Cain: karaktertörténet. Az Életadó Szentháromság temploma a Sparrow Hillsben

Az Ószövetségi Biblia sok különböző történetet kínál, amelyek leírják a létező világ létrejöttét és fejlődését, mesélnek az emberek és az Úr kapcsolatáról.

Az első emberek a földön Káin és Ábel voltak, ezeknek a testvéreknek a történetét szinte minden keresztény ismeri. Ezen a történeten keresztül a hívő mély igazságokat ismerhet meg az őt körülvevő világról és önmagáról.

A Biblia azt mondja, hogy Ádám és Éva paradicsomból való kiűzése után két gyermekük született, akiket Káinnak és Ábelnek neveztek el: az első földműves, a második pedig juhász volt.

A Bibliában minden név jelentős szemantikai terhelést hordoz, ebben a könyvben nincsenek jelentéktelen nevek. Káint úgy fordítják: „befogadás, megszerzés”, „kovács”, vagyis élete értelme valaminek az előállításában, megszerzésében rejlik.

Ez az ember erősen kötődik a földhöz, annak értékeire, főleg testi gondokkal él. Éva elsőszülötte születése után így szól: "Embert kaptam az Úrtól." Ábel (Hevel) verbális forma, a "gaval" ige jelentése "lélegzik" vagy "lélegzik", kevésbé kötődik a földhöz, ezért spirituálisabb.

A fiatalok mindegyike ment a dolgára, és elhozta az Úrnak saját munkája gyümölcsét. Ábel állatainak egy részét ajánlotta fel az oltáron, Káin pedig terményéből.

Jegyzet! A két testvér legendája nyomon követhetővé teszi az ókori népek kulturális és történelmi fejlődésének néhány motívumát.

Először is, valójában archetipikus alakjaink vannak, amelyek a nomádok és a földművesek társadalmát képviselik, másodszor pedig az istentisztelet ősi hagyományát a különféle ajándékok oltáron való felajánlása révén.

Ennek ellenére nem fogunk erre a meglehetősen mély témára összpontosítani, és részletesebben megvizsgáljuk, kik ezek a testvérek a kontextusban ortodox hit. Az Úr elfogad Ábeltől egy áldozatot, de Káintól nem, az utóbbi pedig irigyelni kezdi öccsét.

Az Úr megszólítja Káint, és a Teremtő szavainak jelentése a következő:

• jót cselekszel (áldozatot viszel az oltárra), hát miért nem vagy boldog;
• csak akkor lehetsz szomorú, ha rosszat teszel, vagyis irigykedsz;
• amint elkezded beengedni az irigységet a szívedbe, a bűn a „küszöbödön” van, de nem engedelmeskedned kell, hanem uralnod kell.

A „bűn” szót először a „Genesis” című könyv említi. Itt a legalapvetőbb utasításokat adjuk arra vonatkozóan, hogy az ember hogyan bánjon a bűnnel – uralkodjon felette, és ne engedje be a lelkébe.

Ádám és Éva legidősebb fiáról kiderül, hogy bűnös, aki engedett a kísértésnek. A legerősebb irigység késztet egy fiatal férfit a gyilkosságra testvér.

Az Úr megpróbál az ember lelkiismeretére hivatkozni, de nem bánja meg tettét, ami után megjelenik Káin jele, megtiltva, hogy bárki megölje. Káin vándorlásra volt ítélve, nem tudván, hogy bosszút áll a tetteiért

A Wikipédia és más népszerű források szerint különböző szentírásokra hivatkozva a gazda addig folytatta útját, amíg Nod földjére nem ért, ahol letelepedett, és feleségül vette egyik nővérét (Avant vagy Sarah-t), akitől utódokat kapott. .

Káin fiairól van információ a Szentírásban, de feltehetően egyik leszármazottja sem élte túl a földet a bűntől megtisztítani hivatott özönvizet. Erről a tényről eltérő vélemények vannak, egyes kutatók szerint nem a keniták, akik kovácsok és kohászok voltak, tehát egy bűnös leszármazottai lehetnek.

Két testvér történetének értelmezése

Prédikációkban és könyvekben különböző értelmezéseket találhat arról, miért ölte meg Káin Ábelt. Úgy tűnik, hogy az esemény elemi és egyértelmű, de mély jelentéssel bír.

A papok és a prédikátorok különféle helyzetekben idézik ezt a legendát. Az Ószövetség sok más eseményéhez hasonlóan ezt a történetet is számos irányzat és irányzat képviselői értelmezik a maga módján.

Valaki ezt a történetet a fejlődés szimbolikus ábrázolásaként írja le primitív társadalmak, mások az állatok oltáron való kellemes felajánlásának jelzésének tartják.

Vannak még olyan értelmezések is, amelyek Káint a bosszú eszközeként ábrázolják, aki egy állat halálát (vagyis létezését), amelyet Ábel az oltár elé vitt, egy ember halálával tette egyenlővé. Emellett a cselekmény nyomon követi a családban a fiatalabb testvérek preferálását is, akik az Ószövetség sok más történetében szintén kiváltságokat kapnak az Úrtól.

Ábelt gyakran Krisztus egyfajta prototípusának tekintik, mivel ő érdemtelenül szenvedett és mártír, miközben ő az, aki jobban tetszik az Úrnak.

Jegyzet! Egyes tanítások szerint Káin jele Lucifer különleges jele, a köztük lévő megállapodás jeleként. De ez a világkép ellentmond az egyház kánonjainak, és inkább az apokrifokhoz kapcsolódik.

Természetesen érdekes mindezeket a részleteket az erudíció fejlődése, valamint a vallás- és hiedelemtörténet tanulmányozása szempontjából elmélyíteni, de a ortodox keresztény Káin és Ábel története a következőkről tanúskodik:

• az első bűn és kísértés;
• a szenvedélyek kártékonysága, ebben az esetben az irigység;
• rossz választás és következményei.

Az első ember ne zúgolódjon testvérén és tévessze meg az Urat, hanem inkább örüljön testvére Isten szolgálatának útján elért eredményeinek, és alázatosan vigye tovább a mezőgazdasági termékeket az oltár elé, kitartást és alázatot tanúsítva.

Ennek ellenére ezek a tulajdonságok nem érvényesültek benne, ezért a bűn elkezdte hatalmába keríteni az embert, és a gonosz gondolatok bűnös tettekhez vezettek.

A bűn súlya

A gonoszt elkövető Káin építménye a száműzetés és az örök megbélyegzés volt. Tudniillik az ember a Mindenható képmására van teremtve, és bár a tényleges istenkép kép formájában nem áll az emberek rendelkezésére, ez a felfogás elfogadott.

Így bárki, aki gyilkosságot tervez, magát az Urat támadja meg, ami súlyos bűn. Isten e test ideiglenes természetét és a végső halált eszközül adta az Édenből kijött embereknek, hogy visszatérjenek Teremtőjükhöz.

Az egymást pusztító emberek ezt az eszközt egyáltalán nem rendeltetésszerűen, hanem saját érdekükben használják, vagyis tulajdonképpen az isteni terv ellen lázadnak.

Hogyan ölte meg Káin az öccsét – kővel. A megtérni vágyó férfi saját kiszolgáltatottságáról beszélt az Úrnak, de Isten sértetlenné tette, és a bűn engesztelése is lehetetlen volt.

Minden ortodox számára hasznos, ha rendszeresen elolvassa ezt a történetet, tekintettel a világ első tragédiájára, amely a bűn fogalmán alapul.

Leggyakrabban ennek a történetnek a hősét minden lehetséges módon elítélik, negatív szereplőnek tekintik, de nem szabad túlzottan felmagasztalnunk magunkat felette, jobb, ha elgondolkozunk az életutunkon, és nem engedünk az időszakosan bűnös gondolatoknak.

ajándék elfogadása

Még mindig nem tudni, hogy Isten miért csak Ábel ajándékát fogadta el. Különféle értelmezések léteznek, de a kanonikus forrásban erről nem esik szó.

Úgy tűnik, ez a tény egyszerűen rejtve van az emberek elől, és ismeretlen. Nem szabad ezen gondolkodni, és ha belegondolsz, akkor csak az elmegyakorlatok részeként.

A spirituális fejlődéshez nem ezen érdemes elmélkedni, hanem az emberek közötti különbségre, amely a világ kezdete óta megfigyelhető.

Valószínűleg ez a világ velejárója, és a különbség mindig fennáll.

Hasznos videó

Összegezve

Az embereknek mindig van választásuk: a gonosz útját járják, mint Káin, aki végül nem nyert semmit magának, és csak kárt hozott, vagy Ábel útját követi, vigyázva a lélek és a gondolatok tisztaságára, teljesíti a Az Újszövetség parancsolatai szerint a szeretetet és az alázatosságot követik, akik nem engednek be gonoszt vagy bűnt a világba.

A szent Biblia sok érdekes és titokzatos történetet ír le, amelyeket a sci-fi írók filmek és más legendák cselekményeihez ragadnak ki. Az egyik ilyen esemény az első testvérgyilkosság a földön. Káin és Ábel voltak az első emberek a földön, ők Ádám és Éva fiai.

Ami történt: a konfliktus története

A bukás után Éva és Ádám visszakerült a földre, és a túléléshez földművelésre, állattenyésztésre és egyéb munkákra volt szükségük. A család megpróbált Isten parancsolatai szerint élni, vissza akarta szerezni a mennyek országát.

Idővel két fiuk született, Ábel és Káin, akik szintén igyekeztek a Mindenható kedvében járni egész életükben. Ábel szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozott, a legidősebb fia pedig növényeket termesztett.

Éva fiai áldozatot hoztak a Teremtőnek, megnyugtatni és kegyelmében akartak lenni, a gazda egy csomó friss kalászt dobott a tűzbe, Ábel pedig egy bárányt. Az Úr látta őszinte hitÁbel, aki gyakran imádkozott, és mindig hittel a lelkében élt. Így Az alkotó elfogadta az öccse áldozatát, és figyelmen kívül hagyta az idősebbet.

Ábel és Káin áldozatot mutat be a Teremtőnek

Káin büszkeséggel élt a lelkében, és irigyelni kezdte Ábelt és szerencséjét. Az idősebb testvér napról napra egyre jobban gyűlölte biológiai öccsét. A Teremtő igyekezett okoskodni a bűnössel, jó gondolatokkal és szeretettel a szívében inspirálni. De a harag erősebb volt, és a legidősebb fiú megölte a legkisebbet, ezzel a tettével fájdalmat okozva szüleinek. A legidősebb fiú vak volt a gyűlöletétől, és biztos volt benne, hogy senki sem tudott tettéről, és ebben tévedett.

A Mindenható mindent lát Isten megkérdezte Káint: „Hol van a testvéred?”, mire a bűnös így válaszolt: „Honnan tudhatnám? nem vagyok a pásztora." Ezzel a kérdéssel a Teremtő lehetőséget adott a bűnösnek a megtérésre. Minden gyilkosság bűn, de egy testvér vérének kiontása kétszeresen is bűn.

Úgy látszik, a harag érzése annyira elhomályosította Káin elméjét, hogy eszébe sem jutott, hogy nincs olyan hely a világon, ahol elbújhatna a mindent látó Isten szeme elől. Nem voltak emberek a közelben abban a szörnyű pillanatban, de Isten Lelke láthatatlanul jelen volt.

Az alkotó úgy döntött, hogy megbünteti Éva legidősebb fiát az ilyen viselkedésért:

• elküldte családjától idegen országba;
• gyilkos bélyegével bélyegezte meg, hogy a környező emberek tudják, kivel van dolga;
• Káin egy pillanatra sem hagyta el a lelkiismeret furdalását tette miatt, nem találta megnyugvást.

A gyilkos élete hátralévő részében távol töltötte a családját, és állandóan arra gondolt, hogyan ontja egy szeretett ember ártatlan vérét. Káin folytatta a növénytermesztést.

Fiaik szülei nagyon szomorúak voltak, és először nem tudták, mi történt, de az alattomos ördög mindent részletesen lefektetett Éva előtt. A nő nem tudta, hogyan vigasztalja magát, és hogyan éljen tovább. Ebből a történetből a világ legnagyobb bánata szállt az emberiségre - egy szeretett személy elvesztése.

Jaj Ádámnak és Évának

A Teremtő megsajnálta Évát, és adott neki egy másik gyermeket, akit születése után Sethnek hívtak.

Fontos! Ez a történet sok ember számára tanulságos, senkinek nincs joga elvenni egy olyan ember életét, akit maga Isten adott neki! Aki ilyen bűnt követett el, annak lelke gyötörni fog földi élete végéig és utána is.

Cain szerencséje irigységéből megölte féltestvérét, amiért meg is fizette az árát. A Mindenható elfordult a gyilkostól, és arra késztette, hogy a bolygón bolyongjon, és lelkiismeret-furdalástól szenvedjen.

