Francis Bacon kijelentései a filozófiai gondolkodás gyöngyszemei. Francis Bacon - aforizmák, idézetek, mondások Francis Bacon filozófus leghíresebb mondásai

A múltjára visszatekintő, 42 éves Bacon ügyvédnek el kellett ismernie, hogy a legtöbb reménye nem vált be, a tervek pedig továbbra is tervek. 1604-ben, I. Jakab kegyeinek elnyerésére törekedve, Bacon összeállította az úgynevezett "bocsánatkérést" - egy dokumentumot, amelynek célja a szerző rehabilitációja a kivégzett gróf királya és barátai előtt. „Mindent, amit tettem – mondja Bacon –, kötelességből és a királynő és az állam szolgálata miatt tettem.”

1616-ban Bacon a titkos tanács tagja lett, 1617-ben pedig a Nagy Pecsét őrzője. 1618-ban Bacon már Lord, Anglia főkancellárja és egyenrangúja, Verulam bárója, 1621-től - St. vikomt vesztegetés, politikai üldözés) Bacon nem tudta, és talán nem is akarta.

Amikor 1621-ben a királynak még össze kellett hívnia az országgyűlést, a parlamenti képviselők ellenérzése végre kifejezést kapott. Megkezdődött a nyomozás a tisztviselők korrupciója ügyében. Bacon a bíróság előtt bűnösnek vallotta magát - a Peerek nagyon keményen elítélték Bacont - egészen a Tower-bebörtönzésig -, de a király hatályon kívül helyezte a bíróság döntését. Nem lenne boldogság, de a szerencsétlenség segített.

A politikától visszavonult Bacon annak a szeretett vállalkozásnak szentelte magát, amelyben mindent nem az intrikák és a kapzsiság, hanem a tiszta kognitív érdeklődés és a mély elme döntött – a tudományos és filozófiai kutatásnak. 1620-ban megjelent a New Organon, amely a tudományok nagy helyreállítása című mű második részeként fogant meg. 1623-ban megjelent egy kiterjedt munka "A tudományok méltóságáról és bővítéséről" - a "Tudományok nagy helyreállítása" első része. Bacon a 17. században divatos műfajban is kipróbálta a tollat. filozófiai utópia – írja az „Új Atlantisz”. A kiváló angol gondolkodó egyéb művei közül meg kell említeni még a "Gondolatok és megfigyelések", "Az ősök bölcsességéről", "A mennyországról", "Az okokról és kezdetekről", "A szelek története", "A szelek története" című műveit. Élet és halál", "VII. Henrik története" stb. Francis Bacon 1626. április 9-én halt meg.

Francis Bacon volt az első gondolkodó, aki az empirikus tudást tette filozófiája magjává. Befejezte a késő reneszánsz korszakát, és R. Descartes-szal együtt hirdette a modern idők filozófiájára jellemző fő elveket. F. Bacon volt az, aki röviden megfogalmazta az új gondolkodás egyik alapvető parancsolatát: "A tudás hatalom." Ebben a tartalmilag rövid aforizmában F. Bacon teljes filozófiai rendszerének szlogenje és pátosza látható. Neki köszönhetően az ember és a természet kapcsolata új módon érthető meg, amely alany-tárgy viszonylá alakul át, és bekerül a máig őrzött európai mentalitás, az európai gondolkodásmód húsába és vérébe. , mindannyian érezzük Bacon ötleteinek hatását. Az embert megismerő és cselekvő princípiumként (szubjektumként), a természetet pedig megismerendő és használandó tárgyként ábrázolják. Az aktivista utilitarizmus úgy véli, hogy az ember megjelenésével a természet szubjektumra és tárgyra bomlik, amelyek egyszerre válnak el egymástól és kapcsolódnak össze az instrumentális tevékenység révén. "A természettudományos ábrázolásmód a természetet, mint kiszámítható erőrendszert tárja fel. A tudásban, a tudományban Bacon a progresszív társadalmi változás erőteljes eszközét látta. Ez alapján a" Salamon házat "- a bölcsesség házává tette. című művében az „Új Atlantisz” – a középpontban publikus élet... F. Bacon ugyanakkor arra buzdított, hogy „minden ember ne vegyen részt ebbe sem a szelleme, sem egyes tudományos viták miatt, sem mások figyelmen kívül hagyása, nem pedig önös érdekek miatt. és a dicsőségért, vagy a hatalom megszerzéséért, nem valami más alacsony szándékból, hanem magáért az életért, hogy hasznos és sikeres legyen.” Bacon számára a természet a tudomány tárgya, amely eszközt ad az ember számára, hogy megerősítse uralmát a természeti erők felett (erről az alábbiakban részletesebben lesz szó).

