05.05.2020
Ősi bűvész és bölcs keresztrejtvény. A normannok ősi mágusai
Mágusok, valamint varázslók, mágusok, varázslók, varázslók, ez egy csoport különleges emberek vagy bölcsek, amelyek az ókorban nagy hatást élveztek. A mágusok bölcsessége és ereje a hétköznapi emberek számára hozzáférhetetlen titkok ismerete volt. Az emberek kulturális fejlettségi fokától függően mágusai vagy bölcsei a „bölcsesség” különböző fokait képviselhetik – az egyszerű tudatlan fenegyerekektől a valóban tudományos ismeretekig.
A mágusok hazája az ókori Kelet, a varázslók vagy mágusok különleges osztályt alkotnak a médek és perzsák körében. Hérodotosz szerint a varázslók vagy mágusok az ókori médek hat törzsének egyikét alkották, és talán minden vallási funkciót az ő kezükben összpontosítottak, mint például az ókori zsidók leviták törzse esetében. De a mágusok medián vagy perzsa eredetét nem ismerhetjük fel egyszerűen azért, mert nem ragadja meg a mágusok létezését a távolabbi időkben, az ősibb népeknél, például az asszír-babiloniaknál.
A mágia vagy a varázslás az ókori Asszír-Babilónia egyik legfontosabb tudásága volt. Az ottani mágusok jelentősen eltértek a papoktól; az isteneknek áldozatot például papok hoznak, bölcsek, mágusok, bölcsek magyarázzák az álmokat, jósolják a jövőt. Saját fejük vagy főnökük volt, az úgynevezett rabszolgabűvész, aki másokhoz hasonlóan magasabb rangokat, aki ugyanazokat a címeket viselte (szolga-saris, rabszolga-sak), a babiloni király egyik legközelebbi vetélytársa volt (Jeremiás, XXXIX, 3. és 13.). Magukat a mágusokat több kategóriába sorolták, amelyek mindegyikének megvolt a maga specialitása, és a megfelelő nevet viselték. Az egyik kategóriába tartozott az írott varázsigék vagy talizmánok összeállítása, amelyeket beteg emberek testére vagy nagy szerencsétlenség által sújtott házak ajtajára alkalmaztak. Azokat a mágusokat, akik ezt tették, Hertummimnek hívták, a megfelelő értelemben mágusoknak. A bölcsek egy másik osztályának (ashshafim vagy mekashafim) volt a különlegessége a varázslásban; a harmadik osztály (gazerim) különféle fizikai és csillagászati jelenségek nyilvántartását vezette, ami a jövőbeni események előrejelzésének alapjául szolgált számukra. Különösen fontosak voltak a gazerimek, vagyis az asztrológusok. Az ókorban az asszír-babiloni mágusok voltak a leghíresebbek, így a káldeusok közkeletű nevük később a mágusok szinonimája lett más népeknél.
Az egyiptomiaknak is voltak mágusai vagy mágusai; varázslásuk nagyon hasonlít a káldeusok hasonló bölcsességére. A természet titkainak ismerete is kitűnt nekik, amivel rendkívüli jelenségeket produkáltak, amint az Mózessel a fáraó jelenlétében folytatott versengésükből is kitűnik (Exodus, VII, 8-12 stb.). álmokat értelmezett és csillagászati megfigyelések alapján jóslatokat tett. Ám az egyiptomiaknál komolyabb természetüknek megfelelően maguk a mágusok is komolyabbak voltak, és főként a megfigyelésükre bemutatott jelenségek tudományos fejlesztésének szentelték magukat.
Az asszír-babiloniak közül a mágusok a perzsákhoz is átkerültek, ahol először találkoztak erős visszautasítással a bennszülött papoktól. De aztán a varázslat a perzsáknál is meggyökerezett, összeolvadt a helyi papsággal, így a perzsáknál maga a varázsló vagy varázsló szó kapta meg a pap vagy pap jelentését. A Zoroastert számos ókori műemlékben a mágusok vagy varázslók osztályának fejeként és reformátoraként állítják ki.
