A burját templom, ahogy nevezik. Buddhizmus Burjátiában

Lehetetlen ezt a burját buddhista templomot ősinek nevezni, mert még nem egy évszázados. A Szovjetunió újjáélesztett buddhista vallási épületei közül azonban ez tekinthető az elsőnek. Most már nem titok, hogy Sztálin a Nagy után Honvédő Háború megtiltotta a hívők üldözését és a templomok lerombolását. Újraélesztve az országot a pusztításból, a bezárt vagy felrobbantott romokból, templomokból már azelőtt elkezdtek felemelkedni az emberek, hogy a fasiszták csizmái ráléptek volna földünkre. Hivatalosan senki nem segített az embereken, de abbahagyták a kategorikus akadályozást is.

Burjátföldet földrajzi elhelyezkedése miatt nem érte a náci agresszió, a helyi templomokat bezárták a szovjet kormány vallásüldözése miatt. Csak 1945-ben engedélyezték itt buddhista vallási központ felépítését. Szóval megjelent Ivolginszkij daszan, akkor még egy kis templom, amely mindössze egyetlen faépületből állt. 1937 óta ez volt az első buddhisták által emelt vallási épület. A buddhisták az Ivolginskaya-völgyben lévő templomhoz nyúltak, hogy részt vegyenek az építkezésben, aminek köszönhetően már 1945 végén megtörtént az első istentisztelet.

Burjátia buddhista központtá válik az Ivolginsky Datsannak köszönhetően

Ma az Ivolginsky Datsan egy nagy templomkomplexum, amelynek építésére 1951-ben kaptak engedélyt. Meg kell jegyezni, hogy sok éven át Burjátföld volt a buddhizmus központja, bár a szomszédos köztársaságok - Tyva és Kalmykia - szintén hagyományosan vallják a buddhizmus filozófiáját. Még azt is feltételezték, hogy Sztálin kegyelmét fejezte ki a burját népnek, mivel a köztársaság lakói nagy adományokat adtak a Nagy Honvédő Háborúban aratott győzelemért.

Mind a szovjet időszakban, mind azt követően kialakult az Ivolginszkij Datsan, megjelent benne egy kiképzőközpont, akkor még nem lehetett állami, hiszen 1991-ig nyúlik vissza, amikor a buddhizmust a törvény határozottan elválasztotta az államügyektől. Eddig ez a Buddhista Egyetem működik itt, és évről évre hallgatók százait toborozta. Tantrát, buddhista filozófiát, orvostudományt, kanonikus szövegeket és régi burját írást tanulnak itt. Ennek az oktatási intézménynek a neve "Dashi Choynhorlin". Így az Ivolginsky Datsan egy szerény faházból igazi kolostor lett, sok épülettel, amelyek mindegyikének megvan a maga szerepe ebben a templomkomplexumban.

Az Ivolginsky Datsan templomai

A komplexumban több templom található:

• "Zhud Dugan";
• Maidarin Sume;
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• Sakhyusan Sume;
• Choirin Dugan;
• "Manin Dugan".

A nem buddhista látogatók számára nyitva áll az Ivolginsky Datsan területének bejárata. Természetesen ennek a helynek a meglátogatásakor ügyelni kell az udvariasságra. Arról nincs információ, hogy itt egy nő biztosan visel majd kendőt, egy férfi pedig kénytelen lesz levenni a fejdíszét, erről a templomegyüttesről nincs információ. De olyan értéktelen üzletbe kezdeni, mint az alkoholfogyasztás vagy a dohányzás a területen tilos. Káromkodás és káromkodás ilyen helyen szintén nem megengedett. Azonban, mint minden vallási intézményben, ahol az emberek megpróbálnak harmóniát találni Istennel és az univerzummal.

Az Ivolginsky Datsan szentélyei

Nem csak egy buddhista érintheti meg a buddhista templom szentélyeit. Ha a bal oldali kapun keresztül lép be ide, amely könnyen megkülönböztethető egy nem benőtt ösvényen, akkor az Ivolginsky Datsan területét az óramutató járásával megegyező irányban kell körbejárnia. A buddhizmus szempontjából minden olyan személy, aki átgondoltan hajtja végre a goroo rítust - és ezt nevezik az óramutató járásával megegyező irányban történő bejárásnak - a hithez csatlakozott. A balról jobbra való mozgás a Nap égbolton való mozgásának szimbóluma.

Még ha nem is tudod, hogyan kell buddhista módon imádkozni, akkor is csak gondolhatsz a lét értelmére – ez már önmagában is egy ima. Az Ivolginsky Datsan meglátogatásakor egy ilyen túra során megforgathatja az imadobokat. Itt "khurde"-nak hívják őket. Mindegyik tartalmaz egy mantrát, amely egy hosszú papírcsíkra van felírva, és ebbe a hengerbe van elrejtve. Ha ismét elforgatja az óramutató járásával megegyező irányba, akkor a mantrának működésbe kell lépnie. Ezzel a rituáléval az ember nemcsak önmagán segít, hanem mindenen, ami a Földön létezik, és magát a bolygót is.

Az embernek nem szabad lelkiismeret-furdalást éreznie egy ilyen cselekedet miatt, ha mondjuk ortodox vagy muszlim, mert akárhogy is nevezzük Istent, ő mindenkiért egy, mint a Földanya. Így filozófiai álláspont a buddhistákra jellemző, segít abban, hogy ne konfliktusba kerüljenek még egyszer a kitalált ellentmondások miatt. Ezért az Ivolginsky Datsan mindenki számára megnyitja kapuit. A legfontosabb dolog az, hogy tartsa be a szent hely szokásos etikettjét, és ismerje meg az ütemtervet, hogy melyik templomot mikor látogathatja meg.

A legcsodálatosabb dolog az Ivolginsky Datsanban

Az Ivolginsky Datsanban a hívők meglátogathatják romolhatatlan test Hambo Láma Etigelova. Nagyon fontos tudni a datsan menetrendjét, hogy ne hagyja ki ezt az eseményt. Ilyenkor rengetegen keresik fel a datsant, hatalmas sorbanállás áll a testig, így érdemes korán érkezni, a láma 1927-ben halt meg. A buddhisták azonban biztosak abban, hogy Etigelov nem halt meg, hanem elérte a nirvánát. Állítólag a teste még mindig életjeleket mutat, a haja és a körmei pedig nőnek. A testet gondosan gondozzák, ez a datsan fő szentélye.

A templom emlékeink szerint csak 1945-ben jelent meg, de több mint 50 év telt el a temetés megnyitása előtt, és a holttestet egy koporsóban emelték a felszínre, amelynek egyetlen tábláját sem érintette a pusztulás. A buddhisták a test felemelésével teljesítették a láma akaratát, aki maga hagyta jóvá, hogy fél évszázad után megkapja testét.

Mit vihetsz el a templomból?

A datsan területén szuvenírboltok találhatók, ahol mementóként lehet vásárolni a burját és a mongol népi mesterségek kánonjai szerint készült tárgyakat.

