Hadísz arról, hogy mit nem szabad. Hadísz nőknek és férfiaknak

52. Allah Küldötte azt mondta: "A férj pásztor a feleségének, és a Mindenható Allah megkérdezi tőle (hogyan tartotta, hogyan bánt vele, imádja). A feleség pásztora férjének, és a Mindenható Allah meg fogja kérni őt (elégedett volt-e vele) (Ayaas elmondta, Dklmn elmesélte)

53. Allah Küldötte azt mondta: "Mindegyikőtök pásztor és mindegyikőtök felelős a nyájáért. Az uralkodó pásztor és felelős a nyájáért (az államért). felelős értük." (Abu Hurairah narrátora, Bukhari narrátora)

54. Valaki Allah Küldöttéhez fordult a következő kérdéssel: "Ó Allah Küldötte, milyen nők jogait kell tiszteletben tartanunk?" A próféta így válaszolt: "Ha megeszed magad, etesd meg, ha ruhát veszel magadnak, akkor vedd meg őt is. Ne üsd arcon, ne nevezd nevén, és veszekedés után ne hagyd békén a ház." (Elbeszélő: Muawkya bnn Henda, narrátor: an-Nawawn)

55. Aisha a nőkhöz fordulva így szólt: „Ó nők, ha tudnátok a férjetekkel szembeni kötelességeiteket, akkor mindegyikőtök, önmaga a porban lévén, mindenekelőtt eltávolítaná a port a férje arcáról” (Elbeszélés nbn Abu Shaykh)

56- Allah Küldötte azt mondta:
A nők a férfiak másik fele" (Aishz narrátora, Ahmad narrátora)

57. Allah Küldötte azt mondta: "Valóban, Allah megtiltotta, hogy ne tiszteld az anyádat, hogy megtagadd azt, amit meg kell adni, hogy kéréseiddel másokat zavarj és újszülötteket, lányokat ölj. És nem szereti, ha terjeszted, amit hallottál és megbízhatatlan az emberekkel kapcsolatban, sok értelmetlen kérdést (feltesz) és feltesz (amire nincs szükséged vagy önállóan meg tudod csinálni), vagyonelherdálást (vállal). (Mu "Ira bin Shu" ba-nak mondta, al-Bukhar és Muslnm mesélte)

58. Allah Küldötte azt mondta:
Ha egy férfi a vallás és a szépség kedvéért vesz feleségül egy nőt, akkor ez a nő gátat fog jelenteni számára a bukásban" (mondta ibn" "Abbász, elmesélte Dilmn)

59. Allah Küldötte azt mondta: "Az igazlelkű nő ​​különbözik a többi nőtől, mint a varjú, amelynek egy fehér mancsa van" (Abu Amama, at-Tabaraki elbeszélése)

60. Mohamed próféta nőkhöz szólva azt mondta;
Ó nők! A legjobbjai közületek a legjobbak előtt lépnek be a Paradicsomba. És miután ezek az igazlelkű asszonyok teljes mosakodást végeznek és feldíszítik magukat, a legjobb lovakon ülnek ki férjük elé, és lesznek ékszereik, és szolgák lesznek mellettük, és olyanok lesznek, mint a fénylő gyöngyök." mondta Abu Amama, mesélte Abu ash-Schshnh)

61. Allah Küldötte azt mondta: "A Mindenható Allah megtiltotta előttem bárkinek, hogy belépjen a Paradicsomba. Amikor közeledek a Paradicsom ajtajához, látni fogom, hogy jobb oldalamon egy nő lesz előttem, aki be akar lépni a Paradicsomba. Ha megkérdezem, miért akar bemenni előttem, azt mondják: „Ó, Mohamed, ez a nő nagyon szép volt, és ennek ellenére árvákat vett fel, hogy nevelje, türelmes volt velük és felnevelte őket. Ezért a Mindenható Allah köszönetet mondott neki.

62. Allah Küldötte azt mondta: "A hazugság tilos, kivéve három kivételes esetet: egy férfi hazugsága a feleségének, hogy örömet szerezzen neki, hazugság az ellenségnek háború idején és hazugság, amelynek célja az emberek megbékélése." (Asma, Yazkda lánya mesélte, Ahmed és Tirmizi mesélte)

63. Allah Küldötte így szólt: "A tisztasághoz menjen feleségül, mert édes ajkuk, tiszta a méhük és kevéssel elégedettek (a szex tekintetében)." (Told, Abdur-Rahman Salim, narrátor nbn Maja)
64. Allah Küldötte azt mondta:

Ezen a világon a nők a legkedvesebbek számomra, a tömjén és a szemem hűvössége imádság.

65. Allah Küldötte azt mondta: „Ha az embernek van egy lánya, és nem bántja, nem sérti meg, és csak a fiára figyel, akkor a Mindenható Allah miatta lép be a Paradicsomba.” (Ibn elbeszélése) Abbas. Elbeszélő: Ahmad)

66. Allah Küldötte azt mondta:
Amikor egy lány megszületik, a Mindenható Allah angyalokat küld oda, és köszönnek: "Béke veletek, e ház lakói!" Ekkor az angyalok szárnyaikkal betakarják a megszületett lányt, megsimogatják a fejüket, és azt mondják: "Milyen gyenge és tehetetlen, és gyenge testből jött ki. Ha az apja felneveli, akkor az Ítélet napjáig meglesz. Allah segítsége." (Nabit bin Shurayt mesélte, narrálta at-Tabarani)

67. Allah Küldötte azt mondta: "Amikor egy lány megszületik, a Mindenható Allah egy angyalt küld, aki áldást kér, és azt mondja:" Milyen gyenge, és milyen tehetetlen jött ki egy gyenge testből "És aki felneveli, Allah meg fogja tenni nyújts segítséget az ítélet napjáig És amikor egy fiú születik, a Mindenható Allah angyalt küld a mennyből, aki megcsókolja a gyermeket a szemek között, és így szól: "Allah üdvözöl téged." (Elbeszélő: Anas, elbeszélő: at-Tabarani)

68. Allah Küldötte azt mondta: "A legjobb gyermekek a szelíd, kedves, kedves és áldott lányok." (Elbeszélő: Ali, narrátor: Dilmi)

69. Allah Küldötte azt mondta: "Ne gyűlöljétek lányaitokat, mert kedvesek és irgalmasak." (Beszámoló: Nabit bin Shurant, narrátor: Dilmi)

70. Egy férfi ült a próféta mellett, és amikor a fia odalépett hozzá, megcsókolta és a térdére ültette. És amikor a lánya odajött hozzá, leültette maga elé, és nem csókolt, és Allah Küldötte így szólt hozzá: „Miért cselekszel tisztességtelenül velük?”. (Elmondott hamvak, Yusuf sejk narrátora)

71. Allah Küldötte azt mondta: "Valóban, a Mindenható Allah szereti az ilyen apát, aki türelmes a lányaival, és tud ennek jutalmáról" (Abu X elbeszélésében, amelyet Abu Ash-Shenk közvetített)

72. Allah Küldötte azt mondta:
A lányok ~ irgalmas és áldott teremtmények. Akinek van egy lánya, a Mindenható Allah gátat szab neki a pokol tüzétől. Akinek két lánya van, az miattuk kerül a Paradicsomba. Abból, akinek három lánya vagy húga van, akik olyanok, mint a lányok, akiket táplál és gondoz, az alamizsnáért és a dzsihádért eltávolítják a felelősséget.

73. Allah Küldötte azt mondta: "Akinek három lánya van, és türelmet tanúsít velük, táplálja, itatja és felöltözteti, gáttá válik a pokolból az Ítélet Napján." (Elbeszélő: "Uqba bin" Amir, narrátor: Ibn Maja)

74. Allah Küldötte azt mondta:
Aki gyászt vagy megpróbáltatást szenved leányai miatt, és türelmet tanúsít velük szemben, azok gáttá válnak a tűztől.

75. Allah Küldötte azt mondta: "Aki két lányt, vagy nővért, vagy anya nővérét, vagy apja nővéreit vagy nagymamáját támogat, mellettem lesz a Paradicsomban. És aki a fentiekből hármat tartalmaz, az üdvözül. Aki négyet-ötöt fenntart közülük: Ó, emberek, legyetek olyanok, mint ők." (Elbeszélő: Abu al-Muhbir, narrátor: at-Tabarani)

76. Allah Küldötte azt mondta:
Akinek három lánya vagy nővére van, vagy akinek kettő van belőlük, mert fél, hogy megbántja őket, Allah kedvéért jól bánik velük - a Paradicsom jutalma lesz. igen^ at-Tnrmizi)

77. Allah Küldötte azt mondta: "A nő áldásának jele az lesz, hogy először lesz lánya. Mert a Mindenható Allah azt mondta:" És annak ad leányt, akinek akar, és annak ad fiat akar "". (elbeszélő. bbn "U" ar, narrátor: ibn Mzrdavnya)

78. Allah Küldötte azt mondta:
A boldog feleség az, aki kis hozományt kér, és először lányt szül.

79. Allah Küldötte így szólt Suraqa bin Malikhoz: "Ne mutassam meg neked a legjobb alamizsnát? gondoskodj róla." (Elbeszélő: Suraqa bin Malik, narrátor: Ibn Maja)

80. Allah Küldötte azt mondta: "A nő, aki férje halála után otthon maradt és eltartotta a gyerekeket, a Paradicsomban lesz mellettem." (Anas mesélte, nbn Bushran mesélte)

81. Allah Küldötte azt mondta: "Amikor egy nő férje elnyomása ellenére azt mondja: "Engedelmeskedek", akkor a Mindenható Allah az ő szavából "engedelmeskedem" egy angyalt teremt, aki dicséri Allahot és dicsőséget ad neki. És a jutalom amiért Allahot ezekkel az angyalokkal dicséri, mindaddig írják neki, amíg engedelmeskedik és azt mondja: "Engedelmeskedem"

82. Allah Küldötte azt mondta: "A mudzsahedek asszonyai tilosak azok számára, akik nincsenek dzsihádban, ahogyan tilos szenvedéllyel nézni az anyjukat." (Sulsiman bin Lzeed számolt be apja szavaiból, Muszlim mesélte)

83. Allah Küldötte azt mondta: "A legjobb nők az anszarok (vagyis Medina lakói közül), mert félénkek, és ez a félénkség nem akadályozta meg őket abban, hogy vallási ismereteket követeljenek." (elbeszélő: Aisha, narrátor: Muslim)

84. Allah Küldötte azt mondta:
A nők gyengének és védtelennek vannak teremtve. Takard el a védtelenségüket a házakban. Győzd le gyengeségüket (azaz durvaságukat) csenddel.

85. Allah Küldötte azt mondta: "Az igaz férj igaz felesége olyan, mint egy arannyal díszített korona a király fején. Az igaz férj bűnös felesége olyan, mint egy nehéz macska az öreg ember hátán, "

86. Allah Küldötte azt mondta: "A nők három típusból állnak:

1) edényként, amelyet felemel és lerak;
2) mint egy teve bőrbetegségben;
3) irgalmas és szülõ, amelyek segítik a férjet a hit megerõsítésében, és ezek még a kincsnél is jobbak a férjnek.