A perzsa monarchiából a mágusok fogalma átkerült a görögökhöz, először ázsiaihoz, majd európaihoz. A mágusok vagy mágusok (magoi) név alatt a görögök általában különféle varázslókat vagy varázslókat, varázslókat kezdtek megérteni, akiknek művészete olykor nagyon kétes értékkel bírt. Maga a mágus szó vált, különösen később, minden csalás és hamisság szinonimájává. A görög írók körében azonban e tekintetben jelentős tétovázás tapasztalható. Aiszkhülosznál például egyszerűen törzset jelent, mint Hérodotosz tanúságtételében, míg Szophoklésznél már szemrehányó jelentéssel bír, előfordulva azon becsmérlő jelzők között, hogy Oidipusz király a thébai bölcsre, Tiresiasra vonatkozik. Platón tisztelettel beszél Zoroaszter varázslatáról, mint az athéninál jobb oktatási alapról. Xenophón a Cyropaediában is kedvezően beszél a mágusokról. A későbbi lexikográfus, Svyda meghatározása szerint a „perzsa filozófusokat és teológusokat” mágusoknak nevezték. A görög bibliafordításban a mágusok a babiloni és egyiptomi bölcsekre, álomfejtőkre, tolmácsokra utalnak. szent könyvek, gyógyítók, varázslók, halottak megidézői és még sok más.
A görögöktől, majd közvetlenül a keleti népektől a varázslók a rómaiakhoz kerültek, akik nagyon hamar elkezdték úgy tekinteni a keleti varázslókra, mint az emberek hitét szemérmetlenül kihasználó alacsony csalókra. Tacitus a keleti mágusok bölcsességét babonának (magicae superstitiones) nevezi, míg Plinius „ürességet” és „csalást” lát benne (vanitates magicae, mendacia magica). A Birodalom idejéből származó római szatirikusok magukat a mágusokat és számos ügyfelét is elítélik. Ennek ellenére a mágusok egyre nagyobb befolyásra tettek szert a római társadalomban. A római nemesség sok házában a mágusok fizetést kaptak, és a császárok udvarában időnként egész ezredekben éltek, és játszottak. fontos szerep minden udvari intrikában. Már az ie II. században próbálkoztak a káldeusok kiűzésére Rómából. Sulla törvényét, amely a különféle sicariokra és titkos gazemberekre vonatkozott, a gyakorlatban a mágusokra is alkalmazták.
A következő időben más uralkodók üldözték a mágusokat, míg mások éppen ellenkezőleg, pártfogolták őket. Így tehát Augustus császár, aki megpróbálta visszaállítani a régi római kultuszt, megtiltotta az ázsiai mágusoknak és asztrológusoknak, hogy jóslataikkal foglalkozzanak, sőt könyveiket is elégették. Tiberius és Claudius különféle rendeleteket is kiadott a „matematikusok és mágusok” kiutasításáról, bár ismert, hogy Tiberius személyesen távolról sem volt közömbös irántuk, és titokban egész „káldeus-csordákkal” vette körül magát (Tacitus szarkasztikus kifejezésével). Néró olyan kedvezően bánt velük, hogy nem idegenkedett attól, hogy részt vegyen a varázslók lakomáin. Vespasianus, Hadrianus és Marcus Aurelius toleranciával bánt velük. A keleti mágusok egy része, mint például Tyanai Apollóniosz, nagy hírnévre tett szert. A mágusok fogalma egyre homályosabbá vált, és általában minden titokzatos és felfoghatatlan híveiként értelmezték őket. A kereszténység elleni híres pogány polemikus Celsius szinte nem tett különbséget a mágusok és a keresztények között, és magának Krisztusnak tulajdonította a mágia tudását. A keresztények a maguk részéről varázslattal magyarázták azokat a csodákat, amelyeket állítólag az akkor ismert eretnekek végeztek. Caracalla uralkodása alatt a varázslókat elevenen elégették, és azokat, akik bájaikkal ártottak másoknak, keresztre feszítették vagy vadállatok darabokra tépték őket. Alexander Sever olyan kedvezően bánt a mágusokkal, hogy állami támogatást adott nekik. Diocletianus megújította a korábbi rendeleteket ellenük, de teljesen negatív attitűd velük szemben csak a keresztény császárok idején alakult ki. Nagy Konstantin korlátozó rendeleteket adott ki minden mágiára vonatkozóan, fia, Constantius és az azt követő császárok pedig halálfájdalmak miatt betiltották a mágiát. Ez a mágusokhoz való viszonyulás világos jogi meghatározást talált Justinianus törvényeiben, amely a keresztény népek későbbi törvényhozásának alapjául szolgált.
