Volotski Szent József ünnepelésekor. Tiszteletreméltó József Hegumen volocki csodatevő

Ereklyék felkutatása

Rövid élet

Az előzőhöz hasonló Joseph Volots-ky (John Sa-nin világában) abban a családban született, amely a következő: chin-ni-ka, vl-del-tsa se-la Yaz-vi-shche Vol-lo-ko-lam -sko-hercegség. A pontos da-ta birth-de-nia pre-do-no-go nem usta-nov-le-na, de a legtöbb forrás-of-no-kov jelzi-zy-va-et 1439 -1440 Yosi-fa dédapja - Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) Litvániából származó család volt. A ro-di-te-lyah-ról előre-like-do-no-go Yosi-fa John és Mary, a hírek miatt, szinte nem tartották meg, mert is-key - bizonyítékunk van arra, hogy a kolostorban haltak meg. A pre-do-no-go Yosi-fa mellett még három fiuk született: Vas-si-an, Aka-kiy és Yele-azar. Vas-si-an és Aka-kiy pri-nya-li mo-na-she-ha-ha-cut. Ezt követően Vas-si-anból ar-khi-epi-sko-pom Rostov lett.

Hét évesen János apát az idősebb Volo-ko-lam-ko-ko-lam-cross-to-car-mo -on-but-rya Ar-se-niyu kapta. Két évig tanulmányozta a Szent Pis-niát, és olvasója lett a Szent István-kolostornak. John húszévesen elvetette a Tver Sav-vin mo-na-butt, ahol ismerve-ko-mil-sya a spirit-na-na-na-com Var-co- no-fi-em, és „bölcs-újra-követve-ve-t és bla-go-szavakat-ve-nii pro-zor-li-va-go és szent régi-ts Var -so-no-fia, eljöttél a lakóhelyre do-do-na-go Pa-f-nu-tiya, majd imádkoztam, amikor sha-nie "(kontakion 4).

A Bo-rov -skoe mo-na-st-re-ben a pre-szerű Pa-f-nu-tiy József névvel idegenségbe vágta a young-shu-t. Hét-tíz évet az elő-szerű József a szent irányítása alatt töltött mozgásban. Az ő-e-tanár-te-la előzetes döntése szerint a Bo-rov-sko-mo-na-st-rya igu-manja nevezte ki, aki körülbelül két évig uralkodott. Ezen a lakhelyen bevezette a közös élet alapszabályát, amely bizonyos szerzetesek nemtetszését váltotta ki. Előzetesen, mint Joseph you-needed-den volt, hogy eltalálja-nt-tel és a-nagy-vil-Xia-tól a pa-lom-no-th-th-th-th-th-ig az orosz saints-you-yum . Így hát Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skom mo-na-st-re-ben találta magát. Itt még jobban megerősödött benne a vágy, hogy új közösségünket hozzon létre. Ki-ril-lo-Be-lo-zer-sko-mo-na-st-ry-ből visszavonult a Vol-ko-lam-pre-de-ly-be, ahol 1479-ben du a Stru folyók találkozásánál. -gi és Sister-ry a les-suban, a pre-Saint Bo-go-ro-di-tsy mennybemenetelének lakhelyére bukkantak. A mo-na-so-re-ben a pre-like-ny Joseph bemutatta a legszigorúbb társaságot, és elkészítette számára a saját chartáját, tudván, hogy a co-ro-th ch-tel-naya része az Usta-ból származik. -va a St. Ni-la Sor-sko. Józsefhez hasonlóan egész iskolát vett fel ino-kov-in-dvig-nikov. Sok in-stri-zhe-ni-ki Yosi-fo-In-lo-ko-lam-sko-mo-na-st-rya volt-ar-hi-pass-you-ry-mi és -ni-ma -li az orosz egyház fontos fejezetei: mit-ro-po-li-you Moskovskie és minden Rus-si Da-ni-il (+ 1539 ) és Szent Ma-karij († 1563), ar-hi-epi-skop Vas-si-an Rostov-sky († 1515), epi-sko-py Si-me-on Suz-dal-skiy († 1515), Do-si-fey Kru-titskiy († 1544), Sav-va Kru -titskiy, úgynevezett Black, Ak-kiy Tverskoy, Vas-si-an Ko-lo-men-skiy, saints-te-li kazan-skiy Guriy († 1563) és Herman († 1567), szent Var-so-no - fiy, epi-skop Tverskoy († 1576).

Az 1490-es és 1504-es So-bo-rs templomban megjelent az elő-mint József, akit ivott az ob-li-che-no-heres-si-dv-stu-u -shchikh-val, megjelent-nik-shey a New-ro-de-ben. Határozottan támogatja a lábak makacsságának elítélését. A „Pro-light-tel” that-go-over-le-zh tanácsának alapjain túlmenően 24 hívás különböző személyekhez, a mo-na-ster rövid és pro country újrajátszása. -sko th Usta-va.

Előre, mint Joseph pre-sta-vil-sya 1515. szeptember 9-tyab-rya, és in-gre-ben közelében volt obi Mennybemenetele templomának al-ta-rya közelében. So-bo-rom 1578-ban az elő-szerű Józsefet a helyi tiszteletbeli szentek közé, 1591-ben pedig a sch-rus-skim tábornok közé rendelték.

Volotski József szerzetes teljes élete

József szerzetes tropáriája
hang 5

Yako böjt műtrágyák / és a szépség atyái, /
a hordozó irgalma, / a lámpa okoskodása, /
minden hűséges, összetartó, dicséret /
a tanító szelídsége / és a szégyenletesek eretnekségei, /
a bölcs József, / orosz csillag, /
imádkozva az Úrhoz // könyörülj lelkünkön.

Szent József Kontakion
hang 8

Nyugtalanság és világi lázadás élete, /
és szenvedélyes ugrálás a semmiért, beszámítás, /
a sivatagi polgár megmutatta magát, /
sokan voltak mentorok, tisztelendő József, /
szerzetesek társ és imaszolgálat hűséges, tisztaság buzgó, //
imádkozzunk Krisztus Istenhez, hogy lelkünk üdvözüljön.

Imádság a Volotszki József szerzeteshez

Ó, legáldottabb és legdicsőségesebb József Atyánk! Bátorságod Istenhez vezet és határozott közbenjárásodhoz folyamodik, szívünk bűnbánatában imádkozunk hozzád: világíts meg minket a rád ruházott kegyelem fényével, és imáiddal segíts, hogy megnyugtassuk ennek az életnek a viharos tengerét, és nem csábító az üdvösség menedékéhez jutni: a bűn rabszolgasága, hiábavalóbb és hiábavalóbb, és a sündisznó gyengesége a minket megemésztett gonoszságtól feltámad, kihez folyamodjunk, ha nem hozzád, aki megmutatta az irgalom kimeríthetetlen gazdagságát földi életében?
Hisszük, hogy távozásod után is megszerezted a legnagyobb irgalmas ajándékot a rászorulóknak. Ugyanaz az ubo, immár a cölibátus ikonjára esve, gyengéden kérünk téged, Istennél szentebb: ő maga is kísértésbe esett, segíts rajtunk, akik kísértettek; böjttel és éberséggel korrigálta a démoni hatalmat, és megvédett minket az ellenség támadásaitól; a pusztuló éhínségétől táplálkozva, és kérjünk értünk az Úrtól a föld bőséges gyümölcsét és mindazt, ami az üdvösséghez szükséges; megszégyenítve az eretnek bölcsességet, óvd meg a Szent Egyházat az eretnekségektől és szakadásoktól, valamint imáiddal való összezavarodástól: gondolkozzunk ugyanígy, egy szívvel dicsőítsük a Szent, Egylényegű, Életadó és Oszthatatlan Szentháromságot, az Atyát és a Fiút és a Szentlélek, mindörökké. Ámen.

Volotszki Szent József tiszteletes

Felvilágosító

Előszó

Volotszki József szerzetes (a világban John Sanin) 1440. november 12-én született Yazvishche-Pokrovskoye faluban, Voloka Lamskoye (ma Volokolamszk) város közelében, jámbor szülők, John és Marina családjában. János hétéves kisfiúként Arsenyhoz, a volokolamszki Szent Kereszt Felmagasztalása kolostor szerzeteséhez járt.

János húszévesen a világ hiúságát megvetve a szerzetesi élet útját választotta. A Barsanuphius-kolostor Tver Savvin vénének áldásával visszavonult Borovszkba, Paphnutius szerzetes kolostorába (+ 1478; Comm. 1. május), aki József nevével szerzetességre tonizálta.

