Mit csinált Szókratész? Szókratész - életrajz, információk, személyes élet

Egy athéni kőműves és bába fia, aki nyilvánvalóan ie 469-ben született, az egész világ számára ismertté vált. Szókratész - az idealista filozófia "atyja" - életrajza több forrásból is rendelkezésünkre áll. Mindenekelőtt ezek követőjének, Platónnak a művei, aki megírta tanítója „Apológiáját”, valamint Xenophón művei. Cikkünk hőse maga nem írt művet, de elégedett volt a hallgatóival folytatott beszélgetésekkel. Úgy vélte, hogy valamilyen módon fejleszti őket, ráadásul Szókratész életrajza (vagy inkább néhány adat róla) részben visszaállítható Arisztophanész „Felhők” című vígjátékából. Ebben a műben azonban inkább egy híres gondolkodó karikatúrája olvasható, akit a görög szerző összekevert riválisaival - a szofista iskola képviselőivel.

A korszakban élt a híres athéni filozófus, akit az athéniak "bolondjának" neveztek, kortársaival, a szofistákkal dacolva nem nevezte magát bölcsnek. Ő találta fel a „filozófia” szót. Vagyis Szókratész a bölcsesség szerelmeseként tartotta magát, mondván, hogy semmi biztosat nem tud, és csak ezt tudja biztosan. Bírálta anyaországi görög politikáját, sokak számára kifogásolható volt, kivált polgárok haragját és istenkáromlás vádjait, végül halálra ítélték. Íme néhány szóban rövid életrajz. Szókratész a róla szóló ilyen szűkös információk ellenére a filozófiai gondolkodás egész iskoláját szülte, amelyet a szovjet tankönyvekben "objektív idealizmusnak" neveztek.

A fő különbség az athéni "gatya" és a szofisták között az volt, hogy a tudásban nemcsak a szubjektív tényezőt tartotta fontosnak ("az ember minden dolog mértéke"), hanem az objektívet is. Utoljára az Értelemnek hitt. Ő az, "Nus" - ez az isteni eredetű anyag az emberi agyban, és ő ítéli meg minden szubjektívet. Az Értelemnek köszönhetően az igazság elérhető számunkra. Ellenkező esetben mindenki a saját véleményénél marad, és nem lehet közös cél. Az igazsághoz való közeledés garanciája Daimonion (belső hang, lelkiismeret). A filozófus munkája saját élete volt. Szókratész életrajza azt mutatja, hogy nagyon komolyan vette nézeteit. A filozófia az ő szemszögéből a helyes élet művészete. Ezért az elmélkedés fő témája nem az ontológia (mi és honnan jött), hanem az etika legyen.

Szókratész életrajza azonban azt is jelzi, hogy számára is a tudás kérdése volt az egyik prioritás. Meg kell keresni a lényeget, felfedezni a sokaságból a közöst. De ez az indukció csak az etikának jó, mert így csak önmagát ismerheti meg és fejlesztheti ki erényeit - visszafogottságot, igazságosságot, bátorságot... Csak így érheti el az emberiség közös célját - az abszolút jót. Sok életrajzíró Szókratészt "etikai racionalistának" tartotta. Végül is a filozófus azt hitte, hogy ha tudsz az erényről, akkor gyakorolhatod is. Létezik erre egy módszer is, amit Szókratész az édesanyjától "kukucskált" - a maieutika. Ez egyfajta dialektika, amellyel rákényszerítheti a beszélgetőpartnert, hogy ő maga találja meg a megfelelő választ.

Szókratész sok tanítványa között volt Alkibiadész politikus is. A pletykák szerint testileg szerelmes volt a filozófusba, de az utóbbi elutasította javaslatát. Úgy vélte, hogy minden testi kapcsolat gátolja az olyan erényt, mint a visszafogottság. Szókratész mentette meg ezt a politikust és parancsnokot a spártaiak elleni csata során, mivel csak egy bottal volt felfegyverkezve – egyik katona sem akart megölni fegyvertelen filozófust.

De az Alkibiadész barátság rossz hatással volt a gondolkodó sorsára. Az athéni politikai helyzet megváltozott, Szókratész politikust azzal vádolták, hogy nem tiszteli az isteneket és megrontotta a fiatalokat. A filozófus nagyon büszkén viselkedett a tárgyalás alatt, és kijelentette, hogy nem büntetésre, hanem a legmagasabb kitüntetésre méltó. Őt azonban halálra ítélték. Szabad emberként ő maga is mérget ivott (egyébként nem bürök, ahogy a legenda mondja, hanem nyilván megköszönte Aszklépiosz felépülését. A gondolkodó tehát kifejezte vágyát, hogy egy jobb világba kerüljön, mint amilyenben ő volt). Ez Kr.e. 399-ben történt. Szókratész filozófus, akinek életrajzát ebben a cikkben röviden ismertetjük, nemcsak életét, hanem halálát is példaértékűvé és tanulságossá tette.

Szókratész élete és halála továbbra is nagy érdeklődést mutat nemcsak a történészek, hanem sok tisztelője számára is. E gondolkodó sorsának számos körülménye ma is rejtély marad. Szókratész életét és halálát legendák övezik. Csoda-e, mert beszélgetünk az egyikről a legnagyobb gondolkodók Minden idők.