A mágusok történetében nem lehet szó nélkülözni a próféciák történetét, azt az evangéliumi jelzést, amely szerint Krisztus Jeruzsálembe való születése idején "a mágusok keletről jöttek, és megkérdezték, hol született a zsidók királya" (Máté, II., 1. és 2.). Milyen emberek voltak, milyen országból és milyen vallásúak voltak – erre az evangélista nem ad utalást. De ezeknek a mágusoknak a további állítása, hogy azért jöttek Jeruzsálembe, mert keleten látták a zsidók született királyának csillagát, akit imádni jöttek (II, 2), azt mutatja, hogy a keleti mágusok kategóriájába tartoztak. akik csillagászati megfigyelésekkel foglalkoztak. Krisztus születése idején, pontosan 747-ben, Róma megalapítása után, a Halak csillagképben lévő Jupiter és Szaturnusz bolygók rendkívül ritka kombinációja látszott az égen. Nem vonhatta magára mindenki figyelmét, aki nézte csillagos égboltés csillagászattal foglalkozott, vagyis pontosan a káldeai mágusok. A következő évben a Mars is csatlakozott ehhez a kombinációhoz, ami tovább erősítette az egész jelenség rendkívüliségét. A bölcsek, miután meghajoltak az újszülött Krisztus előtt, akit Betlehemben találtak, az evangélista tanúsága szerint „hazájukba távoztak”, ezzel Heródes rendkívüli ingerültségét kiváltva.
A mágusokról legendák egész ciklusa fejlődött ki, amelyekben a keleti bölcsek már nem egyszerű mágusok, hanem királyok, az emberiség három fajának képviselői. Később a legenda még a nevüket is felfedi - Caspar, Melchior és Belsazár, és részletesen leírja megjelenésüket. A keleti keresztény legendákban a mágusok még több külső nagyszerűséget és pompát kapnak. Ezer fős kísérettel érkeztek Jeruzsálembe, és az Eufrátesz bal partján 7000 fős csapatot hagytak maguk után. Hazájukba visszatérve (a legtávolabbi keleten, az óceán partján), elmélkedő életet és imát hódoltak, és amikor az apostolok szétszóródtak, hogy az evangéliumot prédikálják a világban, Tamás apostol találkozott velük Párthában, ahol tőle kapták a keresztséget és maguk is prédikátorok lettek.új hit. A legenda hozzáteszi, hogy ereklyéiket később Helén császárné találta meg, először Konstantinápolyban helyezték el, de onnan Mediolánba (Milánóba) szállították át, majd Kölnbe, ahol a koponyáikat szentélyként a mai napig őrzik. Tiszteletükre nyugaton ünnepnapot hoztak létre, amelyet a három királyok ünnepeként (január 6.) hívnak, és a mágusokat kezdték minden utazó patrónusának tekinteni. Ez utóbbi körülmény következtében gyakran használták nevüket a szállodák nevére.
4 947
A mágia szakértői néha azzal érvelnek, hogy a normannok mágiaművészete a hordalanderiekhez nyúlik vissza - az Arctida elsüllyedt szárazföldjének legősibb lakóihoz, akik valahol a Távol-Északon helyezkedtek el az ókorban.
kard vs szellem
Az ókori skandinávoknak nagyon gazdag elképzeléseik voltak mindenféle szellemről és varázslatról. Varázslatuk az intuíción alapult, egy olyan érzésen, amelyet az ész nem képes befolyásolni. Csak hosszas szellemi munka eredményeként váltak mágusokká, szenvedéssel, sőt őrültséggel társulva. Az emberek mellett, ahogy a skandinávok úgy tűnt, sok túlvilági lény élt, amelyekről nagyon sajátos elképzelések voltak. Például a normann szellemeket meg lehet ölni közelharci fegyverekkel...