Miért nem fogadta el Isten Káin ajándékát?

Ez a történet megerősíti, hogy Isten nem törődik az áldozattal és annak nagyságával, számára számít az ember hite, lelkének állapota, felebarátaihoz való viszonyulása. A legidősebb fiú helytelenül bánt rokonaival és az Úrral, csak a saját hasznára, sikerére gondolt, ezért a Teremtő nem fogadta el áldozatát.

Miért volt két testvér ilyen különböző

Furcsa, hogy egy családban született és azonos nevelésben részesült két fiú annyira különbözött egymástól.

azt mondja hogy születéskor minden lélek szabad akaratot kap, és az ember azzá válik, amilyen lenni akar. Annak érdekében, hogy váljon egy jó emberés ahhoz, hogy igazságos életet élhess, minden másodpercben saját magadon kell dolgoznod. Akit megszállt a lustaság, az a bűnök mélységébe csúszik, ahonnan aztán nehéz kijutni.

Ábel meggyilkolása

Káin vak volt lélekben és lusta, várta a szerencsét és az isteni elismerést, anélkül, hogy bármit is tett volna ezért, nem dolgozott a gondolatain és a lelkén. A bűn az ajtó előtt várta, a legidősebb fiú pedig örömmel fogadta, és gyűlöletet szított öccse iránt a lelkében. Irigység és harag, miután elkövették az emberiség történetének első szörnyűségét - testvérgyilkosságot.

Káin és Ábel két testvér, Ádám és Éva első fiai. Káin volt a történelem első gyilkosa, Ábel pedig az első gyilkosság áldozata.

Káin és Ábel története az 1Mózes 4-ben található. Ábel voltpásztormester , Cain -Gazda . Káin a föld gyümölcseit ajándékozta Istennek, Ábel feláldozta nyájának állatait. Ábel kedves és szelíd ember volt, és Isten elfogadta Ábel áldozatát: a füst a mennybe szállt. Káin gonosz és kegyetlen ember volt, Isten nem fogadta el áldozatát: áldozatának füstje szétterjedt a földön, és nem emelkedett az égbe.

Káin, aki mérges és irigy volt testvérére, Ábelre, megölte őt. Amikor Isten megkérdezte Káint: "Hol van Ábel a testvéred?" Káin így válaszolt: "A bátyám őrzője vagyok?" (Ter 4:9). Isten átokkal büntette meg Káint: „Száműzető és vándor leszel a földön” (1Mózes 4:12), és megjelölte őt. Káin pecsét hogy örökké bolyongjon és senki meg ne ölhesse. Káin „Nod földjére” (a vándorlás földjére) ment, Édentől keletre.

Genezis 4. fejezete

Éva szülte Káint

és ezt mondta: Embert nyertem az Úrtól. |

2 És szülte testvérét, Ábelt. És Ábel volt a juhok pásztora, Káin pedig |

gazda volt. |

3 Egy idő után Káin ajándékot hozott a föld gyümölcseiből |

Uram, |

4 És Ábel is hozta az ő elsőszülött nyájából... |

És az Úr lenézett (=kapott) Ábelre és ajándékára, |

5 De nem tekintett Káinra és ajándékára. Cain nagyon ideges volt, és az arca leesett. |

6 És monda az Úr Káinnak: Miért haragszol? és miért lógott (=szomorúvá) az arcod? |

7 Ha jót cselekszel, nem emeled fel orcádat? és ha nem cselekszel jót, akkor a bűn az ajtó előtt áll; magához vonz, de te uralkodsz felette. |

8 És monda Káin Ábelnek, az ő testvérének. És amíg a mezőn voltak, Kain feltámadt Ábelre, testvérére, és megölte őt. |

9 És monda az Úr Káinnak: Hol van Ábel, a te testvéred? Azt mondta: Nem tudom; Én vagyok a bátyám őrzője? |

11 És most átkozott vagy a földről, amely megnyitotta száját, hogy felvegye a te testvéred vérét a te kezedből; |

12 Ha megművelöd a földet, az többé nem adja meg neked erejét; száműzött és vándor leszel a földön. |

13 És monda Káin az Úrnak: Az én büntetésem nagyobb, mint amennyit elbír; |

14 Íme, most elűzsz engem a föld színéről, és elrejtőzöm a te színed elől, és menekülő és vándor leszek a földön; és aki találkozik velem, megöl. |

15 És monda néki az ÚR: Ezért, aki megöli Káint, azt hétszeresen megbosszulják. És az Úr jelt adott Káinnak, hogy senki, aki találkozik vele, meg ne ölje. |

16 Káin pedig eltávozott az Úr színe elől, és Nod földjén lakott, Édentől keletre.

Később Káin megbánta bűnét, így később véletlenül megölte leszármazottja, a vak Lámek.

A Biblia azt is mondja, hogy Káin ezt követően megnősült, születtek utódai (=gyermekek) és felépítette az első várost a világon(Ter 4,17-24).

Ha az Újszövetség Káint a gonoszság mintaképeként említi (1Jn 3,12), akkor Ábelt az erőszakos halál első áldozataként (Mt 23,35) és a hit példájaként (Zsid 11,4) említik. ). NÁL NÉL keresztény hagyományÁbel - Jézus Krisztus típusa, áldozatai az Újszövetségben.

Káin és Ábel tragikus története egy példabeszéd, de ezt a történetet, amely a Genezis könyvének 16 versébe illeszkedik, még mindig többféleképpen értelmezik.

"Eszed a világot
vagy megesz a világ -
egyébként is...
minden a terv szerint halad."
(Stephen King. "Feltámadott Káin")

Cain... Ez az általánosságban elmondható mitológiai karakter már régóta érdekel. Mindannyian hallunk olyan gyakori neologizmusokat és kifejezéseket, mint „Káin pecsétje”, „Káin magja”, „Káin testvér” stb. A "Cain" név háztartási névvé vált, és a Gonosz szinonimájává vált. Mi történt vele? Hogyan és miért sikerült megszereznie a halandók között az Első Betyár kétes címet? És hogyan hatott ránk, utódaira az ő szörnyű Bűne?

Ebben, nevezzük így, "minimonográfiában" igyekeztem összeszedni és összeszedni mindazt az információt, amivel rendelkezem a világtörténelem e különös és kétértelmű Szereplőjéről, akinek a neve átkozott, és akinek a neve átkozott. Átgondoljuk életrajzát, születésétől... Ismerkedjünk meg hosszú és nehéz életének kevéssé ismert epizódjaival...

Természetesen Káin első említése a Bibliából származik, bár több bibliai apokrif szövegében is megtalálható, de ami a legérdekesebb, ez a név a vallásos nem keresztény irodalomban is megtalálható. Azonban mindenféle tolmács keményen dolgozott, hogy tisztázza Káin képét. szent szövegek. Mivel Káin az Ószövetség hőse, a zsidók csókolták meg először. Nem maradtak el tőlük a keresztények sem, akik vallásuk megjelenésének első éveiben és a mai napig fáradhatatlanul új vonásokkal egészítik ki az Ember Első Fiának portréját. Mindez a tartós izgalom akaratlanul is arra készteti az embert, hogy Káin egyáltalán nem mítoszok és legendák kitalált szereplője, hanem történelmi személy, aki valaha az ókorban létezett. Pontosan ugyanaz, mint mondjuk Julius Caesar, Attila, Dzsingisz kán, és tulajdonképpen maga Jézus, Isten Fia.

Magában a Bibliában nincs annyi információ Káinról, és szűkösen, szinte tézisként szerepel. De hogy legyen mire építeni, nézzük meg az eredeti forrás szövegét teljes egészében. Így…

1 Ádám ismerte Évát, a feleségét; és teherbe esett, megszülte Káint, és ezt mondta: Emberem van az Úrtól.
2 És szülte testvérét, Ábelt. És Ábel a juhok pásztora volt, Káin pedig földműves volt.
3 Egy idő után Káin ajándékot hozott a föld terméséből az Úrnak,
4 Ábel is hozta nyájának elsőszülöttjéből és kövérükből. És az Úr ránézett Ábelre és ajándékára,
5 de nem tekintett Káinra és ajándékára. Cain nagyon ideges volt, és az arca leesett.
6 És monda az Úr [Isten] Káinnak: Miért haragszol? és miért lógott le az arcod?
7 Ha jót cselekszel, nem emeled fel orcádat? és ha nem cselekszel jót, akkor a bűn az ajtó előtt áll; magához vonz, de te uralkodsz felette.
8 És monda Káin testvérének, Ábelnek: Menjünk ki a mezőre. És amíg a mezőn voltak, Kain feltámadt Ábelre, testvérére, és megölte őt.
9 És monda az Úr [Isten] Káinnak: Hol van Ábel, a te testvéred? Azt mondta: Nem tudom; Én vagyok a bátyám őrzője?
10 És [az Úr] monda: Mit tettél? testvéred vérének hangja kiált hozzám a földből;
11 És most átkozott vagy a földről, amely megnyitotta száját, hogy felvegye a te testvéred vérét a te kezedből;
12 Ha megművelöd a földet, nem ad többé erőt neked; száműzött és vándor leszel a földön.
13 És monda Káin az Úrnak [Istennek]: Az én büntetésem nagyobb, mint amennyit elbír;
14 Íme, most elűzsz engem a föld színéről, és elrejtőzöm a te színed elől, és menekülő és vándor leszek a földön; és aki találkozik velem, megöl.
15 És monda néki az ÚR [Isten]: Mert aki megöli Káint, hétszeresen megbosszulják. És az Úr [Isten] jelt adott Káinnak, hogy senki, aki találkozik vele, meg ne ölje.
16 Káin pedig eltávozott az Úr színe elől, és Nod földjén lakott, Édentől keletre.
17 És Káin ismerte feleségét; és megfogant és megszülte Énochot. És várost épített; és fia nevén nevezte el a várost: Énok.

... Úgy tűnik, hogy minden világos és érthető, tovább lehet menni ... de nem! Állj meg! Semmi sem világos, és sok kérdés merül fel. Értsük meg és rajzoljunk részletesebb portrét hősünkről.

Ugyanabból a Bibliából tudjuk, hogy Isten teremtette az első embereket, Ádámot és Évát, akik az Édenkertben éltek. Nem ismertek bűnt, ezért nem voltak gyermekeik. Az Édenkertben meztelenül jártak, kivéve a vállukon lévő kötést, amelyre Isten szent neve volt írva. Ádám uralkodott minden hím növény és állat felett az Édenkerttől keleten és északon, míg Éva a nőstény állatok felett délen és nyugaton. Bár Ádám és Éva házastársak voltak, nem tapasztaltak szexuális vonzalmat egymás iránt, látszólag csak barátságot kezeltek, mint a munkatársak. De a Sátán Samael ("Az Úr gonosza") néven, a Teremtő kedvencei iránti irigységtől, kígyó álcáját öltötte magára, és rávette Ádámot és Évát, hogy kóstolják meg. a tiltott gyümölcs a tudás fájáról. A dühös Úr kiűzte az embereket az Édenből, átkozta és „arca verejtékével” önálló életre, a döntéshozatal és a munka szabadságára ítélte.

Ám Ádám és Éva még a különállás után sem sietett megismerni egymást és gyereket szülni. Az önmegtartóztatás kezdeményezője Ádám volt, mivel nem akart életet adni az Isten által megátkozott lényeknek. Egyes teológusok szerint Ádám 15 vagy akár 30 évig halogatta a határozott lépéseket felesége felé! Mások a legkomolyabb módon állítják, hogy Ádám és Éva közös megegyezéssel és bűnük engesztelése érdekében nem kevesebb, mint ... 100-150 év alatt megsértették a szexuális absztinenciát!!! És mivel a bûnbe esés már megtörtént, és a szex nem volt titkos tudás az elsõ emberek számára, Ádám (nyilván tapasztalatot akart szerezni és csiszolni a szeretet mûvészetét) ezeken az éveken keresztül megcsalta Évát egy bizonyos Lilittel, aki hozzá hasonlóan , az Úr teremtette "a föld porából" - ellentétben Évával, amelyet Ádám bordájából kaptak (egy másik változat szerint Lilith nem "tiszta" porból, hanem sárból és iszapból jött létre).

A rabbinikus írók azt állítják, hogy amint Ádám megerősítést nyert azon döntésében, hogy „nem érinti meg” Évát, a feleségét, „két gonosz szellem nőstény volt, és fogantatott tőle." Százharminc éven át az egyik Lilith nevű női démon rengeteg démont, gonosz szellemet és éjszakai kísértetet szült Ádámból. De Lilith vétkezett Ádám ellen, és Isten arra ítélte, hogy mindent lásson napon száz gyermeke meghalt; "olyan nagy volt a gyásza, hogy azóta négyszáznyolcvan gonosz szellem kíséretében nem szűnik meg rohanni a világban, üvöltéssel töltve el a levegőt."