A "gondolat és a dolgok" összekapcsolására törekedve F. Bacon egy új filozófiai és módszertani attitűd alapelveit fogalmazta meg. Az „új logika” nemcsak a hagyományos arisztotelészi gondolkodásfelfogással, annak organonjával áll szemben, hanem a középkori skolasztikus módszertannal is, amely elvetette az empirizmusnak az érzékileg észlelt valóságnak adott jelentőségét. K. Marx szerint F. Bacon az „angol materializmus és minden modern kísérleti tudomány” megalapítója, és „Baconban, mint első alkotójában a materializmus naiv formában még mindig magában rejti a sokoldalú fejlődés embrióit. Az anyag költői és érzéki ragyogásával mosolyog az egész emberre."

Bacon Francis az angol materializmus és a kísérleti tudomány módszertanának megalapítója.

Bacon filozófiája ötvözte az empirizmust a teológiával, a naturalista szemléletet az analitikus módszer kezdeteivel.

Bacon az Istenről szóló érvelést szembeállította a „természetes” filozófia tanával, amely a tapasztalt tudaton alapul. Bacon materialista empiristaként (Hobbes, Locke, Condillac mellett) azt állította, hogy az érzékszervi tapasztalat csak objektíven létező dolgokat tükröz a megismerésben (szemben a szubjektív-idealista empirizmussal, amely a szubjektív tapasztalatot ismerte el egyedüli valóságként).

Az empirizmusban a racionalizmussal (Descartes) ellentétben a racionális-kognitív tevékenység a tapasztalatban adott anyag különféle kombinációira redukálódik, és úgy értelmeződik, hogy az nem ad hozzá semmit a tudás tartalmához.

Itt az empirikusok feloldhatatlan nehézségekbe ütköztek a tapasztalat kimenő összetevőinek azonosítása és ezen az alapon a tudat minden típusának és formájának rekonstrukciója során. A ténylegesen lezajló kognitív folyamat magyarázata érdekében az empirikusok arra kényszerülnek, hogy túllépjenek az érzékszervi adatokon, és azokat a tudat jellemzőivel (mint például az emlékezet, az elme aktív tevékenysége) és a logikai műveletekkel (induktív általánosítás) együtt vegyék figyelembe, és a fajta kategóriáihoz forduljanak. a logika és a matematika a kísérleti adatok leírására, mint az elméleti tudás felépítésének eszközére. Az empirikusok azon kísérletei, hogy az indukciót tisztán empirikus alapon igazolják, és a logikát és a matematikát az érzékszervi tapasztalatok egyszerű induktív általánosításaként mutassák be, teljesen kudarcot vallottak.

Francis Bacon írásainak fő célja, valamint egész filozófiájának hivatása az volt, hogy „általában helyreállítsa, vagy legalábbis jobb formába hozza azt a kommunikációt az elme és a dolgok között, amely aligha hasonlít a földön bármihez, vagy legalábbis az -vagy földi". Filozófiai szempontból külön sajnálatot és sürgős korrekciót érdemelnek a tudományokban használatos, homályossá és eredménytelenné vált fogalmak. Ebből következik, hogy „jobb eszközökkel kell visszatérni a dolgokhoz, helyreállítani a tudományokat, művészeteket és mindent emberi tudásáltalában megfelelő alapon jóváhagyva”.

Bacon úgy vélte, hogy az ókori görögök ideje óta a tudomány alig haladt előre a természet elfogulatlan, kísérleti tanulmányozása felé. Bacon más helyzetet figyelt meg a mechanikus művészetben: "mintha éltető leheletet kaptak volna, minden nap nőnek és fejlődnek...". De még azok az emberek is, akik "a tapasztalat hullámain indultak el", keveset gondolnak a kezdeti koncepciókra és elvekre. Bacon tehát arra szólítja fel kortársait és leszármazottait, hogy fordítsanak kiemelt figyelmet a tudományok fejlődésére, és tegyenek ezt az élet és a gyakorlat javára, éppen az "ember hasznára és méltóságára".