Szókratész eredete

Szókratész híres athéni filozófus, akit egy nagyszerű emlékművel – Platón dialógusaival – díjaztak. Ezekben ő a főszereplő.

Ismeretes, hogy a leendő filozófus apja Sofronisk kőfaragó (vagy szobrász) volt, anyja pedig Fenareta. Valószínűleg az apja meglehetősen gazdag ember volt. A kutatók arra a tényre alapozva vonták le ezt a következtetést, hogy Szókratész úgy harcolt, mint egy hoplita, vagyis úgy, mint egy erősen felfegyverzett harcos. Szülei gazdagsága ellenére maga a filozófus nem törődött a tulajdonnal, és élete vége felé rendkívül elszegényedett.

Ellentmondó források

Szókratész kizárólag szóban fejtette ki tanítását. Több forrásból is tudunk róla, ezek egyike Arisztophanész parodisztikus és életre szóló vígjátékaiban való említése és ábrázolása. Xenophón és Platón Szókratész-portréi posztumusz jellegűek, dicsérő szellemben íródtak. Ezek a források azonban nagyrészt ellentmondanak egymásnak. Úgy tűnik, Arisztotelész üzenetei Platónon alapulnak. Sok más szerző, akár barátságos, akár ellenséges, szintén hozzájárult, csakúgy, mint Szókratész legendái.

Filozófus társadalmi köre, részvétel a háborúban

Amikor ez kitört, a filozófus 37 éves volt. Azok között, akikkel előtte kommunikált, voltak értelmiségiek a Periklész köréből - a szofista Prótagorasz, a tudós Archelaosz, a zenész Damon és a zseniális Aspasia. Bizonyítékok vannak arra, hogy ismerte a híres filozófust, Anaxagorast. Platón Phaedo című művében Szókratész elmondja azt az elégedetlenséget, amit Anaxagorasz írásainak olvasása miatt érzett. A minket érdeklő filozófus eleai Zénónál dialektikát tanult, később a szofista Prodicus előadásait látogatta, és részt vett Thrasymachus-szal, Gorgiasszal és Antiphónnal folytatott vitákban is. Szókratész kitüntette magát a háborúban a potidai csatában, amely Kr.e. 432-re nyúlik vissza. pl. Deliában (i.e. 424) és Amphipolisban (i.e. 422).

Szókratész - Delphoi jósda

E filozófus fejlődésének nagyon fontos állomása volt, hogy a delphoi jósda kiáltotta ki, „az emberek legbölcsebbje”. Platón magában a delphoi jóslatban beszél erről, sokat gondolkodott ezeken a szavakon. Összehasonlította őket az ellenkezőjébe vetett hitével, miszerint ő "csak azt tudja, hogy nem tud semmit". A filozófus arra a következtetésre jutott, hogy ettől válik a legbölcsebbé, hiszen ezt sokan nem is tudják. Szókratész kutatásának általános elve, hogy ismerjük saját és mások tudatlanságának mértékét. Erre a delphoi Apolló-templom bejáratánál faragott szavak késztetik. Ezek a szavak: „Ismerd meg önmagad”.

Szókratész és a politika

Kr.e. 423-ban e. Szókratész már meglehetősen prominens személyiség volt, ezért lett két híres athéni komikus - Ameipsia és Aristophanes - szatirikus támadásainak tárgya. A filozófus kerülte a politikát, bár barátai között voltak Alkibiadész, Kritiász, Charmides és Theramenes. Az utolsó három a harminczsarnok vezetői volt, akik megdöntötték az athéni demokráciát. Alkibiadész pedig a politikai opportunizmus miatt jött, hogy elárulja szülővárosát. Bizonyítékok vannak arra, hogy az ezekkel az emberekkel fennálló kapcsolatok bántják Szókratészt a perben.

Kr.e. 406-ban. e. a minket érdeklő filozófus megpróbálta megakadályozni a stratégák jogtalan és elhamarkodott ítéletét, akiket bíróság elé állítottak, miután az athéni flotta megnyerte az Arginus-szigeteki csatát. Ismeretes az is, hogy ie 404-ben. a filozófus figyelmen kívül hagyta a harminc zsarnok parancsát, hogy elkapják a szalamizi Leontest, aki felkerült a tiltólistáikra.

Magánélet

Szókratész már idős korában összekötötte Xanthippét. Ez a nő három gyermeket szült a filozófusnak. Lehetséges, hogy ez volt Szókratész második házassága. A filozófus szegény volt. Szokatlan megjelenése és igénytelensége közmondásos.

és Szókratész halála

Szókratészt 399-ben állították bíróság elé „az ifjúság megrontása” és „istentelenség” vádjával. Szűk többséggel bűnösnek találták. Amikor a gondolkodó nem akarta beismerni bűnösségét, és nem próbálta a kivégzés helyébe száműzetést kérni, a tárgyaláson jelenlévők nagyobb számban szavaztak Szókratész halála mellett.

A filozófus egy hónapig volt börtönben, majd végrehajtották az ítéletet. A gondolkodót egy tál méreggel (hemlock) kínálták. Megitta, és az eredmény Szókratész halála volt. Platón írásai, mint például a „Phaedo”, a „Crito” és a „Sókratész apológiája”, amelyek erről a perről, a filozófus börtönben tartózkodásáról és kivégzéséről mesélnek, megörökítették a minket érdeklő gondolkodó bátorságát, meggyőződésének szilárdságát. .