*** Egyébként van egy mítosz, miszerint Éva előtt, Ádám bordájából teremtve, létezett egy másik „Éva”. Nem csüggedt el az Ádám párjával, „Lilith”-tel szembeni első kudarc miatt, Isten tett egy második kísérletet is, és megengedte Ádámnak, hogy nézze, amint csontokból, inakból, izmokból, vérből és mirigyekből nőt alkot, majd mindezt bőrbe borítja. szükség esetén hajat ad hozzá. Ez a látvány olyan undort ébresztett Ádámban, hogy amikor az Első Éva teljes dicsőségében állt előtte, ellenállhatatlan undort érzett. Isten rájött, hogy ismét kudarcot vallott, és elvitte az Első Évát. Hogy hova vitte, senki sem tudja biztosan.
Isten tett egy harmadik kísérletet is, de ezúttal óvatosabb volt. Miután Ádámot elaltatta, kivett tőle egy bordát (a hatodik) és nőt kreált belőle, majd felragasztotta a haját, feldíszítette, mint egy menyasszonyt, huszonnégy ékszerrel, és csak ezután ébresztette fel Ádámot. Adam örült.
Egyesek úgy vélik, hogy Isten Évát nem Ádám bordájából teremtette, hanem egy olyan farokból, amelynek végén egy szúrás van, ami Ádámnak eredetileg is megvolt. Isten levágta a farkát, és a csonk - egy haszontalan farkcsont - még mindig Ádám leszármazottainál marad.
Mások pedig azt mondják, hogy Isten eredetileg két embert akart teremteni: egy férfit és egy nőt, de ehelyett egy embert tervezett elöl férfiarccal, hátul pedig női arccal. Aztán ismét meggondolta magát, és eltávolítva a nő arcát, női testet készített neki.
De vannak, akik még mindig biztosak abban, hogy Ádámot eredetileg androgün lényként hozták létre, női és férfi testtel, mintha egymásnak fonódtak volna. Mivel ez nagyon megnehezítette a mozgást és a beszélgetést, Isten két emberre osztotta az androgéneket, akiket az Édenbe helyezett, és megtiltotta a párosodást.***

Általánosságban elmondható, hogy Lilith, az első „emancipe” nő önmagában nagyon érdekes karakter, és joggal érdemelne egy külön beszélgetési témát, és kutatásunk során rendszeresen találkozunk majd vele. Közben megjegyzem, Ádám és Lilith kapcsolatából megszületett a földön a succubus démonok első hordája, akik a Lil-im (-n) vagy Liliana köznevet kapták. A Zohar kabbalista könyv azt állítja, hogy az első liliánusok Szodoma völgyében telepedtek le, és leszármazottjaik alapítottak két legendás bibliai városok- Szodoma és Gomorra, amelyek lakóik rendkívüli bűnössége miatt váltak köznévvé.

*** A Lilith utódairól szóló apokrifok egyikében részletesen meg van említve. Ádámtól származó gyermekei egyáltalán nem voltak démonok, sőt néhányuk a Biblia szereplőivé is vált. Tehát három fia született Ádámnak és Lilithnek: Erach, Nidgaloth és Anat. Mindegyikük törzsének őse lett. Yerakh még tovább ment, és édesanyja, Lilith szeretője lett. Testi kapcsolatukból egy lány született, akit Kaatnak hívtak. Évekkel később Kaat felesége lett Hamnek, az „igazságos” Noé fiának. A legenda azt állítja, hogy amikor Noé és az egész családja felment a bárka fedélzetére, Kaat már terhes volt. És ez a gyerek egyáltalán nem Ham férjétől volt, hanem... Caintől! Így még az özönvíz sem tudta elpusztítani az elátkozott magot, és a gonosz tovább szaporodott a földön. Példák? - kérem:

A Biblia szerint Hamnek és Kaatnak három fia volt, akik közül az egyik Kush (Kush) nevet kapta. Ez a Cush volt az apja a hírhedt Nimród királynak (akinek szeretője egyébként a legendás Szemiramis volt), aki kezdeményezte a "Sinár földjén" (Mezopotámia) való építkezést. Bábel tornya. Meggyőzte népét, "hogy jólétét ne az Úristennek tulajdonítsa, hanem saját vitézségét tekintse boldogulásuk okának". A feldühödött Jahve-Adonai összekeverte a toronyépítők és az emberek nyelvét, már nem értették meg egymást, felhagytak a munkával, és "szétszóródtak a földön". Így Káin leszármazottjának hibájából az emberek széthúzása alakult ki a világban.

Íme egy másik példa. Josephus Flavius ​​szerint Cush az összes etióp ősatyja lett, i.e. a néger faj pátriárkája. A 17. században újult erővel eltúlozzák azt a hipotézist, amely a négerek eredetét Hamre vezeti, mert előkerült egy bizonyos Ragno Nero ferences szerzetes kézirata, aki a 14-15. század fordulóján Firenzében élt. és közzétették. Ebben az úgynevezett "Örök Könyvben", egy jóskönyvben, másfél évszázaddal Nostradamus előtt előrejelzéseket adnak bolygónk civilizációjának eseményeiről 6323-ig! Azok. 7. évezredig! Tehát Rano Nero példátlan jólétet jósol a fekete bőrű emberek nemzeteinek, és "Káin fiainak" nevezi őket. "... 2075-ben a Sátán Egyház fő zászlóját felveszik Afrika fekete népei. A fekete zászló, fekete fák, minden fekete körülötte..." Továbbá Nero azt állítja, hogy "... és eljön az idő, amikor az Antikrisztus leszáll a mennyből Káin fiaihoz - Sátán háromfejű lovon és velük egy tékozló leány..." (Az embernek van kedve felkiáltani: "Megérkeztek a szülők!" tekintettel arra, hogy a „tékozló szüzet” vagy „babiloni kurvát” gyakran azonosítják az ószövetségi Lilith démonnal, és ne feledjük, hogy Kaat, Ham feleségét Lilith unokájának és Káin szeretőjének hívják. rokonság a negroid faj és a "Káin fiai" között legalábbis valamilyen logikailag megmagyarázhatóvá válik. Még ha fantasztikus is! ***

De térjünk vissza az özönvíz előtti időkre.
A naiv Ádám el sem tudta képzelni, hogy maga Éva, a házastársi kötelességektől való több évszázados tartózkodása korántsem tiszta életmódot folytatott. Meggondolatlanul paráználkodott az alattomos kísértővel, Samaellel, és az inkubusdémonok légióit is kitépte méhéből. És itt, figyelem! - Egyes tiszteletreméltó talmudisták szerint Éva elsőszülöttje a Sátán Samaellel való érintkezésből nem volt más, mint... Káin!... „... Így Éva és Ádám minden leendő utóda beszennyeződött. Csak amikor Izrael fiai ott álltak a Sínai-hegy közelében, és elfogadták a törvényt Mózes kezéből, az átok végül lekerült róluk... "A legtöbb kutató és értelmező azonban Szentírás, nem támogatta Káin születésének ezt a verzióját.

Egyébként van olyan vélemény, hogy Samael és Lilith együtt cselekedtek, meg akarták gyalázni az Első embereket a Teremtő szemében, és megfosztani őket a boldogságtól.

... Eltelt tíz év, vagy százötven, de végül eljött a nap, amikor Ádám és Éva összejöttek, és férj és feleségként kezdtek élni. Éva hamarosan megfogant és megszülte törvényes elsőszülöttjét, az Első Földi Embert. És a nevet adták neki - Cain, ami azt jelenti, hogy "megszerzés".

Születésekor Káin arca angyalian ragyogott, Éva pedig rájött, hogy Ádám nem az apja, és ártatlanságában (naivitásában) felkiáltott: "Jehova fiúgyermeket szültem!" Így ismét azt állítják, hogy Káin nem ádámita, i.e. Ádám fia.

*** Ugyanezt mondják a misztikus "Urantia könyve" szövegei is, amely alternatív módon bemutatja az összes bibliai eseményt egyes Felsőbb Lények nevében. Különösen azt állítják, hogy Káin annak a gyümölcse, hogy Éva érintkezett egy bizonyos Kanóval, aki a nodita törzs vezetője volt (az egyik törzs az ókori Szíria területén), amely mellett az „első családot” kiutasították. megtelepedett az Édenkert. A „kék faj” fiatal, jóképű és bájos vezetője gyorsan elbűvölte a naiv Évát (az Urantia könyvben Ádámhoz hasonlóan az „ibolya faj” képviselői) és hamarosan rávette az együttélésre, aminek eredményeként Káin született. Tehát ismét beigazolódik az a verzió, hogy Cain legalábbis az Első Pár "törvénytelen" fia. ***

Azt is tartják, hogy Káin nevéhez kötődik, hogy nem volt ideje megszületni, hiszen felállt, elszaladt és visszaszaladt egy búzakalászsal, amit Évának adott; és elnevezte Cainnek, ami azt jelenti, hogy "szár". Jóval később a „káin” szó a „kovács” szakmát is jelölni kezdte, mert. Káint az első "kovachnak" is tekintik - vashamisítónak.

Aztán Éva megszülte a második fiát, akit Ábelnek (Evelnek) nevezett el, ami azt jelenti: "lélegzet", vagy azt mondják, "hiúság", vagy "bánat", mert előre látta a sorsát, álmában látta, hogy Káin iszik. Ábel vérét és visszautasítja, hagyjon néhány cseppet.

Egy másik mítosz szerint Ádám és Éva első szerelmi aktusából legalább négy gyermek született: Káin és ikertestvére, Lebhutha, valamint Ábel és ikertestvére, Kelimat. Később Ábel nővére, Kelimat Káin felesége lett, Káin nővére, Lebhuthu pedig Ábel felesége. Egy másik legenda egy másik változata Káint feleségül egy bizonyos Avant rendeli hozzá, aki az ikertestvére volt, és akitől tizenkét gyermeke született.

*** Érdekes, hogy Káin leszármazottai között az ötödik nemzedékben ott van a legendás (a Biblia mércéi szerint is!) hosszú életű matuzsálem (969 évet élt!), A hatodik generációban pedig - Lámek, akiről Káin lemondott ("...még az első Énok város felépítése előtt...")***

Az Úr megparancsolta az embernek, hogy művelje a földet, és kizárólag azt egye, amit a mezők teremnek. (Valójában helyesebb lenne azt mondani, hogy az Úr megátkozta az embert, kiűzve a Paradicsomból, hogy "arcának verejtékében" művelje meg a földet, és kemény munkával keressen élelmet.) Pontosan ezt tette az engedelmes Káin. amikor gazda lett. Ábel valamiért pásztor lett. Megszelídítette a háziállatokat, kitalált sátrakat, az állatállomány gondozásának szabályait, pásztor lett, ami kevesebb kitartást és szabadabb életmódot biztosít. Ha birkanyájakat nevelt, akkor persze nem azért, hogy megcsodálja, hogyan legelnek, hanem azért, hogy maga furulyázzon. Sütésre nevelte juhait. Amint láthatja, Ábel megszegte Isten kategorikus és világos utasításait. Ez azonban nem akadályozta meg abban, hogy Isten kedvencévé váljon. Úgy tűnik, nem világos, hogy Ábel miért mutat ilyen tiszteletlenséget a Teremtő parancsolatai iránt, de valójában az ok egyszerű, és az ókori zsidók életmódjában rejlik. Számukra, a nomád pásztorok számára a talajművelés aljas és megvetendő, Isten előtt kifogásolható cselekedet volt (ők maguk döntöttek így, és igazolták magukat Isten szemében, cseppet sem törődve azzal, miben mondanak ellent a Szentírásnak!). Ezt tükrözi Káin és Ábel legendája. Az ókori egyiptomiak viszont, a Nílus termékeny völgyét művelve, megvetéssel bántak a pásztortörzsekkel „mert minden juh pásztor utálatos az egyiptomiak előtt” (1Mózes 46:34).

*** Érdekes megjegyezni egy tényt a világ teremtésének korszakából: amikor az Úr az összes állatot megteremtette, sorra közeledtek Ádámhoz, ő pedig névvel ruházta fel őket. Alapján ősi hagyomány, minden élőlénynek - és nem csak az embernek - van Lelke, vagyis a birkák, kecskék és ökrök Isten "elevenített" teremtményei. Következésképpen azáltal, hogy az állatot saját élelmezéséért megöli, az ember a legvalóságosabb ... gyilkosságot követi el! És Ábel volt az első gyilkos.***

Mellesleg, az összes földi teremtmény nevét kitaláló nehéz feladatban maga Sátán döntött úgy, hogy felveszi a versenyt Ádámmal, de úgy tűnik, az első angyalok képzelete nem volt elég, és alulmaradt Ádámmal szemben, aki kiválóan teljesített. munkát az üggyel. Egyes teológusok szerint ettől a pillanattól kezdve a tisztátalan ember haragot táplált egy személyre, és nem mulasztotta el bosszút állni rajta azzal, hogy Évának csúsztatta a tiltott gyümölcsöt.