Bacon szembeszáll a tudománnyal kapcsolatban uralkodó előítéletekkel, hogy a tudományos kutatásnak magas státuszt biztosítson. Baconnal kezdődött az európai kultúra éles irányváltása. A tudomány a sok ember szemében gyanús és tétlen időtöltésből fokozatosan az emberi kultúra legfontosabb, legrangosabb területévé válik. E tekintetben a modern idők számos tudósa és filozófusa Bacon nyomdokaiba lép: a tudományos ismeretek helyett a technikai gyakorlattól és a természetismerettől elszakadva a filozófiához még szorosan rokon, de ugyanakkor a tudományt helyezik. speciális kísérletek és kísérletek alapján.

„A tudomány fejlődéséhez hozzájáruló tevékenységek és erőfeszítések – írja Bacon Dedication to the King to the Second Book of the Great Restoration of Sciences – három tárgyra vonatkoznak: tudományos intézményekre, könyvekre és magukra a tudósokra. Részletes és átgondolt tervet készített az oktatási rendszer megváltoztatására (beleértve a finanszírozását, az alapszabályok és szabályzatok elfogadását). Európa egyik első politikusa és filozófusa ezt írta: "Általában határozottan emlékeznünk kell arra, hogy a természet mély titkainak feltárásában aligha lehet jelentős előrelépést elérni, ha nem biztosítanak pénzt a kísérletekhez...". Szükségünk van az oktatási programok és az egyetemi hagyományok felülvizsgálatára, az európai egyetemek együttműködésére.

Bacon azonban a filozófus fő hozzájárulását a tudomány elméletéhez és gyakorlatához abban látta, hogy megújított filozófiai és módszertani alapot hozott a tudomány alá. Úgy gondolta, hogy a tudományok egyetlen rendszerben kapcsolódnak össze, amelynek minden részét finoman meg kell különböztetni.

Francis Bacon (szül. 1561. január 22. – halála 1626. április 9.) – az egyik legkiemelkedőbb angol gondolkodó, író és diplomata, nevéhez fűződnek a szabadkőműves páholyok. Úgy tartják, hogy ő fejtette ki ideológiájukat titkosított formában filozófiai és politikai írásaiban.

Eredet

Bacon egy jól született családból származik, amely régóta a brit politikai elithez tartozik (apja, Lord fókaőr volt). 1575 - Ferenc a Cambridge-i Egyetemen végzett, 1583-ban parlamenti képviselő lett, 1618-tól 1621-ig. Anglia lordkancellári tisztét tölti be. De mivel teljesen becsületes ember volt, és idegen volt az udvari intrikáktól, végül rosszindulatúak pénzügyi és politikai visszaéléseivel vádolták meg, eltávolították hivatalából és bíróság elé állították, és csak I. Jakab király személyes beavatkozásának köszönhetően. kedvezett neki, mentesítették a „politikai bűnözés” gyanúja alól.

Francis Bacon élete és munkássága

Felszabadult Francis Bacon bölcsen úgy döntött, hogy nem tér vissza a közszolgálatba, és utóbbi évekéletét filozófiai, természettudományi és irodalmi műveknek szentelte, és olyan műveket adott ki, amelyek a nevét dicsőítették, mint a "A tudományok nagy helyreállításáról" (amelyeket szinte egész életében írt), "Az ősök bölcsességéről" című értekezések. (1609), valamint az "Új Atlantisz" (amely posztumusz, 1627-ben jelent meg)

Bár, mint ismeretes, Bacon nyilvánosan soha nem jelentette ki, hogy semmilyen titkos társasághoz tartozik, élete során egy misztikus glória kezdett kialakulni a neve körül, amely a 19. és 20. században kapott igazán mitikus státuszt, különösen egy közlemény megjelenése után. számú, neki dedikált művet, ahol a kölcsönzött információk alapján különféle forrásokból- a kortársak vallomásai, Ferenc testvérének, Anthonynak a levelezése, aki egy időben a brit külügyi hírszerző szolgálatot vezette, és végül magának a Lord Chancellornak az írásait, az "okkult ébredésben" való részvételének tényét. századi Angliában bebizonyosodott. Ebből a célból mindent szolgálatba vettek - nemcsak a műveinek tartalmát, hanem azok elemeit is dekoráció sőt olyan rejtett minták is, amelyek a bennük rejlő elírások elemzésével derültek ki.

Igaz, meg kell jegyezni, hogy a kutatókat olykor nem annyira pusztán okkult érdeklődés vezette, mint inkább az a vágy, hogy megerősítést találjanak azokra a pletykákra, amelyek szilárdan megragadták a kortársak tudatát, miszerint Bacon volt a szerzője. darabok, amelyeket William Shakespeare álnéven készített.