Az Ivolginsky Datsan területén beszélhet lámákkal-gyógyítókkal és lámákkal-jósnőkkel, hagyva nekik egy kis adományt. Előbbi ajánlásokat ad a szenvedő betegségek gyógyítására, az utóbbi pedig a buddhista könyvekből találgatva a jövőt jósolja.

És a legfontosabb dolog, amit innen elvisz, az a harmónia és a jó hangulat!

Szobafoglalási igény elküldése a webhelyről

Az emlékezet még a múlt köveit is feleleveníti, és még csepp mézet is ad az egyszer megivott méreghez – bár az idézet Makszim Gorkij híres proletáríróé, mégis ő jut eszünkbe a Tabangut-Ichetuysky datsan „Dechen Rabzhalin” című számában. amikor Shirete Bair Láma Csagdurov kezébe veszi Sákjamuni Buddha kis szobrát az oltárról, amely az időtől elsötétült. Egyszer valószínűleg az otthoni vagy a templomi oltár aranyával ragyogott. De mi ez a külső fényesség a Megvilágosodott számára! „Számtalan világban számtalan buddha megjelenése és eltűnése csak illuzórikus ábrázolása azon élőlények felébredésének és felszabadulásának, akik még mindig a szamszára óceánjában alszanak. Rajtunk, a lényegükben Buddha természetével megszületett, de életveszélyes tettek megtévesztésének átadva élőlényeken pedig még mindig vastag "szennyezés" van.

Az ereklyék visszaadása

A helyiek ezt és Buddha tanítványainak két alakját is észrevették egy kő alatt Shuleg oboban, még a datsan helyreállítása előtt, ott volt a menedékük. szent ereklyék Valószínűleg akkoriban találták meg, amikor az ateisták az 1930-as években pusztítottak buddhista templomok, megsemmisült kultikus tárgyak. Ezek a bronzszobrok túléltek egy veszélyes és zaklatott időszakot, de túlélték. Talán valaki onnan helyi lakos akik tiszták maradtak a sártenger közepette, titokban felkeresték ezt a helyet, szerény felajánlásokat tettek és imádkoztak, hogy ismét visszatérhessenek a hívőkhöz. Bair Láma szerint a szobrokat restaurálni kell.

A Petropavlovka község regionális központjából érkezett fiúk az okostelefonjukkal kattintgatnak képeket, és lelkesen hallgatják a datsán apát szavait. Egy másik ereklyét vesz elő egy szokatlan esetből, amely mintha ő maga is a Tabangut-Ichetuysky datsanban akarna lenni, - "dalgyn somo" - egy ősi rituális nyíl selyemszalagokkal és Zhamsaran sakhuusan képével. Szimbólumnak tartotta életerő, egy férfi hozta ide, aki később Alsó-Ichetui veje lett - egy nehéz életszakaszban került hozzá ez az ereklye.

Korunkban így térnek vissza a szentélyek szülőföldjükre. Két bronz buddhista áldozati tálat egy szomszédos nyáj disznói ástak ki a földből, ezek az ősi tárgyak egyértelműen a datsánhoz tartoztak, mielőtt elpusztult volna – egy Nyizsnyij Icsetuja lakos, Bato Munkuev adta át a lámáknak. A harangot és a vadzsrát Bazarzhab ubgoo adta vissza a datsannak, aki egykor huvarak volt ebben a datsanban.

A 18. század elején Mongóliából költözött tabangutok, a legmerészebb és legharcosabb burját családnak tartott tabangutok 1773-ban alapították itt datsánjukat. A forradalom előtti időkben öt Dugan volt a datsanban: Tsogchen, Gunrig, Sakhyusan, Maidar. A datsan személyzete körülbelül 115 lámából és huvarakból állt, köztük 14 kiáramló láma és 16 kozák kit-láma. Az 1833-as évkönyvek szerint 535-en vettek részt a datsánon, ebből 290 kozák. jobb idők a Tabangut-Ichetuysky datsanban szolgált, a fiúk megkérdezik: hol vannak most? Még mindig nem veszik észre, hogy az emberek elérik a határt ebben az életben, lehet, hogy a fényképeken szereplő lámák közül valamelyiknek lehetősége volt harcos ateisták áldozatává válni, vagy a táborokban száműzetésben próbákat élni át. Ki tudja, talán azok az ismeretlen lámák visszatértek vagy térnek vissza, hogy felelevenítsék elődeik egykori dicsőségét.

Ismeretes, hogy ebben a datsanban a Belső-Mongóliából származó Galsan-Sodbo gegeen adta a Kalacsakra beavatását - Ochirdari inkarnációját, akit Buddha testének őrzőjének tartanak.

1872-ben Ichetujszkij datsan Choydok Tsydypov shirete lámája, aki egy nagy esszé összeállításában „Az ösvények szakaszainak tisztázása stb.” és Lharamba Láma Alakshi Dandar „Tanítások a világi örömökről” című művének mongol nyelvre való lefordításáért felelős. jelentkezett Pandito Khambo Láma posztjára. A Shirete Datsan Tungalag Danzhin Sholhoin, akinek beosztottja Gelun Shirab Malhayn, a Khorin Aninsky datsan vezetője volt, egy időben nagy tekintélynek örvendett.

A datsán egy időben krónikat, sok család genealógiáját, moralizáló jellegű könyveket, keleti műveket vezetett, és többkötetes gyűjtemény is volt Gandzhur és Danzhur buddhista munkáiból. A háromemeletes Tabangut-Ichetuysky datsan egy régi fényképe került ma az oltárra, bemutatva annak szépségét és nagyszerűségét. Ezeket a felbecsülhetetlen értékű múltbéli tanúságtételeket egy e helyeken született Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovich szerezte. Idővel lehetséges, hogy a történelem számos bizonyítéka, új régi nevek fognak visszatérni a feledésből, akik Buddha Tanítását elvitték az emberekhez a Jida földjén.

A bajok ideje

Az 1930-as években szovjet hatalomáttért az egyház, a datsánok és a papok elleni közvetlen elnyomás felé. Azokban a szörnyű években a fennmaradt tanúvallomások szerint a Dagba Lámát egy baltával csapták fel közvetlenül a datsan verandáján. Zurkhaich Lama Choibon a Burkhanta-hegy lábához rejtőzve ékszereit, buddhista könyveit Mongóliába menekült, még arra sem volt ideje, hogy elbúcsúzzon testvérétől, Dordzsitól.

A Nyizsnyij Icsetujban senkit sem hagy közömbösen Galdan Ludupovics Zandejev gebse láma életének története, aki kapocs lett a múlt és a jelen között.

1899-ben született egy gyönyörű Kholoy völgyben. Fiúként, kamaszkorától huvarakként a datsan "Dachin Rabjiling"-hez küldték. Miután elérte a Gebse Láma magas szellemi rangját, az összes datsán likvidálása során kénytelen volt Mongóliába menekülni. 1933 őszén bátyjával, Dambival együtt a határon vették őrizetbe. Galdant bírósági határozattal száműzték a zaudini börtönből, testvérét pedig betegség miatt börtönben hagyták.