Feltámadt a halálból
Gyorsabban, beszélgetünk nem is a szellemekről, hanem az élő halottakról. Az egyik izlandi saga elmeséli, hogy egy Glaam nevű barátságtalan paraszt Torgalstadt faluban élt. A körülötte lévők nem kedvelték őt. Egy napon a szomszédok holtan találták Glaamet az udvaron, és bizonyos jelek szerint úgy döntöttek, hogy egy szellem ölte meg. Halála után ez az ember elkezdte ártani a falubelieknek, pusztítani az állatállományt. Aki véletlenül találkozott vele éjszaka, elment az esze. A bátor Gretge hallott erről a rémálomról, amely Torgalstadtot érte, és odament, hogy megküzdjön az élő halottakkal.
Egy este Glaam szelleme megjelent Gretge előtt, aki az ágyban feküdt. Verekedés tört ki köztük. Amikor úgy tűnt, hogy a szellem legyőzte Gretge-et, ereje hirtelen visszatért hozzá. Meglengette a kardját, levágta Glaam fejét, majd elégette a holttestet, a hamut egy bőrtáskába gyűjtötte, és eltemette a rétektől és utaktól.
Az Eirbiggern saga elmeséli, hogyan betegedett meg és halt meg egy Thorgunna nevű gazdag nő. Vagyonát felosztotta rokonai között, és többek között elrendelte, hogy égessék el az ágyat, amelyen lejárt. Az örökösök azonban nem tették ezt, mivel az ágy nagyon drága volt. Nem sokkal ezután a házban lakó 30 emberből 18 megbetegedett és meghalt. Szellemeik minden nap megjelentek a kandallónál, mintha a tűz mellett akarnának melegedni. Aztán Sporre pap elrendelte, hogy égessék el Torgunna ágyát, és a szellemek ellen panaszt tegyenek az úgynevezett ajtók bíróságánál, amelynek hatalma volt elűzni a szellemeket.
És így is tettek. Amikor az ágy leégett, a Thorgunna házában összegyűlt ajtóudvar összehívta testvére, Thorer Vidleg szellemét az ülésre. Nem habozott eljönni. „Amíg itt ülhettem, addig ültem” – mondta, miután meghallotta az ítéletet, amely szerint ki kell takarítania a temetőt, és kiment az ajtón. Ugyanez történt Torgunna többi elhunyt rokonával is.
A szellemek kiűzése után egy pap lépett be a lakásba, és imával meghintette a házat szenteltvízzel. Nem voltak többé szellemek.
A gyűlölet száma
A normannok varázslatát nem csak jó célokra lehetett irányítani. Egy gonosz vagy irigy YSH személy néha kárt okozott a falubelieknek. A károkozás talán legszörnyűbb eszközének a "gyűlölet karóját" tartották, amelyet a földbe vertek, és lófejet tettek rá. Azt hitték, hogy abban az irányban, amerre a ló pofa "néz", biztosan jön a szerencsétlenség.
Ezt a cselekvést a kimondás kísérte varázslatok. Amikor a nagy skald, Egil Skallegrimsen (910-990) elhatározta, hogy elrontja a királyi pár - Erich Bluetax és Gungilda - földjét, leszállt szigetük szélén, felmászott a hazájuk felé néző hegyek lejtőjén, és egy diókarót ver a földet és tedd rá a lófejet. Egyúttal a következő szavakat is kimondta: „És ellene fordulok az ország minden szele, amely benne él, hogy mindig kóboroljanak, és ne találjanak maguknak állandó helyet, amíg ki nem hajtják Erik királyt és Gungilda királynőt. .”
Mágikus rúnák
Különösen fontos szerepet tölt be Skandináv varázslat rúnák játszottak. A szakértők szerint rovásírásos varázslat szent kódoláson, szent olvasaton és mágikus és isteni jelentéssel felruházott jel-betűrendszerek feliratozásán alapul. A régészeti adatok tanúsága szerint az ember által kőre, csontra vagy fára írt első jelek is kétségtelenül mágikus természetűek voltak. A legrégebbi ilyen jellegű leletek a Kr. e. 17-16. évezredből származnak. e. Már köztük vannak néhány rúnára emlékeztető jelek. A Kr.e. VI-V. évezredben. e. Európában rendkívüli kulturális felfutás kezdődött. A régészek számos háztartási tárgyat és ékszert találnak, amelyekre képeket nyomtattak varázslatos természet. Sokan közülük a rovásírásos ábécé előfutárai. Még később, a Kr.e. III-I. évezredben kezdenek mágikus ábécékké alakulni a mágikus jelrendszerek.