Az okkultizmus, a kriptográfia elemeinek és az irodalomtudománynak ilyen féktelen keveredése oda vezetett, hogy Bacon valódi személyisége szinte teljesen feloldódott a „bacon-mítoszban”, ahol a vágyállapot valóságként adják át.

Hol kezdődik a mítosz?

De mi volt valójában a kezdeti mag, amely köré ez a mítosz idővel kialakult?

Köztudott, hogy Bacon egész életében élénk érdeklődést mutatott az úgynevezett természeti, vagy kísérleti mágia iránt, amelynek olyan "királyi" tudományokat tulajdonított, mint az alkímia és az asztrológia, miközben határozottan ellenzett minden hamisságot ezen a területen. Ahogy Bacon hitte, az igazi tudománynak és a misztikus tapasztalatnak semmi köze a helyettesítéshez vagy a megtévesztéshez. Éppen ellenkezőleg, felállt, A.F. Losev "valódi tapasztalataink valós dolgainak pontos empirikus tanulmányozásáért", vagyis a tudományos és technikai mágiáért, amely tudományos és technikai úton valósítja meg az úgynevezett "csodákat".

Ezeket az elveket és azok formáit vázolta fel munkáiban: "A tudományok nagy helyreállításáról" és "Erkölcsi és politikai kísérletek", ahol a tudományt, különösen az alkalmazott, empirikus tudományt az archaikus mágia törvényes örökösének és utódjának nyilvánítja. mondjuk, addigra már kifejlesztette belső erőforrásait, és most át kell adnia a stafétabotot a természet rejtett tulajdonságainak megismerésének új formáinak.

Miután megtanulta az anyag titkos törvényeit, Bacon úgy vélte, és mindenekelőtt az anyagok egymásba való átalakulásának és áthatolásának nagy titkát, az ember képes elérni a legmagasabb, valóban isteni hatalmat, és új törvényeket hoz létre, amelyek gyökeresen megváltoznak. lakókörnyezetét, összhangba hozva azt a magas követelményekkel „A természet királya”.

Ezért ahelyett, hogy a Teremtő misztikus irodalomra jellemző erejét és előnyeit dicsérnénk, Baconban a technológiai haladás számos és meglehetősen részletes "csodáját" találjuk, amelyek előrevetítik a távoli (ha a filozófus életéből indulunk ki) jövő számos találmányát: a repülőgépeket. , röntgen, meteorológia és még sok más.

Éppen ezért A.F. Losev helyénvalónak tartja ebben az összefüggésben a „XXI. századi technológiáról” beszélni, ami a materializmus valami különleges fajtáját jelenti, vagyis a mágikus és misztikus materializmust, amelynek célja elsősorban – maga Bacon szavaival élve – „a „a világ jeleit” felfedezni. Teremtő az ő teremtményeibe nyomva és az anyagba rögzítve, valódi és legfinomabb eszközökkel." Francis Bacon szerint, ha el lehet érni egy ilyen felfedezést, akkor nem elvont skolasztikus teológiával, hanem alkalmazott, kísérleti kutatással, minden előítélettől és előítélettől mentesen.

A szervezett társadalmak létrehozásának szükségessége

Mivel nem valószínű, hogy valaki egyedül megbirkózik egy ilyen grandiózus tervvel, Bacon ezzel kapcsolatban felhívja a figyelmet arra, hogy olyan szervezett társaságokat kell létrehozni, amelyek tagjai aktívan támogathatnák egymást törekvéseikben. „Valóban – írta –, ahogyan a természet maga teremti meg a testvériséget a családokban, úgy a megismerés folyamatában egy tudáson és erkölcsön alapuló testvériséget, amely arra a különleges atyaságra nyúlik vissza, amelyet Istennek tulajdonítanak, és Őt a megvilágosodás atyjának nevezi. , nem sikerülhet. , vagy Light".

Ezek a kijelentések nem hagynak kétséget afelől, hogy a szerző milyen "testvériségre" utalt: a "természetes mágia" adeptusainak közösségére, amelyen belül a tudományos és kulturális "felvilágosodás" szervesen kiegészülne az isteni szellem általi megvilágosodással, azaz az ezoterikus Gnózis által. Francis Bacon szerint egy ilyen "tudományos mágusok" közössége lenne a legfőbb támasza és mozgatórugója a szellemi és tudományos haladásnak, amelynek végső célja az ember teremtőképességének az Istennel való hasonlóság fokáig való kiterjesztése.