Kr.e. 399-ben. e. Szókratész meghalt. Éve pontosan ismert, de a dátum nem nevezhető. Csak azt mondhatjuk, hogy a filozófus június végén vagy július elején halt meg. Három ókori szerző (athéni Apollódor, Phaler Demetrius és Platón) vallomása szerint a gondolkodó halálakor 70 éves volt. Szókratész halála (az ókori szerzők túlnyomó többsége egyetért ebben) nem természetes okok következtében következett be. Ez azért történt, mert mérget ivott. Szókratész halálának oka azonban még mindig kétséges egyes történészek körében. Jóval később Platón Phaedo-dialógusában egy olyan filozófus képét örökítette meg, aki természeténél fogva idegen a haláltól, de a körülmények között meg kell halnia. Maga Platón azonban nem volt jelen tanára halálánál. Ő személy szerint nem látta Szókratész halálát. Röviden Platón a kortársak tanúságai alapján írta le.

A vád szövege

A filozófus ellen felhozott vád szövege, amelyet bírósági felülvizsgálatra bocsátottak, a mai napig fennmaradt. Ezért köszönetet kell mondanunk egy olyan kevéssé ismert szerzőnek, mint Diogenes Laertius. Van egy „A filozófusok életéről” című esszéje, amely a Kr.u. 3. század első felére utal. e. Diogenész Laertiosz pedig ezt a fontos információt Arelati Favorinus műveiből kölcsönözte. Ez az ember az ókor csodálója volt, filozófus és író. Csak egy évszázaddal korábban élt, azonban Diogenesszel ellentétben személyesen látta ezt a szöveget az athéni metroonban.

A kutatók túlnyomó többsége egyetért abban, hogy Szókratész hősi halála a méreg bevétele miatt következett be. Azt azonban nem tudhatjuk pontosan, hogyan történt mindez. Szókratész halálának körülményei életrajzának egyik legérdekesebb pillanata.

Szókratész tanításai

Szókratész tanárként erősen vitatott figura. Általában a rá kiszabott halálos ítéletet a demokrácia elfajulásával magyarázzák. De el kell mondanunk, hogy ie 403-ban. e. Athénban egy meglehetősen mérsékelt és humánus rezsimet állítottak vissza. A politikai amnesztia elveire támaszkodott, szigorúan betartva. Ebben az esetben minden arra utal, hogy a legsúlyosabb és legkonkrétabb Szókratész vádja volt az "ifjúság megrontásával". Azt azonban csak találgatni lehet, hogy ez mit jelent. Platón dialógusa, Kriton arról beszél, hogy megvédi a filozófust attól, hogy „a törvények aláásásával” vádolják. Valószínűleg ez arra utal, hogy Szókratész hatása a fiatalokra abban az időben a kortárs társadalom alapjai elleni támadásnak számított.

Változó társadalmi minták

A már iskolás korú fiatalember Homérosz idejéből "felsőfokú végzettséget" kapott az idősebbekkel való kommunikáció révén. Meghallgatta szóbeli utasításaikat, és a mentorok viselkedését is utánozta. Így a fiatal férfi a felnőtt állampolgárra jellemző tulajdonságokat sajátította el. A politikai elit körében viszont nemzedékről nemzedékre öröklődött az államhatalom gyakorlásának módszere. De Szókratész idejében a családi kör nem látta el ezeket a funkciókat. Egy másik példányba kerültek, amely egy kifejezetten erre a célra alapított intézmény formáját öltötte, miután Platón Akadémiája ennek a szervezetnek a prototípusa lett. Ennek a folyamatnak az élén csak az értelmiségiek egy csoportja állt, amelyhez Szókratész is tartozott. Ők voltak azok, akik Nyugat-Görögországból és Jóniából hozták a „szakmai” oktatás fogalmát.

Mi a „fiatalok megrontásával” kapcsolatos vád lényege?

Szókratésznek különösen nehéz dolga volt, mert Athénban kellett fellépnie. Kr.e. 423-ban. e. két komikus egyszerre - Arisztophanész ("Felhők") és Ameipsiy (a meg nem őrzött vígjáték "Conn") - megbélyegezte a filozófust, mivel egy újszerű iskolát vezetett, amely a gyermeki engedetlenség és a fiatalkori lázadás tanulságaira épült. A minket érdeklő gondolkodó ilyen elképzelése Kr.e. 399-ben. e. Szókratész híres vádjává kristályosodott ki, hogy "megrontotta az ifjúságot". Ha rátérünk e filozófus tanítványainak párbeszédeire, látni fogjuk, hogy gyakran felvetik a kérdést: átadhatják-e a vének és az apák az erényt a fiataloknak, vagy ezt külön tanulni kell?

Szókratész, mint az absztrakt eszme hírnöke

Ha mélyebbre megyünk a korszak kulturális válságába, közelebb kerülünk annak megértéséhez, hogy Szókratész dialektikája miért volt olyan erős. Első pillantásra nem világos, hogyan magyarázható az a tény, hogy két nemzedék élete során változatlanul lenyűgözte a görögöket, akiknek halála logikus volt. És ez annak ellenére, hogy e gondolkodó tanításaiban a pusztítás eszközének tekintették.

