Neki tulajdonítható a „tudom, hogy nem tudok semmit” kifejezés, amely önmagában is egy filozófiai értekezés, tömör formában. Végül is kiderült, hogy már az ókorban érlelődött a világ sokdimenziós voltának és minden tudás korlátainak gondolata, ami a mai napig releváns. Szókratésznek az volt a sorsa, hogy életét adja nézeteiért, amelyekről utolsó leheletéig sem mondott le – sok bölcshez hasonlóan ő is messze megelőzte korát.

Szókratész egyetlen műve sem jutott el hozzánk, és ezt elvi álláspontja magyarázza - szóbeli formában születik meg az igazság, és az írott beszéd hozzájárul a gondolkodási minták létrehozásához, és sérti a gondolat folyékonyságának és közvetlenségének elvét. . Ezért az ábra ősi bölcs legendákkal benőtt, és csak annyit tudunk a filozófusról, mint az ellenségek és a hallgatók vagy egyszerűen a kortársak felfogása. Sokat írt Szókratészről Platón, tanítványa és követője, az idealista filozófia fényes képviselője. A híres Szókratész-per után számos „Bocsánatkérdés” született, amelyek között nemcsak Platón, hanem Xenophón művei is különösen jelentősek. Szókratész említi Metafizikájában Arisztotelész. Úgy tűnik, a filozófusnak óriási befolyást sikerült gyakorolnia kortársaira: a vágy, hogy az abszolút bármely emberrel való együttlét magasabb kérdéseiről beszéljen, a párbeszédhez való hozzáállás, a gondolkodás nyitottsága, a tudás csodálata és egyben az emberiség érzése. lehetetlensége, a külső élet egyszerűsége és még a fényes megjelenés is tette őt ikonikus figura... Kr.e. 423-ra. e. Szókratész annyira híressé válik, hogy Arisztophanész és Ameipsia komédiáiban újrateremtik képét. Ám igazi tisztelői bölcsességért és gondolkodni tanultak hozzá, párbeszédei elbűvölték és átmenetileg megszüntették a társadalmi különbségeket. És Szókratész készségesen bekapcsolódott a beszélgetésekbe bárhol: tereken, kertekben, utcákon - bárhol.

Szókratész életrajzának alapvető tényei

Szókratész életének éveit nagyjából az ie 469 és 399 közötti időszak határozza meg. Athénban született, ben Ókori Görögország, nyilván egy jómódú sofroniksi polgár családjában, aki akár szobrászattal, akár kőfaragó mesterséggel foglalkozott. Szókratész anyját Fenaretának hívták.

Periklész felvilágosult korszakában Szókratész sok értelmiséggel kommunikált - Damon zenésszel, Archelaosz tudóssal, Protagoras szofista és Anaxagoras filozófussal. Barátságában állt Theramenes, Charmides, Critias és Alkibiades politikusokkal, akik később rossz szolgálatot tettek neki azzal, hogy megalkuvtak a tárgyaláson. Eleai Zénón dialektikát tanított Szókratésznek, Prodicus szofisztikát, Szókratész részt vett a Gorgiasszal, Thrasimachusszal és Antiphónnal folytatott vitákban is. Szókratész részt vett a peloponnészoszi háborúban, de a katonai ügyek teljesen idegennek bizonyultak számára.

Szókratész már felnőtt korában feleségül vette Xanthippe-t, aki talán nem kevésbé volt híres - veszekedőssége miatt. Ebből a házasságból (Szókratész számára valószínűleg a második) három gyermek született.

Szókratész világképének jellemzői

Itt nem valami kialakult filozófiai rendszerről van szó, hanem az eszmék összességéről, amely Szókratész világfelfogásának és életmódjának alapja lett.

• Szókratész úgy gondolta, hogy csak párbeszédben születhet meg az igazság. Nagyon bölcsen azt hitte, hogy semmit sem tud a világról, és annak érdekében, hogy megtudja, sokféle emberrel párbeszédbe kezdett. Szókratész ezt a tudásszerzési módszert "maieutikának" nevezte, összehasonlítva a tudást a bábával, és azt hitte, hogy a valódi tudás a párbeszédben születik. Szókratész párbeszédének fő módszerei a paradoxon, az ellentmondásba való ügyes redukció, az irónia. Minden teljes és világosan megfogalmazott gondolat hiányosnak tűnt, nagyon korlátozott, ha nem is nevetséges tudásnak, de az a tény, hogy ezt a gondolatot általában Szókratész beszélgetőpartnere fejezte ki, élességet adott a párbeszédeknek, és a tökéletlenség érzésévé redukált. emberi tudás az egyetemes bölcsességgel és a többdimenzióssággal összehasonlítva. Ez a képesség, hogy a hitet ne vegyük fel egyetlen dogmának, az a vágy, hogy megszabadítsuk a gondolkodást a mintáktól és sztereotípiáktól, Szókratészt még most is meglepően modernné teszi.
• A jóság és a tudás a szókratészi világ megingathatatlan értékei. A filozófus például úgy vélte, hogy lehetetlen istenfélőnek lenni anélkül, hogy tudnánk, mit jelent ez. Minden rossz gyökere a tudatlanság, egy érvelési hiba, és ha tisztázzuk, akkor a lélek újra harmóniába kerül, és a világ iránti szeretet győzedelmeskedik. Szókratész szerint az erény lelkiállapot.
• A megismerés elve „kicsitől nagyig”. Szókratész az elsők között fordult az absztrakciók világa felé (amit Arisztophanész a „Felhők” című vígjátékban kigúnyolt), és a környező valóságból vett példák adták az alapot a jó és a rossz kategóriáiról, a tudásról való gondolkodáshoz.
• A korábbi természetfilozófiai tanítások elutasítása, amelyek megpróbálták megmagyarázni a világ keletkezését. Viták a szofistákkal. Szókratész úgy gondolta, hogy a filozófiai rendszerekben az erkölcsi és etikai kérdéseknek kell előtérbe kerülniük, mert ez a szempont befolyásolja. mindennapi élet, és ezért a legfontosabb. Szókratész arra törekedett, hogy minden konkrét esetben és minden egyes személyben világos etikai megértést tárjon fel, ezt tartotta a harmonikus élet kulcsának. „Tudás – haszon – öröm” – ez az a triász, amely Szókratész antropológiájának alapja lett.

