrázolnak, és kérdés, hogy melyikük tartozik valójában Senecához, és melyiket tulajdonítják neki tévedésből.

Az ezzel kapcsolatos viták már régóta folynak, és mindenesetre nem kevésbé sokáig, mint az első verzió létezett. Eredetét pedig F. Ursin (1529-1600) olasz humanistának, történésznek köszönheti, akinek könnyű kezével egy antik mellszobor római másolatát 1598-ban, összehasonlítva a contorniatán lévő portréval, portréként azonosították. egy filozófusé (mindkét mű elveszett, de a mellszobor megjelenését a P. Rubens "Négy filozófus" című csoportportréján szereplő képből kaphatjuk meg), most a "Pseudo-Seneca" néven. szilárdan beépült ehhez a szoborhoz, és a kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy ez Hésziodosz portréja ...

I. Vinkelmann 1764-ben cáfolta F. Ursin következtetéseit. És amint hamarosan kiderült, teljesen jogosan - ennek az antik portrénak egy másik másolatát találták meg Herculaneumban, és 1813-ban Rómában, a Caelian-dombon találtak egy hermát Szókratész és Seneca kettős képével (a mellkasán az utóbbira ez van ráírva: Seneca). 1878 óta Berlinben tartózkodik. A régi vélemény hívei azonban nem adták fel, azzal érveltek, hogy a herme felirata hamisítvány, és nem lehet olyan teljes, mint ahogy ábrázolják, mert Seneca azt mondta magáról, hogy „rendkívül vékonyra nőtt” .

Történészek és művészettörténészek végül megerősítették, hogy az első portré nem kapcsolódik Seneca-hoz, miután a szobor több más másolatát is felfedezték (feltehetően Hésziodosz portréja Pergamon frízéhez készült). Seneca híres államférfi és filozófus volt, de nem olyan mértékben, hogy Rómában olyan jelentős számban készültek portréi.

A viták ebben a kérdésben már régóta elcsitultak, a megoldás, amelyre a kutatók jutottak, egyfajta kompromisszum, és az egykori polémiák előtti ironikus tisztelgés formájában a Spanyol Pénzverde kibocsátott egy érmét, amelyen "hibrid" portré látható filozófus.

Seneca filozófus, tehetséges szónok, akit irigylésre méltó ékesszólás jellemez, író, akinek műveit alaposan tanulmányozzák. Seneca Jr. (ahogyan is nevezték) számos aforizma és monda szerzője.

Seneca (filozófus) - életrajz

Seneca, egy ókori filozófus, a római "lovas" és a híres retorikus, Lucius Anneas Seneca családjában született. Seneca Sr. maga is részt vett fia nevelésében és képzésében, aki beleoltotta a fiúba az alapvető erkölcsi elvekés nagy figyelmet fordított az ékesszólás fejlesztésére. A gyermek életében nagy nyomot hagyott az anya és a nagynéni, akik beleoltották a filozófia szeretetét, ami később meghatározta életútját. Meg kell jegyezni, hogy az apa nem osztotta a fiú törekvéseit, mivel nem szerette a filozófiát.

A Rómában élő filozófus, Seneca, és akkoriban még csak Seneca Jr., lelkesen foglalkozott a retorikával, a nyelvtannal és természetesen a filozófiával. Lelkesen hallgatta a pithagoreusok Sextius és Sotion, a cinikus Demetrius és a sztoikus Attalus beszédeit. Tanára Papirius Fabian volt, akit idősebb Seneca tisztel.

A politikai karrier kezdete

A mély filozófiai és retorikai ismeretek lehetővé tették Seneca számára, hogy sikeresen előrehaladjon a társadalmi és politikai téren. Seneca római filozófus társadalmi tevékenységének kezdetén ügyvédként tevékenykedett, majd nagynénje közreműködésével, aki a befolyásos egyiptomi kormányzóhoz, Vitrasius Polliohoz ment feleségül, questura-t kapott, amivel szenátori címet kapott.

Ha nem a betegség, akkor valószínűleg a leendő római filozófus, Seneca, apja példáját követve, retorikus lesz. de komoly betegség, amely államférfi pályafutása elején ledöntötte, más út választására késztette. A betegség olyan fájdalmasnak és súlyosnak bizonyult, hogy Seneca öngyilkossági gondolataihoz vezetett, ami szerencsére gondolataiban maradt.

A következő néhány évet Seneca filozófus Egyiptomban töltötte, ahol kezelték, és természettudományi értekezések írásával foglalkozott. Az egyiptomi élet, távol a kényelemtől, és a filozófia megtanította az egyszerű életre. Egy ideig még a húsevést sem volt hajlandó enni, később azonban eltért a vegetarianizmus elveitől.

Tevékenységek a szenátusban

Hazatérése után a filozófus Seneca bekerül a Szenátusba, ahol meglehetősen gyorsan elnyeri a tehetséges szónok hírnevét, ami féltékeny irigységet kelt Róma Caligula uralkodójában. A római filozófus, Seneca lelkesen és kifejezően beszélt, irigylésre méltó ékesszólási képességgel rendelkezett, és könnyedén el tudta ragadni a hallgatóságot, amely lélegzetvisszafojtva hallgatta őt. Caligula (lásd a fenti képet), aki nem dicsekedhetett ilyen tehetséggel, egy filozófus iránt érzett erős gyűlölet... Az irigy és féltékeny Caligula minden lehetséges módon lekicsinyelte Seneca szónoki tehetségét, ami azonban nem akadályozta meg abban, hogy polgártársaival együtt boldoguljon.