Általánosan elfogadott, hogy az első germán rovásírásos ábécé - Futhark - a Krisztus utáni 2. században alakult ki. Ennek az ábécének a prototípusa az északi itápi betű volt. Maga a „rúna” szó az óskandináv „run” főnévből származik, ami „suttogást” vagy „titkot” jelent.
Ahogy a skandináv mítosz mondja, az óriás és bölcs, Mimir eredetileg birtokolta a rúnák titkait. Felvették vele a kapcsolatot legfőbb isten Aki a bölcsesség patrónusa volt.
Az óriás Isten jobb szemének titkos ismeretét követelte. Odin nemcsak a jobb szemét adta ki, hanem saját lándzsájával is a világfára szegezte magát, ahol kilenc napig lógott. Ezekben a napokban jutott el hozzá a vágyott tudás.
Rosszra és jóra
Használat mágikus rúnák lehet rossz és jó is. Ugyanaz Egil Skallegrimsen tudta, hogyan használja őket emberek gyógyítására. Egy nap elment egy ismerős paraszthoz, akinek a lánya beteg volt. Eszméletlenül feküdt. Egil rúnákat faragott egy halcsontra, amit aztán a beteg ember a párnája alá helyezett. Aztán a parasztlány felébredt, mint egy álomból, és azt mondta, hogy jobban érzi magát.
Érdekes, hogy a skandinávok nem osztották fel a mágiát fehérre és feketére. A mágiát egyszerűen jónak tartották, ha az emberek javára irányul, és rossznak, ha a segítségével kárt okoznak. Minden varázslat egyformán legális volt, és a varázslókat tisztelték, mindaddig, amíg nem használták a varázslatot csalásra. És ebben az esetben nem magát a varázslatot, hanem annak célját tekintették szégyenteljesnek.
A kereszténység felvétele előtt a rúnák és a varázsló összeesküvések használatát senkinek sem hibáztatták, még akkor sem, ha gonoszságra használták őket. De csak fél évszázad telt el, és Engalt, Erős Gretta gyilkosát a népgyűlés törvényen kívül helyezte, mert mágia segítségével legyőzte Gretgát.
Előre látta a jövőt
A normannoknak is megvoltak a jósaik-voluráik. Különösen sok volt belőlük Norvégiában és Grönlandon. Torfin Karasemna történetében egy ilyen jósnő leírása található: „Kék köpenyt viselt, elöl szalaggal átkötötték, aljára kövekkel kiszórva. A nyakban üveggyöngyöket hordtak, a fején pedig fekete báránysapka, fehér macskabundával bélelt. Kezében drágakövekkel meghintett rézfejű botot tartott. A derekát öv fedte, amelyen egy táska lógott, benne tinderrel és egyéb tűzgyújtási eszközökkel. A közelben egy bőrtáska lógott, amelyben a jósnő varázsitalokat tartott a varázsláshoz. Lábán borjúbőr prémes csizma volt hosszú pántokkal, amelyek végén óngombok csilingeltek, egymásnak ütközve. Kezén macskabundából készült meleg kesztyű volt. Amint a nő belépett, mindenki kötelességének érezte, hogy felugorjon, és meghajolva üdvözölje. Mindenkit kedvesen vagy hidegen fogadott, attól függően, hogy tetszik-e neki az illető vagy sem.
Egy jó varázslónak ismernie kellett a "varázsló" cselekményt, amely különleges erőkkel bír. Ezenkívül képesnek kellett volna lennie az álmok értelmezésére. A normannok között minden férfi és minden nő meg tudta magyarázni az álmokat, de a varázslók különösen ügyesek voltak ebben. Rendelkeztek a jóslás ajándékával is, és tudták, hogyan tekintsenek a jövőbe.
