A buddhizmus alapítójának neve, jelentése: felébredt megvilágosodott. Filozófiai tesztek

A buddhizmus egy vallás, amely azt tanítja, hogy a lélek folyamatosan reinkarnálódik. Az egyik test halála egy másik test születése. Minden egyes új életúj szenvedések és megpróbáltatások, szükségletek és vágyak. A reinkarnáció elméletének van egy másik neve is, ami úgy hangzik, mint a "Samsara kereke". Pörög, és a lény lelke újra és újra más képben születik. A buddhizmus megalapítója igazi történelmi karakter, aki példájával megmutatta, hogyan lehet megtörni az ördögi kört.

A Megvilágosodott születése

A lótuszvirág Buddha szimbóluma. Mocsárban ered és növekszik, azonban tisztaságával és ártatlanságával lenyűgöz. A virágot az idők során az emberi tudattal hozták kapcsolatba. Mindenki tud úgy élni, mint egy mocsárban, minden oldalról sárral körülvéve, de ez nem akadályozhatja meg abban, hogy tiszta és gyönyörű lótuszként sarjadjon.

A buddhizmus alapítójának neve Siddhartha Gautama. Ez egy igazi történelmi személyiség, aki a Himalája alatt született Kr.e. 563 körül, Lumbini városában. Akkor Észak-India területe volt, ma Nepál része. A leendő pedagógus egy radzsa fia volt. Apja, Shuddhodana egy félig független királyság felett uralkodott. Van egy legenda, hogy a terhesség előtt az anyja álmot látott furcsa álom. Látott egy fehér elefántot - a nagy boldogság szimbólumát. A nő néhány órával a baba születése után meghalt. A buddhizmus szerint, miután megszülte a Megvilágosodottat, betöltötte élete célját. A gyereket egy nagynéni nevelte.

Az apa adta a Siddhartha nevet, ami azt jelenti, hogy "a vágyak beteljesülése". Fia születése után a király felhívta a bölcset, hogy elmondja neki a gyermek sorsát. Az igazlelkű Asita megjövendölte neki vagy egy sikeres uralkodó életét, aki egyesíti a földeket, vagy egy nagyszerű filozófus életét. Minden attól függött, hogy milyen utat választott. A másodikhoz csak úgy tudott eljutni, ha minden szörnyűséggel érintkezett emberi élet. Ám az áldott gyermek apja úgy döntött, hogy maga választja fia sorsát. Félt, hogy megtagadja az örökséget. Aztán a férfi nem is sejtette, hogy fia a buddhizmus vallásának alapítója.

Nagy Sors

Shuddhodana korlátozta a gyermek kapcsolatát a való Világ. A srác boldogan és szomorúság nélkül élt. Az évszaktól függően a herceg más palotában élt. Gazdagan öltözött, állandóan gyönyörű táncosok szórakoztatták. Körülötte mindenki fiatal volt, egészséges és vidám. Egy gazdag ember fiaként a klasszikus indiai irodalomból tanult. Gautama egy harcos kasztból származott, így katonai mesterséget is tanult. A történelmi bizonyítékok szerint a buddhizmus alapítója jóképű fiatalember volt. 16 évesen feleségül vett egy hercegnőt.

De a lényeg más életet követelt, és a Buddha kiskorától kezdve gyakran merült az álmok világába, megértette a csendet, és néha a megvilágosodás pillanatai értek el.

Általában Sziddhárta anélkül élt, hogy tudott a betegségről, a szegénységről és a halálról.

Négy esemény az önismeret útján

Minden megváltozott, amikor Buddha körülbelül harminc éves volt. Egy szolgával sétálva találkozott egy idős és beteg emberrel. Ez sokkolta Sziddhártát, és folyamatosan faggatta a szolgát az öregségről. Továbbá a sors bemutatta őt egy leprásnak, aki halálosan beteg volt. A fiatalember látta a temetési menetet is. A negyedik esemény, amely tönkretette az ismerős világot, egy aszkéta szerzetessel való találkozás volt. De benne látta az áldott békét és boldogságot. Minden újdonság annyira lenyűgözte Sziddhártát, hogy mély szomorúság kerítette hatalmába. A derűs gyermekkor örökre elmúlt.

Aztán a buddhizmus leendő alapítója úgy döntött, hogy megtalálja a kiutat a bánat és a szenvedés világából.