Szókratész etikája

• Szókratész a tudást az erény legmagasabb formájának tekintette, és ebben az értelemben következetes racionalistaként viselkedett. Szókratész leggyakrabban a szerelem és a barátság lényegéről beszélt. Ugyanakkor a szeretet elválaszthatatlan volt a tudástól - csak az ember szeretetével lehet folyamatosan vágyni arra, hogy jobban megismerje, anélkül, hogy elveszítené iránta való hajlandóságát és rokonszenvét. Ez a harmónia garanciája – minden lélek eleve jó.
• Ráadásul Szókratész az elsők között magasztalta a belső tudás értékét, egy olyan személy "démon-védnökének" nevezve, akinek a hangjára hallgatni kell (Sókratész szerint itt nincs miszticizmus, "démon"). , lelkiismeret, értelem, erkölcsi-etikai érzés keveréke). Ez a posztulátum volt az oka annak, hogy később Szókratészt istentelenséggel vádolják. Érdekes módon Nietzsche sok évszázad után úgy fogta fel Szókratészt, mintha nem tagadná meg az etikai kánonokat.
• Szókratész másik „lázadása” az a kétség volt, hogy a fiatal nemzedéknek úgy kell élettapasztalathoz jutnia, hogy alázatosan hallgat idősebbekre, és erényt tanul tőlük. Ez „felrobbantotta” az ókori Görögországban kialakult oktatási hagyományt. Szókratész az önismeretben és a spirituális fejlődésben látta az igazi jámborságot, ezt mondja a neki tulajdonított „Ismerd meg önmagad” maxima. Ugyanakkor Szókratész szerint az a személy, aki rosszul cselekszik, valószínűleg egyszerűen nem tudja, mi a jó, vagy még mindig jót tesz.
• Az államról szólva Szókratész hangsúlyozta, hogy csak a társadalom legkiválóbb, erkölcsös és a jó elve szerint élő képviselői lehetnek hatalmon. Könnyű elképzelni, hogy Szókratész milyen kritikusan ítélte meg a jelenlegi kormányt, és ezért milyen ellenszenvesnek bizonyult.

Szókratész sorsa

Élete szabad és fényes volt – túl sok figyelmet kapott a „kényelmetlen”, független, beszédes különc, az anyagi világtól mentes, aki görögök egész generációjára volt hatással. Kr.e. 399-ben. Az athéni bíróság elítélte Szókratészt azzal a váddal, hogy eltért az állam által elfogadott vallástól, aláásta az állam alapjait és rossz hatással volt a fiatal generációra. Szókratész társai börtönszünet megszervezésével próbálták megmenteni, de Szókratész visszautasította. Bürököt ivott az ítélet bevallásaként, és néhány perccel később még eszméleténél meghalt. A hajthatatlan akarat és az abszolút következetesség, a félelem nélküliség és a belső erő e példája Szókratész mítoszának szerves részévé vált, amely a 21. században élénk érdeklődést vált ki az ókori bölcs személyisége iránt.

A filozófia története antik korszak preszókratikusra és posztszókratikusra oszlik. Ennek a híresnek a tanításai ókori görög filozófusúj vektort állított a következő nemzedékek számára: ha korábban a természet és a világ volt a mérlegelés tárgya, most a filozófusok az ember e világban való figyelembe vétele, az etikai és politikai témák, a méltó ember nevelésének kérdése felé fordultak. polgár és erényes ember.

Nagyon keveset tudunk annak a személynek az életrajzáról, akinek a neve az ókori filozófia fordulópontjához kapcsolódik. Képe sok szempontból mitologizálódik, hiszen a róla szóló információ fő forrása más szerzők művei. Köztudott, hogy Szókratész Athén szülötte volt, ahol a kőfaragók, Sophroniscus és Fenaret bába családjában született Kr.e. 469 körül. e. A felesége egy bizonyos Xantippa volt. Szókratész nem tartotta szükségesnek a filozófusok részvételét az államigazgatásban, hanem tól publikus élet nem vonult vissza. Résztvevője volt a peloponnészoszi háborúnak, három csatában - Potideában, valamint Deliában és Amphipolisban. Szókratész barátja, Periklész tanítványának – a parancsnoknak és politikusnak, Alkibiadésznek – mentora.

Athén veresége után ebben a háborúban a hatalom a városban az ún. Harmincok zsarnoksága. Ebben az időszakban a filozófus semmilyen módon nem működött együtt a tüntetőpártiakkal, sőt, szabotálta a diktatúra intézkedéseit, elítélte a zsarnokokat. Mindazonáltal, miután megbuktatta, négy évvel később Szókratészt polgártársai bíróság elé állították. Az athéniak megharagudtak a filozófusra, amiért kellő időben megmentette Alkibiadész életét, és így nem akadályozta meg Athén kárát. Formálisan az állam alapjainak aláásásával vádolták. Az ő szempontjukból Szókratész nem tisztelte a város által tisztelt istenségeket, hanem újakat mutatott be, és az ifjúságot is megrontotta (tudható, hogy az akkor virágzó férfiszeretetnek nevezte). Ez Kr.e. 399-ben történt. e. Börtönbe vetették, de Szókratész elviselte a fogságban való tartózkodást, megőrizte lelki jelenlétét, és még a szökést sem volt hajlandó megszökni, amit a barátai akartak megszervezni számára.

Mivel szabad athéni állampolgár volt, a hóhér nem végezhette ki, a méregvétel után a halálnak kellett jönnie. Ismeretes, hogy Szókratész halála előtt kakast kért Aszklépiosz istenségnek. Jellemzően ez a gyógyulásért járó hálából történt, így a filozófus bemutatta a felfogást saját halála mint a lélek gyógyulása, a test bilincseiből való megszabadulás. Májusban nyugodtan megivott egy serleg mérget, és teljes eszméleténél halt meg.

Szókratész egyetlen írott kompozíciót sem hagyott hátra. Kedvenc időtöltése a különféle társadalmi rétegek képviselőivel folytatott beszélgetések voltak. Ezekben a beszélgetésekben sikeresen feltett kérdéseket, élénk párbeszédet folytatva bizonyos következtetésekre vezette a beszélgetőpartnert. Hogy pontosan miről is szóltak ezek a beszélgetések - erről az emberiség Szókratész tanítványainak - Platónnak és Xenophónnak, számos munkájuknak köszönhetően értesült. Kisebb mértékben Szókratészről Arisztotelész, Diogenész, Plutarkhosz és más szerzők munkáiban találhatunk információkat.

Szókratész szemszögéből a filozófia fő ismérve az erkölcs volt, amit a tudással, az igazsággal, a bölcsességgel egyenlővé tett. Tanításának célja az önismeret volt, amely a jó eléréséhez vezető út. Szókratész nagy jelentőséget tulajdonított az emberek mint erkölcsi lények tanulmányozásának. Isten volt számára az igazságosság, az erény, az állam - rend forrása az isteni terv részeként. Szókratész arra buzdította az embereket, hogy ne hagyják, hogy a szenvedélyek eluralkodjanak, de nem szorgalmazta az élvezetek teljes elutasítását. Ő maga mindig ésszerű maradt, tudott bánni a szenvedélyekkel, ezért ideális bölcs hírnévre tett szert, különösen a későbbi történelmi korszakok képviselőinek szemében. Szókratészt tartják az első filozófusnak a szó valódi értelmében.