József szerzetes tonzúrája és az azt követő szerzetesi hőstettei gyümölcsöző gyümölcsöt hoztak egész családja életében. Nem sokkal azután, hogy a szerzetes távozott a világból, apját, Jánost súlyos betegség sújtotta - lebénult. Paphnutius szerzetes azonnal kolostorába fogadta, Ioannikios néven szerzetesi létbe tonizálta, és fia gondozását bízta rá, aki 15 évig pihentette, egészen haláláig. József szerzetes intő levelet írt édesanyjának, amelyben azt tanácsolta, válasszon szerzetesi rangot; Volok Lamsky (a Mária sémában) Vlasievskaya női kolostorban vett tonzúrát. Szüleik nyomán József szerzetes testvérei is szerzetesi pályára léptek.

József tizennyolc évet töltött Paphnutius szerzetesnek való engedelmességben, és egy szakácsházban, egy pékségben és egy kórházban viselte a rábízott súlyos engedelmességeket.

Paphnutius szerzetes 1478-as nyugalma után a kolostor igazgatása József szerzetesre szállt. József szerzetes tökéletes és teljes kollégiumot kívánva kialakítani a testvérek számára, és más kolostorokon keresztül tett utazást, hogy megfelelő rendet keressen. szerzetesi élet... A szerzetes a testvériségében megalapítani kívánt rendet a Kirillo-Belozersk kolostorban találta meg, ahol a Cirill szerzetes által irányított cenobitikus uralmat gondosan megőrizték teljességében és szigorúságában. De a Pafnutiev kolostor testvérei közül sokan nem voltak hajlandók elfogadni a szálló szigorú rendjét, majd József szerzetes új kolostor alapítását tervezte egy elhagyatott, érintetlen helyen. Néhány hasonló gondolkodású testvérrel visszavonult a Volok Lamsky melletti erdei pusztaságra, és ott kolostort alapított a Kirillov kolostor képére. Az első templom, amelyet Nagyboldogasszonynak szenteltek Istennek szent anyja, 1479. augusztus 15-én szentelték fel.

Fokozatosan sok testvér gyűlt össze a szellemhordozó tanító körül. A szerzetes szigorú és tökéletes szállót rendezett be. A kolostor oklevele, amelyet később József szerzetes terjesztett elő (Az oklevél a könyvben jelent meg: The Epistles of Joseph Volotskiy. Moscow-Leningrad, 1959, pp. 296–321.), Megőrizte számunkra a kolostorrendet. A kolostorban az élet alapja az akarat elvágása, a teljes nem birtoklás, a szüntelen munka és imádság volt. Minden testvérben közös volt: ruha, cipő, étel, ital; az apát áldása nélkül senki egyetlen dolgot sem vihetett be a cellába; senkinek nem szabadna másoktól külön inni vagy enni. Az étel nagyon egyszerű volt, mindenki vékony ruhát viselt, és a zárkák ajtaján nem volt zár. A szokásos szerzetesi szabályon túlmenően minden szerzetes naponta akár ezer vagy több meghajlást is végrehajtott. Az első evangelizációnak megfelelően érkeztek az isteni szolgálatra, és mindegyik szigorúan meghatározott helyet foglalt el a templomban; az istentisztelet alatt tilos volt egyik helyről a másikra mozogni és beszélgetni. Az istentisztelettől szabad idejükben a szerzetesek közös munkában vettek részt, vagy zárkájukban kézimunkáztak. A kolostor többek között a liturgikus és patrisztikai könyvek levelezésére is nagy figyelmet fordított. Compline után minden kommunikáció megszűnt a szerzetesek között, mindenki a cellájába ment. Minden este kötelező volt gyónni a gondolatok kinyilatkoztatásával lelkiatyjának. Az éjszaka nagy része imával telt, csak rövid ideig aludtak, sokan ültek vagy álltak. Nőknek és gyerekeknek szigorúan tilos volt a kolostorba belépni, és a testvérek még beszélni sem tudtak velük. Ennek a szabálynak engedelmeskedve József szerzetes maga nem volt hajlandó találkozni idős apácaanyjával.

József szerzetes mindenben példa volt a testvérek előtt: mindenkivel egyenrangúan dolgozott, imádkozva éjszakázott, koldusnak öltözött. Lelki útmutatásért hétköznapi laikusok és előkelő, méltóságok egyaránt özönlöttek az istenhordozó apáthoz. Az éhínség éveiben a kolostor sok szenvedőt táplált.

Az Orosz Egyház nehéz időszakában az Úr József szerzetest az ortodoxia buzgó bajnokaként, valamint az egyházi és állami egység védelmezőjévé emelte az eretnekségek és az egyházi rendetlenségek elleni küzdelemben. József szerzetes az ősi ökumenikus jámborság utódja és őrzőjeként a Szent Oroszországról szóló tan egyik inspirálója: „És ahogy az ókorban az orosz föld mindenkit felülmúlt gonoszságában, úgy most... mindenkit felülmúlt a világban. jámborság” – írja a „Felvilágosító” „Legenda” nyitójában ... József szerzetes követője, Eleázár Megváltójának véne, Philotheus kifejtette Oroszország jelentőségét az ortodoxia utolsó fellegváraként a földön: „Minden keresztény királyság véget ért, és egyesült Urunk egyetlen királyságában. A prófétai könyvek szerint ez az Orosz Királyság: mert két Róma elesett, a harmadik áll, a negyedik pedig soha nem lesz” (Lásd: Malinin. Elder Philotheus a Szpaso-Eleazarjevszkij kolostorból és levelei. Kijev, 1901.).

József szerzetes 76 éves korában, 1515. szeptember 9-én, nem sokkal halála előtt távozott az Úrhoz, elfogadva a nagy sémát. A szent ereklyéi kolostorának székesegyházában egy persely alatt nyugszanak. A szent általános egyházi tiszteletét 1591-ben, Jób pátriárka uralkodása alatt hozták létre. József volotszki szerzetes tanítványai és követői közül sokan az orosz szentek arcába léptek, az orosz egyház főpásztorai voltak; maga a kolostor hosszú évszázadokra a szellemi megvilágosodás központjává vált (A Volokolamszki Paterikon Tiszteletreméltó József életét tartalmazó kiadványa: Teológiai munkák. Tizedik gyűjtemény. M., 1973. S. 175-222.).

József volotszki szerzetes legnagyobb bravúrja a judaizátorok eretneksége elleni küzdelem volt. Mivel az Elmúlt évek meséje szerint az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg elutasította a kazár prédikátorok által hozott zsidó hit művészetét, és Oroszország a keresztség kegyelmével megújult, „a nagy orosz föld ban ben ortodox hit amíg az üdvösség ellensége, a gonosz ördög el nem hozta a csúnya zsidót Veliky Novgorodba” – írja Szent József a Felvilágosítóban. A judaizálók eretnekségét a legnagyobb veszélynek értékelve, amellyel Oroszország valaha is szembesült, orosz ortodoxia, orosz államiság, József szerzetes nem túloz. Ennek az eretnekségnek valóban mindenre kiterjedő jellege volt: a doktrína minden aspektusára hatással volt, megragadta a különféle osztályokhoz és államokhoz tartozó emberek elméjét, az egyházi és államhatalom legmélyére hatolt, így mind az orosz egyház első hierarchája. és a nagyherceg is érintette, és az ortodox Oroszországban felfoghatatlan atrocitásokat követtek el, József szerzetes szomorúsággal a „Felvilágosítóban”.

Volotszki József szerzetes, a világban John Sanin, 1440. november 14-én (más források szerint 1439-ben) született Yazvishche-Pokrovskoye faluban, Volokolamszk város közelében, János jámbor szülők családjában (ben). Ioanniki szerzetessége és Marina (Mária sémájában) ... Jánost hétéves fiúként a Volokolamszki Keresztmagasztalás kolostorának erényes és felvilágosult vénéhez, Arsenyhez küldték tanulni. A tehetséges fiatalok, akiket ritka képességeik és rendkívüli szorgalmuk jellemeztek az imádságban és a gyülekezeti szolgálatban, egy évben a Zsoltárokat, a következő évben pedig az egész Szentírást tanulmányozták. A kolostortemplom olvasója és énekese lett. A kortársak csodálkoztak rendkívüli emlékezetén. Gyakran egyetlen könyv sem lévén a cellájában, végrehajtotta a kolostori szabályt, emlékezetből olvasva a zsoltárt, az evangéliumot, az apostolt, amelyet az alapszabály lefektetett.

János szerzetes kora előtt is szerzetesi életet élt. Olvasással és tanulással Szentírásés a szentatyák alkotásait, állandóan Isten-gondolkodásban élt. Amint az életrajzíró megjegyzi, "mélyen gyűlöli a trágár beszédet és az istenkáromlót és a felháborító nevetést ifjúkora óta".