(Jabir mesélte, zl-Bayhaki mesélte)

87. Allah Küldötte azt mondta: "A nők három típusból állnak:

I) tiszta, boldogságot adó, puha, irgalmas, szülõ muzulmán nõ, aki segíti férjét a nehézségekben, és maga nem jelent súlyos terhet neki, nagyon kevesen vannak;

nő, mint edény, amely csak szül, és nem több annál;

3) egy tetves goromba nő. A Mindenható Allah küldhet ilyet annak, akinek akar. Ha el akarja venni tőle, akkor megteszi.

(rass: "angolna Umar biq al-Haggab, narrátora: mbn Abu Shayba)

88. Allah Küldötte azt mondta:
A paradicsom az anyátok lába alatt van." (Elbeszélő: Anas, elbeszélő: al-Khatyn)

89. Allah Küldötte azt mondta: "Az Allahban hívő nőnek tilos beengedni valakit a házába, akit a férje nem szeret, és tilos elhagyni a házat, ha nem szeret. közömbös vele, verje meg , nem fekszik le vele.Ha a férj rosszat követ el, akkor is próbáljon meg eljönni hozzá és elnyerje örömét.Ha elégedett lesz, akkor ebből a haszon és a haszon nekik lesz, de ha minden próbálkozása után nem lesz elégedett vele, akkor tiszta lesz a lelkiismerete Allah előtt. (Elbeszélő: Mu "az bin Jwbal, narrátora: al-Haqnm és al-Bayhaki)

90. Allah Küldötte azt mondta:

Számotokra a feleségeitekkel való meghitt kapcsolat áldásként van nyilvántartva." Megkérdezték tőle: "Ó, Allah Küldötte, lehetséges-e, hogy a szenvedélyért és a meghittségünkért jutalmat jegyeznek fel?" A próféta azt mondta: "Ha valakinek intimitása van a tiltottban, akkor ez bűnként van feljegyezve számára, és a megengedett közelsége miatt is jutalom van írva: "(Abu Dharr narrátora, Muszlim elbeszélése)

91. Zainab, "Abdullah ibn Mas" ud felesége elmesélte, hogy egyszer Allah Küldötte nőkhöz szólva azt mondta: "Ó nők! Adjatok alamizsnát még a személyes értékeitekből is", hazatértem és azt mondtam a férjemnek: "Valóban , gyenge ember vagy, rászorulva Allah Küldötte megparancsolta nekünk, hogy adjunk alamizsnát, ezért menj le és kérdezd meg, hogy lehet-e alamizsnát adni neked, ha nem, akkor adok egy másik embernek. "Abdullah azt mondta nekem: "Te magad menj és kérdezz." és értesítsd Allah Küldöttét, hogy két nő jött azzal a kérdéssel: "Lehetséges alamizsnát adni a férjeknek és az árváknak az otthonukban?" és ne mondd meg neki, hogy kik vagyunk. Bilal belépett a házba, és továbbította a kérdéseinket. Allah Küldötte megkérdezte: "Kik ezek a nők?" Bilal azt válaszolta: "Az egyik nő Anzárból származik, a másik Zainab", Allah Küldötte megkérdezte: "Melyik Zeinab?" Bilal így válaszolt: "Abdullah felesége." Allah Küldötte azt mondta: "Kettős jutalmuk van: jutalom az intimitásért és jutalom az alamizsnáért."

92. Allah Küldötte azt mondta:

Ha egy feleség alamizsnát ad a férje házából anélkül, hogy elpazarolná, és nem okozna kárt a vagyonában, akkor jutalmat írnak fel neki. A jutalmat a férjének is írják azért, amit keresett, és annak, aki munkát biztosított neki. És ugyanakkor mindegyikük jutalma nem csökken." (Elmondta - Aisha. Elmesélte Abu Daud)

93. Az egyik társa Allah útján elhagyva a házat, megparancsolta a feleségének, hogy ne menjen le a második emeletről, amíg meg nem érkezik. Az első emeleten lakott az apja, aki amikor megbetegedett, megkérte a lányát, hogy jöjjön le hozzá és vigyázzon rá. Erről tájékoztatta a prófétát, és megkérdezte, mit tegyen ebben a helyzetben. Azt mondta neki: "Féld Allahot, és engedelmeskedj a férjednek." Aztán az apja meghalt, és ismét tanácsot kért a prófétától, hogy mit tegyen ebben az esetben. A Próféta ugyanúgy válaszolt neki, mint az első alkalommal. Ezt követően a próféta azt mondta neki: "Valóban, Allah megbocsátott apádnak, mert engedelmeskedtél." (Elbeszélő: Anas, narrátor: at-Tirmzi)

94. Umar bin al-Ahwas elmondta, hogy Allah Küldöttével volt egy búcsúhajdzson, ahol a próféta dicsérte és dicsőítette Allahot, és prédikációval fordult az emberekhez. A prédikáció alatt Allah Küldötte azt mondta; "Megparancsolom, hogy bánj jól a feleségeiddel, mert olyanok, mint a foglyaid. Ne csinálj velük rosszat, kivéve, ha nyilvánvaló a trágárságuk. Ebben az esetben feküdj le külön, és ha megbünteted, akkor ne keményen büntesd meg őket. és nem fájdalmasan.Ha engedelmeskednek, ne gúnyolja őket Tudd, hogy jogaik vannak feletted, és neked is jogaid vannak felettük. felöltözteted és jól eteted őket." (Beszámolt: at-Tirmidhi)

95. Allah Küldötte azt mondta:
Ó Allah, ments meg attól, hogy bűnt kövessek el két gyenge ember jogaival kapcsolatban: az árvák és a nők.

96. Allah Küldötte azt mondta:

Segíts a gyengék kérésének teljesítésében, mert a gyengék imái miatt jön hozzánk a segítség és az élelem.

Abu Darda, Abu Dawud narrátora)

97. Allah Küldötte azt mondta:
Ha egy férfi vizet ad a feleségének inni, akkor azt jutalomként jegyzik fel számára." Bukhari)

98. Allah Küldötte azt mondta:
Bánjátok szentül szüleiteket, akkor kegyelmet fogtok látni gyermekeitektől. Légy tiszta a nőkkel szemben (azaz ne kövess házasságot), akkor tiszták lesznek veled szemben." (Pere-Tabarani)

99. Allah Küldötte azt mondta:
Allah átkozta a nőket? mint a férfiak és a férfiak a nőket." (Bukhari elbeszélése)

100. Allah Küldötte azt mondta:
Az első dolog, amit egy nőtől kérni kell az Ítélet napján, az érte, és egy imát a férjéért” (Abu Shayk elbeszélése).
.............................................................. ....eto raz..
eto dva..
Egy hívő, figyelmes jó nő 70 nagyon jámbor férfinak felel meg.
Egy rossz (becstelen vagy hasonló) nő ezer rossz (becstelen) férfival egyenlő.
Egy mély vallási ismeretekkel rendelkező nő 2 raka ima egy hétköznapi nő 80 rak'ah-jának felel meg.
Egy szoptató anya 1 jutalmat (1 sawab) kap minden csepp tej után, amellyel megeteti a babáját.
Ha a férj a rá nehezedő gondok és aggodalmak miatt rossz hangulatban tért haza, és feleségétől örömteli fogadtatást, vigaszt és támogatást kapott, akkor az ilyen feleség jutalmat kap, mint egy fél dzsihádért.
A kisgyermeke éjszakai sírása miatt kialvatlan anyát 20 rabszolga kiszabadításáért jutalmazzák.
Amikor a házastársak szeretettel és gyengédséggel néznek egymásra, akkor ALLAH szeretettel és gyengédséggel figyel rájuk.

Az a nő, aki elküldi férjét Allah ösvényére (fisabilillah), és ő maga otthon marad, tiszteletben tartva méltóságát (és őrzi a rábízott vagyont stb.), 500 évvel korábban lép be a Paradicsomba, mint férje, és 70 évvel korábban. ezer angyal lesz feszültségében. A Paradicsomban ghuslt készítenek neki, és egy gyöngyhegyen várja férje érkezését (a Paradicsomban).

Allah megjutalmazza a sawábot az elfogadott Ibadah 12 évével, és megbocsátja annak a nőnek minden bűnét, aki a beteg gyermeke gondozásában kimerülten, minden nehézség és fáradtság ellenére minden tőle telhetőt megtesz, hogy továbbra is gondoskodjon a babáról, és megpróbálja enyhítse szenvedését.
Ha egy nő dhikr-t (Allahra emlékezik), miközben tehenet (vagy más állatot) fej, akkor minden állat duát készít neki.
Ha egy nő Bismillah dhikr-t olvas kenyér (sütemény stb.) készítése közben, akkor jóléte megnő (ebben a kenyérben (süteményekben) kapja meg az Allah által neki küldött Barakah-t.
Ha egy nő dhikr-t olvas, miközben a házban padlót seper, akkor úgy kapja a sawab-ot, mintha a Szent Kábában söpörne.
Erényes nő, aki imádkozik, böjtöl, és boldoggá teszi férjét – a Paradicsom mind a 8 ajtaja nyitva lesz előtte, így bármelyik ajtón be tud lépni. Minden este egy terhes nőt úgy jutalmaznak, mint egy éjszakát
Ibadatban töltött és ami a böjti napot illeti.

Egy nő a gyermek születéséért jutalmat kap, mint 70 év imáiért és böjtjéért. És 1 Hajj jutalma az elviselt fájdalomért.

Allah mártír státuszt ad egy nőnek, ha szülés közben vagy a szülés után 40 napon belül meghal.
Egy anya úgy kapja a sawab-ot, mintha 1 évig imádkozott volna és böjtölt volna, ha anélkül, hogy felháborodott volna, éjszaka felkelt, hogy tejet adjon síró gyermekének.
Amikor a gyermek szoptatási időszaka véget ér, Allah egy angyalt küld az anyának a szoptatásért kapott nagy jutalom örömhírével.
Amikor a férj hazatér, és a feleség ételt szolgál fel neki (hűséges és tiszteletreméltó nő lévén), 12 év Ibada jutalmát kapja.
Amikor egy feleség megmasszírozza férje lábát anélkül, hogy a férfi megkérné, úgy jutalmazzák, mintha 12 uncia aranyat adott volna. És ha ezt a kérésére teszi, akkor jutalmat kap, mint sadaqaért, 7 uncia ezüstöt.
Jannah (Paradicsom) kötelezővé válik annak a nőnek, akinek a férje meghalt, amikor elégedett volt vele.
Ha egy férj vallási ismereteket tanít a feleségének, akkor 80 évnyi ibadah-ért szababot kap.
A Paradicsomban az emberek keresni fogják az Úr jelenlétét, és Allah tiszteli azokat a nőket, akik a földi életben betartották a muszlim nők öltözködési normáit (hidzsáb).
Egy áttetsző ruhát viselő, vagy a férfiakban vágyat keltő nő, valamint egy erősen sminkelt nő, hidzsáb nélkül (nyilvánosan), nem lép be a Paradicsomba; ráadásul még a Paradicsom illatával sem lesz jutalmul.

Egy erényes nő, aki türelmesen elvisel sok szenvedést és nehézséget földi életében, megkapja a státuszt Ahiratban, akárcsak Khazryat Asiya (Firaun felesége).

Minden nő, aki a pokolba kerül, magával vihet 4 férfit, akiket állítólag a Paradicsomba szántak, de hanyagságuk miatt ők is követni fogják. Ezek a rokonai, akik a földi életben nem tanították a vallást, és nem törődtek Imanjával. Ez az apja, testvére, férje és fia. Panaszkodni fog Allahnak, hogy nem kényszerítették imádkozni stb.