Szókratész élete és halála továbbra is nagy érdeklődést mutat nemcsak a történészek, hanem számos tisztelője számára is. E gondolkodó sorsának számos körülménye a mai napig rejtély maradt. Szókratész életét és halálát legendák borítják. Csoda-e, mert jön az egyikről legnagyobb gondolkodók minden idők.

Szókratész eredete

Szókratész híres athéni filozófus, akit egy nagyszerű emlékművel – Platón dialógusaival – tiszteltek meg. Ezekben ő a főszereplő.

Ismeretes, hogy a leendő filozófus apja a kőfaragó (vagy szobrász) Sofronisk volt, anyja pedig Fenareta. Valószínűleg az apja meglehetősen jómódú ember volt. A kutatók arra a tényre alapozva vonták le ezt a következtetést, hogy Szókratész hoplitaként, vagyis erősen felfegyverzett harcosként harcolt. Szülei gazdagsága ellenére maga a filozófus nem törődött a tulajdonnal, és élete végére rendkívül szegény lett.

Ellentmondó források

Szókratész kizárólag szóbeli formában fejtette ki tanítását. Több forrásból is tudunk róla, ezek egyike az Arisztophanész, a paródia és az élet című vígjátékaiban tett említései és képei. Xenophón és Platón Szókratész-portréi posztumusz és dicsérő szellemben íródtak. Ezek a források azonban sok tekintetben nem felelnek meg egymásnak. Úgy tűnik, Arisztotelész üzenetei Platónon alapulnak. Sok más szerző, akár barátságos, akár ellenséges, szintén hozzájárult, csakúgy, mint Szókratész legendái.

Egy filozófus társadalmi köre, részvétel a háborúban

Amikor kitört, a filozófus 37 éves volt. Azok az emberek, akikkel előtte kommunikált, voltak Periklész köréből származó értelmiségiek - a szofista Protagoras, a tudós Archelaosz, a zenész Damon, valamint a zseniális Aspasia. Bizonyítékok vannak arra, hogy ismerte a híres filozófust, Anaxagorast. Platón Phaedo című művében Szókratész arról az elégedetlenségről beszél, amelyet Anaxagorasz műveinek olvasásakor érzett. A minket érdeklő filozófus Eleai Zénónál dialektikát tanult, később a szofista Prodicus előadásait látogatta, és részt vett Thrasimachusszal, Gorgiasszal és Antiphónnal folytatott vitákban is. Szókratész kitüntette magát a háborúban a potidai csatában, amely Kr.e. 432-ig nyúlik vissza. pl. Delia alatt (i.e. 424) és Amphipolisban (i.e. 422).

Szókratész – Delphi Oracle

E filozófus kialakulásának nagyon fontos állomása volt, hogy a delphoi jósdá, „az emberek legbölcsebbjeként” kiáltották ki. Platón maga mond erről a delphoi jóslatban, sokat töprengett ezeken a szavakon. Összehasonlította őket az ellenkezőjébe vetett hitével, miszerint ő "csak azt tudja, hogy nem tud semmit". A filozófus arra a következtetésre jutott, hogy éppen ez teszi őt a legbölcsebbé, hiszen ezt sokan nem is tudják. Szókratész kutatásainak általános elve a saját tudatlanság és a többi ember tudatlanságának mértékének megismerése. Erre a delphoi Apolló-templom bejáratánál faragott szavak késztetik. Ezek a szavak a következők: „Ismerd meg önmagad”.

Szókratész és a politika

Kr.e. 423-ra. e. Szókratész már meglehetősen prominens személyiség volt, ezért lett két híres athéni komikus - Ameipsia és Aristophanes - szatirikus támadásainak tárgya. A filozófus kerülte a politikát, bár barátai között voltak Alkibiadész, Kritiász, Charmides és Theramenes. Az utolsó három a harminczsarnok vezetői volt, akik megdöntötték a demokráciát Athénban. Alkibiadész pedig eljutott odáig, hogy a politikai opportunizmus miatt elárulja szülővárosát. Bizonyítékok vannak arra, hogy ezekkel az emberekkel való kapcsolatok megrongálták Szókratészt próba.

Kr.e. 406-ban. e. a minket érdekelt filozófus megpróbálta akadályozni a törvénytelen és elhamarkodott ítéletet azoknak a stratégáknak, akiket bíróság elé állítottak, miután az athéni flotta megnyerte az Arginus-szigeteki csatát. Ismeretes az is, hogy ie 404-ben. a filozófus figyelmen kívül hagyta a harminc zsarnok parancsát, hogy elfogják Leontészt Salamisból, amelyet felvettek a tiltólistára.

Magánélet

Szókratész már idős korában összekötötte Xanthippusszal. Ez a nő három gyermeket szült a filozófusnak. Lehetséges, hogy ez volt Szókratész második házassága. A filozófus szegény volt. Szokatlan megjelenése és igénytelensége közmondásos.

és Szókratész halála

Szókratészt 399-ben a bíróság elé állították "ifjúság megrontása" és "istentelenség" vádjával. A szavazatok csekély többséggel bűnösnek találták. Amikor a gondolkodó nem akarta beismerni bűnösségét, és nem próbálta kérni a kivégzés helyébe a száműzetést, a tárgyaláson jelenlévők nagyobb számban szavaztak Szókratész halála mellett.

A filozófus egy hónapig volt börtönben, majd végrehajtották az ítéletet. A gondolkodót egy tál méreggel (hemlock) ajándékozták meg. Megitta, és ennek következtében Szókratész meghalt. Platón olyan művei, mint a Phaedo, a Kritó és a Szókratész apológiája, amelyek erről a perről, a filozófus börtönben tartózkodásáról és kivégzéséről szólnak, megörökítették a minket érdeklő gondolkodó bátorságát, meggyőződésének szilárdságát.

Kr.e. 399-ben. e. megtörtént Szókratész halála. Évjárata biztosan ismert, de a számát nem lehet megnevezni. Csak azt mondhatjuk, hogy a filozófus június végén vagy július elején halt meg. Három ókori szerző (athéni Apollódor, Phaler Demetrius és Platón) vallomása szerint a gondolkodó halálakor 70 éves volt. Szókratész halála (ebben az ókori szerzők túlnyomó többsége egyetért) nem természetes okok miatt következett be. Ez annak köszönhető, hogy mérget ivott. Szókratész halálának okát azonban egyes történészek még mindig megkérdőjelezik. Jóval később Platón Phaedo dialógusában egy olyan filozófus képét örökítette meg, aki természeténél fogva idegen a haláltól, de az uralkodó körülmények között meg kell halnia. Maga Platón azonban nem volt jelen tanára halálánál. Ő személy szerint nem látta Szókratész halálát. Platón röviden leírta a kortársak tanúságai alapján.