Galdan Ludupovich hosszú 20 évig a Komi Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban élt. A száműzetés idejének lejárta után félt hazajönni, és nem tudta, élnek-e még rokonai. 1952-ig teheneket és kecskéket legeltet, és ebből a keresetből élt.

Csak 1952-ben döntött úgy, hogy levelet ír, és megtudja rokonait. 1952 nyarán családja levelet kapott, és azonnal felhívták. Szülőföldjére visszatérve 28 évig élt családjával. Boldogan élt unokaöccsei gyermekei között, és segített gyermekeik nevelésében. Galdan Ludupovich 82 éves korában halt meg.

Az Ichetujszkij datsan újjáéledése

A Tabangut-Ichetuyskiy datsan új története 2008. május 17-től számolható. Ezen a napon Khambo Lama Damba Ayusheev eljött a Dzhidinekhez. A Sartuul-Gegetuysky datsan apátja, Csingisz Láma megérkezett ide, Zhargalanta környékére, nem messze Nyizsnyij Icsetujtól; Bair Lámával együtt neki kellett döntenie a datsan megépítéséről. A khambo láma nem üres kézzel érkezett Dzsida földjére, hanem valamilyen térképpel. A lámákat maga elé téve igazi tájfutó próbát adott nekik.

A Burkhanta obo a déli oldalon van? - Az - jött a válasz.

Ott van a nyugati oldalon szent hely Shuleg baabai? - Igen van. Ez egy szent hegy, amelyen a kozákok imádkoznak. Ezen helyek tulajdonosa vállpántot visel. A katonai szolgálatra indulók a hosszú út előtt meghajoltak az obo előtt, és a legenda szerint élve tértek haza. Az északi oldalon egy Jargalant obo kell lennie - és ez időtlen idők óta ugyanott van. Van egy ooo Gozogor északkeleten? Az Ichetui folyó a nyugati oldalon folyik?

Amikor az összes koordinátát megerősítették, a khambo láma megbizonyosodott arról, hogy a Tabangut-Ichetuyskiy Datsan pontosan ezen a helyen található, és parancsot adott a lámáknak, hogy oszlajanak szét, hogy mindenki előtt felnyissák a "harmadik szemüket". Később négy pontra helyezte őket, ahol a csapokat beverték – így határozták meg a datsán jelenlegi területének körvonalait. Ezen a napon különleges imaszolgálatot tartottak. A kijelölt területen a lámáknak sikerült megtalálniuk a régi Tsogchen dugan alapköveit. Tőle, a Dugan helyének összes kánonja szerint, meg lehetett határozni a Sahyusan Dugan építésének helyét. Minden datsannak megvannak a saját sahyusan védői. Amikor elkezdik építeni a datsant, először megépítik a sakhyusan dugant. Ekkor a datsan megszerzi védőjét, és minden további tevékenység az ő védelme alatt történik.

A fiú a datsánba akar menni

Amikor meghatározták a jelenlegi Tabangut-Ichetuyskiy datsan helyét, Bair Láma felfedezte, hogy a ház, ahol fiúként, családjával a szélén nőtt fel, pontosan beleillik a határai közé. A szovjet időkben menedzserként dolgozott az első burját tudós Dorzsi Banzarov családanya. Volt elég nyilvános aggodalma. A szélén lévő gyerekek, mint Bair Láma emlékszik vissza, nem okoztak egészségügyi problémákat, erősen nőttek fel. Akkor még nem tudták, hogy ezen a helyen található a datsan, de ami meglepő, nagyon fiatalon, 6-7 évesen azt mondta, hogy láma lesz. Nemrég egy családban, ahol imaszolgálatot tartott, eszébe jutott ez. A házasszony faggatni kezdte férjét, emlékszik-e, hogy egyszer ők, az ifjú házasok, látva a tócsában fürdőző Bairt, megkérdezték: mi akar lenni, ha felnőtt lesz. Aztán a fiú válasza megdöbbentette őket, mert azokban a kommunista időkben erre senki sem számíthatott.

Mint korának minden gyermeke, a Bair Láma is iskolai évek sikerült oktobristává, majd úttörővé válni. Mégis, a vágy, hogy pap legyen, valójában volt, ki tudja, talán ez volt a karmikus sorsa. Az iskola befejezése után Bair Chagdurov huvarakként belépett a Sartuul-Gegetuy datsanba, ahol egy évig tanulta a tibeti nyelv ábécéjét és a buddhizmus alapjait. Ezután a datsan egykori apátja, Matvej Rabdanovics Choibonov tanítványát az Ivolginsky Datsan Buddhista Egyetemére küldte. Khambo Lama Damba Ayusheev személyesen fogadta az 1. Tabangut klán képviselőjét. Az első évben Bairt az intézet vezetőjének nevezték, ahol mintegy százan tanultak - három évig viselte ezt a felelősséget. Szigorúan meg kellett kérdeznie a felső tagozatos diákokat, hogy megsértették-e az oktatási intézmény alapszabályát.

5 év tanulás után lámaként visszaküldték Sartuul-Gegetuysky datsanba. Innen, három évvel később, Khambo Láma áthelyezte a 2. Tabangut klán Bultumur datsanjához. Egy évvel később azt mondták neki, hogy térjen vissza hazájába, hogy újjáéleszthesse a Tabangut-Ichetuysky dasant. 2008 tavaszán nagy találkozót tartottak a Nyizsnyij Ichetui iskolában. A falu lakói aktívan támogatták azt a kezdeményezést, hogy a régi helyen dugánt építsenek. Mindössze három hónap alatt sikerült felépíteni egy dugant, egy házat egy lámának. Már Sagaalhán elvégezték itt a Dugjuub megtisztításának rituáléját.

A közelmúltban új, fontos személyzeti kinevezésre került sor az oroszországi buddhista hagyományos szanghában. Dagba Ocsirovot, az Ivolginsky Datsan shirete lámáját Did Khambo Lama (Khambo Láma helyettes) pozíciójába nevezték ki a Burját Köztársaságban. Ha a világi hatalommal vonunk analógiákat, akkor őt nevezték ki a régió élére. A köztársaság buddhistáinak új vezetője a Szangháról, a hitről és az újjászületésről

- Tisztelendő Khambo Láma, mi a különbség a buddhizmus fejlődése között a köztársaságban és Oroszország más régióiban?