... A legenda szerint Káin két (opcionális, három) évvel volt idősebb Ábelnél, és 12 évesen kezdett először földet művelni (a pubertás és férfivá válás korában).

A különböző életformák gyakran konfliktusokhoz vezettek. Az évek során a különbségek a testvérek életmódjában és jellemében felerősödtek, és az idősebb testvér ellenségesen, irigykedve kezdett elviselni Ábelt. Vannak legendák, amelyek szerint Ábel, aki születésétől fogva szülei kedvencének érezte magát, leplezetlen megvetéssel és arroganciával bánt bátyjával, állandóan kemény és becstelen munkával szemrehányóan neki, az eredetinek. Káin megsértődött, dühében ököllel rohant Ábelre, de végül mindig ő maga bizonyult bűnösnek a szülei szemében (az idősebbnek ugyebár okosabbnak és visszafogottabbnak kellene lennie!).

Egyébként az ezoterikus szimbolika szerint Káint nem Ábel testvérének, hanem az övének tekintik férfias- ill. Ábel - nőies. Az a mítosz jut eszünkbe, hogy az Első embert Isten androgünnek (hermafrodita) teremtette. Lehetséges tehát, hogy a testvérek közötti állandó veszekedések mögöttes oka éppen ebben rejlik? Az örök "nemek harcában"?...

*** A zsidó "Kabbala" érdekes információkat ad nekünk az elmélkedéshez. Elmondása szerint Ádám tartalmazott néhány „Ra” hmin készletnek nevezett „szikrák-lelket”, három forrásba öntötte őket, amelyek felső folyásánál három fia volt. Káin megkapta a „Gebur-a”-t („Hatalma”); Ábel - "Chezed" ("Ego"). A harmadik "szikra-lélek" beköltözött Sethbe (úgy tűnik, Seth - Ádám harmadik fia). "... És ezt a három fiút hetven emberi nemzetségre osztották, amelyeket "a"-nak neveztek. Az emberi faj fő gyökerei… férfias vagy aktív erő. Talán ebben az esetben is két különálló „kezdetről” beszélünk, amelyek valamikor egyetlen egészet alkottak. ***

… Mindkét testvér úgy döntött, hogy „egy idő után” hálás áldozatot mutat be az Úrnak, vagy inkább, ahogy egy középkori teológus állítja, „amikor Káin 20 éves volt”, i.e. 8 (!) évvel a kezdete után munkaügyi tevékenység". Ábel az oltárra helyezte „nyája elsőszülöttjének” legjobb bárányát. Számos lehetőség van arra, hogy Káin mit hozott ajándékba az Úrnak. Például a Tóra azt állítja, hogy ezek lenmagok voltak (ezért a Tóra tiltja a shatnez viselését, a vászon és a gyapjú keverését a ruhákban, mert a len Káin ajándéka, a gyapjú pedig Ábel ajándéka). Egy népszerűbb változat a keresztény változatban azt mondja, hogy ez volt: egy köteg búza / rozs / árpa (különféle lehetőségek vannak zöldségekkel és gyümölcsökkel is - például „üres” gyümölcsök és nem érett, éretlen bogyók). De sehol nem találhatók közvetlen és konkrét utalások arra a valóban hiteles bizonyítékra, hogy Cain valóban „nem szabványos” módon „csúszott” az ajándékba – csak folyamatos „látszólag”, „úgy tűnik” és „esetleg”.

És ahogy a Biblia tanúskodik, kezdetben mindketten őszintén és minden hátsó szándék nélkül tették. Csak később, „a kész tények szerint” jelentek meg olyan találgatások és megjegyzések, hogy Cain állítólag egy rakás rohadt és törékeny embert akart lecsúsztatni, gondolatai feketék és mohók voltak, és maga az Úr vezette a számtalan szemrehányást: „... ha jót teszel, akkor felemeled az arcod? de ha nem teszel jót, akkor a bűn az ajtó előtt áll..."
Így vagy úgy, de az Úr inkább elfogadta Ábel ajándékát, sőt „nem nézett Káin ajándékára” (nem nézett). Természetesen Cain nagyon ideges volt, és bizonyos következtetéseket vont le magának. Az egyik az volt, hogy az Úr láthatóan szereti a véres áldozatokat, és ezeket szereti jobban, mint minden mást. A bátyja felett aratott következő győzelmét ünnepelve Ábel nem vette észre a komor koncentrációt az arcán.

... Egy napon Káin felhívta Ábelt a mezőn. (Mellesleg ugyanazon a „mezőn” volt, ahol az Édenből kitaszított Ádám először hozta meg első áldozatát, és láthatóan nem volt véres áldozat.) Ott volt egy másik vitájuk is, amiből veszekedés. Dühében Cain megragadott egy követ (opciók: bot/ütő), fejbe vágta vele a testvérét és... megölte.

Egy nagyon elterjedt legenda szerint Káin, aki meg akarta ölni testvérét, nem tudta, hogyan tegye, de akkoriban megjelent egy holló (vagy holló alakjában a Sátán), és egy kődarabbal megölt egy másik hollót - Káin követte példáját (Tabari, örmény szájhagyomány). A Bereshit Rabbah (22, 4) számos különféle változatok: Káin kővel megölte Ábelt; nád (vö. Ábel bottal való meggyilkolása az etióp "Ádám könyvében"); Káin látta, amint Ádám lemészárolja az áldozatot, és ugyanígy torkán ütötte testvérét – az áldozati állat levágására előírt helyet. Tertullianus szerint Káin megfojtotta Ábelt; Káin kőfegyverrel ölte meg Ábelt (örményül "Ádám és Éva fiainak története"). A középkori Európában ismert volt egy legenda, amely szerint Káin egy szamár állkapcsával ölte meg Ábelt (vö. Bírák 15, 15-16 - Sámsonról). Egy másik általános legenda szerint Ábelt a Tudás Fájának egy ága ölte meg.

Káin megpróbálta elrejteni a holttestet? Erről egy szó sincs a Bibliában. Mivel ez volt az első gyilkosság a földön, Cain valószínűleg egyszerűen nem vette észre, mit tett. Megütötte a bátyja fejét, elvette a lelkét – és megnyugodott. De számos apokrif nagylelkűen megoszt mindenféle lehetőséget. Például: "... Miután megölte Ábelt, Káin nem tudott mit kezdeni a testtel; majd Isten küldött neki két "tiszta madarat", amelyek közül az egyik, miután megölte a másikat, a holttestet a földbe temette - Káin követte példája..." (Tanuma, 6a). Ugyanezt a legendát meséli el Tabari is, de a „tiszta madarak” helyett hollók vannak, akiket a Sátán küldött Káin figyelmeztetésére.

***A "Mózes apokalipszise" és az örmény "Ádám és Éva élete" szerint Ábelt csak Ádám halála után és vele együtt temették el, mert a megölésének napján a föld nem volt hajlandó elfogadni a testet. és a felszínre lökte, mondván, hogy nem tudja elfogadni mindaddig, amíg a belőle teremtett elsőt vissza nem kapja.***

A legvilágosabban az, hogy Ábel Káin általi meggyilkolásának okát a közelmúltban E. Essas rabbi fogalmazta meg az összetartozás bibliai posztulátuma alapján. földi világ férfi: "Két testvér volt. És ez azt jelentette, hogy egyikük sem tartozott az egész világhoz. Káin pedig gyilkosságot követett el." Vagyis véletlen és szerencse kérdése volt. Káin könnyen lehet áldozata helyében, és akkor Ábel máris megkapta volna az "első gyilkos" kétes címet.

A Midrash Haggadah egyik értelmezése szerint Káin és Ábel „nem a mezőn”, hanem „a mezőről” vitatkozott. És erről van szó – a másik, a testvér jelenlétének tagadásáról, Káin beszédéről. A szájhagyomány szerint Káin felajánlotta, hogy megosztja a világot. Féltékeny Ábel áldozatára, Káin a következőket mondta: "Azt mondod, hogy van egy másik világ, akkor osszunk meg. Én a magam részéről elveszem ezt a világot, te pedig a részedről te viszed el a világot gyere, vedd magadnak ezt a helyet szentnek, mert Isten nagyon szeret téged, és én minden helyet magamnak veszek el, mint egyedüli helyet.
A Midrash így folytatja:
„Amikor azonban Káin látta Ábelt megjelenni a nyájával a mezőn, így szólt hozzá: „Vajon kettészakadunk, és ez a világ, nem nekem adatott-e? Miért jelent meg a nyájaddal a birtokomon?" Ábel így válaszolt: "Nem értettem egyet, hogy a nyájam legelő és pásztor nélkül maradjon..." Aztán veszekedés tört ki, és Káin megölte Ábelt.

Így tehát az anyaország két fogalma áll előttünk. Egyikük (Káin) szerint a Szülőföld a születéstől fogva adott világ, a vér és a szenioritás elve szerint. A szülőföld apa és anya. A másik (abeli) szerint a föld Isten akarata szerint lesz otthon, akár egy feleség. Isten adja és aszerint választja ki, hogy annak a személynek vagy embereknek milyen kötelezettségei vannak, akiknek az adott földet használatba adják, azaz. "parancsra". A sivatagból az Ígéret Földjére érkező zsidók ékes példái az anyaország abeli elvének. A mezőt ajándékba adták, nem is olyan régen, ezért a Templom, a világ szerkezete, amely a messianizmushoz és az istentisztelethez kötődik, nem pedig az életterek ellenőrzéséhez tartozik a templom elve szerint. vér és talaj. Káin terében a Templom nem építhető, és nincs helye az Istennek való áldozatnak.

Még egyszer megjegyezzük magunknak, hogy Káin éppen azon a TERÜLETEN követ el gyilkosságot, ahol Ádám és Ábel áldozatát is elfogadták. Így ez a „gyilkosság” automatikusan „áldozattá” válik. Más szóval, egy másik áldozati logika is megerősítést nyer: "egy Isten nélküli világban embereket áldoznak fel" (a Szülőföld nevében, az Eszme nevében, a saját hasznuk nevében...).

*** A Spanyolországban élt zsidó bölcs és filozófus, Yosef Albo (XIV. század) kifejtette: Káin egyenrangúnak tekintette az embereket és az állatokat, ezért nem látta a szarvasmarha leölésének jogát, és ez alapján tette meg a következő logikus lépést. : ha az emberek és az állatok egyenlőek a valósággal, akkor az, aki kiveszi az állat életét, méltó a halálra, ami az ő szemében igazolta testvére meggyilkolását. ***

A Szentírás szövegei alapján sem Ádám, sem Éva valamiért nem aggódott egyik fiuk hirtelen eltűnése miatt. Maga az Úr volt az első, aki riasztotta. Arra a kérdésre: „Hol van a testvéred, Ábel?” Káin merészen és kihívóan válaszolt: „Én vagyok a bátyám őrzője?” Ekkor a dühös Isten vérontással és gyilkossággal vádolta meg.

Ám az egyik Midrás Haggadában Káin bűnét Isten mindenhatóságával és mindenhatóságával kapcsolatos kétségei magyarázzák. Így például Isten kérdésére: „Hol van Ábel testvéred?” Káin nem korlátozódik a Bibliában adott ravasz válaszra: „A bátyám őrzője vagyok?”, hanem azt mondja: „Igen, én megölted, de te megteremtetted és belém oltottad a gonosz lelkét. Te vagy minden élőlény őre, miért engedted meg, hogy megöljem. Nem én, te ölted meg. Ha az én áldozatomat az ő áldozataként fogadtad volna el, nem ragadt volna el az irigység lelke.” Ezzel a Káin szájába adott merész válasszal Haggada istentelen dilemmát állított fel: vagy Isten nem mindenható, nem minden lény kezdete, vagy Isten, és nem az ember felelős a gonoszért. Így. ily módon itt megtagadták az emberi akarat szabadságát, hogy jót vagy rosszat tegyen, és következésképpen a doktrína minden értelmét. isteni megtorlás vagy bosszú. Így megkérdőjeleződött a pokol és a paradicsom léte és Isten irgalmának lehetősége, hiszen ha valaki nem felelős a bűneiért, akkor Isten megbocsátása a bűnösnek nem irgalom.

