Az ókori India mítoszai. "Teremtés"

(Az ókori indiai irodalom a Védáktól kezdve a teremtés mítoszának számos változatát tartalmazza. Általában még egyetlen műemléken belül sem, mint például a Rigvéda vagy a Mahábhárata, nincs egyetlen kozmogonikus fogalom, és a világegyetem eredetére vonatkozó legellentmondásosabb elképzelések kerülnek bemutatásra. A brahman-irodalomból kiindulva és az egész epikus korszakban a legelterjedtebb az ősvizekben keletkezett aranyembrióból (Hiranyagarbha) a világ keletkezéséről szóló változat. Előadásunk a Mahábhárata tizenkettedik könyvének kozmogonikus szövegeit, valamint a Shatapatha Brahmana (XI. könyv) kozmogonikus szövegeit használja fel, ahol a fő gondolatok egybeesnek. A Shatapatha Brahmana-ban a teremtő istent Prajapatinak hívják. Használják a Brihadaranyaka Upanishad első könyvének kozmogonikus szövegét is, ahol Purusha (Ember) az alkotó. (A teremtésmítosz korábbi változatát lásd a 13. számban.))

Eleinte nem volt semmi. Nem volt se nap, se hold, se csillagok. Csak a vizek nyúltak a végtelenségig; az őskáosz sötétjéből, mozgás nélkül pihenve, mintha mély álomba merülnének, a vizek más alkotások elé bukkantak. A vizek tüzet szültek. Az Aranytojás a melegség nagy erejével született meg bennük. Még nem volt egy év, mert nem volt, aki mérje az időt; de amíg tart az év, az Aranytojás lebegett a vizekben, a határtalan és feneketlen óceánban. Egy évvel később a Progenitor Brahma az Arany Embrióból emelkedett ki. Eltörte a tojást, és az kettéhasadt. Felső fele a Mennyország, az alsó fele a Föld lett, és közéjük, hogy elválasszák őket, Brahma légteret helyezett el. És megalapította a földet a vizek között, és megteremtette a világ országait, és megalapozta az időt. Így jött létre az univerzum.

De aztán a teremtő körülnézett, és látta, hogy rajta kívül nincs senki az egész univerzumban; és megijedt A magánytól való félelem, mint az utódnemzedék indítéka a Brihadaranyaka Upanishad kozmogonikus mítoszában található. Ebben a változatban azonban Purusa úgy teremti meg a nőt, hogy két részre szakad. Az epikus változatot a patriarchátus mitológiájára jellemző nő eltávolításával követjük a születés aktusából (vö. Athéné születése Zeusz fejéről in görög mitológia stb.).). Azóta mindenkit félelem ér, aki egyedül maradt. De azt gondolta: "Végül is nincs itt senki, csak én. Kitől féljek?" És elmúlt a félelme; mert a félelem lehet, hogy valaki más előtt áll. De az örömöt sem ismerte; és ezért aki egyedül van, az nem ismer örömet.