Seneca életútja 39-ben véget is érhetett volna, mivel Caligula a ragyogó szónok kiiktatását tervezte, de az egyik császár azt mondta a császárnak, hogy a fogyasztástól szenvedő Seneca nem fog sokáig élni.

Körülbelül ugyanebben az időben Seneca megnősült, de a házasság, amely két fiúgyermeket szült neki, az írásaiban kicsúszott utalásokból ítélve sikertelen volt.

Link Korzikához

Claudius uralkodásának kezdetén a filozófus legálomosabb és legkiszámíthatatlanabb ellensége Messalina császár felesége volt, aki gyűlölte Julia Livillát (Claudius unokahúgát), és üldözte Senecát a Caligula nővérek támogatóinak nyújtott támogatásért. harcolt Messalinával az uralkodó feletti befolyásért. Messalina intrikái a vádlottak padjára sodorták a filozófust, ahol a Szenátus előtt a Juliával való szerelmi kapcsolat vádlottjaként jelent meg (az egyik változat szerint). Claudius közbenjárása megmentette az életét, a halálbüntetés helyébe egy link lépett, ahol Seneca - az ókori római filozófus és író - közel 8 évig maradt.

A kapcsolat hihetetlenül nehéz volt számára, még ha figyelembe vesszük, hogy sok időt tudott filozófiai elmélkedésre és írásra fordítani. Ezt igazolják azok a hízelgő felhívások is, amelyek a császári udvarban befolyással rendelkezőkhöz érkeztek, amelyben az ítélet enyhítését és hazájába való visszaküldését kérte. Rómába azonban csak Messalina halála után térhetett vissza.

Vissza a politikához

Agrippina, Claudius császár fiatal felesége erőfeszítéseinek köszönhetően Seneca visszatért Rómába, és ismét belevetette magát a politikába. A császárné olyan eszközt látott benne, amely lehetővé teszi ambiciózus tervei megvalósítását. Erőfeszítésének köszönhetően a filozófus Seneca a praetor élére állt, és a fiatal Néró, fia nevelője lett. Ez az idő hatalma felemelkedésének tekinthető, amelyet a jótevő halála után megsokszoroztatott Néró egyik tanácsadójaként, aki kitüntetéssel és a legnagyobb bizalommal ajándékozta meg a tanárt.

A fiatal Néró által az elhunyt Claudius emlékére mondott laudáció az ő tollához tartozik. Ezt követően Seneca minden alkalommal beszédet írt a császárnak, amiért nagyra értékelték. Pompeius Paulinával kötött házassága nemcsak gazdagságát és befolyását növelte, hanem boldogságot is hozott számára.

Nero uralkodása

Nero uralkodásának kezdete nyugodtnak bizonyult Seneca számára, tekintettel arra, hogy akkoriban kimeríthetetlen bizalmat élvezett a császártól, aki meghallgatta tanácsait. A történészek úgy vélik, hogy Nero nagylelkűsége, amelyet uralkodásának első éveiben tanúsított, Seneca érdeme. Híres filozófus megóvta az atrocitásoktól és a gátlástalanság egyéb megnyilvánulásaitól, azonban attól tartva, hogy elveszíti a császárra gyakorolt ​​befolyását, a kicsapongásra való hajlamot ösztönözte.

Az ötvenhetedik évben Seneca konzuli posztot kapott. Vagyona ekkorra elérte a 300 millió sestertiust. Két évvel később Nero arra kényszeríti Senecát, hogy közvetve vegyen részt Agrippina meggyilkolásában. Halála szakadást okozott a császár és a filozófus viszonyában, aki nem tudott beletörődni abba, hogy egy ilyen becstelen és természetellenes cselekedetben kellett részt vennie. Később a filozófus ír Nerónak egy képmutató beszédet, amely igazolja ezt a bűnt.

A császárral való kapcsolatok folyamatosan romlanak. A riválisok cselszövései, akik rámutattak az uralkodónak annak veszélyére, hogy hatalmas vagyon egy személy kezében összpontosul, és felhívták Nero figyelmét a polgártársak Seneca iránti tiszteletteljes magatartására, szomorú következményekkel jártak: az első tanácsadó szégyenbe esett, és rossz egészségi állapot ürügyén visszavonult az udvartól, és minden vagyonát Nerónak adta. Később, tartva a császár progresszív zsarnokságától, aki megtagadta kérését, hogy visszavonuljon egy félreeső birtokra, bezárkózott egy szobába, mondván, hogy beteg.

Seneca halála

A filozófus sorsában tragikus szerepet játszott Piso összeesküvése, amely Nero életét akarta kivenni. A rosszindulatú kritikusok Senecát az összeesküvésben való részvétellel vádolták, és egy hamisított feljegyzést mutattak a császárnak, amely biztosította őt az öreg tanár árulásáról. A császár parancsára Seneca megnyitotta ereit, és családjával, barátaival és tehetségének tisztelőivel körülvéve fejezte be napjait.

Seneca filozófus nyögés és félelem nélkül hunyt el, ahogyan tanításában prédikált. Felesége követni akarta férjét, de a császár megakadályozta, hogy öngyilkos legyen.

Seneca egy hangszóró

Seneca hihetetlenül intelligens, sokoldalú művelt emberként, gondolkodóként és filozófusként, az ékesszólás zsenijeként, zseniális szónokként és szellemes beszélgetőtársként maradt meg a barátok és tisztelők emlékezetében. Senecának virtuóz hangja volt, kiterjedt szókinccsel rendelkezett, aminek köszönhetően beszéde simán és gördülékenyen folyt, túlzott igényesség és pompa nélkül, átadva a beszélgetőpartnernek vagy a hallgatónak, amit a filozófus mondani akart neki. Rövidség és kifejezőkészség, kimeríthetetlen szellemesség és gazdag képzelőerő, az előadás utánozhatatlan elegancia - ez az, ami megkülönböztette őt a többi szónoktól.