A vád szövege

A filozófus ellen felhozott vád szövege, amelyet bírósági megfontolásra terjesztettek elő, a mai napig fennmaradt. Ezért köszönetet kell mondanunk egy olyan kevéssé ismert szerzőnek, mint Diogenész Laertiosz. Van egy esszéje "A filozófusok életéről", amely a Kr.u. 3. század első felére nyúlik vissza. e. Diogenes Laertsky pedig ezt a fontos információt Favorin Arelatsky munkáiból kölcsönözte. Ez az ember az ókor csodálója, filozófus és író volt. Csak egy évszázaddal korábban élt, azonban Diogenesszel ellentétben személyesen látta ezt a szöveget az athéni metroonban.

A kutatók túlnyomó többsége egyetért abban, hogy Szókratész hősi halála éppen a méregvétel következtében következett be. Azt azonban nem tudhatjuk pontosan, hogy volt. Szókratész halálának körülményei életrajzának egyik legérdekesebb pillanata.

Szókratész tanításai

Szókratész tanárként erősen vitatott figura. A rá kiszabott halálos ítéletet általában a demokrácia elfajulásával magyarázzák. De azt kell mondanom, hogy ie 403-ban. e. Athénban egy meglehetősen mérsékelt és humánus rezsimet állítottak vissza. A politikai amnesztia elveire támaszkodott, amelyeket szigorúan betartottak. Ebben az esetben minden arra utal, hogy Szókratész legsúlyosabb és legkonkrétabb vádja az "ifjúság megrontásával" volt. Azt azonban csak találgatni lehet, hogy ez mit jelent. Platón „Crito” dialógusa a filozófus védelméről szól a „törvények aláásásával” kapcsolatos vádaktól. Valószínűleg ez arra utal, hogy Szókratész hatása a fiatalokra abban az időben a modern társadalom alapjaira tett kísérletnek számított.

A társadalmi attitűdök megváltoztatása

A fiatalember, aki már elhagyta az iskolás korát, Homérosz idejétől kezdve "felsőfokú végzettséget" kapott az idősebbekkel való kommunikáció révén. Meghallgatta szóbeli utasításaikat, és utánozta a mentorok viselkedését is. Így a fiatal férfi a felnőtt állampolgárra jellemző tulajdonságokat sajátította el. A politikai elit körében viszont nemzedékről nemzedékre öröklődött az államhatalom gyakorlásának módszere. De Szókratész idejében a családi kör nem látta el mindezen funkciókat. Egy másik példányba kerültek, amely egy kifejezetten erre a célra alapított intézmény formáját öltötte, miután Platón Akadémiája ennek a szervezetnek a prototípusa lett. Ennek a folyamatnak az élén éppen az értelmiségiek egy csoportja állt, amelyhez Szókratész is tartozott. Ők voltak azok, akik Nyugat-Görögországból és Jóniából hozták a „szakmai” oktatás fogalmát.

Mi a „fiatalok megrontásával” kapcsolatos vád lényege?

Szókratésznek különösen nehéz volt, mert Athénban kellett fellépnie. Kr.e. 423-ban. e. két komikus egyszerre - Aristophanes ("Felhők") és Ameipsy (nem megőrzött vígjáték "Conn") - bélyegezte meg a filozófust, aki egy újszerű iskolát vezetett, amely a gyermeki engedetlenség és a fiatalkori lázadás tanulságaira épült. A gondolkodónak ez a gondolata, aki iránt érdeklődünk Kr.e. 399-ben. e. Szókratész híres vádjává kristályosodott ki, hogy "megrontotta az ifjúságot". Ha rátérünk e filozófus tanítványainak dialógusaira, látni fogjuk, hogy gyakran felvetik bennük a kérdést: átadhatják-e a vének és az apák a fiatalok erényét, vagy ezt külön tanulni kell?

Szókratész, mint egy elvont eszme hírnöke

Még mélyebbre ásva a korszak kulturális válságának vizsgálatát, közelebb kerülünk annak megértéséhez, hogy Szókratész dialektikája miért volt olyan erős. Első pillantásra nem világos, hogyan magyarázható a tény, hogy a görögök két nemzedék élete során mindig lenyűgözték, aminek a halála logikus volt. És ez annak ellenére, hogy e gondolkodó tanításaiban a pusztítás fegyverének tekintették.

Ennek megértéséhez figyelembe kell venni, hogy Szókratész születése idején milyen kommunikációs módot alkalmaztak, és hogyan változott ez később. Athén éppen a kimondott szóról írott szóra való átállás befejezésén volt. Ez pedig befolyásolta a szókincset, és kikényszerítette a tudatformákban végbemenő változásokat is. Ezeket a változásokat úgy határozhatjuk meg, mint átmenetet a képből az absztrakcióba, a költészetből a prózába, az intuícióból a racionális tudás... Akkoriban az absztrakt gondolatot új, megdöbbentő felfedezésnek tekintették. Szókratész volt a hírnöke.

Arisztophanész „Felhők” című művében a filozófust absztrakt gondolkodóként csúfolják, aki „gondolat” címszó alatt „gondolatokat” keres. Őt is a fogalmak papja képviselte, felhőként lebegve az egekben. Az akkori "gondolatok" már csak azért is nevettek, mert azok voltak. Azt is meg kell jegyezni, hogy Arisztophanésznél Szókratész új beszédet használ a beszélgetésekben, elvont zsargonban fejezi ki magát, amelyben az eszmék formát öltenek.

A minket érdeklő gondolkodó tanítványai körében az Arisztophanész által kigúnyolt gondolatokkal való foglalatosság a különféle elvont fogalmak, mint például az „igazságos” és a „jó”, definíciók kereséseként jelenik meg, valamint a gondolkodás folyamata. pontos nyelvezet kialakítása, amellyel nem konkrét tapasztalatot, hanem fogalmi tudást lehetne kifejezni.

Szókratész élete, doktrínája, halála – minderről beszélgettünk. Hosszan lehetne beszélni erről a kiváló filozófusról. Reméljük, hogy ez a cikk felkeltette érdeklődését.

Szókratész az első athéni filozófus, Démokritosz kortársa. Nemcsak saját tanításának megalkotójaként érdekes. Egész élete annak a filozófiának a megtestesülése, amelyet ez a gondolkodó követett. Szókratész elképzelései nagymértékben befolyásolták az ókori és a modern gondolkodás fejlődését.

Miért nem írt Szókratész semmit?