- Idén 247 éves a Hambo Láma Intézet. 1764-ben II. Katalin császárnő hivatalosan is jóváhagyta Pandito Khambo Lama, a kelet-szibériai és transzbaikáliai lámaista egyház fejének intézetét, és ezzel az oroszországi buddhista egyház autokefalitását. Ezt azért tették, hogy megvédjék az orosz buddhistákat Tibet és Kína befolyásától. A múlt század elején a kommunisták hatalmas csapást mértek a vallásra, de a hagyományok és a folytonosság megmaradt. 1945-ben az elnyomásokat túlélő lámák az egész ország hívő buddhistáival, köztük kalmükokkal és tuvanokkal együtt megnyitották Ulan-Ude közelében az Ivolginsky Datsant, amely a Szovjetunió buddhizmusának központja lett. Itt kapott helyet a Khambo Láma – az ország Buddhisták Központi Spirituális Igazgatósága (TsDUB) vezetője, amely 1946 óta Tuva, majd Kalmykia képviselőiből állt. A külvilágban a Hivatal a Szovjetunió buddhistáit képviselte, kapcsolatot tartott fenn hittestvérekkel, többek között ismételten fogadta Őszentsége XIV. Dalai Lámát. Nem Ivolginsky Datsan volt az egyetlen, aki működött buddhista kolostor az országban. A Chita régió Aginszkij körzetében, jelenleg a Bajkál-túli területen működött az Aginsky Datsan.

Ezért Burjátia és Aga nagyrészt megőrizte hagyományainkat, ellentétben az irkutszki régió buddhistáival, Tuva és Kalmykia buddhistáival, ahol egyetlen működő kolostor és templom sem maradt. A szovjet időszakban a túlélő tuvani lámák az Ivolginszkij-dacsánban éltek és részt vettek annak imáiban, a hívők pedig a helyreállított Kalmükiából érkeztek. A mai napig az Ivolginsky Datsan az oroszországi buddhizmus központja, amelyet sok hívő, zarándok és turista keres fel a világ minden tájáról. XII. Pandito Khambo Lama Itigelov visszatérése pedig nemzetközi szinten is vonzerőközponttá tette.

- És valószínűleg a burjátországi buddhisták segítették más régiókból származó hittársaikat a nehéz posztszovjet időszakban a vallás újjáéledésében?

- A hit újjáéledése csak 1990-ben, a vallásszabadságról szóló törvény elfogadása után kezdődött.

A datsánok helyreállítása megkezdődött, lámáink különösen aktívan dolgoznak és dolgoznak az irkutszki régióban. Külön beszélgetés a datsan visszaadása és helyreállítása Szentpéterváron. Lámáink nagy csoportja: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev és mások - a 80-as évek végén - a 90-es évek elején Kalmykiában szolgáltak.

A 90-es évek vége óta pedig a Szangha elsődleges feladata nemcsak a templomok építése, hanem az orosz lámák új generációjának felkészítése is. Oroszország különböző régióiból több mint százan tanultak az Ivolginsky Datsan Buddhista Egyetemen és az agai Buddhista Akadémián, és jelenleg a helyi datsánok élén állnak. Ennek eredményeként a három köztársaság buddhistái hatalmas közös gyakorlati tapasztalatot szereztek a buddhista tömeges szertartások lebonyolításában, a meditációban és a filozófia tanulmányozásában.

- Tiszteletreméltó volt Khambo Láma, aki a Hambo Lámát történelmileg megerősítette?

- Az egyetlen buddhista hierarcha Oroszországban, jóváhagyta a császár - az Orosz Birodalom legfelsőbb világi hatalma. Ezzel szemben mondjuk a kelet-szibériai és asztraháni főkormányzótól, ahol Alari, Tunka és Kalmykia legmagasabb lámáit nevezték ki kormányzóknak. Hadd emlékeztesselek arra, hogy Tuva hivatalosan csak 1944-ben lett a Szovjetunió része.

- Vagyis a Khambo Láma intézetének mindenkor közvetlen hozzáférése volt az orosz állam legfelsőbb világi hatalmához?

- Természetesen. A Pandito Hambo Láma Intézet változatlan marad, függetlenül attól, hogy mi a neve. Először Kelet-Szibéria és Transzbaikalia Khambo Lámája, majd a TsDUB Khambo Lámája, most pedig az Orosz Buddhista Tradicionális Szangha (BTSD) Khambo Lámája, mivel a BTSD a TsDUB hivatalos utódja.

- Milyen régiókat fed le jelenleg a Szangha?

- A tulajdonképpeni Burjátföldön kívül ezek a Transzbajkál Terület, Irkutszk Régió, Gornij Altáj, Jakutföld, Hakaszia, Novoszibirszk, Szentpétervár és Moszkva. Ezekben a régiókban nagy vallási egyesületek működnek, és emellett külön közösségek is csatlakoznak a Szanghához. Összesen körülbelül 50 egyesület működik.

Burját buddhisták fejeként nagyon sok nehéz feladat vár rám. Más régiók papsága is rendelkezik ilyenekkel. De mindig közösen oldottuk meg, semmi sem akadályozza a kölcsönös együttműködésünket. Ezt bizonyítja a burjátországi buddhisták és a Transzbajkál terület buddhistái, Irkutszk régió, Altáj, Tuva, Kalmükia, Szentpétervár és hatalmas Oroszország más régiói közötti kapcsolatok teljes története.

– Mennyire gyümölcsözően működik együtt Burjátia világi hatóságaival?

- Sajnos a köztársasági elnök, Vjacseszlav Nagovicin még mindig nem egészen érti, hogy Őszentsége Pandito Khambo Láma nemcsak a tulajdonképpeni Burjátia, hanem a hagyományos oroszországi buddhisták túlnyomó többségének is a szellemi vezetője. Ennek ellenére megtaláljuk a közös hangot.

Rendszeresen találkozom Vjacseszlav Vladimiroviccsal.

- A minap Őszentsége, a Dalai Láma ismét figyelmeztetett, hogy következő inkarnációja száműzetésben fog megszületni, de semmi esetre sem a Kínai Népköztársasághoz tartozó Tibetben. Peking pedig bejelentette, hogy a következő dalai láma a hagyományoknak megfelelően Tibetben jelenik meg. Úgy tűnik, hogy két dalai láma lesz a világon, ahogy most is két pancsen láma és két karmapa – a többi csúcs tibeti hierarcha?

- Nem zárom ki az ilyen lehetőséget, ahogy a Dalai Láma intézményének általános felszámolását sem. Végül is Őszentsége többször beszélt a dalai lámák újjászületési láncolatának befejeződésének valószínűségéről a kínai intrikák elkerülése érdekében.

- Egyébként, az Ivolginszkij-datsan shirete-láma lévén, megkaptad az egyik karmapát. Elfogadták, mert igazi Karmapa volt?

„Ő és tanítványa, Lama Ole Nydahl vendégként érkezett hozzánk. Udvariatlanság lenne megtagadni a bebocsátást hívőtársainktól, annál inkább, ha kétségeit fejeznénk ki valakinek az igazságával kapcsolatban.

- De, egyet kell értened, tiszteletreméltó Dagba Láma, csak a tibeti buddhizmusban, a thai, japán és más irányokkal ellentétben, megvannak a reinkarnáció intézményei, és most a kínaiak ügyesen az abszurditásig vitték ezt a helyzetet. Valójában Kína hitelteleníti és belülről rombolja le az egész hierarchikus tibeti rendszert. Végtére is, Oroszországban is sok rinpocse van - reinkarnálódva, és ha vannak precedensek a világban kettős hierarchák jelenlétével, hogyan lehet meggyőzni a hívőket ebben az esetben a többi igazságáról?