Azt gondolta: "Hogyan hozhatok létre utódokat?" És gondolatának erejével hat fiút szült ( Brahma fiainak száma és neve a különböző epikus és puráni szövegekben eltérő; A leggyakoribb lehetőséget választottuk. A "Mahabháratában" és a Puránákban Brahma fiait a felsorolt ​​hat és a hetedik - Daksha mellett - Bhrigu-nak (lásd 2. sz.), Rudra-Sivának (lásd 3. sz.), Naradának is nevezik (lásd. 29. sz.), Vasistha, Dharma stb.), a teremtés hat nagy Ura ( Pradzsapati. A brahman-irodalomban ez a név a teremtő istené; az eposzban és a Puránákban ez egy gyakori jelző, Brahma fiai, az általa teremtett világ első lényei.). Közülük a legidősebb Marichi volt, aki a Teremtő lelkéből született ( Gyakran mind a hatot "szellemtől születettnek" ("manasoja") nyilvánítják, de a Puránák egyes változataiban csak Marichi születik Brahma lelkéből, míg a többi csodálatos módon az ő testének különböző részeiből születik, mint a szövegünkben. , bár a verziók eltérőek. Néha Marichi is más eredetű: például a Brahmavaivarta Purana mítoszában (I. könyv) Marichi Brahma vállából, Atri a jobb orrlyukból, Kratu a bal orrlyukból születik, majd a bemutatás eltér a általunk elfogadott változat. Lásd még alább Brahma más fiainak - Bhrigu (2. sz.), Rudra (3. sz.), Narada (29. sz.) - születéséről, valamint Rakshasas és Yakshas (34. szám) származásáról.); szeméből második fia született - Atri; a harmadik - Angiras - megjelent Brahma szájából; a negyedik - Pulastya - a jobb fülből; ötödik - Pulaha - a bal fülből; Kratu, a hatodik - a Progenitor orrlyukaiból. Marichi fia volt a bölcs Kashyapa ( Egyes szövegekben Kashyapát magának Brahma fiának nevezik; az eposzban is gyakran viseli a Prajapati jelzőt.), ahonnan származtak az istenek, démonok és emberek, madarak és kígyók, óriások és szörnyek, papok és tehenek, és sok más isteni vagy démoni természetű teremtmény, amely az eget, a földet és az alvilágot lakta. Atri, Brahma fiai közül a második, szülte Dharmát ( A Dharma az igazságosság istene, az erkölcsi rend törvénye – dharma – fogalmának megszemélyesítője (lásd 75. sz.). Az eposzban és később, olykor Yamával, a halál istenével azonosítva.), aki az igazságosság istene lett; Angiras, a harmadik fiú alapozta meg a szent bölcsek Angiras leszármazását ( Angirases - már a "Rigvéda"-ban is említik a fajta mitikus bölcsek és látnokok, közvetítők istenek és emberek között; a kutatók közelebb hozzák a szanszkrit An¯girast a görög aggelosz „hírnökhöz” (angyalhoz).), amelyek közül a legidősebbek Brihaspati, Utathya és Samvarta voltak.

Brahma hetedik fia, a teremtés Urainak hetedik fia Daksha volt. Kijött onnan hüvelykujj a jobb lábon Daksha (a Védákban - az Adityák egyike). A név a latin dexter, szláv "jobb kéz" szóhoz kapcsolódik, ami a jobb oldallal való asszociációt magyarázza. A Brahmavaivarta Puránában Daksha a teremtő jobb oldaláról születik (balról - Bhrigu).) elődje. Brahma lánya bal lábának lábujjából született; a neve Virini ( Virinit, akit az Éjjel (Ratri) azonosítanak, egyes szövegekben Dakshinak nevezik.), ami éjszakát jelent; Daksha felesége lett. Ötven lánya volt Egyes források hatvan lányról beszélnek, és közülük tízet Manunak, az emberiség ősének adtak feleségül.), és Daksha tizenhármat adott feleségül Kashyapának, huszonhetet Somának, a holdistennek, - ezekből huszonhét csillagkép lett az égen; Daksha tíz lánya lett Dharma felesége. És megszülettek Daksha lányai is, akik elhatározták, hogy az istenek és a nagy bölcsek feleségei lesznek.

Daksha legidősebb lánya ( Kashyapa feleségeinek listája gyakran epikus szövegekben kezdődik Aditivel, majd Ditivel és Danuval kezdődik, de a legősibb világnézetet tükröző asura-démonok, mint az istenek idősebb testvérei elképzelése egyértelműen kifejezésre jut. a Mahábhárata.), Diti, Kashyapa felesége félelmetes démonok anyja volt – Daityas; Danu, a második lánya hatalmas óriásokat - danavokat - szült. A harmadik - Aditi - tizenkét fényes fiút szült - adityákat ( A Védákban ez az istencsoport hét vagy nyolc tagból áll. A védikus utáni időszakban számuk tizenkettőre emelkedik, a csoportba tartoznak Indra, Tvashtar, Savitar és mások istenek, akik korábban nem tartoztak hozzá, ugyanakkor Daksha ki van zárva belőle. Az Aditya név leggyakrabban Vivasvat istenre utal (lásd 6. sz.), és a Nap szinonimájává válik.), nagy istenek. Varuna, az óceán istene, Indra, a mennydörgés és mennydörgés istene, Vivasvat, a nap istene, akit Szúrjának is neveznek, voltak a leghatalmasabbak közülük; de Aditi fiai közül a legfiatalabb, Visnu, mindent felülmúlt dicsőségében ( A Védákban Visnu egy kisebb istenség (a nap mitológiájához köthető), és nem szerepel az Adityák között. Brahmantól kezdve jelentősége gyorsan megnő, és a késői eposzban már elkülönül az Adityáktól; Aditi és Kashyapa fia ekkor már csak az egyik inkarnációja (lásd 75. sz.). A hindu vallásban Visnu az egyik legfelsőbb istenség, a világegyetem őre.), a világegyetem őrzője, a tér ura.

