Ki Sylvester főpap. Szilveszter pap személyisége IV. Rettegett Iván uralkodása alatt

18. fejezet SZILVESZTER ÉS ADASHEV Vaszilij halála után, az új uralkodó korai gyermekkorában, az uralkodás a nagyhercegnő kezébe került; az ügyeket az ő fennhatósága alatt a bojár duma döntötte el. Moszkva államban először a legfelsőbb hatalom a kezében összpontosult

A haza javának munkásai és őrzői között Szilveszter főpap nevének joggal kell az egyik legelőkelőbb helyet elfoglalnia. Számos ötlete a mai napig nem veszített jelentőségéből.

Számunkra nem annyira konkrét tanácsai a különböző gazdasági kérdésekben a fontosak, hanem maga a megoldásuk megközelítése, ami nem a puszta „gazdasági racionalitás” követésében, hanem a gazdaság fejlesztésében áll, nem feledkezve meg a igaz, lelki és erkölcsi értékeket.

A Kreml Angyali üdvözlet-székesegyház papja, Szilveszter (meghalt 1566 körül) az egyházi vezetők egyik legtitokzatosabb és legcsodálatosabb személyisége, aki a 16. század közepén aktívan részt vett az ország politikai életében.

Szilveszter atya Moszkva előtti időszaka, amikor Novgorodban élt és dolgozott, üres folt maradt. Az egyetlen forrás Domostroy. Ebből megtudhatja, hogy Sylvester ikonok gyártásával és könyvek levelezésével foglalkozott. Műhelyében sok alkalmazott dolgozott, akiket különféle mesterségekre tanított. Domostroytól az is ismert, hogy Sylvester nagy kereskedelemben vett részt. Az üzleti életben "itt és külföldiek is" bíztak benne, amit livóniai források is megerősítenek. Szilveszter moszkvai megjelenése az 1543 és 1547 közötti időszakhoz köthető. Valószínűleg honfitársa, Moszkva és egész Oroszország metropolitája, Macarius hívta "mint példamutató jámbor és erényes embert, hogy interjúkat készítsen és útmutatást adjon az ifjú cárnak". Sylvester a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának papja lesz.

A fiatal Ivan Vasziljevics, a leendő IV. Iván, a Szörnyű és Szilveszter.

IV. (Rettentő) János Kurbsky herceghez írt első levelének önéletrajzi részében bizonyíték van arra, hogy a király milyen körülmények között fordította figyelmét a főpapra. Az 1547. június 21-én Moszkvában történt tűzvész említése után, amely során 1700 ember égett le, "egy férfi, egy fél és egy nő és egy csecsemő" és sok épület megsemmisült, valamint a nagybátyja meggyilkolása. Jurij Vasziljevics Glinszkij cár a tömegben – írja a cár: tanácsok a lelki és az üdvösség érdekében a lelke érdekében, Szeliesztra priják pap.

A riadt cárnak, aki családjával és egy kis őrségével Vorobyovo faluba menekült, Szilveszter tüzes beszédében az állam kétségbeejtő állapotát ábrázolta előtte, rámutatott minden szerencsétlenség okára - a gaztettekre. a fiatal uralkodó megjósolta, hogy néplázadás formájában már mennyei büntetés lebeg rá. Elítélte, intette és bátorította az uralkodót, lelkére vette a királyi bűnöket, és önként jelentkezett, hogy mentora legyen a lelki és világi életben. "Ioannova kijavítására" - kiált fel Karamzin - "Moszkvának le kellett égnie!"

Egy hétköznapi család alázatos főpapja, vallásos gondolkodású, tiszta gondolatokkal és magasztos szellemi törekvésekkel, nem követel magától sem magas pozíciót, sem gazdagságot, sem kitüntetéseket, az ifjú János vezetője és lelki mentora lesz. A tizenhét éves cár erős gyámság alatt találta magát, nemcsak a magánéletben, hanem a állami tevékenység... A főpap akarata, mint a Gondviselés keze, az igazság útján vezette az orosz államot. John teljesen Sylvesterre bízta magát – egy erős akaratú, buzgó hitű, szilárd meggyőződésű és hajthatatlan karakterű papra. Mint kiderült, nem hiába. A novgorodi „újonc” kivételes szerepet tölt be az uralkodó főtanácsadójaként. A más-más sorsból éppen összegyűjtött és a 13 éves anarchia által felzaklatott állam olyan magasságba emelkedik, amelyet a történelem előző szakaszában nem ért el. A fiatal király tanítása a hitre és a kegyességre, a tanulás segítése Szentírás Ugyanakkor Sylvester az államelméletet tanította. Az orosz államnak "nem csak a tokmónak, hanem a d? Lomnak is" kell "hitet mutatnia". Ez az irányultság különösen vonzónak bizonyult az éppen trónra lépő uralkodó számára.

A híres Domostroyt a 16. században írták.

Sylvester Domostroy-ja, amelyet a leszármazottak a 16. század közepének felbecsülhetetlen értékű irodalmi emlékműveként értékeltek, mindenekelőtt a családi élet chartája, amely Oroszország minden polgárának szól, azzal a céllal, hogy igazságosságra, jámborságra és szeretetre nevelje őket. Isten, a cár és a haza. A történészek számára az orosz élet és a mindennapi élet történetének forrása, a filológusok számára az orosz nyelv kimeríthetetlen tárháza. A könyv élénken megírt, közmondások és mondások bőséggel. A kutatók megjegyzik, hogy ez a mai Domostroi legfőbb értéke: segítségével betekinthetünk őseink életébe a 15-16. és hogyan lehet jelen a beszélgetéseik során. Valójában ez szabályok, tanácsok és utasítások gyűjteménye az emberi és családi élet minden területén, beleértve a társadalmi, családi, gazdasági és vallási kérdéseket is. A szerző arra törekedett, hogy az éretlen fiatal lelkekbe lelki magokat vessen, idősödésük során megerősítse őket, hogy az olvasó hasznos és méltó polgára legyen hazájának. Szilveszter arra törekedett, hogy a szeretet evangéliumi törvényei az orosz ember életének szerves részévé váljanak, hogy bekerüljenek a testébe és vérébe, hogy a mulandó földi áldások helyett népünk egy Istent ismerjen meg - Jézus Krisztust, hogy Ő a szívükbe „írva” lenne, élete pedig példa és minta lenne mindenki mindennapi életében, hiszen az orosz államiságnak nincs más alapja.

A Domostroi három részből álló természete a Szentháromság keresztény dogmáját tükrözi. A „lelki” (vallási utasítások) szabályait következetesen rögzítik; "világi" ( családi kapcsolatok) és a „házépítés” (gazdasági ajánlások).

Milyen követelményeket támaszt Sylvester egy orosz ember sikeres gazdasági tevékenységéhez? Az anyagi javak felhalmozását mind a családban, mind az államban mindenekelőtt az "igazságos munka" rovására kell végrehajtani. Az uralkodónak (az orosz föld tulajdonosának) nemcsak hittel és igazságosan kell szolgálnia, hanem jó cselekedetekkel is. Ez azt jelenti, hogy mindenkinek a saját munkájával, kézművességével kell elfoglalnia, hogy megkeresse a saját kenyerét és nyereségét az uralkodónak. Ezen ígéretek alapján a Domostroi szerzője azt tanácsolja a gazdag tulajdonosoknak, hogy alakítsák át a házat különféle dolgok műhelyévé - arany és ezüst, fonó "taft és damaszt", ikonfestés stb. A különösen gazdag házaknál Sylvester műhelyek létrehozását javasolja: vasművek, "ruha" (ruhavarráshoz), cipészek, kovácsok és még rézkohászok. Tervei szerint a családi körben kell az ipar és a különböző kézműves ipar kádereit képezni, amire a cári kormánynak mindenképpen oda kell figyelnie.