A VARÁZSLAT ŐSI EREJE
Vannak dolgok, amik mindig is voltak és lesznek is. A mágia az egyik ilyen. A szó a perzsa mágustól és a görög magostól származik, „bölcs”. Ezért a "mágus" szó jelentése - "bölcs". A boszorkányok azokhoz a bölcsekhez tartoznak, akiknek célja az emberek védelme és a Föld megmentése. A mágia nem csak egy kultúrához, társadalomhoz vagy törzshöz tartozik. Ő az egyetemes bölcsesség része. Minden idők és kultúrák mágusai hasonló feladatokat láttak el, és hasonló képességekkel rendelkeztek. Különbözően hívták őket: boszorkányok, sámánok, papok, papnők, bölcsek, gyógyítók vagy misztikusok, de időtlen idők óta betegeket kezeltek, csordákat gyűjtöttek, termést tenyésztettek, segítettek a szülésnél, kiszámították a csillagok és bolygók hatását, templomokat és szentélyeket emeltek. . Ismerték a föld titkait, a hold erejét, az emberi szív törekvéseit. Feltalálták a nyelvet, az írást, a kohászatot, a mezőgazdaságot, a jogot és a művészetet. Szertartásaik és szertartásaik, imádságaik és áldozataik, varázsaik és hipnózisaik az élet forrásával, minden élőlény Nagy Anyjával való egység kifejeződése volt.
Az első varázslók gyógyítók voltak, akik azonosítani tudták a betegséget, és megtalálták a megfelelő gyógyszert vagy szertartást. Az ókori gyógyítók mágikus tevékenysége, amelyet mindig társadalmi kontextusban végeztek, vagyis a beteg családját, hozzátartozóit érintette, meghozta gyümölcsét, mert szent volt, vagyis felébresztette magának a betegnek a gyógyító erejét, kölcsönhatásba lép az őt körülvevő elemekkel és szellemekkel. A mágia a betegségek testi és lelki okaira egyaránt hatással volt – a káros szellemek vagy anyagok inváziójára, a lelki szenvedés következményeire. Az ókori gyógyítók képesek voltak kivonni a káros anyagokat a testből, és visszaterelni az elveszett lelkeket az igaz útra.
Az ókori mágusok spirituális vezetők is voltak, akik koruk „legfontosabb” szertartásait vezették. Házassági szertartásokat végeztek, megszentelték a születéseket, végeztek krizmációt, fiatalok beavatását, és egy másik világba terelték a haldoklók lelkét. Mivel az anyagi és a szellemi világ „között” voltak, közvetítő szerepet játszottak az ember és az istenség között. Az emberek látomások és álmok értelmezése miatt fordultak hozzájuk. Csak ők határozhatták meg ennek a férfinak és ennek a nőnek az őrangyalát és szent nevét.
Látók és próféták lévén válaszolhattak a múlttal és a jövővel kapcsolatos kérdésekre. Ők értelmezték a jeleket. Meghatározták a vetéshez, házasságkötéshez, útkezdéshez, vendégfogadáshoz a legkedvezőbb időpontot, némelyikük vihart is tudott hívni, esőt csinálni, tengert csillapítani.
Kommunikálhattak állatokkal és növényekkel, valamint barangolhattak szent helyek. Megértették Nehéz nyelv természet. Tudták, hogyan kell hallgatni.
Ezek a bölcsek kiváló mesemondók voltak, akik ismerték az ősi mítoszokat – ugyanis még az ókorban is „ősinek” nevezték a mítoszokat, mert magukba szívták az emberek kollektív emlékezetét. Legendák és szokások őrzőiként órákon át, sőt egész napokon át tudtak verseket szavalni, dalokat énekelni, hangjuk varázsával elbűvölve a hallgatókat. Ők voltak az első bárdok.