Maga a filozófus, aki aktívan részt vett különféle interjúkban, nem írt semmit. Platón Phaedrus dialógusában szembehelyezkedik az egyiptomi Teutusszal (Thoth), akit az írás feltalálójának tulajdonítottak. Általában Szókratész a tudás rögzítésének e módszere ellen szólal fel, mivel az írás külsővé teszi azt, megzavarja a belső mély asszimilációt. Szókratész szerint az írás halott. Mindig ugyanazt mondják, bármennyit kérdezel tőlük. A filozófus inkább a társalgási párbeszédet részesítette előnyben, mint a rögzített monológot.

Milyen forrásokból tanulunk Szókratészről?

Milyen források segítségével rekonstruálható Szókratész életrajza és tanításai? Mindent, amit tudunk róla, a tanítványaitól – a filozófustól Platóntól és a történésztől Xenophóntól – tudjuk. Ez utóbbi „Szókratész emlékei” és „Szókratész apológiája” című műveit ennek a gondolkodónak és tanának szentelte. Platón viszont szinte minden gondolatát a tanárának tulajdonította, ezért nehéz megmondani, hol Szókratész, hol pedig Platón gondolatai (főleg a korai párbeszédekben). Az ókor filozófiájának egyes történészei a Szókratészről szóló közvetlen információk hiánya miatt az elmúlt évtizedekben nemegyszer próbálták bizonyítani, hogy ez a filozófus a valóságban nem létezett, és irodalmi szereplő volt. Szókratészről azonban az ókor számos szerzője beszél. Például a „Felhők” című vígjátékban (Arisztophanésztől) szofistaként karikírozott képét mutatja be.

Szókratész eredete

Szókratész, akinek életrajza és filozófiája érdekel bennünket, az elsőszülött athéni filozófus. Az athéni politika részét képező Alopek házból származik, amely körülbelül félórányi sétára volt az akkori fővárostól - Attikától. Sophroniscus, Szókratész apja, kézműves-kőfaragó. Édesanyja Finaret szülésznője.

Rövid életrajz

Szókratész életrajzát az a tény jellemzi, hogy a Spárta és Athén közötti háború alatt vitéz katonai szolgálatot teljesített. Háromszor vett részt csatákban, utoljára az Amphipod-i csatában, amelyre Kr.e. 422-ben került sor. e. Aztán a spártaiak legyőzték az athéniakat. Ez a csata zárta le a háború első szakaszát. Kr.e. 421-ben. e. Aláírták a Nikiev-békét. Szókratész filozófus (életrajza csak közvetett források alapján állítható újra) nem vett részt ennek a háborúnak a második, Athén számára szerencsétlen időszakában. A lány azonban még mindig megérintette őt egy tragikus eseménnyel. Az athéniek ie 406-ban e. sorozatos vereségek után megszerezte a régóta várt győzelmet az Arginus-szigeteki tengeri csatában. Az athéni stratégák azonban nem tudták eltemetni az elhunytakat a vihar miatt. Ötszáz fős tanács ítélte meg a nyerteseket. Szókratész értékelőként ellenezte az elhamarkodott tárgyalást, amely azonnal lezajlott az összes stratéga felett. A tanács azonban nem engedelmeskedett ennek a gondolkodónak, és mind a 8 stratégát kivégezték. Szókratész életrajzára hatással volt a peloponnészoszi háború is, amelyben Athén vereséget szenvedett, és az azt követő harmincéves zsarnokság. Ismét pritán (a tanács értékelője), a gondolkodó egyszer nem volt hajlandó részt venni Athén becsületes polgára elleni, zsarnokok által szervezett megtorlásokban. Tehát ez a filozófus olyan közfeladatokat látott el, amelyeket az ókori demokrácia körülményei között minden szabad athénira bíztak.

A gondolkodó azonban nem törekedett aktív társadalmi tevékenységre. Inkább a filozófus életét választotta. Szókratész életrajza azt mutatja, hogy igénytelenül élt. Rossz családapa volt, nem törődött feleségével és 3 fiával, akik későn születtek neki. Szókratész egész életét számos filozófiai vitának és beszélgetésnek szentelték. Sok tanítványa volt. A gondolkodó Szókratész a szofistáktól eltérően nem vett pénzt az oktatásért.

Szókratész vádja és tárgyalása

Ezt a filozófust ateizmussal vádolták a harmincasok zsarnokságának megdöntése és az athéni demokrácia helyreállítása után. Ezt a vádat Melet, a tragikus költő, Lycon szónok és Anita, a gazdag tímár mondta. Platón „Menon” című párbeszédében beszámol arról, hogy Anitus, a harmincasok megdöntésének résztvevője, akit a zsarnokok elűztek Athénból, nem kedvelte a szofisták, mondván, hogy „korrupció” és „halál” a velük élő emberek számára. . Szókratész keserűen jegyzi meg, hogy Anit úgy véli, Szókratész pusztítja az embereket, akárcsak a szofisták. Az „Euthyphron” dialógus filozófusa elmondja a véletlenül megismert szerzőnek, hogy Melet, látszólag jelentéktelen fiatalember, feljelentést írt ellene, amelyben azzal vádolta meg, hogy megrontotta a fiatalokat a régi istenek megdöntésével és újak kitalálásával. . Euthyphron megnyugtatja. Azonban ie 399-ben. e., tavasszal a filozófus mégis zsűri előtt állt. Melet ügyészként tevékenykedett. Kijelentette, hogy a filozófus bűnös az "új istenségek bemutatásában" és a fiatalok megrontásában. A Meletnek a sikerhez a Heliye-ben ülők szavazatainak legalább ötödét be kellett gyűjtenie. Szókratész védekező beszéddel válaszolt. Ebben tagadta az ellene felhozott vádakat. A többségi szavazattal azonban bűnösnek találták. Szókratész azt is mondta, hogy az utókor emlékezetében örökre bölcs ember marad, de vádlói szenvedni fognak. Valóban, Plutarkhosz szerint felakasztották magukat. Szókratész beszédeit, amelyeket a tárgyaláson mondott el, Platón „Szókratész apológiája” című munkája tartalmazza.

Szókratész elfogadja sorsát

A bölcset azonnal ki kellett volna végezni, de a per előestéjén egy vallási küldetést teljesítő hajó indult Athénból Delos szigetére, és a szokásoknak megfelelően a kivégzéseket visszaérkezéséig tilos volt végrehajtani. Szókratésznek 30 napot kellett börtönben töltenie, amíg az ítélet végrehajtására várt. Egy reggel a barátja, Criton odament hozzá, miután megvesztegette a börtönőrt. Azt mondta, hogy egy filozófus tud futni. Szókratész azonban ezt megtagadta, mert úgy vélte, hogy az embernek engedelmeskednie kell a megállapított törvényeknek, még akkor is, ha igazságtalanul elítélik. Ez megtudható a „Crito” dialógusból, amelyet Platón írt. A Phaedoban Platón arról beszél utolsó nap tanára életét, amelyet Szókratész tanítványaival töltött.