Kitűnő családapa, gondoskodó apa, körültekintő tulajdonos, Sylvester az egész családot és a szolgákat egy állandó vállalkozásba tudta vinni, és lehetőség szerint időt szakíthat rájuk, pihenésre, hasznos kapcsolatokat rendezhetett. Nemcsak az udvarát szabadította fel ("munkásainak minden szabadságát és kiosztását"), hanem mások rabszolgáit, foglyait és adósait is kiváltotta a fogságból, hogy "jó házakban" élhessenek. Ez nem elég: a "sok puszta árva" és "szegény férfi, fél és nő" számára háza oktatási és vendéglátó intézményként, kézműves, művészeti, ipar- és kereskedelem, műveltség és tudomány iskolájaként szolgált, felkészítve az államra. azokat, akiket hasznos ismeretekre tanítottak ("aki méltó") polgárok, és az Egyház számára - papok és diakónusok.

Sylvester különös tisztelettel bánt a "kereskedővel", és felszólította, hogy "tisztelje meg, adjon neki inni, etesse és köszöntse egy kedves szóval". Azt tanácsolja, hogy akkor vegyük meg a terméket, amikor az olcsó, és „túl sokat” vásároljon, hogy később haszonnal adhassa el. Pontosan ezt teszi egy otthonos és diszkrét tulajdonos. De azonnal figyelmeztet: a kereskedők, kézművesek és gazdálkodók csak "közvetlen és áldott" - a becsületes munka gyümölcsével - kereskedjenek, és ne lopott vagy rabolt árukkal, rágalmazással és "ravaszsággal".

Az erős pénzügyi helyzetet a házban szigorú ellenőrzés biztosítja. Ezért a "Domostroy" azt javasolja, hogy a "minden felhasználási módban ?, kereskedelemben ?, kincstárban?, minden udvari készletben?" A házban mindent meg kell mérni, újra meg kell jelölni és fel kell jegyezni, mennyi van a raktárban, mennyit adjunk az uralkodó utasítása szerint és mennyit költenek háztartási szükségletekre. A bevételekről és kiadásokról is nyilvántartást kell vezetni, hogy "az életben, és a mindennapi életben a bevételek és kiadások szerint járjanak el." A "zsákmány megjelenése" szerint ajánlott "és enni, inni, viselni, és szolgálni a szuverént". Aki „erején felül” kezd élni, az „Istentől bűnt, de az emberektől nevetséget kap”.

Az anyagi jólét másik nélkülözhetetlen feltétele a takarékosság. A "házvezetőnő" asszisztense felelős a ház háztartási részéért - a házvezetőnő vagy az inas. Szigorúan figyelnie kell mindent: minden a helyén van-e, gondozzák-e az állatokat, van-e élelmiszer raktárban stb. „Minden készletet meg kell néznie a háztartási cikkek piacán”, hogy nem romlandó árukat vásároljon, és több évre előre felkészítse őket. A házvezetőnőnél "szám szerint" minden megvan és minden a helyén, tiszta és "zárt" (zárva).

Egy körültekintő és bölcs cégvezető, Sylvester, az emberek igényeinek megfelelően, gyakorlati ajánlásokat ad: "hogyan építsünk házat", vagy boltot, vagy csűrt, vagy falut, hogyan vásároljunk tengerentúli árukat és szállítsunk ki. távoli helyekről, "udvari adóként" fizet, stb. .NS. A kereskedelem és a kézművesség elterjedése érdekében javasolja a kertészeti, kertészeti, állattenyésztési, erdőgazdálkodási és gyáripari tanácsok terjesztését.

Ugyanakkor a fiatal cár lelki mentora arra kéri a gazdag embereket, hogy vigyázzanak magukra "a rosztovi és a kocsmák minden igazságtalan összejövetelétől", tartsák meg a szolgákat "erejük szerint", és "elégítsék őket élelmiszerrel és ruházattal". " Az udvari embereket meg kell tanítani a mesterségre, és kézimunkával kell elfoglalni, hogy ne legyen kedvük "korchmhoz menni?" igyál és javíts minden rosszat." Nem korlátozva önmagát a termelési ismeretek oktatására, javasolja, hogy gondoskodjanak a szolgák erkölcsi neveléséről, szellemi fejlődéséről, különös figyelmet fordítva arra, hogy a keresztény erényeket a felsőbbrendűeknek az alacsonyabb rendű és hátrányos helyzetű emberekhez való szívből jövő hozzáállása, a gondoskodás formálja. számukra, és irgalmas részvétel minden – lelki és anyagi – szükségletükben.

Sylvester „szeretettel” élt a szomszédokkal és ismerősökkel, kenyeret, sót osztott, üzleteket kötött velük és pénzt adott kölcsön, megpróbált minden vendéget az asztalhoz ültetni, még az ellenséget is „inni és etetni”. Sikerül elkerülnie minden veszekedést és veszekedést "lakomán, kereskedelemben ?, útközben", hogy megakadályozza a nemtetszését "kedves gondoskodással, de türelmével", pletyka és irigység. Hazai és külföldi kereskedőkkel fennálló kiterjedt gazdasági és kereskedelmi kapcsolataival 40 éven keresztül megbírkózott bírósági és pereskedés nélkül.

Domostroyban Szilveszter főpap kiskorától kezdve igyekezett a fiatal polgárt a szent parancsolatok igaz útjára oktatni, az ortodox világszemléletre nevelni. Nem csalt, amikor megírta a könyvét. Ez érthető abból az utasításból, amelyet Sylvester ad fiának, Anthimnak. "Egyszülött és szeretett gyermekem, könnyek között imádkozom hozzád: az Úr szerelmére, szolgálj a királynak hittel és igazságosan, minden ravaszság és minden ravaszság nélkül", ne állj bosszút ellenségeden, mindent szeretettel csinálj emberekért és "hadviselés nélkül".

A "Domostroy" minden apró előírásával sokáig élt az emberek életében; kézzel másolták, és az évszázadok során egyik családtól a másikhoz került szentélyként. A kollektív tudat megörökítette Szilveszter főpap nevét, ami közvetlen bizonyítéka annak, hogy milyen pontosan sejtették az emberek szükségleteit és igényeit, milyen széles a látókör, ami segített megtalálni a családi és társadalmi élet számos olyan szféráját és rejtett szegletét, amelyre szükség van. javítani és átalakítani Oroszország jövőbeli polgárainak oktatása érdekében.

Szilveszter Oroszország 1000. évfordulója emlékművénél Veliky Novgorodban.

Bár az Angyali üdvözlet-székesegyház főpapjának (a főpapot akkoriban nevezték) gyakorlatias gazdasági ötletei és javaslatai számunkra olykor naivak, sőt mosolyt is keltenek, sok közülük már régen megvalósult. A modern olvasót mélyen érdeklik Sylvester nézetei a társadalom egészének fejlődéséről, az ember céljáról, a tartalomról, amelyet az oktatás problémájába fektet be. Isten rendezte családi élet- ez nem csak az otthoni cellának, hanem az egész orosz államnak is szilárd alapot jelent. Erre a következtetésre jut a "Domostroy" elolvasása után.

Mi lehet a közös az orosz gazdasági-gazdasági gondolkodás és a nyugati doktrína között, amelynek kiinduló posztulátuma az az álláspont, hogy az emberek viselkedését a társadalomban kizárólag az önző, egoista természet határozza meg? "Add meg, amire szükségem van, és megkapod tőlem, amire szükséged van." Adam Smith skót tudós az ember önző természetéből határozza meg az új társadalom típusát, amely később a „gazdasági ember (homo oeconomicus)” nevet kapta. Nem vár jócselekedeteket felebarátaitól, és nem adja meg másoknak, hanem a saját hasznát keresi, és határozottan tudja, hogy semmit sem kap ingyen. A társadalomban ne legyen helye a szánalomnak és együttérzésnek: a világot nem a szeretet uralja, hanem a „kereslet-kínálat törvénye”, amely meghatározza az emberek társadalmi viselkedését.

Új társadalom alakult ki Angliában az ipari forradalom gyártási szakaszának kezdetével. Ez egy Isten nélküli társadalom, de a „gazdasági ember” érdekeihez igazodó vallási tanítással, ahogy Max Weber osztrák tudós olyan meggyőzően írta „Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme” című könyvében. VAL VEL eleje XIX században Adam Smith gondolatai széles körben elterjedtek Oroszországban. Smith racionalizmusa pedig a mai napig makacsul igyekszik felülkerekedni az orosz ember ortodox öntudatán. Mindeközben az együttérző szeretet témája átfut az egész „Domostrojt”, mert csak ez lehet a hazai gazdaságban lerakott „kő”, minden államiság alapja, különösen az ortodox küldetéssel rendelkező Oroszország számára.