*** Másrészt a Zohar (a Szentírás misztikus kommentárjainak halmaza) erotikus motívumot vezet be az első gyilkosság ügyébe. A Zohar elmondja, hogy Éva ikreket szült - Káint és egy lányt, aki később Káin felesége lett, majd hármasikret: Ábelt és két lányt, akik Ábel feleségei lettek. A Zohar azzal érvel, hogy a feleségek egyenlőtlensége volt az oka annak, hogy Káin lázadt az isten ellen, aki megengedte ezt az igazságtalanságot. Ez felkeltette Káinban Ábel iránti irigységét és ellenségességét, és gyilkosságra késztette Káint, hogy maga birtokba vegye testvére feleségeit, és helyrehozza az Isten által vele szemben megengedett igazságtalanságot. ***

Káin és Ábel története először vezeti be az áldozat témáját. A pogányok körében az áldozatnak három jelentése volt:
- Isten "etetése", megnyugtatása;
- a vágy, hogy egyesüljön az istenséggel, hogy egységre találjon vele egy közös étkezésen keresztül, amelynél az istenség láthatatlanul jelen van;
- megvallás az istenség előtt a tőle való függéséről. A Biblia szigorúan elítéli az első indítékot (Zsolt 49,7-15), de az utolsó kettőt elismeri és megszenteli. A második különösen fontos, és megmagyarázza, hogy az Eucharisztia miért őrzi meg az áldozati szimbolikát.

Az Úr nem ölte meg Káint ezért a súlyos bűnért, mert akkor még nem adta ki az embereknek a „Ne ölj” parancsot, és ami a legfontosabb, Káin semmit sem tudott a halálról (elvégre még senki sem halt meg) , nem tudta, hogy a fizikai cselekvések megölhetnek egy embert és általában gyilkosság. Ezért az Úr arra szorítkozott, hogy Káint kiűzze az első család településéről. Ezzel az Úr megmutatta, hogy a gyilkos pestises ember, akit mérgező légkör, a halál lehelete vesz körül, és ki kell űzni, el kell különíteni az emberi társadalomtól. Azóta a táborból való kiűzetés, a gyilkosok kiűzése a primitív törzsek szabályává és szokásává vált, és nálunk először távoli országokba való száműzetés (keménymunkára) formájában őrződött meg, majd börtön-elszigetelés formájában. , bár a Tóra kérésére a szándékos gyilkost ki kell végezni, hogy megakadályozzák a többi gyilkosságot, és mert "nincs váltságdíj a lélekért".

A testvére meggyilkolásának szörnyű bűnéért Isten hét büntetést rótt Káinra, amelyek rosszabbak voltak a halálnál:
1. Szarv nőtt a homlokán (hogy megvédje magát az állatoktól).
2. Hegyek és völgyek kiabáltak utána: „Testvérgyilkosság!”.
3. Tehetetlenné vált, akár a nyárfalevél.
4. Nem hagyta el az éhségérzetet.
5. Bármely vágya csalódáshoz vezetett.
6. Állandóan hiányzott neki az alvás.
7. Senkinek sem lett volna szabad megölnie és megbarátkoznia vele.

Isten pecséttel is megjelölte Káint. Egy korai midrásban az alkarjára tetovált betűként írják le. A Káin pecsétjének, amelyről a középkori szövegek beszélnek, azonosságát a zsidó tethekkel biztosan sugallja Ezékiel IX. könyve, 4-6, ahol Isten jelet (taw) helyez a jeruzsálemi igazak homlokára, akik megmentendők. Káint nem tartották méltónak egy ilyen jelre. Egyébként a tav (ebből a „márka”, azaz „márka”) szó, a héber és a föníciai ábécé utolsó betűje keresztnek tűnt; hatással volt a görög tau-ra, amely Lucian magánhangzók ítélete szerint inspirálta a keresztre feszítés gondolatát. Mivel a tav-ot választották az igazaknak szánt pecsétnek, a midrás Káin pecsétjére felváltotta a hozzá legközelebbi betűvel és hanggal, vagyis a teth-vel, amelynek héber és föníciai formája egy körben lévő kereszt volt.
Később sok más változat is megjelent a "Káin pecsétjének" megjelenéséről. Például nyilvánvalóan a már keresztény teológusok javaslatára egyfajta anyajegy volt a fejen (opciók: a homlokon \ korona \ hátul \ fül mögött), amelyet a szemek elrejtettek a hajjal, és külsőre hasonlított. egy lóhere (lóherelevél), míg közelebbről megvizsgálva látható volt, hogy „ez a jel három számból áll, amelyek együtt alkotják a „666” számot...” Vagyis az elsőt, jóval az Antikrisztus előtt kapott Káin a megbélyegzés a sátáni „A fenevad számával”. A verzió nevetséges, túlzás és valószínűtlen, de a kereszténység híveinek fantáziája mindig is gazdag volt, és miért nem akasztanak fel egy másik „kutyát” az „első gyilkosra”?! ..
Az egyik midrásban egy olyan változat is szerepel, amely szerint Isten leprával büntette meg Káint. ("Ez megakadályozza, hogy az emberek kezet emeljenek ellene: vagy azért, mert félnek a betegségtől, vagy mert ez azt jelenti, hogy már megkapta a büntetését Hásem (Isten) kezéből, és egy halotthoz hasonlítják. ")

Ennek eredményeként a zsidó hagyományok szerint Káin akaratlan gyilkosa a hetedik törzs leszármazottja, Lamech volt. Az első bibliai többnejű nagyon szeretett vadászni, és még az öregségtől is elvakítva, íjjal sétált tovább az erdőkben, fia, Tubal-Cain kíséretében, aki zsákmányt keresett, és segített az öregnek irányítani a fegyvert a célpont. Egy napon Tubal-Cain észrevette a fák mögött villogó szarvakat, és úgy döntött, hogy egy szarvasról van szó. Amikor Lamech a hegyére lőtt, kiderült, hogy a nyílvessző halálra találta Káint. Lamech bánatában és haragjában intett a kezével, és véletlenül fejen találta Tubal Caint, amitől holtan esett a földre. Nyilvánvalóan Lámek további szavai kapcsolódnak ehhez az epizódhoz: "És Lámek azt mondta a feleségének: Ada és Zilla! hetvenhét Lámekért." (1Móz.4:23-24) Ennek köszönhető Krisztus szavai, aki válaszolt arra a kérdésre, hogy "hányszor bocsássak meg a testvéremnek, aki vétkezik ellenem? legfeljebb hétszer? Jézus azt mondja neki: Nem azt mondom, hogy te: legfeljebb hétszer, de legfeljebb hétszer hetvenszer." (Mt 18:21)

De lehetetlen megfékezni az erőszakos emberi fantáziát, ezért sok más történetben Cain élete egészen másként alakult.

... És Káin családjával elment a földön vándorolni, keletre vándorolt, és Nod földjén telepedett le (a "fent" szóból - száműzetés). A modern történészek fő változata szerint Nod földje Ardabil modern északkeleti tartománya Iránban, a Kaszpi-tenger partjával szomszédos. Ott, Nod földjén fiai és lányai születtek Káinnak.

Egy-két nemzedék elteltével a káiniták (vagy keniták) elhagyták Nod földjét, és Havila földjén keresztül délkeletnek tartottak Zanjan széles völgyén, hatalmas hurkot képezve egészen a modern Iszlámábádig („Száműzött leszel és vándor a földön” Gen. 4: tizenhárom). A völgyben letelepedett törzs egy része és településük romjai ma Iszlámábád környékén találhatók. A többiek visszafordultak nyugat felé, és néhány nemzedék után a Zagros központjába érve délnek fordultak, és a középső Zagrosz hegyein és völgyein keresztül végül a Susiana-síkságra jutottak. Ez az egész folyamat, az Éden földjéről való visszavonulástól a síkságig, a tengerparttól a Perzsa-öbölig több mint 400 évig tartott. Ez körülbelül 7500 évvel ezelőtt volt. Az út során Káinnak sok gyermeke és unokája született, a káiniták törzse rendkívül megszaporodott, és az emberiség történetében először "várost" (egy külső kerítéssel körülvett állandó települést) épített: "És várost épített, és a várost fiáról (elsőszülöttéről) nevezte el - Hanok (Énok)" (1Móz 4:17). Káin volt az első ember, aki fallal körülvett települést épített, és elindította a letelepedett életet. Gyakorlatilag ebből indult ki az özönvíz előtti emberiség technikai civilizációja. Azóta mindenütt elterjedtek a sűrű emberi települések-városok, amelyeket védőfalak zártak be, és csak korunkban szűntek meg bekeríteni, megtartva a (város) nevet és minden egyéb jelet: mezőgazdasági és pásztorterületek nélküli, sűrű emberi települések.

*** A keniták vagy káiniták (Kéniták, Káin fiai, 4Móz 24:21-22) a midianitákkal rokon nomád törzs volt. Az Exodus korszakában Mózes szoros kapcsolatba került velük. Feleségül vette egy kenita pap lányát, és megfogadta a tanácsát (2Móz 3:1; Ex 18:12). A keniták csatlakoztak az izraelitákhoz a pusztában, és Kánaánba vándoroltak (Bír. 1:16).***

Egyébként a keresztény Bibliában van még egy említés a kenitákról. Az evangélisták ezekre gondolnak, amikor „Isten fiairól” beszélnek, és „nefilimeknek” nevezik őket. A Szentírás sok értelmezője úgy véli, hogy ezek a legendás óriások/titánok semmiképpen sem a földre szállt ("esett") angyalok leszármazottai, hanem Káin leszármazottai. Etimológiailag a "nephilim" azt jelenti, hogy "elesik", ami a tolmácsok szerint bizonyítja állításukat, mert Káin "elesett az Úr szemei ​​előtt", bűnt követett el.

És itt van egy másik lehetőség. Néhány nagyon híres bibliai régész szerint Nod földje az északi régiókban található ősi india. Az a tény, hogy Káin leszármazottai a kovács- és öntvénymestereknek, ügyes énekeseknek és zenészeknek számítottak, valamint a már említett lakóhely, számos kutatót arra a következtetésre késztetett, hogy ebben az esetben csak egy nemzetről beszélhetünk. , amelynek történelmi gyökerei meglehetősen arányosak az özönvíz előtti korszakkal. Ezek cigányok! Ezt a következtetést támasztja alá a cigányság hangsúlyos marginalitása, minden más néptől, saját nyelvüktől, eredeti kultúrájuktól való elszigeteltsége és az emberek többségének elutasítása, sőt olykor agressziója is ("... száműzetés leszel" és egy vándor a földön... ) Ennek fényében világossá válik annak a jól ismert változatnak a természete, hogy a cigányok a zsidó nép hiányzó „tizenkettedik törzse”. És kísérlet a fonetikai összekapcsolásra a cigányok azonosításában Róma alapítójával - Romulusszal ("romale", "romen", ez a nép neve cigányul). A fentiekből egy fantasztikus következtetés arra enged következtetni, hogy Romulus nemcsak zsidó volt, hanem Káin leszármazottja is! De Romulus a legendás Aeneas egyenes leszármazottja, aki Trója eleste után a túlélő dardánokkal együtt elmenekült Troászból, és új államot alapított Itáliában, amely évszázadokkal később nagy hatalmas Róma! Szóval kiderült, hogy Aeneas káinita volt? Ráadásul cigány? És persze egy zsidó?.. Hülyeség? Őrültség? Hogyan lehet tudni.
Vigasztalunk azzal, hogy nagyjából minden ember „testvér”, Ádám és Éva leszármazottja, és a Világcsaládfának egy közös gyökere van.

*** Ha a beszélgetés már érintette Romulust, Róma alapítóját, nézzük meg közelebbről ezt a személyt, és együtt fogunk meglepődni egyetlen furcsa véletlenen. Mint tudod, Romulusnak volt egy testvére, Remus. Így hát nagyapjuk, Numitor, Alba Longa királya parancsára a Tiberis partjára mentek, hogy ott új várost alapítsanak. A legenda szerint Remus a Palatinus- és a Capitolium-dombok közötti alföldet választotta, de Romulus ragaszkodott ahhoz, hogy várost alapítson a Palatinus-dombon. A jelekhez fordulás (áldozat az isteneknek) nem segített, veszekedés tört ki, melynek során Romulus megölte a testvérét (!!!) Ismerős történet, nem?
Romulus természetesen megbánta testvére meggyilkolását, de ennek ellenére sikeresen megalapította a várost, amelyet hamis szerénység nélkül saját magáról (lat. Roma) nevezett el.***

* * * * *
De van egy másik nagyon népszerű változata annak, ami Cainnel történt, miután kiutasították apja házából. És elmeséli, hogyan lett az Első gyilkosból az Első vámpír!!!