János húszévesen a szerzetesi zsákmány útját választja, és szülői házát elhagyva a sivatagba távozik, amely a Tver Savvin kolostor közelében volt, a híres idősebb, szigorú aszkéta aszkétához, Barsanuphiushoz. De a kolostor szabályai nem tűntek elég szigorúnak a fiatal aszkéta számára. Barsanuphius elder áldásával Borovszkba távozik, a borovszki Paphnutius szerzeteshez, akit a Viszockij-kolostor véne, Nikita tisztel, aki Radonyezsi Szergiusz és Viszockij Athanáz szerzetes tanítványa. A szent vén életének egyszerűsége, a testvéreivel megosztott munkája és a szerzetesi szabály szigorú betartása megfelelt János lelkének hangulatának. Paphnutius szerzetes szeretettel fogadta a hozzá érkezett fiatal aszkétát, akit 1460. február 13-án József néven szerzetességbe tonizált. Ezzel beteljesült János legnagyobb vágya. Az ifjú szerzetes buzgalommal és szeretettel végezte a rábízott nehéz engedelmességeket egy szakácsházban, egy pékségben és egy kórházban; József szerzetes különös szorgalommal teljesítette utolsó engedelmességét, "betegeket táplált és vizet adott, ágyakat emelt és vetett, mintha ő maga is fájdalmas lenne és mindenkiért tisztán dolgozott volna, mintha magát Krisztust szolgálná". A fiatal szerzetes nagyszerű lelki képességei a templomi olvasásban és éneklésben nyilvánultak meg. Zenei tehetsége és hangja úgy volt, hogy "egyházi énekekben és egy kis olvasásban, mint a gusztus és a jó magánhangzós slaviy, úgy elragadja a hallgatók pletykáit, mint sehol máshol". Paphnutius szerzetes hamarosan kinevezte Józsefet egyházfővé a gyülekezetben, így ő felügyelte az egyházi ustav teljesítését.

József körülbelül tizennyolc évet töltött Paphnutius szerzetes kolostorában. A szerzetesi engedelmesség kemény bravúrja egy tapasztalt apát közvetlen irányítása alatt kiváló lelki iskola volt számára, amely a szerzetesi élet leendő mentorát és vezetőjét neveli. Paphnutius szerzetes halálakor (+ 1477. május 1.) Józsefet hieromonkpá szentelték, és az elhunyt apát végrendelete szerint a borovszki kolostor hegumenjévé nevezték ki.

József szerzetes úgy döntött, hogy a Kijev-Pechersk, Trinity-Sergiev és a Kirillo-Belozersk kolostorok mintájára a kolostori életet szigorú szálló alapján alakítja át. Ez azonban a testvérek többsége erős ellenállásba ütközött. Csak hét jámbor szerzetes volt egy véleményen az apáttal. József szerzetes úgy döntött, hogy megkerüli az orosz cenobitikus kolostorokat, hogy megvizsgálja a szerzetesi élet legjobb rendjét. Gerasim elderrel együtt megérkezett a Kirillo-Belozersky kolostorba, amely egy cenobitikus oklevél alapján a szigorú aszkézis példája volt. A kolostorok életének megismerése megerősítette József szerzetes nézeteit. De a herceg akaratára visszatérve a Borovszkij-kolostorba, József szerzetes találkozott a testvérek egykori makacs hajlandóságával, hogy megváltoztassák a szokásos remete uralmat. Aztán, miután úgy döntött, hogy új kolostort alapít szigorú közösségi oklevéllel, hét hasonló gondolkodású szerzetessel Volokolamszkba ment, a gyermekkora óta ismert szülőerdőibe.

Abban az időben Volokolamszkban uralkodott III. János nagyherceg jámbor testvére, Borisz Vasziljevics. Miután hallott a nagy aszkéta József erényes életéről, szeretettel fogadta, és megengedte neki, hogy fejedelemségén belül, a Struga és a Sestra folyók találkozásánál letelepedjen. A helyválasztást jelentős jelenség kísérte: a közelgő vihar a megdöbbent utazók szeme láttára zúdult le az erdőbe, mintha helyet szabadított volna a leendő kolostor számára. Itt 1479 júniusában az aszkéták keresztet és fatemplomot állítottak az 1479. augusztus 15-én felszentelt Szűzanya menesztésének tiszteletére. Ez a nap és az év úgy vonult be a történelembe, hogy megalapították a Volok Lámán lévő Legszentebb Theotokos elszenderülésének kolostorát, amelyet később az alapító nevéről neveztek el. A kolostort hamarosan újjáépítették. Maga az alapító is sok munkát fektetett a kolostor felépítésébe. – Minden emberi dologban jártas volt: fát döntött, farönköket hordott, aprított és fűrészelt. Napközben mindenkivel együtt dolgozott a kolostor épületében, éjszakáit magányos cellás imában töltötte, és mindig eszébe jutott, hogy „a lusták vágyai ölnek” (Példabeszédek 21, 25). Az új aszkéta jó híre vonzotta a tanítványokat. A szerzetesek száma hamarosan százra nőtt, József abba pedig mindenben igyekezett példakép lenni szerzetesei számára. Az önmegtartóztatást és mindenben mértékletességet hirdetve külsőleg semmiben sem különbözött a többiektől – egyszerű, hideg rongyok voltak állandó ruházata, szárfából készült háncscipő szolgált cipőként. Elsőként jelent meg a templomban, másokkal együtt olvasott és énekelt a klirosban, előadásokat tartott és utolsóként hagyta el a templomot. Éjszaka a szent hegumen körbejárta a kolostort és a cellákat, megőrizve az Istentől rábízott testvérek békéjét és imádságos józanságát; ha véletlenül tétlen beszélgetést hallott, egy ajtókopogtatással bejelentette jelenlétét, és szerényen visszavonult.

József szerzetes fő figyelmét a szerzetesek életének belső rendezésének szentelte. Bevezette a legszigorúbb közösséget az általa megalkotott „Rule” szerint, amelynek a szerzetesek minden szolgálata és engedelmessége alá volt rendelve, és egész életüket irányították: „járásban, beszédben és tettben egyaránt. " A Charta alapja a teljes nem-szerzés, az akarat elvágása és a szüntelen munka volt. A testvérekben minden közös volt: ruha, cipő, élelem stb. Egyik szerzetes sem vihetett be semmit a cellába az apát áldása nélkül, még könyveket és ikonokat sem. Közös megegyezéssel a szerzetesek az étkezés egy részét a szegényekre hagyták. Munka, ima, bravúr betöltötte a testvérek életét. A Jézus-ima soha nem hagyta el az ajkukat. Abba József a tétlenséget az ördög csábításának fő eszközének tekintette. Maga József szerzetes változatlanul magára vállalta a legnehezebb engedelmességeket. A kolostorban sokat foglalkoztak liturgikus és patrisztikai könyvek levelezésével, így hamarosan a Volokolamszki könyvgyűjtemény az egyik legjobb lett az orosz szerzetesi könyvtárak között.

József szerzetes kolostorát évről évre egyre jobban felújították. 1484-1485-ben a fából készült templom helyén az Istenszülő Mennybemenetele kőtemplom épült. 1485 nyarán az "orosz föld ravasz festői", Dionysius Ikonnik festették fiaival, Vlagyimirral és Theodosiusszal. A templom megfestésében Dositheus szerzetes és Vassian Toporkov unokaöccsei és tanítványai is részt vettek. 1504-ben a Vízkereszt tiszteletére meleg refektórium templomot fektettek, majd harangtornyot építettek, alatta pedig egy templomot a Legszentebb Theotokos Hodegetria nevében.

József tiszteletes egy egész iskolát nevelt fel híres szerzetesek... Egyesek az egyháztörténet területén dicsőítették magukat - "jó pásztorok", másokat a felvilágosodás művei dicsőítettek, mások áhítatos emléket hagytak maguk után, és méltó példaképek voltak jámbor szerzetesi tetteikért. A történelem megőrizte számunkra a volokolamszki szerzetes apát sok tanítványának és társának nevét, aki ezt követően folytatta elképzeléseinek fejlesztését.

A szerzetes tanítványai és követői Moszkva és egész Oroszország metropolitái voltak, Daniel (+ 1539) és Macarius (+ 1563), Vassian rosztovi érsek (+ 1515), Simeon szuzdali püspök (+ 1515), Doszifej Krutickij (+ 1544). , Savva Krutianiy Cherny, Akaki Tverskoy, Vassian Kolomensky és még sokan mások. A József-Volokolamszki kolostor szerzetesei egymás után foglalták el az orosz egyház legjelentősebb püspöki osztályait: Kazan Gurij (+1563; komm. december 5.) és Herman (+ 1567, komm. november 6.), Szent Barsanuphius, az Orosz Egyház püspöke. Tver (+ 1576; komm. április 11.).