Ennek megértéséhez figyelembe kell venni, hogy Szókratész születése idején milyen kommunikációs módot alkalmaztak, és hogyan változott ez később. Athén éppen a szóbeli beszédről az írott szóra való átállás befejezésén volt. Ez pedig befolyásolta a szókincset, és kikényszerítette a tudatformákban bekövetkezett változásokat is. Ezeket a változásokat úgy határozhatjuk meg, mint átmenetet a képből az absztrakcióba, a költészetből a prózába, az intuícióból a racionális tudás. Míg elvont ötletúj, megdöbbentő felfedezésnek tekintik. Szókratész volt a hírnök.

Arisztophanész Felhői című művében a filozófust absztrakt gondolkodóként csúfolják, aki „gondolkodószobába” jár, „gondolatokat” keres. Úgy is ábrázolták, mint az egekben felhőként lebegő fogalmak papját. Az akkori "gondolatok" már csak azért is nevettek, mert ilyenek voltak. Azt is meg kell jegyezni, hogy Arisztophanésznél Szókratész új nyelvet használ a beszélgetésekben, absztrakt zsargonban beszél, amelyben az eszmék formát öltenek.

A minket érdeklő gondolkodó tanítványai számára az Arisztophanész által kigúnyolt gondolatokkal való foglalatosság a különféle elvont fogalmak, például az "igazságos" és a "jó" definícióinak keresése, valamint a gondolkodás folyamata. olyan egzakt nyelv létrehozása, amellyel nem konkrét tapasztalatokat, hanem fogalmi ismereteket lehetne kifejezni.

Szókratész élete, tanítása, halála – minderről beszélgettünk. Hosszan lehetne beszélni erről a kiváló filozófusról. Reméljük, hogy ez a cikk felkeltette érdeklődését.

- egy egyszerű családban született athéni lett korának leghíresebb ókori görög gondolkodója. Mi volt Szókratész filozófiája, életrajza és kijelentései a cikk anyagában.

Szókratész életrajza

Szókratész hétköznapi családban született a Kr.e. V. században. Édesapja szobrászként, édesanyja szülésznőként dolgozott. A leendő filozófus önállóan tanult. Apjától vette át a szobrász mesterséget. Összegyűjtötte az új ismeretek megszerzésére vágyó fiatalokat. Beszélgetéseket folytatott sétákon, tereken, a környezet befolyásolásával. Tanárként beszélve nem vett fel pénzt a beszélgetésekre, elfogadhatatlannak tartotta a bölcsességekkel való kereskedést. Életrajzát hallgatók, hallgatók és barátok vezették, mivel ő maga nem írt le semmit. A filozófiát Xenaphón és Platón írásai fejtik ki. De Platón saját érvelését illesztette be a jegyzetekbe, és azokat Szókratész és a beszélgetés résztvevői közötti megbeszélésekként mutatta be.

Szókratész személyisége vonzó a kortársak számára. Mást alkottak filozófiai iskolák. Mindegyik folytatta tanítását. Alapítónak tekintik új filozófia. Tanár volt, a tiszta elme és a belső béke mintaképe. Külső középszerűsége megcáfolta a görögök berögzült elképzeléseit, miszerint szép lélek csak szép testben található. A bölcs orra lelapult, orrlyukai szélesek és felfelé fordultak.

Különböző társadalmi osztályokhoz tartozó emberekkel beszélgetett, és mindenki számára igyekezett úgy feltenni a kérdést, hogy a beszélgetőpartner helyesen megértse az elhangzottakat.A kérdések gondolkodásra késztették a beszélgetőpartnert. A kívánókkal folytatott beszélgetések a börtönbe vezették. Államellenes tevékenységgel és a démon szolgálatával vádolták. A démon volt az a belső hang, amely gondolkodásra és gondolkodásra késztette a filozófust. A diákjai és munkatársai által szervezett szökési terv ellenére nem volt hajlandó megszökni a börtönből. Kr.e. 399 tavaszán. a filozófus ivott a serlegből, amely a lélegzetet megbénító mérget tartalmazott. Előtt utolsó nap nyugodt volt és folytatta önmagával a filozófiai beszélgetéseket és okoskodásokat.

Szókratész filozófiájának jelentősége

Szókratészre a történelem az elméleti és gyakorlati filozófia megújítójaként emlékszik. Arisztotelész megjegyezte, hogy Szókratész alapította meg a tudományos módszertant az induktív érvelés és meghatározás formájában.

Szókratikus módszer

A szókratészi módszer fő gondolata az igazság keresése beszélgetésen vagy vitán keresztül. Ebből fakadt az idealista dialektika. A dialektika az igazság megtalálásának művészete a beszélgetőpartner érvelésében rejlő ellentmondások feltárásával és azok leküzdésével. A módszer két részből áll:

1. irónia.
2. Mayeutika.

A szókratészi módszer a beszélgetőpartnernek feltett szisztematikus kérdéseken alapul, amelyek célja az volt, hogy megértse saját tudatlanságát. Ez irónia. De nem az ellentmondások ironikus bemutatása a módszer lényege. Ebben a fő dolog az igazság megtalálása az ellentmondások feltárásával. A Maieutics folytatja és kiegészíti a szókratészi módszert.