India ősi mítoszai semmiben sem alacsonyabbak Görögország, Egyiptom és Róma legendáinál. Ugyanilyen gondosan felhalmozták és rendszerezték, hogy a következő generáció számára megtakarítsák őket. Ez a folyamat nem állt meg nagyon sokáig, aminek köszönhetően a mítoszok szorosan beleszövődtek a vallásba, a kultúrába, mindennapi élet országok.

És csak a hinduk történelméhez való gondos hozzáállásnak köszönhetően élvezhetjük hagyományaikat.

indiai mitológia

Ha a legendákat nézzük különböző népek az istenekről természetes jelenségés a világ teremtése, könnyen párhuzamot vonhatunk köztük, hogy megértsük, mennyire hasonlítanak egymásra. Csak neveket és apróbb tényeket cseréltünk le a könnyebb észlelés érdekében.

A mitológia szorosan kapcsolódik a civilizációról szóló tanításokhoz, amelyeken az ország lakóinak filozófiája táplálkozott. Az ókorban ezeket az információkat csak szájról szájra továbbították, és elfogadhatatlannak tartották, hogy bármely elemet kihagyjanak, vagy a maga módján újrakészítsék. Mindennek meg kellett őriznie eredeti jelentését.

Az indiai mitológia gyakran alapul szolgál spirituális gyakorlatokhoz, sőt az élet etikai oldalához is. A hinduizmus tanításaiban gyökerezik, amelyeket a védikus vallásról szóló értekezések alapján hoztak létre. Meglepő módon néhányuk olyan mechanizmusokat idézett, amelyek leírják tudományos elméletek modernitás az emberi élet eredetét illetően.

Mindazonáltal az ősi indiai mítoszok egy adott jelenség eredetének sokféle változatáról beszélnek, amelyeket az alábbiakban tárgyalunk.

Röviden a világ teremtéséről

A legáltalánosabb változat szerint az élet az Aranytojásból eredt. Feléből ég és föld lett, belülről pedig megszületett Brahma, az Ős. Megindította az idő áramlását, országokat és más isteneket teremtett, hogy ne érezze többé a magányt.

Ezek pedig hozzájárultak az univerzum létrejöttéhez: különféle természetű teremtményekkel népesítették be a Földet, emberi bölcsek ősei lettek, sőt, lehetővé tették aszurák születését is.

Rudra és Daksha áldozata

Shiva Brahma egyik legrégebbi ivadéka. Magában hordja a harag és a kegyetlenség lángját, de segít azoknak, akik rendszeresen imádkoznak hozzá.

Korábban ennek az istennek más neve volt - Rudra -, és egy vadász képében volt, akinek minden állat engedelmeskedett. Egyik emberi háborút sem kerülte meg, különféle szerencsétlenségeket sodorva az emberi fajra. A veje Dakshi volt, minden földi teremtmény ura és szülője.

Ez a szakszervezet azonban nem kötötte baráti kötelékekkel az isteneket, így Rudra nem volt hajlandó tisztelni felesége apját. Ez olyan eseményekhez vezetett, amelyek különböző módon írják le India ősi mítoszait.

De a legnépszerűbb változat a következő: Daksha az istenek parancsára először tisztító áldozatot hozott létre, amelyre Rudrán kívül mindenkit elhívott, haragot táplálva rá. A dühös Shiva felesége, miután tudomást szerzett a férje iránti ilyen nyilvánvaló tiszteletlenségről, kétségbeesetten a tűzbe vetette magát. Rudra viszont kiakadt a dühtől, és eljött a szertartás helyszínére, hogy bosszút álljon.

A félelmetes vadász egy nyíllal átszúrta a rituális áldozatot, és az felszállt az égre, örökre egy antilop formájú csillagkép nyomával. Több isten is Rudra forró keze alá esett, és súlyosan megcsonkították őket. Shiva csak a bölcs pap rábeszélése után vállalta, hogy elengedi haragját, és meggyógyítja a sebesülteket.

Azóta azonban Brahma parancsára minden istennek és asurának tisztelnie kell Rudrát, és áldozatot kell mutatnia neki.