József szerzetes tevékenysége és befolyása nem korlátozódott a kolostorra. A laikusok közül sokan elmentek hozzá tanácsot kérni. Tiszta lelki elmével behatolt a kérők lelkének mélységeibe, és ravaszul kinyilatkoztatta nekik Isten akaratát. A kolostor környékén mindenki atyjának és patrónusának tekintette. Nemes bojárok és fejedelmek fogadták őt gyermekeik befogadójának, gyónásban megnyitották előtte lelküket, írásos útmutatást kértek utasításai teljesítéséhez.

A köznép a szerzetes kolostorában találta meg azt az eszközt, amellyel rendkívüli szükség esetén fenntarthatja létét. A szerzetesi alapokból élők száma néha elérte a 700 főt. "Volock egész országa a jó élethez kötötte magát, de élvezze a csendet és a békét. És József neve, mint valami szentség, mindenki szájában lesz."

A kolostort nemcsak a jámborság és a szenvedőknek nyújtott segítség dicsőítette, hanem Isten kegyelmének megnyilvánulásai is. Az igazlelkű Bessarion szerzetes egyszer nagyszombaton Matinsban látta a Szentlelket egy fehér galamb alakjában, aki a lepelen ült, amelyet Abba József szerzetes vitt.

Az igumen, miután megparancsolta a szerzetesnek, hogy hallgasson a látottakról, maga is lélekben örvendezett, remélve, hogy Isten nem hagyja el a kolostort. Ugyanaz a szerzetes látta a haldokló testvérek lelkét kijönni szájukból, hófehéren. Halálának napja feltárult előtte, és békében pihent, miután megkapta a Szent Misztériumot és elfogadta a sémát.

Szent Abba József élete nem volt könnyű és békés. Az orosz egyház számára nehéz időkben az Úr az ortodoxia buzgó bajnokaként nevelte fel, hogy harcoljon az eretnekségek és az egyházi nézeteltérések ellen. József szerzetes legnagyobb bravúrja a judaizátorok eretnekségének feljelentése volt, akik megpróbálták megmérgezni és eltorzítani az orosz szellemi élet alapjait. Ahogyan az ökumenikus egyház szentatyái és tanítói kifejtették az ortodoxia dogmáit, felemelve szavukat az ősi eretnekségek (Duhobor, Krisztus-harcos, ikonoklasztikus) ellen, úgy hirdette meg Isten Szent Józsefet, hogy álljon ellen a zsidók hamis tanításainak és teremtsen. az orosz ortodox teológia első gyűjteménye - a "Felvilágosító" nagy könyv. Még a szent, Vlagyimir apostolokkal egyenlő) prédikátorok érkeztek Kazáriából, és megpróbálták elcsábítani a judaizmusba, de Oroszország nagy keresztelője dühösen visszautasította a rabbik állításait. Ezt követően írja József szerzetes: "A nagy orosz föld ötszáz évig az ortodox hitben maradt, mígnem az üdvösség ellensége, az ördög el nem hozta a rossz zsidót Velikij Novgorodba." 1470-ben Mihail Olelkovics litván herceg kíséretével Szkharia (Zakariás) zsidó prédikátor érkezett Novgorodba. Kihasználva néhány papság hitének és tudományosságának tökéletlenségét, Szkhárija és csatlósai az egyházi hierarchia iránti gyáva bizalmatlanságot keltették, hajlamosak a szellemi hatalom elleni lázadásra, elcsábították az „autokráciát”, vagyis az egyesek személyes önkényét. hit és üdvösség dolgában. Fokozatosan az anyaszentegyházról való teljes lemondásra, a szent ikonok meggyalázására, a nemzeti erkölcs alapját jelentő szentek tiszteletére kényszerítették a kísértést. Végül az üdvözítő szentségek és az ortodoxia alapdogmáinak tagadására vezették a megvakítottakat és megtévesztőket, amelyeken kívül nincs istenismeret, nincs élet, nincs üdvösség - a Szentháromság dogmája és a megtestesülés dogmái. . Ha nem hoznak határozott intézkedéseket - „mindenki elpusztul Ortodox kereszténység eretnek tanításaiból. "Tehát a kérdést a történelem tette fel. III. János nagyherceg, akit a zsidók megtévesztettek, Moszkvába hívta őket, két kiemelkedő eretnek protopápává tett - az egyiket a Nagyboldogasszony-székesegyházban, a másikat a Kreml arkangyal-székesegyházában, és magát Szharia eretnekséget hívta Moszkvába.A fejedelem társai, kezdve a kormány élén álló Theodore Kuritsyn jegyzővel, akinek testvére lett az eretnekek vezetője, eretnekségbe csábították Heléna nagyherceg menyét. Voloshanka is elfogadta a judaizmust.

Az eretnekség terjedése elleni küzdelmet József szerzetes és Szent Gennagyij novgorodi püspök vezette (+ 1505; közlemény december 4.). József szerzetes írta első levelét „A szentségről Szentháromság"még a Pafnutyev Borovsky kolostor szerzeteseként - 1477-ben. A Volokolamszki Mennybemenetele kolostor a kezdetektől az ortodoxia szellemi fellegvára lett az eretnekség elleni küzdelemben. Itt írták Szent Abba József fő teológiai alkotásait, a" Felvilágosító " Itt jelent meg, aki az oroszországi egyházak nagy atyjának és tanítójának dicsőségévé tette, itt születtek tüzes eretnekellenes üzenetei, vagy ahogy a szerzetes szerényen nevezte, „füzetek”. József szerzetes hitvalló munkái Volotszkot és Gennagyij szent érseket siker koronázta, a gonosz és megbánó judaizókat - a Szentháromság, a Megváltó Krisztus, a Legszentebb Theotokos és az Egyház istenkáromlóit - tanácskozáson ítélték el.

Sok más próbát küldtek Szent Józsefnek – elvégre az Úr mindenkit a legjobb lelki ereje szerint tesztel. III. János nagyherceg haragudott a szentre, csak élete végén, 1503-ban békült ki Isten szentjével, és bánta meg a judaizátorok iránti korábbi gyengeségét, majd Volotszk Theodore apanázsfejedelmet, akinek a földjén kolostora volt. volt található. 1508-ban a szerzetes jogtalan eltiltást kapott Szent Serapion novgorodi érsektől (comm. 16. március), akivel azonban hamarosan kibékült. 1503-ban a moszkvai zsinat a szent abba és tanításai hatására elfogadta a „Tanács válaszát” az egyházi tulajdon sérthetetlenségéről: „Minden egyházszerzés előtt Isten tulajdonszerzési esszenciája, megbízott, megnevezett és adott. Istennek." Hegumen Volotsky kánoni munkáinak emlékműve nagyrészt a „konszolidált pilóta” – a kánoni szabályok hatalmas halmaza. ortodox templom, amelyet József szerzetes kezdte, és Macarius metropolita fejezte be.

A 15.-16. század végi orosz szerzetesség két nagy vezére, Volotszki József és Nil Sorsk szerzetesek (+ 1508; komm. május 7.) nézeteltéréséről és nézeteltéréséről van vélemény. A történelmi irodalomban általában az orosz szellemi élet két „ellentétes” irányának – a külső cselekvésnek és a belső szemlélődésnek – vezetőiként szerepelnek. Ez mélyen téves. József szerzetes regulájában az orosz szerzetesi hagyomány szintézisét adta, amely a Barlangi Antal szerzetes atonita áldásától a Radonyezsi Szergiusz szerzetesen át egészen napjainkig tart. A „Szabályt” áthatja az ember teljes belső átalakulásának követelménye, minden életet alá kell rendelni nemcsak az egyes szerzetesek üdvösségének és istenülésének, hanem az egész emberi faj békés megmentésének is. A „szabályban” fontos helyet foglal el a szerzetesek folyamatos munkája követelménye a belső és egyházi imával együtt: „egy szerzetes soha ne tétlenkedjen”. A munka, mint „békéltető munka”, József számára az egyháziság lényegét jelentette: a jócselekedetekben megtestesülő hitet, a beteljesült imádságot. Másrészt a sorski Nilus szerzetes, aki maga is éveken át aszkétázott az Athos-hegyen, onnan hozta el a kontemplatív élet és az „okos imádság” tanát, mint a szerzetesek heszichaszta szolgálatának eszközét a világnak, állandó spirituális szolgálatként. tevékenység, a megélhetésükhöz szükséges személyes fizikai munkával kombinálva. De a lelki munka és a fizikai munka egyetlen keresztény hivatás két oldala: Isten teremtő tevékenységének élő folytatása a világban, amely mind az ideális, mind az anyagi szférát lefedi. Ebből a szempontból József és Nílus szerzetesek lelki testvérek, a patrisztikus egyházi hagyomány egyenrangú utódai és a szövetségek örökösei. Szent Sergius... József szerzetes nagyra értékelte Nílus szerzetesének spirituális élményét, és hozzá küldte tanítványait, hogy tanulmányozzák a belső ima tapasztalatait.

