Buddhista datsan Burjátiában. Ivolginsky Datsan és a romolhatatlan Khambo Láma Itigelov

A cím: Oroszország, Burját Köztársaság, Verkhnyaya Ivolga falu
Alapítás dátuma: 1945 év
Főbb látnivalók: a fő katedrális templom Tsogchen-dugan (1976), a Choira Dugan templom (1948), a Green Tara templom, a Khambo Lama Itigelov templom-palota, a Maanin-dugan templom
Szentélyek: a Hambo Láma Dasha-Dorzso Itigelov elmúlhatatlan teste
Koordináták: 51 ° 45 "31,7" É 107 ° 12 "12,1" K

A Verkhnyaya Ivolga faluban található Datsan egy burját kolostor, ahol egy buddhista egyetem működik. Annak ellenére, hogy a hétköznapi emberek a buddhizmus oroszországi központjának nevezik, a datsannak hivatalosan nincs címe. De továbbra is Burjátia legtekintélyesebb kolostora.

Kilátás az Ivolginsky Datsanra az útról

A datsan alapításának története Ivolginszkban

A kolostor 1945-ben épült, 35 km-re Ulan-Udétól, Burjátia fővárosától (a köztársaság Oroszország része). A korábban létező datsánok a háború éveiben elpusztultak, és senki sem gondolt újjáélesztésükre. A kormány újabb döntést hozott - a buddhista templomok alapításáról Burjátiában maguk a hívők.

A nehéz munkából hazatérő öreg lámák, valamint a Felső-Ivolga lakói telepítették be őket. Az új kolostor a helyi nyelven „Tuges Bayasgalantay Үlzy Nomoy Khurdyn Khiyd” nevet kapta. Burját nyelvű fordítása a következő: "A Kerék tanításának lakhelye, amely örömet ad és boldogsággal tölt el."

Főkapu

Sok éven át az új datsan épülete volt az egyetlen hely, ahol a burjátországi buddhisták gyülekezhettek, de a múlt század 90-es éveiben más spirituális központok kezdtek megjelenni a helyi földeken, amelyek elragadtatták és inspirálták a hívőket. Az Ivolginsky Datsan azonban továbbra is a legkedveltebb hely maradt számukra.

1991 óta működik a Dashi Choinhorlin Egyetem a buddhista kolostorban. A mai napig órákat tartanak benne, és Oroszország területén nincs analógja. Ennek az intézménynek a hallgatóit megtanítják a buddhizmus filozófiájának minden finomságára. Figyelemre méltó, hogy az anyag benyújtása az 1917-es forradalom előtt itt létezett kolostori burját iskolákban történik.

Tsogchen-dugan

A Hambo Láma Itigelov teste a buddhizmus követőinek imádat tárgya

Az elhunyt Hambo Láma Itigelov holtteste az ivolginszki datsanban nyugszik. Az azonos nevű - Dugan - palotában található, amelyet a 2000-es évek végén régi fényképekből rekonstruáltak. Kezdetben a dugant 1906-ban állították fel a datsan területén, amely a Yangazhin traktusban található, és maga a Hambo Láma is részt vett az építésében. 1954-ben azonban mindkét épület megsemmisült.

Miért vált egy buddhista hierarcha teste a hívők imádatának tárgyává, és miért hívta fel magára a tudósok figyelmét a világ minden tájáról? A helyzet az, hogy 1927-ben a 75 éves Itigelov megkérte a jangazsini szerzeteseket, hogy olvassanak el érte egy imát, amelynek szavait csak a halál alkalmával mondták el. A „huga Namshi” vagy „Jó kívánságokat a haldoklóknak” elolvasására irányuló kérés teljes zavarba hozta a szerzeteseket.

Khambo Lama Itigelov palotája

De amikor Itigelov, akinek rangja összemérhető ortodox metropolita, elkezdte egyedül olvasni az imát, a lámák továbbra is támogatták. Az ima végén a láma nem mutatott életjeleket, ezért akarata szerint lótuszpozícióba ültették egy bumkhanba - egy cédrusfából készült szarkofágba, és Ebilge-ben temették el - a jelen területén. -nap Ivolginszk.

1955-ben a Lubsan-Nima Darmaev láma által vezetett szerzetesek bummkánt neveltek, ahogy Itigelov végrendeletében megkövetelte. Az elhunyt holttestének kiváló biztonságáról meggyőződve, Darmajev láma elvégezte rajta az előírt szertartásokat, megváltoztatta és ismét a szarkofágba helyezte. 18 év elteltével ugyanazokat a manipulációkat hajtották végre a testen.

Zöld Tara temploma

2002 őszén egy másik láma - Damba Ayusheev és a datsan szerzetesei - újra kinyitotta a szarkofágot, immár kriminológusok és más társasági szereplők részvételével. Meglepő módon Itigelov testén immár harmadszor sem voltak rothadás és kiszáradás jelei. Miután az összes szükséges rituálét elvégezték, az Ivolginsky Datsanba szállították, és egy külön palotába helyezték. A lámák tehát teljesítették kötelességüket az elhunyttal szemben.

Ugyanebben 2002-ben a szakértők Itigelov biológiai anyagainak - körmök, haj és hámdarabok - tanulmányozását vállalták. Számos tanulmány elvégzése után a tudósok megállapították, hogy az elhunyt fehérjefrakciói megfelelnek az élő emberi test frakcióinak. A tudósok mindeddig nem találtak magyarázatot erre a jelenségre, és zarándokok és turisták tömegei érkeznek az Ivolginsky Datsanba, hogy személyesen meghajoljanak a megőrzött test előtt.

Maanin-dugan

Mit kell tudni, ha az Ivolginsky Datsanba megy?