Ha egy nő a saría szerint valami törvénytelenre néz, akkor átkokat küldenek rá, a nők, akárcsak a férfiak, ne nézzenek a törvénytelenekre

6. Allah Küldötte (látta), és azt mondta: Ha egy nő (muzulmán), akinek a férje elégedett volt, meghal, akkor belép a Paradicsomba.

Az Irgalmas Allah, az Irgalmas nevével

Áldott legyen Allah - a világok Ura, béke és Allah áldása legyen Mohamed prófétánkon, családtagjain és minden társán!

Sajnos sok testvér vagy nem tudja, hogy a képek készítése tilos, vagy tudja, de nem engedelmeskedik Allahnak, és engedelmeskedik szenvedélyeinek. És én, a Mindenható Allah engedélyével, szeretnék néhány hadíszt elmondani arról, hogy milyen szörnyű fenyegetés és büntetés vár azokra, akik képet alkotnak.

A Korán és a Szunna teljes alávetésének kötelezettsége.

Amikor egy őszinte muszlim hiteles hadith-t hall Allah Küldöttétől (sallallahu ‘alayhi wa sallam), azonnal engedelmeskedik neki, követi őt, és kerüli mindazt, amit megtiltott, és őt választja bírónak mindenben, amit vitatnak.
Ahogy a Mindenható Allah mondta: „De nem – a te Uradra esküszöm! Addig nem fognak hinni, amíg meg nem választanak téged bírónak mindenben, amiben veszekednek, nem szűnnek meg lelkükben megtapasztalni a döntésed miatti kényszert, és nem engedelmeskednek teljesen.” An-Nisa, 65.
„Ha bármiről vitatkozol, akkor utald Allahra és a Küldöttre, ha hiszel Allahban és az utolsó napon. Így jobb és szebb lesz a jelentése.” An-Nisa, 59 éves.
A Mindenható Allah azt is mondta: „Vigyázzanak azok, akik a próféta parancsával ellentétesen cselekszenek, nehogy fitna érje őket, vagy fájdalmas büntetés érje őket.” An-Nur, 63.
Ahmad ibn Hanbal (Allah irgalmazzon neki) azt mondta: Tudod mi az a fitna? A Fitna shirk (politeizmus). Ez azt jelenti, hogy ha valaki a próféta kijelentéseinek egy részét is elutasítja (sallallahu ‘alayhi wa sallam), akkor a téveszme behatol a szívébe, és elpusztul.“.

A képalkotás politeizmushoz (kibújáshoz) vezet.

Testvérek! Valójában a képek létrehozása az ok, amely kibújáshoz vezet. Tilos minden, ami kibújáshoz vezet, és a tawhid (monoteizmus) ellen szól. És mint mindannyian tudjuk, az első shirk (Nuh próféta (béke legyen vele) népe körében) megjelenésének oka a képek létrehozása volt. Ahogy Ibn Abbas (Allah legyen elégedett velük) mondta a szavakról a mindenható Allahról: "És azt mondták: "Ne mondj le isteneidről: Waddról, Suváról, Yagust, Yaukról és Nasrról." No, 23.
És ő (ibn Abbász) azt mondta: Ezek az igazak nevei Nuh népében (béke legyen vele). Amikor meghaltak, a saitánok arra ösztönözték népüket, hogy emlékművet állítsanak nekik gyülekezési helyeiken (vagy istentiszteleti helyeiken), és róluk nevezték el ezeket a szobrokat. Nem imádták őket, de amikor az emberek, akik ezeket az emlékműveket állították, meghaltak, és a tudás feledésbe merült, elkezdték imádni őket.”
Ibn Qoyim (Allah irgalmazzon neki) azt mondta: "Egyes elődök azt mondták: "Amikor ők (Núh népének igaz emberei) meghaltak, sírjukra szobrokat emeltek, és amikor eltelt elég idő, elkezdték imádni őket."
Ez azt jelzi, hogy a képek létrehozása a kibújás oka. Miután egy személy létrehozott egy képet, vagy felállított egy emlékművet, a shaitan elkezdi inspirálni az embereket: "Ez az emlékmű hasznot hoz és kiküszöböli a károkat." És az emberek elkezdik felmagasztalni és imádni: kérjenek tőle barakát, áldozzanak neki állatokat és fogadalmakat tegyenek - imádat tárgyává változtatják, amelyet Allah-val együtt imádnak.

Érvek a képek létrehozásának tiltása mellett.

A próféta néhány hadísza (sallallahu ’alayhi wa sallam) arról szól, hogy milyen szörnyű fenyegetés és büntetés vár azokra, akik élőlényekről alkotnak képeket.

Az első hadísz: Abu Hurairah (Allah legyen elégedett vele) elmesélte, hogy a próféta (sallallahu 'alayhi wa sallam) azt mondta: „A Mindenható Allah azt mondta: „Ki lehet igazságtalanabb, mint az, aki valami hasonlót próbál létrehozni ő alkotta meg az I. Tehát próbálja meg létrehozni legalább a legkisebb rovar- vagy búza- vagy árpaszemet. Bukhari és Muszlim narrátora.
Ez a hadísz kihívást és fenyegetést tartalmaz a képeket készítők számára. Mert a kép készítője Allah alkotásaihoz hasonló rajzot próbál alkotni. Egyedül a Mindenható Allah a Teremtő és Alakító.
Ahogy a Mindenható Allah mondta: „Ő Allah, a Teremtő, a Teremtő, a Formaadó” Al-Hashr, 24.
A Mindenható Allah azt is mondta: „Ő teremtette az eget és a földet az igazság kedvéért, formát adott neked, és széppé varázsolta formádat. Mindjárt megérkezik.” At-Tagabun, 3.
„A Mindenható Allah az alakító. Ezért aki valamilyen Allah teremtményeihez hasonló formát akar létrehozni, mint például egy személy, állat, szem vagy orr stb., akkor ez egy kísérlet arra, hogy Allah cinkosává váljon a teremtésében, még akkor is, ha nem állt szándékában. hogy Allahhoz hasonlóvá váljunk ebben. Mert a szándékot nem a hasonlat határozza meg: ha van hasonlóság, akkor az (és az ítéletét (Hukm) jóváhagyják). Ezért, ha valaki a ruháival olyan lett, mint a nők, de azt mondja, hogy nem akart olyan lenni, mint ők, akkor, ahogy a tudósok mondják, valóban megtetszett neki egy nő, akár akarta, akár nem. Lásd: Koululmufid Sharh Kitaba Tawheed. Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen.

Ami a fénykép készítésének megengedhetőségét illeti bizonyos sugarak segítségével, miközben nem változtat semmit a fényképezett képen, a tudósok között nézeteltérés van ebben a kérdésben.
Néhányan azt mondják, hogy ez egy kép létrehozása. Mert az ember, amikor fényképez, megnyomja a fényképezőgép gombját. Ellenkező esetben, ha nem nyomja meg a gombot, nem jelent meg a rajz. Mivel volt kézmozgás, a fotóst tekintik a kép készítőjének.
Más tudósok azt mondják: „Az a személy, aki megnyomta a kamera gombot, nem tekinthető a kép készítőjének. Mert a rajz létrehozása a rajzot alkotó tevékenysége. És ez a személy valójában nem készített rajzot, csak megnyomott egy gombot, és ennyi. És maga a kép az, amit Allah teremtett.. Például, ha valaki írt egy könyvet, és azt kérte, hogy fénymásolja azt, akkor a fénymásolaton keresztül az író kézírása jön ki, és nem a másoló. Ezt a másolót tekintik ennek a könyvnek az alkotójának? Természetesen az alkotó az, aki a könyvet írta és fénymásolni adta. Lehet, hogy a másoló még írni-olvasni sem tud, sőt vak is, de tudja, hogyan kell fénymásolni. És ahogy a másoló nem a könyv alkotója, úgy a fotós sem a rajz készítője. Felmerül azonban a kérdés: ez a cselekvés megengedett (halal) vagy tilos (haram)?
Továbbá Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen (Allah irgalmazzon neki) maga a következő választ adja neki: mubach. Mert az eszközöknek ugyanaz az uralkodása (Hukm), mint a céloknak. És ezért, ha valaki „emlékezetre” fényképez valakit, függetlenül attól, hogy azért fényképezte le, hogy tovább nézze ezt a fényképet és élvezze, vagy azért, hogy vágyódjon utána, akkor ez haraam, mert megtartja a képet. És kétségtelen, hogy a fénykép kép, és senki sem tagadja.

És ha valakit útlevélért, jogosítványért vagy hasonlóért fényképeztek le, akkor ez mubah (megengedett). Ha valaki, akinek bizonyítványra van szüksége, elment egy fotóshoz, aki előhívó film és hasonlók nélkül fotóz, és azt mondta neki: „fotózz le rólam”, ami után lefotózta, akkor nem mondjuk, hogy ez a fotós szerepel a hadíszban, amelyben megemlíti a képalkotás veszélyét. Ami azt illeti, aki azt mondta, hogy „fotózz le rólam” más célból, ami nem mubaham (megengedhető), akkor ez benne van a bűnben és ellenségeskedésben való segítségnyújtás részben. Lásd al Koululmufid, Sharh Kitabu Tawheed. Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen

Összefoglalva, Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen (Allah irgalmazzon neki) megengedi a fotózást, először, amikor feltétlenül szükséges, és Másodszor, a fotózásnak azonnal, a film előhívása nélkül kell megtörténnie.

Második hadísz: Aisha (Allah legyen elégedett vele) elmesélte, hogy Allah Küldötte (BLV) azt mondta: „A feltámadás napján a legsúlyosabb büntetés vár azokra, akik megpróbálják utánozni Allahot az Ő teremtésében” Bukhari és Muszlim mesélte el a hadith-t.
Ez a hadisz azt is jelzi, hogy a képek készítése az egyik halálos bűn.

Harmadik hadísz: Ibn Abbász (Allah legyen elégedett velük) ezt mondta: „Hallottam Allah Küldöttét (sallallahu ’alayhi wa sallam) azt mondani: „Aki képeket készít, az égni fog. És minden kép, amit alkot, lelket kap, amely a pokolban kínozza őt.” Bukhari és muszlim mesélte el a hadith-t.
Ez a hadísz erős fenyegetést is jelez a képeket készítők számára. A tudósok a következő magyarázatot adják a próféta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) szavaihoz: „Mindenki, aki képeket alkot, lángokban áll”. Ez a hadisz mindazokra vonatkozik, akik képeket készítenek, akár papíron, akár táblán, akár elektronikus kamerával, akár mobiltelefonnal stb. Kivétel nélkül mindegyik benne van ebben a hadiszban, mert mindannyian képet akartak alkotni és megalkották. És senkinek sincs joga eltérni Allah Küldöttének (sallallahu ‘alayhi wa sallam) szavainak közvetlen jelentésétől, kivéve a Koránból vagy a Szunnából származó bizonyítékokkal. Ezért Allah Küldöttének (sallallahu ‘alayhi wa sallam) szavai: „Aki képeket alkot, Tűzben lesz” mindazokra vonatkozik, akik képeket alkotnak. Mohamed (BLV) szavai világosak. De jön valaki, és azt mondja: „Nem, ó, Allah Küldötte (BLV)! Aki elektronikus kamerával képeket készít, az nem lesz a Tűzben.” Allah mentsen meg minket ettől

Ami a hírvivő (sallallahu 'aleihi wa sallam) szavait illeti: "És minden kép, amit alkotnak, lelket kap, amely kínokat okoz neki a pokolban", a tudósok a következőket mondják róluk: a hírnök szavaiból ( sallallahu 'aleihi wa sallam) érthető, hogy ha valaki például tíz képet alkotott életében (még ha azok egy kép másolatai is), akkor ez a tíz kép valóban megjelenik neki a Tűzben és azt mondják majd neki: „Lehelj beléjük lelket”. Külsőleg a hadísz azt jelzi, hogy a Tűzben kínozza, amíg ezek a képek, amelyeket az ő idejében alkotott, véget nem érnek.
Ami egy olyan kép létrehozását illeti, amelyben nincs lélek (azaz természetképek, városok, autók stb.), akkor megengedett ezeknek a képeknek a létrehozása.
Lásd al Koululmufid, Sharh Kitabu Tawheed. Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen.

Negyedik hadísz: Allah Küldötte (sallallahu 'alayhi wa sallam) azt mondta: „Aki élete során képet alkotott, arra kényszerítik, hogy lelket szívjon belé az Ítélet Napján, és ezt nem fogja tudni megtenni.” a hadísz bukhári és muszlim

Ötödik hadísz: Muszlim elmesélt egy hadiét Abi al-Hayajtól, aki azt mondta: „Ali (Allah legyen elégedett vele) azt mondta nekem: „Küldjem-e neked azt, amit Allah Küldötte (sallallahu 'alayhi wa sallam) küldött nekem kellő időben ):” Ha bármilyen képet lát, azonnal semmisítse meg, és ha meglátja a magasított sírt, tegye egyenlővé a földdel.
Ez a hadisz azt jelzi, hogy sietnünk kell az élőlények képeinek elpusztítását, amikor lehetőségünk van rá, akár teljesen megsemmisítjük, akár levágjuk vagy felvázoljuk a fejét. És ez a hadísz is azt jelzi, hogy össze kell hasonlítani a megemelt sírokat a földdel (azzal, akinek hatalma van), vagy jelenteni kell az emberek között hatalmon lévőknek, mivel a megemelt sírok a többistenhithez vezető okok.

Következtetés.

Összegzésként: A képek létrehozása a partnerek Allahhoz való társulása, amennyiben a képeket alkotó cselekedetét Allah cselekedetéhez hasonlítja. És ezért, aki megelégszik a képek létrehozásával, belemegy a Mindenható Allah szavaiba: „Ezért tudatosan ne hasonlítsunk senkit Allahhoz” Al-Baqarah, 22.
Ezért aki megelégszik a képek létrehozásával, az Allahhoz, a kép alkotójához társul. Még az ember alkotta kép alsóbbrendűsége ellenére is. Míg a Mindenható Allah által teremtett minden alkotásban a teljesség és a tökéletesség. Allah minden teremtményének megfelelő formát ad számukra, bölcsességével összhangban. És az a meggyőződés, hogy egyedül a Mindenható Allah teremti meg a teremtmények tökéletes, gyönyörű megjelenését, a tawhid (monoteizmus) teljességéből. Ezenkívül a tawhid megköveteli a gyűlölet jelenlétét a szívben ahhoz, hogy az emberek élőlényképeket alkossanak, mivel a látszat létrehozásának joga teljes mértékben egyedül Allahot illeti meg. Aki pedig megelégszik az állat- vagy emberképalkotással, az ellentmond a tawhid (monoteizmus) teljességének.
A képek létrehozása is a kibújáshoz vezető okok egyike, ezért meg kell szüntetni őket, hogy az emberek tartózkodjanak attól, hogy Allahon kívül másokat imádjanak. Allah mentsen meg minket ettől!
Ez azt jelenti, hogy a képek alkotója tettei által Allahhoz hasonlítható teremtményében, azt állítja, hogy ő a kép alkotója. És aki megelégszik ezzel, az megelégszik azzal, hogy valaki Allahhoz hasonlítja magát teremtésében.
Emellett a képalkotó tetteivel kibújáshoz vezető okokat hoz létre. És aki megelégszik ezzel, az megelégszik a kibújáshoz vezető okokkal.
A fenti hadísz Bukhari és Muszlim gyűjteményéből mind hiteles. És minden tudós egyöntetűen tiltja, hogy bármivel élőlényképet készítsenek, akár kézzel, akár elektronikus kamerák segítségével, akár mobiltelefon segítségével, kivéve, ha feltétlenül szükséges. És szeretnék minden muszlimhoz és muszlim nőhöz fordulni (akik lefényképezik magukat és nyilvánosan közzéteszik az interneten), hogy féljenek Allah büntetésétől és javítsák ki tetteiket. És remélem a Mindenható Allahban, hogy a testvéreim elpusztítják az összes fényképüket, és segítik egymást jámborságban és istenfélelemben.

Allah segítsen bennünket, hogy teljes mértékben kövessük Küldöttét (BLV).

Második cikk

A KÉPTILTÁS OKAI

1.A SHIRQ AZ AT-TAWHEED AR-RUBUBIYÁBAN ALLAH TEREMTÉSÉNEK FEJLESZTÉSE.

Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) arról számolt be, hogy Allah Küldötte azt mondta: „A Magasztos Allah azt mondta: „Ki lehet igazságtalanabb, mint az, aki valami hasonlót próbál létrehozni, mint amit én alkottam? Hadd alkossanak hangyát, vagy búza- vagy árpaszemet!” al-Bukhári és muszlim.

Ibn 'Abbász (Allah legyen elégedett vele) ezt mondta: „Hallottam a prófétát, aki ezt mondta: „Mindenki, aki képeket alkot, a Tűzben lesz, és minden kép, amit alkot, lelket kap, amely a pokolban kínozza őt.” al-Bukhári és muszlim.

Ibn 'Abbász (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: "Hallottam, hogy Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: "Aki képet alkot ebben a világban, azt fogják mondani, hogy leheljen bele lelket azon a napon. a feltámadásról, és soha nem lesz képes megtenni." al-Bukhári és muszlim.

Abdullah ibn Mas'ud (Allah legyen elégedett vele) beszámolt arról, hogy a Próféta (BLV) azt mondta: "Akiket Allah a legszigorúbban megbüntet a feltámadás napján, azok lesznek a képalkotók."(Al-Bukhari jelentése, lásd al-Fath, 10/382).

Allah Küldötte azt mondta: „A feltámadás napján megjelenik egy Tűznyak, és ezt mondja: „Bizony, én vagyok a felhatalmazott kínzó három személy számára: mindenkiért, aki Allahhoz hívott bárkit, minden zsarnokért és azokért. akik képeket alkotnak." at-Tirmizi.

„Aisha (Allah legyen elégedett vele) ezt mondta: „Egyszer Allah Küldötte visszatért Medinába az egyik hadjárat után, és egy vékony függönyt akasztottam a kamrámra, amelyen élőlények voltak ábrázolva, és amikor Allah Küldötte meglátta ezt a függönyt, arcszíne megváltozott, és így szólt: "Ó, Aisha, a feltámadás napján a legsúlyosabb büntetés Allah előtt azok lesznek, akik megpróbálnak olyanná válni, mint Allah a teremtésben!" – Aisha azt mondta: – És ezek után széttéptük, és párnát csináltunk belőle. al-Bukhári és muszlim.

Usama ibn Zayd ezt mondta: „Egyszer beléptem Kába (Mekka meghódításának napján), Allah Küldöttéhez (Allah békessége és áldása legyen vele), aki ott volt, aki képeket (élőlényeket) látott. a falakon, megparancsolta, hogy hozzanak egy vödör vizet. Vizet hoztam neki, ő pedig lemosva ezeket a képeket, így szólt: „Allah pusztítsa el azokat a nemzeteket, amelyek azt ábrázolják, amit nem ők alkottak.” at-Tayalisi 623, at-Tabarani 1/130, Ibn Abu Shayba 8/484. A hadísz hiteles. Lásd as-Silsilya as-Sahih 996.

2. A SHIRQ AZ AT-TAWHEED AL-ULUHIYA-BAN AZ, AMI A TÚLÚZOTT REPREZENTÁCIÓHOZ, KÖVETKEZŐEN ALLAH-VAL EGYÜTT IMÁDATHOZ VEZET.

Azt mondták: "Ne mondj le isteneidről: Wadda, Suua'a, Yagusa, Ya'uka és Nasr." Sokakat félrevezettek már. Ne szaporíts semmit az igazságtalannak, hanem a tévedést!” (Korán, 71:23-24).

„Ata bin ’Abbász szavaiból, Allah legyen elégedett vele és az apjával: „... az igazak nevei Nuh népéből. Amikor meghaltak, a saitán utasítani kezdte népét, hogy állítsanak fel nekik szobrokat azokon a találkozókon, amelyeken részt vettek, és nevezzék el ezeket a szobrokat a nevükön, amit az emberek meg is tettek. Addig nem imádták őket, amíg meg nem haltak azok, akik ezeket az emlékműveket állították, és az emberek elfelejtették, miért állították őket, és elkezdték imádni őket. Lásd Al Bukhari (4920).

„Aisha (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Umm Habiba és Umm Salama mesélt egyszer egy templomról, amelyet Etiópiában láttak, különféle képekkel festve. Szóltak erről a Prófétának (Allah áldása és békessége legyen vele), aki ezt mondta nekik: „Valóban, amikor egy igaz ember meghal közöttük, templomot építenek a sírjánál az istentiszteletre, és hasonló képekkel festik le. A feltámadás napján az ilyen emberek lesznek a legrosszabb teremtmények Allah szemében!” al-Bukhari 427, Muszlim 528.

Ibn Mas'ud és Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett velük) azt jelenti, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Bizony, az első, aki megváltoztatta Ibrahim próféta vallását és alapított bálványok Abu Khuza'a 'Amr ibn Luhay. Láttam, ahogy húzza a beleit a Tűzben! Ahmad 446, Ibn Hisham 1/76, Ibn Abu ‘Asym 192. Shaykh al-Albani jónak nevezte a hadíszt, és ennek a hadísznak az alapja al-Bukháriban és a muszlimban is megtalálható.

A KÉPEK TÁROLÁSÁNAK TILTÁSÁRÓL ÉS MEGSEMMISÜLÉSÜK KÖTELEZŐSÉGÉRŐL

„Ali (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Egyszer lakomát szerveztem, és meghívtam a prófétát. Elfogadta a meghívásomat, de amikor eljött és meglátta (a házban) élőlények képeit, elment.” Ibn Maja, Abu Ya'la.

A beszámolók szerint amikor „Umar ibn al-Khattab (Allah legyen elégedett vele) Sham egyik lakója meghívta, Umar megkérdezte: „Vannak képei élőlényekről a házában?” A ház tulajdonosa azt válaszolta: „Igen!” Ezt követően Umar addig nem ment be a házába, amíg ezeket a képeket össze nem törték és el nem dobták. al-Bayhaqi.

Abu Hurairahból (Allah legyen elégedett vele) azt jelentik, hogy Allah Küldötte ezt mondta: „Jibril angyal, béke legyen vele, megjelent nekem, és ezt mondta: „Tegnap eljöttem hozzád, és csak azért nem mentem be, mert szobrok voltak az ajtótoknál, és a házban vörös függöny volt képekkel és egy kutyával. Így elrendelték, hogy a szobor fejét válasszák szét, és a szobor olyan lesz, mint egy fa, és elrendelték, hogy vágják le a függönyt, és készítsenek belőle két lábszőnyeget (ágyneműt), valamint elrendelték a kutya kiűzését is. Ahmad, Abu Dawud.

Jabir (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: "A próféta megtiltotta a képek házakban való tartását, valamint azok létrehozását". at-Tirmizi.

Ali ibn Abu Talib (Allah legyen elégedett vele) szavai szerint Allah prófétája azt mondta: "Az angyalok nem mennek be olyan házakba, amelyekben kutya, kép vagy szennyezett van.". Abu Dawud, an-Nasai.

Hayyan ibn Hussein ezt mondta: „Egyszer Ali ibn Abu Talib, Allah legyen elégedett vele, azt mondta nekem: „Ne küldjem el neked azt, amivel Allah Küldötte egykor küldött engem? Ha meglátsz egy képet, azonnal semmisítsd meg, és ha meglátsz egy emelt sírt, tedd egyenlővé a földdel. Muszlim.

A MEGENGEDETT KÉPEKRŐL

Élettelen tárgyak rajzolása megengedett

A beszámolók szerint egyszer egy férfi elment Abdullah Ibn 'Abbászhoz (Allah legyen elégedett vele), és azt mondta, hogy a kezével keresi a kenyerét, képeket készít. Ibn 'Abbász ezt mondta neki: „Csak azt mondom el neked, amit Allah Küldöttétől hallottam. Hallottam, ahogy ezt mondta: „Aki bármilyen képet alkot, azt Allah addig kínozza, amíg lelket lehel belé, és soha nem lesz képes erre!” Szavai hallatán ez a személy mélyet sóhajtott, és arca elsárgult a félelemtől. . Ekkor Ibn 'Abbász így szólt: „Jaj, ha ezt tovább akarod csinálni, akkor fákat és mindent, aminek nincs lelke, ábrázolnod kell.” al-Bukhari.

Gyermekeknek játékokat lehet készíteni

„Aisha (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Régebben babákkal játszottam a próféta jelenlétében (sallallahu alayhi wa sallam), és voltak barátaim, akik játszottak velem. Amikor Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) megérkezett, elbújtak, és elhívta őket, hogy jöjjenek és játsszanak velem. al-Bukhari, 5779. sz.; Muszlim, 2440. sz.

Rubeyi bint Muawwiz ezt mondta: „Ashura napjának reggelén a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) követeket küldött a [Medina körüli] falvakba, hogy tájékoztassák, akik nem böjtölnek reggel, böjtöljenek. a nap többi részében, és azoknak, akik böjtöltek, folytatniuk kell a böjtöt. E parancs után elkezdtük böjtölni magunkat, és böjtölésre kényszerítjük gyermekeinket, [azokat, akik még nagyon fiatalok voltak, ha Allah akarata volt. Amikor a mecsetbe mentünk, gyapjúból játékot készítettünk nekik [és vittük magunkkal]. Ha valamelyik baba sírni kezdett az éhségtől, adtuk neki ezt a játékot, és ez így ment a böjt megtörtéig. (A hadísz egy másik változata szerint: "És ha enni kértek tőlünk, adtunk nekik egy játékot, ami a böjt végéig szórakoztatta őket"). Ezt a hadíszt elbeszélte al-Bukhari (4/163), akinek változata szerint ez a hadísz szerepel, és Muszlim (3/152), aki a szögletes zárójelben szereplő kiegészítések tulajdonosa, valamint a hadísz egy másik változata.

Függő képek élőlényekről

Először, tilos a falra háromdimenziós és lapos, árnyékot vető vagy nem vető, akár kézzel rajzolt, akár fényképes képeket akasztani.
Egy muszlim, aki képes eltávolítani ezeket a képeket a falról, tegye meg, ha nem tudja elpusztítani őket. Ezt számos hadísz említi:

Ebből a hadithből két következtetést lehet levonni.
Első következtetés: Tilos élőlények képeinek felakasztása, valamint minden ilyen képet hordozó tárgyat.
Második következtetés: ez a tilalom minden képre vonatkozik - háromdimenziós és lapos. Vagyis teljesen mindegy, hogy a kép árnyékot vet-e vagy sem. Ezt hiszi a legtöbb tudós.

An-Nawawi azt mondta: „Az igazlelkű elődök egy része azon a véleményen volt, hogy csak az a kép tekinthető tilosnak, amelyik képes árnyékot vetni, és minden, ami nem vet árnyékot, minden korlátozás nélkül használható. Ez a nézőpont helytelen. Valóban, a függönyön, amely ellen a próféta tiltakozott, béke és Allah áldása legyen vele, volt egy kép, amely nem vetett árnyékot. Ő azonban elrendelte, hogy távolítsák el.”
E hadeth-et elemezve, „Aisha” szavaiból elbeszélve, egy modern szerző tanulmányában a következőket állítja: „Ez a kép ütközött a valósággal, és azt közvetítette, ami a valóságban nem lehetett, vagyis a szárnyas lovakat. Ez szolgált alapul Allah Küldöttének, béke és Allah áldása legyen vele, hogy ezt a rajzot törvénytelennek ismerje el..
Ez a vélemény azonban téves a következő okok miatt:
Először: a hadíszban a legcsekélyebb utalás sincs arra, hogy a képet a valósággal való ütközés miatt jogellenesnek nyilvánították! Éppen ellenkezőleg, ebből az következik, hogy az ok máshol van.
Allah Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele, erre az okra mutatott rá, mondván: Valóban, az angyalok nem mennek be olyan házba, amelyben élőlények képei vannak.”". Így Allah Küldötte, békesség és Allah áldása, összefoglalta az élőlények összes képét, és nem korlátozta azokat egyetlen konkrét típusra sem. Elrendelte, hogy távolítsák el a függönyt, hogy eltávolítsák az akadályt, amely megakadályozta, hogy az angyalok belépjenek a házba, és ez teljesen világos ebből a hadithből.
Másodszor: ha a függönyt a tisztelt szerző által megjelölt okból jogellenesnek nyilvánítanák, akkor Allah Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele, nem engedné meg, hogy Aishának szárnyas lova legyen a sok játék között, amint azt a egy másik hadíszt, amelyet a 40. részben az 5. szám alatt idézünk.
Így egy tisztelt szerző szavai nem bírnak ki semmilyen kritikát, és ez a hadísz érvényben marad, hiszen nincs olyan hadisz, amely ellentmondana neki.
Ami az Abu Talha szavaiból elbeszélt hadíszt illeti: „Az angyalok nem mennek be a házba, ha élőlények képei vannak benne, kivéve a ruhákon lévő mintákat”, akkor itt olyan képekre gondolunk, amelyeket nem akasztanak a falra. és megvetéssel, tisztelet nélkül kezelik őket, amint azt az általunk idézett Aisha hadísz is jelzi.
Az 'Aisha hadith-jéből világos, hogy az angyalok addig nem lépnek be a házba, amíg élőlények lógó képei vannak benne.
Egészen más helyzet áll elő, ha a képet lenézően kezelik. Erről tanúskodnak Aisha szavai: „Láttam, hogy Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, ül az egyik párnára támaszkodva, amelyen egy kép volt.” Ebben az esetben olyan képről beszélünk, amely nem akadályozza meg az angyalok belépését a helyiségbe.
Így Aisha hadísza Abu Talha hadíszát határozza meg. Ezért lehetetlen abszolutizálni Abu Talha hadíszát, ahogy azt a tisztelt szerző tette.
Ezen túlmenően a tisztelt szerző elkövetett egy másik hibát is, mivel úgy vélte, hogy Abu Talhi hadith-je jelzi az élőlények képeinek ruhára való rajzolásának megengedettségét, és ezért ez lehet az alapja annak, hogy az ilyen képek papírra rajzolását megengedettnek ismerjék el! Ez azonban mélyen félrevezető.
Abu Talhi hadísza csak az ilyen ruhák használatát engedélyezi, a fent említett feltételek mellett. Ami magának a képnek a megrajzolásának megengedhetőségét vagy megengedhetetlenségét illeti, Abu Talha hadíszában erről semmit nem mondanak.
Ezt a kérdést azonban teljes mértékben feltárja az „Aisha” hadísz, amely egyértelműen jelzi, hogy tilos bármilyen képet rajzolni a ruhákra: „Bizony, ezeknek a képeknek a tulajdonosai kínt fognak tapasztalni.” Így nem elhanyagolható „Aisha hadíszának megállapítása Abu Talha hadísza javára”, amely nem tartalmaz választ erre a kérdésre. Ez a tény minden elfogulatlanul gondolkodó ember számára nyilvánvaló, ha ez Allah akarata.
A fentiekből következik, hogy az a muszlim, aki ismeri a saría lényegét ebben a kérdésben, ne vásároljon élőlények képét viselő ruhát, még a használat elhanyagolása céljából sem, mivel ezzel ösztönzi a ruhagyártókat ilyen képek létrehozására. Azonban az a személy, aki ilyen szövetet szerzett, nem tudván erről a tilalomról, megengedi, hogy becsmérlő módon használja, amint azt „Aisha” fenti hadísza jelzi. És Allah segítsen bennünket ügyeinkben!
Talán a vágás a kép közepén ment át, amelyre ennek a hadith-nek a végén hivatkozunk: „Láttam, hogy Allah Küldötte, békesség és Allah áldása, ül az egyik párnára támaszkodva, amelyen ott volt. egy kép."
Így a kép eredeti megjelenése a felismerhetetlenségig megváltozott. Erre építette fel Ibn Hadzsár érveit, harmonizálva ezt a két hadíszt a párnáról szóló hadíszszel, amelyet fentebb, a 33. részben közöltünk.
Később felfedeztem egy hadeth-et, amelyet Abu Hurairah jelentett, és később adják át. Elmondja, hogyan mondta Jibril a prófétának, béke és Allah áldása legyen vele: „E ház falán függönyök vannak élőlények képeivel. Tehát fejezze le őket, és készítsen ágyneműt vagy párnát ezekből a függönyökből, és lépjen rájuk! Valóban, nem olyan házba lépünk be, amelyben élőlények képei vannak. Ennek a hadísznak az összes narrátora al-Bukhári narrátora az „as-Sahih” gyűjteményében, amelyet a „Sil-silat al-Ahadith as-Sahiha” című könyvben magyaráztam el.

Hadísz #2.„Aisha azt mondta: „Egyszer betömtem a prófétát, béke és Allah áldása legyen vele, egy kispárnát, amelyet élőlények képeivel díszítettek. Meglátva őt, megállt a bejáratnál, az arca megváltozott.
Megkérdeztem tőle: „Mi történt, ó, Allah Küldötte? [Megbánom a bűnömet Allah előtt].” Megkérdezte: "Mire való ez a párna?" Azt válaszoltam: "Ezt a párnát neked készítettem, hogy ráfeküdj."
Válaszul így szólt: „Nem tudjátok, hogy az angyalok nem mennek be olyan házba, amelyben élőlények képei vannak, és hogy akik ezeket a képeket készítették, kínokat fognak szenvedni a feltámadás napján, és azt mondják: őket: „Adj életet ennek, mit csináltál?!” [A hadísz egy másik változata szerint: „Valóban, ezeknek a képeknek a tulajdonosai kínokat fognak átélni a feltámadás napján”). [És addig nem jött be, amíg ki nem hoztam a párnát a házból.]" Ezt a hadiét al-Bukhari (2/11 és 4/105) és Abu Bakr ash-Shafi'i al-Fawaidban (6/68) mesélte el, aki a szögletes zárójelben szereplő kiegészítések tulajdonosa. E hadith elbeszélői láncolata hiteles. Hasonló jelentésű hadíszt adnak al-Bukhari és Muslim, valamint más szerzők. Részletesen megvizsgáltuk ennek a hadísznak a továbbításának módjait, elemezve Yusuf al-Qaradawi professzor „al-Halal wa-l-Haram” (121. sz.) című könyvében szereplő hadíszokat. Ezt a hadeth-et már fentebb idéztük a 33. részben.

Ez a hadísz egyértelműen jelzi, hogy a kiállított élőlények képe megakadályozza, hogy az angyalok belépjenek a házba, még akkor sem, ha az ilyen képet viselő tárgyat megvetéssel kezelik. Végül is Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, nem lépett be a házba, amíg el nem vették a párnát, és ezzel kapcsolatban azt mondta: "...az angyalok nem mennek be a házba, ahol vannak élőlények képei."

Hadísz #3. Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, így szólt: „Jibril, béke legyen vele, megjelent nekem, és így szólt: „Tegnap eljöttem hozzád, de az ajtó feletti szobor megakadályozott, hogy belépjek. emberek képével], egy függönyt, amelyen képek voltak, valamint egy kutyát, amely a házban volt. Parancsold le a szobor lefejezését, hogy olyan legyen, mint egy fa, vágd le a függönyt és csinálj belőle pár összetörhető párnát, majd hozd ki a kutyát. [Valóban, nem lépünk be olyan házba, amelyben élőlények vagy kutya képei vannak]””.
Egy Hasanhoz vagy Husaynhoz tartozó kutya ült az ágyuk alatt (a hadith másik változata szerint: „...az ágya alatt”), [és azt mondta: „Ó ’Aisha! Mikor jött ide ez a kutya? „Aisha így válaszolt: „Allahra esküszöm, nem tudom.”]
Aztán megparancsolta, hogy vigyék ki a kutyát a házból, [majd a kezével vizet merített és kiöntötte arra a helyre, ahol a kutya ült]. Ez a hadith hiteles. Ebben az esetben ez az üzenetek összefoglaló szövege, amely egyszerre öt askhabtól érkezik. Az első adásban szereplő hadíszt Abu Hurayrah szavaiból ismerjük – mi a hadísz szövegét vettük alapul annak bemutatásában. Abu Dawud egy hadíszt jelent az Abu Hurayrah adásában (2/189); an-Nasa'i (2/302) és at-Tirmidhi (4/21). Ibn Hibban (1487) megbízhatónak tartotta; Ahmad, (2/305, 308, 478); Abd ar-Razzaq in al-Jami' (68. szám); Ibn Qutayba, Gharib al-hadith, (1/100/1); al-Baghawi, Sharh as-Sunna, (3/218/1) és ad-Diya', al-Mukhtara, (10/107/1). Ezek szerint ennek a hadethnek az isnádja megbízható. A hadísz második és harmadik adása Aisha és Maimuna szavaiból ismert. Átadásukban ezt a hadíszt Muszlim adja, (6/156); Abu Auana in Sahih, (8/249, 250, 253/2); Ahmad, (6/142, 143, 330); al-Baghawi (3/217/1), valamint at-Tahtawi al-Muskilban (1/376, 377) és Abu Ya'la (333/2 és 335/2).
A hadísz negyedik adása Abu Rafi szavaiból ismert – az ar-Ruyaniban van megadva (25/139/2). A hadísznak ebben a közvetítésében a jelzett kiegészítések közül a második és az utolsó szerepel Maimouna szavaiból, valamint az utolsó előtti kiegészítés és a zárójelbe tett változat, Aisha szavaiból.
Az Abu Hurayrah adásában ehhez a hadíszhez Ahmad és néhány más szerző minden kiegészítést adott.
A hadísz az ötödik adásban Usama ibn Zayd szavaiból származik – at-Tahawi egy jó isnaddal idézi.

Ez a hadeth teljesen világossá teszi, hogy a használatot lehetővé tévő változásoknak az elem megjelenésében kell lenniük, és olyan mértékben kell történniük, hogy teljesen más formát öltsenek.
Egyes tudósok a következőképpen fogalmaztak meg ilyen változtatásokat: "Ha az elvégzett változtatások eredményeként az ábrázolt tárgy életképtelennek tűnik, a téma a jövőben felhasználható."
Egy ilyen megfogalmazás nem tekinthető kielégítőnek, mivel lehetőséget ad a hadísz szövegeinek manipulálására, teret engedve az előírásoknak allegorikus értelmezésekkel történő megkerülésére vagy az egyének tartalmukkal kapcsolatos hiteles ítéleteire apellálásra.
Talán a legszembetűnőbb példa erre az egyik szerző hosszadalmas cikke, amelyet néhány éve olvastam a Nur al-Islam folyóiratban, amely később Majallat al-Azhar címmel jelent meg. A cikk tartalma annyiban csapódik le, hogy egy találékony (!) muszlim faraghat egy teljes értékű szobrot, de a szobor fejében egy lyukat kell készítenie, amelynek mélyedése eléri azt a helyet, ahol az emberi agy található. általában található.
Így ha egy ilyen szobrot meg lehetne animálni, akkor a benne ábrázolt tárgy egy másodpercig sem élhetne!
A tisztelt sejk emellett továbbra is leleményes volt, és azt mondta, hogy a szobor művészi hibája ne legyen látható a közönség számára, a művész a szobor fejére parókát rögzíthet, és ezzel befedheti a lyukat.
Ennek eredményeként egy teljes értékű és kifogástalan szoborkép jelenik meg, amely a sejk szerint egyszerre elégíti ki mindkét művészt (!), és a Mindenható Törvényhozót!
Ó, muszlim, láttál-e mást olyan ügyesen manipulálni a saría törvényt és a szent szövegeket, mint egy tekintélyes kiadvány oldalain megjelent opusz szerzője?!
Allahra esküszöm! Ez annyira hasonlít azoknak a zsidóknak a tetteihez, akik megaláztatást és szegénységet szenvedtek, és akikről a Mindenható Allah azt mondta: – Kérdezd meg őket egy tengerparti faluról. Megszegték a szombatot, mert szombatonként nyíltan jöttek hozzájuk a halak, nem szombaton pedig nem. Tehát próbára tettük őket, mert nem voltak hajlandók engedelmeskedni.” Surah al-A’raf, 163

Végezetül pedig áldás legyen Allahnak – a világok Urának!

Enni- ez egy olyan cselekvés, amelyet minden ember végrehajt, mert minden élőlény élete az ételtől függ. Azonban attól függően, hogy mit fogyaszt az ember, és hogyan zajlik az étkezés folyamata, sok múlik. Az étkezés kezdetének és befejezésének pillanata is fontos. Mint tudják, az étkezésnek Allah nevének említésével kell kezdődnie, és be kell fejeznie a Mindenható dicséretét és dua készítését. Egy ilyen étkezés minden bizonnyal az ember javára válik, és ezen felül le is írják erre a jutalomra.

Az étkezés közben végzett egyes tevékenységek azonban megfoszthatják az ételt a barakattól. Nagyon nem kívánatos az ételt bal kézzel venni, és erről sokat beszéltek és írtak. Ezért itt csak arra szorítkozunk, hogy emlékeztessük ennek a cselekvésnek a nemkívánatos voltára.

Evés közben sokan fújnak meleg ételre vagy italra. Sokan öntudatlanul teszik, mert fel sem merül, hogy ártalmas lehet.

Ha arról van szó, hogy mi a makruh (nem kívánatos) evés közben, akkor elsősorban az ételre fújunk. Ha az ételt forrón kezdjük el, az nemcsak makruh, hanem az étel barakah-tartalmának csökkentésének oka is.

Al-Khatib Ash-Shirbini, „Mugni al-Muhtaj” című könyvében felsorolva az étkezés adabit, a következőket írja: „ …ne egyen meleg ételt, amíg az egy kicsit ki nem hűlt».

Asma bint Abu Bakrtól (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) azt közvetíti, hogy amikor a levest főzte, letakarta és addig hagyta, amíg a gőz el nem száll belőle, majd így szólt:

إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ . يَعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي ذَهَبَ فَوْرُهُ

« Hallottam Allah Küldöttét (Allah békessége és áldása vele) azt mondta: „Valóban, ez a legnagyobb áldás”, olyan ételekre utalva, amelyeket már nem főznek. ". (Ibn Hibban, 1344; Al-Hakim, 4/118; Bayhaqi, 7/280)

Azt is elmesélték, hogy Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:

لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره

« Ne egyen, amíg gőz száll fel belőle ". (Bayhaqi in Al-Irwa, 2038).

Dzsabir (Allah legyen vele elégedett) azt is elbeszélik, hogy a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta:

أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة

« Hűtsön meleg ételt, mert a meleg étel valóban nem termékeny. ». ( Indiai bíró)

Mindez nem közönséges, mérsékelten meleg ételre vonatkozik, hanem olyan ételre, amely nem szűnt meg forrni, és még mindig gőz száll fel belőle; különbség van köztük, mert az étel, amely már nem forr, nem szűnik meg még forró.

A Próféta hadíszaiban is tilos edénybe fújni vagy edénybe kilélegezni, miközben vizet vagy más italt iszik. Az edények fújásának tilalmának (nem kívánatosnak) több oka is lehet: a fúvó beteg lehet, ami negatívan érintheti az utána inni készülőket, vagy másokban undort vált ki ettől az ételtől. Mindenesetre illetlen cselekedetnek számít.

Abu Sa'eed al-Khudri (Allah legyen elégedett vele) jelentette:

أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب ، فَقَالَ رَجُلٌ : القَذَاةُ أراها في الإناءِ ؟ فَقَالَ : أهرقها . قَالَ إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ ؟ قَالَ : فَأَبِنِ القَدَحَ إِذَاً عَنْ فِيكَ

„Amikor a próféta ﷺ megtiltotta az ital fújását, egy ember azt mondta: De néha foltokat látok benne ". A próféta ﷺ azt mondta: " Dobd ki őket ". Ez az ember azt mondta: " Valóban, nem egy szellem miatt is részeg vagyok „Akkor a próféta ﷺ azt mondta: Tehát vegye el a poharat a szájától (azaz: vegye el a poharat a szájától, és vegyen levegőt) "" (Imam Ahmad, 3/32; Tirmizi, 1887; Ibn Hibban, 5327)

Szintén Abdullah Ibn 'Abbásztól (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) továbbítja:

أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ

« Próféta ﷺ megtiltotta az edénybe való lélegzést vagy a fújást ". (Tirmizi, 1888; Abu Dawud, 3728; Ibn Majah, 3428 és 3429)

Mint fentebb említettük, nincs alapvető tilalom az ételekre vagy az edényekre fújásra. Ez nem Allah Küldöttének parancsa ﷺ, hanem tanács. Ezért a fiqh szempontjából az ételre vagy edényre fújni nemkívánatos cselekvés (makrooh), ellentétben az evés adabjával.

Egy muszlimnak azonban mindenképpen tartózkodnia kell ettől, mert az adab betartása nagyon fontos helyet foglal el az iszlámban.

Mindenki gondoljon arra, hogy a Shari'ah milyen gondot fordított arra, hogy megtanítsa a muszlimnak azt, amit még evés és ivás közben is be kell tartania. Mennyi figyelmet fordítanak a tudós-teológusok könyvei az adab, a higiénia és a tisztaság kérdéseire. Mindez ismét megerősíti az iszlám vallás igazságát és tökéletességét!

Összefoglalva azt szeretném mondani: nagyon meleg ételt nem szabad enni, meg kell várni, amíg kicsit kihűl. Allah Küldötte ﷺ soha nem fújt rá az ételre, és nem fújt rá az edényekre, amelyekből evett vagy ivott, és erre figyelmeztetett másokat, mivel ez nincs összhangban az adab-val.

muszlim Abdulaev

Dicsőség Allahnak, aki hittestvérekké tett minket! Salavat és salam Mohamed prófétának, aki e testvériség megerősödését ránk hagyta! Áldás családjának és minden társának!

Drága testvéreim, a Mindenható Allah hittestvérekké tett minket, a muszlim umma közül. Azt írja (jelentése): " Bizony, a hívők testvérek (Sura Al-Khujurat, 10. vers).

Az imám muszlim által elmondott hiteles hadísz kijelenti: Muszlim testvére muszlimnak. Nem nyomasztja, nem hagyja segítség nélkül, és nem engedi, hogy nehéz helyzetbe kerüljön. ».

Az a tény, hogy hittestvérek vagyunk, hogy a muszlim Ummából származunk, a legnagyobb áldás számunkra, és hálásnak kell lennünk Allahnak ezért az áldásért. A hittestvériség sokkal erősebb és erősebb, mint a vér szerinti testvériség. Mert a vér szerinti testvériség erre a világra korlátozódik, de a hit általi testvériség mind ezen, mind a következő világon létezik. A vérben való testvériséget szüleink által, a hitbeli testvériséget pedig az Ő Küldöttén keresztül szerzjük meg (béke és áldás legyen vele). Ezért mondta Allah Küldötte (béke és áldás vele): Olyan vagyok neked, mint az apa a gyerekeknek "(Abu Dawood, Nasai, Ibn Maja).

A szülők mindig jó kapcsolatot szeretnének gyermekeik között. Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) pedig még inkább azt kívánja, hogy az ő ummájából jó kapcsolatok alakuljanak ki az emberek között. Végtére is, a próféta irgalma (béke és áldás legyen vele) az ummájából származó emberekkel szemben meghaladja a szülők irgalmát a gyermekek iránt. Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) irgalmasabb egy muszlimhoz, még önmagához képest is. Ezért világosan felvázolta a muszlimok egymás iránti kötelezettségeit.

Látjuk, milyen buzgón védik sokan jogaikat a rövid élet átmeneti előnyeihez ebben a világban. Mennyire törekedjünk mi, muszlimok a kölcsönös jogok és kötelezettségek betartására, mert ezen múlik a boldogság, mind ebben, mind a következő világban!

Soroljunk fel néhányat a muszlimok egymás iránti kötelezettségei közül, amelyekre Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) rámutatott.

Bukhari imám és a muszlim egy hadíszt idéz, amelyet Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) elmesélve, aki Allah Küldöttének szavait meséli el (béke és áldás legyen vele): „A muszlimnak öt kötelessége van egy muzulmánnal szemben: válaszoljon a köszöntésére , látogassa meg, ha beteg, vegyen részt a temetésén, válaszoljon a hívására és olvasson imákat (dua) érte: „Allah irgalmazzon neked!” Ha tüsszent. És egy muszlim által idézett hadíszban ez áll: Ha találkozol vele (egy hittestvérrel), akkor üdvözöld, ha tanácsot kér, akkor utasíts ". Ahmad imám ezt mondta egy hadíszban: Azt kívánd másoknak, amit magadnak, és ne azt kívánd másoknak, amit magadnak. ". Az al-Bukhári és a muszlim által idézett hadíszban ez áll: Ha valamelyikük (muzulmán) kér valamit, akkor add oda neki, és segíts az elnyomotton ».

A nagy tiszteletnek örvendő Korán ezt mondja a jámbor hívőkről (jelentése): Ők azok, akik irgalmasak egymáshoz ”(Sura Al-Fath, 29. vers). Ibn Abbász (Allah legyen elégedett vele) ezt a verset kommentálva ezt mondta: „Ez Mohamed ummájának jeleiből származik (béke és áldás legyen vele): amikor valaki, aki rosszabb, meglát valakit, aki jobb nála. , imádkozik érte: „Ó, Allah, áldd meg azt a jót, amivel megajándékoztál, és erősítsd meg őt ebben, és ne foszd meg tőlünk a tőle származó hasznot. Amikor a jobb meglátja a nála rosszabbat, akkor ő is imádkozik érte: „Ó Allah, vezesd őt megtérésre, és bocsásd meg neki a bűneit!” De most néhány muszlim távol áll az ebben a versben megadott jeltől, mert a jók gyalázzák azokat, akik rosszabbak, és fordítva.

Az al-Bukhári és a muszlim által elmondott hiteles hadísz azt mondja, hogy (béke és áldás legyen vele) ezt mondta: Az egymás iránti szeretetben és irgalmasságban a hívők olyanok, mint a test: ha valamelyik szerve megsérül, a test többi része belázasodik, és elalszik. ».

Ez a nagy tiszteletnek örvendő hadísz arra szólítja fel a muszlimokat, hogy egyesüljenek, ne maradjanak közömbösek egymás fájdalmai, szenvedései, problémái iránt. És ha a muszlimok nem így viselkednek, akkor a hitük tökéletlen.

Egy másik hadísz ezt mondja: Akit nem érdekelnek a muszlimok problémái, az nem tartozik közéjük ».

Nem árthatsz a muszlimoknak, nem is gondolhatsz rá. Az al-Bukhári és a muszlim által elmondott hiteles hadith kijelenti: Muszlim az, akinek a nyelve és kezei biztonságban vannak a muszlimok számára ».

Ebből a nagy tiszteletnek örvendő hadíszból az következik, hogy nem lehet valaki igazi muszlim, akinek a nyelvéből vagy kezéből legalább egy kis gonoszság származik másokért. A muszlimok bántalmazása elviselhetetlen gyötrelmekkel jár az örök életben.

Az egyik Tabieen Ibn Abbas al-Mujid azt mondta: „A Mindenható Allah rühességet hoz a Pokol lakóira, és viszketni fognak, amíg a hús csontig nem szakad. Ekkor egy hang hallatszik, mely érdeklődik: „Nem gyötör ez téged?” Azt válaszolják: "Igen, szenvedünk." Azt fogják mondani nekik: „Ez neked szól azért a kárért, amit a földi életben a muszlimoknak okoztál.” Vagyis egy muszlim nem tehet semmi rosszat, még az emberre nézni is tilos, ha nem tetszik neki. Mindig mindenben jót kell tenni az emberekkel. Még akkor is, ha csak eltávolítasz valamit, ami akadályozza az embereket az útról, nagy jutalom jár érte. Egy hiteles hadísz azt mondja, hogy egy ember azért kapta meg a Paradicsomot, mert kivágott egy fát, amely az úton nőtt, és zavarta az embereket.

Most nézzük meg az elhangzottakkal néhány, egymással beszélgető, az autót az út kellős közepén leállító fiatalok tetteit, vagy azokat, akik bárhol parkolnak, másokat zavarnak, kerítést, házat, bódét építenek, az út lezárása, a szabad mozgás megakadályozása.

A muszlim kötelessége másokkal szemben a jó modor megnyilvánulása. Az erény felemeli a muszlimot azoknak a szintjére, akik szorgalmat tanúsítanak az istentiszteletben, napokat böjtölnek, éjszakákat pedig virrasztással töltenek, a Mindenhatót imádják. Ezt mondják egy nagy tiszteletnek örvendő hadíszban.

A muszlimnak tiszteletet kell mutatnia az idősebbek iránt, és irgalmat kell mutatnia a fiatalabbaknak. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: egyikünktől sem, aki nem tiszteli az idősebbeket, és nem irgalmas a fiatalabbakhoz "(Tabarani, Abu Davud, Ahmad).

Egy muszlimnak udvariasságot, jóindulatot és elégedettséget kell mutatnia, amikor emberekkel foglalkozik. A hadísz azt mondja: Bizony, Allah szereti azt, aki szelíd és kedves "(bajhaki).

Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta társának, Muadhnak (Allah legyen elégedett vele): „Parancsolom neked: légy jámbor, csak az igazat mondd, tartsd be a megállapodásokat, igazold a bizalmat, ne légy áruló, védd meg szomszédaidat, légy irgalmas az árvákhoz, in Amikor beszélsz, légy udvarias, üdvözöld az embereket és ne mutass arroganciát” (Haraiti, Baihaki). A szerződés betartása és az ígéretek teljesítése is a felelősségünk része. A szerződés olyan, mint az adósság, teljesíteni kell. A szerződés be nem tartása a képmutatók, vagyis a vallásban képmutatók egyik jele. A gazdagság vagy a magas társadalmi pozíció, magas pozíció miatt sem lehet arroganciát mutatni. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) a legszerényebb ember volt, ő segített a szegényeknek és özvegyeknek megoldani problémáikat (Nasai, Hakim).

Tartózkodni kell a hittestvérek káromlásától is, még csak hallgatni sem lehet az ellenük irányuló káromlásról. A hadísz azt mondja: A rágalmazó nem lép be a Paradicsomba "(Al-Bukhari, muszlim).

Lehetetlen három napnál tovább haragot tartani egy muszlim ellen, bármilyen nagy is legyen a harag. A hadísz azt mondja: Nem helyénvaló, hogy a muszlimok 3 napnál tovább ne kommunikáljanak egy hittestvérrel (vagyis haragot tartsanak rá), találkozásukkor elforduljanak egymástól. És a legjobb közülük az, aki először köszön "(Al-Bukhari, muszlim).

A muszlimnak az is kötelessége, hogy minden emberrel jót tegyen, jót és rosszat egyaránt. A hadísz azt mondja: „A jóval és a rosszal kapcsolatban jót tenni az elme következő jele (alapja) a hit (iman) után” (Tabarani). De ha tudjuk, hogy egy rossz ember, akivel jót tettek, ezt rossz dolgokra használja, akkor nem lehet vele jót tenni.

Muszlimnak tilos átlépnie egy másik muszlim házának küszöbét az engedélye nélkül. A hadísz azt mondja: Háromszor kérjen engedélyt. Ha engedélyt kap, lépjen be, és ha nem, gyere vissza. "(Al-Bukhari, muszlim). Ha nem adják meg az engedélyt, nem lehet megsértődni rajta.

A muszlimnak az is kötelessége, hogy igazságot tartson más emberekkel szemben. Másokkal szemben ugyanúgy kell viselkedned, ahogy szeretnéd, hogy mások veled szemben. A hadísz azt mondja: Aki el akar költözni a pokolból és be akar lépni a Paradicsomba, ragaszkodjon ahhoz a meggyőződéséhez, hogy Isten egy, Mohamed pedig az Ő Küldötte, és viselkedjen másokkal úgy, ahogy azt szeretné, ha mások cselekednének vele szemben. "(Haraiti).

A muszlim egyik kötelessége az is, hogy tiszteletet tanúsítson egy tisztelt személy iránt. A hadísz azt mondja: Ha a népe közül egy tekintélyes személy érkezik hozzád, akkor tiszteletet tanúsítasz iránta "(Indiai bíró).

Van egy hadísz is, ami azt mondja, hogy mindenkit a helyére kell tenni, vagyis mindenkinek meg kell adni a státusának, tekintélyének megfelelő, megillető jogát.

Egy muszlimnak ki kell békítenie az egymással háborúban álló, egymást megsértő muszlimokat. A hadísz azt mondja: Mondhatok-e neked jobbat, mint imádkozni, böjtölni vagy alamizsnát adni? Ez a hadakozó megbékélése. A sérelmek, a muszlimok közötti ellenségeskedés olyan, mint egy penge, amely leborotválja a vallást (Abu Dawood, Tirmizi).

Ez a hadísz megmutatja, milyen nagy a jutalom a muszlimok megbékéléséért, és milyen nagy a kár az ellenségeskedésből, a muszlimok közötti rossz kapcsolatokból, amelyek megfosztanak bennünket a hittől. Jobb nekünk a földön lenni, mint ebben a világban élni igaz vallás nélkül. A saría még a megtévesztést is megengedi a muszlimok megbékélése érdekében.

A muszlim kötelessége más muszlimokkal szemben, hogy elfedje hiányosságait. Egy hiteles hadith azt mondja: Aki elrejti a muszlimok hiányosságait, és Allah elrejti a hiányosságait mind ezen, mind a következő világon "(Muszlim).

Óvakodni kell attól is, hogy mi okozhat kétséget a muszlimokban. Aki olyasmit követ el, ami kétségeket és rossz gondolatokat, feltételezéseket kelt a muszlimokban, és ezzel bűnre taszítja őket, és ezért a bűn feljegyzésre kerül. Amikor a próféta (béke és áldás vele) a feleségével, Safiyattal beszélt, egy férfi ment el mellettük. A Próféta (béke és áldás vele) magához hívta, és így szólt: "Ez a feleségem, Safiyat." Azt mondta: "Ó, Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele), rosszat fogok gondolni rólad?" A Próféta (béke és áldás legyen vele) így válaszolt: „A Sátán az emberi testben jár, ahol a vér” (Al-Bukhari, muszlim, Ahmad).

A muszlimoknak is segítséget kell nyújtani, amikor csak lehetséges. Egy hiteles hadith azt mondja: Allah mindaddig segíti szolgáját, amíg hitben segíti testvérét "(Muszlim).

A muszlim egyik kötelessége, hogy segítséget és támogatást nyújtson a bajba jutott muszlimnak. Egy hiteles hadith azt mondja: Aki segít egy muszlimon, aki bajban van ebben a világban, Allah eltávolítja tőle (aki segített) a szerencsétlenséget a következő világban "(Muszlim).

A muszlimok egyik kötelessége más emberekkel szemben szükségleteik kielégítése. Egy hiteles hadísz ezt mondja: „Jobb mindannyiótoknak sétálni a hittestvér szükségleteinek kielégítése érdekében, mint az itikafet csinálni a mecsetemben, vagyis két évig ott istentiszteletben maradni” (Hakim). Az itikafért, vagyis a próféta mecsetében való istentiszteleten való tartózkodásért (béke és áldás legyen vele) pedig leírhatatlanul nagy jutalom jár.

A muszlim kötelességei közé tartozik az is, hogy közbenjárást és minden lehetséges segítséget nyújtson minden muszlimnak bármely főnökön vagy tisztviselőn keresztül, akivel jó kapcsolatot ápol. A Korán azt mondja (jelentése): Aki hozzájárul egy jó cselekedethez, részesedik belőle. (Sura An-Nisa, 85. vers).

Egy hiteles hadith azt mondja: Adj segítséget, ezért jutalmat kapsz "(Al-Bukhari).

Azt is mondják, hogy a legjobb jótékonyság a nyelv szeretete.

A muszlim kötelességei közé tartozik az is, hogy üdvözölje az összes muszlimot, akivel találkozik, és egy üdvözléssel kezdje el velük a kommunikációt. A gyakori üdvözlés az egyik legértékesebb cselekedet. Egy hiteles hadísz ezt mondja: „Allahra, nem léphettek be a Paradicsomba, ha nincs igaz hitetek (iman), addig nem lesz igaz hitetek, amíg nem szeretitek egymást. Mesélsz egy tettről, amitől beleszeretsz egymásba? Osszuk ki közöttetek az üdvözletet."

Szükséges szunna a muszlimoknak, és kézfogás a találkozón. A hadísz azt mondja: Amikor egy muszlim hittel kezet fog testvérével, mindkettőjük bűnei úgy hullanak le róluk, mint a fa levelei. "(Bazzar).

A muszlimok kötelessége, hogy ne neveljenek fel egy muszlimot onnan, ahol ül, és helyet adnak annak, aki feljön, tömörítve az ülők sorait. Egy hiteles hadith azt mondja: Ne emelje fel az egyiket, hogy helyet adjon a másiknak, hanem közel kerüljenek egymáshoz, hogy helyet adjanak neki. "(Al-Bukhari, muszlim).

A muszlimok kötelessége az is, hogy lehetőség szerint megvédjék a muszlim testét, tulajdonát és becsületét mások elnyomásától. A hadísz azt mondja: Aki a hittestvér védelme miatt szenved, az akadály lesz számára a pokol tüzétől "(Tirmizi).

Egy másik hadísz ezt mondja: „Aki nem segít hittestvérén, akinek ilyen lehetősége van, Allah nem segít neki sem ebben, sem a következő világban. És annak, aki segít, és Allah segít mindkét világban ”(Ibn Abi ad-Dunya). Ha egy szomszéd vagy kolléga rosszindulatú, a muszlimnak meg kell próbálnia elkerülni a konfliktusokat, és egyenlő kapcsolatokat kell kialakítani. A Korán azt mondja (jelentése): Vedd el a rosszat jóval "(Sura" al-Mu'minun, ayat 92).

A muszlimnak is szeretnie kell a szegényeket, nem haragítania őket. A hadísz ezt mondja: „Ó, Aishat, szeresd a szegényeket, és vond közelebb őket magadhoz, és Allah közelebb hoz téged az Ítélet Napján.”

A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta Abu Bakrnak (Allah legyen elégedett vele): „Ó, Abu Bakr, ha feldühíted a szegényeket, akkor Urad megharagszik rád” (muzulmán).

Egy muszlim nem hízeleghet egy gazdag embernek a gazdagsága miatt, bármilyen nagy is legyen az. A hadísz ezt mondja: „Ha valaki a gazdagsága miatt kezd dacolni egy jó gazdag ember előtt, akkor a vallásossága (hite) egyharmadával csökken.”

A muszlimnak gondoskodnia kell az árvákról, segítenie kell őket, be kell vinnie őket a házba és fel kell nevelnie őket. Egy hiteles hadith azt mondja: Én és az, aki eltartja az árvát, együtt leszünk a Paradicsomban, mint ez a két ujj "(Muszlim).

A muszlimnak tetszenie kell egy muszlimnak, tiszta szívből kell tanácsot adnia neki. Egy hiteles hadith azt mondja: A vallás jó tanítás "(Muszlim).

Egy másik hadísz ezt mondja: Bizony, Allah szereti az embereket, akik boldoggá teszik a hívőket "(Tabarani).

A muszlimnak távol kell maradnia mindentől, ami ellenségeskedést szíthat a muszlimok között. A Korán azt mondja (jelentése): Mondd meg szolgáimnak, hogy csak jót beszéljenek; bizony a Sátán viszályt kíván köztük (Sura al-Isra, 53. vers).

Ez a vers arra buzdít bennünket, hogy ne adjunk lehetőséget Sátánnak, hogy viszályt szítson a muszlimok között.

Nem illik, hogy a muszlimok veszekedjenek egymással. Egy hiteles hadísz ezt mondja: „Aki megállít egy vitát, tudván, hogy téved, annak Allah palotát épít neki a Paradicsom szélén, és aki abbahagyja a vitát, annak igaza van, Allah palotát épít neki a Paradicsomban, a legmagasabb helyen. ” (Tirmidhi) .

Az igazságot udvariasan, jóindulattal kell kifejezni, de ha az, akinek szól, ezt nem veszi észre, akkor el kell távolodni tőle anélkül, hogy vitatkoznánk vele, mert a vita ellenségeskedést szül, és zavarba viszi a szíveket.

A muszlim köteles megőrizni egy másik muszlim titkát, nem elrejteni rokonszenvét, kifejezni hozzáállását és szeretetét azok iránt, akiket kedvel, a Mindenhatóhoz jó imával fordulni hittestvéreiért. A hadísz ezt mondja: „Ha egy muszlim Allahhoz fordul egy imával: „Ó Allah, bocsásd meg minden muszlim és muszlim nő bűneit”, akkor Allah megbocsátja neki a bűnöket az összes muszlim számának megfelelően.

Egy muszlim nem irigyelhet másokat, mert ahogy Allah Küldöttének hadísz (béke és áldás legyen vele) mondja, az irigység elégeti a jócselekedeteket, ahogy a tűz égeti a fát. Ezért, ha valami jót lát egy muszlimban, kérje Allahot, hogy növelje ezt a jót számára. Ebben az esetben az irigység elhagy, és Allah még nagyobb áldást ad, mint amit a másikra kértél.

A muszlim másik kötelessége a betegek látogatása. Tegye a kezét a fejére, kérdezze meg az állapotát, imádkozzon Allahhoz, hogy jó legyen érte, vagyis olvasson egy duát neki. A muszlimnak meg kell látogatnia egy muzulmán sírját is, részvétét kell nyilvánítania annak, akit a szerencsétlenség ért, tanítani kell azt, akinek szüksége van rá, és meg kell akadályoznia, hogy az elkövető bűnt kövessen el. Nem szabad ellenségeskedni a muszlimokkal, és nem szabad azt kívánnod magadnak, amit ők birtokolnak. A fiatalabbak számára apa, az idősebbek számára fia, társaik számára testvér.

Ezeken kívül más kötelezettségei is vannak a muszlimoknak más muszlimokkal szemben. Ezeket a kötelezettségeket különösen a szomszédokkal, barátokkal, rokonokkal kapcsolatban kell megtennie.

Megjegyzendő, hogy a muszlimnak jól kell bánnia az emberekkel, jó modort kell tanúsítania nemcsak a muszlimokkal, hanem más vallások követőivel szemben is, ha nem ártanak az iszlámnak. Erre tanít bennünket a vallásunk.

Kedves hittestvérek! Ha mi, muszlimok úgy viselkedünk, ahogy a vallásunk megkívánja tőlünk, ha betartjuk egymás iránt a fent felsorolt ​​kötelességeket, akkor az élet a földön boldog lesz, boldog lesz, Allah elégedett lesz velünk és a Prófétával (béke és áldás vele). ) örülni fog ), és magas mennyei áldásokban részesülünk az örök életben. És ha követjük a Sátánt, és elhanyagoljuk ezeket a kötelességeket, akkor a földi élet szerencsétlenségei kísértenek bennünket, Allah haragudni fog ránk, a Próféta (béke és áldás legyen vele) bánkódni fog, és pokoli kínoknak leszünk kitéve. a következő világ.

A Mindenható Allah segítsen minden muszlimnak úgy viselkedni, ahogyan a vallásunk parancsolja, és egyesülni, mint egyetlen test, ahogy a Próféta (béke és áldás vele) mondta erről! Ámen!