A kortársak nem tudták, min lepődjenek meg jobban: a lelki bölcsességen és a világi tapasztalatokon, vagy Sylvester atya irgalmán és felebarátai iránti szeretetén. „Minden ubo, testvérek, igazítsatok ki mindent” – fordult „meleg könnyekkel” honfitársaihoz az alázatos főpap, „legyetek irgalmasak és egymás iránt tisztelők, szelídek, irgalmassággal teltek”, és „ne dicsekedjetek vagyonotokkal” tanuld meg „megérteni és az Úr nemességét”. Az ilyen szabályokat az olthatta be, aki nemcsak követte azokat, hanem kész volt mindenkiért lelkét is adni, „mintha Krisztus nem tagadná meg, hogy a saját lelkét adja értünk”. Halálig „szeretetet kell mutatni az igazak és a bűnösök iránt”, „közhasznú emberekért” és mindent „békével és szeretettel” kell tenni. Ezeket a szívből jövő szavakat a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának főpapja, Szilveszter mondta. Hozzánk szólnak - leszármazottakhoz ...

file-rf.ru, LOVE HARE
Az Orosz Tudományos Akadémia Közgazdaságtudományi Intézetének vezető kutatója

Szilveszter pap személyisége IV. Rettegett Iván uralkodása alatt

Bevezetés

Egy történelmi személy (Sylvester) kialakulásának társadalmi környezete - életrajz

Jellemvonások és hatásuk a célok elérésére

Részvétel a korszak legfontosabb eseményeiben, szerepvállalás azokban

Sylvester tevékenységének értékelése kortársaitól

Szilveszter szerepének tudományos értékelése történészek részéről

Következtetés (konklúzió)

Bibliográfiai lista

1. Bemutatkozás

Oroszország. XVI század. IV. Iván (a Szörnyű) korszaka. Az országot zavargások hulláma söpörte végig. Csak egy erős központosított kormány képes megbirkózni a zavargással. Az országnak reformokra volt szüksége. A nemesség különös érdeklődést mutatott ezek megvalósítása iránt. A tehetséges publicista nemes, Ivan Peresvetov a reform ideológusa lett. Üzenetekkel fordult a királyhoz, amelyben felvázolta az átalakulások programját. I. Peresvetov a nemesség érdekeiből indult ki, és élesen elítélte a bojár önkényét. Ideális államszerkezetet látott az erős királyi hatalomban. Ezzel érvelt: "Az állapot zivatar nélkül olyan, mint a ló kantár nélkül."

Az 1547-es moszkvai lázadás után a különböző pártok képviselői felszólaltak az ifjú cár alatti új kormány létrehozása mellett. Kurbszkij könnyű kezével ezt a kormányt Választott Radának nevezték el. A Boyar Duma tagjai közül kiemelkedett a cárhoz legközelebb álló tanácsadói kör, akik a legfontosabb államigazgatási ügyekkel foglalkoztak. Ez a kör a Kiválasztott Rada nevet kapta. A Választott Rada összetétele a társadalom különböző rétegei és a nemesi frakciók közötti kompromisszumot tükrözte. Vezetője A. Adasev volt, aki gazdag, de nem túl előkelő családból származott. De Sylvester különös hatással volt IV. Ivánra.

A munka célja Szilveszter pap személyiségének tanulmányozása IV. Rettegett Iván uralkodása alatt, valamint az akkori állam társadalmi és politikai életében betöltött szerepének meghatározása.

A kérdés kutatásának feladatai közé tartozik:

a történelmi személyiség, Szilveszter pap formációs környezetének tanulmányozása;

a jellemvonások leírása és azok befolyása a Sylvester előtt álló társadalmi és politikai célok elérésére;

a pap szerepének meghatározása az állam életében;

Sylvester tevékenységének kortársai értékelésének figyelembevétele;

a pap szerepére vonatkozó tudományos értékelések tanulmányozása történészek által.

2. Egy történelmi személy (Sylvester) kialakulásának társadalmi környezete - életrajz

Senki sem tudott róla korábban. Novgorodból érkezett a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyház papja, Szilveszter, amiért az Angyali üdvözlet Szilveszterének is nevezik. Megajándékozta a cárt a szomorú moszkvai élethelyzettel, rámutatott, hogy minden szerencsétlenség oka a cár bűnei: Ivan Vasziljevics fölött már néplázadás formájában lebegett a mennyei büntetés. Mindennek a tetejébe Sylvester csodákkal és jelekkel ütötte meg a gyenge szívű Ivánt. „Nem tudom – mondja Kurbsky –, hogy valódi csodák voltak-e... Talán Szilveszter találta ki ezt, hogy elborzadjon a cár butaságán és gyerekes hajlamán…”. A király elkezdett bűnbánatot tartani, sírt, és ettől kezdve megígérte, hogy mindenben engedelmeskedik mentorának."

Sylvester egy ismeretlen "papi ruhás ember" volt, aki közeledett az autokratához, és hosszú időn keresztül birtokba vette tetteit és gondolatait. Rettegett Iván, aki nagyon gyanakvó és bizalmatlan volt, szinte megkérdőjelezhetetlenül követte tanácsait és utasításait, beleegyezése nélkül nem követett el semmilyen, még a legjelentéktelenebb cselekedetet sem. Szilveszter okos volt, és nyomását úgy gyakorolta, hogy ne sértse meg a cár büszkeségét, így nem érezte magát erős gyámságnak, hanem, mint korábban, az orosz föld egyeduralkodójának mutatkozott be.

Sylvester körül szinte mindenki előkelő származású, befolyásos ember volt, akit széles nézetekkel és a közös ügy iránti szeretettel jellemeztek. Köztük volt: Dmitrij Kurljatov, Andrej Kurbszkij, Vorotynszkij, Odojevszkij, Szerebrjanyi, Gorbaty, Seremetyev hercegek és mások. Emellett bevezették az egyszerű embereket a politikai és állami életbe is, felhasználva a korábban kialakult szokást, hogy a birtokokat, birtokokat elsősorban a számukra hasznos személyeknek osztják szét.

Sylvester a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyház papja. Egy egész generációval volt idősebb, mint maga a cár és rokona, egy tudatlan családból származó nemes, Alekszej Adasev.

3. Jellemvonások és hatásuk a célok elérésére

Ez a pap erősen ragaszkodott az oroszországi hagyományokhoz, hűséges volt a régi orosz erkölcsi elvekhez, becsületes, aszkétához közeli életet élt, amit a keresztény erkölcs törvényeinek szigorú betartása is bizonyít. A kortársak és maga Rettegett Iván cár tanúsága szerint egy évtizedig ő volt Oroszország igazi uralkodója, és ahogy számos forrás megerősíti, szigorú ember volt, teljesen becsületes és megvesztegethetetlen.

Karakterének köszönhetően csodálatos módon befolyásolta a fiatal cárt, alkalmazkodott büszkeségéhez, és nem engedte ki a fiatal királyi féktelenséget. Szilveszter óriási befolyást gyakorolt ​​a cárra, babonás félelmet keltett benne, és tudta, hogyan kell állandóan "gyermeki rémtörténetekkel" megbéklyózni akaratát, ráadásul ez a befolyás nagyon nagy volt a társadalomban.

Eközben egy önelégült, őszinte és szigorú portrét látunk erkölcsös ember, egy tisztességes családapa és egy kiváló tulajdonos, ami később tükröződik munkájában - "Domostroy".

4. Részvétel a korszak legfontosabb eseményeiben, szerepvállalás azokban

Sylvester pap óriási befolyást gyakorolt ​​az akkori társadalmi-politikai rendszerre. Felrótta a cárnak, hogy a bojárokat engedte hatalomra, és azzal a követeléssel fordult hozzá, hogy a bojárok eltávolítása után vegye a saját cári kezébe az ország uralmát. A megtorlás gyors és brutális volt. Az ifjú cár keményen elfojtotta a népi nyugtalanságot, de az ürügyet kihasználva elbocsátotta Glinskyéket, akik addigra a cár fiatalságának ürügyén túl sok hatalmat koncentráltak a kezükben, meggyengítve az uralkodó monarchiáját.