A buddhista kolostor területére kísérő nélkül érkező személyeknek be kell tartaniuk bizonyos, a datsan „Magatartási kódexében” előírt magatartási szabályokat. Tehát a látogatók áthaladásához a kolostor területére egy kaput biztosítanak, amely a bal oldalon található. A jobb oldali kaput és a központi kaput kívülállók nem használhatják. A kolostor területének ellenőrzését balról jobbra haladva, a nap mozgását imitálva kell végezni. De ez nem csak az ösvényen való séta, hanem egy tisztító rituálé, amelyet körben járás formájában hajtanak végre.

Suburgans

Minden buddhista templom közelében vannak khurde - imadobok, amelyeken az imák szövegét alkalmazzák. Az óramutató járásával megegyező irányban görgetik őket. A dobok forgatása kötelező, és az imák elmondásával egyenértékű. De más módon is imádkozhatsz, a hii morin használatával. A láma által korábban felszentelt szövetdarabkákra a látogató nevét az ima szövegével felragasztják, majd a bokrok és fák ágait díszítik velük. Amikor a hii morinu-t csapkodja a szél, a kimenő hang egy ima szavainak felel meg.

Imadobok

Ha az ajtók szent templomok nyitva vannak, ami azt jelenti, hogy beléphetnek. Más vallású látogatók részt vehetnek a reggeli imákon (a tervek szerint 9 órakor kezdődnek). A 1,5 órás szertartás alatt a plébánosok a falak mentén alacsony padokon ülnek. Templomlátogatáskor ajánlatos felajánlásokat hagyni. Ez lehet készpénz vagy élelmiszer (leggyakrabban édességet és tejet hoznak az emberek).

Ivolginsky Datsan - fő központja A buddhizmus Oroszországban. Kalmükiában sok buddhista templom található, de hazánkban az Ivolginsky datsan a fő templom. Ulan-Udétól 35 kilométerre délnyugatra található.

1. Főbejárat. Ma elromlott az idő – reggel óta felhők borítják az eget, szakad az eső. A datsán egyik lámája (azaz papok) egy körutat tart. , míg ő egy másik csoportot vezet, mi az eső elől baldachinok alá bújva különféle csecsebecséket, ajándéktárgyakat tanulmányozunk, és szemügyre vesszük a datsán melletti falut.

2. Szombaton az esküvők ideje: sok burját pár jár ide.

4. Láma, akit a zuhogó eső elől a Party melege véd, készen áll arra, hogy találkozzon csoportunkkal és megmutassa neki a kolostort.

Nem vagyok nagyon jártas a buddhizmusban, de a teljesség kedvéért adok néhány áttekintő információt, amit egykor elolvastam és ráadásként megkérdeztem a kolostorban körbejáró lámát.

A buddhizmus a 17. század elején érkezett Transbaikáliába Mongóliából. Előtte Burjátiában a sámánizmus uralkodott. Az emberek magát a Bajkált imádták - a nagy víz szellemét, a környék szellemeit, kő, fa, tűz, állatok... A mai Burjátföldön a sámánizmus elemei maradtak fenn. Az utak közelében gyakran találhatunk faszerkezeteket kapuk, úgynevezett "abo" formájában. Ez a terület szellemének lakhelye. A burják, és nem csak ők, megállnak az "abo"-nál és hagynak rajta valamit: érmét, cukorkát... A 17. század második felében a kozák telepesek hozták ide az ortodoxiát, kicsit korábban a buddhizmus is. meghonosodott Burjátiában. Elizaveta Petrovna császárné 1741-ben kiadott rendeletével jóváhagyta a lámaista hit elismerését Burjátiában. Ekkor már 11 datsán élt Burjátföldön. A mongol lámák nem avatkoztak be a helyi hiedelmekbe, hanem a buddhizmushoz igazították azokat. 1917-re 44 buddhista kolostor működött Transbaikáliában, csaknem 150 kis templom és körülbelül 6000 buddhista pap – láma.

A XX. század 30-as éveinek elejére minden buddhista kolostorok Oroszországban bezárták. A Nagy első éveinek kudarcai Honvédő Háború arra kényszerítette a kormányt, hogy a hívőktől kérjen támogatást, és ez némileg enyhítette az egyházakra nehezedő nyomást. Burjátországban megengedték, hogy istentiszteleteket - khuralokat - tartsanak, de az egész köztársaságban csak 15 lámát találtak, akik emlékeztek, hogyan kell ezt csinálni. 1945-ben hívők fordultak Burját-Mongólia kormányához azzal a kéréssel, hogy nyissanak meg egy régi buddhista templomot Tamchében, és kérték a Tamchian Datsan felélesztését, az imaszolgáltatások újraindítását és a háborúban elesettek tiszteletére való istentiszteletek megtartását. A kormány akkor nem értett egyet ezzel, de megengedte, hogy a hívők egy kis területet jelöljenek ki a sztyeppén, Ivolga község közelében. Egy új datsán építése Ivolga faluban 1946 elején kezdődött egy templom építésével egy burját család által a kolostornak adományozott közönséges lakóépület újjáépítésével. Ma az első templomot a Buddhista Intézet hallgatói kapják: délelőtt itt memorizálják az imákat és a mantrákat tibeti és ómongol nyelven, este pedig vitavezetésben csiszolják tudásukat. A templom oromfalát a Tanok kereke és két ránéző szarvas figurája díszíti. A datsan megkerülése általában az imadobok forgásával jár együtt, amiről már írtam.