Elmondta nekik, hogy nem fél a haláltól, hiszen filozófiája és minden életmódja felkészítette rá. Valójában meggyőződése szerint a filozófia haldoklás ezért az életért és felkészülés egy halhatatlan lélek életére a testi héjon kívül. Este megjött felesége, Xantippa, és megjelentek Szókratész rokonai is három fiával. A filozófus elbúcsúzott tőlük. Aztán a tanítványok jelenlétében ivott egy tál mérget. Szókratész Platón szerint csendesen halt meg. A filozófus utolsó szavai egy kakas feláldozása volt Aszklépiosznak. Ezt az áldozatot általában a felépültek hozták. A filozófus ezzel azt akarta hangsúlyozni, hogy a test halála a lélek felépülése.

Filozófia tantárgy (Szókratész szerint)

Ennek a gondolkodónak a középpontjában néhány szofistahoz hasonlóan az ember áll. Szókratész azonban csak erkölcsös lénynek tekinti. Ennek a gondolkodónak a filozófiája tehát etikai antropologizmus. A fizika és a mitológia idegen volt Szókratész érdekeitől. Úgy vélte, hogy a mitológia értelmezőinek munkája hatástalan. Ugyanakkor Szókratészt a természet sem érdekelte. Ha analógiát vonunk kora kínai bölcseivel, akkor vitatható, hogy ez a filozófus közelebb áll a konfuciánusokhoz, mint a taoistákhoz. Szókratész megismételte, hogy a fák és a terep nem tanítanak neki semmit, ellentétben a városban élőkkel. Ennek a gondolkodónak azonban ironikus módon meg kellett fizetnie Anaxagoras fizikusát, mivel Athénban az ő nézetei miatt törvényt hoztak, amely szerint azok, akik nem tisztelik az isteneket a bevett szokás szerint, vagy tudományosan magyarázzák meg az égi jelenségeket. módon az állam bűnözőivé nyilvánították. A filozófust azzal vádolták, hogy azt tanította, hogy a hold a föld, a nap pedig egy kő. Szókratész problémája az volt, hogy bár azt mondta, Anaxagoras tanította ezt, és nem ő, a gondolkodónak nem hittek.

Szókratész filozófiájának lényege

Szókratész filozófiájának lényegét két mottó határozza meg: „Tudom, hogy nem tudok semmit” és „Ismerd meg önmagad”. Ennél a gondolkodónál az önismeret egy bizonyos jelentéssel bírt, vagyis önmagunk megismerése azt jelentette, hogy pontosan ismerjük magunkat erkölcsi és társadalmi lényként, nemcsak személyként, hanem elsősorban általában emberként. Etikai kérdések - a fő cél Szókratész filozófiája és tartalma. Arisztotelész a "Metafizikában" később azt fogja mondani erről a gondolkodóról, hogy az erkölcs kérdéseivel foglalkozott, miközben nem a természet egészét vizsgálta.

Filozófiai módszer

Szókratész módszerét általában szubjektív dialektikának nevezhetjük. Ez a filozófus, mivel az önvizsgálat szerelmese, ugyanakkor szeretett kommunikálni az emberekkel. A párbeszéd mestere is volt. Szókratész vádlói nem hiába féltek attól, hogy képes lesz meggyőzni a bíróságot. A filozófus kerülte a külső eszközök használatát. Nem a forma, hanem a tartalom érdekelte őt mindenekelőtt. Szókratész a tárgyaláson megjegyezte, hogy szóválasztás nélkül fog beszélni. Ennek a gondolkodónak a beszédei Alkibiadész szerint első pillantásra nevetségesnek tűnnek, mintha ugyanarról beszélne ugyanazokkal a szavakkal. Ha azonban rájuk gondolsz, nagyon értelmesnek bizonyulnak. Szókratész módszere is a fogalmi tudás megszerzésére irányult útmutatáson (indukción) keresztül, az interjú során a konkrétból az általánosba való felemelkedésre.

A tudás lényege

Szókratész tanításai azt feltételezték, hogy tudni mindenekelőtt azt jelenti, hogy megértjük, mi az. Bár Menon ékesszólóan beszél az erényről, azt azonban nem tudja meghatározni. Kiderül, hogy nem tudja, miről beszél. Ezért egy téma tárgyalásának célja egy fogalom, egy meghatározás. Szókratész az első filozófus, aki a tudást a fogalom szintjére vitte. Ha elődei használták a fogalmakat, azt spontán módon tették. Csak Szókratész vette észre, hogy nincs tudás definíció nélkül.

Ítéletek jóról és rosszról

Szókratész meggyőződése, hogy létezik objektív igazság, azt jelenti, hogy vannak objektív erkölcsi normák. Ráadásul a jó és a rossz közötti különbség abszolút, nem relatív. A filozófus egyes szofistákhoz hasonlóan nem tette egyenlőségjelet a boldogság és a haszon között. Azonosította az erénnyel. Jót azonban csak akkor szabad tenni, ha az illető tudja, mi az. Csak az a személy bátor, aki érti, mi a bátorság. Ez a tudás teszi őt azzá. A jó és a rossz megértése erényessé teszi az embereket. Senki sem fog rosszat tenni, ha ismeri a jót és a rosszat. Ez utóbbi csak a jót nem ismerő következménye. Szókratész tana az erkölcsöt a tudás következményeként határozza meg. Ennek a filozófusnak az erkölcselmélete tisztán racionalista. Arisztotelész ekkor kifogásolja vele, hogy a jó és a rossz ismerete nem ugyanaz. A gonosz emberek, akik rendelkeznek ilyen tudással, figyelmen kívül hagyják. Ezt önkéntelenül teszik a mértéktelen emberek. A tudást ráadásul konkrét helyzetekben a gyakorlatban is alkalmazni kell. Az etikai erényeket Arisztotelész szerint oktatással érik el, ez csak megszokás kérdése. Meg kell szokni például a bátorságot.

A filozófia feladata (Szókratész szerint)

Szókratész előtt azt hitték, hogy a filozófia fő tárgya a természet, a külső világ. Szókratész azt mondta, hogy megismerhetetlen. Csak az ember lelkét és tetteit ismerheti meg, ez a filozófia feladata.

Tehát röviden meséltünk az ókor egy olyan érdekes gondolkodójáról, mint Szókratész. Fotó, életrajz, tanításai - mindezt ebben a cikkben mutattuk be. Azt tanácsoljuk, hogy ismerkedjen meg tanítványai írásaival, hogy többet megtudjon erről a filozófusról.