„Ezért Burjátiában hagyományosan nincsenek elismert újjászületések, Burját khubilganban, és ilyen helyzetek nem is fordulnak elő. Az első khambo láma Damba Dorzha Zayayev reinkarnáció volt, és Buddha Kashyapa utódlási vonalát vezette. De nem hirdették nyilvánosan, sőt tilalom alatt tartották. Csak amikor elhagyta ezt az életet, a nagy burját láma elismerte ezt, és azt mondta: „Nem a múltbeli érdemeiért kell tisztelni egy embert, hanem a mai valódi tetteiért”.

Sokak számára váratlanul a Nagy Honvédő Háború befejezése után a hatóságok apró engedményeket tettek. És bár a buddhista közösségtől megtagadták a 18. századi ősi datsánok helyreállítását, a hatóságok földet osztottak ki neki egy mocsaras területen, nem messze Verkhnyaya Ivolga falutól, 30 kilométerre Burjátia fővárosától, Ulan-Udétól. Az egyik gazdag burját család saját kis házát adományozta a templomnak. A háború után szintén váratlanul amnesztiát kapott önkéntesek és lámák csapatával volt felszerelve. Ebből az épületből nőtt ki később az Ivolginsky Datsan.

„... Akkor épült, amikor Sztálin a hatalom csúcsán volt, nem értettem, hogyan történhetett ez meg, de ez a tény segített abban, hogy felismerjem, hogy a spiritualitás olyan mélyen gyökerezik az emberi tudatban, hogy nagyon nehéz, ha nem is teljesen. lehetetlen kitépni..."- írta a Dalai Láma XIV a datsánról.

„Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiid” – így hangzik a datsan neve teljes egészében burját nyelven, és így fordítják: „egy kolostor, ahol a tanulás kereke forog, tele örömmel és boldogságot hozva”. A tibeti hagyomány szerint a datsánokat a buddhista egyetemek "karainak" szokás nevezni, ahol kolostorokban tanulnak filozófiát és orvostudományt. Oroszországban azonban – valószínűleg a buddhizmusnak a külső hatásoktól való hosszú elszigetelődése miatt – a datsánnak nemcsak egyetem, hanem kolostor is fontos szerepe volt.

Ma Oroszországban körülbelül 3 millió buddhista él - ez a harmadik legnagyobb hitvallás hazánkban.

Ma, sok évtizeddel később, az Ivolginsky Datsan egy nyolc épületből álló kolostori komplexum, köztük templomok, könyvtár és Oroszország egyetlen buddhista egyeteme, ahol a filozófiát és a hagyományos tibeti orvoslást tanulják. Híre messze túlterjedt Oroszország határain. És ez nemcsak a modern spirituális neveléshez kapcsolódik, hanem Dasi-Dorzso Itigelovnak, a 20. század eleji oroszországi buddhisták vezetőjének, a XIV. Dalai Láma munkatársának a nevéhez is.

1927-ben bekövetkezett halála előtt Itigelov két kéréssel fordult a szerzetesekhez: olvassanak fel róla egy különleges imát a halottakért, és "30 év múlva látogassák meg testét". A szerzetesek nem mertek elolvasni egy ilyen imát, amíg a tanító még élt. Aztán Itigelov a lótuszállást felvéve maga elkezdte olvasni, és így egy jobb világba ment. Testhelyzetének megváltoztatása nélkül egy cédrusfa szarkofágban temették el Kukhe-Zurkhenben, nem messze Ulan-Udétől. 1957-ben, amikor az elhunytat először megvizsgálták, a jelenlegi Ivolginsky Datsan területén már volt egy kis templom-szume és több ház a lámák számára. Itigelov testén nem látszott a bomlás nyoma. A szertartások és az öltözékváltás után a holttestet ismét eltemették. Legközelebb 1973-ban emelték fel és temették el Itigelov megvesztegethetetlen holttestét.

Datsan felnőtt. Új templomok keletkeztek, a szerzetesek és lámák száma nőtt. A buddhizmus kezdett újjáéledni Oroszországban. 2002 szeptemberében kiásták a szarkofágot. A tudósok, akik mindig szkeptikusak az ilyen történetekkel kapcsolatban, azt javasolták, hogy vizsgálják meg a testet. Megmutatta, hogy Itigelov ízületei mozgékonyak maradtak, és a bőr puha. A szakértők nem tudták megmagyarázni ezt a jelenséget. És a szerzetesek amúgy is tudták a választ. Átvitték Itigelov holttestét a datsánba, és önkéntesekkel együtt egy különleges épületet emeltek neki, a legszebbet az egész datsán komplexumban.

Ma a közeli régiókból és más országokból zarándokok érkeznek kifejezetten, hogy megnézzék a tizenkettedik Pandito Hambo Láma elpusztíthatatlan testét. Úgy tartják, hogy Itigelov segít azoknak, akik kérik. A datsan pedig tovább fejlődik, miután több évtizeden át egy kis kék házból kolostorkomplexummá változott - saját bodhi ligettel és élő őzvadászattal, amely nap mint nap hallgatja a szerzetesek imáját, ismételve Buddha 2500 éve mondott szavait. ezelőtt.

Mit kell tenni az Ivolginsky Datsanban?

Járd körbe a templomot az óramutató járásával megegyező irányba, és pörgesd meg a khurde dobokat.

A hagyomány szerint a buddhista templomba való belépés előtt érdemes megkerülni azt. Útközben khurde dobokat fog látni mantratekercsekkel. A buddhisták úgy vélik, hogy ezeken a dobokon játszani egyenértékű az imádsággal.

Gyújts egy gyertyát.

A buddhista templomokban a gyertyákat különleges módon gyújtják meg. Egy nagy füstölőspirál belsejében egy névjegyzet van rögzítve, amely után felgyújtják és felakasztják a mennyezetre. Ha egy papírdarab megingott a füsttől vagy a széltől, az imával egyenlő.

Beszélj a lámával.

A lámák nagyon barátságosak, és minden kérdésre válaszolnak. Előre tudni kell, hogy beszélgetés után kis adományt szokás adni.

Elmenni orvoshoz.

A hagyományos tibeti orvoslást leggyakrabban bármely buddhista egyetemen tanítják. Az orvos pulzus alapján diagnosztizálja a betegséget, majd gyógynövényekből gyógyszert készít Önnek.

Lásd Itigelov.

Pandito Khambo Lama Itigelov megvesztegethetetlen teste a datsan különálló épületében található. Azt mondják, ha megérinti, a betegségek elmúlnak, és a kívánságok teljesülnek.