József szerzetes aktív közéleti személyiség és az erős, központosított moszkvai állam támogatója volt. Az orosz egyház tanának egyik inspirálója, mint az ősi ökumenikus jámborság utódja és hordozója: "az orosz földön most hatalmába kerítette a jámborság". József szerzetes nagy történelmi jelentőségű elképzeléseit később tanítványai és követői dolgozták ki. Tőlük indult ki Moszkváról, mint a Harmadik Rómáról szóló tanításában, a Pszkov Spaso-Eleazarov kolostor véne, Philotheus: „két Róma elesett, a harmadik áll, a negyedik pedig nem lesz”.

A jozefiták nézeteit a kolostori tulajdon fontosságáról a templomépítésben és az egyház közéletben való részvételéről a moszkvai fejedelem, ellenfelei hatalmának központosításáért folytatott küzdelem kontextusában - a szakadárok politikai céljaikra igyekeztek cáfolni. , tisztességtelenül felhasználva erre a szerzetes világi ügyek és tulajdon tanítását. Ez az ellentét hamis nézetet adott a József szerzetesek és a Nílus irányainak ellenségeskedéséről. Valójában az orosz szerzetesi hagyományban természetesen egymás mellett létezett mindkét irány, kiegészítve egymást. Amint Szent József „szabályából” látható, a teljes nem-szerzési hajlandóságot, a „tiéd és az enyém” fogalmának elutasítását vették alapul.

Teltek az évek. A Szent József munkájával és tetteivel létrejött kolostor felvirágzott, alapítója megöregedve felkészült az örök életre való átmenetre. Halála előtt megkapta a szent misztériumokat, majd magához hívta az összes testvért, és békére és áldásra tanítva őket, életének 76. évében, 1515. október 9-én boldogan nyugodott.

József szerzetes temetési beszédet unokaöccse és tanítványa, Dositheus Toporkov szerzetes írta.

A szent Abba első "életét" a 16. század 40-es éveiben írta a tiszteletreméltó szerzetes, Krutitsk Savva Fekete püspöke Macarius moszkvai és egész oroszországi metropolita áldásával (+ 1564). Bekerült a Macarius által összeállított "Nagy Menaion-Chetiya"-ba. Az "Élet" másik kiadása az oroszosított bolgár író, Lev filológus tollába tartozik Zinovy ​​​​Otensky szerzetes részvételével (+ 1568).

A József-Volokolamszki kolostorban 1578 decemberében, a kolostor alapításának századik évfordulójára hozták létre a szerzetes helyi ünnepségét. 1591. június 1-jén Jób pátriárka alatt egyházi szintű ünnepséget hoztak létre emlékének emlékére. Szent Jób, a volokolamszki kazanyi Szent Herman tanítványa, nagy tisztelője volt Szent Józsefnek, a Menaionba beírt szolgálat szerzőjének. Herman és Barsanuphius szentek tanítványa volt Jób pátriárka, Hermogenes pátriárka (+ 1612, február 17.) hieromartír, az orosz nép szellemi vezetője a lengyel invázió alóli felszabadulási harcban, társa és utódja is.

József szerzetes teológiai alkotásai szervesen hozzájárulnak az ortodox hagyomány kincstárához. Mint mindenki egyházi írások a Szentlélek kegyelmétől inspirálva továbbra is a lelki élet és tudás forrásai, megőrzik teológiai jelentőségüket és relevanciájukat.

Szent Abba József főkönyve részekben íródott. Az 1503-1504-es zsinatok idejére elkészült eredeti összetétele 11 szót tartalmazott. A szerzetes halála után formálódó, hatalmas példányszámú végső kiadásban az „Eretnekek könyve” vagy „A felvilágosító” 16 szóból áll, amelyeket előszóként írtak elő a „Mese az eretnekekről”. Újonnan megjelent eretnekség." Az első szó a Szentháromság dogmájáról magyarázza az egyházi tanítást, a második - Jézus Krisztusról - az Igaz Messiásról, a harmadik - az Ószövetség próféciáinak egyházi jelentéséről, a negyedik - a megtestesülésről. , az ötödik - hetedik - az ikonok tiszteletéről. A nyolcadiktól a tizedikig terjedő szavakban József szerzetes kifejti a keresztény eszkatológia alapjait. A tizenegyedik szót a szerzetességnek szentelik. A tizenkettedikben az eretnekek által kirótt átkok és korlátok érvénytelensége bizonyítást nyer. Az utolsó négy szó a Szent Egyház eretnekek elleni harcának útjait, a kijavításukra és a bűnbánatra szolgáló eszközöket tárgyalja.

Szeptember 22-én ünnepeljük a Volotszki József szerzetes emléknapját. Orvos egyháztörténet Vladislav PETRUSHKO.

Kortársa volt annak az olasz szerzetesnek, akiről tegnap írtunk, és sok tekintetben történelmi ellenpólusa. A nyugati értelmiségiek körében szokás volt szinte orosz inkvizítornak tekinteni, míg a nacionalisták körében imázsa a "Mentsétek meg Oroszországot" gondolatának szinonimájává vált. József szerzetes ugyanakkor számunkra nem csupán történelmi szereplő, hanem szent, akinek áldásos segítségéről számos tanúbizonyság szól, köztük kortársaink is.

Vladislav Petrusko: Joseph Volotskyt élete során konfliktusok kísérték, mind a világi hatóságokkal, mind a püspökökkel. De posztumusz sorsa is drámai. Halála után, különösen értelmiségünk körében, amiatt, hogy kegyetlen harcra szólított fel az eretnekek ellen, József sem örvendett népszerűségnek. Egyesek még egy inkvizítorhoz is hasonlították, ami persze teljesen indokolatlan.

Joseph Volotsky másik jellemzője, hogy teljesen egyedi orosz tisztelendő kiegészítés idő. Ő az egyetlen, aki ilyen hatalmas irodalmi örökséget hagyott hátra. Az orosz szerzetesség sajátossága az "aranykor" - a 14. század második fele - a 15. század 1. fele. az volt, hogy a szerzetesek mindenekelőtt csendet kerestek az Istennel való közösség érdekében. Egyáltalán nem törekedtek irodalmi alkotásra. József újabb korszakot nyit, tollra kényszeríti az oroszországi lelki életben kialakult egészségtelen helyzet. Leghíresebb műve - "A felvilágosító" - ahol a dogmatika briliáns szakértőjeként jelenik meg, Joseph a "judaizáló" eretnekekkel folytatott polémiák keretében alkot.

Igen, meggyõzõdve arról, hogy az eretnekek állandóan hazudnak, hamisan tanúskodnak és színlelt bûnbánatot visznek véghez, ami után ismét elvetik õket, megtorlásra szólította fel ellenük. De nem szabad elfelejteni, hogy a körülmények úgy alakultak, hogy Oroszország halála előtt már csak egy lépés volt hátra: az egyház élén Zosima eretnek metropolita, III. Iván örököse, unokája, Dimitrij volt, aki mögött ott állt. eretnek anyja és a szekta más adeptusai. Nehéz elképzelni, hogy mi lett volna, ha ők vannak fölényben. Egyébként az "inkvizítor" József mellett az alázatos nem-birtokos, Görög Makszim is eretnekek kivégzésére szólított fel. De ez az, amit a modern kritikusok St. Józsefet valamiért általában elfelejtik.

József testvér

József, Szanin János világában, húszéves fiatalon kezdte szerzetesi életét a Tverskoy Savvin kolostorban, 1460 körül. Azzal kezdte, hogy kibékíthetetlen álláspontját fejezte ki. A refektóriumban trágár beszédet hallott, és elhagyta a kolostort. A kolostor véne, Barsanuphius elengedte: vagy megbánta és megértette József ifjúkori szigorát, vagy előre látta, hogy egy ilyen embert nehéz testvéri környezetben találni nehéz lehet a kolostornak.

Életének következő szakasza a Pokrovsky Borovsky kolostor. Ott Jánost József névvel tonzírozzák. Paphnutius szerzetes bevitte Józsefet a cellájába, "tanította és fenyítette a szerzetesi életet". Egy pékségben hajt végre engedelmességet, és szerzetesi könyveket ír át, ami kiváló oktatást ad neki, aminek köszönhetően később megírhatja híres "Megvilágosítóját". József magához viszi beteg apját, aki szerzetességet is vállalt. 15 évig a cellájában vigyázott édesapjára. Az élet érdekes részletet ad. József olyan szeretettel udvarolt atyjának, hogy minden beteg, aki a kolostor szerzeteseinek gondozásában volt, megkérte Józsefet, hogy vigyázzon rájuk.