Aditi gyerekek ellenségei

Kezdetben az asurák – az istenek idősebb testvérei – tiszták és erényesek voltak. Ismerték a világ titkait, híresek voltak bölcsességükről és hatalmukról, és tudták, hogyan változtassák meg megjelenésüket. Azokban a napokban az asurák engedelmeskedtek Brahma akaratának, és gondosan végrehajtották az összes rituálét, ezért nem ismerték a bajokat és a gyászt.

De a hatalmas lények büszkék lettek, és úgy döntöttek, hogy versenyeznek az istenekkel - Aditi fiaival. Emiatt nemcsak boldog életet veszítettek, hanem otthonukat is. Most az "asura" szó valami hasonló a "démon" fogalmához, és egy vérszomjas őrült lényt jelent, amely csak ölni tud.

Halhatatlan élet

Korábban a világon senki sem tudta, hogy az életnek vége szakadhat. Az emberek halhatatlanok voltak, bűn nélkül éltek, így béke és rend uralkodott a földön. De a születések áramlása nem csökkent, és egyre kevesebb volt a hely.

Amikor az emberek elözönlötték a világ minden szegletét, a Föld, ahogy az ősi indiai mítoszok mondják, Brahmához fordult azzal a kéréssel, hogy segítsen neki, és távolítson el egy ilyen súlyos terhet. De a Nagy Ős nem tudta, hogyan segítsen. Lángolt a haragtól, és az érzések pusztító tűzzel szabadultak ki belőle, minden élőlényre rászálltak. Nem lett volna béke, ha Rudra nem javasol megoldást. És ez így volt...

Vége a halhatatlanságnak

Rudra figyelmeztette Brahmát, és arra kérte, hogy ne tegye tönkre a világot, amely ilyen nehézségekkel jött létre, és ne hibáztassa a teremtményeit azért, ahogyan el vannak rendezve. Shiva felajánlotta, hogy halandóvá teszi az embereket, és a Progenitor engedelmeskedett a szavainak. Visszavette a haragot a szívébe, hogy a Halál szülessen belőle.

Fekete szemű, lótuszkoszorúval a fején fiatal lányként inkarnálódott, sötétvörös ruhába öltözve. Ahogy a Halál eredetéről szóló legenda mondja, ez a nő nem volt sem kegyetlen, sem szívtelen. Nem vette át a haragot, amelyből teremtették, és nem szerette ezt a terhet.

A könnyek közti halál könyörgött Brahmának, hogy ne rakja rá ezt a terhet, de ő hajthatatlan maradt. És csak az élmények jutalmául engedte meg neki, hogy ne saját kezével öljön meg embereket, hanem olyanok életét vegye ki, akiket gyógyíthatatlan betegség, pusztító bűnök és elhomályosuló szenvedélyek utolértek.

A Halál tehát az emberi gyűlölet határain túl maradt, ami legalább egy kicsit felvilágosítja súlyos terhét.

Az első "szüret"

Minden ember Vivasvat leszármazottja. Mivel ő maga születésétől fogva halandó volt, idősebb gyermekei hétköznapi emberként születtek. Közülük ketten ellentétes nemű ikrek, szinte ugyanazt a nevet kapták: Yami és Yama.

Ők voltak az első emberek, ezért küldetésük az volt, hogy benépesítsék a Földet. Az egyik verzió szerint azonban Yama megtagadta a nővérével kötött bűnös, vérfertőző házasságot. Hogy elkerülje ezt a sorsot, a fiatalember útra kelt, ahol egy idő után a Halál utolérte.

Így ő lett az első "szüret", amelyet Brahma utódainak sikerült összegyűjteniük. Története azonban ezzel nem ért véget. Mivel Yama apja addigra a Nap istenévé vált, fia is helyet kapott az indiai panteonban.

Sorsa azonban irigylhetetlennek bizonyult - a görög Hádész analógja lett, vagyis a halottak világának parancsol. Azóta Yama-t tartják annak, aki lelkeket gyűjt és földi tettek alapján ítél, eldönti, hová menjen az ember. Később Yami csatlakozott hozzá - ő testesíti meg a világ sötét energiáját, és irányítja az alvilágnak azt a részét, ahol a nők töltik büntetésüket.

Honnan jött az éjszaka

"Az éjszaka teremtésének legendája" egy nagyon rövid mítosz az orosz prezentációban. Elmeséli, hogy az első ember nővére, akit elrabolt a halál, hogyan nem tudott megbirkózni a gyászával.

Mivel nem volt napszak, a nap végtelenül húzódott. Minden rábeszélésre és bánatának enyhítésére tett kísérletre a lány mindig ugyanazt válaszolta, hogy Yama csak ma halt meg, és nem érdemes ilyen korán megfeledkezni róla.