Hogyan viselkedjünk egy datsanban

Egy láma vagy szerzetes nem valószínű, hogy megjegyzést fűz a látogatókhoz a viselkedéssel vagy megjelenés... A türelem a buddhizmus egyik alapja. Ennek ellenére vannak kívánságok, amelyek teljesítése lehetővé teszi, hogy jól érezze magát a datsanban, és senkit ne hozzon zavarba.

A táskáknak le kell lenniük a vállról. A kezek és a lábak le vannak takarva.

Ne fordítson hátat a szobroknak, és ne mutasson rájuk az ujjával

A datsan kijáratánál van egy arshan - egy edény vízzel. Vizet kell felszívni belőle jobb kézés öntsd a bal oldalra, igyál három kortyot, a többit pedig öntsd a fejedre. Ez a rituálé a megtisztulást szimbolizálja.

Buddhizmus szimbólumok

Habarcs

A sztúpák (burját nyelven - "suburgan") Buddha életének epizódjait szimbolizálják. Nyolc különböző formájuk lehet, amelyek a születést, a megvilágosodás szakaszait és a Buddha által végrehajtott csodákat szimbolizálják.

Sáfrány színű

Szimbolizálja a bölcsességet, a tisztaságot és isteni kinyilatkoztatás... A legenda szerint az ókorban a buddhista szerzetesek fehérbe öltöztek. Egy újabb fürdés után azonban ruháik maguktól sáfrányszínűvé váltak.

Bodhi fa

Úgy gondolják, hogy ez egy igazi fafajta, amelyet ma "szent ficusnak" neveznek. Ma már bármelyik buddhista kolostorban vagy templomban látható. A legenda szerint Siddhartha Gautama egy ilyen fa alatt érte el a teljes megvilágosodást.

Dámvadtehén

A hagyomány azt mondja, hogy amikor Buddha az erdőben felolvasta első prédikációját, „Fordítsa meg a tanítás kerekét” öt aszkétának, két szarvas jelent meg a fák mögül. Meghallgatták a Mestert, és a prédikáció befejeztével elbújtak az erdőben. Azóta az őzike a "tanítás elfogadását" jelképezi. Szobrászati ​​képe a buddhista kolostorok területén található.

Esernyő

Lehetséges, hogy buddhista szerzetes esernyővel, csak próbálja távol tartani a meleget vagy az esőt. Az esernyő azonban a buddhizmusban a jó cselekedeteket is szimbolizálja, amelyek célja a sorscsapások elleni védelem.

Lótusz

A lótusz a tisztaságot szimbolizálja. Ez a virág a buddhizmus metaforája. A lótusz sáros és koszos víz ennek ellenére mindig tiszta marad.

Kezdheti Burjátia körüli utazását egy nagy buddhista kolostorkomplexum meglátogatásával, amely egy történelmi és építészeti emlék - az 1945-ben megnyitott Ivolginsky datsan. A burját datsan szóból úgy fordítják: „a Tan Kereke kolostor, amely boldogságot hoz és tele van örömmel”.
Ivolginszkij daszan a Burját Köztársaságban, Verkhnyaya Ivolga faluban található. Ez a buddhizmus központja Oroszországban, és sok zarándokot és turistát vonz a világ minden tájáról.

Buddhista datsan Ivolginszkban.

A buddhizmus a világ egyik legrégebbi vallása, és 2500 éve a legbékésebb vallás maradt. Célja, hogy megszabaduljon a szenvedéstől, és segítse az érző lényeket a tartós boldogság elérésében. A buddhizmus végső célja a megvilágosodás állapotának elérése, i.e. Buddha állapotai.
Az Ivolginsky Datsan története nem annyira figyelemre méltó az események szempontjából, és nem is olyan ősi, nincsenek varázslatos legendák és titokzatos mítoszok róla, de mindenki, aki legalább egyszer meglátogatta ezt a helyet, biztosítja, hogy a varázslaton kívül más nincs itt, hiszen ez a hely rendkívüli és váratlanul a hatás erőssége miatt spirituális világés az emberi energia.
Barátság és melegség minden látogató felé, hitüktől függetlenül, az Ivolginsky datsan legfontosabb jellemzője egy nem buddhista számára: itt a béke nagy koncentrációban árad a levegőben.
Bárki kérhet áldást, tanácsot, segítséget bármely lámától.
A datsanban a lámák asztrológusok beszélnek a jövőről, a lámák gyógyítók egészségügyi kérdésekben adnak tanácsot, és a szokásokról, rituálékról lehet kérdezni.
Ahhoz, hogy eligazodjon és megtalálja a megfelelő lámát, kérdezze meg bármelyik szerzetest a datsanban.
Itt, az Ivolginsky Datsan területén található Pandito Khambo Lama, az oroszországi buddhista hagyományos szangha fejének rezidenciája. Megvesztegethetetlen teste a burját nép szentélye és minden oroszországi buddhista fő ereklye.

Hamba Láma Etigelov jelensége.

Khambo láma Itigelov 1927-ben a nirvánába távozott. Itigelov végrendelete szerint holttestét 75 évvel később, 2002-ben eltávolították a földről, és átszállították az Ivolginsky Datsanba.

A lótuszállást, amelyben a Hamba Láma a nirvánába ment, és 75 évig cédrusdobozban ült, tartó- és rögzítőeszközök használata nélkül megmarad.
Ezenkívül Khambo Lama Itigelov hajának, körmének és egy bőrdarabjának a tudósok és szakértők által végzett spektrális elemzése nem mutatott ki pusztító elváltozásokat.
A Hambo Láma szöveteinek szerves összetétele megfelel egy hétköznapi ember szöveteinek szerves összetételének. A belső szervek épek. Két igazságügyi orvosszakértői jelentés szerint a láma testén nem találtak balzsamozás nyomait. Ez nem hasonlít a mumifikációs vagy barnulási folyamatokhoz. A tudósok kizárják a letargikus alvás állapotát is.
Az is csoda, hogy amikor Burjátországban a nyári hőség eléri a 40 fokot, és nincsenek hűtőegységek, Itigelov teste nem rohad meg, nem bomlik.
A VILÁGBAN egyetlen hivatalosan bejegyzett ilyen tény sem létezik.
A Hambo Láma azt mondja, hogy az embernek minden körülmények között önmaga kell lennie, és közelebb kell kerülnie a valósághoz. És azt is mondja: "Igyekezz jót tenni!"

Khamba Láma Etigelov holttestének eltávolításának napjai.

Mindenki, buddhisták, ortodox keresztények, muszlimok és még nem hívők is láthatják Itigelov megvesztegethetetlen testét, és meghajolhatnak előtte. Ez évente csak 8 alkalommal lehetséges, a fő buddhista ünnepek napjain. Az ünnepnapok listája évente frissül, tájékozódhat a datsan ingyenes 8-800-1003-108-as telefonszámán munkaidőben. Az időeltolódás Moszkvához képest plusz öt óra. Vagyis amikor Burjátországban 15-00 van, Moszkvában már csak délelőtt 10-00.
Khamba Láma Etigelov holttestének legközelebbi eltávolítására 2016. szeptember 5-én kerül sor.
A következő 2016. október 22.
Akkor - 2016. november 23.
A következő pedig 2017. január 26-án lesz.
Célszerű ismételten pontosítani a fenti telefonszámon. Minden esetre 🙂

Milyen templomok szerepelnek az Ivolginsky Datsan kolostorkomplexumában.