A buddhisták egyik legtiszteltebb szentélye Oroszországban a Tiszta Föld temploma. Ebben a templomban őrzik 12 khambo láma Itigelov értékes testét. Khambo Lama Itigelov a szó szokásos értelmében halt meg 1927-ben. A láma elmondása szerint 1927-ben meditált állapotban távozott, és a tanítványaira hagyta, hogy 30 év múlva jöjjenek el és nézzék meg a testét. 1955-ben a Khambo Lama Barmaev vezette delegáció tagjai felemelték a holttestet, ellenőrizték, hogy sértetlen-e, és visszahelyezték ugyanoda. 2002-ben, 75 évvel azután, hogy eltemették a holttestet, felemelték és átszállították az Ivolginsky Datsanba. És amikor két évvel ezelőtt szakértő patológusok megvizsgálták a láma testét, lenyűgözték a fantasztikus megőrzését - nincs bomlás, az ízületek teljes mozgékonysága, természetes bőrszín. Khambo Lama Itigelov megvesztegethetetlen teste zarándokok tömegeit vonzza az Ivolginsky Datsanba. Benne nőtt fel utóbbi évekés azoknak a száma, akik a helyi "Dashi Choinhorlin" buddhista intézetben szeretnének tanulni, amely tibeti fordításban "a boldog tanítás országa". Ez a kissé vidéki jellegű épületegyüttes kevéssé hasonlít az intézethez, de a "Dasha Choinhorlin" hírneve a buddhista világban magas. A burját, kalmük, tuvinai hátországból származó fiatalok öt év alatt magasan képzettekké válnak itt, és a szó mai értelmében néppé. Angol nyelvtudással, számítástechnikával, természettudományi alapismeretekkel. Az intézetben papokat, buddhista és keleti tudósokat, ómongol és tibeti nyelvek specialistáit végeznek. A legjobb diákokat Indiába küldik továbbtanulni, ahol száműzetésben van a Dalai Láma, aki egyébként 1992-ben Burjátiában járt, és megáldotta Transbaikalia földjét és a rajta élő népeket. A kirándulást vezető lámánk egyébként szintén a helyi intézetben végzett. Általánosságban elmondható, hogy a buddhizmus egy avatatlan ember számára nagyon nehéz vallás, aminek a lényegét nem is olyan könnyű megérteni.

P.S. És igen – a lámánk az orosz elnök 2009-es Ivolginsky Datsan látogatása után kapta meg a partikabátot. :)

5. A láma megforgatja az imakereket. Minden ilyen dob belsejében tekercsek vannak mantrákkal. Megfontolandó, hogy hányszor forgattad a dobot, hányszor mondtad el ezeket a mantrákat, vagyis imádkoztál. Az Ivolginsky-datsan legnagyobb dobjában a lámák szerint egy tekercs található, amelyre az egyik fő mantrát százmilliószor felírták. Vagyis egy fordulat százmillió felemelkedett ima.

Az Ivolginsky Datsan Burjátországban található, Ulan-Ude városától 30 km-re nyugatra. Itt, a völgy öt hektárján található egy buddhista templomok (duganok) komplexuma, egy kolostor, 1991 óta - a „Dashi Choinhorlin” Buddhista Egyetem.

A benne tanuló fiatalok a lámákkal élnek együtt a kunyhókban. Mindenütt kályhák, aszkéta élet, a lámák és a diákok ruházata csak a kalapjukban különbözik.

2

3. Lámák kunyhói

A vélemény szerint buddhista szerzetesek, a három legszörnyűbb dolog, ami egy emberrel történhet, a szépség, a hírnév és a gazdagság.

Itigelov azt mondta, hogy a buddhizmus nem vallás, nem tudomány vagy filozófia. Ez a szabadság. Tehát elszakadtak a szenvedés és a dolgok világától.

4

1937 óta nem voltak hivatalosan működő buddhista vallási központok Transbaikáliában. A száműzetésből és táborokból 1945-be visszatért idős lámák erőfeszítéseinek köszönhetően 1945 decemberében megnyitották a "Khambinskoe Sume"-t a Burját Köztársaságban, Verkhnyaya Ivolga faluban. Datsan a "Tvges Bayaskhalantay Ulzy Nomoy Khvrdyn Hiid" nevet kapta (a kolostort azon a helyen alapították, ahol a Tanítás Kereke forog, Boldogságot hoz és örömmel tölt el). Azóta az Ivolginsky Datsan az egyetlen buddhista vallási központ Burjátia területén.

A datsánba belépve a Nap mozgása szerint körbejárod (ha úgy tetszik, az óramutató járásával megegyező irányban), megpörgeted a dobokat, amelyekre mantrák vannak felírva, apró pénzérméket teszel. A bejárást 3, 7, 21, 108 alkalommal hajtják végre. Ezek az úgynevezett "kerek" rituális számok.

5

6 imadob "khurde"

7 Azt is szeretném tudni, hogy mi van itt leírva...

8

9

Sztupák. Úgy gondolják, hogy hozzájárulnak a béke megőrzéséhez és gondoskodnak pozitív hatást az űrbe. Az építkezésben részt vevők, valamint a környéken élők érzékelik pozitív hatásukat.

9

10

11

A dugan belsejében ugyanúgy mozogsz. A tisztító tűz körül, ami éppen égett. És mint egy gyerekjátékban, a tűznél nem lehet megfordulni.

12

Az Ivolginsky Datsan fő temploma Sokshon Dugan.

13

14

Az Ivolginsky datsan fő duganja általában egy nagy gyerekszobára emlékeztet belül - a helyi ikonfestés módjával, az istenek arcával, különleges plaszticitásával. Díszek, gazdag színek. Ha zöld, akkor telített, élénkzöld, ha kék, akkor meleg, mély.