Aztán, hogy végre véget érjen a nappal, az istenek megteremtették az éjszakát. Másnap a lány gyásza alábbhagyott, és Yami el tudta engedni testvérét. Azóta megjelent egy kifejezés, aminek jelentése megegyezik a nálunk megszokott "idő gyógyít".

Másoknál pedig az ember teremtését az isteni történelem véletlen, mellékes eseményeként írják le. 2.2 Összehasonlítás mítoszok ról ről alkotásait a világ és az ember teremtésének bibliai történetével Hisszük, hogy az olvasó ismeri a bibliai történet tartalmát... akkor felmerülhet a kérdés: nem Mózes találta ki személyesen mindezt? Elvette az egyiptomit mítoszok alkotásaités nem dolgozta át őket az ég és föld egyetlen Teremtőjének megerősítése érdekében? Természetesen ezt feltételezhetjük. Mózes...

https://www.site/journal/141778

A szeme elfáradhat, ha túl sokáig ül a képernyő előtt, különösen, ha a szoba félhomályos. Mítosz 2: " Olvas a sötétben káros a szemre "Ahogy a szürkületi tévézésnél, a sötétben olvasásból származó szem... nem más, mint a szemhályog progressziója, amely a szemlencse fókuszának megváltoztatásával , növeli a myopia szintjét. Mítosz 6: "A látás romlik a gyakori szextől" Természetesen ez nem igaz. Ez az alaptalan állítás a...

https://www.site/journal/16434

A rituálékkal a görög mitológiában is vannak. Lebegteti őket az ember költői fantáziája. Már említettük mítosz Prométheuszról, aki tüzet lopott az istenektől, elhozta az emberekhez és szenvedett érte. Lehetséges-e ezt a történetet feltétel nélkül a vallási meggyőződésnek minősíteni? Nem kell hangsúlyozni, hogy...

https://www.html

Hátrányok, elégedetlenek voltak a megjelenésükkel. De nézted-e valaha magad úgy, mint Teremtés Vagy csak emberként? Ki találta fel az embert? honnan jött? hiszel benne mítosz hogy majmoktól származunk? És nem kérdés, miért egy majom... szemlélhetjük e világ minden szépségét, láthatjuk rokonaink és barátaink arcát, megkülönböztethetjük a színeket, meg tudjuk olvas. Nekem úgy tűnik, hogy a látás hatalmas ajándék, és Valaki nagyon szeret minket, ha látást adott nekünk. Csak, ...

https://www.site/religion/111771

Ők korrigálják ezeket az ingadozásokat. A tudás az emberiség sorsa. Boldogság? A boldogság és a tudás szinonimák. Egy dolognak kell olvasni kell egy ülésben. Kivétel a fikció: nyomozó, kaland, áh-szerelem. Kifogások: remek regény, az információkoncentráció szempontjából nem rosszabb... egy szót, amit akarsz! Nincs "mit" és "hoz", nincs "ha" és "tehát", "így" és "melyik". Olvas"Madam Bovary" Romm fordításában. Százszor! Bárhonnan! Ha utánozni tudsz, tovább fogsz lépni. Hetedik! Szükséges...

A mítoszok válogatták, halmozták fel, osztályozták és megőrizték az előző generációk által sok évszázadon át felhalmozott leggazdagabb ismereteket és megfigyeléseket. Ez a tudás a normák megállapítására és az emberek viselkedésének megszervezésére irányult az élet minden területén. A mítoszok alátámasztották a társadalom szerkezetét, törvényeit és szabályozásait, hagyományos értékeit. A mítoszok megmagyarázzák, hogyan működik az embert körülvevő világ és maga az ember. A mítoszok jelezték, hogyan kell az embernek végigmennie az életútján, olyan mérföldköveket helyeztek el, amelyek segítettek abban, hogy ne térjen el tőle, és leírták, mi vár rá a halál után. A mítoszok az emlékezet különleges formája volt, amely segítette a kollektívát a szükséges tudás tárolásában és generációról nemzedékre való továbbadásában*.

Teremtés

Eleinte nem volt semmi. Nem volt se nap, se hold, se csillagok. Csak a vizek nyúltak a végtelenségig; az őskáosz sötétjéből, mozgás nélkül pihenve, mintha mély álomba merülnének, a vizek más alkotások elé bukkantak. A vizek tüzet szültek. Az Aranytojás a melegség nagy erejével született meg bennük.