Az Imperishable rezidencia a kolostor legelegánsabb épületében található. A palotát így hívják...

Khambo Lama Itigelov palotája egy dugan (templom).

A Tsogchen-dugan a fő katedrális templom.

Choira dugan.

Choira duganban minden nap reggel 9 órától khuralt (imaszolgálat) tartanak Gombo sahyusan (Mahakala) és Gongor sahyusan (Fehér Mahakala) tiszteletére. A rituálé hozzájárul a problémák megoldásához, szerencsét hoz, feltételeket teremt az egészségfejlesztéshez, hozzájárul az anyagi gazdagság megőrzéséhez és megteremti a növekedés feltételeit.

A Choira dugan közelében van egy oltár a szagokkal táplálkozó szellemeknek.

Itt ételt égetnek el a gonosz szellemeknek,
fotó: http:// oldal/

A buddhizmusban úgy tartják, hogy ha egy élőlény súlyos sértést követett el, vagy nagyon dühös volt, akkor feltétlenül a pokolba kerül, ahol súlyos kínokat kell elviselnie a szomjúságtól, a hidegtől és más elviselhetetlen szenvedésektől.
Éhes szellemek születése a világon leggyakrabban akkor következik be, amikor egy személy mérsékelt vétséget követ el, vagy nagy kapzsisága és önérdeke miatt.
Az éhes szellemeket - rohanó - általában igen nagy hassal és karcsú nyakkal ábrázolják.
Szenvednek attól, hogy nem tudnak inni és ételt szerezni maguknak, és ha találnak, akkor sem tudnak betelni, mert nagyon szűk a torkuk, és a nyelőcsövük is vékony, hogy magába engedje az ételt. Ezenkívül az étel tűzvé válik, és elkezdi égetni az összes belsejét, elviselhetetlen szenvedést okozva.

Nogoon Dara Ehyn Sume Zöld Tara temploma.

Zöld Tara istennőt minden Buddha anyjának tartják.

Zöld Tarát minden megvilágosodott megtestesítőjének, vigasztalónak, védelmezőnek, aki gyorsan válaszol a segítségkérésre, védőistennek, aki együttérzést és szeretetet mutat minden lény iránt, ami összemérhető az anya gyermekeivel való törődésével.
Az Ivolginsky Datsan területén további 6 világos, színes templom található, egyedi építészettel.

Szent Bodhi fa.

Szintén érdemes megnézni az üvegházat a szent Bodhi fával, amely a fa ötödik generációja. Egyszer régen, 2500 évvel ezelőtt, a Bodhi-fa alatt meditálva Gautama herceg elérte a megvilágosodást, és Buddha lett.

Ezenkívül a kolostor területén könyvtárépületek, nyári szálloda, buddhista művészeti emlékművek múzeuma, szent sztúpák-suburgánok, különféle irodahelyiségek és lámák házai találhatók stb.

1991-ben, a datsanban a Buddhista Egyetem „Dashi Choynhorlinról elnevezett Damba Darzha Zayayeva ", ahol jelenleg körülbelül 100 khuvarak diák tanul négy karon: filozófiai, tantrikus, ikonográfiai és orvosi karon.

Hogyan kell megfelelően ellenőrizni az Ivolginsky Datsan területét.

Meg kell vizsgálni a datsan területét "balról jobbra", azaz az óramutató járásával megegyező irányban. A területre a bal kapun kell bemenni, és ne törje be a központi kaput (a központi bejáratot csak nagyobb ünnepekkor nyitják meg, vagy magas rangú vendégek érkezése kapcsán, például V. V. Putyin, az Orosz Föderáció elnöke ).

A datsan ilyen körkörös kitérését a nap irányába "goroo"-nak nevezik. Ez egyfajta tisztító rítus, amely valamilyen rendszerezést hoz az ellenőrzési folyamatba. Azok, akik nem ismerik, általában a dugánoktól a sztúpákig, a sztúpáktól a lámaházakig futnak, ezáltal sok részletet és valójában jelentést hiányolnak.
A templomok közelében, az utazás irányában, imadobok-khurde vannak felszerelve, tele lámaista imák szövegével.
A Khurde-t szigorúan az óramutató járásával megegyezően kell „csavarni”. Ezt a cselekvést a tökéletes imával egyenértékűnek tekintik. Miután eljátszotta az első (más néven fő) ugrást, amellyel találkozik az úton, feltételezheti, hogy 100 ezerszer imádkozott, mert ez a dob 100 ezer mantrát tartalmaz.

Többszínű szalagok imákkal - Hii morin

Imádkozhatsz a hii morins segítségével is - egy láma által megszentelt ruhadarabokkal, a neveddel és az ima szövegével. Sok belőlük a datsánt körülvevő bokrokra, fákra van kötve, a hii morin szélben minden egyes megingása egy ima elmondásának számít. Vagyis a szél imát olvas érted. A hii morin színe az imádkozó születési évétől függ.

Leo - a bátorság szimbóluma

Mindenkihez mehet nyitott templomok... Ajánlatokat ajánlott a templomokban hagyni: pénzt, élelmet (tej vagy édesség).
A felajánlások a fösvénység leküzdéséről és a nagylelkűség fejlesztéséről szól, mert a nagylelkűség a gazdagság valódi oka. A felajánlások legjobb és legerősebb motivációja az, ha minden érző lény jólétére gondolunk.

Miért készülnek a sztúpák és dugánok körei (goroo)?

Bármilyen istenségkép, valamint a sztúpák az erény felhalmozódásának forrása vagy alapja. A sztúpák körbejárása pozitív lenyomatokat hoz létre a hívők elméjében, és az erény felhalmozásának egyik módja.
Az oltárokra hadak helyezhető - rituális sál, amely az ajándékozó vendégszeretetének, tisztaságának és önzetlenségének szimbóluma. A kék hadak az örökkévaló kék ég szimbóluma.

Előtte meg kell tisztítania az elméjét a hiábavaló gondolatoktól, és gondolnia kell a legkedvesebbekre. Azt mondják, hogy ha egy vágy őszinte és mély, és nincs anyagi konnotációja (vagyis nincs gazdagító jellege, például az anyagi világ bizonyos dolgaihoz: lakáshoz, autóhoz, nyaraló), minden bizonnyal valóra válik.

Zöld Tara ecsetnyomata a kívánságteljesítő kövön.

A legenda szerint Nogoon Dari Ekhe (Zöld Tara) ezt a követ érintette meg, és hagyta rajta az ecsetje nyomát. A Drágakő körül járva és megérintve kérheted jó vágyaid beteljesülését.
Azt is ellenőrizheti, hogy a kívánság teljesül-e vagy sem. Ehhez körülbelül tíz lépést kell hátralépni, és egy jó kívánság után csukott szemmel tenyerével bejutni a Drágakőbe. Ha megütöd, teljesül a kívánságod.
De érdemes megnézni? Talán csak hiszi?