Másrészt aztán Bacon soha nem fejleszti és nem konkretizálja ezt a "felvilágosultak testvériségének" témáját. Sőt, még kritikai megjegyzéseket is fogalmazott meg (és nem egyszer) a reneszánsz okkultizmus néhány prominens képviselőjével kapcsolatban, beleértve magát Paracelsust is. Amint látja, ez csak egyval magyarázható: nézeteinek leplezésének szükségességével, mivel magas hivatali pozíciót betöltő, és folyamatosan sok rivális irigy figyelmének középpontjában állva különben azt kockáztatta, hogy "eretneknek" nevezik. ", és ami a legfontosabb - elvesztette I. Jákob helyét, aki rettegett minden természetfelettitől, és még egy kiterjedt kézikönyvet is készített a boszorkányok leleplezéséről.

A lordkancellár a noblesse oblige (latinul "eredet kötelez") elve alapján igyekezett "a tudományok helyreállításával" kapcsolatos okfejtését, talán nagyobb mértékben, hagyományos és ártatlan pillantást vetni, és ez sikerült is neki. oly módon, hogy nemcsak Jakab király volt zavarodott, hanem a modern kutatók is.

Bárhogy is legyen, a filozófus el tudta érni célját: sikerült gyanakvást és kritikát ébreszteni, "fedőt" nyújtott magának kedvenc ötletei és nagy horderejű tervei megvalósításához. Kétségtelen, hogy Francis Bacon nagy összeesküvő és rejtjelező gondolata pontosan ebből a kettősségből ered, és olyan emberek köréből származott, akik jól ismerik a politikusok életének kulisszatitkait.

"Új Atlantisz"

És talán soha nem is tanultunk volna semmit, ha a filozófus örökösei, halála után archívumában válogatva nem találnak kéziratot az „Új Atlantisz” szövegével, a legendás történet egyfajta modern változatával. Plátói mítosz... Valójában a természetről mint csodás könyvről alkotott kedvenc elképzelését követve, amelyet a Teremtő "élő" betűkkel írt, Bacont mindvégig mélyen érdekelte az ősi mítoszok és legendák szimbolikus nyelve és értelmezése, amelyekben, mint hitte, , nem ok nélkül, a titok allegorikus formában foglaltatik.évezredek bölcsessége.

Tehát egy kicsi, de ebből a szempontból meglehetősen érdekes értekezésben "A régiek bölcsességéről" eredeti értelmezést adott az ókori mitológia 28 kulcsfontosságú képéről, mindegyiket azonosítva valamilyen metafizikai elvvel vagy archetípussal. . Például Orpheus az „univerzális filozófia” archetípusa. Proteus az anyag őstípusa. Pán a természeti világ archetípusa. A Promethen megszemélyesíti a tudomány és a mágia szintézisét stb.

Ami az „Új Atlantiszt” illeti, a filozófus minden más mellett a platóni allegóriát a Kabbalával és a több mint átlátszó rózsakeresztes szimbolikával „keresztezte”. Az elbeszélés középpontjában a mágusok és bölcsek közössége áll, akik bölcsességüket Salamon bibliai királytól vették át, bölcsességüket Salamon bibliai királytól vették át, akik egy félreeső és megközelíthetetlen szigeten telepedtek le a világ közepén. óceán (a titkos bölcsesség szimbóluma, amely el van rejtve az egyszerű halandók szeme elől) fő központja ezt a közösséget Bensalnak hívják, vagyis "Salamon házának".

Ez a közösség egyszerre ötvözi magában a múltat, mert hívei minden formában kifinomultak ősi varázslat, és a jövő, mivel az tisztán technokrata elveken alapul. És az életforma, amelyet a Bensalem Lovagrend hívei vezetnek, akik tudnak mindenről, ami a külvilágban történik, de a szigeten kívül senki sem ismeri, úgy tűnik, mintha egy ősi misztikus szekta alapító okiratából lett volna leírva. mint a pitagoreusi.

Tehát a legmagasabb tisztaság tiszteletben tartását írják elő nekik, és a testi érintkezés csak a nemzés céljából megengedett. (Itt kétségtelenül kifejezésre jutott Bacon racionális gyűlölete a testi szaporodás iránt, aminek hatására, meg kell jegyezni, meggyőződéses homoszexuálissá vált.)