Irodalmi művek

Seneca írói hírneve a prózán alapszik, ahol filozófusként, íróként és moralistaként fejtette ki gondolatait. Híres szónok, pompás, bár kissé rideg stílusa volt, a kor első irodalmi alakjának tartották, és sok utánzóra talált. Irodalmi munkáit Cicero követői és az archaisták bírálták, ennek ellenére Seneca írásait a középkorig nagyra értékelték és tanulmányozták.

Seneca filozófiai nézetei

Seneca sztoikusnak tartotta magát, azonban a tudósok szerint filozófiai nézetei közelebb állnak az eklektikához. Ezt elsősorban az a tolerancia bizonyítja, amellyel az emberek gyengeségeit és bűneit kezelte. Seneca sztoicizmusa magában foglalta az egyén belső szabadságát, az emberi szenvedélyek és gyengeségek leereszkedését, az isteni akaratnak való panasztalan alávetettséget. A filozófus úgy gondolta, hogy a test csak egy tömlöc, amelyből a lélek kiszabadul és megtalálja az igazi életet, elhagyva azt.

Seneca prédikációk formájában fejtette ki filozófiai nézeteit. Az emberiség tizenkét diatribust (kis értekezést), három nagy értekezést, több epigrammát, kilenc tragédiát örökölt, amelyek mitikus témákon alapulnak, és egy politikai füzetet, amelyet Claudius császár halálának szenteltek. A Nérónak írt beszédekből csak töredékek maradtak fenn korunkig.

Életrajz

Korán apja hozta Rómába. Tanulmányait a Pythagorean Sotion, a sztoikusok Attalus, Sextius, Papinius alatt végezte.
RENDBEN. - quaestor lesz Tiberius császár alatt.
- Caligula trónra lépésének idejére Seneca szónok és író dicsősége annyira megnövekszik, hogy az irigységet ébreszt a császárban, és végül elrendelte Seneca megölését, de egyike a sok ágyas közül. a császár rávette, hogy ezt ne tegye, arra hivatkozva, hogy a filozófus és ilyen hamar meg fog halni.
- Claudius uralkodásának első évében a palota intrikájában való részvétele miatt száműzetésbe kerül, és nyolc évet Korzikán tölt.
- az ifjabb Claudius Agrippina császár felesége arra törekszik, hogy Seneca visszatérjen a száműzetésből, és felkéri őt fia, a leendő Néró császár mentorának.
- Claudius megmérgezése után a tizenhat éves Nero kerül hatalomra. Mentorai - Seneca és Sextus Afranius Burr - a császár első tanácsadói. Seneca hatása különösen nagy volt ebben az időszakban.
57 - megkapja a birodalom legmagasabb konzuli posztját. Vagyona jelenleg eléri a 300 millió sestertiust.
- Nero kényszeríti Senecát és Burrát, hogy közvetve vegyenek részt anyjuk, Agrippina meggyilkolásában. Seneca megírja Nero számára a szenátusban elmondott beszéd szégyenletes szövegét, amely igazolja ezt a bűncselekményt. A császárral való kapcsolata egyre feszültebb.
- Burra halála után Seneca felmondólevelet nyújt be és visszavonul, minden óriási vagyonát a császárra hagyva.
- Kiderül Piso összeesküvése. Ennek az összeesküvésnek nem volt pozitív programja, és csak a félelem és a császár iránti személyes gyűlölet egyesítette a résztvevőket. Nero, aki úgy érezte, hogy a számára mindig normát és tilalmat megtestesítő Seneca személyisége akadályt jelent az útjában, nem hagyhatta ki a lehetőséget, és öngyilkosságra utasította mentorát.
(Nero parancsára Senecát halálra ítélték, az öngyilkosság módszerének megválasztásának jogával)

Az első római császárok despotikus irányzataival szembeni szenátusi ellenzék ideológusa volt. Ő volt Róma de facto uralkodója Néró fiatal éveiben, de később kiszorították a hatalomból, amikor megtagadta a Néró ellenfelei és a keresztények elleni megtorlást.

Seneca halála

Nero parancsára öngyilkos lett, hogy elkerülje a halálbüntetést. Férje tiltakozása ellenére Seneca felesége, Paulina maga is kifejezte vágyát, hogy vele haljon meg, és azt követelte, hogy szúrják át egy karddal ... Seneca azt válaszolta neki: „Mutattam neked a vigaszra, amit az élet adhat, de te inkább meghalsz. nem fogok ellenállni. Haljunk meg együtt, ugyanolyan bátorsággal, de te - nagyobb dicsőséggel"... E szavak után mindketten megnyíltak az ereik a karjukban. Seneca, aki már öreg volt, nagyon lassan vérzett. Hogy felgyorsítsa az áramlását, kinyitotta az ereit és a lábát. Mivel a halál még mindig nem érkezett meg, Seneca megkérte Stacy Anneust, barátját és orvosát, hogy adjon neki mérget. Seneca bevette a mérget, de hiába: a teste már kihűlt, és a méreg nem fejtette ki hatását. Aztán bement egy forró fürdőbe, és vízzel hintette a körülötte lévő rabszolgákat, és így szólt: "Ez egy áldás a Felszabadító Jupiternek" .

Műalkotások

Filozófiai párbeszédek

Különböző fordításokban a könyveknek eltérő címük lehet.