Magatartási szabályok az Ivolginsky Datsan látogatásakor.

1. A szent goroo kör áthaladása közben ne hagyjon érméket, gabonapelyheket és egyéb felajánlásokat a rituális dobok (khurde), sztúpák és különféle istentiszteleti helyek közelében. Mivel a goroo áthaladása során erényt halmoz fel, és a különféle felajánlások kaotikus szétszórása ellentétes az adakozás gyakorlatával. Tegyen felajánlásokat a duganok belsejében a kijelölt helyeken és az ajánlati dobozokban.
2. A kolostor területén tilos a dohányzás, szemetelés és trágár beszéd.
3. A nőknek nem tanácsos miniszoknyát hordani, viszont ha egyáltalán nincs más, akkor senki nem utasítja ki a datsánból. A térdét és a vállát célszerű letakarni.
4. A halántékon belül ajánlott levenni a kalapot, a vállról levenni a táskákat, hátizsákokat, felvenni vagy a bejáratnál hagyni.
5. Templomlátogatáskor ne fordíts hátat Buddha és szentek szobrainak, ez tiszteletlenség. Vagyis miután megtettünk egy kört a templom körül, háttal térjünk vissza a kijárathoz. Ha a kijárat felé fordulsz, hogy kényelmesen elhagyd a templomot, akkor a szentek a hátadat látják, és ez nem tiszteletreméltó.
Ezenkívül nem lehet ujjal mutogatni a szentekre.
6. Ügyeljen az áthúzott kameratáblákra. A datsan teljes területén fényképezhetsz, a forgatásért előre fizetve. A templomokban szigorúan tilos fényképezni.
7. Ha tanácsot szeretne kapni arról, hogy egy adott kérdésben melyik lámához forduljon, jobb, ha felkeresi főtemplom, Sogchen Dugan. Ha pedig csak „életre szóló” kommunikációra vágyik, akkor bármelyik paphoz fordulhat. A beszélgetés után a lámának pénzzel kell megköszönni - nincs fix összeg, de kapzsinak sem szabad lenni. 🙂

Hogyan juthatunk el az Ivolginsky Datsanhoz?

Ulan-Udéból:
1. fix útvonalú taxi № 130 pl. Banzarov Ulan-Ude (viteldíj 30 rubel), a faluba. Ivolginszk. Ezután át az Ivolginsk - datsan mikrobuszra (15 rubel). A nagy khuralok napjain a 130-as minibuszok egyenesen a datsanhoz mennek.
2. Autóval: az A 165-ös szövetségi autópálya mentén (Ulan-Ude - Kyakhta). Utazási idő 30-40 perc.

Irkutszkból: Irkutszk-Ulan-Ude, 460 km. Az autóval történő utazási idő legalább 8 óra az M 55-ös szövetségi autópályán.

A datsan felé vezető úton a Bayan Togod-hegyre bukkansz, amelynek lejtőjére ez van írva: "Om ma ni bad me hum."

Ez az egyik leghíresebb mantra a buddhizmusban. Mélye van szent jelentéseés sokféle jelentéssel van felruházva.Szó szerinti fordítása: „Ó gyöngy, ragyogsz a lótuszvirágban!”.
Ennek a mantrának saját neve van - "Hat szótagos".
OM – eltávolítja a büszkeséget és a beképzeltséget.
MA - eltávolítja a féltékenységet és az irigységet.
NEM – megszünteti a ragaszkodást és az önző vágyakat.
ROSSZ (vagy PAD) – eloszlatja a tudatlanságot és a zavarodottságot.
ÉN (vagy ÉN) - feloldja a kapzsiságot és a kapzsiságot.
HUM – átalakítja a gyűlöletet és a haragot.
Van egy olyan változat is, amely szerint a mantra olvasása jólétet, bőséget és pénzt ajándékoz, ahol az om Brahmát jelenti, aki túl van minden megnyilvánulatlanon, Mani - drágakő vagy kristály, Padme - lótusz, Hum - szív.
E rendelkezések alapján ennek a mantrának többféle értelmezése van:
- "Minden (Om) ékszer (Mani) virágzik (Padme - virágzó lótusz) velem, aki nyitott szívvel (Hum - szív)";
- „Az Univerzum jólétet és bőséget ad nekem, aki nyitott szívvel fogadja őket”;
- „A gazdagság minden formájában (becses, értékes, jelentős) azokhoz érkezik, akik készek teljes lényükkel (szívükkel) elfogadni”;
- „Az egyetemes bőség betölti a szívemet” – vagyis a következő megértés van beépítve a mantrába: „A bőséget teljes természetemmel elfogadom”;
- „Minden pénz hozzám jön” (az egyik legegyszerűbb értelmezés).

Hol érdemes megszállni az Ivolginsky Datsanban?

Az Ivolginsky Datsan közelében szinte minden házat helyi lakosok bérelnek. Nem lehet online szobát foglalni, mert igen magánszektor... Egy szoba vagy egy egész ház megtalálható a helyszínen. De ha a biztonság kedvéért szeretne lenni, a Bukin hostel Nairamdalon keresztül foglalhat. 15 km-re található a datsantól. Ez a legközelebbi hostel, amely online foglalható. Alternatív megoldásként, ha az esti érkezést tervezi, és nem lesz ideje lakhatást keresni: egy éjszakára maradhat Nairamdalban, másnap pedig bérelhet házat a magánszektorban, közelebb a datsanhoz.
Vagy válasszon bármilyen szállodát, hostelt, szobát Ulan-Ude-ban (25 km-re az Ivolginsky Datsantól).

// Az Ivolginsky Datsan közelében lévő lakásárak jobban összehasonlíthatók a keresőmotorokon keresztül:
- Szállodai megjelenés;
- Roomguru.
Nemcsak a könyvben, hanem más foglalási oldalakon is kínálnak lehetőségeket, ami azt jelenti, hogy megtalálhatja a legolcsóbb árat és pénzt takaríthat meg))

A cikk a datsán körútjából nyert információkat használ fel,
"A hit alapjai, hogy segítsünk mindenkinek, aki tudni akar a buddhizmusról" című könyvből
(összeállította: Shagdurov Ch.D.), valamint anyagok az Ivolginsky Datsan hivatalos webhelyéről.

Ha az Ivolginsky Datsan meglátogatása csak egy része a burjátországi utazásnak, akkor az egyik lehetőség Burjátországba autóval utazni, mit kell megnézni, hol úszni és napozni, melyik csúcsot kell meghódítani, hogyan és hova tovább egy hajókirándulás, és hol lehet forró természetes radon- és kén-hidrogénfürdőt venni

A helyi lakosok kirándulásai:
Veled volt, imádtad a buddhizmust, a burjátokat és egész Burjátiát. Kívánok neked jó utat a felvilágosodás eléréséhez!