Ez a fajta leírás megjelenésés a Salamon ház rituális helyiségeinek díszítőelemei is a rózsakeresztes legendával való rejtett asszociációkon és a zseniális szimbolikus mozdulatokon alapulnak, míg a dekoráció főbb jellemzői: asztrális jelekés az olyan eszközök, mint a négyzet, az iránytű stb. – később a szabadkőműves páholyok fő szimbólumaivá váltak. Nyilvánvaló, hogy a leírt társadalom nem más, mint egy megvalósult rózsakeresztes utópia: tagjai "a tudományok nagy helyreállítását" hajtották végre, és ennek eredményeként visszatértek Ádám bűnbeesés előtti állapotába - elvégre így Francis Bacon a „rózsakeresztes kiáltványok” szerzői pedig az emberiség spirituális evolúciójának végső célját képzelték el.

Befejezve ezt a rövid esszét korának kiemelkedő "rózsakereszteséről" nem mondhatjuk, hogy az "Új Atlantisz" nemcsak a modern kor minden technokrata utópiájának, hanem a hírhedt "zsidó-szabadkőműves összeesküvés" elméletének is az alapja lett. ", a harcos materializmusnak ez a sajátos formája. Az "Atlantis" (bensalemi kalauz) egyik szereplője szerint egy Yaabin nevű bölcs zsidó (ez a név Salamon bibliai templomának két szent oszlopának nevéből áll - Jákin és Boáz), a sziget lakói. A sziget "Ábrahám törzsétől" származik, és "Bensalem jelenlegi törvényei Mózes által a Kabbalába írt titkos törvényekből származnak." Ezek a szavak élénk bizonyítékul szolgálhatnak arra, hogy Francis Bacon valójában korának egyik legokosabb és legműveltebb embere volt!

Francis Bacon válogatott idézete

Leginkább magunknak hízelegünk.

Az irigység soha nem ismer ünnepet.

Az egészséges test a lélek nappalija; a betegek börtön.

A barátság megduplázza az örömöket és megfelezi a bánatokat.

A könyvtárak olyan szentélyek, ahol nagy szentek maradványait őrzik.

A gazdagság nem lehet méltó célja az emberi létnek.

Minden emberben a természet vagy a kalászosokkal, vagy a gyomokkal terem.

A harag feltétlen gyengeség; köztudott, hogy a gyenge lények a legfogékonyabbak rá: gyerekek, nők, idősek, betegek stb.

A szerelemben lehetetlen bölcsnek lenni.

Három dolog tesz egy nemzetet naggyá és virágzóvá: a termékeny talaj, az aktív ipar, valamint az emberek és áruk könnyű mozgása.

A könyvek a gondolatok hajói, amelyek az idő hullámain vándorolnak, és gondosan szállítják értékes rakományukat nemzedékről nemzedékre.

A lopás képessége tolvajt teremt.

A durvaság gyűlöletet szül.

Az embert három helyzetben lehet a legjobban felismerni: magányban – hiszen itt mindent levet, ami hivalkodó; szenvedélyrohamban - mert akkor elfelejti minden szabályát; és új körülmények között – hiszen itt elhagyja őt a megszokás ereje.

A hízelgés az ember jellemének eredménye, nem pedig gonosz akarat.

A hízelgés a rabszolgák stílusa.

A hazugság feltárja a gyenge lelket, a tehetetlen elmét, az ördögi jellemet.

A boldogság élvezete a legnagyobb áldás, és az a képesség, hogy ezt másoknak is megadjuk, még nagyobb.

Korábban publikáltunk egy "" cikket, amelyben azt írtuk, hogy " Az Ursidák néven ismert meteorfolyam – szokás szerint – december 17-e körül aktivizálódik, az egyedülálló kozmikus jelenség intenzitása december 22-én éjjel éri el a csúcsot. ..."

Érdekelheti a "" cikk is, amelyből megtudhatja, hogy " Én magam nem igazán hiszek a misztikában, de néha az emberek olyan meggyőzően mondják el, hogy az már ijesztővé válik. Egyszer örültem a kórháznak. Tüdősebészeti Osztály. A legtöbb beteg..."

És természetesen ne hagyja ki a ""-t, csak itt megtudhatja, hogy " Az Apple orosz rajongóinak gyorsan elfogytak a készletei Moszkvában a kedden árusított iPhone X-ekhez. A szerkentyű ára a fővárosban 79 990 rubel és 91 990 rubel között mozog ..."

Az ateizmus egy vékony jégréteg, amelyen egy ember járhat, és egy egész nemzet a mélységbe zuhan.

Jólét

A gazdagság jó szolga, de alkalmatlan szerető.

Erő

Az ember, aki mások felett uralkodik, elveszíti saját szabadságát.

Lopás

A lopás képessége tolvajt teremt.