Paphnutius Borovsky végrendelete szerint III. Iván nagyherceg kérésére és „a testvérek kérésére” József lett a kolostor apátja Paphnutius szerzetes nyugalma után. A testvérek akkor még nem tudták, hogy nem fognak tudni elviselni egy ilyen apát.

Az ideális keresésében

József szerzetes a kolostor vezetésének kezdetétől fogva igyekezett szigorú közösségi szabályokat bevezetni benne. A testvérekkel kezdődő nézeteltérések azonban arra kényszerítették őt, mielőtt új rendeket vezetett volna be, hogy megtudja, hogyan élnek más orosz kolostorokban. Egyetlen társa, Gerasim elder (a Fekete) kíséretében titokban vándorolni indult.

A kolostorokban Gerasim tanítványaként mutatkozott be, nehogy a papot és az apátot azonosítsák benne. Józsefre a legerősebb benyomást a Kirillo-Belozersky kolostor cenobitikus oklevele tette. A Tverskoy Savvin kolostorban szinte „leleplezték”. József „rövid időn belül” elmenekült onnan. Azzal a határozott szándékkal tért vissza kolostorába, hogy szállót alapít. A szerzetesek azonban határozottan ellenezték, és 1479-ben József elhagyta az apátnőt. A szerzeteseknek írt levelében indokként a III. Jánossal a „kolostori árvák” miatti konfliktusra mutatott rá. A nagyherceg parancsára kiderült, hogy a szerzetesparasztok „némelyiket eladtak, és van, amelyik ütés, mások rabszolgák”. József elment Jánoshoz, de nem ért el semmit. József elment hét vénrel együtt, akik nem akarták elhagyni az apátot.

Spirituális szelekció

Volokolamszkba ment, szülőföldjére. Volokolamszk hercege, Borisz Vasziljevics, III. János testvére, földet adott neki ott, hogy kolostort építsen. József lakóhelyi mintaként természetesen elfogadta a Kirillo-Belozersky kolostor cenobitikus oklevelét.

Folyamatos konfliktusok kísérték Józsefet abban a nemes törekvésében, hogy megtisztítsa a szerzetesi életet a héjtól és a szeméttől. A nőket egyáltalán nem engedték be a kolostorba. József egyszer még a saját anyját sem fogadta be, hogy ne hozza zavarba a testvéreket. Mindannyian naponta egyszer ettek, függetlenül az engedelmesség súlyosságától. Télen ugyanazt a revénát viselték, mint nyáron. Sok szerzetes nem bírta, és elment. Távozáskor nem mindenki viselkedett nemesen, és felismerve gyengeségét, nem sértődött meg a szigorú apáton. Néhányan elítélték Józsefet, rágalmat írtak Jánosnak. A nagyherceg nem tetszett az apátnak. A nagyherceg csak később, látva a királyi dinasztia boldogulásáért való buzgóságát, minden nézeteltérés ellenére megenyhült.

A természetes spirituális szelekció hamar meghozta gyümölcsét. Az életben a következő gondolat nyomon követhető: semmi, amit sokan elhagynak, de ugyanazok maradnak, mint József.

Radikális kegyelem

Az új kolostorból eleinte minden hiányzott, bár a volotszki herceg támogatta. Gyakran jött a kolostorba, és hozott magával "keféket és italokat". József tekintélyének köszönhetően a nemesek egyre több földet adományoztak a kolostornak.

Vladislav Petrusko:József szerzetesi földbirtokával kapcsolatban a kérdés az volt: a szerzetes személyes szegénységét össze kell kapcsolni a kolostor kollektív vagyonával, amelyet elsősorban szociális szükségletekre, szegények megsegítésére, iskolai és könyves tevékenységre, alapításra fordítanak. kórházak és alamizsnaházak, szkriptóriumok és ikonfestő műhelyek ... József kolostorában parasztok ezrei élelmezték magukat az éhínség éveiben. A kolostor valószínűleg nem pénznyelő volt, hanem e haszonelosztó.

Maga József ezt írja leveleiben: „És minden évben másfélszáz rubelt költenek dengyre, és néha többet is, de egy évre háromezer negyed kenyeret költenek, minden nap az étkezésben minden nap hatszázat enni. és néha hétszáz lelket, különben ha Isten küldi, akkor menjetek és oszljanak szét." Az élettanúság szerint a kolostorban szigorúan betartották az apát utasítását "a kelarének és a pénztárosnak, hogy senki ne hagyja el a kolostort, se a jadsa". A súlyos éhínség időszakában a kolostor 50 gyermeket fogadott el fenntartásra. József megparancsolta, hogy költsön el minden készletet az éhezők megsegítésére, és kérjen kölcsön pénzt kenyérvásárlásra, figyelmen kívül hagyva a szerzetesek zúgolódását, akik meggondolatlansággal vádolták: "... elborít minket, de nem eteti őket." És ez annak ellenére, hogy maguk a szerzetesek továbbra is naponta egyszer vettek enni, és még "pityát" sem tarthattak a cellájukban!

Józsefet az elveszettekkel szembeni radikális irgalmasság is jellemezte. Úgy vélte, hogy aki szerzetességet vállalt, az megkapta a második keresztséget és megtisztítást minden bűntől. A József-kolostor szabályai szerint a kolostort elhagyó, de megtérő szerzetesnek 6 vagy 10 évnyi vezeklés járt. József készségesen fogadta vissza a megtérőket, valamint más kolostorokból származó tonzúrokat, ami azonban egyes püspökök felháborodását is kiváltotta.

Áruló város

Ebben az időben Nagy Novgorod utolsó reménye a Moszkvától való függetlenség elnyerésére a katolikusbarát Litvániával való áruló szövetség előkészítésén alapult. A novgorodi bojárok már azt hitték, hogy Novgorod Litvánia autonóm része. Novgorod szabadságra való törekvése nagyszerű volt. A herceg már jelölt volt: IV. Kázmér rokona, Mihail Olelkovics kijevi herceg.

Vladislav Petrusko:A volokolamszki novgorodiak nagyon régen elfogták, stratégiailag fontos régióként. A József-Volocki kolostor alapításakor ez a föld már a moszkvai fejedelemség részévé vált, de Novgorod egyházi joghatósága itt maradt. Ezért Szent Gennagyij novgorodi érsek, aki megkezdte az eretnekség elleni küzdelmet, a volokolamszki kolostor apátjának, Hegumen Józsefnek az egyházmegyei püspöke volt. Természetesen mindenekelőtt a novgorodi egyházmegye problémája volt az eretnekség, de amikor József csatlakozott az ellene folytatott küzdelemhez, az eretnekek már szilárdan meghonosodtak Moszkvában. József közel volt az udvarhoz, ahol az eretnekek számos adeptusa volt. Talán közvetlenül kommunikált velük, és érezte, hogy részt vesznek az eretnekségben. Mindezek a tényezők hozzájárultak József vonzódásához a „judaizálók” elleni harchoz. De a lényeg az, hogy ő, mint senki más (kivéve talán Novgorodi Szent Gennagyijt, aki ekkorra már nagyon öreg volt), érezte az orosz egyház és az orosz állam felett leselkedő veszélyt a eretnekek tevékenysége.

Mihail 1471-ben hatalmas kísérettel érkezett Novgorodba. Ugyanebben az évben, III. János moszkvai nagyherceg, a Novgorod függetlenségéért folytatott harc a legvéresebb módon leállt a Shelon folyón. Mikhail és kísérete semmivel távoztak, de egy ember még mindig maradt a kíséretből.

Nem feltűnő személy

A Mihály herceg kíséretéből származó zsidó saría (Zechariah) csendes és nem feltűnő ember volt. Kihasználva, hogy Novgorod kereskedőváros, racionális mentalitással, mindenféle pogányokkal toleráns, elkezdte téríteni a novgorodiakat.... A judaizmusra? Nem...

Vladislav Petrusko: A judaizmus soha nem foglalkozott nagyszabású hittérítéssel. Hiszen ez a „kiválasztott nép” vallása, etnikailag mereven meghatározott. Az a tanítás, amelyet Shariya Novgorodban kezdett elültetni, nem volt tiszta judaizmus. Hogy valójában mi is volt ez a szekta, és mik voltak az alkotóinak céljai, azt talán soha nem tudjuk meg. Talán ez volt az egyik irányzat, amely a judaizmuson belül megjelent. De lehetséges, hogy a szekta alapítói szándékosan igyekeztek valamiféle alternatívát létrehozni az oroszországi ortodox egyházzal szemben. Ez határozottan arra tett kísérletet, hogy a kereszténységet a zsidó monoteizmusra redukálják, a Szentháromság-dogmát elutasítsák, az Isten-ember Krisztust egy bizonyos próféta, az igazság tanítója pozíciójába redukálva. Ekkor Krisztus engesztelő áldozata elvesztette értelmét, és az Egyház elvesztette minden alapját, az egészet keresztény hagyomány... Mindez természetesen közelebb hozta Shariah tanítását a judaizmushoz. A kereszténységből itt szinte semmi sem maradt meg. Ezért az óorosz írástudók és az eretnekek kudarcai mint „judaizátorok” – azaz zsidókat utánozva.