A tojásból megjelenik a demiurgosz Brahma, aki megteremti az univerzumot. Feltörte a tojást, és az kettévált. És a felső fele a Mennyország lett, az alsó fele pedig a Föld. Brahma közéjük helyezte a légteret, és az idők kezdetét jelölte. Aztán Brahma teremtett egy élő szellemet, gondolatot és öt nagy elemet: levegőt, tüzet, vizet, földet és étert. És utána - istenek, örök áldozat, három Véda, bolygók, tengerek, folyók, emberek.

Asurák, az istenek idősebb testvérei

Amikor Brahma megteremtette az eget, a földet és a légteret, és a világegyetem minden élőlénye fiaitól származott, ő maga, belefáradva a teremtésbe, visszavonult, és átadta a világok feletti hatalmat leszármazottainak - az isteneknek és asurák.

Asurák az istenek idősebb testvérei voltak. Erőteljesek és bölcsek voltak, és ismerték a mágia titkait – Mayát, különféle képeket öltöttek magukra, vagy láthatatlanná váltak. Számtalan kincs birtokában voltak, amelyeket hegyi barlangokban őrzött erődítményeikben. És volt három megerősített városuk, először a mennyben, majd a földön: az egyik vasból, a másik ezüstből, a harmadik aranyból; azután egyesítették ezt a három várost, amelyek a föld fölé magasodtak; és városokat építettek maguknak az alvilágban.

Az asurák királya Hiranyakasipu volt, egy hatalmas démon. Az istenek Indrát választották királyuknak. Miután az asurák jámborak és erényesek voltak, szent szertartásokat tartottak, és a boldogság velük volt. De aztán büszkék lettek erejükre és bölcsességükre, és a gonosz felé hajlottak; és a boldogság elhagyta őket, és átszállt az istenekre. Indra, az istenek uralkodója sok hatalmas aszurát legyűrt a csatában. A félelmetes Rudra isten, Brahma haragjának ivadéka befejezte vereségüket, és felgyújtotta a föld fölé emelt varázslatos három városukat.

Indra tettei

Indra Aditi kedvenc fia volt, az istenek anyja, fiai közül a leghatalmasabb. Azt mondják, másként született, mint a többi gyermeke, szokatlan módon, születéskor majdnem megölte az anyját. Amint megszületett, fogta a fegyverét. Fia szokatlan születésétől és félelmetes megjelenésétől megijedve Aditi elbújtatta Indrát, de születése után azonnal megjelent mindenki előtt aranypáncélban, megtöltve magával az Univerzumot, az anyát pedig büszkeség töltötte el hatalmas fia iránt. És nagy, ellenállhatatlan harcos lett belőle, aki előtt istenek és asurák is remegtek.

Még nagyon fiatalon legyőzte az alattomos démont, Emushut. Ez a vaddisznó formájú démon egykor ellopta az istenektől az áldozatra szánt gabonát, és elrejtette az asurák kincsei közé, amelyeket háromszor hét hegyen tároltak. Emusha kását kezdett főzni az ellopott gabonából, amikor Indra meghúzta az íját, huszonegy hegyet szúrt át nyíllal és megölte. Visnu, az Adityák legfiatalabbja elvette az áldozati élelmet az asurák birtokaiból, és visszaadta az isteneknek.

Indra másik bravúrja volt a győzelem Sushna, a hervadó, a szarvas kígyó felett, aki tojásokat rakott, amiből a gonosz született, és aki elnyelte a mennyei vizeket. Indra megölte, és életadó esőként megszabadította az égből ömlő vizeket. És még sok gonosz és veszélyes ellenséget győzött le Indra bátorságával és erejével. Ő lett a mennyei királyság uralkodója; maguk az istenek kérték Brahmát, hogy tegye őt királyává. A szörnyű Marutok Indra kísérete lettek. Testvére, Tvashtar arany szekeret készített neki, és kovácsolt neki egy mennydörgő fegyvert – egy vadzsrát. Ez a páratlan fegyver úgy ragyogott, mint a nap Indra jobb kezében, és megremegtette ellenségeit. Vayu, a szél istene Indra szekere lett, és elkísérte a csatákban.