Elmondása szerint az örök magányra kárhoztatva teljesen magára hagyta – felesége, gyermekei és családja (ami nem volt) nélkül. Káin visszavonult a vadonba (Nod), ahol bánatában és csüggedésében sok évet töltött menedék és menedék nélkül. Ekkoriban látogatta meg Káint négy angyal, Isten hírnöke, akik lehetőséget ajánlottak neki, hogy megbánja Ábel meggyilkolását. Ám Káin valamilyen oknál fogva elutasította mindegyik angyal kérését, és átkozták meg a tűzzel és a napsugárzással szembeni sebezhetőséggel, vérszomjassággal és állandó árulással. Gyilkosnak, örök szégyennek bélyegezték, örök életre és örökké szenvedésre ítélték.
Most Káinnak napközben mély lyukakba, barlangokba és sziklahasadékokba kellett bujkálnia, és csak éjszaka folytatni gyászos útját, mert a napfény elviselhetetlenné vált számára - a bőrével érintkezve, mint a tűzláng, fájdalmasan. megégett és megsebesült. Csak a vér lehetett egy kis idő gyengítse és tompítsa kínjait, és csak vérrel tudta telíteni testét és megőrizni erejét. Ám miután ezt felfedezte, Cain még mindig nem értette és nem ismerte fel, milyen hatalmas Erő lappang a friss, forró vérben, és ezért meggondolatlanul telítve a vadászaton fogott vadállatok vérével és húsával. Tehát az első vámpír megjelent a földön...

Ám egy nap egy mesésen gyönyörű völgyben találta magát, és elbűvölte mennyei varázsa, úgy döntött, itt marad és él. A környéken élt egy kis törzs, amely barátságosan viszonyult az új szomszédhoz, és hamarosan, megbecsülve tudását és tapasztalatát, vezetőjévé tette. Hamarosan egy új város, Énok falai emelkedtek a babiloni földeken. Az Oikumene egész területéről emberi folyók ömlöttek bele, mert szájról szájra közvetítették bölcs és igaz uralkodójának történetét, valamint lakói kényelmes, boldog életét. Sokáig csak az emberek voltak Káin alattvalói, mert az Első Vámpír, emlékezve az Átkára, nem akarta magot hordani és a gonoszt megszaporítani a földön. Kicsit később még azt is megengedte, hogy halandók üljenek a trónra a városában, és Enoch emíreinek nevezzék magukat, de ugyanakkor még az árnyékban is bölcsen uralta az országot, és magabiztosan vezette a jólét felé. Káin elhatározta, hogy a halandó világban egy új ideális Világot, egy új Paradicsomot, egy új Édent teremt, ahonnan a szüleit egykor kiűzték.

... Sok szomszédos ország uralkodója álmodott arról, hogy összeházasodjon Énok uralkodójával, az Oikumene egész területéről származó szépségek százai álmodtak szenvedélyesen egy ilyen irigylésre méltó vőlegényről, de Káin mindegyiket visszautasította. Ám egy éjszaka a hegyekben vadászva Cain véletlenül egy barlangra bukkant, amelyben a fiatal varázslónő, Lilith egyedül élt, és amint ránézett a szépségre, elvesztette a fejét, megfeledkezett fogadalmáról, és emlék nélkül beleszeretett. . El sem tudta képzelni, hogy találkozott a hatalmas Démonnal, aki a világ teremtésének hajnalán, apjával, Ádámmal egy időben jött létre. De Lilith azonnal megtudta, ki áll előtte, és úgy döntött, kihasználja ezt a lehetőséget, hogy bosszút álljon Adamon és leszármazottjain.

Lilith megtanította Kaint, hogy használja a vérét erőteljes varázslatra. Lilith sok mindenre megtanította Kaint, beleértve azt a tudást is, hogy miként használhatja fel a vérét misztikus erők megidézésére, valamint arra, hogyan teremtsen másokat, mint ő. Lilith-tel Enochban megjelentek a titokzatos Halálrendből származó mágusok-Euthanatosz, akiknek erőfeszítései révén Káin birodalmát hamarosan elárasztották a varázslók és nekromanták szektái. Káin csodálatos palotájával szemben épült egy hatalmas itakkoai zikgurát („Az örök álom lakhelye”), melynek komor, zengő termeiben a Birodalom főrendje, „Tal” Mahe'ra telepedett meg, papjai a A legerősebb mágusok-Euthanatos, akiket "Magrrib-nek" hívtak. A Tal "mahe" ra vallotta az Árnyék kultuszát, és a világ számára ismeretlen Outland névtelen isteneit imádták, akiknek lakóhelye Lang ürességében volt...

*** Ősidők óta és a mai napig úgy tartják, hogy a mágia a Természet elemi erőinek irányításával jön létre, i.e. "elemiek". A közönséges halandó mágusok képesek a varázslatok manipulálására és "szövésére" négy alapvető elemi erő segítségével: föld, víz, levegő és tűz. Az Euthanatos Rend papjai azt állították, hogy van még legalább három olyan elem, amely jelentős hatással lehet a világra, és ők maguk is birtokolták az egyiket. Nekrosz volt, a pusztulás és a halál eleme. Nekros elementáljai a „nekridek” voltak. Teljesen idegenek és ellenségesek a világunkkal szemben, de ennek ellenére a többi elementállal együtt a Vril egyik alkotóeleme – az egyetemes Erő, amely az egész Kozmoszt betölti.***

... A gonosz, mint a mérgező köd észrevehetetlen indái, lassan és folyamatosan terjedt Enoch dicső városának utcáin, behatolt a hétköznapi lakosok házaiba, a gazdagok és nemesek palotáiba. Egy katasztrofális katasztrófa árnyéka kúszott Káin nagy birodalmára, de maga Káin semmit sem vett észre maga körül, és nem érezte a közelgő katasztrófát, mert elméjét beárnyékolta a gyönyörű Lilith iránti szeretet.

... Egy évvel később Lilith három fiát szült Káinnak (Énok, Drakos és Kalamaha). Az első káiniták majdnem olyan erősek voltak, mint apjuk, mert átkozott vérükben benne volt mágikus erő anyjuk, Lilith. Ennek a háromnak végül saját gyermekeik voltak, és kizárólag fiúk, és tizenhárman voltak. Később ők lettek a tizenhárom klán alapítói és pátriárkái. Pontosan azok a klánok, amelyek megalapozták a Vörös Család, a Vámpírok családjának nagyságát! ..

A gyönyörű Lilith egyszer nyomtalanul eltűnt a palotából, és bármennyire is próbálkozott Cain, nem találta kedvese nyomait. A bánattól vigasztalhatatlanul Káin lemondott a legfőbb hatalomról, átruházta azt három fiára és Énok emíreire.

Káin visszavonult a kormányzati ügyektől, és megkezdte a Fekete Citadella építését. Földalatti toronynak tervezték, amelynek teteje az Ithacoa zikgurat központi csarnokában volt. Ekkorra az Euthanatos papok temploma körüli terület hatalmas nekropolisztá változott, amelyet sírkövek, mauzóleumok és oltárok sorakoztak a Tal "Mahe" Ra által imádott isteneknek való nyilvános áldozatokra. A kiválasztott hely alapján az építkezés ötletét maguk Euthanatos papjai javasolták Káinnak. Aktívan vállalták, hogy segítik őt a terv megvalósításában. A Magrribek mágikus arzenáljában olyan erőteljes varázslatok és műtárgyak voltak, hogy segítségükkel könnyedén tudtak mérföldes aknákat fúrni a föld mélyébe.

A Fekete Citadella, mint egy kolosszális tű, belefúródott a bolygó húsába, tizenhárom szinten befogadva egy másik nagy és titkos várost. Nagyon sok fényűző palota, templom, raktár és könyvtár volt. A legalsó szinten (1. emelet) Cain a Shalkamens archívumot helyezte el, amelynek számtalan polcára az összes kézirat eredetijét és másolatát titkos tudás. (Például, ahogy a legenda mondja, évszázadokkal később itt derült ki az ominózus Necronomicon egyetlen hiteles másolata.) Káin az általa írt Bólintás könyvét is ide helyezte - Családjának legendás krónikáját. , ami lett igazi biblia minden vámpírnak. Ráadásul csak az első 20 oldalt maga Cain írta. A homályos pletykák szerint nagyon sok mágikus varázslatot varázsoltak erre a Könyvre, amelyeknek köszönhetően a mai napig a legősibb nyelvű feljegyzések jelennek meg üres lapjain, továbbra is tükrözve mindazokat az eseményeket, amelyek Káin leszármazottaival történtek. ... Természetesen a halandók egyike sem látta még – és maguk a káiniták között is kevés volt ilyen szerencsés. Pedig az alig néhány oldalas szöveg valahogyan ismertté vált az emberek előtt, aminek köszönhetően rémülten felismerhették a Vörös Család nagyságát, és felmérhették a benne leselkedő veszélyt az egész emberiségre. Ez a tudatosság az egyik fő oka az inkvizíció középkori felemelkedésének.

***Cain mindig is békében akart élni hétköznapi halandókkal, és állandóan ugyanezt a gondolatot oltotta a leszármazottaiba, mert megértette, hogy ez az egyetlen módja annak, hogy elkerülje a globális vérfürdőt, és végső soron az egész Vörös rokonság teljes pusztulását. . Ennek érdekében összeállította a Hat Hagyomány-törvény speciális halmazát, amely megalapozta az úgynevezett maskara (amelyben a vámpír káinitáknak el kellett rejteniük a lényegüket, és nem támadniuk kell az embereket, hogy eleget kapjanak a vérükből). A klánok egy része (Camarilla) beleegyezett a Hagyományok betartásába. A másik rész (Sabbat) nem volt hajlandó ezt az utat követni, inkább saját törvényeket alkotott, és elsősorban az embereket tekintette táplálékforrásnak.***

... A fiak sorra uralták a Birodalmat, és ahogy tudták, folytatták apjuk vállalkozásait. De addigra Káin magva mértéktelenül megszaporodott, a káiniták megszaporodtak és elárasztották az összes keleti földet. Viharok, civakodások, majd a klánok közötti háborúk kezdődtek. A Progenitor leszármazottai hevesen civakodtak egymás között hatalomért, befolyásért, gazdagságért és területért, pusztították egymást, egész családokat mészároltak le, kíméletlenül engedve a rokonvért. Mit is mondhatnánk néhány egyszerű halandóról. Az emberek a szarvasmarha szintjére süllyedtek; megsértették az ősi tabukat, amelyeket maga Cain szabott ki, és most a halandókat már csak táplálékként érdekelték a vámpírok.

Kivételt csak az Énokot hivatalosan uraló Emir-dinasztia és a Magrribek különleges papi kasztja, Euthanatosz tettek, mert már mindketten nem voltak egyszerű halandók, hiszen átestek a válás szertartásán, és valójában ugyanolyan élőhalottak voltak, mint az összes káinita.

Felismerve, hogy a Birodalom a pusztulás szélén áll, Káin három fia közös szövetséget kötött, és együtt próbálták megállítani a polgári viszályt, de ezek az erőfeszítések hiábavalónak bizonyultak. A véres törvénytelenségtől megrészegült klánok nem voltak hajlandók alávetni magukat és elismerni hatalmukat felettük. És akkor az utód az Ősnőhöz, magához Káinhoz fordult segítségért, de még ő sem tudott okoskodni az elkeseredett utódokkal. És akkor a dühös Káin még szörnyűbb átkokkal átkozta magját, mint amit magától a Teremtőtől kapott. Ezt követően az Első vámpír örökre elhagyta Enochot, és senki sem látta többé. De Káin távozása nemcsak hogy nem hozta észhez a káinitákat, hanem éppen ellenkezőleg, teljesen kioldotta a kezüket, és elkezdődött a legszörnyűbb dolog - egy véres mészárlás és egy könyörtelen mészárlás. Megkezdődött a mai napig befejezetlen háború, melynek neve Nagy Dzsihád. És az első áldozatai magának a Progenitornak az utódai voltak ...

…Hova lett Káin Énóktól? A téma legtöbb kutatója úgy véli, hogy ismét elment, hogy nyugtalan éjszakai árnyékként vándoroljon az egész világ földjein; sok bizonyíték van állítólagos tartózkodására Ázsia, Afrika országaiban - sőt Amerika mindkét kontinensén! Ráadásul mindezek a tanúvallomások teljesen más korokhoz tartoznak, és létezésükkel megerősíteni látszanak a bibliai posztulátumot a testvérgyilkosság átkáról örök élet. Kicsit később visszatérünk ehhez a témához. Addig is szeretném bemutatni Káin birodalma fővárosából való eltűnésének egy másik változatát.
Kiderül, hogy Káinnak nem kellett messzire mennie - nem is ment túl Enoch városfalain, hanem egyszerűen belépett Itakkoa zikgurátjának komor boltozatába, és a nehéz bronzkapuk csendben bezárultak mögötte. Cain elment a Fekete Citadellába. Csak a bennfentesek szűk köre tudott erről: a Tal "Mahe" Ra legmagasabb hierarchái és a Manus Nigrum nevű titkos szervezet - a Fekete Kéz - tagjai.