Két tanult pap, Denis és Alexy Novgorodban való megtérése után Szkharija a legszigorúbb összeesküvést létesítette, ahol egy személy csak egy embert ismerhet, és eltűnik a színről, mivel nem jelent meg. A tanítványok felülmúlták a tanítót, és még a főpapot is bevonták a szektába. katedrális, Sofia Novgorod! Az összeesküvés kifinomult rendszerének köszönhetően, amely egyébként sok tekintetben hasonlított a „hivatásos forradalmárok szerveződésének”, a bolsevik párt rendszerére, az eretnekség 17 éven át teljes büntetlenül terjedt.

Fertőzés

A szekta fokozatosan megjelent III. János udvarában is. Hét évig működtek sikeresen.

Vladislav Petrusko:A szekta különféle érdeklődésű embereket hozott össze. Nyilvánvalóan a novgorodi papokat (Denisz, Alekszej és mások) nagyobb mértékben elragadták a vallási kérdések, de a szektába lépett moszkvai tisztviselők többsége valószínűleg távol állt a vallási törekvésektől. Inkább az okkultizmus és a hamis miszticizmus érdekelte őket, amibe az eretnekek öltöztették tanításaikat. Valószínűleg – mint a mai bohém egy részét – a Kabbala tanítása vonzotta az embereket a szekta soraiba. Ennek eredményeként a szekta soraiban olyan közönség összpontosult, amelyet inkább az ortodox egyházzal, annak hierarchiájával és hierarchiájával szembeni ellenzéki magatartás egyesített. egyházi hagyományáltalában. Nyilvánvaló, hogy a „judaizálók” szektában a vallási és társadalmi-politikai szabadgondolkodás elemei, az okkultizmus és az asztrológia furcsa módon ötvöződött. Általában a csalik minden ízlésnek megfeleltek.

III. János menye, Elena Voloshanka, akinek fia lett a trónörökös, a „zsidók” védőnője lett. De mit mondjak, Zosima moszkvai metropolita, valamint egy olyan ember, akinek pozíciója összefüggésbe hozható a külügyminiszteri poszttal, Fjodor Kuricin, az eretnekeket támogatta. Merre tovább?

Vladislav Petrusko:Az Egyház élén Zosima metropolita személyében egy teljesen hitetlen, ráadásul nyíltan erkölcstelen ember állt. De a "judaizers" feljutott a társadalom és az állam legtetejére. Támogatójuk III. Iván nagyherceg menye - Elena Voloshak, a nagyherceg örökösének és társuralkodójának anyja - unokája, Dimitri volt. És ha nem hoznak sürgős intézkedéseket az eretnekek ellen, akkor az orosz állam és maga az orosz egyházi struktúra összeomlott volna.

Mentve az a tény, hogy Oroszország vidámsága, mint tudod, "piti". 1487-ben Naum novgorodi eretnek pap, aki nem osztott meg valamit ivótársaival, elkezdett velük veszekedni egy közös asztalnál, amelynél azok is ittak, akik nem voltak beavatva a titkos tanításba. Az ortodoxok különös beszédeket hallva kijózanodtak, és jelentették Gennagyij novgorodi érseknek. Az érsek az egész társaságot letartóztatta és kihallgatta. Szerencséje volt, Nahum pap bűnbánatot hozott, és „beadta” azokat, akiket ismert. Az eretnekek szigorú összeesküvése ellenére a rettenthetetlen püspök, mint egy igazi nyomozó, elkezdte kibogozni a jelszavak és a külsőségek szövevényét. A nyomozás eredménye megrémítette.

Egy ember sem sziget

Ettől a pillanattól kezdődik az eretnekség felszámolásának hosszú története, amely tele van ítéletekkel és cselszövésekkel. A moszkvai eretnekek nem akarták feladni pozícióikat. Az első tárgyalásra 1488-ban került sor. A Kreml hatóságok védnökségének köszönhetően az ügyben letartóztatott három személyt bűnösnek találták, de „ikonok ittas meggyalázása” felirattal.

Vladislav Petrusko:Gennagyij Novgorodszkij volt az első, aki megtorlást kért az eretnekek ellen. De eleinte nagyon sokáig és gyakorlatilag egyedül kellett megküzdenie velük. Más püspökökhöz fordult, de mindenki úgy gondolta, hogy ez kizárólag novgorodi probléma. Írt Moszkvának, de eleinte a vele nem a legjobb viszonyban lévő Gerontius metropolita nem reagált, majd Zosima (Bradaty) metropolita, aki maga is eretnek volt, szintén "küllőt rakott a kormányba". Gennagyijt kézzel-lábbal megkötözték. A nagyherceg az eretnekek körébe tartozó személyeket pártfogolta. A moszkvai Gennagyijt kinevezték a novgorodi Szent György Fekete Kassianus kolostor archimandritájának. De a novgorodi Jurjevszkij archimandrita valójában az egyházmegye egész szerzetességének vezetője volt. Miután saját emberüket tették ebbe a helyzetbe, az eretnekek átvették az irányítást az összes novgorodi kolostor felett. Ez nemcsak az eretnekség terjedése miatt volt fontos, hanem azért is, mert ha az eretnekeket száműzték, akkor kolostorokba kerültek, s onnan hasonszőrűek segítségével gyorsan elmenekültek.

„A felvilágosító” című kompozíciójával, majd Gennagyij támogatásával Joseph vállát nyújtott püspökének. Az eretnekek kivégzésére szólítva figyelembe vette, hogy a bűnösöket többször is megtérésre szólították fel, de minden alkalommal bűnbánatot színlelve visszatértek a régihez. Kiderült, hogy az eretnek papok, akik nem hittek Krisztusban, továbbra is szolgáltak és istenkáromlottak. Ismertek olyan felháborító esetek, amikor eretnekek megszentségtelenítették a Szent Ajándékokat és az ikonokat. Az egyház helyzete abnormálisan fejlődött.

De a kivégzés előtt, még azután sem mert Gennagyij a legszigorúbb intézkedések megtételére az eretnekekkel szemben, amikor az első eretnekeket megtorlás céljából Novgorodban hozzák vitték, nem mert a végére menni. Szégyenkezve vitték őket a nép elé, nyírfakéreg sapkát égettek a fejükre, és kolostorokba küldték, ahonnan mindannyian elmenekültek.

Az Inkvizítor dicsősége

Vladislav Petrusko:Mindig igyekszünk a szentséget bűntelenségként bemutatni, de ezek a maguk korának emberei voltak, egy nagyon kegyetlen idő, emberek a maguk hiányosságaival, fóbiáikkal, szimpátiáikkal, ellenszenveivel. Idejükben gondolkodtak. Mennyire megengedett, hogy egy szerzetes kivégzésre szólítson fel? Lehet, hogy most vadnak tűnik számunkra, de nem szabad elfelejtenünk, hogy középkori emberekről van szó. Teljesen más szemmel nézték a dolgokat. A Horda iga borzalmai után az emberek élet-halálról alkotott felfogása teljesen más volt.

Az eretnekek kivégzésére szólítva József ráébredt, hogy a mérleg másik oldalán az egész orosz nép áll, mert az eretnekség diadala az ortodox orosz állam megsemmisüléséhez vezethet, amelyet éppen az ilyen alkotások hoztak létre, és amely megszületett. két és fél évszázados Horda iga után agóniában. Ez az állam éppen most egyesült Moszkva körül, levetette magáról a Horda igáját, és még mindig nagyon bizonytalanul állt a lábán, számos ellenségtől körülvéve. Ebben a helyzetben a belső viszályt, amelynek hibája az eretnekség, az orosz egyház és az orosz állam egész jövőjét fenyegető veszélyként fogták fel.

A kolostor következő apátját, Danielt, az alapító akarata ellenére beiktatták. Joseph előre elkészített egy tíz jelöltből álló listát. Daniel nem volt ott. De a testvérek könyörögtek, hogy pontosan fogalmazzák meg. És a következő ürügyet választottam: különben egy másik kolostorba megy, ahol már apátnak hívták. Joseph beleegyezett, hogy ne szülessen újabb konfliktus.

Volokolamskból busszal a Teryaevo megállóig juthat el a Iosifo-Volotskiy kolostorhoz.



Vízkereszt templom refektóriumi kamrával. A kolostor legrégebbi kőépülete

Az irgalmas nővérek a fogyatékkal élők internátusának zvenigorodi otthonából hozták el a kolostorba való kirándulás alkalmával ápoltjaikat.