15

16

Khambo Lama Itigelov palotája

18

19

20

21 Kivánok, mi van valójában...)

22

23

24

25 A datsantól nem messze van egy hideg és nagyon finom vizű forrás. Semmi szokatlan nem kapcsolódik hozzá (vagy talán csak nem mondták el, az érméket is bőkezűen dobták bele), és jó friss vizet inni.

26

Hazatérése XII Pandito Khambo Lama Itigelova

27

Az a legtökéletesebb az emberekben, hogy egy napon meghalnak. Az emberiség legfontosabb vívmánya az emberi halandóság tudatosítása...
És itt jön Itigelov. Az ő, minket megdöbbentő kapcsolatával a halállal. 1927-ben temették el. 2002-ben kiásták. 75 éve a testét nem is érintette a bomlás. Idén lesz tíz éve, hogy Itigelov velünk van. Itt. Nem változik. Nem régimódi meleg kezei vannak, sok napos tarló. izzad. Testében élettani folyamatok mennek végbe. Úgy ül, semmi és senki nem támogatja, és a biológia és a fizika, a fiziológia és a gravitáció minden törvényével ellentétben egyenes háttal, lótuszállásban ül.

28

A tudósok tanúsága szerint sok tekintetben egy élő ember testének benyomását kelti. Erre nincs magyarázat, létezése felrobbantja a modern tudomány alapjait. Általánosan elfogadott, hogy a fizikai halál után a testnek három állapota van. Az első a mumifikáció, amikor a szervezet teljesen kiszárad. A második a tőzegbarnulás állapota, amikor az ember teste mocsárba kerülve kipirosodik és elveszti folyadékát. A harmadik állapot a zsír-viasz. A tudósok az Itigelov-jelenséget "a halál negyedik állapotának" nevezik. Nem értelmezhető csoda. Ezért is csoda.

29

A helyzet az, hogy Itigelov 75 évet töltött 2,5 m mélységben egy fadobozban (cédrusdobozban), sóval körülvéve.

Ha Itigelov olyan állapotban lenne, mint egy közönséges fizikai halált halt ember, akkor a sónak el kellene falnia az egész tartalmát. Ám amikor Itigelovot felnevelték, a cédrusdoboz (bumkhan) és a test tökéletesen megmaradt. Ráadásul a patológusok biztosak voltak abban, hogy a test felemelése után három-négy óra alatt bomlássá válik. Végül is a külső körülmények hirtelen változásai általában éppen ilyen következményekhez vezetnek. De ez Itigelovnál nem történt meg. Hogyan maradt az ember 75 évig változatlan sóban?

Most Itigelov majdnem öt éve az Ivolginsky Datsanban van. A lótuszállást, amelyben 75 évig volt egy cédrusdobozban, miután kivették belőle, tartó- és rögzítőeszközök nélkül megmarad. Bár nyáron a hőség Burjátföldön eléri a 40 fokot, és nincsenek hűtőegységek, Itigelov teste nem rothad és nem bomlik. A helyiségben nincs fény, mesterséges világítás - csak az első emeletről jön be a gyenge fény.

Khambo láma Itigelov hajának, körmének és egy darab bőrének spektrális elemzése nem mutatott ki pusztító elváltozásokat. A Hambo Láma szöveteinek szerves összetétele megfelel egy hétköznapi ember szöveteinek szerves összetételének. A belső szervek épek. Két igazságügyi orvosszakértői jelentés szerint a láma testén nem találtak balzsamozás nyomait. Ez nem hasonlít a mumifikációs vagy barnulási folyamatokhoz. A tudósok kizárják a letargikus alvás állapotát is. A világon egyetlen hivatalosan bejegyzett tény sem létezik már.

1927. június 15-én, 75 éves korában, KP Pandito Khambo Lama Itigelov a Jangazsinszkij-datsan lámáinak jelenlétében arra kérte, hogy olvassa fel neki a „Jó kívánságokat a távozónak” (Nuga Namshi) imát. A lámák nem tudtak dönteni, majd ő maga elkezdte olvasni. A lámák a rítus befejezése után csatlakoztak az ima felolvasásához, és DD Itigelov akaratának megfelelően lótuszhelyzetbe helyezték egy bumkhanban (szarkofágban), és a Khuhe Zurkhen területén lévő temetkezési helyen hagyták. (a Burját Köztársaság Ivolginszkij régiójában).

1955-ben Itigelov XVII Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmaev akaratának megfelelően egy csoport láma felemelte a szarkofágot KP Pandito Khambo Lama Itigelov testével, és miután megbizonyosodtak arról, hogy teste változhatatlan, elvégezték a szükséges szertartásokat. átöltöztették és visszatették őket a bumkhanba.

1973-ban a XIX. Pandito Khambo Lama Zhambal Dorzho Gomboev az Ivolginsky Datsan lámáival újra megvizsgálta KhP Pandito Khambo Lama Itigelov holttestét, és miután megbizonyosodott arról, hogy biztonságos, behelyezték a bumkhanba.

2002. szeptember 10-én XXIV. Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev az Ivolginsky Datsan lámák egy csoportjával világi személyek (igazságügyi szakértők és mások) jelenlétében kinyitotta Khambo Lama Itigelov bumkhanját, és a szükséges rituális műveletek elvégzése után átadta azt. az Ivolginszkij-daszanhoz.

A Tanító testének megtalálásának jelensége nemcsak Oroszországban, hanem külföldön is felkeltette a buddhisták aktivitását és érdeklődését. Hiszen szándékosan, szándékosan tette – írta arról, hogy mi történik ma vele, amikor 85 éve távozott.

Azon a napokon, amikor Itigelov találkozott az emberekkel, kitör a verejték, és 100 grammot hízik.