Ha azokra a tehetségekre gondolunk, amelyekkel ezek az ősi mágusok rendelkeztek, a miénk belső világ fények fel. Izgatottak vagyunk, mert tudjuk, hogy bennünk is vannak ezek a tehetségek. A tudat egy bizonyos szintjén kezdjük megérteni, hogy ezek a képességek nem természetfelettiek, hanem teljesen normálisak, és már használtuk is őket - emlékeinkben, képzeletünkben, egy másik életben, álmainkban. Azt is megértjük, hogy a boszorkány, a sámán és a misztikus létezik, és a régi világunk soha nem nélkülözheti őket. A mai boszorkány világképe egészen logikusnak tűnik, bár sok modern ember soha életében nem fog egyetérteni ezzel. Úgy érezzük, hogy még nem veszítettük el a kapcsolatot a természettel. Ösztönösen megértjük, hogy minden alkotást nagyra ruháznak fel életerő hogy minden teremtménynek van szelleme. Teljesen egyetértünk Thalész filozófussal, aki azt mondta az ókori görögöknek: "Minden dologban van egy Isten."
Minden civilizációnak megvoltak a maga mágusai és látnokai. Nyomukat megtaláljuk Sumer, Kréta, India, Egyiptom, Görögország, Afrika, Amerika, Polinézia, Tibet, Szibéria és a Közel-Kelet történelmében. Nyugat-Európában druidák voltak – a kelta faj papjai és papnői, akik eredetének titkát még mindig a történelem homálya fedi. A vándorlás során a kelták Kínából Spanyolországba terjesztették a druidák bölcsességét és mágiáját. A kelták kitörölhetetlen nyomot hagytak az európai civilizációban: fémbányászat és fémfeldolgozás, szobrászat, költészet és irodalom, jogtudomány és társadalmi szerkezet. Tudományos és szellemi örökségükből származik modern boszorkány rajzolja művészetét. A praktikus és a metafizikai ötvözésének figyelemre méltó képességével a kelták feltalálták a lóvontatású ekét, a téglalap alakú szántórendszert és a termésforgót, valamint eljutottak a lélek halhatatlanságának és a reinkarnáció elméletéhez, és így a vezetőkhöz is. a kelták – a druidák – a legjobb tanítók a modern boszorkány számára.
A boszorkány tudása az idő ködében gyökerezik, akárcsak a világnézete. Azok az emberek, akik büszkék modern nézeteikre, gyakran elutasítják a boszorkányságot, mint fantáziát, babonát és fikciót. Az ókori történészek tendenciózus írásai miatt, akik meg voltak győződve kultúrájuk felsőbbrendűségéről, őseink civilizációi barbárnak, tudatlannak és vadnak tűnnek. De lehetetlen eltitkolni az igazságot ősi művészet. A boszorkányság virágzott a múlt primitív és fejlett civilizációiban egyaránt. Ma virágzik.
A Piramisok és a Pentagon című könyvből szerző Redfern Nick10. FEJEZET ŐSI ATOMI KATASZTRÓFA Hihetetlennek tűnik, hogy több ezer évvel ezelőtt létezett egy civilizáció, amely atomenergiát használt (amíg végül elpusztította önmagát). Egy ilyen forgatókönyv azonban nem zárható ki. Talán az egyik fő közreműködő
A boszorkányság és jóslás enciklopédiája című könyvből szerző Ison Kasandra3. fejezet A mágia alapjai A mágiát bármilyen módon gyakorolhatja, és végtelen számú célra használhatja. A mágiát egyedül vagy csoportosan lehet gyakorolni, hogy előnyöket érjünk el, vagy teljesen érdektelenül. Csak a tiéd lehet
A világító kígyó: A Föld Kundalini mozgása és a Szent Nőiség felemelkedése című könyvből szerző Melkizedek DrunvaloMÁSODIK FEJEZET Az ókori kozmológia és a modern átalakulások Ahhoz, hogy megértsük ezeknek a történeteknek a lényegét és megértsük őket, először is rendelkeznünk kell legalább némi elképzeléssel arról, hogy mi a kozmológia. Kozmológia, amely egyfajta referencia tájként szolgál mindannak, amiről mesélnek
A boszorkányok hatalma című könyvből írta Cabot Lauriefejezet II. ŐSI VALLÁS Az emberi létezés legkorábbi napjaitól kezdve a férfiak és a nők csodálkoztak és imádták az élet számos titkát. A csodálkozás és az imádat szükségességéből a megértés született, a megértésből pedig az értelem. Gyakran azt gondoljuk, hogy a megértés és a jelentés
könyvből gyakorlati varázslat szerző Papus1. fejezet tyúk tojás amit Kolumbusz Kristóf letett az asztalra? Nem ismétlem meg, ez az anekdota azt bizonyítja, hogy általánosságban elmondható, hogy a probléma megoldásai közül a legnehezebb megtalálni a legegyszerűbbet. Ilyen a Magic is
Az Igazi varázslat című könyvből szerző Bonevits Filip1. fejezet A mágia törvényei A törvény a jelenségek sorrendjére vagy viszonyára vonatkozó kijelentés, amely amennyire ismert, az adott körülmények között változatlan marad... a természetben megfigyelt szabályszerűség Webster szótár, harmadik nemzetközi kiadás Különféle világkultúrákban , még
A Misztikus kereszténység című könyvből szerző Atkinson William Walker11. fejezet. Ősi bölcsesség A lélekvándorlás vagy a reinkarnáció dogmája mélyen gyökerezett minden vallás talajában, vagyis minden vallási rendszer titkos tanításaiban vagy titkos szakaszában. És ez a titkos tanításokra vonatkozik keresztény templom ugyanúgy, mint a többi rendszer esetében.