Maga a gondolkodó mondta, hogy módszere, akárcsak a bába, segít megszülni az igazságot. A gondolat linkekre oszlik. Mindegyikből kialakul egy kérdés, amelyre rövid, vagy előre egyértelmű válasz adható. Egyszerűen fogalmazva, ez egy párbeszéd a kezdeményezés elfogásával.

Felsoroljuk a szókratészi módszer előnyeit:

1. A beszélgetőpartner figyelme koncentrált és nem szétszórt.
2. A logikátlanság az érvelés láncolatában hamar észrevehető.
3. A vita résztvevői megtalálják az igazságot.
4. Az érvelés láncolatában más, az eredeti témához nem kapcsolódó kérdések is megoldódnak.

Szókratész jóságtana

Gondoljuk át, hogyan értette Szókratész a jóságot. Az oktatás feltételeinek javítása az emberek szent kötelessége. A legfontosabb az oktatás, mind a személyes, mind a többi ember számára. A legmagasabb emberi bölcsesség abban rejlik, hogy meg tudja különböztetni a jót a rossztól. Minden embert az igazságosságnak kell vezérelnie tetteiben. Aki vigyáz az egészségére, annak az orvos nem ad hasznos tanácsokat. A tudás az egyetlen jó, és a tudatlanság az egyetlen rossz. Aki az örömeit követi, az nem tudja tisztán tartani testét és lelkét. Aki meg akarja mozgatni a világot, először önmagát kell mozgatnia.

A nők szerelme rosszabb, mint a férfiak gyűlölete. Édességgel veszélyes méreg. A bölcsesség uralja a világot és a mennyet. A részegség felfedi a bűnt, de a boldogság nem változtatja meg a jellemet. Az a képesség, hogy élvezzük a kicsit, a gazdag természet jele. A rossz akkor keletkezik, ha az ember nem ismeri a jót.

Az igazságról

Mások véleménye nem számít. Nem a többség döntése a győztes, hanem egyetlen ember döntése.

Szókratész istentana

A teológia a bölcs filozófiájának befejezése volt. Azt állítja, hogy az emberek nem képesek megérteni az igazságot, csak Isten tud mindent. Az athéni filozófus nem érzett félelmet a haláltól, mert nem tudta, hogy az jó, rossz-e vagy a legfőbb jó, és azt mondta, hogy a halállal szemben álló ember tud prófétálni. A tábla nem hagyja útban a bíróságra és elhagyja a tárgyalótermet, minden úgy történik, ahogy kell. Különben egy tábla állította volna meg. Jó ember Az istenek védenek életében és halála után, intézik ügyeit. Szókratész ezt mondta Istenről: "Tudom, hogy ő, és tudom, hogy ő." Meghatározásában az anyag az isteni gondolatok kifejezése. Elutasította a természet tanulmányozását, az istenek ügyeibe való beavatkozásnak tekintve.

Az emberek két ellentétet egyesítenek magukban - a lelket és a testet, amelyekből állnak. A lélek a tudás és az erény megismerésére törekszik, a test a kényelemre és az alantas vágyakra. A célok különbsége a lélek és a test konfliktusára utal. Gondoskodni kell a lélekről, figyelmen kívül kell hagyni a testi szükségleteket. Az ideál magasabb a jónál, még az élet és az egészség veszélye esetén is.

Az elme erkölcsi jellege a test fölé helyezi. Az értelemnek van egy személy feletti univerzális része. Ez a rész az Univerzális Elme vagy Isten.

A filozófus az egy Istent az elismert görögök fölé helyezte. Az isteni megnyilvánul az ember lelkében, és az igazság benne rejlik. Isten nem személy, hanem ésszel felruházott világrend. Az ember bölcsessége semmit sem ér.

Etika

Mi Szókratész etikája? Az etikai jelentés filozófiájában az erény, a jó tudása és az e tudásnak megfelelő cselekvés. A bátor ember tudja helyes cselekvésés megteszi. Igazságos ember az, aki tudja, hogyan kell eljárni a közügyekben, és meg is teszi. A jámbor ember ismeri a vallási szertartásokat és betartja azokat. Szókratész az erény és a tudás elválaszthatatlanságáról beszélt. Az erkölcstelenül viselkedő emberek tévednek, és a jó és a rossz félreértésétől szenvednek.

Az erényt csak nemes emberek érik el. Az erények közül a filozófus kiemelte:

1. A visszafogottság a szenvedély irányításának képessége.
2. A bátorság a veszély leküzdésének képessége.
3. Az igazságosság az emberek és Isten törvényeinek betartása.

Az erények filozófusa változatlannak és örökkévalónak tartotta.

Tekintsük Szókratész filozófiai etikáját:

A kozmosz megismerése lehetetlen, az ember nem talál kiutat az ellentmondásokból. Képes tudni, hogy mi tartozik hozzá – a saját lelkét. Innen ered a filozófus „Ismerd meg önmagad” követelése. A tudás célja, hogy vezesse az embert az életben. A jelenségek ismerete értéke az intelligens életképességben.