2002-ben 3 ezren érkeztek Itigelovba, 2003-ban - 20 ezer, a következő évben ismét nagyságrendileg - 200 ezer, 2005-ben - 350 ezer, 2006-ban már több mint félmillióan. A vonal egy kilométeren át a völgybe nyúlik.

A zarándokok nagy száma miatt úgy döntöttek, hogy Itigelovot üveggel takarják be, és az emberek áldást keresve már nem a testhez, hanem a kezéből az üvegen át kiengedett hadakokhoz nyúlnak.

30

Istentiszteleti Napok 2012 - február 21.; március 31.; május 6-án; június 4.; július 23.; szeptember 19.; november 6.; december 8

Itigelovnak unokahúga van - Janzsima Vasziljeva. Dédnagyanyja a láma nővére volt. Yanzhima 2002-ben létrehozta az "Itigelovval együtt" információs központot, 2004-ben pedig az Itigelov Intézetet. Mosolyogva és energikusan, rokonáról beszélve azt mondja, hogy leginkább „fél agymosásától”, ezért elvileg nem ragaszkodik semmihez. Attól tart, hogy Itigelov márkává változik. De természetesen ennek a márkának a PR hiánya a legjobb PR. A válasz arra, hogy szerinte Khambo Lama Itigelova: "Szerénységünknek köszönhetően nem mondjuk, hogy Buddha eljött." Ami az Ivolginszkij lámákat illeti, hallgatnak, mint a partizánok. Vagy válts témát...

31

A fennmaradt törzskönyv szerint Itigelov 1852-ben született Ulzy-Dobo körzetében (a Sagaan Nur-tó délkeleti partja, jelenleg a Burját Köztársaság Ivolginszkij körzetének orongoi vidéki közigazgatásának területe). Apjának, Mantagaray Etigalnak 3 fia és egy lánya volt. Szülei elvesztése után Itigelovnak korán el kellett kezdenie a munkát. Gyermekkorától kezdve céltudatos és független karakter jellemezte.

A 19. század 60-as éveinek közepe óta, több mint 20 évig, Itigelov az Aninsky datsanban tanult - egy nagy spirituális, filozófiai és kulturális központban, háromszáz kilométerre hazájától. A datsan apátja ebben az időszakban Hoyto Lamkhai Ayushin Galdan volt. Ösztöndíjat adott Itigelovnak Oybont, Tokhorukta, Nurei és Mogoi falvak lakóinak költségére. Mivel Itigelov kozák osztályba tartozott, és szolgálatot kellett teljesítenie, e falvak lakói 20 éven át szolgálati kárpótlást is fizettek.

Itigelov tanulmányi évei a pogányok számára nehéz időszakra estek. Ez a burját és más szibériai és távol-keleti népek kényszerkeresztelkedésének időszaka volt, amihez vesztegetés társult (sok pénzt fizettek a keresztségért, mentesültek az adók alól stb.), valamint korlátozott szellemi kötődések Mongóliával, ill. Tibet. Az Aninsky datsanban végzett tanulmányok után Itigelov megvédte a gebshi, majd a gabji magas papi címét, és a tudományok terén magas szintű tökéletességet ért el. Az Aninsky datsan végzettsége és különféle datsanok szolgálata után Itigelov 1895-ben ismét megkezdte tanulmányait a Tamchinsky datsan orvosi karán.

1898-ban Itigelov visszatért a Yangazhinsky Datsanba, ahol beíratták a személyzeti lámák közé.

Az orosz-japán háború kezdetével (1904) a Yangazhinsky datsan plébánosait, a Yangazhinsky stanitsa kozákjait behívták és a frontra küldték. Shireete Itigelov szertartásokat végez a frontra távozó honfitársai védelmében.

Az ellenségeskedés időszakában a háború alatt elesett és szenvedett katonák erényének teljesítése érdekében, különösen a Jangazsinszkij-datsan jótékonysági harcosai, Shireete Itigelov vezetésével Choira-Dugan és Devazhin-Dugan épül, nagyszerű erőfeszítéseket tesznek a hívők és világiak körében végzett oktatási tevékenységekre. A Jangazsinszkij-datsan Shireete szorgalmáért és odaadásáért Itigelovot királyi rendeletek nyak- és melléremmel tüntetik ki.

1910 tavaszán az XI. Pandito Khambo Láma Iroltujev látogatást tesz a Jangazsinszkij-datsannál, és felkéri D. D. Itigelovot, hogy induljon a választásokon Pandito Khambo Lama posztjára, állítólagos lemondásával kapcsolatban. Egy évvel később (1911. március 19.), miután nehéz választási eljáráson ment keresztül Pandito Khambo Lama (Tamchinsky Datsan) rezidenciáján, D. D. Itigelovot megválasztották és felesküdték a kelet-szibériai lámai papság XII. Pandito Khambo Lámává.

1913. február elején XII. Pandito Khambo Lama Itigelov meghívást kapott a Romanov-dinasztia 300. évfordulójának megünneplésére az Orosz Birodalom fővárosába, Szentpétervárra. A Belügyminisztérium Vallásügyi Osztályán lámaista papság küldöttségét fogadták. Február 19-én Pandito Khamba Lama Itigelov ünnepélyes imaszolgálatot tartott a császár és az egész királyi ház egészségéért és jólétéért Szentpéterváron. buddhista templom Gunzechoinei. Jelen volt a Romanov-dinasztia fennállásának 300. évfordulója tiszteletére rendezett ünnepi vacsorán, és az összes burját – lelki és világi – nevében gratuláló beszédet mondott. Ezt követően a küldöttség személyes audiencián részesült a császárnál, amelyen Pandito Hambe Lama Itigelov Szent Sztanyiszláv III fokozatú „Kiváló szorgalomért” kitüntetést kapott.