Idő

Béke idején a fiak eltemetik apjukat, háború idején a fiaik apját.

Az idő a legnagyobb újító.

Hősiesség

A hősiesség mesterséges fogalom, mert a bátorság viszonylagos.

Hülyeség

Nincs jobb kombináció egy kis hülyeségnél és nem túl sok őszinteségnél.

Büszkeség

A büszkeségből hiányzik a satu legjobb minősége – nem tud elrejtőzni.

Ha a büszkeség mások megvetéséből önmaga megvetésébe emelkedik, akkor filozófiává válik.

Állapot

Természetben és állapotban is könnyebb egyszerre sok mindent megváltoztatni, mint egy dolgon.

Pénz

A pénz olyan, mint a trágya: ha nincs szétszórva, nem sok haszna lesz.

A pénz jó szolga, de rossz úr.

barátság

A barátság ugyanazt az eredményt éri el, mint a bátorság, de csak kellemesebb módon.

Élet

Az életben – akárcsak az úton: általában a legrövidebb út a legpiszkosabb, a leghosszabb pedig nem sokkal tisztább.

Irigység

Az irigység nem ismer szabadnapokat.

Igaz

a szépség

A szépség csillogtatja az erényeket, és kipirosítja a bűnöket.

Hízelgés

Leginkább magunknak hízelegünk.

A hízelgés a rabszolgák stílusa.

Logikák

Ha valakiről kiderül, hogy valóban ügyes a logikában, és józan ítélőképességről és találékonyságról tesz tanúbizonyságot, akkor nagy dolgokra van hivatva, különösen, ha az idők kedvezőek erre.

Kegyelem

Mérd meg irgalmadat vagyonod nagyságával, különben az Úr elégtelen irgalmasságoddal méri majd meg vagyonodat.

A túlzott hatalomvágy az angyalok bukásához vezetett; a túlzott tudásszomj az ember bukásához vezet; de az irgalom nem lehet túlzott, és nem árt sem angyalnak, sem embernek.

Csend

A csend a bolondok erénye.

Aki tud hallgatni, az sok vallomást hall; mert aki megnyílik a beszélőnek és a pletykának.

Bölcsesség

Ismertem egy bölcs embert, aki a túlzott lassúság láttán szerette azt mondani: "Várunk egy kicsit, hogy minél hamarabb végezhessünk."

Öröm

Csak az az öröm természetes, amely nem ismeri a jóllakottságot.

Bátorság

A bátorság mindig vak, mert nem látja a veszélyeket és a kellemetlenségeket – tehát a rossz tanácsokat és a jó végrehajtást.

A bátorság nem tartja be a szavát.

Szokások

Az olvasás tudássá teszi az embert, a beszélgetés leleményessé, az írás szokása pedig pontossá.

Intelligencia

Az emberi elmének nem szárnyakat kell adni, hanem ólmot és gravitációt, hogy minden ugrást és repülést visszatartsanak.

Szerénység

A szerény ember még mások bűneit is asszimilálja, a büszke embernek csak a sajátja.

Dicsőség

A magára hagyott emberi elme megbízhatatlan.

Bátorság

Az igazi bátorság ritkán jön meg hülyeség nélkül.

Halál

Az emberek ugyanazért félnek a haláltól, mint a gyerekek a sötéttől, mert nem tudják, mi az.

Kétségek

A kezdő magabiztosan kétségekkel fejezi be; aki kételkedve kezdi útját, az magabiztosan fejezi be.

Igazságszolgáltatás

Míg az igazságosság nem tudja megszüntetni a bűnöket, megakadályozza, hogy ártsanak nekik.

Félelem

A szenvedésnek van határa; nincs félelem.

Szerencse

A szerencse bolonddá teszi azt, akinek megadja a szívességét.

Filozófia

A filozófiában a felszín az ateizmus felé, a mélység a vallás felé hajli az emberi elmét.

Ravasz

Nincs nagyobb kár a hatalomnak, mint ha összetévesztjük a ravaszságot a bölcsességgel.

Őszinteség

Legalább légy őszinte ahhoz, hogy ne hazudj másoknak.

más témákban

A könyvtárak olyan szentélyek, ahol nagy szentek maradványait őrzik.

Sötétben minden szín egyforma.

Szükség idején az üzletemberek hasznosabbak, mint az erényesek.

Ahogy a pénz határozza meg egy áru értékét, a szavak határozzák meg az arrogancia árát.