• „Vigasz Marciának” (Ad Marciam, De consolatione)
• "A haragról" (De Ira)
• „Vigasztalás Helviának” (Ad Helviam matrem, De consolatione)
• „Vigasztalás Polybiusnak” (De Consolatione ad Polybium)
• De Brevitate Vitae
• "Szabadidőben" (De Otio)
• "A lelki békéről" vagy "A lelki békéről" (De tranquillitate animi)
• "A Gondviselésről" (De Previdentia)
• ?? De Constantia Sapientiis
• ?? "A boldog életről" (De vita beata)

Művészeti

• Menippei szatíra "Apocolocyntosis divi Claudii"
• tragédia "Agamemnon"
• tragédia "Mad Hercules" vagy "Hercules in Madness" (Hercules furens)
• a Troádok tragédiája
• a "Medea" tragédia
• "Phaedra" tragédia
• "Fiestes" (Thyestes) tragédia
• Phoenissae tragédia
• tragédia "Oidipusz"

Mindezek a művek Aiszkhülosz, Szophoklész, Euripidész és római utánzóik tragédiáinak szabad feldolgozását jelentik.

Epigrammák

• Minden, amit körülöttünk látunk...
• A legjobb barátomnak.
• Egy egyszerű életről.
• Hazát magadról.
• Az egyszerű élet javáról.
• A gazdagságról és a becstelenségről.
• A szerelem kezdetéről és végéről.
• Egy barát haláláról.
• Görögország romjairól.
• A fülzúgásról.

Egyéb

• "Az irgalmasságról" (De Clementia)
• "A jó cselekedetekről" vagy "A hálaadásról" vagy "A jó cselekedetekről" (De beneficiis)
• "Természetkutatás" vagy "Természetfilozófiai kérdések" (Naturales quaestiones)
• "Erkölcsi levelek Luciliushoz" vagy "Levelek Luciliushoz" (Epistulae morales ad Lucilium)

Tulajdonított

Néhány könyvet korábban Seneca műveinek tekintettek, de most a legtöbb kutató elutasítja vagy megkérdőjelezi Seneca szerzőségét.

• tragédia "Octavia"
• tragédia "Hercules Oetaeus"
• ? Pál apostol és Seneca levelezése (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)

Hogy nézett ki Seneca?

Az ezzel kapcsolatos viták már régóta folynak, és mindenesetre nem kevésbé sokáig, mint az első verzió létezett. Eredetét pedig F. Ursin (-) olasz humanistának, történésznek köszönheti, akinek könnyű kezéből egy antik mellszobor római másolatát 1598-ban, összehasonlítva egy contorniatán lévő portréval, filozófus portréjaként azonosították ( mára mindkét mű elveszett, de a mellszobor hogyan nézhet ki, P. Rubens „Négy filozófus” című csoportportréján látható képből meríthető, most a „Pszeudo-Seneca” név szilárdan rögzült ennél a szobornál. , és a kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy ez Hésziodosz portréja.

A viták ebben a témában már elcsitultak – a döntés megszületett, de egyfajta kompromisszumot talált a múltbeli viták előtti ironikus tisztelgés formájában a spanyol pénzverde, amely „hibrid” portréval ellátott érméket bocsátott ki. filozófus.

Jegyzetek (szerkesztés)

Irodalom

• V. Faminsky, "L. Annei Seneca vallási és erkölcsi nézetei és kapcsolatuk a kereszténységgel" Kijev, 1906
• PS Taranov, „120 filozófus. A bölcsesség anatómiája "szerk. "Renome", Szimferopol, 1997.

Linkek

• Lucius Annei Seneca Maxim Moshkov könyvtárában
• Seneca. Levelek Luciliusnak - a betűk szövege orosz és latin nyelven

Wikimédia Alapítvány. 2010.

• Ivarsejt
• Epiktétosz

Nézze meg, mi a "Seneca" más szótárakban:

SENEKA- (Seneca) Lucius Annaeus (Kr. e. 4. Kr. e. 65) a késő sztoicizmus legnagyobb képviselője, Róma. államférfi, drámaíró. Fiatalkorában Rómába érkezett, ahol megszületett a sztoicizmus első ötlete; jelentős befolyást gyakorolt ​​S.-re a ... ... Filozófiai Enciklopédia

Seneca- Lucius Annei Seneca Spanyolországban, Cordubában született, két történelmi korszak fordulóján. Politikai pályafutása során nagy sikereket ért el Rómában. Néró halálra ítélte, öngyilkos lett i.sz. 65-ben, határozottan elfogadva a halált és ... ... Nyugati filozófia a kezdetektől napjainkig

SENEKA Szótár-hivatkozás ehhez Ókori Görögországés Róma a mitológia szerint

SENEKA- 1. Idősebb Seneca Anne (Kr. e. 55 körül. Kr. e. 40) Cordubából (Spanyolország) származó római retorikus, Seneca (2) filozófus apja és Lucan költő nagyapja. Részben hozzánk is eljutott egy retorika kézikönyv, amely kivonatokat tartalmaz a nagy szónokok beszédeiből... Az ókori görög nevek listája