Nem sokkal a szentpétervári delegáció hazaérkezése után az Első Világháború... Pandito Khambo Lama Itigelov Verhneudinszkban kezdeményezésére létrehozták az "Általános Burjat Társaságot", amelyben 120 pap és világi személy vett részt. Az új társadalom fő feladata a lakosság bevonása volt, hogy anyagi és anyagi segítséget nyújtsanak az államnak. Ennek a társaságnak köszönhetően 130 000 rubelt, élelmet, egyenruhát, egészségügyi felszerelést gyűjtöttek össze, és egy betegszobát telepítettek a frontvonalba.

1915-ben Pandito Khamba Lama Itigelov Dambi Hashektuevvel az összes datsánt bejárta. Az összegyűlt pénzből ruhát, cipőt, törölközőt, dohányterméket, bogyókat, cukrot, használati cikkeket vásároltak és húsvétig az aktív frontra és a kórházakba küldték. Ezenkívül a Kensur Khambo Lama Iroltuev vezette emchi lámákat a frontvonalbeli kórházakba küldték, hogy segítséget és kezelést nyújtsanak a sebesülteknek. A háborúba behívottak, valamint a sebesültek és elesettek családjainak megsegítéséért tett különleges erőfeszítéseiért és érdemeiért II. Miklós császár Pandito Khambo Lama Itigelov II. fokozatú Szent Anna Renddel és éremmel tüntette ki.

DD Itigelov a II. Általános Burját Kongresszus elnöke volt, amelyre 1917 júliusában a Tamchinsky Datsanban került sor. Röviddel ezután betegség miatt lemondott Pandito Khambo Lama tisztségéről, és visszatért a Yangazhinsky Datsanba, ahol oktatási tevékenységet és orvosi gyakorlatot folytatott. Alkotott a buddhista filozófiáról szóló műveket (több mint 50 van belőlük), megírta a tibeti farmakológiáról szóló alapvető művet, a Zhort, lelki végrendeletet hagyott plébánosaira, tanítványaira és leszármazottaira.

Nem hagyhatom figyelmen kívül egy másik teljesen új datsant, amelyet meglátogattam Ulan-Ude-ban:

32

33

34

35

36

37 Javában zajlik az építkezés.

38 A négy pecsét harangja. Az első ekkora buddhista harang Oroszországban. Jekatyerinburg melletti gyárban öntött, súlya 700 kg. A harang hangját nagyon messzire viszik. Szép!

39

Ebben a datsanban szabadon fotózhattak bent, amikor nem volt szolgáltatás.

Az arany Buddha szobra. Magassága 6 méter, bronzból készült és aranylevéllel borított, a kínai datsan külön megrendelésére.

40

A szobor tele van szent ereklyék amelyet kifejezetten Őszentsége, a Dalai Láma közvetített.

41

43

44

A közelmúltban új, fontos személyzeti kinevezésre került sor az oroszországi buddhista hagyományos szanghában. Dagba Ocsirovot, az Ivolginsky Datsan shirete lámáját Did Khambo Lama (Khambo láma helyettes) pozíciójába nevezték ki a Burját Köztársaságban. Ha a világi hatalommal vonunk analógiákat, akkor őt nevezték ki a régió élére. A köztársaság buddhistáinak új vezetője a Szangháról, a hitről és az újjászületésről

- Tisztelendő Khambo Láma, mi a különbség a buddhizmus fejlődése között a köztársaságban és Oroszország más régióiban?

- Idén 247 éves a Hambo Láma Intézet. 1764-ben II. Katalin császárnő hivatalosan is jóváhagyta Pandito Khambo Lama, a kelet-szibériai és transzbaikáliai lámaista egyház fejének intézetét, és ezzel az oroszországi buddhista egyház autokefalitását. Ezt azért tették, hogy megvédjék az orosz buddhistákat Tibet és Kína befolyásától. A múlt század elején a kommunisták hatalmas csapást mértek a vallásra, de a hagyományok és a folytonosság megmaradt. 1945-ben az elnyomásokat túlélő lámák az egész ország hívő buddhistáival, köztük kalmükokkal és tuvanokkal együtt megnyitották Ulan-Ude közelében az Ivolginsky Datsant, amely a Szovjetunió buddhizmusának központja lett. Itt kapott helyet a Khambo Láma - az ország Buddhisták Központi Spirituális Igazgatósága (TsDUB) vezetője, amely 1946 óta Tuva, majd Kalmykia képviselőiből állt. A külvilágban a Hivatal a Szovjetunió buddhistáit képviselte, kapcsolatot tartott fenn hittestvérekkel, többek között ismételten fogadta Őszentsége XIV. Dalai Lámát. Nem az Ivolginsky Datsan volt az egyetlen aktív buddhista kolostor az országban. A Chita régió Aginszkij körzetében, jelenleg a Bajkál-túli területen működött az Aginsky Datsan.

Ezért Burjátia és Aga nagyrészt megőrizte hagyományainkat, ellentétben az irkutszki régió buddhistáival, Tuva és Kalmykia buddhistáival, ahol egyetlen működő kolostor és templom sem maradt. A szovjet időszakban a túlélő tuvani lámák az Ivolginszkij-dacsánban éltek és részt vettek annak imáiban, a hívők pedig a helyreállított Kalmükiából érkeztek. A mai napig az Ivolginsky Datsan az oroszországi buddhizmus központja, amelyet sok hívő, zarándok és turista keres fel a világ minden tájáról. XII. Pandito Khambo Lama Itigelov visszatérése pedig nemzetközi szinten is vonzerőközponttá tette.

- És valószínűleg a burjátországi buddhisták segítették más régiókból származó hittársaikat a nehéz posztszovjet időszakban a vallás újjáéledésében?