A cár megértette az ország belső életének radikális megreformálásának szükségességét, és azonnal közelíteni kezdte magához a reformer mentalitású embereket, az akkori politikailag aktív közéleti személyiségeket, akiket aggaszt Oroszország, mint nagy állam sorsa. . 1549-ben munkatársai az ifjú cár körül csoportosultak, köztük volt Angyali üdvözlet Szilveszter pap is. A Duma részeként a cár bizalmasaiból megalakult a „Kiválasztott Rada” (amelyről korábban már volt szó).

A reformerek előtt álló feladatok kézenfekvőek voltak: a teljes kormányzati rendszer kialakításának befejezése, a központi kormányzat megerősítése a befolyásos népképviseleti szervek, a Bojár Duma, az egyház támogatásával, a helyi kormányzás megreformálása, az egységes kormányzat létrehozása. törvény az egész országra. A reformátorok - a fiatal cár által közeli és felemelt emberek egy évtizeden át meghatározták Oroszország fejlődésének irányát, és sikeresen vezették az államot a választott úton. A reformátorok emberek voltak különböző korúak, társadalmi helyzetük is eltérő volt. Ezeket az embereket a közös vonások egyesítették: mély tudás, széles körű műveltség, fájdalom az egységes államként újjászületett ország jövőjéért.

Ezeknek az embereknek egy csoportja nézeteinek megfelelően arra törekedett, hogy Oroszországban olyan államrendszert alakítson ki, ahol a cár erős és igazságos, a nép pedig boldogul. A „Kiválasztott Rada” eszménye egy igazságos társadalom, amely a legmagasabb törvények, a kereszténység törvényei szerint él.

A cár és a Választott Rada tagjai a lényegben egyetértettek - Oroszországnak erős legfelsőbb hatalomra van szüksége. Az egyház is támogatta a cári monarchia megerősítését. Még IV. Iván trón esküvője során Macarius metropolita felvázolta a cár jövőbeni tevékenységének programját az egyházzal szövetségben. Ezentúl az orosz ortodox egyház volt az egyházi tekintély „anya”. A cár és az egyház szövetségének meg kellett erősítenie az „ítéletet és az igazságot”, segíteni kellett IV. Ivánt az államhatárok megerősítésében és kiterjesztésében.

Könnyen lehet, hogy Szilveszter és környezete egy gondosan megtervezett és helyesen végrehajtott politikai összeesküvés eredményeként jelent meg a király mellett. A tűz tragikus helyzetét kihasználva a népet a Glinszkijek elnyomói ellen fordították, a moszkoviták segítségével megsemmisítették politikai ellenfeleiket és saját kezükbe vették a hatalmat. Szilveszter és „Kiválasztott Radája” igazi forradalmat csinált mind magának a szuverénnek a tudatában, mind a moszkvai állam egészének életében. Politikájukban nem kizárólag a bojárok és ideiglenes munkások körére támaszkodtak, hanem az egész népet bevonták széles körű közéleti tevékenységbe. „A cárnak – mondta a Választott Rada egyik tagja, Kurbszkij – nem csak tanácsadóitól kell tanácsot kérnie, hanem az egész nép népétől is.

Kétségtelenül progresszív vívmány volt, hogy ebben az időszakban egy új, még nem ismert jelenség jelent meg nemzeti történelem társadalmi és politikai testület. A cár megbízásából az orosz föld választott népéből összehívták a Zemszkij Szobort és a Zemszkij Dumát. A régi időkben mindegyik törzsnek volt egy vecse, de az apanázs fejedelmek közötti állandó viszály nem tette lehetővé, hogy egyetlen vecsét hozzanak létre az összes orosz föld számára. Most, hogy sok orosz földet egyesítettek, a helyzet megváltozott. Az élet maga követelte meg egy ilyen politikai testület létrejöttét.

Sajnos nem kaptunk információt arról, hogy kitől és hogyan választották meg a Zemszkij Szobor és a Zemszkij Duma képviselőit. A források csak azt jelzik, hogy ez a progresszív jelenség valamelyik vasárnapon következett be. A szentmise után a cár a metropolitával és a papsággal a térre ment. Ivan Vasziljevics meghajolt az emberek előtt. Beszéde tele volt lelkiismeret-furdalással: „Isten népe, Isten adta nekünk! Könyörgöm, az Istenbe vetett hit és az irántunk érzett szeretet kedvéért! Tudom, hogy már nem lehet helyrehozni azokat a sérelmeket és tönkretételeket, amelyeket ifjúkoromban szenvedtél, és az ürességemet és az én tehetetlenségemet az igazságtalan tekintélyektől, igazságtalanságtól, kapzsiságtól és kapzsiságtól; de könyörgök, hagyjátok az ellenségeskedést és a kölcsönös ellenszenvet egymással szemben, kivéve a legnagyobb tettekért; és ebben is, mint mindenben, te leszek, mint kötelességem, a bírád és a védelmed." Szilveszter szerepe is fontos szerepet játszott a cár e szavaiban.

A cár odaadta Adasevet a kíséretnek, és megparancsolta neki, hogy fogadja el és vegye fontolóra a petíciókat, ítélkezzen becsületesen és tisztességesen: „Ne féljetek az erősektől és a dicsőségesektől, a szegények megerőszakolásától és a gyengék elpusztításától. Ne higgy a szegények hamis könnyeinek, akik hiába rágalmazzák a gazdagokat. Gondolj át mindent egy teszttel, és mondd el az igazat." Ugyanakkor megválasztották az "igazságos bírákat" is, akik később összeállították a Törvénykönyvet - világi statútumok gyűjteményét, Stoglav - gyűjteményt. egyházi szabályokés charterek.

Ezeknek az iratoknak a megjelenését az okozta, hogy sürgősen meg kellett menteni a népet az uralkodók és bírák önkényétől. A bennük kiemelt rendelkezések azonban a kettős hatalom és a dualizmus kialakulását jelzik a moszkvai államban. Az állam és a zemsztvo itt két ellentétes erőként működik, és néha összehangoltan, de néha a céljaik és eszközeik némileg különböznek. Mind a korábbi, mind a későbbi időkben ez a helyzet nyomon követhető Moszkva belpolitikájában.

Szilveszter és környezete reformjai a moszkvai állam társadalmi szerkezetének minden szféráját érintették, beleértve a katonaságot és a papságot is. Érdekes, hogy már akkor is próbálkoztak a kiváltságok megszüntetésével. 1550-ben megjelentek a legmagasabb rendek, így az ezredekben fejedelmek, kormányzók és bojár gyerekek "hely nélkül járnak", "és abban a hazában nincs megaláztatás". Egy nagy ezrednek csak egy főparancsnoka tartotta meg a kiváltságjogot, az összes többit pedig kiegyenlítették egymással. De ez a progresszív intézkedés soha nem került be az életbe, hiszen az akkori tág látókörűek sem tudtak szabadulni az előítéletektől. Már a következő évben egy másik birodalmi rend megállapította a kormányzói méltóság különbségét egymás között. A krónika ezt mondja erről: „És az uralkodó választ, ítél a hazában”, ami azt jelenti: a kormányzót választja, figyelembe véve atyáik szolgálatát. A Kiválasztott hatalmának bukásával a kiváltságok ismét legalizálódnak, még nagyobb erővel.

Hamarosan megjelent a Szolgáltatási Kódex. Mind a birtokosok, mind a földbirtokosok számára egyenlő kötelezettséget írt elő, hogy bizonyos számú fegyveres embert szabadítsanak ki a birtokukban lévő földből. A hatóságok széleskörű földleltárt készítettek, amely alapja lett a hűbéri szolgálati kötelezettségek megállapításának, a pénzügyi rendszer rendezésének és a parasztok további rabszolgasorba juttatásának. Az egykori fejedelmek régi birtokai feletti rendelkezési jog korlátozott volt. Az 1551-es rendelet megtiltotta, hogy a király tudta nélkül eladják és kolostorokba helyezzék át, majd később - kicseréljék és hozományul adják. A hagyaték öröklés útján történő átruházásának jogát is korlátozták: csak egyenes férfi leszármazottak lehettek örökösök. A Szolgálati Kódex szerint a nemes 15 évesen kezdhette meg a szolgálatot, és azt örökléssel továbbadhatta. 150 dessiatinból a nemesnek és a bojárnak is fel kellett volna ültetnie egy katonát, és "lóháton, zsúfoltan és felfegyverkezve" kellett volna megjelennie a kritikákra. A tüzérséget megerősítették. A kozákok részt vettek a határszolgálat ellátásában.

