Az első datsan Burjátországban. Ivolginsky Datsan és a romolhatatlan Khambo Láma Itigelov

Burjátiában a legbefolyásosabb a mahájána buddhizmus iránya, amelyet „Nagy Járműként” és egyben „Az üdvösség széles ösvényeként” is neveznek, Gelugpának – az erény iskolájának – ez annak köszönhető, hogy ősidők óta közel állunk egymáshoz. kapcsolatokat más ázsiai népekkel. Az iskola különleges helyet foglal el a buddhizmust hirdető közép-ázsiai népek – mongolok, tibetiek, tuvinaiak és mások – spirituális kultúrájában, ennek alapján az iskola alapítója, a nagy spirituális reformátor, Tsongkhava (1357-1419) (a név olvasható - Tsongkhapa, Je Tsongkapla) Buddhaként elismert és Shakyamuni Buddhával egyenrangú tisztelt tanítványok.

Tszonghava a tibeti buddhizmus reformátora, aki olyan ötletekkel állt elő, amelyek az egész tanítást befolyásolták. Iskolájában számos filozófus, az előtte létező indiai buddhista iskola eredményeit egyesítette. És egyesítette az emberek spirituális fejlődésének gyakorlatát, a buddhizmus három irányát
- Hinayana, úgynevezett "kis jármű", mahájána, "nagy jármű", vadzsrajána, "gyémánt jármű". Tsonghava is vallotta azokat a szigorú magatartási és erkölcsi szabályokat, amelyeket Shakyamuni élete során alkottak meg a szerzetesek számára a Vinaya szabályzatban, és amelyek akkoriban hanyatlásnak indultak. A sárga szín a gelugpa szerzetesek köntösében és fején a szigorú normákhoz való visszatérés szimbólumává vált. Ez annak köszönhető, hogy in ősi india, a művelődés és a megvilágosodás útján járva napfényben kiégett, ezért megsárgult rongyokat viselt. Ezért az iskolát gyakran "sárga sapkás iskolának", "sárga hitnek" nevezik (Bur. ball shazhin).

lámaizmus

A „lámaizmus” definíciója nem pontos, sőt sértő lehet a buddhizmus követői számára, ahogyan a XIV. Dalai Láma is többször beszélt róla. A kifejezést gyakran azzal indokolták, hogy a Gelugpa iskolában a tanító-mentor (láma) tisztelete van, valamint a buddhizmus 3 fő ékköve - Buddha, Dharma (Tanítás) és Szangha (szerzetesi közösség), amelyek egy érték, amely segít a szenvedélyek megfékezésében és a megvilágosodás elérésében. De érdemes megfontolni azt a tényt, hogy a keletről érkezett vallások nagyrészt egy spirituális tanító-mentor, egy guru tiszteletén alapultak. A „lámaizmus”, mint a német tudósok által meghatározott fogalom elválasztja a „sárga hitet” a többi buddhista irányzattal szemben, ami alapvetően téves. A Gelugpa kétségtelenül szerves része a buddhizmus egész hagyományának, ezért Burjátia lakói a „Buddha tanítása” nevet használják. Helyiek hatására vallási tanítások, kultuszok, a tiszta buddhizmus változásokon ment keresztül. Ez azonban külső természetű volt, és megmutatkozott a tanítások prédikálásának formáiban, a gyakorlati módszerekben és az általuk végzett rituálékban. A tibeti buddhizmus vallási rendszere beépített néhány rituálét és rituálét, amelyek a hegyek kultuszához, a föld szellemeinek () tiszteletéhez, a tavak, a fák és más természeti tárgyak tiszteletéhez kapcsolódnak. De ez inkább a vallás burjátiai népszerűségének a következménye.

Az iskola terjedése

Az iskola elterjedése, a mongol kánok támogatásával, ennek köszönhetően Tibetben a Gelugpa vette át a vezető szerepet, Mongóliában pedig ez lett a fő iskola. A XVI. század második felében. A mongol kánok - a Khalkha Abatai kán, a Tumat altán kán, a Chahar Legden kán, az ordosi Se-tsen kán és az Oirat hercegek átvették a buddhizmus Gelugpa iskoláját. Gyorsan elterjed az összes mongol, valamint a jövőben az "s" nevű törzsek között. A XVI. század 70-es éveiben. Altan kán meghódítja Tibetet, és 1576-ban a tó közelében. Kuku-Nur nagy diétát hív össze különböző nemzetségekből valamint Belső- és Külső-Mongólia törzsei, amelyekben részt vett a tibeti legfelsőbb láma, Sodnom-Chzhamtso, aki később dalai láma lett, ott hirdették ki a gelugpa buddhizmust minden mongol hivatalos vallásának.

A 17. század elején. A buddhizmus a modern Burjátia területén népcsoportokban, Mongólia kánjainak alattvalóiban terjed. Ennek bizonyítéka K. Moszkvitin kozák jelentése, aki 1646-ban meglátogatta a mobil Dugant a Turukhai-Tabunan főhadiszálláson, Chikoy és Selenga kanyarulatában, ahová a mongol viszály elől vándorolt. A mobil imajurtákat fokozatosan felváltják a kőből és fából készült templomok, majd egész komplexumok jelennek meg különféle vallási, oktatási, lakó- és egyéb épületekkel. A forradalom előtt több mint 40 kolostor működött Burjátiában, a datsánok alatt filozófiai, logikai, asztrológiai, orvosi stb. karokat szerveztek. Vallási, tudományos és irodalmi szövegek, populáris didaktikai irodalom jelentek meg. Voltak saját műhelyek, amelyekben festők, fafaragók, szobrászok, írástudók stb. Az 1917-es forradalom előtt buddhista kolostorok a társadalom szellemi és kulturális központjai voltak, és az élet minden területére hatással voltak.