- A hit újjáéledése csak 1990-ben, a vallásszabadságról szóló törvény elfogadása után kezdődött.

A datsánok helyreállítása megkezdődött, lámáink különösen aktívan dolgoznak és dolgoznak az irkutszki régióban. Külön beszélgetés a datsan visszaadása és helyreállítása Szentpéterváron. Lámáink nagy csoportja: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev és mások - a 80-as évek végén - a 90-es évek elején Kalmykiában szolgáltak.

A 90-es évek vége óta pedig a Szangha elsődleges feladata nemcsak a templomok építése, hanem az orosz lámák új generációjának felkészítése is. Oroszország különböző régióiból több mint százan tanultak az Ivolginsky Datsan Buddhista Egyetemen és az agai Buddhista Akadémián, és jelenleg a helyi datsánok élén állnak. Ennek eredményeként a három köztársaság buddhistái hatalmas közös gyakorlati tapasztalatot szereztek a buddhista tömeges szertartások lebonyolításában, a meditációban és a filozófia tanulmányozásában.

- Tiszteletreméltó volt Khambo Láma, aki a Hambo Lámát történelmileg megerősítette?

- Az egyetlen buddhista hierarcha Oroszországban, jóváhagyta a császár - az Orosz Birodalom legfelsőbb világi hatalma. Ezzel szemben mondjuk a kelet-szibériai és asztraháni főkormányzótól, ahol Alari, Tunka és Kalmykia legmagasabb lámáit nevezték ki kormányzóknak. Hadd emlékeztesselek arra, hogy Tuva hivatalosan csak 1944-ben lett a Szovjetunió része.

- Vagyis a Khambo Láma intézetének mindenkor közvetlen hozzáférése volt az orosz állam legfelsőbb világi hatalmához?

- Természetesen. A Pandito Hambo Láma Intézet változatlan marad, függetlenül attól, hogy mi a neve. Először Kelet-Szibéria és Transzbaikalia Khambo Lámája, majd a TsDUB Khambo Lámája, most pedig az Orosz Buddhista Tradicionális Szangha (BTSD) Khambo Lámája, mivel a BTSD a TsDUB hivatalos utódja.

- Milyen régiókat fed le jelenleg a Szangha?

- A tulajdonképpeni Burjátföldön kívül ezek a Transzbajkál Terület, Irkutszk Régió, Gornij Altáj, Jakutföld, Hakaszia, Novoszibirszk, Szentpétervár és Moszkva. Ezekben a régiókban nagy vallási egyesületek működnek, és emellett külön közösségek is csatlakoznak a Szanghához. Összesen körülbelül 50 egyesület működik.

Burját buddhisták fejeként nagyon sok nehéz feladat vár rám. Más régiók papsága is rendelkezik ilyenekkel. De mindig közösen oldottuk meg, semmi sem akadályozza a kölcsönös együttműködésünket. Ezt bizonyítja a burjátországi buddhisták és a Transzbajkál terület buddhistái, Irkutszk régió, Altáj, Tuva, Kalmükia, Szentpétervár és hatalmas Oroszország más régiói közötti kapcsolatok teljes története.

– Mennyire gyümölcsözően működik együtt Burjátia világi hatóságaival?

- Sajnos a köztársasági elnök, Vjacseszlav Nagovicin még mindig nem egészen érti, hogy Őszentsége Pandito Khambo Láma nemcsak a tulajdonképpeni Burjátia, hanem a hagyományos oroszországi buddhisták túlnyomó többségének is a szellemi vezetője. Ennek ellenére megtaláljuk a közös hangot.

Rendszeresen találkozom Vjacseszlav Vladimiroviccsal.

- A minap Őszentsége, a Dalai Láma ismét figyelmeztetett, hogy következő inkarnációja száműzetésben fog megszületni, de semmi esetre sem a Kínai Népköztársasághoz tartozó Tibetben. Peking pedig bejelentette, hogy a következő dalai láma a hagyományoknak megfelelően Tibetben jelenik meg. Úgy tűnik, hogy két dalai láma lesz a világon, ahogy most is két pancsen láma és két karmapa – a többi csúcs tibeti hierarcha?

- Nem zárom ki az ilyen lehetőséget, ahogy a Dalai Láma intézményének általános felszámolását sem. Hiszen Őszentsége többször is beszélt a dalai lámák újjászületési láncolatának befejeződésének valószínűségéről, hogy elkerülje a kínai intrikákat.

- Egyébként, az Ivolginszkij-datsan shirete-láma lévén, megkaptad az egyik karmapát. Elfogadták, mert igazi Karmapa volt?

„Ő és tanítványa, Lama Ole Nydahl vendégként érkezett hozzánk. Udvariatlanság lenne megtagadni a bebocsátást hívőtársainktól, annál inkább, ha kétségeit fejeznénk ki valakinek az igazságával kapcsolatban.

- De egyet kell értened, tiszteletreméltó Dagba Láma, csak tibeti buddhizmus, ellentétben a thai, japán és más irányokkal, megvannak a reinkarnációk intézményei, és most a kínaiak ügyesen az abszurditásig vitték ezt a helyzetet. Valójában Kína hitelteleníti és belülről rombolja le az egész hierarchikus tibeti rendszert. Végtére is, Oroszországban is sok rinpocse van - reinkarnálódva, és ha vannak precedensek a világban duplikált hierarchák jelenlétével, hogyan lehet a hívőket ebben az esetben meggyőzni a többi igazságáról?