Seneca- Lucius Annaeus (Lucius Annaeus Seneca, i.sz. 4 körül 65) római filozófus és költő. R. Spanyolországban Corduba városában (ma Cordoba) és a „lovasok” minősítő rétegéhez tartozott. Rómában S. filozófiai és retorikai oktatásban részesült; 41 évesen száműzték a szigetre ...... Irodalmi enciklopédia

a legnagyobb római filozófus, a sztoicizmus első képviselője az ókori Rómában. Spanyolországban született Cordoba városában. Édesapja retorikus volt, Seneca maga is retorikát tanult, de aztán kizárólag a filozófiával kezdett foglalkozni, amelyben lenyűgözte a sztoicizmus, különösen Posidonius nézetei. Gyermekként szüleivel Rómába érkezett. Öt évig volt a leendő Néró császár nevelője (tizenkét éves korától). Nero uralkodása alatt Seneca szerepe a közügyekben nagyon magas, de aztán kiesett a kegyéből, kizárólag irodalmi és filozófiai tevékenységgel kezdett foglalkozni. Nero elleni összeesküvéssel vádolták, és halálra ítélték. Nero öngyilkosságra ítélte, amit úgy tett, hogy kinyitotta az ereit. Seneca nagyon termékeny író, és számos művet hagyott maga után. A tolla mindkettőhöz tartozik filozófiai írások , valamint a művészeti és természettudományok, amelyek közül sok elveszett. Számos filozófiai értekezést, kilenc tragédiát, egy történelmi drámát, tíz filozófiai és etikai párbeszédet, nyolc könyvet "Természettudományi kérdések", a híres "Erkölcsi levelek Lucillushoz" (0,124 levél) alkotott. Írásai kivételes érdeklődésre tartanak számot, hiszen olyan morális és gyakorlati kérdésekkel foglalkoznak, amelyek Senecában megalapozottak. A világi bölcsességről tett kijelentései a mai napig nem veszítették el aktualitásukat. Számos szatirikus művet írt, amelyek közül kiemelkedik az "Otkvlenie" - egy szatíra a néhai Claudius császárról (a rómaiak körében a tököt az ostobaság szimbólumának tekintették). Seneca úgy véli, hogy a filozófiának mind az erkölcsi, mind a természettudományi kérdésekkel foglalkoznia kell, de csak olyan mértékben, amennyire ennek a tudásnak gyakorlati jelentősége van. A természetismeret lehetővé teszi az emberrel szembeszálló természeti erők elleni eszközöket, lehetővé teszi a betegségek és a különféle természeti katasztrófák elleni küzdelmet. Ez a tudás lehetővé teszi a természet egészének megértését. Arisztotelésztől kezdve Seneca az összes sztoikussal együtt felismeri, hogy a természetben van egy aktív és passzív elv. Seneca hisz abban, hogy minden testi – a világ, az istenek és a lelkek. Ugyanakkor minden megelevenített, minden racionális és isteni. Seneca panteista álláspontot képvisel. Számára nem létezhet természet Isten nélkül és Isten természet nélkül "[A haszonokról, IV.8]. A Természettudományi kérdésekben" ezt írja: "Örülsz, hogy sorsnak nevezed? Nem tévedhetsz. Ő az, akitől minden függ, benne van minden ok oka. Jó neked, ha gondviselésnek nevezed? És itt igazad lesz. Ő az, akinek a döntése biztosítja a világot, hogy semmi se akadályozza annak menetét, és minden cselekedete megvalósuljon.Természetesnek neveznéd? És ez nem hiba, hiszen az ő kebléből születik minden, leheletéből élünk. Ő minden, amit látsz, minden részével összeolvad, erejével támogatja magát. "Seneca még mindig következetlen panteista. A természetet a négy elem régi tanának szellemében érti, mint ami tűzből és levegőből áll. , föld és víz." Minden mindenből fakad. A vízből a levegőbe, a levegőből a vízbe, a tűzből a levegőből, a tűzből a levegőbe... Minden elem kölcsönösen visszatér. Ami az egyikből elpusztul, az visszatér a másikba. "[Természettudományi kérdések. Ill., 19]. Elutasítva a vallást, és abban a hitben, hogy az igaz vallás az erény kultusza, Seneca egyúttal a világ teista felfogásához is eljut, Istent feltételezve, aki az anyagtól eltérően létezik. Így Seneca tanát ellentmondások hatják át: egyrészt felismeri, hogy a világon minden a természet törvényei szerint történik, másrészt azt, hogy minden Istentől van. Egyrészt gúnyosan hivatkozik a mitológiára, másrészt felismeri minden misztikus szerepét, amennyiben filozófiailag alátámasztja a jóslást. A lélekről szóló tanítása különösen ellentmondásos. Seneca úgy véli, hogy a lélek testi, hogy az emberi lélek a kozmikus lélek, a világpneuma része. Az emberi elme Senecában az „embertestbe merült isteni szellem” részeként jelenik meg. A lélek testi, mivel "vékonyabb a tüzesnél". De ennek ellenére Seneca úgy véli, hogy a lélek és a test állandó harcban van. A lélek Seneca szerint gyenge, és folyamatosan arra törekszik, hogy megszabaduljon a testtől. Seneca gyakran mondja, hogy a lelkünk halhatatlan. Így Seneca egyesíti a lélek testiségéről alkotott nézeteit annak halhatatlanságával. Ezzel kapcsolatban néhány gondolatot fogalmaz meg a természetes halálfélelemről, hiszen úgy véli, hogy lelkünk isteni része soha nem hal meg. Gúnyolódik azokon, akik sajnálják, hogy ezer év múlva már nem lesznek, de valamiért nem bánják, hogy ezer éve nem voltak. Úgy véli, hogy a halál mindennapos dolog. „Meghalni az élet által kiszabott kötelezettségek egyike” – írja Lucillusnak írt 77. levelében, amely a következő szavakkal zárul: „Az élet olyan, mint egy színdarab: nem az a fontos, hogy hosszú-e, hanem az, hogy jól eljátsszák-e. ." Seneca a sztoikusokhoz hasonlóan mérlegeli az öngyilkosság kérdését és elismeri, csak azt hiszi, hogy ez csak bizonyos feltételek mellett lehetséges, és óva int attól, hogy az egyes embereket elfogó „éhes halálszomjúság” járványszerűvé váljon. Seneca a testi betegségeket és a rabszolgaságot