Wang könyvéből. Csodálatos gyógyulások és a tisztánlátás jelensége szerző Nekrasova Irina Nikolaevna2. fejezet AZ EMBEREK SEGÍTÉSÉNEK ŐSI HAGYOMÁNYA. SÁMÁNOK ÉS GYÓGYÍTÓK Semmi szokatlan nincs magamban. Ha ezt kezded szokatlannak tekinteni, az örömteli démonok birodalmába csúszsz, és mindenféle hamis nézetbe keveredsz. Chia Shan, kiváló tanár
A mágia és boszorkányság nagy könyve című könyvből szerző Podkolzina Vera Alexandrovna1. fejezet A mágia típusai Ez a rész a mágia néhány fajtájával foglalkozik. Itt találhat anyagokat a mágia területén meglévő ismeretek fejlesztéséhez és új ismeretek megszerzéséhez. De légy óvatos a vágyaiddal és ambícióiddal, mert a mágia veszélyes és titokzatos.
Az orosz gyógyítók titkai című könyvből. Gyógyító kompozíciók, szertartások és rituálék szerző Larin Vlagyimir NyikolajevicsA nap ereje és a varázslány titka - Nagymama, és a lány Varázslat visszatér? Megkérdeztem, amikor egyedül voltunk: „Nem, drágám, nem jött vissza. Más világokban él, más időben, de néha olyanokkal beszélget, akik emlékeznek rá.- Hogy van a telefon? -
A vonzás törvénye és a gondolat ereje című könyvből szerző Atkinson William Walker A Book 3. Ways című könyvből. Utak. Találkozók szerző Sidorov Georgij Alekszejevics A világvége című könyvből nem volt és nem is lesz szerző Guszev Anatolij Ivanovics16. fejezet Ősi majom és ősember Az emberrel párhuzamosan létező legrégebbi majomfaj, amelynek még nem volt fizikai formája és nem volt két nemre osztva, párosult vele Kérdés: „Miért nem az ember párosulni egy majommal?” Válasz: "Mert
A XX. század: A megmagyarázhatatlan krónikája című könyvből. A dolgok átka és az elátkozott helyek szerző Nepomniachtchi Nyikolaj NyikolajevicsA RUHÁZAT ŐSI EREJE Amikor Ádám és Éva evett a tiltott gyümölcs majd egymásra néztek, és meztelenségüket szégyellve fügelevélből széles öveket készítettek maguknak. Ezt a pillanatot tekintik az ember azon vágyának kiindulópontjának, hogy meztelenségét ruhával takarja el pontosan azért
A Vásárház című könyvből a szerző Usvyatova Daria4. fejezet ősi varázslat kandalló A tanyasi tartózkodásunk alatt először nem a terv szerint, hanem a kertben, kajszibarackok alatt terítették meg a vacsoraasztalt. A méhészetből visszatérve láttam, hogy a háziasszony egyedül nem bírja, és kérés nélkül elkezdett segíteni neki a tányérok elrendezésében. Nagyolvasztó kemence
A folyamatok megértése című könyvből a szerző Tevosyan Mikhail