1551-ben létrehozták a Stoglavy-székesegyházat. Az orosz hierarchák találkozója volt ortodox templom, melynek döntéseit 100 fejezetben foglaltuk össze.

A belső átalakulások után Sylvester és társai hozzáláttak a kazanyi királyság meghódításához. A kazanyi királyság meghódítása az orosz államnak alárendelt jelentős teret keleten Vjatkának és Permnek, délen a Kámának, és megnyitotta az utat az orosz törzs további mozgása előtt. Moszkvában a cárt ünnepelni és gratulálni várták. Először is győztesen tért vissza a fővárosba. Másodszor, a kampány során megszületett az örököse, Dmitrij.

Elmondhatjuk, hogy ezek az események előre meghatározták Sylvester és a Kiválasztott Rada további sorsát. Ivan Vasziljevics mintha megérett volna, és ismét hitt a saját erejében. Most látta befolyását alanyaira. De ahhoz, hogy teljesen megszabaduljunk a környezet befolyásától, lendületre volt szükség, ami viszont Szilveszter és Adasev ellenfeleit határozott fellépésre készteti velük szemben.

Mindennek tetejébe Iván meg volt győződve arról, hogy Sylvester egy varázsló, aki nem Istentől, hanem sötét erőktől kapta a hatalmat. Most volt miért megszabadulni a gyűlölt környezettől.

Szilveszter és Adasev ellenségei kiváló lehetőséget kapnak arra, hogy teljesen befeketítsék őket, hogy többé ne állják útjukat.

Sylvestert ismét boszorkánysággal vádolták. Nem csak a Zaharyinok és támogatóik beszéltek így. A kormánypárt ellen fegyvert fogtak azok a gyóntatók is, akik önző indíttatásból mindenféle despotizmust hirdettek, és igyekeztek a földi hatalom kedvében járni.

Ivan tanácsot gyűjtött, hogy elítélje Sylvestert. Maga a „bűnös” nem volt jelen, ő már régóta egy távoli kolostorban tartózkodott, és ott menekült a cári kegy elől.

Így minden Sylvester ellen szólt, sorsa tulajdonképpen már eldőlt. A püspökök, akik féltékenyek voltak felemelkedésére, az összeesküvők oldalára álltak. Egyedül Macarius metropolita jelentette ki, hogy lehetetlen az emberek távollétében ítélkezni, és kifogásaikat meg kell hallgatni. De az ellenfelek egy hangon kiabálták: "Nem szabad bevallani a gazembereket és varázslókat: megbabonázzák a királyt és elpusztítanak minket."

A tanács Szolovkiban börtönbüntetésre ítélte Sylvestert. De az ottani helyzete nem volt olyan nehéz. Szolovkiban a hegumen Filipp Kolicsov volt, később nagyvárosi ember, aki meggyőződése szerint a megszégyenült fogoly hasonló gondolkodású embere volt.

5. Sylvester tevékenységének értékelése kortársaitól

Sylvester kortársai egy céltudatos embert láttak benne valósággal keresztény lélekés az aszkézis. Támogatói minden lehetséges módon segítették a reformáció útján. Adasev, mint Szilveszterhez legközelebb álló, mindenben szolidáris volt vele, emellett egy közös dolgot tettek. Ezt bizonyítja, hogy azonos karakterűek és életszemléletűek voltak, azonos életmódot folytattak.

Andrej Kurbszkij az Angyali üdvözletben Szilveszter főpap boszorkányos személyiséget látott, akár misztikusnak is mondhatnánk, hiszen még egy olyan összetett személyiség akaratát is maga alá tudta uralni, mint az ifjú Rettegett Iván cár.

A királyi felháborodás idején Sylvester támogatói John Chrysostomoshoz hasonlították, aki Eudoxia királynő haragjától szenvedett.

Rettegett Iván, aki Kurbszkijhoz írt leveleiben Szilvesztert és Adasevet a bojár-hercegi politika következetes irányítóiként jellemezte, Szilveszter és Adasev uralkodásának idejét pedig a bojárok és fejedelmek hatalmának legnagyobb felvirágzásának. A Sylvester által megragadt hatalom a bojár osztály támogatásán és a cár megtévesztésén nyugodott. A bojárok Sylvestert jelölték, ismerve önhittségét, és jellemének ezen vonásán keresztül intézték ügyeiket, elpusztítva mindent, amit a Szörnyű nagyapja és apja alkotott.

6. Szilveszter szerepének tudományos értékelése történészek részéről

N.M. Karamzin "Az orosz állam története" című művében ezt írta: Ebben a szörnyű időben, amikor az ifjú cár remegett Vorobjov-palotájában, és az erényes Anasztázia imádkozott, valami csodálatos ember jelent meg ott Szilveszter néven, a pap méltóságán. , novgorodi származású; felemelt, fenyegető ujjal, próféta levegőjével közeledett Jánoshoz, és meggyőző hangon közölte vele, hogy Isten ítélete mennydörög a komolytalan és rosszindulatú király feje fölött; hogy az égi tűz felgyújtotta Moszkvát; hogy a Legmagasabb ereje izgatja az embereket és a harag fiola öntése az emberek szívébe.

A Szentírás feltárásával ez az ember megmutatta Jánosnak azokat a szabályokat, amelyeket a Mindenható adott a föld királyainak seregének; e törvények buzgó végrehajtójává varázsolta; még szörnyű látomásokat is elénk tárt, megrázta lelkét és szívét, birtokba vette egy fiatalember képzeletét, elméjét, és csodát tett: János más emberré vált; a bűnbánat könnyeit hullatva kinyújtotta jobb kezét az ihletett oktató felé; erőt követelt tőle, hogy erényes legyen – és elfogadta.

Az alázatos pap, aki nem követelt sem magas nevet, sem becsületet, sem gazdagságot, azért állt a trónhoz, hogy a fiatal Koronavivőt a korrekció útján érvényesítse és bátorítsa, aki szoros szövetségre lépett János egyik kedvencével, Alekszej Fedorovics Adasev, egy csodálatos fiatalember, akit földi angyalként jellemeznek. : szelíd, tiszta lélekkel, jó erkölcsökkel, kellemes elmével, szilárd és érdektelen jószeretettel, nem saját személyes haszna miatt kereste János irgalmát, hanem a haza javára, és a cár talált benne egy ritka kincset, egy barátot, amely szükséges ahhoz, hogy az autokrata jobban megismerje az embereket, az állam állapotát, valódi szükségleteit: mert az autokrata a trón magasságából lát arcok és dolgok a távolság megtévesztő fényében; barátja pedig alanyként mindenki mellett áll, közvetlenebbül néz a szívekbe és közel áll a tárgyakhoz.

Szilveszter a jó iránti vágyat ébresztette fel a cárban: Adasev megkönnyítette a cár számára, hogy jó dolgokat tegyen. - Ez egy okos kortárs, Andrej Kurbszkij herceg története, aki akkor már az udvar nemes méltósága volt. Legalább itt kezdődik János dicsőségének korszaka, egy új, buzgó kormányzati tevékenység, amelyet az állam szerencsés sikerei és nagy szándékai jellemeznek.

« Ennek a személynek az előző életét nem ismerjük – írta N. Kosztomarov. - Csak azt mondják, hogy idegen Nagy Novgorodból. Volt valami elképesztő a beszédében.