Szókratész idézetek

Kijelentései ötvözik a bölcsességet és az egyszerűséget. Íme egy ókori filozófus szavai:

1. "A házasság szükségszerű rossz."
2. "Megházasodni. A jó feleség kivételt tesz, a rossz feleségből pedig filozófus lesz.
3. "Cél nélkül dolgozni jobb, mint semmit sem csinálni."
4. "Az erő nem őrzi meg a barátságot." A barátokat a szeretet és a kedvesség elkapja és megszelídíti."
5. "Egyél, hogy élj, ne azért élj, hogy egyél."

Szókratész filozófiája egy kísérlet arra, hogy megismerje önmagát és a korszak többi emberét. Az emberi személyiség témája először vált központi szerepet a filozófia, mint tudomány fejlődésének teljes időszakában, amelyet „pre-szókratikusnak” kezdtek nevezni.

Az ember válik az egyetlen formává. A filozófia utolsó korszaka az emberen kívüli lét keresésére összpontosult. Ez radikális forradalom volt a világnézeti problémák kialakulásában. Szókratész volt az első, aki szubjektum és tárgy, szellem és természet, gondolkodás és lét kapcsolatáról fogalmazott meg kérdéseket. A filozófia nem a fogalmak egymás közötti felosztását, hanem egymáshoz való viszonyát veszi figyelembe.

Szókratész a tudás objektív természetéről beszélt, az embernek az erkölcsös lény szempontjából adott jelentőséget. Hitt a szellemi és az isteni rokonságában, gondolt a lélek halhatatlanságára. Isten a forrása az erénynek és az igazságosságnak, az erkölcsnek, nem természetes erő, mint korábban gondoltuk.

Az etikai idealizmus erősítésével, fejlesztésével foglalkozott, de nem korlátozódott erre. Szókratész filozófiai kutatásának célja az erény megértése és követése.

Szókratész azt mondta, hogy az állam és az ember kapcsolata összevethető a szülők és gyermekek kapcsolatával. A gyerekek kötelesek engedelmeskedni szüleiknek, a személy pedig köteles kifejezni alárendeltségét az államnak. Ezen elv alapján a filozófus nem kerülte el a halálbüntetést, és nem szökött meg a börtönből. Az igazság és az igazságosság követése az életébe került, és a halál megmutatta, hogy a bölcs a végsőkig járt érvelésében, és ezek szerint élt.

Neki tulajdonítható a „tudom, hogy nem tudok semmit” kifejezés, amely önmagában is filozófiai értekezés sűrített formában. Végül is kiderült, hogy már az ókorban érlelődött a világ sokdimenziós voltának és minden tudás korlátainak gondolata, amely a mai napig releváns. Szókratésznek az volt a sorsa, hogy életét adja nézeteiért, amelyekről utolsó leheletéig sem mondott le – sok bölcshez hasonlóan ő is messze megelőzte korát.

Szókratész egyetlen műve sem jutott el hozzánk, és ezt elvi álláspontja magyarázza - szóbeli formában születik meg az igazság, az írott beszéd pedig hozzájárul a gondolkodási minták létrehozásához, és sérti a gondolat folyékonyságának és közvetlenségének elvét. . Ezért az ábra ősi bölcs legendákkal benőtt, és csak annyit tudunk a filozófusról, mint az ellenségek és a hallgatók vagy éppen a kortársak felfogása. Platón, tanítványa és követője, az idealista filozófia kiemelkedő képviselője, sokat írt Szókratészről. A híres Szókratész-per után számos "Bocsánatkérdés" született, amelyek között nemcsak Platón, hanem Xenophón művei is különösen jelentősek. Szókratész említi Metafizikájában Arisztotelész. Úgy tűnik, a filozófus hatalmas hatást tudott gyakorolni kortársaira: a vágy, hogy az élet magasabb kérdéseiről bárkivel beszéljen, a párbeszédhez való hozzáállás, a gondolkodás nyitottsága, a tudás csodálata és egyúttal az emberiség érzése. elérésének lehetetlensége, a külső élet igénytelensége és még a fényes megjelenés is tette őt ikonikus figura. Kr.e. 423-ban e. Szókratész annyira híressé válik, hogy Arisztophanész és Ameipsziosz komédiáiban újrateremtik képét. De igazi tisztelői bölcsességért és gondolkodni tanultak hozzá, párbeszédei elbűvölték és egy időre megszüntették a társadalmi különbségeket. És Szókratész készségesen bekapcsolódott a beszélgetésekbe bárhol: a tereken, a kertekben, az utcákon - bárhol.

Szókratész életrajzának főbb tényei

Szókratész életének éveit feltételesen az ie 469 és 399 közötti időszak határozza meg. Athénban született, ben Ókori Görögország, úgy tűnik, egy gazdag polgár, Sophronix családjában, aki szobrászattal vagy kőfaragó mesterséggel foglalkozott. Szókratész anyja Phenarete volt.

Periklész felvilágosult korszakában Szókratész sok értelmiségivel kommunikált - Damon zenésszel, Archelaosszal, a szofista Protagorasszal és Anaxagoras filozófussal. Theramenes, Charmides, Critias és Alkibiades politikusokkal barátkozott, akik később rossz szolgálatot tettek neki azzal, hogy kompromittálták a bíróság előtt. Eleai Zénón Szókratész dialektikáját, Prodicus szofisztikát tanított, Szókratész részt vett a Gorgiasszal, Thraszimakhosszal és Antiphónnal folytatott vitákban is. Szókratész részt vett a peloponnészoszi háborúban, de a katonai ügyek teljesen idegennek bizonyultak számára.