***… A Fekete Kéz azért jött létre, hogy harcoljon a hitehagyottak és anarchák ellen, akiknek tevékenysége az egész Vörös Rokon létét veszélyeztette. Feltételezik, hogy Manus Nigrum segítségével az emberek létrehozták az inkvizíciót, amely sikeresen segítette a Fekete Kézt, hogy elpusztítsa a lázadókat, a többieket pedig engedelmességben és félelemben tartsa. A Fekete Kéz tagjai bármely klánból és családból származhatnak, ha csak képességeik hasznára válhatnak ennek a szervezetnek. A tagságról a „Jedushnak” is nevezett Tizenhárom Vezír Tanácsa hozta meg a döntést, amelyet személyesen maga Káin vezetett. A Tanács tíz Szerafiból (a Camarilla, Sabbat és az El nem kötelezett klánokból) és három Euthanatos mágusból, Liches-ből állt (ők Káin tanácsadói, bírái és személyes képviselői voltak). A Tizenhárom Vezír Tanácsa a Fekete Citadella hatodik szintjén ülésezik a Tga „Tea” termében.

Később, röviddel a Fekete Citadellába való végső távozása előtt, Kain Magrribs segítségével egyedi lényt hoz létre a véréből - egy homunculust, amely a legtöbb esetben helyettesíti őt, és a Hangja lesz. A homunculust Del "Rochnak hívták, Parancsnok volt, és ettől a pillanattól kezdve őt tekintették a Fekete Kéz fejének. Miután Cain örökre elhagyta Enochot, és alászállt az Árnyak Világának komor mélységeibe, Del" Roch ráült. Trónja a Hall Mag "Khamarban, a Fekete Citadella második szintjén.

A Fekete Citadella negyedik szintjén volt Káin kardja Hall. Ez egy olyan hely volt, ahol az örök sötétségben, négy kőszarkofágban hevert mély torporban (kómában) négy ókori káinita, akiket "Antedeluvians"-nak hívnak. Egy legenda szerint egy napon ezek a pátriárkák, akik Káin kardja, felébrednek és feltámadnak sírjukból, hogy teljesen elpusztítsák a Vörös család összes fiát.***

…Meggyőződésében, hogy a Vörös rokon klánjai nem képesek megbékülni és egyesülni, és a káiniták polgári viszálya csak nap mint nap szítja fel a háború lángját, Káin önként leszállt a Fekete Citadella alsó szintjére, és elfalazta a bejáratot. azt, és a legerősebb mágikus pecséteket helyezte el a kapukon. Azt mondják, hogy egy napon, miközben a Shalkamens archívumában lévő kéziratokat tanulmányozta, felfedezett az egyik kéziratban egy varázslatot, amely kaput nyit az alsó világok felé, egészen a külvilág felé, ahol Lang szigete lebeg az igazi örökkévalóság űrében. . Ott, a Káosz szörnyűséges istenei között Káin a mai napig megmaradt ...

* * * * *
A legtöbb kutató azonban meg van győződve arról, hogy Káin nem ment sehova, és még mindig az emberek világában van, folytatva örök, gyászos útját. Rengeteg "bizonyíték" van egy ilyen változat mellett, és általában valamilyen bibliai szöveghez próbálják kötni, ami sikeresen működik. Így jelent meg az örök zsidó legendája „Isten fényében”.

Vándorlása hosszú évszázadai során Káin bejárta a hatalmas Oikumene összes vidékét, meglátogatta a világ összes országát és minden emberi várost. Némelyiken megállás nélkül haladt el, némelyiken pedig elidőzött egy-egy alkalommal. Egyszer, csaknem kétezer évvel ezelőtt az Úr Gondviselése Jeruzsálem városába vitte, ahol elhatározta, hogy él egy kicsit. Káin, aki magát Ahasvérusnak nevezte, házat vásárolt a Kirineiskaya utcában, és cipőüzletbe kezdett. Jól dolgozott, jó és strapabíró cipőket hegyezett, de a szomszédok nem szerették, mert zárkózott és barátságtalan emberként ismerték. Egy napon egész Jeruzsálemet felkavarta a hír, hogy a rómaiak végre elfogtak egy bizonyos názáreti Jézust, egy fiatal prédikátort, aki Mashiachnak nevezte magát – „Megváltónak” és Isten Fiának. Ez a szabadgondolkodó három éven keresztül járta Júdea útjait, zűrzavart szított mindenütt, és a Tórával ellentétes tanait hirdette. A zsidó főpapok szanhedrinjének sikerült elérnie, hogy a római ügyész halálra ítélje ezt a veszélyes bűnözőt, és Jeruzsálem lakói izgatottan tárgyalták egymás között a holnapra kitűzött kivégzést. Csak Ahasvérus nem vett részt ezeken a beszélgetéseken, közömbös volt Jézus sorsa, valamint a világ összes halandó emberének sorsa iránt - mit törődik vele, a halhatatlannal az értéktelen szenvedélyekkel, bajokkal járó múló életük és örömök! .. Másnap reggel pedig szokásához híven kinyitotta a műhelyét, maga is leült a küszöbére, és egy fahasábra tett egy cipőt, nekilátott a munkának. A város pedig forrongott, emberek tömegei töltötték meg az utcákat, amelyek mentén hamarosan a három bûnözõt kivégzésük helyére, a Kálvária hegyére vezették. Ahasvérus továbbra is kalapáccsal kopogott, megvetően nézte a körülötte zajló felhajtást és csak időnként kiabált dühösen a rányomuló bámészkodókra, sőt durván ellökött valakit a küszöbétől, hogy ne takarják el áruját és ne zavarják a munkát. De most a tömeg felzaklatott, örömteli kiáltások és gyászos nyögések hallatszottak - világossá vált, hogy közeledik a kivégzésre induló menet. Ám Ahasvérus akkor sem szakadt el a dolgaitól... Hirtelen oldalra harsant az emberi fal, és közvetlenül a cipész háza mellett volt egy férfi, szakadt, véres rongyban. Vékony volt, lesoványodott, és alig tudott megállni a lábán. Az őt követő római őr durván hátba lökte az elítéltet, aki pedig, hogy el ne essen, kénytelen volt megfogni annak a fatálca szélét, amelyre az eladó cipőket rakták. Ez nagyon feldühítette Ahasvérust, utoljára ragadott egy cipőt, szívében megütötte vele a szerencsétlen vállát, és így kiáltott: „Menj, menj! Nincs mit pihenni!” Jézus felnézett rá, alaposan megnézte, és így szólt: „Jó. De te is egész életedben fogsz menni. Örökké vándorolsz a világban, és soha nem lesz békességed vagy halálod... ”A legenda szerint a cipész, akit szívükig megdöbbent Jézus átható tekintetétől és szavaitól, azonnal felmondott, és mintha megigézve, tömegben követték a kivégzés helyére. A Golgotán a keresztre feszítés szemtanúinak első sorában állt, és amikor felemelték a keresztet Jézussal, térdre rogyott és keservesen zokogott. Cain-Agasfer gyászolta a sorsát, mert ráébredt, hogy előtte valóban Isten Fia volt, hogy megerősítette az Isten által kiszabott átkot, és most biztosan nem talál bocsánatot az Ítélet napjáig. Így a Szentírás keresztény kommentátorai amellett érveltek, hogy „ennek a Butadeusnak (latinul, szó szerint „Istent ütve”) – büntetésből – örökké a világban kellett vándorolnia, nem ismerve sem nyugalmat, sem halált, egészen Krisztus második eljöveteléig, aki egyedül van. meg tudja oldani a nehéz élettől…”

Ahasvérus legendája azonban nem kapcsolódik közvetlenül a zsidó folklórhoz. Az Ahasvérus név Xerxész (Achasveros) perzsa király nevének eltorzítása Eszter könyvéből, és egyes történészek szerint inkább gyűjtőkép. Érdekes, hogy a buddhistáknak is volt saját „agasferük”, Pindolának hívták. Buddha halhatatlanságra ítélte arroganciája miatt, mondván: "Amíg a törvényem létezik, nem léphetsz be a nirvánába."

Az ősi legendák másik, halhatatlanságáért elátkozott szereplője a német mitológia hőse, a Vadvadász volt, akivel találkozás szerencsétlenséget, sőt gyors halált ígért. A vadász "súlyos, komor és sápadt volt, mint maga a Halál, bíbor szemű fekete lovon ült, és a halottak árnyékai kísérték a lovak csontvázán ..."

Érdekes módon a Beowulf angolszász eposzban a szörnyeteg Grendelt Káin leszármazottjának nevezik, és néhány epikus kommentátor hozzáteszi, hogy Grendel anyja nem más, mint Lilith.

*** A vallási fanatikusok fantáziái gyakran teljes ostobaságra adnak okot. Például ez: „Olaszországban elterjedt az a legenda, amely szerint az örök zsidó (Olaszországban Giovanni Bottadiónak hívták) János apostol (!!!) Úgy tartották, hogy János nem halt meg, hanem csak koporsójában alszik Efézusban és azelőtt Utolsó ítélet kelj fel és kezdd el hirdetni az evangéliumot. Bizonyítékként hivatkoztak arra a jelentésre, hogy az arabok vezetője, Fadila elmesélte, hogy egy nap egy sivatagos helyen találkozott egy fenséges, hosszú, ősz szakállú öregemberrel, aki azt mondta neki, hogy Jézus parancsára élnie kell. A világ végéig. Az arabok az öreget Zeribnek, a kiválasztott fiúnak hívták.***

* * * * *
Csak a Biblia Újszövetségében jelenik meg az a felszólítás, hogy ne adják vissza a rosszat gonosznak, és tegyék ki ütésnek a másik arcát. Csak Jézus, Isten Fia fogja hirdetni a többi tízparancsolat mellett az egyik legfontosabbat: "Ne ölj." NÁL NÉL Ótestamentum több mint 600 ilyen "parancsolat" volt (!!!) Az Ószövetséget általában kemény emberek írták és zord időkben, amikor egy másik alapvető posztulátum megingathatatlan volt: "szemet szemért". A gyilkosnak tudnia kell, hogy a bûncselekményért megtorlás vár rá, fizetnie kell – „mértéket mértékért”. „Aki ember vérét ontja, azt ember fogja ontani, mert a Magasságos képére teremtette az embert” (1Mózes, 9. fejezet, 6. vers). A föld nem hajlandó támogatni a gyilkos Káint, és vándorlásra van ítélve, így áll a Biblia. De a Bibliát olyan emberek írták, akik mindig hajlandók ugyanazokat a szavakat különböző módon értelmezni, hogy a maguk kedvében járjanak. És ha Káinnak nincs reménye a megbocsátásra, akkor az utódainak még mindig van. Csak álmodnod kell egy kicsit, értelmezned a Szentírás sorait a magad módján, és - íme!

A menedékvárosokban, ahol az önkéntelen gyilkosnak bujkálnia kell, a leviták élnek, akik egyedülálló lehetőséget kapnak, hogy menedéket adjanak a gyilkosoknak (Talmud, Makot traktátus, 10. oldal). A léviták nem kapták meg saját földrészüket, szétszóródtak a többi zsidó törzs között a kiosztott földön. zsidó emberek Mindenható: „És a Mindenható azt mondta Áronnak: az ő földjükön nem kapsz javadalmat, és nem lesz részed közöttük: Én vagyok a te részed, és a tiéd vagyok Izrael fiai között” (Bamidbar, Ch. 18. cikk, 20. cikk).

Mivel az a föld, ahol a léviták élnek, a Magasságos kiosztása, soha senki nem tarthat igényt rá. A gyilkos már nem tud erőt meríteni a kiosztásából – a föld már nem támogatja. Ezért az egyetlen hely a világon, ahol megadatott neki, hogy menedéket találjon, egy város a Magasságos kiosztásában. Ugyanez a gondolat abban nyilvánul meg, hogy a gyilkosnak lehetősége van biztonságot találni a templomban a mizbeah-nál (durván fordítva: oltár) állva. Itt az a lényeg, hogy amíg a gyilkos a Mindenható birtokában van, védve van vétke következményeitől.
De amint azt a Pentateuchus is megjegyzi, a gyilkost, miután elhagyta a menedék városát, megkockáztatja, hogy megöli a bosszúálló. Az a személy, aki örökre elvesztette magában az isteni jelenlétét, veszélyesebbé válik, mint egy vadállat. De az állattal ellentétben ugyanúgy néz ki, mint mindenki más. Ezért olyan nehéz az embereknek megvédeni magukat a gyilkosoktól. Ezért biztosítsuk a zsidó tanárokat, rabbikat, hogy a társadalomra veszélyes személy nem érdemel kegyelmet és együttérzést. Az embereknek meg kell védeniük a társadalmat ettől. Ennek pedig a legmegbízhatóbb módja az, ha megfosztjuk az életétől. Öld meg a gyilkost.