NYIZSNYGORODI IRÁNYÍTÁSI ÉS ÜZLETI INTÉZET

Filozófiai és Társadalomtudományi Tanszék

tudományág szerint: "filozófia"

Szókratész filozófiai módszere

Végzett: tanfolyam hallgató

csoportok (folyam) ___,

kar __________

Ellenőrizve:

(tudományos fokozat, teljes név)

Nyizsnyij Novgorod 2014

Bevezetés

1. Szókratész életrajza

2. Szókratész által értelmezett filozófia

3. Szókratész filozófiai módszere

4. Szókratész etikai tanítása

Bibliográfia

Bevezetés

A filozófia történetében talán nincs Szókratésznél híresebb alak. Már az ókorban is az emberek tudatában a bölcsesség megtestesítőjévé vált, az igazságot az élet fölé helyező bölcs eszményévé. A bölcsesség, a gondolkodás bátorsága és a hősi személyiség szinonimájaként való elképzelése a későbbi időkben is megmaradt. A gondolkodó Szókratész képe sok irodalmi és művészeti alkotás alapja volt, Platón párbeszédeitől E. Radzinsky orosz drámaíró Beszélgetések Szókratészszel című darabjáig.

Hatalmas irodalom halmozódott fel Szókratészről, személyiségéről és tanáról. Pedig a filozófiatörténetben talán nincs is talányosabb alak Szókratésznél. Írásos örökséget nem hagyott hátra. Szókratész életéről, tanításairól elsősorban tanítványai és barátai (Platón filozófus, Xenophón történész) vagy ideológiai ellenfelei (a komikus Arisztophanész) írásaiból értesülünk.

Szókratész – a nagy ókori bölcs, „a filozófia megszemélyesítője”, ahogy K. Marx nevezte, az európai gondolkodás racionalista és nevelési hagyományainak kiindulópontja. Az a hírnév, amellyel Szókratészt életében elnyerte, egész korszakokat könnyedén túlélt, és két és fél évezred alatt – anélkül, hogy elhalványulna – napjainkra is eljutott. Szókratész mindenkor érdekelte és elragadtatta. Századról évszázadra változott, de nem csökkent beszélgetőpartnereinek hallgatósága. És ma kétségtelenül zsúfoltabb, mint valaha. Az európai művelődéstörténet minőségi változása Szókratész nevéhez fűződik, melynek lényegét Hegel jól érzékeltette azzal, hogy az orákulumok helyét az egyének szellemiségének tanúsága vette át. Szókratész a filozófiai etika megalapítója, amely a vallási etikától eltérően az erkölcsöt teljesen az ember kompetenciájába tartozó alanynak tekinti, kognitív és gyakorlati képességeinek határain belül. Az athéniak Szókratész előtt erkölcsösek voltak, nem erkölcsösek; szokás szerint éltek és megfontoltan alkalmazkodtak a körülményekhez. Szókratész megmutatta, hogy létezik jó mint olyan. Az ember tökéletességét, erényét és tudását egyenlővé tette.

A munka megírásának célja a fő szempontok figyelembe vétele filozófiai nézetek Szókratész, valamint élete, munkássága és tanításai.

1. Szókratész életrajza

Szókratész Fargelion hónapjában (a mai naptár szerint május-június), Apsephion arkhón évében, a 77. Olimpia negyedik évében (Kr. e. 469) született Sophroniscus kőfaragó és Fenaretha bába családjában. . Fargelia Apollón és Artemisz születésének ünnepe volt. Fargeliában az athéni kultuszhagyomány szerint a város engesztelő megtisztítással foglalkozott. Egy ilyen napon történő születés szimbolikus és jelentős eseménynek számított, és egy újszülött Athénban természetesen a nagy tiszteletnek örvendő, ragyogó Apollón, a múzsák, a művészetek és a harmónia istene védnöksége alá került. És Szókratész élete az akkori elképzelések szerint nemcsak elkezdődött, hanem el is telt a sorsát meghatározó „Apolló jegye” alatt. A delphoi Apolló-templom felirata – „Ismerd meg önmagad” – előre meghatározta azt a mély és kitartó érdeklődést a filozófia iránt, amelynek foglalkozását Szókratész a delphoi isten szolgálatának tekintette. A szókratészi élet kezdete és vége Apollón kultikus-ünnepi, „tiszta” napjaira esett. És Szókratész egész életét - ezen első és utolsó napok között - saját elképzelése szerint Athén erkölcsi "megtisztításának" szentelte azzal, hogy Apollót szolgálta a múzsák terén, mivel számára a filozófia volt a legmagasabb a Művészetek. Intelligenciája ellenére Szókratész csúnya volt: nem magas, zömök, megereszkedett hassal, rövid nyakkal, nagy kopasz fejjel, hatalmas domború homlokkal. Élete első negyven évéről egymásnak ellentmondó információk jutottak el hozzánk. Egyes források szerint Szókratész élete elején meglehetősen mozgalmas életmódot folytatott. Aztán egyszerű kőfaragó lett. De valahogy megkedvelte Archelaosz filozófust, aki megmentett egy tehetséges embert a kemény munkától, ami után Szókratész évekig Arkhelaosz tanítványa és kedvence volt. Más források arról számolnak be, hogy Crito, társa és bajtársa mentette meg Szókratészt a kőfaragó munkájától. Mindketten ugyanabból a házból származtak. Szókratész szellemi tulajdonságaiba szerelmes és elegendő gazdagság birtokában Kritó lehetőséget adott barátjának, hogy filozófiában fejlődjön.