egyaránt az öngyilkosság okának tekinti, ez utóbbit alapvetően nem társadalmi rabszolgaságként, hanem önkéntes rabszolgaságként értelmezi, amikor az embereket a vágy, a kapzsiság és a félelem rabszolgaságává teszi. Senecának tehát a szellem szabadsága a fő, ezért is kezeli így a halált. "Mi a halál? Vagy a vég, vagy a letelepedés. Nem félek abbahagyni a létezést – elvégre ez ugyanaz, mint hogy egyáltalán nem vagyok, nem félek elköltözni – mert ilyen szűk körülmények között sehol nem leszek" (értsd: test, 65 levél Lucilliusnak). És mindez alkotja Seneca etikai kijelentéseinek fő témáját, amely őt a történelem során dicsőítette. Az etikai rendelkezéseket Seneca szinte minden művében megfogalmazza – mind a "Morális levelek Lucillusnak", mind a "Természettudományi kérdések"-ben, mind más munkákban. Bennük Seneca a fő sztoikus pozíciókat foglalja el: az életben semmit sem lehet megváltoztatni, engedelmeskedni kell a sorsnak, csak a hozzáállást lehet megváltoztatni, és megvetni a viszontagságokat. Csak sztoikusan kell ellenállni a sors csapásainak. Ez a sztoikusok passzív pozíciójának megnyilvánulása, és az aktivitásnak a szenvedélyeik feletti uralomban kell megnyilvánulnia, nem pedig a rabszolgaságban. Az ember boldogsága az eseményekhez és körülményekhez való hozzáállásunkban rejlik: "Mindenki annyira boldogtalan, amennyire boldogtalannak tartja magát." Ez Seneca szerint a sztoikus szellem nagysága, amikor az ember mindent természetesnek vesz, zúgolódás nélkül. "Legjobb elviselni, amit nem tud javítani, és zúgolódás nélkül kísérni Istent, akinek akarata szerint történik minden. Rossz az a katona, aki nyögve követi a parancsnokot" [107. levél]. És itt: „Ezen a renden nem tudunk változtatni, de a szellem nagyságát képesek vagyunk elnyerni” [Levél. 107,7]. Ez azonban nem csak egy passzív életszemlélet, egyenértékű a tétlenséggel. Ez csak filozófiai igazolása annak az álláspontnak, amikor semmit nem lehet tenni, amikor a körülmények úgy alakulnak, hogy az ember nem képes ellenállni az eseményeknek. Ebben az esetben Seneca szerint a legjobb, ha nem esünk kétségbe, és folytatjuk a cselekvést. Azok. az embernek józanul kell figyelembe vennie minden körülményt, és készen kell állnia az események minden fordulatára, miközben megőrzi lelki békéjét, józan ész, férfiasság, energia, aktivitás. „Boldog az élet – mondja –, ami összhangban van a természettel, és csak akkor lehet összhangban a természettel, ha az embernek ép esze van, ha szelleme bátor és lendületes, nemes, szívós és minden körülményre felkészült. ha nem esik szorongó gyanakvásba, törődik testi szükségleteinek kielégítésével, ha érdekli egyáltalán anyagi szempontok az életet, nem kísértheti egyikük sem, ha tudja, hogyan használja fel a sors ajándékait anélkül, hogy rabszolgájukká válna." [Seneca. A boldog életről]. Nézeteiben Seneca kozmopolitizmust mutatott legjobb ár-érték ez a szó. Gyakran beszélt az emberiségről, mint egy népről, minden ember szülőföldjéről – ez az egész világ. A "Hasznosságokról" című értekezésében ezt írja: "A társaságiság biztosította számára (az ember - LB) az állatok feletti uralmat. A társaságiság lehetőséget adott neki, a föld fiának, hogy belépjen a számára idegen természet birodalmába, és egyben uralkodóvá is váljon. a tengerek... Szüntesd meg a szociabilitást. , és megtöröd az emberi faj egységét, amelyen az emberi élet nyugszik. Erkölcsi leveleiben Lucillusnak azt is írja, hogy „minden, amit látsz, amiben az isteni és a az embert magában foglalja, egy: mi csak egy hatalmas test tagjai vagyunk. A természet, egy és ugyanattól teremtett minket és egynek szánt, testvérekké szült minket. Befektetett bennünk kölcsönös szeretet, társaságkedvelővé tett bennünket, megállapította, mi a helyes és igazságos, és felállítása szerint a rosszat hozó szerencsétlenebb, mint az, aki szenved." [95. levél]. Ezzel kapcsolatban Seneca a maga módján fogalmaz aranyszabály erkölcs: „Azokkal bánj, akik alacsonyabbak, úgy, ahogy szeretnéd, hogy a magasabb rendűek bánjanak veled” [47. levél]. Vagy máshol: "Másért kell élned, ha magadnak akarsz élni" [48. levél]. De ehhez Seneca szerint mindenekelőtt az kell, hogy önmaga barátja legyen. Ezt írja Lucillusnak: "Ez tetszett ma a Hecatonban:" Azt kérdezed, mit értem el? Barátja lett önmagának és "Sokat ért el, egyelőre soha nem lesz egyedül. És tudd, hogy az ilyen ember mindenki barátja lesz" [6., 7. levél]. Az önmagával való barátságot lélektani harmóniaként értelmezi. a belső béke ember, a racionális elv uralma a szenvedélyek felett, mint a legalacsonyabb princípium. Mindezt Seneca szerint a filozófia érheti el, amelynek az életben kiemelt jelentőséget tulajdonított. Ugyanakkor úgy véli, hogy a filozófia tele van felesleges dolgokkal. Tehát Prótagorasz azt mondja, hogy minden dologról pontosan az ellenkezőjét lehet mondani, ugyanakkor még ezt az állítást is kétségbe vonja. A demokrata Navsifan azt mondja, hogy minden, ami számunkra látszik, éppúgy létezik, mint nem. "Dobd bele a felesleges dolgok kupacába, amit a bölcsészek közül sokan csinálnak! Ezek olyan tudományt tanítanak nekem, ami nem lesz hasznos, és ezek elveszik a reményt minden tudástól... Ha hiszek Prótagorasznak, nem marad semmi. a természetben, de kétséges, ha Nausifan, akkor csak az lesz megbízható, hogy nincs semmi megbízható” [Levels 88, 45]. Seneca mindezt a senki számára szükségtelen dialektika példájaként hozza fel, és olyan filozófusok példájaként állítja be, akik életükkel megmutatták filozófiájuk értékét. Először is csodálja a sztoikusokat. "Ha meg akarod szabadítani magad a bűnöktől, maradj távol az ördögi példáktól. Egy fösvény, egy korrupt, kegyetlen, alattomos minden ártana neked, ha közel lennének, benned. Menj el tőlük a legjobbhoz, élj együtt Cato, Leliusszal, Tuberonnal, és ha szereted a görögöket - maradj Szókratésznél, Zénónnál. Az egyik megtanít meghalni, ha kell, a másik - korábban, mint kell. Élj Chrysippusszal, Posidoniusszal. Tudást adnak az isteni és az emberiségről azt fogják parancsolni, hogy legyél aktív, és ne csak beszélj ékesszólóan, onts szavakat a hallgatók örömére, hanem tedd meg a lelket, és légy szilárdan a fenyegetésekkel szemben. Ebben a viharos életben, mint a tenger, ott van egy kikötő: megvetni a jövőbeni viszontagságokat, biztonságban és nyíltan állni, mellkasoddal szembenézni a sors csapásaival, anélkül, hogy bujkálnál és nem hadonásznál" [104. levél 21-22]. Seneca pedig erre szólít fel, hangsúlyozva a filozófia aktív oldalát, amelyben két pontot különböztetett meg: a filozófia spekulatív és alkalmazott részét, amely "szemlél és cselekszik egyaránt". Seneca osztja a bölcsességet, i.e. filozófia és tudás. A tudás az, ami az embert tanultabbá teszi, de jobbá nem. Aki a filozófiát haszontalansággal zúzza össze, aki szójátékokkal foglalkozik, az megnehezíti a filozófiát. Véleménye szerint a tudás megzavarja a bölcsességet, ezért törekedni kell a tudás korlátozására, mivel a tudástöbblet apróságokkal tömíti el a fejet. Csak a filozófia adja meg az utat a szabad bölcsességhez. „Vedd fel vele a kapcsolatot, ha nem akarod tudni a kárt, hogy nyugodt, boldog és ami a legfontosabb, szabad legyen. Nincs más mód ennek elérésére." [37. H. levél]. A filozófia tehát az élet tudománya." A filozófia... megkovácsolja és megkeményíti a lelket, az életet a rendnek rendeli alá, a cselekedeteket irányítja, jelzi, mit kell tenni megtörtént, és mitől tartózkodni, ül az élen, és a hullámok által hajtottak útját irányítja a mélység között. Nélküle nincs félelem és magabiztosság az életben: elvégre minden órában annyi minden történik, hogy olyan tanácsokra van szükség, amelyeket csak tőle lehet kérni. "Ennek eredményeként Seneca megismétli a sztoikus etika elvét: élni összhangban a természet." A természet legyen a vezetőnk: az értelem követi és tanácsot ad nekünk. Ezért boldogan élni egyenlő a természettel harmóniában élni "[A boldog életről. VIII. I]. A Seneca által hirdetett boldog életmód kapcsán figyelmet érdemelnek gondolatai az idő problémájáról és annak fontosságáról az ember számára. úgy gondolta, hogy az idő a legfontosabb dolga, amivel az ember rendelkezik, ezért óvni kell. „Erkölcsi levelei Lucillushoz” így kezdődik: „Seneca köszönti Lucilliust. Tedd ezt, Lucilliusom! Nyerd meg magadnak magad, vigyázz arra az időre, amit korábban elvettek tőled, vagy elloptak tőled, amit elvesztegettél. Győződjön meg róla maga, hogy igazat írok: időnk egy részét erőszakkal veszik el, egy részét elrabolják, más részét elpazarolják, de a legszégyenteljesebb a saját hanyagságunk miatt van. Nézze meg közelebbről: elvégre életünk nagy részét rossz tettekkel töltjük, jelentős részét tétlenséggel töltjük, és egész életünket rossz dolgokkal töltjük, amire szükségünk van. megértené, hogy óránként haldoklik? Ez a mi bajunk, hogy a halált magunk előtt látjuk, és ennek nagy része mögöttünk van, mert hány év telt el az életből, minden a halálé." [2.1-2. levél]. Seneca egész etikája erkölcsi szabályrendszer egy ember viselkedéséről a boldog élet elérése érdekében, miközben úgy gondolta, hogy a filozófus életének példának és kifejeződésének kell lennie. filozófiai nézetek, csak így tudja bizonyítani az igazukat Sajnos Seneca élete és munkássága is példa volt az elmélet és a gyakorlat eltérésére. Nem az elvei szerint élt. Élete során horoggal vagy csalással hatalmas vagyonra tett szert, miközben azt tanította, hogy a boldogság nem a gazdagságban van. Ő maga is megértette mindezt, és a lehetőségekhez mérten megpróbálta megmagyarázni ezt a helyzetet. "A boldog életről" című művében ezt írja: "Azt mondják nekem, hogy az életem nem egyezik tanításommal. Platónt, Epikuroszt és Zénónt ezért szemrehányást tettek a maguk idejében. Minden filozófus nem arról beszél, hogy ő maga hogyan él. de hogy az erényről beszélek, nem magamról és a bűnök ellen küzdök, beleértve a magamét is: amikor tehetem, úgy élek, ahogy kell. Hiszen ha teljesen a tanításom szerint élnék, ki lenne boldogabb, mint engem, de most nincs okom megvetni a jó beszédért és a tiszta gondolatokkal teli szívért... Azt mondják rólam: „Miért marad gazdag ő, aki szereti a filozófiát, miért tanítja, hogy megvetni kell vagyont, miközben felhalmoz? megveti az életet – él? megveti a betegségeket, és közben törődik az egészség megőrzésével? apróságnak nevezi a száműzetést, de ha sikerül, megöregszik és meghal a szülőföldjén? "De én azt mondom, hogy mindezt nem azért kell megvetni, hogy mindezt feladja, hanem hogy ne aggódjon miatta; nem gyűjti a lelkében, de a saját házában." Ezekben a szavakban Seneca egyik fő álláspontja az etikában is megnyilvánul - a dolgokhoz való hozzáállásunk a fontos, nem pedig e dolgok értelmének tagadása az életünkben. A gazdagsághoz vezető út – mondta – a vagyon megvetése. Seneca mindig is az egyik legolvasottabb filozófus volt és az is marad ezen a területen erkölcsfilozófia.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