Egyes kutatók (Sz. M. Szolovjev, I. Sz. Nekrasov, A. Sz. Orlov, jelenleg D. V. Koleszov) szerint a Szilveszter által írt Domosztroj szövege a hosszú távú kollektív kreativitás eredménye, amely a 15. században kezdődött. a Novgorodi régióban, Oroszország akkori legdemokratikusabb és társadalmilag legszabadabb területén. Mások (D. P. Golohvasztov, V. Mihajlov, A. I. Szobolevszkij) véleménye szerint a szerzői jog és az összeállítás csak a moszkvai Angyali üdvözlet kolostor főpapját, Rettegett Iván munkatársát, Szilvesztert illeti meg. Szilveszter átdolgozta az eredeti szöveget Rettegett Iván reformjainak szellemében, és egy oktató leckét adott hozzá fiához, Anfimhoz intézett felhívás formájában. Az összeállító, meghatározva feladatát és a könyv célját, azt írja, hogy „a Domostroy által elmondott könyvben önmagában is vannak rendkívül hasznos dolgok, mindenki számára tanításra és büntetésre.

Van egy álláspont, amelyet I. N. Zsdanov terjesztett elő. Nagy figyelmet fordít Szilveszter és Adasev tevékenységére, és a hagyományos nézet ellen emel szót Radát választották ... Véleménye szerint a fő feladat örül a kiválasztott az a készülék Réteges rangok , ahogy Kurbsky fogalmazott, i.e. a szolgáltatási osztály megszervezése. Választott örömmel Kiemelkedő szerepet játszott az oroszországi fejedelmi és patrimoniális földeknek a cári és helyi Oroszországba való átmenetéért küzdött. I.N.Zhdanov a történetírásban először tette fel a kérdést megválasztott parlament az 50-es évek reformjainak tanulmányozásának síkjára. Most a kérdés kb megválasztott parlament lehetetlen volt dönteni Szilveszter és Adasev két ellentétes értékelése – Rettegett Iván és Kurbszkij – között. A teljesítményértékelés jellege örül a kiválasztott meghatározta egyrészt az 50-es évek reformjainak megítélésének jellege, másrészt az e reformokhoz való külső hozzáállás jellege. A kiválasztott örül.

7. Következtetés (conclusion)

1560-ban Adasev kormánya megbukott. Sylvester befolyása még az 1553. márciusi események után is megrendült az udvarban. 1558 januárjában megkezdődött a livóniai háború. Rettegett Iván energikusan támogatta a baltiak háborúját, míg Adasev és Szilveszter határozottan ellenezte a nyugati opciót. külpolitika... Bojár csoport bent A kiválasztott örül Adasev támogatásával ragaszkodott ahhoz, hogy keletre és délre költözzön. A déli földvásárlások a feudális arisztokrácia gazdasági pozícióit erősítették volna, a Lengyelországgal és Litvániával kötött szövetség pedig megerősödéshez vezethet. politikai befolyást bojárok az országban. Külpolitikai tanfolyam A kiválasztott örül Nem tehetett róla, hogy befolyásolja IV. Ivan és Adasev kapcsolatát. 1560-ban Adasev ellenfelei Anasztázia cárnő halálát kihasználva megvádolták Groznij feleségének megmérgezésével. A. Adasev fogadja szégyenért link a Bezhenetskaya pjatinában. Ott meghal. Sylvester ellenfelei elérték meggyőződését és száműzetését

Szolovetszkij kolostor, ahol 1570-ig halt meg.

Sylvestertől egy nagyon híres "Domostroy" mű maradt, amely ma népszerű. Itt a szerző, aki egy ideig meghatározta a moszkvai állam politikáját, számos vallási, erkölcsi és gazdasági utasítást ad fiának. A tanulságos sorok mögött jól kivehető magának Sylvester portréja. A Domostroi legjellemzőbb gondolata a gyengékről való gondoskodás, irántuk való szeretet és együttérzés. Ez egy valódi, nem elméleti, retorikától és pedantériától mentes, keresztény élethelyzet.

A téma kutatása során a következő feladatokat végeztük el:

a történelmi személyiség, Szilveszter pap kialakulásának környezetét vizsgálták;

Leírják a jellemvonásokat és azok hatását a Sylvester előtt álló társadalmi és politikai célok elérésére;

meghatározzák a pap szerepét az állam életében;

figyelembe veszik Sylvester tevékenységének kortársai értékelését;

a pap szerepére vonatkozó történészi tudományos értékeléseket vizsgálták.

Szilveszter pap korszaka Rettegett Iván

Bibliográfiai lista

1. Golokhvastov D.P. Angyali üdvözlet Szilveszter pap és írásai. M., 1879

Domostroy. M .: Molodaya gvardiya, 1990 .-- 384s.

Esszék a 16. századi orosz kultúráról. M., 1976-1977. 1-2.

Az ókori Oroszország irodalmi emlékei. 15. vége - 16. század első fele. M. 1984.

Az ókori Oroszország irodalmi emlékei. 16. század közepe. Moszkva 1985.

Az ókori Oroszország irodalmi emlékei. 16. század második fele. M. 1986.

Karamzin N.M. Az orosz kormány története. 12 kötetben.

Zabelin I.E. Orosz cárok hazai élete a 16. és 17. században. - M, 2000 T. 1-2

A. A. Zimin, A. L. Horoskevics Oroszország Rettegett Iván idejében. M., 1982.

Forrás tanulmány: Elmélet. Történelem. Módszer. Az orosz történelem forrásai: Tankönyv / I.N. Danilevsky, V.V. Kabanov,

O. M. Medusevszkaja, M. F. Rumjanceva. M .: Rosszijszk. állapot humanizál. un-t, 1998.702 p.

Klibanov A.I. A középkori Oroszország spirituális kultúrája. M., 1994.

Klyuchevsky V.O. Külföldiek legendái a moszkvai államról. - M, 1991

Mezin S.A. Az orosz kultúra története X-XVIII század. M., 2000.

Skrynnikov R.G. Állam és egyház Oroszországban XIV-XVII. század. Novoszibirszk. 1991.

Korrepetálás

Segítségre van szüksége egy téma feltárásához?

Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Kérelmet küldeni a téma megjelölésével már most tájékozódni a konzultáció lehetőségéről.

A moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának papja, Szilveszter Rettegett Iván korszakának orosz történelmének figyelemre méltó szereplői közé tartozott. A tudományos irodalomban vitatkoznak vele kapcsolatban: egyrészt, mivel a „Kiválasztott Rada” egyik vezetőjének kiemelkedő szerepe van a 16. század 40-50-es éveiben a reformok végrehajtásában, másrészt azt javasolják, hogy ne vigyük túlzásba Groznijra gyakorolt ​​befolyását, ugyanakkor kétségbe vonják a fent említett „öröm” létezését. Talán néhány anyag, amely fiára, Anfim Silvestrovra – kereskedőre, szuverén hivatalnokra, írnokra – vonatkozik, jobban megvilágítja azt a kérdést, hogy ki volt „Sylveszter pap”.
Anfim Silvestrov születési és halálozási dátuma ismeretlen. Feltételezik, hogy Szilveszter maga is 1500 és 1510 között született, és a tehetős nagyvásárhelyi kereskedelmi és kézműves körökből került ki, amelyekkel eleinte összefonni vélte sorsát. De az élet másként ítélkezett, és ugyanott, Novgorodban Szilvesztert pappá szentelték, ugyanaz a könyvügy és ikonfestés vitte el. Sokáig azt hitték, hogy ő teremtette az Életet Egyenlő az apostolok hercegnőjével Olga a "Dokozatcár genealógiájának könyvéért" - nemrég derült ki, hogy a pszkov írnok, Vaszilij pap (a szerzetességben Varlaam) állította össze. Úgy tartják, hogy könyvnyomtatásunk kezdete nem volt Sylvester nélkül. A könyvek képzeletének legendájából a nyomdászatban Tudunk úgymond hivatalos nyomda létrehozásáról, de feltételezik, hogy azt egy másik, magánnyomda előzte meg, amelyet Szilveszter moszkvai házában alapítottak, majd egy Angyali üdvözlet pap: ebben az állítólagos nyomdában kezdte tevékenységét állítólag Moszkvában, Ivan Fedorov.
Szilveszter részvétele a híres Stoglav-székesegyházban, amelynek lényege az volt, hogy feloldja a cár sokféle fejtörését a hierarchák „különféle egyházi rangokkal” kapcsolatban, legalábbis abban nyilvánult meg, hogy egy reprezentatív küldöttség tagjaként ő szállította a gyűjtőanyagokat. Joasaph egykori metropolitának a Szentháromság-kolostorban. De sok minden elmondja, hogy a valóságban az Angyali Üdvözlégy pap szerepe a békülési ügyekben sokkal jelentősebb volt. A cár által összegyűjtött hierarchák aggodalma a nép valóban keresztény felvilágosítása iránt tükröződik a zsinat után Sylvester által írt Domostroyban; ez arra a gondolatra vezeti a kutatókat, hogy neki is köze volt a Stoglava szövegének összeállításához. Ismert még Szilveszter üzenete a kazanyi kormányzónak, A. B. Gorbaty hercegnek, amelyben kifejti elképzeléseit egy példamutató uralkodóról. Ivan Zabelin történész javasolta Szilveszter aktív részvételét a Kreml-palota Aranykamrájának „a mindennapi élet fali levelével” díszítésében, amelyben a festészettel és a fiatal cár első hőstetteivel mutatták be az igazságos uralkodás gondolatát. mutatták be.
Anfim a szülő személyében nemcsak gondoskodó és szerető apát, hanem elvi mentort is talált. A "Domostroi" 64. fejezetét "Az üzenet és büntetés az apától a fiúig" címmel Sylvester írta Anfimnak szóló utasítások formájában, és néha "Kis Domostroinak" is nevezik.
"Te magad, gyermekem, sok értéktelen árvát és rabszolgát, szegény férfit és nőstényt láttál Novgorodban és itt Moszkvában; és énekelsz, amelyek közül néhány ikonírással van, és amelyek a könyvművészetben vannak, azokat a ezüstöt és sok más mesterséget, és akit különféle kereskedelemre tanított meg."
Továbbá a szerző beszámol arról is, hogy Anfima anya „sok leányt és özvegyet, jelentéktelent és szegényt, jó vezetés mellett nevelt, kézimunkát és különféle házimunkát tanított, majd hozományt adott, feleségül adta őket, és férjhez ment. kedves emberek, és mindazok, akiket Isten adott, szabadok, önállóan élnek, sokan papi és diakónusi beosztásban, hivatalnokokban, hivatalnokban és minden beosztásban: aki abban született és amiben Istennek tetszett, azok el vannak jegyezve. különféle mesterségekben és sokan üzletekben kereskednek, sokan kereskedőkkel is kereskednek különböző országokban."
Az Angyali üdvözlet papja rendíthetetlen házastársi hűségét is példaként állította fia elé, és arra buzdította, hogy „mindenben a keresztény törvények szerint éljen, mindenben álnokság és ravaszság nélkül”.
Anfim ekkor már a „vámügyi királyi kincstárban” szolgált, és a jámbor apa ezt a körülményt természetesen nem hagyhatta figyelmen kívül. „Szolgáljatok hittel és igazsággal, minden ravaszság és álnokság nélkül mindenben, ami uralkodik; Ne barátkozz egy baráttal, ne állj bosszút az ellenségen, és a bürokrácia semmiben sem lenne férfias, bánj mindenkivel szeretettel, szidás nélkül; de nem fogja tartani a lépést, te pedig kedves szóval válaszolsz, és miután hozzátetted, nem engeded el a mesterkedést; a kereskedelemben pedig javítsd ki közvetlenül, a lélekkárosító szolgálatod semmiben sem az uralkodónak szólna, de magadnak eleged lesz az áldott, szuverén leckéből, és minden, ami uralkodódnál mindig a számlán és a becslésben van. , és a levélben, valamint a bevételek és kiadások ".
Felismerve, hogy a „vámügyek” könnyen félrecsúszhatnak, és hogy a vámosok között virágzik a bürokrácia és a zsarolás, Szilveszter hasznosnak találja novgorodi kereskedési múltjának emlékeit: „Ha vett valakitől valamit, akkor tőlem udvarias bánásmód. , fizetés bürokrácia nélkül, és még kenyér és só is a tetején, hogy a barátság örökre, és soha eladjon mellettem, és nem ad rossz árut, és kevesebbet vesz el kevesebbért. Kinek mit adtam el, minden becsületes, és nem csalás: akinek nem tetszik a termékem, visszaveszem, a pénzt adom. Nem volt pereskedés vagy visszaélés senkivel sem adás, sem vétel során."
A szerző nem büszkeség nélkül kijelenti, hogy fia "nagy kereskedelmi kapcsolatokat és barátságot ápol sok külföldivel". Anfim Silvestrov különösen a Trinity-Sergius kolostortól kölcsönzött pénzzel kereskedett. Íme a 17. századi kolostor-kiegészítő könyvben található feljegyzés: „60. (1552) augusztus 25-én Anfim Selivestrov, a papok fia 50 hordó német heringet adott 90 rubelért és 2 ládát. pohár 14 rubel, egy hordó egyházi bor 12 rubel, 10 pud tömjén 25 rubel. Aztán 1000 rubelt alkudott a szerzetesi pénzért." Az Anfimmal folytatott kereskedelem nagyszabású volt, például a következő tényből kiderül: fél évszázaddal előtte 250 rubelt költöttek a Kirillo-Belozersky kolostor templomára, a Zvenigorodi kerület 12 falujában. földdel, ára 200 rubel, a Volotszki fejedelemségben pedig 6 falu és több erdős pusztaság - 80 rubel. AL Horoskevics Moszkva története című művében (Moszkva, 1997) a lehető legjobban beszél Anfima kereskedőről, hisz abban a sikeres kereskedő jellemző vonásait testesíti meg, aki istenfélő és bátor, közvetítő a nagy hazai és külföldi szervezetek között. kereskedők.
Anfim Kitaj-gorodban élt, amint azt IV. Iván 1556. április 15-én kelt levele is bizonyítja a Szentháromság-Sergius kolostornak. A cár elvette Hegumen Joasaphtól és a testvérektől "udvarukat Moszkvában, az Újvárosban, a Bogoyavlensky Lane-ban, az Iljinszkaja utcától a Nyikolszkaja utcáig a bal oldalon, húsz öl hosszan egy fél sazhennel, és átadta a tizennégy métert". Anfima Silvestrovnak, a Sergieva kolostor pedig egy másikat részesített előnyben - ugyanabban a Bogoyavlensky sávban. Ma már lehetetlen pontosan megállapítani, hol volt az Anfimnak biztosított udvar.
Livóniai forrásokból megtudjuk, hogy Sylvester és Anfim szoros kapcsolatban álltak Narva polgári elitjével. A város polgármesterének, Joachim Krumhausennek fiainak üzenete maradt fenn arról, hogy Sylvester, aki akkoriban a királyi gyóntató volt, kereskedelmi kiváltságokat szerezhet magának a livóniai háború kezdete előtt. 1558 májusában maga Joachim Krumhausen tájékoztatta Revel város tanácsát arról, hogy Oroszország és Livónia között lehetetlen békés kapcsolatokat fenntartani, hivatkozva moszkvai barátja, Anfim értesítésére. Anfim Silvestrov ekkoriban a rendfokozatokból kitűnik a cári hivatalnok posztját, 1557-ben pedig a huszadik helyen állt a hivatalnokok listáján, majd két évvel később kitüntetéssel a tizenhatodik helyre került. a "nagyjegyző" címet.
Ha a Rettegett Iván tiszteletét elérő Macarius metropolita jótékony erkölcsi befolyást gyakorolt ​​rá, akkor Szilveszter közvetlenül az ifjú cár ideiglenes asszisztense lett, és maga köré gyűjtve a hasonló gondolkodásúakat, az úgynevezett „Kiválasztott Radát” tegyen bizonyos lépéseket a királyi hatalom korlátozására. Korába lépve azonban Groznij ennek véget vetett: 1560-ban az „öröm” megszűnt, a fő reformátor és egykori kedvenc Alekszej Adasev börtönbe került, ahol hamarosan „tüzes betegségbe esett” és meghalt. Szilveszter a Kirillov-kolostorba ment, Andrej Kurbszkij herceg pedig alig tudott elrejtőzni Litvániában. Első Kurbszkijhoz írt levelében Groznij szívből jövő bűnbánattal meséli el, hogy egyszer Szilvesztert „tanácsért kérte lelki dolgokban és lelke üdvösségében,<…>abban a reményben, hogy ő, az Úr trónusán álló ember megvédi a lelkét." Sylvester "eleinte úgy kezdett, mintha jót akarna tenni", de hamarosan "letaposott papi fogadalmát és jogát, hogy az angyalokkal együtt álljon az Úr trónján". Szilveszter és Adasev "a lelki dolgok helyett világi dolgokba kezdtek belekötni, apránként alárendeltek benneteket, bojárok, akaratuknak, elvették tőlünk hatalmunk pompáját". Amikor eljött a válasz ideje: „Sylvester, látva, hogy tanácsadói jelentéktelenségbe estek, saját akaratából távozott, de mi, miután megáldottuk, nem engedtük el, nem azért, mert szégyelltük, hanem azért, mert alattomos szolgálatát és testi-lelki szenvedését nem itt akarjuk beperelni, hanem be jövőbeli élet, Isten Báránya előtt.<…>Ezért hagytam, hogy a fia a mai napig jólétben maradjon, de nem mer hozzánk jönni."
Mint tudják, Sylvester négy évvel e levél előtt „kiadták” a Kirillo-Belozersky kolostorban, ahol Spiridon néven tonzírozták. Ami Anfimot illeti, az opál nem igazán érintette meg. Herceg D.I. 1566-ban szuverén hivatalnokként volt jelen a Zemsky Soborban, ahol a livóniai háború folytatásának kérdését tárgyalták. Szilveszter ekkor még élt: 1577 előtt halt meg, a közhiedelem szerint.
Sylvester és fia – mint már említettük – lelkes írástudók voltak. A 16. század hatvanas éveiben a "Tükörkönyv, a szuverén tisztelgés, Szeliesztra Angyali üdvözlet papja, a külföldi boltban Spiridon és fia, Anfim" a Kirillo-Belozersk kolostorba került, ahová a kegyvesztett papot száműzték. Az 1653-as kolostor leltárban nyolc könyvet "Selivestrosky"-ként jelöltek meg. Közülük: "Az uralkodó tiszteletének könyve, Isus Navin és 4 királyság ott, az Angyali üdvözlet Selivestra papja, Spiridon külföldi boltban és fia, Anfim"; "A szuverén Ivan Climacus, az Angyali üdvözlet Selivestra papja, a külföldi Spiridon boltban és fia, Anfim tisztelgés könyve"; Aranyszájú Szent János "Margaretája" a következő felirattal: "Ezt a könyvet Anfim küldte Moszkvából apjának, Szeliesztrának a Kirilov-kolostorba."
Az elítélt Andrej Kurbszkij "Moszkva nagyhercegének története" szerint templomi székesegyház 1560-ban az egykori Angyali üdvözlet papot nem a Kirillo-Belozersky kolostorba, hanem Solovkiba száműzték, amit sok történész kételkedik Groznij Kirillovnak írt levelére hivatkozva. Az üzenetben a cár a testvéreket szemrehányóan elejti a következő mondatot: "Az új Szilveszter beléd futott: úgy tűnik, azonos fajtából vagytok." Szilveszter így vagy úgy bőségesen adományozott a Szolovetszkij-kolostornak (valószínűleg ott töltött utóbbi évekélet). A Szolovetszkij-kolostor kiegészítő könyve szerint „Elder Spiridon, aki Selivester Angyali üdvözlet papja volt,<…>A 66 könyv” talán a legnagyobb könyvadomány, amelyet valaha a kolostornak adtak. Nyilvánvaló, hogy a legtöbb könyv Szilveszter szellemi végrendelete szerint Szolovkira került, de van köztük olyan feljegyzés is, amely tanúsítja, hogy még abban az időben adományozták, amikor Szilveszter a cár mellett állt. Sőt, ezek a feljegyzések fiának, Anfimnak a nevét is tartalmazzák.
Csak találgatni lehet, hogyan került a magyarázó zsoltár a szerb khilandar kolostorba Szent Athoson, amelynek két részének egyikének felső borítójára ez van írva: "Seliesztra Angyali üdvözlet papja és fia."
Számos autogram és Anfima ismert. A 16. századi kézírásos magyarázó evangéliumban, amely korábban a 13. században Roman Mihajlovics csernyigovi fejedelem által alapított Svenskoy kolostorhoz tartozott, és amely ma is létezik Brjanszk környékén, a betétlapon ezt olvashatjuk: „7072 nyár (1564) ezt a szent könyvet adta az evangéliumi magyarázatot a Mostkisteja és az Istenanya házának. A dicsőséges elszenderedése és a szerzetesi csodatévők Anthony és Theodosius Anfim Szelivestrov örök emlékül fia a Szvinszkij-kolostorban. Gurya apát "(másrészt:" Bogdana "- VP).
A 17. századi Szentháromság-Sergius kolostor szinodikonjában Szilveszter pap családjának emlékirata található. A lista végén az Anfima név szerepel, és ez arra utal, hogy a lélek emlékére szánt pénzt özvegye hozta be. Feleségül vette Jakov Topornyikov lányát, amint azt a Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának szinodikonjainak két bejegyzése bizonyítja, amelyek így kezdődnek: "Jakov Topornyikov és vejének, Anfimnak, Szelivestrov fiának családja." Anfim feleségének nevét nem lehet belőlük megállapítani. Érdekes, hogy nincs Pelageya név, amelyet a tekintélyes kutató, P. Mirtov valamiért Anfimnak nevez. Pelageya a világon Anfima anya neve volt - róla a Moszkvai Novogyevicsi-kolostor 1674-1675 közötti bejegyzése így szól: "Selivestrova, Evpraksy szerzetes emlékére." Eupraxiát említik az elszenderülés fent említett szinodikusai. Szilveszter felesége a Novogyevicsi kolostorba távozott, valószínűleg a Kirillo-Belozersky kolostorban végzett tonzúrájával egy időben. Az Angyali üdvözlet pap nemzetsége ("Spiridon szerzetes és Anfim") az Alexander-Svirsky kolostor szinodikonjában is szerepel. "Jakov Topornikov és Anfima klánját" a közelmúltban azonosították a moszkvai Vízkereszt-kolostor szinodikonjában, amely mellett élt.
Anfima Sylvestrovról semmi mást nem tudunk. Nem szerepel az oprichnina áldozatainak szinodikusaiban. Nem tudni, hogy voltak-e gyermekei. Azt sem tudni, mikor és hol fejezte be napjait ez a rendkívüli ember.