A középkorban Keresztény templom kitalálta a saját – és nagyon jövedelmező – módszerét a bűnözők és különösen a gyilkosok kezelésére. 1343-ban VI. Kelemen pápa bevezette azt a gyakorlatot, hogy az elkövetett bűnökért úgynevezett búcsút kapnak (lat. „tűrni, megengedni, elengedni”). Most, hogy részegen megölt egy szomszédot, elég volt azonnal a templomba rohanni, másnapos könnyek között gyónni, úrvacsorát venni, imádkozni az előírt számú alkalommal, és kész! - a vér lemosva, a bűn megbocsátva. Ó igen, a legfontosabb az volt, hogy ezeket a szolgáltatásokat az egyház által jóváhagyott áron fizessék.

*** „... A pogány vallásokban elterjedt a engesztelő áldozat szokása, amelyet az ember vétkezve sértett istent hoz. Az őskereszténység eltörölte ezt a szokást, és ragaszkodott ahhoz, hogy a földi vétkek megtorlása teljes egészében a mennyben történjen. Ez a nézet azonban nem tartott sokáig. feltörekvő katolikus templom Felismerve, mekkora hatalmat ad a büntetés felett ezen a világon, elkezdte bizonygatni, hogy a bűnösnek járó isteni büntetés legalább egy részét még a földön szenvedheti és kell is szenvednie.

... A túlvilági kínok birodalma pokolra és purgatóriumra oszlott. Azt hitték, hogy a pokolban a bűnöst lelkének általános gonoszsága miatt büntetik, amit csak Isten ítélhet meg, míg a purgatóriumban tetteinek nyilvánvaló istentelensége miatt tölti az ítéletet, ami látható az egyház és az egyház számára is. végrendelet, súlyos pénzbírsággal sújtható a bűnös élete során. Most minden búcsút árusító elmagyarázhatná jámbor vásárlójának, hogy az engedéllyel együtt a legnagyobb igazak által végrehajtott „túlzott jócselekedetek” egy részegére is szert tesz. Ez a részecske elég ahhoz, hogy a legsúlyosabb bűneinket is kifizesse... "***

Vajon mennyire szakadtak volna el magától Káintól a katolikus hierarchák, ha úgy dönt, hogy hozzájuk fordul a vallomásával???..

* * * * *
A 2. században valahol a Római Birodalom keleti részén kialakult a gnosztikus káiniták szekta, amely Káint Jahve első áldozataként tisztelte, az ószövetségi demiurgust, akit sok gnosztikus szekta (például manicheusok, szethek, ófiták, bazilidiánusok) tisztel. , és mindenekelőtt természetesen maguk a káiniták) gonoszként határozták meg. Káint viszont megtisztelték, mert a gyilkosság gondolatának megalkotásával lehetőséget adott az embereknek, hogy elutasítsák őt, és esélyt nyerjenek a megváltásra. eredendő bűn. A káiniták egyik szent szövege Júdás apokrif evangéliuma volt. A kanonikus evangéliumokkal ellentétben ebben az evangéliumban Iskariótes Júdás az egyetlen igaz tanítvány, aki maga Jézus Krisztus parancsára árulást követett el. Egy ilyen posztulátumból kiindulva a káinita gnosztikusok úgy vélték, hogy az első gyilkosságot elkövető Káin valójában felülről teljesítette a neki szánt nagy küldetést, amely a jövőben az egész emberiség számára áldás volt.

Káin gyilkosság miatti büntetése rendkívül súlyos volt. Úgy tűnik, hogy ezek után Ádám és Éva összes leszármazottjának félnie kell egy ilyen sorstól, gondolkodnia kell és le kell vonnia a megfelelő következtetéseket. Sajnos az emberi emlékezet rövid, és hamarosan új emberölések kezdődtek. Kiderült, hogy a gyilkosság okai majdnem annyiak, mint maguk a gyilkosságok. Gyilkoltak egy hatalmas örökségért és egy törött fillérért; szeretetből és gyűlöletből öltek; háborúkban és „a béke kedvéért” elesett; mert rossz istenekhez imádkozol! Igen, egyszerűen - egy oldalpillantásra, vagy még egyszerűbben - csak úgy, kíváncsiságból. Káin bűne nem lecke lett az emberiség számára, hanem egyetemes átok lett számára.

Káin képe, egy szörnyű testvérgyilkos és egy bűnös, ugyanakkor egy tragikusan szerencsétlen, elhagyott és magányos ember, akit Isten megátkozott, valószínűleg soha nem veszíti el komor és egyben vonzó glóriáját, és mindig izgatja az embereket. különféle érzelmek és érzések - harag és szánalom, gyűlölet és együttérzés. És a legrosszabb az, hogy az emberek továbbra is megismétlik végzetes bűnét - hogy megöljék egymást...

(P.S. A szerző tisztában van azzal, hogy a téma, amelyet ebben az esszében érintett, annyira globális és mély, hogy egyszerűen lehetetlen lezárni és véget vetni neki. Ezért a cikket időről időre frissítjük és kiegészítjük. Az olvasók azáltal is hozzájárulhatnak ehhez a kutatáshoz, hogy a Szerzőt olyan hivatkozásokkal vagy konkrét információkkal látják el, amelyek kiegészíthetik a témát.)

Név: Káin (Káin)

Az ország: Nod földje

Teremtő:Ótestamentum

Tevékenység: az első ember a Földön, testvérgyilkosság

Családi állapot: házas

Cain: Karaktertörténet

A világ első gyilkosságát elkövető ember nem veszhet el a történelemben. A főbűnös neve benne van a Bibliában, és mindig hallani fogják. A gyilkosság oka azonban továbbra is rejtély marad. Káint felelősnek tartották az emberi faj engedetlenségéért és gátlástalanságáért. Elképzelhetetlen, hogy a férfi mekkora csalódást okozott saját rokonainak.

Káin története

A legidősebb fiú első említése a Genezis könyvének negyedik fejezetében található, ahol feltárják az első ember születésének titkát a Földön. Röviden bemutatja az első gyilkosságot és Éva elsőszülöttjének kiutasítását is.

A Genezis könyvének ötödik fejezetében a testvérgyilkos bűnös neve már nem található. Ez a hozzáállás a Szentírás jelleméhez sok vitát vált ki a teológusok között. Isten Igéjének tudósai azt állítják, hogy a Bibliából hiányzott egy darab, amely a bűnös életét befolyásolja a száműzetés után. Nincs megbízható bizonyíték a javasolt elméletre.

A judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban vannak posztbibliai hagyományok, amelyeket a jeles testvéreknek szenteltek, de ezek mind az Ószövetségen alapulnak, és szubjektíven felfedik a témát, miért ölt Káin. Annak ellenére, hogy a testvérgyilkos alakja számos vallás számára fontos, a Biblia szinte semmilyen információt nem tartalmaz az első földi bűnösről.

Életrajz

Káin az első ember a földön. Éva legidősebb fia (a Kabbala és a gnoszticizmus követői szerint Samael és Éva angyal fia) a mezőgazdaságot választotta élete munkájának. Káin öccse, Ábel egy másik utat választott, és érdeklődni kezdett a juhtartás iránt. Mindkét férfi tisztelte Istent, és rendszeresen hoztak áldozatokat a Mindenhatónak.

A következő áldozatnál Isten elutasította Káin áldozatát, Ábel áldozatát pedig elfogadták. A Mindenhatónak Ádám gyermekeivel szembeni egyenlőtlen hozzáállása bántotta Káint. Érzelemrohamában a Föld első embere megöli öccsét:

"És míg a mezőn voltak, Kain feltámadt Ábelre, testvérére, és megölte."

Az ókori írások azt állítják, hogy Káin nem tudta, hogyan történt a gyilkosság. A fiatalembernek eszébe jutott egy bárány feláldozása, amelyet Ábel hajtott végre, és elvágta a bátyja torkát is. Egy másik verzió szerint a testvérek közötti veszekedés során varjak repültek a mezőre. Az egyik madár egy kővel megölte a másikat. Cain pontosan megismételte a holló viselkedését.

Isten büntetésül Káint Nod földjére, az Édentől keletre fekvő területre száműzte. Végül az Úr pecsétet helyezett Káin homlokára, amely a Magasságbeli nevének első betűjét ábrázolta. Káin márkajelzéssel vándorolt ​​a földön, és találkozott egy nővel, aki a jövőben egy bűnös felesége lett. Káin kedvesének neve ismeretlen. A férfinak hamarosan fia született. Káin, Énok atyja alapította a várost az elsőszülöttek tiszteletére:

„És várost épített; és a várost fiáról, Énókról nevezte el.

A teológusok három lehetőséget ragaszkodnak Káin halálához. Az első - egy férfi meghalt saját háza romjai alatt. A második elmélet szerint a Föld első gyilkosa az özönvíz idején halt meg.

A harmadik elmélet szerint Káin saját leszármazottja kezeitől halt meg. Vak Lamech (unokája a hetedik generációban) vadászni ment a fiával. A fiatalember apja kezét a fa mögül látható szarvak irányába irányította. Lámek kilőtt egy nyilat, és fejbe találta Káint (Isten nemcsak pecséttel, hanem szarvakkal is felruházta az embert). Lámek felismerve hibáját, megölte saját fiát.

Káin a vallásban

A Földön történt első gyilkosság történetét számos vallás kihasználja, de ez így van eltérő értelmezés. A kereszténységben és az iszlámban Káin irigységét tartják Ábel halálának okának. Az öccsével ellentétben a férfi formálisan hozott áldozatot. Káin nem tapasztalta meg a hit és az igazság valódi érzését, ezért az Úr inkább Ábel áldozatait részesítette előnyben.

A zsidók úgy vélik, hogy Ábel halált érdemelt, mert megölt egy állatot. A bárányt feláldozó pásztor nem kevésbé aljasan viselkedett, mint Káin. A későbbi verziókban Ábel halálának értelmezését szélesebb körben vizsgálják - Káin nemcsak testvérgyilkos volt, hanem csaló is. A gyilkosságot verekedés előzte meg, amelyben Ábel győzött. A megalázott Káin segítséget kért, és miután megkapta, megölt egy rokonát. Egy másik elméletet terjesztett elő E. Essas rabbi:

„Két testvér volt. Ez pedig azt jelentette, hogy a világ egyiküknek sem tartozik teljesen. Káin pedig gyilkosságot követett el."

A klasszikus opciók mellett vannak extravagánsabb változatok is. Felsorolnak egy elméletet, amely szerint Káin és Ábel legendája bemutatja a konfliktust a mezőgazdasági és a pásztori életritmus között.

A vallási mozgalmak radikális gondolkodású képviselői úgy vélik, hogy Éva volt a gyilkosság oka. Az ellenkező nem egyetlen képviselője nemcsak anya volt, hanem a férfiak szeretője is. Ezért Káin feleségének neve sehol nem szerepel. A féltékenységtől elszakadt Eve elsőszülöttje megszabadult riválisától.

Képernyő adaptációk

A testvérgyilkos életrajza érdekes alap a filmhez. A forgatókönyvírók szívesebben használják ki a bibliai motívumot, hozzátéve saját elképzelésüket a helyzetről.

Kiváló példa erre a Supernatural tévésorozat. Az egyik epizódban a főszereplők egy bibliai szereplővel találkoznak. Csak Cain jelenik meg a közönség előtt, nem rosszfiú. Egy férfi megölte a testvérét, hogy megmentse a lelkét. Ábel a mennybe kerül, és az idősebb testvérből hatalmas démon lesz. Lucifer szolgájának szerepét Timothy Omandson színész kapta.

A "Lucifer" sorozat alkotóinak megvan a saját elképzelésük Káin életéről Ábel halála után. A több száz éven át a Földön vándorló testvérgyilkos Los Angelesben rendőrhadnagyi posztot tölt be. Az ember harcol a bûnnel, jóváteszi a bûnét az Úr elõtt. A képernyőn a halhatatlan rendőr képe öltött testet.

A 2014-ben bemutatott "Noah" című filmben a nézőt a klasszikus értelmezésre emlékezteti bibliai történet. Mielőtt elmondaná a legendát, a rendező felidézi Káint, aki az emberi bűnök őse lett. A testvérgyilkos szerepét Johannes Höykür Johannesson alakította.

• A Föld első személyének nevének jelentése változatos. A „káin” szó származhat a „kana” igéből, és jelentése „termelni”. Vagy a testvérgyilkosság neve a „kovács” szóból ered.
• A legenda szerint Káin 3 évvel idősebb Ábelnél. Az elsőszülött 12 évesen kezdett gazdálkodni.
• Kutatók és filozófusok szerint Káin felesége (ha elvetjük az Évával kapcsolatos gondolatokat) a férfi saját nővére volt. A leggyakrabban említett nevek a Száva és az Avana.