Seneca Lucius Anney (atyjával, a híres filozófussal, Senecával, az idősebbvel ellentétben egyszerűen Senecának hívják) római filozófus, államférfi, a sztoicizmus egyik leghíresebb képviselője és költő. Corduba városában (ma spanyol Cordoba) született ie 4 körül. NS. Édesapja a régi iskola embere volt, és úgy vélte, hogy a filozófia kevésbé fontos, mint a gyakorlati tevékenység, ezért igyekezett segíteni fiait abban, hogy a jövőben politikai karriert csináljanak. Ennek érdekében Rómába költözött, ahol a fiatal Seneca, az ifjabb megtanulta a tudomány alapjait, különösen a sztoikusok Sextius, Attalus, a Pythagorean Sotion tanítványa volt.

Tiberius császár uralkodása alatt, körülbelül 33-ban quaestor lett. A szenátus tagjaként vezette az ellenzéket, szenvedélyesen és következetesen elítélte a jelenlegi császárok despotizmusát. Amikor Caligula 37-ben trónra lépett, Seneca olyan neves szenátor, szónok és író volt, hogy a császár úgy döntött, hogy megöli, és csak az egyik ágyas közbelépése segített elkerülni az ilyen irigylésre méltó sorsot: eldőlt, hogy Seneca, aki nem különbözött jó egészség, gyorsan természetes halállal fog meghalni.

41-ben, I. Claudius császár uralkodása alatt 8 évre száműzetésbe küldték az elhagyatott Korzikára, összeesküvésben való részvétel vádjával. Seneca életrajzának ezt a szomorú oldalát felfordítani I. Claudius felesége, Agrippina segítette, aki visszahozta őt a száműzetésből, és meghívta az udvarba fia, az akkor még fiatal Néró mentorának. 49-től 54-ig a leendő császár nevelője, majd miután Claudius megmérgezése után a 16 éves Néró trónra került, az állam egyik első embere, a szakterületi döntéseket befolyásoló tanácsadó lett. mind a külső, mind a belső politikusok. 57-ben lett konzul, i.e. a lehető legmagasabb helyezést kapta. Magas társadalmi státusza hatalmas vagyont hozott számára.

Seneca és egykori tanítványa közötti kapcsolat azonban fokozatosan egyre rosszabb lett. 59-ben Senecának szöveget kellett írnia a császárnak, amely igazolja anyja, Agrippina meggyilkolását, a szenátusban tartott beszédhez. Ez a cselekedet rontotta a közvélemény hírnevét, és növelte a szakadékot a filozófus és a császár között. 62-ben Seneca nyugdíjba vonult, így Nerora hagyta az évek során megszerzett vagyonát.

A filozófiai nézetek szempontjából Seneca állt a legközelebb a sztoikusokhoz. Ideálja egy szellemileg független bölcs volt, aki mintául szolgálhatott az egyetemes utánzáshoz, és mentes volt többek között az emberi szenvedélyektől. Seneca, aki 65-ben a despotizmus ellen harcolt, felnőtt élete során csatlakozott a Piso szenátor által vezetett palotai összeesküvéshez. Kiderült az intrika, és Nero, akinek Seneca mindig is a tiltás, a cselekvés korlátozásának megszemélyesítője volt, nem hagyhatta ki a lehetőséget, hogy eltávolítsa őt az útjából. A császár személyesen utasította el a filozófust, egykori tanárt, hogy kövessen el öngyilkosságot, és a halál látszatát saját belátására bízta. Seneca felnyitotta az ereit, és hogy felgyorsítsa az idős kora miatt lassan beköszöntő halálesetet, méreghez folyamodott. Vele együtt felesége öngyilkos lett.

Seneca irodalmi öröksége 12 kiskötetes értekezés, legnagyobb érték amelyek közül a "Haragról", "A gondviselésről", "A lelki békéről" van. Három nagy művet is hátrahagyott - "Természettörténeti kérdések", "A jótékonyságról", "Az irgalmasságról". Emellett 9 tragédiának a szerzője a mitológiából merített történetekkel. Médeája, Oidipusza, Agamemnónja és Phaedrája világhírre tett szert; századi európai dráma megtapasztalta e színdarabok jelentős hatását.