Aztán a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának papja lett. Macarius metropolitával volt kapcsolatban.

Az 1547-es moszkvai tűzvész és felkelés idején diatribust intézett az ifjú IV. Iván (a Szörnyű) ellen, ami kedvező fogadtatásban részesült, és Szilvesztert a cár társává tette.

Irodalmi tevékenység

Két levél ismert A.B. Shuisky-Humpbackedhez. Nevéhez fűződik a "Domostroj" szerzője vagy végső kiadása is (ez az emlékmű 64. fejezetének kompozíciójáról biztosan ismert). Ezenkívül Sylvester megírta Szentpétervár életét. Olga hercegnő. Kézzel írt könyveket gyűjtött, ikonfestőket és más művészeket pártfogolt.

Írjon véleményt a "Sylvester (Protopop)" cikkről

Irodalom

• Ivanitszkij V. Orosz nő a "Domostroy" korszakában // Társadalomtudományok és modernitás. 1995. 3. sz. - S. 161-172.
• Usachev A.S. Szilveszter és Olga hercegnő élete // Rumjantsev olvasmányok 2009. Történelmi és kulturális hagyományok és innovatív átalakulások Oroszországban. A könyvtárak oktatási felelőssége. 1. rész: a nemzetközi tudományos konferencia (2009. április 21-23.) anyagai. - M., 2009 .-- S. 246-254.
• Usachev A.S. A fokozatok könyve összeállítójának személyisége // Ókori Rusz. A középkori tanulmányok kérdései. 2009. 2. szám (36). - S. 34-47

Linkek

• // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - SPb. , 1890-1907.
• D. M. Bulanin, V. V. Koleszov.// Az IRLI RAS kiadványai
• N. Puskareva. // "Krugosvet" enciklopédia.

Részlet Sylvesterből (Archpriest)