„Ezért Burjátiában hagyományosan nincsenek elismert újjászületések, Burját khubilganban, és ilyen helyzetek nem is fordulnak elő. Az első khambo láma Damba Dorzha Zayayev reinkarnáció volt, és Buddha Kashyapa utódlási vonalát vezette. De nem hirdették nyilvánosan, sőt tilalom alatt tartották. Csak amikor elhagyta ezt az életet, a nagy burját láma elismerte ezt, és azt mondta: „Nem a múltbeli érdemeiért kell tisztelni egy embert, hanem a mai valós tetteiért”.

"Egy kolostor, ahol a Tanítás Kereke forog, tele örömmel és boldogságot hozva" - így fordítják az Ivolginsky datsan burját nevét. És valóban, miután meglátogattam ezt szent hely az embert elönti az öröm és a boldogság, beáll a lelki béke.

Mindenkit szeretettel várnak ide. A szerzetesek szívesen elvisznek egy körútra a datsanba. Mesélnek hagyományaikról, kegyhelyeikről, tanácsokat adnak a rászorulóknak.

A kolostort datsannak tekintik, amely a templomokon kívül egy egyetemet is tartalmaz, ahol papokat képeznek - Lam.

Ivolginsky Datsannak több mint 70 évébe telt, mire megszerezte jelenlegi arculatát.

Az egész egy kis faházzal kezdődött, nyílt terepen 1945-ben. Ma a Burját Köztársaságban található datsan a legnagyobb Oroszországban.

Tiszteletbeli körút a szent helyeken

A hagyomány szerint a datsan látogatása Goroo-val kezdődik - egy tiszteletbeli körút a szent helyeken. Különösen ezekre a célokra van egy ösvény a kolostor területének kerülete mentén.

A Goroo önállóan és valamelyik láma kíséretében is lehetséges.

Goroo szabályok:

• A mozgást az óramutató járásával megegyező irányban kell végrehajtani. Általánosságban elmondható, hogy a buddhizmusban minden szentélyt az óramutató járásával megegyező irányban megkerülni;

• A gorót páratlan számú alkalommal kell végrehajtani;

• Nem fordíthatsz hátat a Buddha-szobornak;

• A Goroo-t lassan kell elvégezni, mindent megértve, amit látsz.

100 000 imát mondunk el egy perc alatt

A Goroo alatt a vendégek számos szentéllyel találkoznak. Például khurde (imadob), amelyeket meg kell pörgetni. Még egyszer, az óramutató járásával megegyezően!

A khurdában vannak mantrákkal ellátott tekercsek, és az egyikben akár 100 000 is! És a dob minden egyes fordulata olyan, mint 100 000 elolvasott ima.

Kívánság megfogalmazása Zöld Tara istennő kövénél

A kő közelében, amelyen Zöld Tara istennő tenyérnyomot hagyott, kívánhat.

A legenda szerint néhány lépést el kell távolodni tőle, be kell csukni a szemünket a kezünkkel, fel kell jönni, és kőre kell tenni a kezét. Ha hiányzik, a kívánság nem válik valóra.

Az Ivalginsky Datsan érdekes helyei

Ivolginsky Datsan templomai

Az Ivolginsky Datsan területén 10 kínai-tibeti stílusban épült templom (Dugan) található. A teteje felé ívelt tetők, az épületek élénk színei.

A burját és a tibeti duganok közötti fő különbség a gyártás anyaga. Burjátiában fából építenek, Tibetben kőből.

Ezenkívül a kemény tél miatt a burját templomokban van egy "folyosó", amely megvédi a helyiségeket a hidegtől.

A Nagy Tanító elmúlhatatlan teste

Az Ivolginsky Datsanban található a Hambo Lama Dashi-Dorzso Itigelov megvesztegethetetlen teste.

1927-ben a kelet-szibériai buddhisták fő tanítója összegyűjtötte tanítványait, hogy imát olvassanak fel lelke nyugalmáért. Itigelov lótuszhelyzetben ült, és az ima alatt az élet elhagyta. Nagyszerű tanárörökségül hagyta, hogy 30 év múlva vigyék ki a holttestét. Így az újoncok is megtették, kiderült, hogy a test nem bomlott le.

2002-ben a tudósok szövetelemzést végeztek romolhatatlan test, melynek szerkezete egy élő személynek felelt meg. A Dashi-Dorzho Itigelove lámát gondozó lámák azt állítják, hogy megváltozik a testhőmérséklete, és még izzadság is megjelenik.

A Nagy Tanító istentiszteleti Napokat évente 8 alkalommal tartják (az időpontok évente változnak). Ezeken a napokon mindenki megtekintheti a szentélyt.

Buddhista Egyetem

1991-ben a kolostor területén buddhista egyetemet nyitottak, ahol a leendő lámákat (szerzeteseket) képezik. Több mint 100 huwaraknak (újoncnak) tanítják a tibeti nyelvet, logikát, történelmet. keleti orvoslás, ikonográfia, filozófia.

A Huwarak tanfolyam 5 évig tart. A leendő láma minden nap reggel 6-kor kel, és 7 és 21 óra között tölti az óráit. Azokban az időközökben, amelyek között részt vesz a datsan isteni szolgálataiban és gazdasági ügyeiben.

Egyébként szombaton és vasárnap mindenki számára tartanak előadásokat az egyetemen.

Szent bodhi fa

Ügyeljen arra, hogy látogassa meg az Ivalginsky Datsan üvegházát. Itt nő a szent Bodhi fa.

A legenda szerint néhány ezer évvel ezelőtt, amikor Bodhi közelében meditált, Buddha elérte a megvilágosodást.

Az Ivalginsky datsan világi örömei

A datsan területén nyári szálloda, buddhista művészeti múzeum, könyvtár található. Továbbá üzletek, ahol a vendég ajándéktárgyakat vásárolhat. Valamint egy kávézó, ahol nemzeti burját ételeket szolgálnak fel.