A 17. század végén - a 18. század első felében a buddhizmus átterjedt Burjátia etnikai részének keleti (transbajkáli) részére. A buddhista hitet 1741-ben hivatalosan is elismerte az orosz kormány Erzsébet császárné személyében, aki aláírta a vallás jogállásának kodifikációjáról szóló rendeletet. A kormány megengedte a szerzeteseknek, hogy a szerzetesek között prédikáljanak, felmentve őket a kötelességek alól. 1764-ben a Tszongolszkij-datsan főlámáját Transbajkália legfelsőbb lámájának ismerték el, Pandito Khambo láma - „Tudomos főpap” címmel, amely megszilárdította a közigazgatási függetlenséget. burját templom Tibetből és Mongóliából, de a tibeti dalai lámák tekintélye Burjátiában megingathatatlan. A XIX. század végén. megkezdődött a buddhizmus behatolása a nyugati (Bajkál előtti) Burjátiába, a sámánok és az ortodox papság némi ellenállása ellenére. A XX. század elején. A buddhizmus az Orosz Birodalom európai részén is terjed, különösen az orosz értelmiség köreiben és a balti államokban. Fontos esemény az oroszországi tibeti buddhizmus számára a datsan építése 1909-1915-ben. Szentpéterváron orosz, orosz és kalmük hívők erőfeszítéseivel, Tibet anyagi és erkölcsi támogatásával.

XIX-XX században Burjátországban a mozgalom modernizálódik a laikus buddhisták és papság erői által, a doktrínák és a rituálék egyes aspektusai az új feltételeknek megfelelően változnak az európai tudomány és kultúra legújabb vívmányainak megfelelően. Ezt támogatták az orosz és kalmük buddhisták, de a politikai kataklizmák megakadályozták a további fejlődését (az első Világháború, 1905-ös és 1917-es forradalom, az oroszországi polgárháború stb.). A híres Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo láma, lharamba, a 13. dalai láma tanácsadója, a szentpétervári buddhista kolostor alapítója, a Naran folyóirat szervezője - aktív személyiségként és vezetőként tevékenykedett. A burjátföldi letelepedés után szovjet hatalom a mozgalmat Burjátia többi „konzervatív” buddhistájához hasonlóan a hatóságok üldözték, és az 1930-as évek végén az összes vallás követőinek elnyomása során a buddhista egyház tényleges lerombolásával ért véget.

1945 után a buddhista része egyházi szervezet, amely adminisztratív és ideológiai ellenőrzés alatt állt. A Burját Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság és a Chita régió területén 1946-tól a peresztrojkáig csak két datsan élt - Ivolginsky és Aginsky, a Buddhisták Központi Spirituális Igazgatósága (TsDUB) élén.

Jelen idő

V utóbbi évek az oroszországi népek szellemi és kulturális újjáéledése, az elveszett etnokulturális és vallási hagyományok... A régi templomokat felújítják és újakat építenek. Jelenleg mintegy 50 datsán nyílt meg a köztársaság területén, az Ivolginszkij datsánban pedig intézet nyílt, nemcsak mongol, hanem tibeti lámák is részt vesznek a különböző tudományágak oktatásában. A Buddhista Traditional Sangha of Russia (BTSD) és más buddhista szervezetek közötti kapcsolatok bővülnek. Egyre több laikus buddhista és szerzetes látogathat külföldi kulturális és vallási központokat, zarándokolhat, tanulhat olyan országokban, ahol a buddhizmus hagyományosan elterjedt. A buddhizmus újjáéledése Burjátiában meglehetősen építő jellegű, és hozzájárul az egészséges etnikumok közötti kapcsolatok kialakításához a köztársaságban, a nemzetközi kapcsolatok erősítéséhez, ami végső soron hozzájárul a toleráns interregionális kapcsolatok további fejlődéséhez a köztársaságban.

Fényképek Irkipedia.ru

Folytatjuk az ismerkedést Oroszország kevéssé ismert pontjaival, és ma a Bajkál-tó partjára, Burjátiába megyünk. Van egy hely, amely spirituális és kulturális szempontból is egyedülálló - az Ivolginsky Datsan, az orosz buddhizmus központja.

Oroszország, mint egy patchwork paplan, több tucat kultúrából szőtt. 142 905 200 különböző ember (2010-es népszámlálás). Hazánk minden szeglete egyedi az ott élőknek köszönhetően. Délen a színt a kaukázusi népek, a Volga-vidéken a tatárok, mordvaiak és csuvasok, Szibériában pedig a jakutok, hantiok és más északiak alkotják.
Ma Burjátiába, az orosz buddhizmus központjába indulunk.

Ivolginszkij daszan

Az Ivolginsky Datsan egy buddhista kolostor, amelyet hivatalosan a buddhizmus központjának tekintenek Oroszországban. Története nem nyúlik vissza a feledésbe. Róla nem hajtogatott szép legendák... De mindenki, aki járt ott, azt mondja, hogy a hely varázslatos.

Datsan - a buryátok körében ez egy buddhista kolostor, amely a templomokon kívül egy egyetemet is tartalmaz.

A buddhizmus a 17. században érkezett Oroszországba. A forradalom előtt 35 datsán élt az országban. De a bolsevikok számára a vallás, mint tudják, az „ópium” volt – minden vallomást hiteltelenítettek.

A háború megfordította a helyzetet. Ha megkérdezi, hogyan jelent meg az Ivolginsky Datsan, helyiek válaszolni fog: "Sztálin adott." A háború elején olyan nehéz volt a helyzet a fronton, hogy a katonák és parancsnokaik örömmel fogadtak bármilyen segítséget. A burját buddhisták 350 000 rubelt gyűjtöttek össze (ez akkoriban hallatlan összeg), és a hadsereg szükségleteire ajánlották fel. Azt mondják, ennek a nagylelkű gesztusnak köszönhető, hogy a szovjet vezetés megengedte a hívőknek a datsán építését.

Hogy ez igaz-e vagy helyi fikció, nem tudni. De az a tény, hogy 1945 májusában kiadták a burját-mongol ASSR népbiztosainak határozatát "Egy buddhista templom megnyitásáról ...", továbbra is tény.

... Az Ulan-Ude-i kolostor, Burjátia fővárosa, az egyik legnagyobb látnivaló, amit a Szovjetunióban láttam. Akkor épült, amikor Sztálin a hatalom csúcsán volt, nem értettem, hogyan történhetett ez meg, de ez a tény segített ráébrednem, hogy a spiritualitás olyan mélyen gyökerezik az emberi tudatban, hogy nagyon nehéz, ha nem lehetetlen kitépni. .. Dalai Láma XIV

Az Ivolginsky Datsan építése nyílt terepen kezdődött. Eleinte egyszerű faház volt, de fokozatosan, a hívők erőfeszítéseinek köszönhetően a kolostor bővült és átalakult. 1951-ben a hatóságok hivatalosan is kiosztottak neki földet, 1970-ben és 1976-ban. katedrális templomok (duganok) épültek.

Dugan az buddhista templom.

Ma az Ivolginsky Datsan 10 szokatlan építészetű templom, 5 sztúpa-suburgan, egy egyetem, a szent Bodhi fa üvegháza, őzvadászatok, lámaházak és az egyik fő buddhista szentély - Itigelov láma megvesztegethetetlen teste. Azonban először a dolgok.

Mit kell látni az Ivolginsky Datsanban?

Sogchen dugan (fő katedrális templom), Choira dugan, Devazhen dugan, Jude dugan, Sakhyusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan of Green Tara - ez az Ivolginsky kolostor 10 templomának neve . Különböznek méretükben, gyártási évükben és rendeltetésükben. Tehát Gunrik Dugan egy Buddha Vairochanának szentelt templom, Jude Dugan pedig egy tantrikus templom.

A templomok kínai-tibeti stílusban épültek: világosak, sokszínűek, felfelé ívelő tetejűek. Ugyanakkor az Ivolga épületei egyedi építészeti jellemzőkkel rendelkeznek.

Útközben egy bizarr kővel is találkozhatsz. A legenda szerint egy tenyérlenyomat volt rajta Zöld Taráról (egy istennőről, aki gyorsan segít). Úgy tartják, hogy ha néhány lépést távolodsz a kőtől, kívánsz (mindig jót), előre nyújtod a kezed, és lehunyva a szemed, odamész a kőhöz, és megpróbálod megérinteni, akkor a terved biztosan megvalósul. igaz. Ha eltévelyedsz, és valami mást érintesz, mint egy követ, akkor a vágy nem arra való, hogy valósággá váljon.

A templomok és vallási emlékművek (például suburgan sztúpák) mellett az Ivolginsky datsan területén buddhista művészeti emlékművek múzeuma, könyvtár, kávézó, nyári szálloda és kiskereskedelmi üzletek találhatók. Némelyikben buddhista ajándéktárgyakat árulnak, míg máshol a helyi lakosok üzletet építenek. Kendőt, gyapjú kesztyűt és zoknit árulnak. A velük való beszélgetés után nemcsak az árat csökkentheti, hanem sok érdekességet is megtudhat a burját emberekről. A kávézóban nemzeti ételeket szolgálnak fel (pózok, pilaf stb.) - ez egy újabb módja a burját kultúrához való csatlakozásnak. Ráadásul a környező helyek az európai Oroszországgal ellentétben annyira jellegzetesek, hogy önkéntelenül maguk a kezek nyúlnak a fényképezőgép után. Egyszóval még a buddhizmustól távoli emberek is találnak majd elfoglaltságot az Ivolginsky Datsanban.

Ivolginsky datsan (Oroszország) - leírás, történelem, hely. Pontos cím és honlap. Turisták véleménye, fényképek és videók.

• Május túrák Oroszországban
• Last Minute Tours Oroszországban

Előző fotó Következő fotó

Az Ivolginsky Datsan sokszínű tetői messziről látszanak: ez a templomegyüttes, a buddhizmus elismert központja Oroszországban, élénk színekkel, évszázados vallási és filozófiai hagyományokkal fogadja a látogatókat. Datsan a Burját Köztársaság területén található, és világméretű kulturális és történelmi emlékmű.

A templomban a buddhista etikett szabályai érvényesek: tilos hátat fordítani a Buddha-szobroknak és ujjal mutogatni rájuk, valamint dohányozni, káromkodni, hangosan beszélni.

Egy kis történelem

A datsán 1945-ben épült, ami máig sokakat meglep – a sztálinista korszakban ritkán emeltek ekkora vallási épületeket. 1951-ben a templomkomplexum saját területet kapott, és megkezdődött az építkezés. Ma 10 datsánt és dugant, egy egyetemet, egy egészségügyi épületet, egy üvegházat, őzkerítéseket és lakótereket foglal magában. Az első épületet nem tartották fenn a hagyományos buddhista stílusban, és egy egyszerű faház volt, amely nyílt terepen magasodott. Később kínai-tibeti elemek felhasználásával kezdték építeni a datsánokat (többszínű és felfelé ívelt tetők), de a komplexum helyi építészeti ízt is kapott - például a burját datsánokat kő helyett fából építették, folyosóik védik a belső tér a téli hidegtől.

Mit kell látni

A zarándokok és a turisták a datsan vizsgálatát "goro"-val kezdik – ez a kitérő neve szent helyek a buddhista hagyományban. Az óramutató járásával megegyezően páratlan számú alkalommal hajtják végre, és hogy a templomkomplexumot nem ismerő vendég ne tévedjen el, egy speciális utat fektettek le az egész területén. A lámák szívesen vezetnek kirándulásokat a zarándokok számára, de ha akarod, egyedül is bebarangolhatod a datsánt. A templomkomplexum fő attrakciója és büszkesége Láma Dasi-Dorzso Itigelov megvesztegethetetlen teste. Nagyszerű tanár 1852-ben született és nehéz utat járt be a kezdőtől a lámáig, majd 1927-ben a nirvánába esett, tanítványaira hagyta, hogy temessék el, és 70 évvel később hozzák a világra. Az exhumálás során jelen lévő tudósok meglepetésére a láma teste nem deformálódott, a szövetek romlhatatlanok maradtak. Bárki megtekintheti a szent maradványokat, de csak évente 8 alkalommal - nagy buddhista fesztiválokon.

Körülbelül 100 újonc tanul a datsan egyetemen, és a kolostorba minden látogató megismerkedhet tudományos életükkel: hétvégén tanárok-lámák tartanak nyílt előadásokat.

A datsan felfedezése során egyetlen részletet sem szabad figyelmen kívül hagyni: minden emlékmű, szobor és elem mély jelentéssel bír, amely érthető a buddhizmus hívei számára, és kevésbé nyilvánvaló az utcai emberek számára. Például a khurdeh-t (imadob), amelyekben mantrákat tartalmazó tekercsek találhatók, az óramutató járásával megegyező irányba kell forgatni, míg a zöld Tara tenyérlenyomatú követ, ellenkezőleg, nem szabad megérinteni anélkül, hogy becsukná a szemét.

Gyakorlati információk

Cím: Burját Köztársaság, s. Felső Ivolga, st. Út. Koordináták: 51 ° 45 ′ 30 ″ é. 107 ° 12 ′ 12 ″ K.

Megközelítés: Ulan-Udéből a 130-as busszal a Banzarov térről a faluba. Ivolginsk (a jegy ára 30 RUB), majd szálljon át az Ivolginsk - Datsan buszra (15 RUB); személygépkocsival Ulan-Udéből - 30-40 perc az A165-ös szövetségi autópálya mentén.

Nyitvatartás: nappali órákban ingyenes a belépés. A látogatás ingyenes.

Ivolginsky Datsan - fő központja A buddhizmus Oroszországban. Kalmükiában sok buddhista templom található, de hazánkban az Ivolginsky datsan a fő templom. Ulan-Udétól 35 kilométerre délnyugatra található.

1. Főbejárat. Ma elromlott az idő – reggel óta felhők borítják az eget, szakad az eső. A datsán egyik lámája (azaz papok) egy körutat tart. , míg ő egy másik csoportot vezet, mi az eső elől baldachinok alá bújva különféle csecsebecséket, ajándéktárgyakat tanulmányozunk, és szemügyre vesszük a datsán melletti falut.

2. Szombaton az esküvők ideje: sok burját pár jár ide.

4. Láma, akit a zuhogó eső elől a Party melege véd, készen áll arra, hogy találkozzon csoportunkkal és megmutassa neki a kolostort.

Nem vagyok jártas a buddhizmusban, de a teljesség kedvéért adok néhány áttekintő információt, amit egykor elolvastam és ráadásként megkérdeztem a kolostorban körbejáró lámát.

A buddhizmus a 17. század elején érkezett Transbaikáliába Mongóliából. Előtte Burjátiában a sámánizmus uralkodott. Az emberek magát a Bajkált imádták – a nagy víz szellemét, a környék szellemeit, kő, fa, tűz, állatok... A mai Burjátföldön a sámánizmus elemei maradtak fenn. Az utak közelében gyakran találhatunk faszerkezeteket kapuk, úgynevezett "abo" formájában. Ez a terület szellemének lakhelye. A burják, és nem csak ők, megállnak az "abo"-nál és hagynak rajta valamit: érmét, cukorkát... A 17. század második felében a kozák telepesek hozták ide az ortodoxiát, kicsit korábban a buddhizmus is. meghonosodott Burjátiában. Elizaveta Petrovna császárné 1741-ben kiadott rendeletével jóváhagyta a lámaista hit elismerését Burjátiában. Ekkor már 11 datsán élt Burjátföldön. A mongol lámák nem avatkoztak be a helyi hiedelmekbe, hanem a buddhizmushoz igazították azokat. 1917-re Transbaikáliában 44 buddhista kolostor, közel 150 kis templom és körülbelül 6000 buddhista pap – láma – működött.

Az 1930-as évek elejére Oroszország összes buddhista kolostorát bezárták. A Nagy első éveinek kudarcai Honvédő Háború arra kényszerítette a kormányt, hogy a hívőktől kérjen támogatást, és ez némileg enyhítette az egyházakra nehezedő nyomást. Burjátországban megengedték, hogy istentiszteleteket - khuralokat - tartsanak, de az egész köztársaságban csak 15 lámát találtak, akik emlékeztek, hogyan kell ezt csinálni. 1945-ben hívők fordultak Burját-Mongólia kormányához azzal a kéréssel, hogy nyissanak meg egy régi buddhista templomot Tamchében, és kérték a Tamchian Datsan felélesztését, az imaszolgáltatások újraindítását és a háborúban elesettek tiszteletére való istentiszteletek megtartását. A kormány akkor nem értett egyet ezzel, de megengedte, hogy a hívők egy kis területet jelöljenek ki a sztyeppén, Ivolga község közelében. Egy új datsán építése Ivolga faluban 1946 elején kezdődött egy templom építésével egy burját család által a kolostornak adományozott közönséges lakóépület újjáépítésével. Ma az első templomot a Buddhista Intézet hallgatói kapják: délelőtt itt memorizálják az imákat és mantrákat tibeti és ómongol nyelven, este pedig vitavezetésben csiszolják tudásukat. A templom oromfalát a Tanok kereke és két ránéző szarvas figurája díszíti. A datsan megkerülése általában az imadobok forgásával jár együtt, amiről már írtam.

A buddhisták egyik legtiszteltebb szentélye Oroszországban a Tiszta Föld temploma. Ebben a templomban őrzik 12 khambo láma Itigelov értékes testét. Khambo Lama Itigelov a szó szokásos értelmében halt meg 1927-ben. A láma elmondása szerint 1927-ben meditált állapotban távozott, és a tanítványaira hagyta, hogy 30 év múlva jöjjenek el és nézzék meg a testét. 1955-ben a Khambo Lama Barmaev vezette delegáció tagjai felemelték a holttestet, ellenőrizték, hogy sértetlen-e, és visszahelyezték ugyanoda. 2002-ben, 75 évvel azután, hogy eltemették a holttestet, felemelték és átszállították az Ivolginsky Datsanba. És amikor két évvel ezelőtt szakértő patológusok megvizsgálták a láma testét, lenyűgözték a fantasztikus megőrzését - nincs bomlás, az ízületek teljes mozgékonysága, természetes bőrszín. Khambo Lama Itigelov megvesztegethetetlen teste zarándokok tömegeit vonzza az Ivolginsky Datsanba. Az elmúlt években a helyi buddhista „Dashi Choinhorlin” intézetben is megnőtt azok száma, akik tibeti nyelven „a boldog tanítás országának” fordítják. Ez a kissé vidéki jellegű épületegyüttes nem nagyon hasonlít az intézethez, de a "Dasha Choinhorlin" hírneve a buddhista világban magas. A burját, kalmük, tuvinai hátországból származó fiatalok öt év alatt magasan képzettekké válnak itt, és a szó mai értelmében néppé. Angol nyelvtudással, számítástechnikával, természettudományi alapismeretekkel. Az intézetben papokat, buddhista és keleti tudósokat, ómongol és tibeti nyelvek specialistáit végeznek. A legjobb diákokat Indiába küldik továbbtanulni, ahol száműzetésben van a Dalai Láma, aki egyébként 1992-ben Burjátiában járt, és megáldotta Transbaikalia földjét és a rajta élő népeket. A kirándulást vezető lámánk egyébként szintén a helyi intézetben végzett. Általánosságban elmondható, hogy a buddhizmus egy avatatlan ember számára nagyon nehéz vallás, aminek a lényegét nem is olyan könnyű megérteni.

P.S. És igen – a lámánk az orosz elnök 2009-es Ivolginsky Datsan látogatása után kapta meg a partikabátot. :)

5. A láma megforgatja az imakereket. Minden ilyen dob belsejében tekercsek vannak mantrákkal. Megfontolandó, hogy hányszor forgattad a dobot, hányszor mondtad el ezeket a mantrákat, vagyis imádkoztál. Az Ivolginsky-datsan legnagyobb dobjában a lámák szerint egy tekercs található, amelyre az egyik fő mantrát százmilliószor felírták. Vagyis egy fordulat százmillió felemelkedett ima.

Ma a buddhista papság aktív lépéseket tesz a buddhizmus újjáélesztése érdekében a köztársaságban. A régi datsánokat felélesztik, és újakat építenek.

A buddhizmus Burjátia történelmének és modernségének egyik legérdekesebb lapja, amely felkelti a turisták figyelmét, akik datsánokat látogathatnak, kirándulásokon vehetnek részt, lámák-gyógyítók és lámák-asztrológusok fogadásában lehetnek, tibeti gyógyszereket és vallási kellékeket vásárolhatnak.

Burjátia területén több mint 20 datsán található. Gyakorlatilag a köztársaság minden kerületében vannak buddhista szentélyek, amelyeket az egész köztársaság hívei tisztelnek. Sok zarándok és turista érkezik a faluba a világ minden tájáról. Felső-Ivolga, hogy látogassa meg az Ivolginsky Datsant. Az Ivolginsky Datsan egy nagy buddhista templom és kolostor komplexum. Itt található a XXIV. Pandito Khambo Lama Damba Badmaevich Ayusheev, az oroszországi buddhisták spirituális feje.

Az Ivolginsky Datsan egyik látványossága a szent Bodhi fa üvegháza. A Bodhi fa egy legendás fa, amely alatt meditál Gautama herceg elérte a megvilágosodást és Buddhává vált.

A Bodhi a megvilágosodás fája, amely egyszerre több vallásban is szent. Ezek olyan vallások, mint a hinduizmus, a buddhizmus és a dzsainizmus. A világ számos részén tiszteletben tartják ezt a növényt, mivel a béke és a nyugalom egyik legfontosabb szimbólumának tartják. És a név valójában a buddhizmusból származik, mert Gautama Buddha, miután 7 hétig tartó kínokat élt át, ennek eredményeként e fa alatt érte el a megvilágosodást. A legendák azt is mondják, hogy a szülési fájdalmak idején az anyja ennek a növénynek az ágaihoz tartotta a kezét.

Számos hagyományos modern és ősi neve is van. A szanszkrit vallási szövegek az Ashvattha fára, a páli nyelven a Rukkha növényre utalnak. Hindi nyelven a leggyakrabban használt név a Pipal. Oroszul ezt a fát „Szent Ficusnak” hívják. Modern neve szingalézül (Srí Lanka őslakosainak nyelve) Bo-tree, angolul pedig Sacred Fig. És általában a tudományos kézikönyvekben használt biológiai neve Ficus religiosa. A buddhisták számára a bodhi a kultikus rituálékban nagyon fontos fa, amelynek fája véleményük szerint gyógyító tulajdonságokkal rendelkezik. Hagyományosan meditálnak alatta. Ez ősidők óta bevált, mert a legenda szerint Gautama Buddha e fa boltívei alatt meditált.

Nem hiába nevezik a Buddha-fát a megvilágosodás fájának, mert a lombkorona alatt kapta meg Gautama a végső választ arra a kérdésre, hogy mi a célja. A legenda szerint születésétől fogva úgy érezte, hogy egy példátlan és természetfeletti erőés energiát, de ebben nem volt biztos. Gautama úgy döntött, hogy ellenőrzi feltételezését, és a Bodhi-fához ment. Az ima megkezdése előtt Gautama háromszor megkerülte a Bodhi fát, majd leült a földre a boltívei alatt. A fogadalom letétele után meditálni kezdett. És itt hirtelen elkezdődött a gyötrelem és a szenvedés, amelynek átélése után Gautama Buddha meg volt győződve sorsáról.

A bodhi egy fa, amely alatt az ember mentálisan megközelítheti a buddhizmus lényegét. Erőteljes ágai menedéket nyújtanak az alatta meditáló hívőknek, megmentenek a melegtől és békét adnak. Sok szent festmény és szobor Buddhát ábrázolja közvetlenül a szent fa ívei alatt. A világ azon részein, ahol ez a vallás elterjedt, a fák nagyon fontosak. A világ minden tájáról zarándokok milliói érkeznek a szent fákhoz, hogy meghajoljanak előttük, és teljesítsék dédelgetett vágyaikat.

Ismeretes, hogy a meditáció fő tulajdonsága a rózsafüzér. A Bodhi fa, vagy inkább magjai a rózsafüzér készítésének anyaga. Használatuk révén könnyű elérni a legmagasabb koncentrációt, hogy megközelítsük a buddhizmus szentélyeit.

A szent Bodhi fa a Ficus családhoz és az Mulberry családhoz tartozik. Indiában, Nepálban, Srí Lankán és Délnyugat-Kínában őshonos örökzöld fa. Jellemző tulajdonsága az erős szürkésbarna ágak és szív alakú levelek, amelyek mérete 8-12 cm között változik.A levelek széle sima és hosszú csepegtető. A virágzat tányérkalap, amely ehetetlen lila gyümölcsöt ad.

A datsan fő temploma a Sogchen (Tsogchen) dugan. Az Ivolginsky Datsan fő templomának építészete tükrözi a burját építészek két és fél évszázada során felhalmozott tapasztalatait. Ez egy templom - klasszikus minta század második felében alakult háromemeletes Sogchen. A főtemplom épülete fából készült; a padlók méretei a térfogati tömegek szabályos lépcsőzetes mozgását mutatják, felfelé csökkenve, piramis alakú sziluettet hozva létre.

Az Ivolginsky Datsan fő temploma a burját buddhista művészet harmonikus alkotása. Közvetlen összehasonlításban a 19. századi, pompás és polikróm szogcsenekkel, a 20. század második felének szogcseneivel. az építészeti dekoráció valamelyest leegyszerűsített változatát mutatja be.

A díszítésben azonban új technikát jelentett az északi homlokzat két miniatűr tornácos megoldása, a falak fehér tégla alá burkolása és a pince rusztikálása. Arányait és térfogati kompozíciós szerkezetét tekintve a Sogchen Dugan a Datsan építőművészet hagyományainak közvetlen utóda. A burját buddhista építészet összes vívmánya az Ivolginsky Sogchen Duganban precízen és lakonikusan testesült meg.

Más duganok (templomok) is vannak a datsan területén. Choira dugan "Toisam Shaddublin". Dugan neve fordításban "Buddha tanításainak erődítménye". Ez a templom az Ivolginszkij-datsan első temploma, amelyet 1946-ban emeltek. 1948 novemberében Pandito Khambo-Lama Lubsan Nima Darmaev egy aranyozott ganzhirt (torony a templom tetején) és egy horlót (kereket) hozott két szarvassal. a Burját Köztársaság Zakamenszk régiója. Ünnepélyesen felhelyezték őket egy új duganra. A 70-es évek után. itt kapott helyet a könyvtár. 1994 óta, a Choira tanfolyam bevezetése után a datsanban, ezt az épületet buddhista filozófia órák nézőterévé alakították át.

Az épület két összevont házból áll, amelyeket a hívek mutattak be a datsánnak. Az első khural itt zajlott. Dugan egészen a 60-as évekig. az Ivolginsky Datsan fő temploma volt. Itt tartották a napi khuralt, valamint mind a hat nagyobb éves khuralt. A Sogchen Dugan felépítése után Sahyusan Dugan volt.

Dévazsin dugan. A templomot Buddha Amitabha földjének szentelték. A Tiszta Föld buddhizmusában a halál után Buddha Amitábha paradicsomába menni a legmagasabb cél. Amitabha paradicsomának művészi képe erősen befolyásolta a japán kertek megjelenését a Heian korszakban. Pandito Hambo Lama Zhambal Dorzhi Gomboev tevékenysége során és a tiszteletreméltó Shireete Lama Tsyden Tsybenov vezetésével 1970-ben nyolc falú körívet építettek. Itt van egy modell Buddha Amitabha tiszta földjéről ("a korlátlan fény Buddha"). A Dawazhin épület egyben könyvtár is, amelyben több mint 700 kötet található a buddhizmus, a filozófia, a tantra és a tibeti orvoslás történetéről. Ebből 108 kötet a szent Ganzhur (Sákjamuni Buddha utasításai) és 224 kötet a Danzhur (kommentárok hozzájuk). 15-től Hold naptár itt tartanak egy imaszolgálatot, amelyen való jelenlét segíti a hívők újjászületését Sukhavati Tiszta Földjén.

Jude Dugan. A Jude Dugan építése 2001-ben kezdődött Bayar Erdineev művész és építész terve alapján, hat hónappal később, októberben szentelték fel a templomot. A térfogati kompozíció három fokozatosan csökkenő térfogat piramis alakú sziluettje. A kompozíció egységes színű, mivel az épület pirosra van festve, fehér csíkokkal, sakktáblás mintában; festett díszsor fut végig a párkány vonalán, amely a sarkokon díszháromszögekben végződik.

A második és harmadik emeletet a kerületi galériák fehér göndör korlátai díszítik. Felhívják a figyelmet a bejáratra, amely a tibeti templomok loggiáinak kialakításához hasonlít. A loggia falait két kivezetett vaslépcső rejti, amelyek a második emeletre vezetnek, ahol a dolgozószoba található. Ezt a technikát először a Tsugol sogchen-duganban használták, de ugyanakkor az öntöttvas lépcsők is dekoráció... A templom belseje tágas, kissé nehéz a mennyezetben és a támasztékokban használt betontömbök miatt. Az oltáron Tsongkhapa szobra található, amelyet egy 19-20. századi burját mester készített. Sanzhi-Cybik Tsybikova. Itt lóg Danzan Dondokov művész egyedi "Yamntaka" tankja is, amelyet a 60-as években készítettek. XX század Erdem Pavlov modern mester, a VARK stúdió művésze két oltárszobrot készített Gombo Sakhyusanról (Mahakala - Buddha tanításainak védelmezője) és Zöld Tara istennőről. Az oltáron található a datsán művészek tankája is, D.K. Tsybikova, V.V. Tsybikov, Tsyrena Sanzhieva "Yamantaka", "Sandui", "Damchok", valamint a "Bazhig" tank-nagtan, amelyet kifejezetten meditatív gyakorlatokhoz terveztek.

A nagtanok megkülönböztető jellemzője az istenség képe fekete alapon, élénk zavaró színek nélkül, amely lehetővé teszi a meditáló számára, hogy könnyen koncentráljon a szemlélődés tárgyára.

A Sahyusan dugan 1986-ban épült, amikor Zhimba Zhamso Erdineev Pandito Khambo Lama trónján ült, és a Dharmapaláknak, a buddhista tanításokat védő istenségeknek és minden egyes buddhistának szentelték. Shireete Lama Darmadodi és Geskhy Lama Dorzhijap Markhaev vezetése alatt ezt a dugant újjáépítették.

Gunrik dugan. 2010. január 24-én az Ivolginsky Datsan északi részén, a kerítés mögött megkezdődött a Buddha Vairochana tiszteletére szentelt Gunrik dugan építése. Vairochana Buddha egyike az öt bölcsesség Buddhának a Vadzsrajána buddhizmusban.

A Dugan of Green Tara négy és fél évig épült, és 2010 októberében nyitották meg. A Dugan a Nogoon Dari Ehe (Zöld Tara) mandala építészeti vetülete. Tara egy női bodhiszattva, egy női lény, aki elérte a tökéletességet és a felszabadulást, de nem hajlandó a nirvánába menni az emberek iránti együttérzés miatt. A templom kétszintes épületét elegáns minta és díszítés díszíti, a ganzhir a koronázó dugan, a zhatsany (magas, hengeres edények, benne imádságlistákkal) aranylevéllel borított. Maga az oltár bőségszaruval és pávafigurákkal van kifaragva (a buddhista mitológiában a páva az együttérzés és az éberség szimbóluma). Az élénk színpaletta ünnepélyes és elegáns megjelenést kölcsönöz a dugannak, a templom uralkodó zöld színe magát az istennőt szimbolizálja. Az oltár ékköve Zöld Tara szobra, amelyet Sanzhi-Cybik Tsybikov, az orongoi iskola vezető mestere készített a 20. század elején.

Úgy tartják, hogy a Zöld Tara egy könnycseppből jelent meg Bodhisattva Aryabala jobb szemében. Testének színe a hívő tevékenységét és kérésének azonnali teljesítését szimbolizálja. A Zöld Tara istennőt a hívők minden Buddha és élőlény anyjaként tisztelik, és a buddhizmusban a női lényeget személyesíti meg, ami azt jelenti, hogy mint minden nő, mindig készen áll arra, hogy megvédje szeretteit.

Burjátia életének legfontosabb eseménye az oroszországi buddhista tradicionális szangha, "Erdene Munhe Bee" megszerzése volt, a XII. Pandito Hambo Láma Dashi-Dorzso Itigelov drága testéből.

2002. szeptember 10-én, 75 évvel később Khuhe Zurkhen környékén (az Ivolginszkij kerületben) XXIV. Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev az Ivolginsky Datsan lámák egy csoportjával világi személyek (igazságügyi szakértők stb.) jelenlétében. .) kinyitotta a khambo láma Itigelov bumkhanját, és áthelyezte az Ivolginsky Datsanba. A Nagy Láma testét kiváló állapotban őrizték meg, ugyanabban a lótuszpozícióban, amelyet Itigelov meditáció közben vett fel. Viktor Zvjagin igazságügyi orvosszakértő, az orvostudományok doktora szerint a láma testében nincsenek kifejezett posztumusz elváltozások. Az ízületek mozgékonyak, a bőr rugalmas. Infravörös spektrofotometriával kimutatták, hogy a Hambo Lama fehérjefrakciói in vivo jellemzőkkel rendelkeznek. 2005 januárja óta azonban az Orosz Buddhista Hagyományos Szangha vezetőjének rendelete betiltotta az Itigelov testével kapcsolatos összes orvosbiológiai vizsgálatot.

Arshan Itigelova. 2005. július 28-án az Ivolginszkij járásbeli Orongoy falu közelében található Ulzy Dobo területen egy kutat fedeztek fel a láma szülőhelyének kutatása során, amelyet a Hambo Lama Damba Ayusheev kezdeményezett. A kút köré a lehető legrövidebb idő alatt múzeumkomplexum épült. Maga a kút az "Arshan Ulzyta" ("arshan, jót ad") nevet kapta, és az idő múlásával mi, lakók is felfigyeltünk rá. gyógyító tulajdonságait... Különösen bizonyított a daganatok felszívódása, a fekélyek hegesedése, a szív- és érrendszeri betegségek gyógyulása stb. Ennek eredményeként a híres tudós, Alekszandr Hacsaturov, aki Burjátföldön járt, érdeklődést mutatott az arsan iránt, aki felfedezte az élő víz tulajdonságait - mint a vizet, amely nem tartalmaz információt. A vízben magas ezüstion-tartalmat találtak. Mint tudják, az ezüstionok megakadályozzák a patogén baktériumok, vírusok, gombák szaporodását.

Az Ivolginsky Datsan területén dugan-palotát építettek, amelyet a szentnek szenteltek romolhatatlan test XII Pandito Hambo Lama D.D. Itigelov. A palota 2007 szeptemberi kivilágítása után a testet egy speciális zárt térbe szállították. Dugan Hambo Lama magasságban a második helyen áll a főtemplom - tsogchen - után. A dekoratív tervezés fejlesztése az Ivolginsky Datsan művészeihez tartozik: Ts.P. Sanzhiev, D.K. Cibikov, V. V., Cibikov. A dugan vázlatán a művészek a Yangazhinsky datsan Maidari duganjának megjelenéséhez fordultak. Az archív fényképekből ítélve, amelyeken a 30-as években elpusztult templom látható. A XX. században a projekt a forradalom előtti templom általános kompozíciós jellemzőire, sziluettjére épült. Az a tény, hogy a forradalom előtti templom lett a modern dugan építésének forrása, szimbolikus, mivel a Maidari dugant D.D. Itigelov, amikor a Yangazhinsky datsan shiretete volt.

Ezért ismételten hangsúlyozni kell az Ivolginsky Datsan óriási szerepét, amelyet Oroszország és az egész világ buddhistáinak szellemi életében játszik. Hívők ezrei érkeznek a nagy buddhista ünnepek napjain a buddhizmus modern oroszországi központjába, az Ivolginsky Datsanba.

Buddhizmus burját vallás Khural