A gyönyörű karú Tvashtar, az égiek legügyesebbje csodálatos poharat is készített a szómának - az isteni italnak, amelyet az ókorban egy sas - Indra madara - hozott a földre. Indrát a szóma táplálta, ami helyettesítette az anyatejét. A marutok seregének kíséretében aranyszekéren, vadzsrával a kezében indult a tetteire, a szóma bőséges libálásától inspirálva. És akkor senki sem tudott ellenállni neki, és a föld és az ég megremegett Indra haragjától, amikor vadzsrájával eltalálta az ellenséget.

Az istenek aszurákkal vívott harcaiban - ezek sok száz és ezer évig tartottak - Indra az égiek seregének élén nem egyszer zúzta szét az ellenséges erőt.

Az éjszaka teremtésének története

Amikor Yama, Vivasvat fia meghalt, Yami, a nővére és szeretője vigasztalhatatlan könnyeket hullatott, és gyászának nem volt határa. Az istenek hiába próbáltak könnyíteni bánatának terhén. Minden rábeszélésükre és buzdításukra azt válaszolta: „De csak ma halt meg!” És akkor nem volt sem nappal, sem éjszaka. Az istenek azt mondták: „Hogy ne felejtse el őt! Megcsináljuk az éjszakát!" És megteremtették az éjszakát. És eltelt az éjszaka, és eljött a reggel, és megfeledkezett róla. Ezért mondják: "Az éjszaka és a nappal egymásutánja feledi a gyászt."

A halál keletkezésének története

Volt idő, amikor a halált nem ismerték a földön. Az emberek, Vivasvat leszármazottai eredetileg halhatatlanok voltak. A Kritayugban, az aranykorban nem ismertek bűnt, és boldogan éltek a földön, békében és jólétben. Így telt az idő, és élőlények a földön születtek és nem haltak meg; végtelenül szaporodtak és teljesen megtöltötték.

Végül a Föld imádkozott Brahmához – nem bírta tovább ezt a terhet. Aztán a Teremtő azon gondolkodott, hogyan lehetne csökkenteni az élőlények számát a világokban, de nem talált semmilyen eszközt. És haragba esett, és haragjának lángja kicsapott testének minden pórusából. Lángoltak a világ országai, minden élőlényt elfogott a félelem; a világot a pusztulás veszélye fenyegette. A nagy isten, Shiva megsajnálta az élőlényeket. Odalépett Brahmához, és így szólt: „Ne haragudj az általad teremtett teremtményekre, ó Progenitor. Ne hagyd, hogy az univerzum üres legyen! Mert ha ezek a lények most elpusztulnak, többé nem születnek újjá. Hadd éljenek és haljanak, de fajjuk soha ne szűnjön meg!” És amikor Shiva ezt mondta, Brahma megszelídítette haragját, és visszaadta szívébe a tüzet, amely felemésztette az univerzumot.

Ekkor Brahma testéből egy nő jött ki, sötét szemekkel, lótuszkoszorúval a fején, sötétvörös ruhába öltözve. Útközben dél felé ment, de Brahma odaszólt neki: „Halál, menj és ölj meg élőlényeket ezen a világon! A világ elpusztításának gondolatából és a haragomból fakadtál! A világ pusztulásáról szóló gondolatomból és haragomból fakadtál, hát menj, és pusztítsd el az élőket - az értelmetleneket és a bölcseket egyaránt!

A lótuszokkal megkoronázott Halál pedig sírni kezdett, de Brahma nem hagyta, hogy könnyei a földre hulljanak, és a tenyerébe gyűjtötte. Alázatosan meghajolt előtte, és így imádkozott: „Légy irgalmas hozzám, teremtmények Ura, ne rakj rám ilyen szörnyű terhet! Könyörülj rajtam! Hogyan pusztíthatok el ártatlan lényeket, gyerekeket és felnőtteket, fiatalokat és időseket? Irgalmazz, Uram! Nem fogom tudni elválasztani a szeretteimet és a szeretőket, elvenni a szeretett fiakat a szülőktől, az anyákat és az apákat a gyerekektől, megfosztani a kedves testvéreket és kedves barátokat. Végül is, ha meghalnak, a túlélők megátkoznak engem. félek tőle! És félek a szerencsétlenség könnyeitől! Ezek a könnyek örökre égetni fognak.