Ne azért olvass, hogy ellentmondj és cáfolj, ne vállald fel a hitet, és ne azért, hogy témát találj a beszélgetéshez; hanem gondolkodni és okoskodni.

Francis Bacon (1561-1626) angol filozófus olyan híres mondák szerzője, amelyek teljesen modernnek hangzanak, annak ellenére, hogy időben több mint 400 év választ el minket Bacontól.
30 legjobb idézetek kiváló filozófus.

a fotón: egy portré töredéke Francis Bacon, ifjabb Frans Pourbus festő, 1617

Francis Bacon- nemesi arisztokrata család szülötte, Cambridge-ben végzett. 1584-ben, 23 évesen beválasztották a parlamentbe. 1617 óta - Lord of the Pecsétőr, majd - Lord Chancellor. 1621-ben Szalonna vesztegetés vádjával elítélték, és minden tisztségéből eltávolították. Később a király kegyelmet kapott, de nem tért vissza a közszolgálatba, élete utolsó éveit tudományos és irodalmi munkának szentelte.

Francis Bacon leginkább kiemelkedő filozófiai mondások szerzőjeként, valamint bajnokaként ismert tudományos forradalom... Az induktív megismerési módszer tudományban való alkalmazására vonatkozó elképzeléseit az „Új organon” (1620) című értekezésében vázolta.

A híres mondások lényege Francis Bacon nem igényel dekódolást vagy magyarázó megjegyzéseket.

Francis Bacon filozófus leghíresebb mondásai

• A természetfilozófia az idők során bosszantó és fájdalmas ellenféllel találkozott, nevezetesen a babonával és a vak, mértéktelen vallásos buzgalommal.
• Amilyen mértékben az embereknek félniük kell a szellemesek gonosz nyelvétől, a szellemeseknek félniük kell az emberi emlékezettől.
• A lopás képessége tolvajt szül.
• A nép zsenialitása, szelleme és jelleme megnyilvánul közmondásaiban.
• A hosszú beszédek annyira előremozdítják a dolgokat, mint egy ruha a vonattal a gyaloglásban.
• A barátok az idő tolvajai.
• Az erény és bölcsesség a magatartási szabályok ismerete nélkül olyan, mint az idegen nyelv, mert ilyenkor általában nem értik.
• Ha túl sok erőfeszítést tesz a modorban, elveszítik kegyelmüket, aminek természetesnek és könnyűnek kell lennie.
• Az igazság az idő leánya, nem a tekintély.
• A csinos arc néma ajánlás.

• Azok, akik nem keresnek mást, csak bizonyos nyereséget, nem valószínű, hogy nagyon gazdagok lesznek; és azok, akik minden vagyonukat kockázatos vállalkozásokba fektetik be, gyakran tönkremennek és szegénységbe kerülnek; ezért a kockázatot veszteség esetén ismert biztosítékkal kell kombinálni.
• Aki arra törekszik, hogy méltó helyet foglaljon el a tehetséges emberek között, az nehéz feladat elé állítja magát, de ez mindig a társadalom javát szolgálja; de aki azt tervezi, hogy az egyetlen darab lesz a gyalogok között, az szégyen a korára.

• A hízelgés egyfajta pipa, amellyel a madarakat hangjuk utánzásával csalogatják.
• Lehetetlen egyszerre szeretni és bölcsnek lenni.
• A hazaszeretet a családdal kezdődik.
• A modor olyan erkölcsöt mutat, mint a ruha felfedi a derekát.
• A csend a bolondok erénye.
• A tudatlanok megvetik a tudományt, a tanulatlanok csodálják, míg a bölcsek használják.
• A vicc gyakran egy olyan igazság közvetítőjeként szolgál, amely segítsége nélkül nem érte volna el a célt.

A modern idők egyik legnagyobb filozófusa, Francis Bacon(1561 - 1626) lett az antiskolasztikus módszer megalapítója tudományos tudás, kísérleti adatokkal és racionális elemzéssel szembehelyezkedik a dogmatikus dedukcióval.

Filozófiai munkái között szerepel a Kísérletek vagy utasítások, erkölcsi és politikai, A tudományok méltóságáról és kibővítéséről, a New Organon, valamint az Új Atlantisz című utópikus regény.

A történelembe azonban nemcsak filozófusként és tudósként vonult be, hanem politikusként is, aki egész életét a királyi udvarban töltötte. Bacon tudományos munkáiban egyaránt érintette a természet megismerésének és az emberek közötti kapcsolatok kérdéskörét.

Szövegeiből válogattunk 10 idézetet: