Arszen ortodox szent. Mit imádkoznak Szent Arseny ikonja előtt

Veliky Novgorodban született. A szüleiről semmit sem tudni. Még serdülőkorában elhatározta, hogy az Úrnak szenteli magát. Csak 1373-ban léphetett be a kolostorba. 11 évig élt itt, a testvérek modellnek tartották. szerzetesi élet. De maga Arseny nem így gondolta, és intenzívebb imára törekedett, ezért Athosba ment, ahol teljesítette az összes létező engedelmességet. A legjobb az egészben, hogy edényeket tudott kovácsolni, a szent kézimunka híre messze túlterjedt a szvjatogorszki kolostor határain. Tehát eltelt három év. Ideje hazatérni. A kolostor apátja az Istenszülő ikonjával áldotta meg, amelyet ma már mindenki Konevszkaja néven ismer.

Aztán Arseny aszkézist kezdett Valaamon. Imájában elhívással fordult Istenhez, hogy jelöljön meg egy helyet, ahol új kolostor épülhet. Egyszer, amikor a szent a tengeren volt, egy vihar vitte Konevets szigetére. A Ladoga-tó partján található. Itt kezdett el aszkétázni, keresztet állított, kis kápolnát emelt. Nehéz volt az élet a zord északi körülmények között, de nem hagyta ott az imát. Korábban a szigeten a parti lakosok lovakat legeltettek, azt hitték, hogy itt kő alatt élő szellemek őrzik őket. Minden ősszel hála jeléül egy lovat hagytak a kőnél. Az állat éhen halt, és az emberek azt hitték, hogy a szellemek vitték el. A szerzetes hamarosan rájött a lakosság ilyen pogány viselkedésére. A mítosz megdöntésére a szent meghintette a követ vízzel, imádkozott, és a szellemek hollók formájában elrepültek.

oroszul ortodox ikon St. Arseny egy szép megjelenésű ősz hajú és őszszakállú öregembert látunk, irgalmas és kedves tekintettel. A bal kezében a szerzetes Szent Arseny tartja az evangéliumot, és néhány listán - egy tekercset, jobb kezét pedig áldásos gesztusként emelik fel. Római polgár volt, aki korához képest kifogástalan oktatásban részesült, ugyanakkor rendkívüli elme és képességek jellemezték, amelyek lehetővé tették számára, hogy saját ítélőképességgel rendelkezzen. Életében kemény szerzetesi munkájával és tetteivel vívta ki szentségét és a Nagy címet. A szent 50 évet töltött távol az emberektől, és hallgatási fogadalmat tett.

Az ortodox ikon különleges tiszteletet kap a szent emléknapján - az ortodoxiában május 8-án, július 19-én - a katolicizmusban. Különféle lehetőségek állnak rendelkezésre Nagy Szent Arseny keresztény ikonjának megírására: teljes alakban és mellszobra.

Kinek és hogyan fog segíteni Nagy Szent Arseny ikonja

Napjainkig szállt le egy legenda, miszerint Szent Arseny könnyeinek hatalmas csodás ereje volt. A szent életmódjára és az Úr nevében tett tetteire emlékezve az emberek az ortodox ikonhoz jönnek, hogy alázatot, hitben való megerősödést kérjenek, hogy lelki békét és egyensúlyt biztosítsanak azoknak a hívőknek a lelkének, akik bármilyen okból zűrzavarban. A csend bravúrja és a világi felhajtásról való lemondás teszi csodálatos ikon Szent Arseny egyfajta szimbólum, amely arra emlékezteti az ortodox keresztényeket, hogy néha a hit szilárdságának és a saját gondolatok világosságának elnyeréséhez egyszerűen szükséges, legalábbis rövid idő, maradj egyedül önmagaddal és csöndben merülj el saját gondolataidban, hogy megtaláld Istent magadban. Ezenkívül egy szent ikont kapnak az ilyen nevet viselő férfiak, mivel a szentet védőszentjüknek tekintik.

Hol lehet megvásárolni a Nagy Szent Arseny ikonját

A technológiai fejlődés mai korában nem nehéz megvásárolni Nagy Szent Arszen ikonját. Ez megtehető egy hagyományos ortodox boltban egy templomban vagy templomban, vagy az interneten keresztül. Sok ortodox online áruház hatalmas számú ikon közül választhat, amelyek elkészítéséhez sokféle anyagot használnak. Bármely hívő ízlése szerint megtalálhatja és megvásárolhatja Szent Arseny ikonját. Itt vannak vászon ikonok, fából, a legkisebb borostyánforgácsokból, rézből aranyozás és ezüst hozzáadásával, gyöngyökkel szövetre hímezve.

Nagy Arszen szerzetes 354-ben született Rómában, jámborban keresztény család aki jó nevelést és oktatást adott neki. A világi tudományok tanulmányozása, valamint folyékony latin és görög nyelvű Arseny szerzetes mély tudásra tett szert, amely jámbor és erényes élethez kapcsolódik. A mély hit arra késztette a fiatalembert, hogy otthagyja a tudományokat, és inkább Isten szolgálatát részesítse előnyben. Amikor az egyik római egyház papságába lépett, diakóni rangra emelték.

Theodosius császár (379-395), aki a Római Birodalom keleti felét irányította, értesült műveltségéről és jámborságáról, és Arseny-t bízta meg fiai, Arcadius és Honorius oktatásával. Arsenios szerzetes akarata ellenére, csak Démás római pápa parancsának engedelmeskedve kénytelen volt megválni a szent oltár szolgálatától, ekkor 29 éves volt.

Miután megérkezett Konstantinápolyba, Arsenyt nagy tisztelettel üdvözölte Theodosius császár, aki azt a parancsot adta neki, hogy ne csak bölcsen, hanem jámboran is nevelje a fejedelmeket, megvédve őket az ifjúság hobbijaitól. – Noha ők a király fiai – mondta Theodosius –, mindenben engedelmeskedniük kell neked, mint atyjuknak és tanítójuknak.

A szerzetes buzgón vállalta az ifjak nevelését, de a nagy megtiszteltetés, amellyel körülvették, megterhelte szellemét, a szerzetesi élet csendjében igyekezett szolgálni Istent. A szerzetes buzgó imában kérte az Urat, mutassa meg neki az üdvösség útját. Az Úr meghallgatta kérését, és egy nap hallott egy Hangot, amely ezt mondta neki: "Arseny, fuss el az emberek elől, és megmenekülsz." Majd fényűző ruháit levetve, vándorruhát öltött magára, titokban elhagyta a palotát, hajóra szállt és Alexandriába hajózott, ahonnan azonnal a skete sivatagba sietett. A templomba érve kérte a presbitereket, hogy fogadják be a szerzetesek közé, magát nyomorult vándornak nevezve, de megjelenése nem egyszerű, hanem előkelő embert jelzett benne. A testvérek a szent élete által megdicsőült Kolov János abba szerzeteshez vitték (Kom. november 9.). A látogató alázatosságát próbára akarta tenni, étkezés közben nem ültette Arsenyt a szerzetesek közé, hanem egy kekszet dobott neki, mondván: "Ha akarsz, egyél." Arseny szerzetes nagy alázattal térdre rogyott, felkúszott a fekvő kekszhez, és megette, és egy sarokba húzódott. Ezt látva John elder így szólt: "Nagy aszkéta lesz belőle!" Miután Arsenyt szeretettel fogadta, a kezdő aszkétát a szerzetességbe tornázta.

Arseny szerzetes buzgalommal kezdett engedelmeskedni, és aszkézisében hamarosan felülmúlta a remeteatyákat.

Egyszer egy imán a szerzetes ismét hangot hallott: "Arseny, fuss el az emberek elől és maradj csendben - ez a bűntelenség gyökere." - Azóta Arseny szerzetes a Sketén kívül, egy magányos cellában telepedett le, elfogadva a csend bravúrját, ritkán hagyta el az elszigeteltséget, csak ünnepnapokon jár templomba és vasárnapok Nem beszélt senkivel, teljes csendben volt. Az egyik szerzetes kérdésére – miért bujkál így az emberek elől – az aszkéta így válaszolt: „Isten látja, hogy mindenkit szeretek, de nem lehetek egyszerre Istennel és az emberekkel. A menny hatalmainak egy akarata van és egyöntetűen dicsőítik Istent, de a földön minden embernek megvan a maga akarata, és az emberek gondolatai mások. Nem hagyhatom el Istent és élhetek együtt az emberekkel."

A szerzetes azonban szüntelenül imádkozva nem utasította el az érkező szerzetesek tanácsait és útmutatásait, kérdéseikre rövid, de bölcs válaszokat adott. Egy napon egy sketei szerzetes, aki odajött a nagy öreghez, meglátta őt az ablakon keresztül, amint lángokkal körülvéve imádkozik. Arseny szerzetes mestersége a kosárfonás volt, ehhez a datolyapálmák leveleit, amelyekből kosarakat szőttek, vízbe áztatta. Arseny szerzetes egész éven át nem cserélte ki a vizet az edényben, amiből rothadó szag áradt. Arra a kérdésre, hogy miért teszi ezt, a szerzetes azt válaszolta, hogy ezzel megalázza magát, hiszen a világban élve illatos szagok vették körül, és most már bírja a bűzt, hogy ne érezze a pokol bűzét. a halál után.

A nagy aszkéta híre messzire elterjedt, sokan látni akarták és ezzel megtörték az aszkéta csendjét, aminek következtében a szerzetes kénytelen volt egyik helyről a másikra költözni. Akik azonban útmutatásra és áldásra éheztek, megtalálták.

Arszeni szerzetes azt tanította: sokan vállalják a böjt és a virrasztás nagy tetteit, de kevesen tartják meg a lelküket a gyűlölettől, a haragtól, az emlékezéstől, a rosszindulattól, az elítéléstől és a büszkeségtől, ezek olyanok, mint a festett koporsók, amelyek belsejében büdös csontok vannak tele. Egy szerzetes megkérdezte a szerzetestől, hogy mit tegyen, amikor a zsoltárok olvasása közben nem érti a jelentésüket. Az idősebb azt válaszolta, hogy folytassuk a zsoltárok olvasását, mert a gonosz erők menekülnek előlünk, nem bírják el az Isteni Írások Igéjének erejét. A szerzeteseknek meg kellett hallaniuk, hogy a szerzetes gyakran kényszerítette magát a szótár fortélyaira: "Dolgozz keményen, Arseny, ne légy lusta, nem pihenni jöttél, hanem dolgozni." A szerzetes azt is mondta: "Sokszor megbántam a szavaimat, de soha a csendet."

A nagy aszkéta és hallgatag ember a kegyelemmel teli könnyek ajándékát szerezte meg, melyekkel állandóan megteltek a szemei. 55 évet töltött szerzetesi tettekkel, kortársaitól a Nagy címet kivívva, 95 évesen, 449-ben vagy 450-ben halt meg.

Szent Arsenius nemesi római családban született a 4. század elején. Élénk elmével ajándékozott, átfogó világi oktatásban részesült. De miután diakónus lett, úgy döntött, hogy kizárólag a szent munkáknak szenteli magát. A szent olyan híressé vált a fővárosban, hogy amikor a Kelet-római Birodalom császára, Nagy Theodosius megkérte nyugati részének uralkodóját, Gratianus császárt, keressen tanítót fiainak, Gratianus Arseniust küldte hozzá.

Az udvari megtiszteltetés és a rá, mint lelki atyára tekintett Theodosius tisztelete ellenére a negyvenéves Arseny nem hagyta magát, hogy megtévessze a világ hamis varázsa, és hevesen vágyott az odaadásra. életét csak Istené. Egy este imádkozott az Úrhoz, és kérte, mutassa meg az üdvösséghez vezető utat, és hangot hallott az égből: „Arseny, fuss el az emberek elől, és megmenekülsz!” Azonnal elhagyta a palotát, elérte a mólót, hajóra szállt és Alexandriába hajózott. Azonnal szerzetesnek tonzírozták az Egyiptom fővárosa körül található számos kolostor egyikében. És ha az udvaron gazdag és drága ruhát viselt, akkor itt csak a legegyszerűbb ruhákat kezdett viselni, amelyekben lehetetlen volt felismerni. Elhagyta a hiábavaló világi tudományt, és a kemény egyiptomi aszkéták tanítványa lett, akikhez habozás nélkül minden gondolatával fordult.

Egy idő után Arseny ismét megkérdezte Istent imában, hogyan lehetséges az üdvösség. Ugyanez a hang azt mondta neki: „Arseny, takarodj az emberek elől, maradj csendben, tartsd józanul az elméd. Ezek a tökéletesség gyökerei." Aztán elment a jól ismert Skeet kolostorba, hogy kimenjen a vadonba. Ott épített magának egy cellát a templomtól 47 kilométerre. Nagyon ritkán hagyta el a cellát, 40 évig egyedül volt Istennel, bátran visszautasítva a démoni kísértéseket, amelyek korábbi életére emlékeztették. Minden nap megkérdezte magát: „Arseny, miért hagytad el a világot?” - és alázatosan kérte Istent: "Adj kegyelmedből, hogy lefektessem az alapot."

Más remetékhez hasonlóan Arseny is pálmaágakból kosarat fonva és zsoltárokat olvasva töltötte napjait. Soha nem változtatta meg a vizet, amelyben az ágak áztatták, és alázatosan tűrte a bűzt, amely most, ahogy ő maga mondta, azokkal a parfümökkel és tömjénekkel váltotta fel, amelyeket egykor a világon használt. A cellájában nem volt kényelem, még lámpa sem. Élelmiszerből megelégedett egy kosár kenyérrel évente. Ennek ellenére Szent Arszeniosz soha nem fordult el attól, amit Isten teremtett, és aratáskor gyümölcsöt kért, amit azonban csak egyszer próbált meg. Egész éjjel imádkozott, nem volt hajlandó elaludni, reggel pedig a természetnek engedelmeskedve aludni szólt: „Gyere ide, gonosz rabszolga!” és rövid pihenőt tartott. Az aszkéta úgy gondolta, hogy egy szerzetesnek, ha igazi harcos, csak egy óra alvásra van szüksége. Szombat este ez a mennyei ember a lenyugvó napnak háttal kezdett imádkozni, és az ég felé nyújtott kézzel állt, amíg a nap nem kezdett az arcára sütni.

Amikor a látogatók, még a legmagasabban elhelyezkedők is, útmutatásért érkeztek a cellájába, Szent Arszeniosz nem volt hajlandó elfogadni őket. Theophilus alexandriai érseknek, aki meg akarta látogatni, így válaszolt: „Ha eljössz, kinyitom neked, de ha kinyitom neked, akkor mindenkinek kinyitom – és akkor nem maradok itt. .” Megkérdezték tőle, miért kerüli az embereket, és azt válaszolta: „Isten tudja, hogy szeretlek, de nem tudok Istennel és veled élni. Számtalan mennyei hatalomnak csak egy akarata van, de az embereknek sok van belőlük. Nem hagyhatom el Istent, és nem mehetek az emberekhez."

A hosszan tartó magánytól, csendtől, virrasztástól, gondolattartástól folyamatosan könnyek áztatták a szemét. Amikor Arseny fizikai munkát végzett, mindig egy ruhadarabot tett a mellkasára, hogy összegyűjtse a könnyeket, amelyek könnyen és olyan bőségesen folytak, hogy kiestek a szempillái. A könnypatak nemcsak a lelkét mosta meg minden tisztátalan szenvedélytől, hanem testét is átalakította, angyalszerűvé téve a szentet: az aszkéta teljesen ragyogó volt. Egyszer az egyik testvér odament a cellához, és csendesen benézett, mielőtt kopogtatott volna. Látta az idősebbet, aki úgy áll, mintha lángokba borulna, átváltoztatva a kegyelem fényétől.

Időnként Szent Arseniosz eljött a Skete templomba, hogy ünnepelje az Eucharisztiát. Egy oszlop mögé állt, hogy senki ne lássa az arcát, és kelletlenül válaszolt a testvérek kérdéseire. Az aszkétának teljesen fehér haja és derékig érő hosszú szakálla volt.

Szent Arseny körülbelül 40 évig élt a Skete sivatagban. Amikor a barbárok megtámadták a szerzeteseket, a szent elhaladt mellettük, de nem látták. Azonban a második invázió után híres kolostor(434) a Trogan-hegyre kellett menekülnie, ahol tíz évig élt. Aztán három éves kanopi tartózkodás után Saint Arsenios visszatért Troganba, ahol 95 évesen (449) pihent.

Közvetlenül halála előtt a szent megparancsolta tanítványainak, hogy dobják testét a hegyre; azt is mondta: "Gyakran megbántam a kimondott szavakat, de soha a csendet." A testvérek, látva, hogy zavarban van és sír, megkérdezték, hogy valóban fél-e, annak ellenére, hogy ekkora szenvedélyt ért el? Az aszkéta így válaszolt: „Valóban, a félelem, amit most érzek, azóta kísért, hogy szerzetes lettem.” Aztán elment az Úrhoz.

Szent Arseny emlékezetes szavaiból emlékeztessük diákjainkat a következőkre: "Amennyire csak tudod, igyekezz belső elfoglaltságodat Isten szerint tenni - és legyőzöd a külső szenvedélyeket."

Összeállította: Simonopetrai Hieromonk Macarius,
átdolgozott orosz fordítás - Sretensky Monastery Publishing House

SZENT ARSENY CSODÁI

Ismerve a tisztelendő Atya természetfeletti munkáját, az emberek iránti szeretetét, akiket emberileg és Isten segítségével is segített, kötelességemnek tartottam, hogy beszámoljak néhány csodáról, amelyet Isten dicsőségére és szeretetből tett. a Szentatyáért, hogy valahogyan jóvá tegye iránta való hálátlanságodat. A szentatya csodáiban, amelyeket a farazióták meséltek különböző korúak, Isten kegyelme egyértelműen megnyilvánult, mert sok ember szeme láttára mentek végbe a gyógyulások. Arseny atya belső élete, ami titokban történt, számunkra teljesen ismeretlen.

Az áhítatos és figyelmesebb emberek többet emlékeznek – itt adom nevüket emlékül. Természetesen azok sem maradnak elfeledve, akik a szentatya különféle csodáiról meséltek, de nem fogom itt felsorolni az összes nevüket, hogy ne bonyolítsam az olvasót a felsorolással. Kihagyom az ugyanazon betegségekből való gyógyulásról szóló történeteket. Szinte minden csoda leírását tartalmazták Prodromos Kortsinoglu zsoltár történetei, aki az áldott Khadzhefendis életének igazi krónikása volt.

Egy sziklán, egy barlangban volt az Istenszülő (So Kanchi) temploma. A terület növelése érdekében a fáraciók fából készült erkélyt építettek a barlang bejáratához. A templomhoz először negyven, sziklába vájt lépcsőn, majd falépcsőn kellett felmászni további százhúsz lépcsőfokon. Ezen a napon Arseny atya szokás szerint Prodromosszal együtt a templomba jött, hogy szolgálja a liturgiát. Az istentisztelet után Arseny atya kiment az erkélyre. Amint a korlátra támaszkodott, az egyik deszka leszakadt, és a mélybe repült. Abban az időben egy gazda dolgozott a szomszéd mezőn. Látva, hogyan esik le Arseny atya, kidobta az ökreit a mezőre, és rohant, hogy – ahogy gondolta – összeszedje a maradványokat. Prodromos eközben a templomot takarította, és nem tudott semmit. A szurdok aljára futva a paraszt épségben és épségben látta Arseny atyát, csak mozdulatlanul. Odajött, hogy megérintse, de Arszen atya azt mondta neki: „Ne nyúlj hozzám, minden rendben van velem.”

Arszenyij atya mozdulatlanul feküdt, nem azért, mert megütötte, hanem a meghatottságtól: amikor elesett, az egyik feleség a karjába vette, és leeresztette a földre. Ebben a pillanatban, ahogy ő maga mondta, kisgyermeknek érezte magát anyja karjában. Arseny atya kiszállt a mélységből, és százhatvan lépcsőfokot megmászva (és a magasságuk ötven méter volt), visszatért a templomba, és mindent elmondott Prodromosnak, aki még mindig a takarítással volt elfoglalva, és nem értette, mi történt. A paraszt elment Farasba, és elmondta a lakosságnak, hogy mi történt.

Az egyik török ​​Telelidy faluból meggyalázta Aranyszájú Szent János forrását. A szent megbüntette intésért – a török ​​feje oldalra fordult. Khadzhefendisbe vitték, hogy imádkozzon érte. De Arseny atya egy teljes hétig nem gyógyította meg. Psalt Prodromos meglepődve azon, hogy Arseny atya egy hete nem olvasott imát a török ​​felett, megkérdezte:

Áldj, atyám. Miért tartod itt ezt a törököt egy hétig? Hiszen másokért, még ha súlyosabb betegek is, azonnal imádkozol, és azonnal meggyógyulnak.

Ez az ő vezeklése. Hiszen ez a makacs ember nem gondolja, hogy mit csinál. Amint meggyógyul, újra elmegy, és belemártja tetves fejét a szent forrásba – válaszolta az atya.

Amikor eltelt a hét, Arszen atya imádkozott, és a fej a helyére esett. Búcsúzóul azt tanácsolta a töröknek:

Máskor, amikor meglátsz egy keresztény szentélyt, hajolj meg messziről, és járd a saját utad.

Anestis Karausoglu Satiból úgy emlékszik vissza, hogy egy papnak meddő felesége volt. Elhozta Khadzhefendisnek a ruháját, és megkérte, hogy imádkozzon. Az ima elolvasása után Arszenyij atya így szólt a paphoz: "A feleségednek lánya fog születni, és te nevezed el Évának." És így történt.

Egy napon egy Fatma nevű vak muszlim nőt hoztak Khadzhefendisbe Telelidy faluból, hogy imádkozzon a gyógyulásáért. És mindez szerdán történt, amikor a szent mindig elzárkózott. A kísérők hosszan kopogtattak a zárka ajtaján, majd a vak nőt az ajtó mellé ültették, Mesochoriba mentek. Egy idő után egy faraziota sebesült kézzel érkezett Khadzhefendis cellájához, levette a földet a küszöbről, megdörzsölte vele a fájó helyet, és meggyógyult. (Minden farazióta ezt tette szerdán és pénteken, amikor Arseny atya elzárkózott, hogy ne zavarja.) A vak asszony láttán az asszony megkérdezte, mire vár, és mindent elmagyarázott neki. Aztán a faració azt tanácsolta neki:

Miért vesztegeti az idejét? Nem tudod, hogy a Hedgefendis nem tart nyitva szerdán és pénteken? Vedd le a földet a küszöbről, dörzsöld meg a szemed és gyógyulj meg. Mindannyian ezt tesszük, ha szerdán vagy pénteken megbetegedünk.

Miután ezt kimondta, a faració otthagyta, és a dolgára ment. A muszlim nőt először megdöbbentették a hallottak, de aztán érezni kezdte a küszöböt. Fogta a földet, és megdörzsölte a szemét. A látás visszatért hozzá, elkezdte homályosan megkülönböztetni a környező tárgyakat. Az asszony örömében maga mellett ragadott egy követ, és őrült asszony módjára verni kezdte a cella ajtaját. Arszen atya kinyitotta, és látva, hogy egy muszlim nő áll előtte (most általában hallgatott), megkérdezte, mire van szüksége. Mindent elmondott. Aztán Arszen atya fogta az evangéliumot, és átolvasta. Látása teljesen visszatért. Az asszony örömében apja, Arseny lába elé vetette magát, de ő szigorúan így szólt:

Ne előttem hajolj meg, hanem Krisztus előtt, aki visszaadta neked a világosságot.

A nő felkelt, és elment, hogy megkeresse vezetőit. Aztán együtt tértek vissza a falujukba.

Egy leprás nőt hoztak Kelmiriből Khadzhefendisbe. Imádkozott, és a lepra megtisztult. Prodromos Kortsinoglu szerint az arca ekkor tiszta lett, akár egy gyereké.

A Drámában és Szalonikiben élő farazióták elmesélték, hogyan került két sejk (muzulmán törzsek vezetői, varázslók) Hadji Pekhtesből Arseny atyához. Megkapta őket, és még kávét is főzött nekik. De a sejkek ostoba, kényszerítő kérdéseket tettek fel neki, amitől csak a feje fájt. És hogy megszabaduljon tőlük, Arseny atya azt mondta:

Nem hallgathatom tovább, mert fáj a fejem.

De nem értették a célzást, és az egyik még azt is javasolta:

Papas Efendis, csinálunk neked egy amulettet, és ha felveszed, akkor napjaid végéig nem fog fájni a fejed.

Ekkor Arseny atya szigorúan így szólt hozzájuk:

Nagyobb hatalmam van, mint neked, és Krisztus erejével meg tudom hozni, hogy ne mozdulj.

E szavak után a cellájába ment. A sejkek befejezték a kávét, és indulni készültek, de nem tudtak megmozdulni, mintha láthatatlan kötelékek kötötték volna őket. Arseny atyát kezdték hívni. Jött, és anélkül, hogy egy szót is szólt volna hozzájuk, intett, hogy szabadok. Csak ezután tudtak előre lépni. A sejkek felismerve tévedésüket, bocsánatot kezdtek kérni Arseny atyától, majd távozva így szóltak:

Efendis papas, bocsáss meg nekünk, nagy az erőd, mert erős hitedből fakad, mi pedig a Sátán segítségével dolgozunk.

Azt is elmesélték, hogy egy másik alkalommal, Aranyszájú Szent János ünnepén a plébánosok az isteni liturgia után a templom közelében ültek egy ünnepi étkezésre. Nem messze a templomtól egy szent forrás tört elő a sziklából. A víz hangosan zuhant a magasból közvetlenül a Zemandis folyóba, de időről időre kiszáradt benne a víz.

Amíg mindenki az étkezésnél ült, egy nő a forráshoz ment vízért. Ekkor abbamaradt a víz folyása. A nő elfutott, és elmondta Khadzhefendisnek. Arszenyij atya átvette az evangéliumot, és a sziklában lévő lyukhoz ment, ahonnan a forrás tört elő. Letérdelt, felolvasott egy imát – és a víz ismét elment.

Ez gyakran megtörtént: a víz vagy elment, vagy hosszú idő után újra folyt. Anastasy Levidis szerint ez gyakori természeti jelenségárapály okozta. És Isten szolgája, Khadzhefendis bármikor kérhette Urát, és vizet kapott, amikor akart.

Simeon Karausoglu emlékszik egy ilyen esetre. Egy muszlim cserkesz nő megkérte Prodromos Kopalusot, hogy hozzon neki egy amulettet Khadzhefendisből, mert meddő volt, és a férje el akart válni tőle. Prodromos megsajnálta a nőt, mivel ő is árva volt, és nem voltak rokonai. Elhagyva ügyeit, a faluba ment. Már késő volt, és Prodromos zavarba jött, hogy magához Arseny atyához menjen, és megkérdezte erről a templomőrt. Az őr egy amulettet hozott egy imával, hogy engedjék meg a meddőséget. Tudta, hogy a cserkesz asszony gazdag (férje nagy szarvasmarha-tulajdonos), és a kapzsiság szállta meg. Elővett egy papírlapot Arseny atya imájával, és becsomagolta a cetlijébe, amelyben megparancsolta, hogy küldjenek bőrt, sajtot, húst stb. d) látszólag Khadzhefendisnek. Mindezt Prodromos Kopalusnak adta, aki semmit sem sejtve másnap átadta szomszédjának. Elkezdte áhítattal a nyakában viselni az imát, elolvasta a cetlit, és mindent elküldött az őrnek, amit kért, gondolva, hogy továbbadja Arseny atyának. Telt-múlt az idő, és a cserkesz nő gyermeket szült, de még ezután is tovább küldte az ajándékokat az őrnek, és Arseny atya nem tudott semmit.

Két évvel később minden világossá vált. Khadzhefendis magához hívta a gyülekezeti őrt, és feljelentette. De az őr ahelyett, hogy megbánta volna, tagadta bűnösségét. Ekkor Arseny atya így szólt hozzá:

Jobb, ha jóváteszed a bűneidet ebben az életben, mint hogy a pokolba kerülj miatta. Ezért ettől a pillanattól kezdve a testét kelések borítják, amelyek pontosan addig zabálnak, amíg sajtot és húst ettél a cserkesz nőtől.

Ettől a pillanattól kezdve a templomőr testét pattanások borították, amelyek szörnyű viszketést okoztak. Mivel nem volt ereje elviselni, elment Arseny atyához, hogy bocsánatot kérjen. Arseny atya megbocsátott neki, felolvasott egy imát, és az őr meggyógyult.

(Ezt az esetet a Drama falvaiban élő farazióták mesélték el.)

Amikor Hosea Karamuratidou férjhez ment, egy színes Smyrniot kendőt kezdett viselni. Arseny atya többször is elítélte, és kitartóan azt tanácsolta neki, hogy öltözzön szerényen, mint a többi faració, de nem hallgatott rá. Egyszer ismét találkozott vele ebben a sálban, és szigorúan azt mondta:

Farasban nincs szükségem európai fertőzésre. Ha nem engedelmeskedsz, akkor tudd, hogy minden gyermeked azonnal meghal a keresztség után, és nem lesz semmi örömöd.

De sajnos nem hallgatott rá. Csak miután két gyermeke egymás után meghalt, levette színes sálját, és elment Arseny atyához, hogy bocsánatot kérjen. Megbocsátott neki, mondván:

Menj most, Krisztus veled van. Az első baba fiú lesz, és az Arseniy nevet adjuk neki. Aztán egy lány, és hívjuk Irinának.

És így történt.

Stella Koglanidou meséli, hogy egyszer egy harminc év körüli néma törököt hoztak a farasi házukba. Apja elvitte Arseny atyához, hogy imádkozzon érte és meggyógyítsa. Khadzhefendis elkezdte fölötte olvasni az evangéliumot, és még nem fejezte be, amikor a néma megszólalt. Arszenyij atya a házába vitte és otthagyta éjszakázni, másnap pedig rokonai elvitték, és mindannyian együtt tértek haza.

Sotiria elmesélte Christophoridának, hogyan vittek el egy Meriama nevű vak török ​​nőt apjához, Arsenyhoz. Imádkozott, és a látása visszatért.

Egy napon három török ​​úgy döntött, hogy kirabolják Khadzhefendist. Hallották, hogy sokan jöttek Arseny atyához, és azt gondolták, biztos sok pénze van, pedig Arseny atya hozzá sem nyúlt. A rablók szerdán mentek hozzá, mert tudták, hogy ezekben a napokban elzárkózott a cellájában. A rablók határozottan cselekedtek. Ketten kint maradtak az ajtó közelében, a harmadik pedig bemászott az ablakon, és belülről kinyitotta a cellát. Egyik lábával már átlépett a küszöbön, amikor Arseny atya, aki az éjszakai szabályzatát olvasta, zajt hallott, az ajtó felé fordult. Arseny atya tekintete, mint egy erős elektromos kisülés, megbénította a banditát. Megdermedt a küszöbön – egyik lába bent, a másik kívül – minden fegyverével. Khadzhefendis a könyvre fordította a tekintetét, és nyugodtan folytatta az imát.

Két rabló, akik az utcán várakoztak, látva, hogy bajtársuk nincs ott, aggódni kezdett: közeledik a hajnal. Bementek a cellába, és látva bajtársukat, aki megdermedt a küszöbön – egyik lábuk a cellában, másikuk a folyosón – megremegett a félelemtől. Arseny atyát kezdték kérni, hogy bocsásson meg nekik, és engedje el barátjukat a láthatatlan kötelékek alól. Anélkül, hogy megszakította volna imáját, intett nekik, hogy menjenek el. A rabló csak ezután tudott megmozdulni, és hárman távoztak. Aztán elmesélték török ​​társaiknak, hogy mi történt velük, és befejezésül hozzátették: „Aman, Aman, ne menj kirabolni Khadzhefendis!”

(Ezt az esetet a Thesszalonikában élő farazióták mesélték el.)

Simeon Karausoglu elmondta, hogy Karausoglu Jánosnak volt egy földje a Szent György-templom mögött. Egy nap, amikor kiért a mezőre, azt látta, hogy a kerítés, amely a szarvasmarha-karámot övezi, az egyik oldalon bedőlt, szabaddá téve egy régi sírt, amelyben egy elpusztulatlan emberi test volt. A ruhákból ítélve a férfit már régen eltemették. János félve jött Hadzsefendisbe, és mindent elmondott neki. Arszenyij atya gyorsan elkészült, és elment a helyszínre, és vele még néhány farazióta. Megérkezve elrendelte a sír előkészítését, és ő maga végzett megemlékezést. Amikor elkészült a sír, a holttestet eltemették, és mindenki szétszéledt. A visszaúton Arszenyij atya azt mondta: "Ne aggódj, három nap múlva a test megromlik." És valóban, amikor három nappal később meglátogatták, a sír annyira besüllyedt, hogy lyuk keletkezett benne, mert az összes hús elpusztult, és csak csontok maradtak meg.

Kohlanidis Mózes elmondta, hogy egy török ​​Ahyavuda faluból kirabolta a templomot, és nemcsak az összes egyházi edényt vitte el, hanem az evangélium fizetéséből származó összes ezüstöt is leszakította, és magát az evangéliumot is a padlóra dobta. A farák felháborodtak. A falu vezetője elmondta, hogy amikor az emberek meglátták az evangéliumot a földön, mindenki rohant megkeresni azt a gonosz törököt. Arszen atya közben teljesen nyugodt volt, és azt mondta másoknak, hogy ne aggódjanak, mert a tolvaj maga jön, alig mozdítja a lábát. Néhány nappal később a tolvajt Khadzhefendisbe hozzák, és megkérik, hogy imádkozzon és gyógyítsa meg. Amellett, hogy egy démon behatolt az istenkáromlóba, a teste alsó részét is megbénította, így már nem járt a lábán, hanem alig húzta. Az összes szent edényt visszaadták a templomnak, és innentől kezdve nem lopott többé.

De Arszen atya nem azonnal meggyógyította, hanem figyelmeztetésül hagyta a törököknek, hogy tiszteljék templomainkat. És valóban, a környék összes törökje félt. És amikor lakosságcsere volt, akkor, ahogy Vaszilij Karopulosz mondja, Arszenyij atya az Ahjaerdőkön áthaladva, imádkozva, meggyógyította azt a törököt a démoni megszállásból és bénulásból.

Prodromos Eznepidis elmesélte, hogy egy napon sok török-cset vágtatott be a faluba. Maga Prodromos ebben az időben betegen feküdt az ágyban, és láztól szenvedett. Nehéz helyzetbe került, mert vezetőként felelős volt az emberekért. Elrendelte, hogy vigyék Khadzhefendisbe. Amikor látta őt ilyen állapotban, és megtudta, hogy négyen vannak a faluban, Khadzhefendis még csak ki sem nyitotta az imákat tartalmazó füzetét. Időveszteség nélkül fogta a tserastupit (viaszos kanócot a lámpákhoz), megáldotta és körbetekerte jobb kéz Prodromos, mondván: "Menj, bátor, Krisztus veled, űzd ki a törököket, hogy ne merészeljenek a falunkba jönni." E szavak után a betegség elhagyta Prodromost, összegyűjtötte a fiatalokat, és veszteség nélkül kiűzte a cseteket a faluból.

Azt is elmesélte, hogy egy másik alkalommal ismét a török-négyesek jöttek Farasra. Férfiak gyakorlatilag nem voltak a faluban: volt, aki távoli földeken dolgozott, mások elmentek.

Prodromosnak össze kellett szednie a fiúkat és elhelyezni az erődítmény mentén, hogy a törökök azt higgyék, sok ember van a faluban. Aztán szétszórta őket az otthonukba, hogy elbújhassanak. Több idős férfi, majd elmenekültek. Prodromos egyedül maradt, elhatározta, hogy meghal, de nem engedi be a cseteket a faluba. Félelem nélkül harcolt, de elfogyott a lőszer, és a törökök fogságba ejtették. Prodromost megkötözték, és a saját házába vitték, melynek teraszán már előkészítették az akasztófát. Kínozni kezdték, és arra kényszerítették, hogy adja fel rejtett tulajdonát. Hirtelen Prodromosnak eszébe jutott egy gondolat. Azt mondta a töröknek: "Mindent Khadzhefendisnél tartok."

A törökök nem vesztegetve az időt, Arseny atyához vitték. A megkötözött fejet látva maga előtt, Arseny atya felháborodott. Elkezdte szidalmazni a törököket, sőt "mocskosnak" nevezte őket, követelve, hogy oldják fel a foglyot. A banda vezetője feldühödött a szent szavaira, és tőrt rántott, hogy megölje Khadzhefendis-t. Ekkor Arseny atya így szólt hozzá:

Tedd le elszáradt kezét.

És itt a csoda! A török ​​keze élettelenül lógott, tőre a földre esett. Ezt látva a többi bandita megijedt, és a vezető könnyek között kérte, hogy Khadzhefendis gyógyítsa meg. Arszenyij atya keresztet vetett, meggyógyította a kezét. Az idősebbet kioldották. Arszenyij atya szigorúan elítélte a rablókat, és megtiltotta, hogy ismét megjelenjenek a faluban. És valóban, azóta ebből a bandából egyetlen embert sem láttak többé a faluban.

Anestis Karausoglu elmondta, hogy egyszer egy néma török ​​nőt hoztak Endinudáról Hadzsefendisbe. Szótlan volt a gyásztól és a könnyektől. Ismeretlenek elrabolták a lányát, és szegény asszony nem tudta, mi lett vele, él-e?

A néma nő Hekim házában szállt meg, Khadzhefendis háza mellett. Ott megkérték, hogy jöjjön imádkozni a betegekért. Arseny atya azonnal elment, felolvasott egy imát, és a beszéd ajándéka visszatért az asszonyhoz.

Azt is elmondta, hogy egy Cosmas Simeonides nevű nagy adanai iparosnak volt a felesége, aki meddőségben szenvedett. Elküldte Khadzhefendisnek az egyik ruháját, hogy Arseny atya imádkozzon. Ő, miután imádkozott, visszaküldte a ruhákat. A nő elkezdte viselni, és megfelelő időben megszülte.

Stefan Zacharopoulos elmesélte, hogyan jött egy napon négy kurd, hogy kirabolják Hadjefendist. Ebben az időben Arseny atya a bőrön ült és olvasott. Látta, hogy a tolvajok kinyitják az ajtót, de szó nélkül tovább olvasott, miközben minden sarokban turkáltak, remélve, hogy aranyat találnak. Mivel semmit sem találtak, a tolvajok távozni készültek, és egyikük elvitt két takarót, amelyek a sarokban hevertek. (Ez a két takaró mind apám tulajdona volt.) És ez történt. Nem találták az ajtót, hogy elhagyhassák a cellát. Mint a vakok, fel-alá járkáltak a cellában anélkül, hogy látták volna az ajtót. Mivel sétálással megakadályozták, hogy Arseny atya olvassa, ő maga mutatta meg nekik, hol van az ajtó, de ők továbbra sem látták, és tovább turkálták össze-vissza. Ekkor Arseny atya felállt, és megfogta az egyik kurdot, és így szólt:

Ez az az ajtó, amelyen keresztül a tolvajok kimennek az alvilágba!

Csak ekkor látták meg az ajtót, bűnbánatot tartottak és bocsánatot kértek. Arseny atya megbocsátott nekik, és elmentek. Aztán ezek a kurdok elmondták törzstársaiknak, hogy mi történt velük: „Hámán, Hámán! Ne lopj Hagefendisből. Bemész a cellába, de nem találod az ajtót, ahonnan visszamehetsz."

Solomon Koskeridis elmondta, hogy egyszer egy lebénult török ​​nőt hoztak Hadzsefendisbe. Imádkozott érte, és meggyógyult.

Ioann Kirkalas elmesélte, hogy egy napon Farast sok török-chet támadta meg. Lefoglalták a falu tizenkét leggazdagabb lakosát, és ötszáz aranylíra váltságdíjat követeltek családjuktól, megígérve, hogy lemészárolják a foglyokat, ha követelésüket nem teljesítik. Arra is figyelmeztették a faraziótákat, hogy a foglyok kiszabadítására tett kísérletek magukra a foglyokra nézve a legszánalmasabb következményekkel járnának: lemészárolják őket, mielőtt bekapcsolódnának a csatába.

Faras megmozdult. Az idősebbek igyekeztek visszafogni a fiatalok lendületét, nehogy valami hülyeséget csináljanak, az asszonyok pedig fogták a gyerekeket, és elszaladtak Khadzhefendisbe, ez volt az egyetlen reményük, mert sok török ​​volt, azt mondják, körülbelül háromszázan. és nyolcvan ember, és minden rendben van felfegyverkezve.

Arseny atya, miután tudomást szerzett a történtekről, megparancsolta az igazgatónak, hogy vegye ki az összes pénzt a templom dobozából. Kiderült, hogy körülbelül ötven líra. Ezt a pénzt Arseny atya két vénrel együtt bátran elment a Chetov odújába, és tárgyalásokra követelte a vezetőt. Elégedetten ment ki, azt hitte, ötszáz lírát hoztak. Amint meglátta a vezért, Arseny atya szidni kezdte:

Nem félsz Istentől! Teljesen elvesztettem a szégyenemet! Hogyan szerezhetnek neked ezek a szegények ötszáz lírát? És azzal fenyegetőzik, hogy lemészárolja őket, ha nem hoznak pénzt!

Elvett egy zsák egyházi pénzt (a pénz kicsi volt), és odadobta a házaspárnak a következő szavakkal:

Tessék, vedd el a bajodat, és gyorsan vidd vissza népemet, mielőtt kővé változtatlak benneteket.

Amint Arseny atya kimondta a szavakat: „...amíg itt mindnyájatokat kővé nem változtatlak”, az összes török ​​a helyére fagyott, mintha kőszobrok. Arseny atya egy ideig otthagyta őket szobrok formájában, majd így szólt:

Gyorsan hozd ide az embereimet, és menj tovább.

A törökök csak ekkor szabadultak meg az őket kötő láthatatlan kötelékektől, oldották ki a tizenkét fogoly faraziótát, és a velük történtek félelmében vágtattak, fel sem vették a földre szórt pénzt. Arszenyij atya megparancsolta a szabadult foglyoknak: "Szedjétek össze az egyházi pénzt, és menjünk haza." És az összes boldog ember visszatért a faluba.

Kiryakos Seferidis olvasó elmesélte, hogy egyszer egy Tetevi nevű megszállott török ​​nőt láncra kötve hoztak Telelidről Arseny atyához. Khadzhefendis felolvasta az evangéliumot, kiűzte a démont, és az asszony meggyógyult.

Elmesélte, hogy egy másik alkalommal egy megszállott fiatalembert, egy török ​​tiszt fiát hoztak Farasra Sisiből. Khadzhefendis felolvasta az evangéliumot, és azonnal meggyógyult, és elcsendesedett, mint a bárány, előtte pedig megszaggatta a ruháit és a körmeivel az arcát.

Egy napon a törökök ismét ellopták a szent edényeket a templomból. Faraciók aggódtak, és megpróbálták megtalálni a tolvajokat. De Khadzhefendis zavartalan volt. „Ne aggódjanak – nyugtatta meg a lakókat –, majd meglátják, hogy maga Szent György hozza el őket.” A rablók már elérték Kozan-Tagát, amikor fényes nappal hirtelen elfeketedett az ég, és olyan sötétség lett, hogy nem tudták folytatni útjukat, és átkelni az előttük lévő Ferakhtin folyón. (Ezt a furcsa feketeséget Anthony Stavridis is látta a kappadokiai Zile faluból.) A rablók felismerték, hogy ez Isten büntetése, és Farashoz fordultak, hogy adja vissza a szent edényeket. Amint visszafordultak, a feketeség eltűnt, a tolvajok pedig úgy döntöttek, hogy ez véletlen jelenség, és megrakott öszvéreiket ismét Kozan-Taga felé fordították. De aztán úgy érezték, hogy valaki láthatatlan veri őket, és Faras felé tereli őket. Így hát az ellopott edényekkel visszamentek Farasba. Ott, miután felhívták a lakókat, megkérték őket, hogy gyorsan rakják ki az öszvéreket: ők maguk ezt nem tehetik meg, mert megvédik magukat a láthatatlan ütésektől.

Anestis Karausoglu elmondta, hogy az örmények lemészárlása során mintegy háromszáz rabló lovagolt Farasba, hogy itt is kövessen el rablásokat és gyilkosságokat. Khadzhefendis, miután összegyűjtötte a nőket és a gyerekeket, elment velük Panagia (So Kanchi) templomába, és ott kezdett imádkozni. A vad törökök pedig soha nem léphettek be a faluba – Aranyszájú Szent János nem engedte be őket. Megjelent nekik a hídon, és kezével elzárta az utat. (A szurdok fölött, ahol a folyó folyt, a szent kis temploma állt.) A törökök megijedtek, amikor meglátták a szentet, aki elzárta útjukat a Zemantis folyón, és visszafordult.

A banda vezére, látva őt, felkiáltott: „Gyorsan vissza! Szent Krizosztom nem enged be minket."

Amikor Arseny atya ötödik alkalommal távozott a Szentföldre, egy Zsófia nevű nő bemászott az ablakon a cellájába, nem azért, hogy ellopjon valamit, hanem azért, hogy bosszút álljon Khadzhefendis-en amiatt, hogy az súlyosan elítélte néhány illetlen tettét. Amíg a férje kint várt, Zsófia mindent felforgatott a cellában, a földre dobta a kereszteket, az Evangéliumot. Még azt is mondják, hogy a bőrön ürült, amely a földön feküdt az ikonok előtt, és amelyen Arseny atya imádkozott.

A zarándokútról visszatérve és mindezt látva Arseny atya erős sajnálatot érzett Sophia iránt. Többször meghívta magához, de nem jött el. Végül a falu főnöke elhozta Khadzhefendisbe, aki ezt mondta neki:

Hogyan tehetted ezt? Még egy gonosz török ​​sem dobott keresztet és az evangéliumot a padlóra.

Sajnos Sophia ahelyett, hogy megbánta volna és bocsánatot kért volna, szemérmetlenül rágalmazni és szidni kezdte Arseny atyát. Aztán így szólt hozzá:

Ha neked, kedvesem, ennyi intelligenciád van, akkor jobb, ha egyáltalán nem rendelkezel vele, mert az intelligenciád a pokolba visz. Imádkozni fogok Krisztushoz, hogy vegye el tőled, hogy elítéljenek, legalább olyan őrültnek. Így legalább a lélek megmenekül.

És valóban, ettől a pillanattól kezdve Sophiának elment az esze. Vadállatból ártalmatlan, ártatlanul mosolygó babává változott. Sokáig élt, majd itt Görögországban.

Ezt a történetet minden farazióta ismeri, csak néhányan félreértelmezték Arseny atya tettét, és úgy döntöttek, hogy megátkozta Zsófiát. De ahogy a falufőnök és mások mesélték, és ezt én is megértem, Arseny atya nemcsak megátkozta, hanem éppen ellenkezőleg, jót tett neki azzal, hogy kinyitotta a paradicsom ajtaját, mert oda csak juhok lépnek be, vadkecske nem. Ugyanezt a véleményt osztotta minden gondolkodó farazióta, akik úgy vélik, hogy Khadzhefendis így mentette meg Sophiát.

Amalia Eleutheriadou (bár mára Jehova Tanúja lett) elmeséli, hogy amikor nyolc éves volt, egyszer elment a malomhoz, és útközben látta, ahogy Telelida faluból nyolc ember vezeti Agadbkkos démontól megszállt feleségét. Khadzhefendis. Arseny atya egy imát olvasott fel felette, a démon elhagyta az asszonyt, és elcsendesedett, mint a bárány. Az ünneplésre a démoni apja azt javasolta Khadzhefendisnek:

Vidd el minden vagyonomat, mert meggyógyítottad a gyermekemet.

De Khadzhefendis válaszolt neki:

A hitünk nem eladó. A vagyonod a tiéd. Ha azonban te magad akarsz jót tenni, építs hidat, vagy hozz vizet oda, ahol az emberek szomjaznak.

Ezt követően férje, Agadokkos fehér kőből hidat épített.

Vaszilij Karopulosz elmesélte, hogy egyszer egy törököt hoztak Hadzsefendiszbe, akinek a feje a jobb oldalán volt begörbülve, így nem tudta mozgatni. Ez a török ​​egy rablóbanda vezére volt, nagyon kegyetlen ember, és ami vele történt, azt nyilván megengedte Isten, mert a török ​​azonnal abbahagyta a lopást, rablást. A gyógyulást keresve sok orvoshoz fordult, de nem kapott gyógyulást.

Aztán eljött Khadzhefendishez, aki egy imát olvasott fel felette, és a rabló feje a helyére esett. Arseny atya szigorúan elítélte igazságtalan életét, vezeklést adott önmagának és egész családjának, mert rokonai inkább állatok, mint emberek voltak.

Azt is elmesélte, hogy egyszer egy Andza nevű leprás nőt hoztak Hadzsefendisbe Telelida faluból. Khadzhefendis felolvasta az evangéliumot, és a leprás azonnal meggyógyult.

Gavriil Kortsinoglu, egy másik olvasó, Arszenyij atya asszisztense a következő esetről mesélt: „Egyszer én, Khadzhefendis és Prodromos nagybátyám elmentünk a Szent János-templomba, hogy szolgáljuk a liturgiát. Amíg Khadzhefendis öltözött, elmentem a forráshoz vizet kérni a liturgiához. Amint közeledtem a forráshoz, kiszáradt a víz. Khadzhefendishez futottam, aki imakönyvét a hóna alá véve gyorsan a forráshoz ment, és útközben megkötötte a szalagokat. A szikla közelében egy imát olvasott, és zajosan folyt a víz. Annyit szereztem, amennyit kellett, és visszatértünk a templomba.”

Amalia Eleutheriadou (aki később jehovista lett) felidézte, hogy Khadzhefendis, mielőtt Görögországba költözött, azt is mondta, hogy ő maga csak negyven napig fog ott élni. Az egyik faraziota ezt hallva így szólt Khadzhefendishez:

Honnan tudod? Isten vagy?

Ekkor Khadzhefendis válaszolt neki:

Isten hűséges szolgája vagyok, ezért tudom.

Simeon Karausoglu elmeséli, hogy egyszer Farasban húsvétkor, az isteni liturgia kezdete után, egy fegyveres török, egy banda vezetője lépett be a templomba. Arszenyij atya, látva ezt a szemtelenséget, megparancsolta neki, hogy mielőbb távozzon, de nem engedelmeskedett. Aztán Arseny atya, miután már nem figyelt rá, nyugodtan folytatta szolgálatát. Amikor a nagy bejáratnál a szent ajándékokkal együtt elhagyta az oltárt, a török ​​hirtelen remegni kezdett, és nem tudott mozdulni, mintha láthatatlan kötelékek kötötték volna össze. Ez azért történt vele, mert látta, hogy Arseny atyát sétál a levegőben. Az Ajándékokkal az oltárhoz lépve a Szent jelezte a töröknek, hogy most már mehet. Szabadnak érezve magát, egész testében remegve kiment a halántékból, kissé eltávolodott és oldalra rogyott a földön, mintha meghalt volna.

Amikor az isteni liturgia véget ért, és az emberek hazamentek, a templomfőnök látta, hogy a vezető a földön fekszik, és így szólt Khadzhefendishez:

Áldd meg, atyám, hogy török ​​a földön fekszik, mintha halott volna.

Arseny atya így válaszolt:

Az oltár elkészülte után Arseny atya elhagyta a templomot, és felemelte a törököt a földről. A szent keményen megdorgálta, majd megparancsolta a templomgondnoknak:

Adj neki öt fillért, elvégre ma húsvét van.

A vezér meggyógyultnak érezve összegyűjtötte a házaspárokat a falu körül, és velük együtt remegve indultak haza.

Arszen atya sokszor elzarándokolt a Szentföldre. Mindössze öt ilyen utazásról tudunk. A harmadik út során a jeruzsálemi Krisztus feltámadása templomban történt vele egy eset, amit később a vele zarándokló farazióták meséltek el: így aztán más papok rákérdeztek, és megkérték, hogy meséljünk róla. az ő élete.

Prodromos hőstől és a farazióták többi vénétől hallottam erről a konitsai esetről. De akkor nem adtam nagy jelentőségű ezt az eseményt, mert annyi érdekes dolog történt magában Farasban. 1971-ben, egy beszélgetésben Joseph elderrel a New Skete-ből, véletlenül hallottam tőle egy történetet erről az esetről, amelyet Joachim Spetsieris atya „Az isteni közösségről” című könyvében olvasott, ahol a szerző azt írja, hogy ő maga is részt vett azt a szolgáltatást.

Miután elolvastam ezt a könyvet, megpróbáltam kideríteni, hogy élnek-e még azoknak a faraziótáknak a gyermekei, akik annak idején Arseny atyával zarándoklatra indultak. Tudván, hogy Arszen atya tízévente járt a Szentföldre, és hogy először járt ott pappá szentelése után (1870 körül), arra jutottam, hogy harmadszor 1890 körül ment el zarándoklatra. Aztán megtörtént ez az incidens, amelyet nemcsak az öreg farasióták ismernek, hanem a fiatalabbak is, akik Khoristi faluban, Drámában (Mózes Kohlanidisz, Vaszilij Karopulosz és mások) és Petrussában (Anestis Karausoglu és mások) éltek.

Ezt a részt olvasva Khadzhefendis lelki illatának ugyanazt az illatát érezzük, mint az ő csodáinak történetében.

Joachim Spetsieris atya „Az isteni közösségről” című könyvéből:

„Egy másik esemény is történt az ortodoxia diadala hetén a jeruzsálemi Feltámadás templomban. Nikodim pátriárka hat püspökkel, tizenkét diakónusszal és több mint negyven pappal szolgált, akik közül sokan zarándokként érkeztek Keletről, Oroszországból és más helyekről. Én is a szolgák között voltam. Miután a Nagy Bejárat elkészült, és a pátriárka felolvasta a Szent Ajándékok imáját és áldását, az egyik koncelebrált pap arca felragyogott, ami nagyon lenyűgözött. A pap a hetvenes éveiben járt. Megkérdeztem más papokat: „Honnan való ez az apa?” „Ez egy zarándok Kappadókiából” – válaszolták. Amikor az isteni liturgia véget ért, megkérdeztem: „Egyedül jött, vagy van vele még valaki?” „Több zarándok jött vele” – mondták nekem. „Kérlek, hívd ide azokat a zarándokokat, akik vele jöttek” – kértem egy hierodeacont. Felhívott és hárman jöttek. Megkérdeztem őket: "Onnan származnak, mint a pap, aki ma szolgált?" – Igen – válaszolták –, ugyanabból a faluból származunk, ez a mi apánk. - És hogyan él? Jó apa? ~ kérdeztem. „Szent ember ez – mondják –, csodákat tesz, és ha imát olvas a betegek felett, meggyógyul. És nem csak mi tiszteljük szentként, hanem a törökök is, mert csodákat tesz rajtuk és betegeket gyógyít..."

Egy földi angyal, Isten embere, Arseny atya szellemi törvények szerint élt. Bár szíve titkában élt, és kerülte a világ dicsőségét, Isten kegyelme elárulta.