Szókratész már felnőtt korában feleségül vette Xanthippét, aki talán nem kevésbé volt híres veszekedéséről. Ebből a házasságból (valószínűleg Szókratész második) három gyermeke született.

Szókratész világképének jellemzői

Itt nem valami kialakult filozófiai rendszerről van szó, hanem az eszmék összességéről, amely Szókratész világfelfogásának és életmódjának alapja lett.

• Szókratész úgy gondolta, hogy az igazság csak párbeszédben születhet meg. Nagyon bölcsen azt hitte, hogy semmit sem tud a világról, és hogy megtudja, párbeszédbe kezdett a legtöbb emberrel. különböző emberek. Szókratész ezt a tudásszerzési módot „maieutikának” nevezte, összehasonlítva a tudást a szülészettel, és azt hitte, hogy az igazi tudás párbeszédben születik. A Szókratész-dialógus levezetésének fő módszerei a paradoxalitás, az ellentmondások ügyes redukálása, az irónia. Minden teljes és világosan megfogalmazott gondolat hiányosnak, nagyon korlátozott, ha nem nevetséges tudásnak tűnt, és az a tény, hogy ezt a gondolatot általában Szókratész beszélgetőtársa fejezte ki, fűszert adott a párbeszédeknek, és a tökéletlenség érzésévé redukált. emberi tudás az egyetemes bölcsességhez és a többdimenzióssághoz képest. Ez a képesség, hogy egyetlen dogmát se vegyünk a hitről, az a vágy, hogy megszabadítsuk a gondolkodást a mintáktól és sztereotípiáktól, még most is meglepően modernné teszi Szókratészt.
• A jóság és a tudás a szókratészi világ megingathatatlan értékei. A filozófus például úgy vélte, hogy lehetetlen jámbornak lenni anélkül, hogy fel ne tudná, mit jelent ez. Minden rossz gyökere a tudatlanság, az érvelési hiba, és ha ez tisztázódik, akkor a lélek újra harmóniába kerül, és a világ iránti szeretet győzedelmeskedik. Szókratész szerint az erény lelkiállapot.
• A tudás elve "a kicsitől a nagyig". Szókratész az elsők között fordult az absztrakciók világa felé (amit Arisztophanész a "Felhők" című vígjátékban kinevet), és a jó és a rossz kategóriáiról, a tudásról való gondolkodás alapja csak példák voltak a környező valóságból.
• A korábbi természetfilozófiai tanítások elutasítása, amelyek megpróbálták megmagyarázni a világ keletkezését. Vitatkozni a szofistákkal. Szókratész úgy gondolta, hogy a filozófiai rendszerekben az erkölcsi és etikai kérdéseknek kell előtérbe kerülniük, mert ez a szempont befolyásolja. mindennapi életés ezért a legfontosabb. Szókratész arra törekedett, hogy minden konkrét esetben és minden egyes személyben világos etikai megértést tárjon fel, ezt tartotta a harmonikus élet kulcsának. „Tudás – haszon – öröm” – ez az a triász, amely Szókratész antropológiájának alapja lett.

Szókratész etikája

• Szókratész a tudást az erény legmagasabb formájának tartotta, és ebben az értelemben következetes racionalistaként viselkedett. Szókratész leggyakrabban a szerelem és a barátság lényegéről beszélt. Ugyanakkor a szerelem elválaszthatatlan volt a tudástól - csak ha szeretsz egy embert, akkor folyamatosan szeretnéd őt jobban megismerni anélkül, hogy elveszítenéd iránta való hajlandóságát és együttérzését. Ez a harmónia kulcsa – minden lélek eleve jó.
• Ráadásul Szókratész az elsők között emelte ki a belső tudás értékét, és egy olyan személy „védődémonának” nevezte, akinek a hangjára figyelni kell (itt nincs miszticizmus, Szókratész szerint a „démon” lelkiismeret, értelem, erkölcsetikai érzék keveréke). Ez a posztulátum volt később az oka annak, hogy Szókratészt istentelenséggel vádolják. Érdekes módon Nietzsche sok évszázad után szinte az etikai kánonok tagadójaként fogta fel Szókratészt.
• Szókratész másik „lázadása” az a kétség volt, hogy a fiatalabb nemzedéknek úgy kell élettapasztalathoz jutnia, hogy alázatosan meghallgatja az idősebbeket, és erényt tanul tőlük. Ez „robbantatta” az ókori Görögországban kialakult oktatási hagyományt. Szókratész az igazi jámborságot az önismeretben és a spirituális tökéletesedésben látta, ezt mondja a neki tulajdonított „Ismerd meg önmagad” maxima. Ugyanakkor Szókratész szerint az a személy, aki rosszul cselekszik, valószínűleg egyszerűen nem tudja, mi a jó, vagy még mindig jót tesz.
• Az államról szólva Szókratész hangsúlyozta, hogy csak a társadalom legkiválóbb, erkölcsös és a jó elve alapján élő képviselői legyenek hatalmon. Könnyű elképzelni, hogy Szókratész milyen kritikusan fogadta a jelenlegi kormányt, és ezért mennyire kifogásolhatónak bizonyult.