Szókratész életéről elmondható, hogy ez döntő mértékben saját alkotása volt. Szókratész szerint gyermekkorától egy belső hang kísérte - egy bizonyos démon, egy őrangyal, aki visszatartotta bizonyos cselekedetek elkövetésétől. Ebben az esetben tulajdonképpen a viselkedés belső igazolásáról beszélünk. Szókratész elismerte, hogy mindig követte démona figyelmeztetéseit, és általában szilárd szabállyá tette, hogy mélyen átgondolt meggyőződése szerint cselekedjen. Ez a vágy, hogy mindig önmaga maradjon, a legnyilvánvalóbban befolyásolta a filozófus életútválasztását. Szókratész édesapjától, Sofronisk szobrásztól tanulta a szobrászat művészetét (később még az Akropolisz egyes szobrait is neki tulajdonították. Ő azonban nem apja útját követte. Szókratész maga talált ki magának egy szakmát - hogy etikus beszélgetéseket folytasson polgárokat, bátorítva őket az erkölcs keresésére és az önfejlesztésre. Úgy látja, hogy az élet célja, hogy felébressze az athéniakat az erkölcsi szendergésből. „Szóval, véleményem szerint, Isten küldött engem ebbe a városba” – mondja társához fordulva. polgárok, „hogy én, egész nap mindenhová rohanva, mindnyájatokat felébresselek, szüntelenül győzködve, szidva.” Szókratész becsületesen teljesítette a rá eső polgári kötelezettségeket (választott tisztségeket töltött be, részt vett a peloponnészoszi hadjáratokban). Háború, családja volt, stb.) Bárkivel kész volt beszélgetni - államférfiúval, cipészekkel, filozófussal, költővel, tengerészsel. Az uralkodó vélemények és előítéletek ellen irányuló tevékenységével állami üldözésre, esetleg halálra ítéli magát. Az ateizmus vádjával Athénból kiutasított Anaxagorasz és Prótagorasz példája nagyon látványos volt. De Szókratész az igazságosságról és az igazságtalanságról alkotott elképzeléseit minden más szempont fölé helyezte. Úgy vélte, lehetetlen megismerni a kozmoszt, mert ebben az esetben az ember reménytelen ellentmondásokba bonyolódik. Az ember csak azt tudhatja, ami a hatalmában van, vagyis a lelkét. Ezért Szókratész elfogadta az „Ismerd meg önmagad” követelményét. A filozófiában nem voltak a központiak számára ontológiai problémák, hanem etikai és ismeretelméleti, az utóbbi pedig - az etika kiegészítőjeként. Szókratész volt az első, aki rámutatott a fogalmak jelentésére, definiálásuk fontosságára, az indukció szerepére kialakulásában (mindez főként az etikára vonatkozik). Bár sokoldalúan tanult, nem olvasott és nem írt semmit. A kommunikáció fő eszközének az élő beszélgetést és vitát tartotta. A könyvekben szerinte holt tudás van; a könyveknek nem lehet kérdéseket feltenni; Az élénk társalgási párbeszéd, úgy vélte, meghaladja a leírtakat.

Családi ügyekben nem járt szerencsével, kétszer nősült, utolsó feleségétől három gyermeke született. Tétlen életet élt, szeretett nevetni, inni, trükközni. Szegénységben élt, minden vagyonát 5 percre becsülték, ekkora összegért akkoriban nem lehetett tisztességes lovat vagy rabszolgát venni. Ezért régi kopott tunikát viselt, és szinte mindig mezítláb. A szofista Antiphones, aki megpróbálta bántani Szókratészt hallgatói jelenlétében, ezt mondta neki: „Úgy élsz, hogy egyetlen rabszolga sem élne így az urával; eszed és iszol szegényt, és nemcsak szegényes ruhát viselsz, hanem ugyanazt a ruhát nyáron és télen is; mindig cipő és tunika nélkül vagy." Szókratész az ilyen támadásokat azzal hárította el, hogy a boldogság nem a boldogságban és a luxusban rejlik. Hogy a haszonszerzés és a gazdagodás szenvedélye letéríti az embereket az erény útjáról, és erkölcsi korrupcióhoz vezet. Szókratész szerint az embernek hozzá kell szoknia ahhoz, hogy megelégedjen kevéssel, hogy a lehető legkevesebbre legyen szüksége, az istenek magasztos példáját utánozva, akiknek semmire sincs szükségük. Szókratész elutasította a túlzásokat és a luxust a ruházatban, az ételekben, a dekorációban stb. Ezzel kapcsolatban gyakran szerette ismételni a következő szavakat: "Az ezüst edények és a lila ruhák jók a színházban, de az életben nem megbízhatatlanok." Szókratész a legtöbb időt vitákkal, vitákkal töltötte, ez gyakran oda vezetett, hogy megverték, a hajánál fogva rángatták, de leggyakrabban kigúnyolták, szidalmazták, de nem ellenezte. Szóban tanított és nem írt le semmit. Kezdetben természetfilozófiát tanult, majd az emberi pszichológia és az emberi viselkedés kérdéseivel foglalkozott. 399 grammban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Melet feljelentésekor Szókratészt a polgári életnormák megsértésével, a fiatalok megrontásával vádolták, hogy nem ismeri el az isteneket, amit a város elismer és más új isteneket vezet be. A bírósági eljárás szerint a vádló és védekező beszédek elhangzása után a bíróság többségi szavazással, titkos szavazással döntött arról, hogy Szókratész bűnös-e vagy sem. Elítéléséért 280 szavazat érkezett 221 szavazat ellen. A per során Szókratész egy kegyetlen alternatívával szembesült: vagy lemond arról, amit isteni hivatásának tartott, és csak ilyen borzasztó költséggel éri el az engedékenységet, vagy önmaga marad, nyíltan támogatja egész élete ügyét. Miután határozottan a második utat választotta, szándékosan megtagadta magát. A tárgyalás során választott út helyességének megbízható bizonyítéka az a számára fontos tény, hogy az egész folyamat során az isteni jel, démonának hangja egyszer sem állt meg és nem fékezte meg. Szókratész halálára várva 30 hosszú napot töltött börtönben. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy eljöttek Apollón Delian-ünnepének napjai. Ilyen ünnepnapokon felfüggesztették Athénban a halálbüntetést. A börtönben a szokásos könnyed és vidám hangulatban volt. Családja és barátai meglátogatták. És napnyugtáig folytatódtak a beszélgetések életről és halálról, erényekről és bűnökről, törvényekről és poliszokról, istenekről és a lélek halhatatlanságáról. A kivégzés elhalasztása lehetőséget adott Szókratésznek, hogy újragondolja az életútját és foglalkozásait meghatározó isteni elhívás értelmét. Az utolsó napon Szókratész a halál előtt mosdatott, az ilyen mosdásnak rituális jelentése volt, és a lélek megtisztítását szimbolizálta a földi élet bűneitől. Mosás után Szókratész elbúcsúzott családjától, utasításokat adott nekik, és megparancsolta, hogy térjenek haza. Korábban Athénban egy halálra ítélt személyt ledobtak egy szikláról. De az erkölcs fejlődésével és a halálbüntetések számának növekedésével a végrehajtásuk eljárása is civilizálódott. Szókratész idejében a halálra ítéltek egy csésze zúzott vérfűt ittak. Amikor elhozták a bürököt, Szókratész mentálisan itatást végzett az istenek előtt, hogy lelke sikeresen átvándoroljon egy másik világba, nyugodtan és könnyedén itta fenékig a poharat. Szókratész tragikus fináléja egész életét, szavait és tetteit egyedi értéket és teljességet, el nem múló vonzerőt adott. Szókratész halála felkavarta az athénieket, és felkeltette figyelmüket. Felidézték egy szír mágus próféciáját, aki erőszakos halált jósolt Szókratésznek. Megvitatták a vádlóit érő megtorlásról szóló szavait is. Nem sokkal a szókratészi kivégzés után az athéniak megbánták tetteiket, és rosszindulatú félrevezetettnek tartották őket. Melet halálra ítélték, a többi vádlót pedig száműzetésre. Lysipus állított fel egy bronzszobrot, amelyet az athéni Pompeion Múzeumban állítottak ki.