De Brahma azt mondta: „Ó, Halál, azt akartam, hogy elpusztítsd az élőket! Nem is lehet másként! Habozás nélkül menjen, hölgyem. Teljesítsd a parancsomat." A Halál pedig anélkül, hogy egy szót is szólt volna, elindult és megjelent a világban. De mégis, az Ős kegyelmet adott neki: a könnyek, amiket ejtett, betegségekké változtak, amelyek a megbeszélt időpontban megölik az embereket; szenvedélyek és bűnök elvakították az emberi fajt, és élőlények halálát okozták. Ezért kezdettől fogva nincs bűntudat a halálon. Brahma az igazságosság asszonyává tette; mentes a szeretettől és a gyűlölettől, teljesíti a parancsát.

Kezdetben nem volt semmi. Nem volt se nap, se hold, se csillagok. Csak a vizek nyúltak a végtelenségig; az őskáosz sötétjéből, mozgás nélkül pihenve, mintha mély álomba merülnének, a vizek más alkotások elé bukkantak. A vizek tüzet szültek. Az Aranytojás a melegség nagy erejével született meg bennük. Még nem volt egy év, mert nem volt, aki mérje az időt; de amíg tart az év, az Aranytojás lebegett a vizekben, a határtalan és feneketlen óceánban. Egy évvel később a Progenitor Brahma az Arany Embrióból emelkedett ki. Eltörte a tojást, és az kettéhasadt. Felső fele a Mennyország, az alsó fele a Föld lett, és közéjük, hogy elválasszák őket, Brahma légteret helyezett el. És megalapította a földet a vizek között, és megteremtette a világ országait, és megalapozta az időt. Így jött létre az univerzum.

De ekkor a Teremtő körülnézett, és látta, hogy rajta kívül nincs senki az egész Univerzumban, és félni kezdett. Azóta mindenkit félelem ér, aki egyedül maradt. De azt gondolta: "Végül is nincs itt senki, csak én. Kitől féljek?" És a félelme elmúlt, mert lehet, hogy a félelem megelőzi valaki mást. De az örömöt sem ismerte; és ezért aki egyedül van, az nem ismer örömet.

Azt gondolta: "Hogyan hozhatok létre utódokat?" És gondolatának erejével hat fiút szült, a teremtés hat nagy Urát. Közülük a legidősebb Marichi volt, aki a Teremtő lelkéből született; szeméből második fia született - Atri; a harmadik - Angiras - megjelent Brahma szájából; a negyedik - Pulastya - a jobb fülből; ötödik - Pulaha - a bal fülből; Kratu, a hatodik - a Progenitor orrlyukaiból. Marichi fia volt a bölcs Kashyapa, akitől istenek, démonok és emberek, madarak és kígyók, óriások és szörnyek, papok és tehenek és sok más isteni vagy démoni természetű teremtmény lakott a mennyben, a földön és az alvilágban, keletkezett. Atri, Brahma fiai közül a második, megszülte Dharmát, aki az igazságosság istene lett; Angiras, a harmadik fiú alapozta meg a szent bölcsek Angiras leszármazását, akik közül a legidősebbek Brihaspati, Utathya és Samvarta voltak.

Brahma hetedik fia, a teremtés Urainak hetedik fia Daksha volt. A Progenitor jobb lábának nagylábujjjából jött ki. Brahma lánya bal lábának lábujjából született; a neve Virini, ami azt jelenti: Éjszaka; Daksha felesége lett. Ötven lánya volt, és Daksha tizenhármat Kashyapának, huszonhetet Somának, a holdistennek adott, ezekből huszonhét csillagkép lett az égen; Daksha tíz lánya lett Dharma felesége. És megszülettek Daksha lányai is, akik elhatározták, hogy az istenek és a nagy bölcsek feleségei lesznek.

Daksha lányai közül a legidősebb, Diti, Kashyapa felesége, félelmetes démonok anyja volt - Daityas; Danu, a második lánya hatalmas óriásokat szült - danavákat. A harmadik - Aditi - tizenkét fényes fiút szült - adityákat, nagy isteneket. Varuna, az óceán istene, Indra, a mennydörgés és mennydörgés istene, Vivasvat, a nap istene, akit Szúrjának is neveznek, voltak a leghatalmasabbak közülük; de Aditi fiai közül a legfiatalabb, Visnu, a világegyetem őrzője, a világűr ura mindent felülmúlt dicsőségében.

Ősidők óta Diti és Danu fiai - általában asúráknak nevezik őket - az istenek ellenségei voltak, Aditi fiai. És az aszurák és az istenek közötti harc a világegyetem feletti hatalomért sok évszázadon át tartott, és ellenségeskedésüknek nem volt vége.