A kolostorban csodálatos almakert található

Minden, ami a kolostor temetőjéből maradt

A harangtorony maradványai. 1692-94-ben a fokozatosan felépülő harangtornyot tíz szintre emelték. Magasságában mindössze öt méterrel volt alacsonyabb, mint Nagy Iván harangtornya. A mocsaras talaj süllyedése miatt megbillent, de stabil maradt. A Nagy idején hazafias háború felrobbantották, maradványait pedig mérések és kutatások nélkül a romok közé vitték

17. századi Nagyboldogasszony-székesegyház

- De érdekel, hogyan rakták ilyen magasra a kereszteket?


A csempe még mindig névjegykártya kolostorban, és minden vendéget örvendeztessen meg élénk színeikkel

A Nagyboldogasszony-székesegyházból sok ikon került a múzeumba. Ehelyett jó minőségű fényképek. Most a kolostor nem végez múzeumi munkát. A levéltáros elmondta, hogy a múzeum harc nélkül feladta pozícióit

Rák Volotski Szent József ereklyéivel. Az ereklyéket a híres 20. századi hierarcha, Pitirim (Nechaev) volokolamszki és jurjevszki metropolita erőfeszítései révén találták meg. Pitirim metropolita mélyen tisztelte József szerzetes emlékét. Emlékének napján - 1989. szeptember 22-én - az újonnan megnyílt kolostorban tartotta az első liturgiát. A díszvendégek számára maga Vladyka vezetett kirándulásokat a kolostor körül, és szeretett történeteket mesélni nekik a szerzetes életéből.

A kolostor mind a szent apátja alatt, mind azután jótékonysági tevékenységéről volt ismert. Szent József alamizsnát épített az idősek számára és árvaházat. Éhínség idején a kolostor naponta akár 700 szomszédos parasztot is táplált. Maga a szerzetes azzal fenyegetőzött, hogy kiközösíti azokat a gabonakereskedőket, akik a szerencsétlenséget kihasználva árat emeltek.

Pitirim metropolita: "A világ a szerzeteshez megy, hogy keresse azt a csendet és mélységet, amelyet ő talált meg magának. Így a szerzetesség már társadalmi szolgálattá válik. Joseph Volotsky tiszteletes láthatóan egyenesebben nézett ki: ha mégis, akkor nem fog. Lehetséges elhagyni a világot, akkor talán egy szerzetesnek be kellene lépnie a világba, és megpróbálnia átalakítani?

az ortodox egyházban

tisztelendő

Iosif Volotsky(a világban - Ivan (János) Sanin; November 14 ((?)) - szeptember 9) - az orosz egyház szentje, a szentek között tisztelik, szeptember 9-én (22) és október 18-án (31) emlékeznek meg.

Életrajz

A "Felvilágosító" című könyvben és számos levélben Joseph Volotsky egy másik aszkétával, a "nem birtokosok" szellemi vezetőjével, Nil Sorskyval tárgyalva a szerzetesi földbirtoklás jogszerűsége mellett érvelt, megvédte a templomok gyönyörű díszítésének szükségességét. festmények, gazdag ikonosztázok és képek.

Az eretnekek kivégzésére és az egyház gyarapítására irányuló követelések erős ellenállásba ütköztek számos világi és papság körében. Vassian Kosoy (Vaszilij Patrikejev herceg) szerzetes és egyházi író a „Válaszszóban” és „Az eretnekekről szóló szóban” az irgalmasság és a nem-sóvárság pozíciójából kritizálta a jozefitákat, az evangéliumi szeretet és szegénység parancsolataira hivatkozva, és József magát "a törvénytelenség tanítójának", "bûnözõnek és "antikrisztusnak" nevezte. A szerzetesi földbirtoklást elutasító, az ortodox szerzetességtől oktatásban és humanizmusban elkülönülő Volga-túli vének az 1503-as zsinaton kijelentették, hogy illetlenség az egyházaknak birtokolni a földet, és a Cirill vének válaszában kifogásolták. József Volotszkijnak az eretnekek halálra és lázadók elárulásával kapcsolatban a zárva tartást előírják, a tévedésüket megbánó és elátkozott eretnekeket pedig Isten egyháza tárt karokba fogadja. Ennek során hivatkoztak a „Ne ítélj, hogy ne ítéljenek” parancsolatra, valamint azokra a történetekre, amelyek arról szólnak, hogy Jézus megbocsát a bűnösöknek.

memória

Ortodox himnográfia

Joseph Volotsky kompozíciója

Mint a böjt trágyák és a szépség atyái,
a hordozó irgalma,
a lámpa indoklása,
minden hűséges, összetartó, dicséret
a tanár szelídsége
és a szégyenletesek eretnekségei,
Bölcs József, orosz csillag,

imádkozni az Úrhoz, hogy irgalmazzon lelkünknek.

Lásd még

Jegyzetek (szerkesztés)

Linkek

• Joseph Volotsky. ÜZENET A SZENTÍTÓNAK ÉS HÁROM "SZÓ" A SZENT IKONOK IMÁDÁSÁRÓL.

• Joseph Volotsky // Orthodox Encyclopedia
• Joseph Volotsky (Volokolamsky), tiszteletes a helyszínen orosz ortodoxia
• Nil Sorsky és Joseph Volotsky kapcsolatáról
• Joseph Volotskyról és Nílusról Sorsky pap mesél Szergij Baritszkij

Tudományos irodalom

• Alekseev A. I. A KREATÍV TÖRTÉNELEM "KÖNYVEK AZ ERETTEKEKRŐL" TANULMÁNYÁHOZ, VOLOTSKY JOSEPH // Az ókori Oroszország. A középkori tanulmányok kérdései. 2008. 2. szám (32). S. 60-71.
• Alekseev A. I. A "felvilágosítóról" és Volotski Szent József leveleiről // Egyháztörténeti Értesítő. 2008. 2. szám (10). S. 121-220.
• Tiszteletreméltó Volotszki József és Sorszki Nil / Összeáll. hieromonk német (Csekunov). Moszkva: Russian Publishing Center, Joseph-Volotsk Stavropegic kolostor, 2011.320 p., Ill., 6000 példány, ISBN 978-5-424-90003-7

Kategóriák:

• Személyiségek ábécé sorrendben
• november 14-én született
• 1440-ben született
• szeptember 9-én elhunyt
• 1515-ben halt meg
• Szentek ábécé szerint
• Orosz ortodox szentek
• századi keresztény szentek
• Az orosz ortodox egyház apátjai
• Ábécé írók
• Orosz írók ábécé sorrendben
• A XVI. század oroszországi írói
• Orosz alfabetikus írók
• századi orosz írók
• Orosz publicisták
• Az orosz egyház szerzetesei
• A XVI. században szentté avatták

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a "Joseph Volotsky" más szótárakban:

- (a világban Iván Szanin) (1439/40 1515), József volokolamszki kolostor alapítója és apátja, a jozefiták feje, író. Megerősítette a nagyhercegi hatalom tekintélyét, megvédte az ortodox dogmák sérthetetlenségét, az egyház aktív szerepét az élet minden területén ... Orosz történelem

Joseph Volotsky- (a világban Ivan Sanin) (meghalt 1515-ben) - az általa alapított volokolamszki kolostor hegumene, egyházi vezető és publicista. Életrajzának főbb tényeit Joseph Volotsky élete számos kiadásban ismerteti, sok évvel I. V. halála után. Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára

- (Ivan Sanin) (1439/40 1515), József volokolamszki kolostor alapítója és apátja, a jozefiták feje, író. Ő vezette a Novgorod-Moszkva eretnekség és a nem birtokosok elleni harcot. A Felvilágosító szerzője (legfeljebb 1502), sok üzenet stb. Modern enciklopédia

- (Ivan Sanin) (1439/40 1515) József volokolamszki kolostor alapítója és apátja, a jozefiták feje, író. Ő vezette a Novgorod-Moszkva eretnekség és a nem birtokosok elleni harcot. A felvilágosító szerzője, sok üzenet stb. Az oroszok által kanonizált ... ... Nagy enciklopédikus szótár

Joseph Volotsky- (Ivan Sanin) (1439/40 1515), József volokolamszki kolostor alapítója és apátja, a jozefiták feje, író. Ő vezette a Novgorod-Moszkva eretnekség és a nem birtokosok elleni harcot. A "The Enlightener" szerzője (legfeljebb 1502), sok üzenet stb. ... Illusztrált enciklopédikus szótár

- (a világban - Sanin I v an) (1439-1515) - Orosz. skolasztikus teológus, egyház. író publicista, az oroszországi ellenreformáció vezetője 15 végén - kora. 16. század Fő IV. munkája a Megvilágosító, avagy A judaizátorok eretnekségének vége (4. kiadás, 1903), ... ... Filozófiai Enciklopédia