Szókratész sorsa

Élete szabad és fényes volt – túl sok figyelmet vonzott a „kényelmetlen”, független, beszédes különc, az anyagi világtól mentes, aki görögök egész generációjára volt hatással. Kr.e. 399-ben Az athéni bíróság elítélte Szókratészt az állam által elfogadott vallástól való eltérés, az állam alapjainak aláásása és a fiatal generációra gyakorolt ​​rossz befolyás vádjával. Associates of Socrates megpróbálta megmenteni őt egy börtönbüntetés megszervezésével, de Szókratész visszautasította. Bürököt ivott ítélete elismeréseként, és néhány perccel később eszméleténél maradva meghalt. A hajthatatlan akarat és az abszolút következetesség, a félelem nélküliség és a belső erő e példája Szókratész mítoszának szerves részévé vált, amely a 21. században élénk érdeklődést vált ki az ókori bölcs személyisége iránt.

Szókratésznek sok tanítványa volt, akik cinikusok, cirenaiak, megariák stb. iskoláit alkottak. Tetszik ősi indiai mítosz az emberek Purusha testéből való teremtéséről elmondhatjuk, hogy minden ókori filozófia˸ a ᴇᴦο észtől - akadémikusok és peripatetikusok, ᴇᴦο érzésektől - cinikusok és cirenikusok, ᴇᴦο iróniából - szkeptikusok, ᴇᴦο halálból - sztoikusok.

Szókratész tanítványait ʼʼSzókratészʼʼ-nek hívták. Azokra osztják őket, akik kidolgozták Szókratész filozófiájának összes fő irányát, és azokra, akik bármely irányban foglalkoztak. Az előbbieket teljes szókratikusnak nevezik, és Platónt és Arisztotelészt is közéjük sorolják; a második - hiányos Socratics; az utóbbiak között pedig megosztják azokat, akik egyrészt az etikának, másrészt a logikának szentelték a fő figyelmet. A Szókratész tanítványai által kidolgozott etikai irányokról később lesz szó.

Szókratész leghíresebb tanítványa Platón volt. Szókratész kifejlesztette a fogalmak egységének elvét, ami lehetővé tette Platón számára, hogy egy különleges „ideák világát” teremtsen. Neki marad hátra, hogy ezeket a fogalmakat egy különleges helyen kiemelje, elválasztva őket az érzéki világtól.

tesztkérdések

1. Miért az ókori Görögországból származik a filozófia?

2. Mik a jón filozófusok természetfilozófiai nézetei?

3. Mit jelent Démokritosz felfogásában az atom?

4. Mi a lényege Hérakleitosz dialektikájának?

5. Miért van szükség Zénó apóriáira?

6. Mit mondhatunk Szókratészről mint személyről?

7. Mi az értéke a Mayowtik-módszernek?

8. Mi a Szókratész véleménye a tudás és az erény kapcsolatáról?

9. Miért választotta Szókratész a halált a börtönből való szökés helyett? 10. Mi a jelentősége Szókratésznek a filozófia kialakulásában?

Világfilozófiai antológia˸ 4 kötetben / Szerk.-összeáll. V.V. Szokolov. - M., 1969.-T. 1.-Ch. egy.

Diogenes Laertes. Az életről, tanításokról és szólásokról híres filozófusok. - M., 1986.

Athéni Xenophón. Szókratész írások. - M.; L., 1935.

Losev A.F.Ókori történelemfilozófia. - M., 1977.

Losev A.F. Az ókori esztétika története˸ Szofisták. Szókratész. Plató. - M., 1968.

Az ókori Görögország materialistái / Szerk. M.A. Dinnye. - M., 1955.

Plató. Művek˸ 3 kötetben - M., 1968-1972. - 1., 2.

Korai görög filozófusok töredékei / Összeáll. A. V. Lebegyev. - M., 1989.

Filozófiatörténeti olvasó˸ 2 óra alatt / Szerk. szerk. L.A. Mikeshin. - M., 1994.-4.1.

Jaspers K. A történelem eredete és célja. - M., 1992.

5. fejezet PLÁTÓ KORA

A Kr.e. IV. század, amely Szókratész kivégzésével kezdődött Athénban, az ókori görög és világfilozófia legmagasabb virágzásának időszaka lett. Hérakleitosz, Püthagorasz, Anaxagorasz, Démokritosz, Parmenidész, Szókratész tanításai teremtették meg a legmélyebb általánosítások alapját. és Szókratész Platón (Kr. e. 427-347) tanítványa által végzett nagy szintézis. A kiindulópont Szókratész halálának körülményei voltak.

Szókratész az athéni államban elfogadott törvényeket az igazsággal azonosította, és a méltatlan vádak és kivégzések bátorságot és nézeteikhez való hűséget, valamint kiszolgáltatottságukat bizonyították. Ebben az értelemben elmondható, hogy Szókratész halála belátás forrásává vált a ᴇᴦο követőinek, és mindenekelőtt Platónnak, aki felismerte, hogy még a lakosság többsége által elfogadott törvények sem lehetnek helyesek, és az igazság. az emberek véleményétől független karakterű.

Szókratész tanítványai – fogalma és típusai. A "Szókratész tanítványai" kategória besorolása és jellemzői 2015, 2017-2018.