A rokonok minden kérése, hogy hagyják el a boldogság hiábavaló keresését, nem győzte meg a férfit. Gautama otthagyta a gazdagságot, a szórakozást és a családot, ahol fia született, és szegényként a megvilágosodás útjára lépett. Akkoriban ez ritkaság volt, mert a családi értékek magasak voltak.

Út az ébredéshez

A férfi szegénységben élt, és szinte semmit sem evett. Szerette az önismeret különféle tudományait, de nem találta meg, amit keresett. Magasztos kérdéseire a filozófiai rendszerek tanulmányozása nem adott választ. A különféle iskolák és gyakorlatok tanításai is eredménytelenné váltak.

Tovább kereste az igazságot az aszkézis révén. Kiéheztette magát, és megkínozta a testét. Különféle gurukhoz fordult tanácsért, hiszen a buddhizmus istenei senki számára nem jelentették az igazsághoz vezető utat. Vannak olyan források, amelyek szerint a teste annyira elvékonyodott, hogy a gerincét a hasán keresztül lehetett látni. De a lélegzetvisszatartás és a földi javak feladása nem vitte közelebb az igazsághoz.

Így egy idő után több napot töltött az úton. A Nairanjana folyónál a fáradtság miatt nem tudott felkelni, és mély ájulásba esett. Az igazság lemondáson keresztüli megismerésére tett kísérletek sikertelenül végződtek, majd a férfi úgy döntött, hogy nem gyakorol többé éhséget és mozdulatlanságot. Elvett egy tányér rizst egy parasztasszonytól, és a barátai számára számkivetett lett. Az aszkéták úgy gondolták, hogy hat év erdős vándorlás után a férfi úgy döntött, hogy visszatér a fényűző élethez.

Az igazság felfedezése

Ezután a buddhizmus megalapítója lótuszpózban ült egy fa alatt a folyóparton. Megígérte magának, hogy addig meditál, amíg az igazságok fel nem tárulnak a szeme előtt.

Sziddhárta 49 napig mozdulatlan volt. És csak négy hét gyakorlás után, egy májusi éjszakán, hasonló, mint amikor megszületett, megvilágosodott. Látta összes előző életét, más lények születését és halálát, rájött, hogy az elme nem örök, hanem idővel változik. Attól a naptól fogva a férfit Buddhának, azaz Megvilágosodottnak hívták.

A buddhizmus alapítója tudta, hogy a lélek nem talál nyugalmat, amíg vágyak támadnak. Az ember hatalom, dicsőség, gazdagság utáni szomja az újjászületés alapja. És csak ha legyőzi önmagában a vágyak gyengeségét, akkor hagyhatja el a fájdalommal és bánattal teli világot. Egy ilyen győzelmet a nirvána, az abszolút béke állapota fogja megkoronázni.

A buddhista világ még ma is vesakot ünnepel ebből az alkalomból. Ez a tanár születésének, megvilágosodásának és halálának ünnepe.

Hivatás

Visszatért a csend gyönyörű világából, és első dolga volt, hogy utolérje aszkétatársait. Számukra egy ember nyitotta meg az utat a nirvánába. A nemzetek lelki mentora lett. Most egy csalódásokkal teli világban Buddha megosztotta tudását az emberekkel.

És így még 45 évig a buddhizmus vallásának megalapítója körbejárta Kelet- és Észak-Indiát. Ő és követői mindenki előtt, származástól függetlenül megnyitották a békéhez vezető titkos utat. Tanítását „nyolcéves útnak” nevezték. Buddha megtörte a brahminokba vetett hitét, és mindenkit arra bátorított, hogy keresse a saját belátás útját. Megtörte a vallások hagyományairól szóló elméletet.

Vége a szenvedésnek

Gautama 80 évet élt. Élete egy szegény kovácskunyhóban ért véget, ahol a támogatói is vele voltak. A prédikátor halála után tanítványai folytatták munkáját. Egyikük kétezer évvel később a Dalai Láma volt.

Ma a buddhizmus nemcsak vallás, hanem filozófia is.

A buddhizmusban mint olyanban nincsenek istenek, de ott van Gautama tanítása. A rajongók azért tartják őt különlegesnek, mert ő volt az első, aki felfedezte a nirvánát, de nem az egyetlen, aki elérte a megvilágosodást. Mindenki, aki továbbmegy a helyes út sikereket érhet el. Az ember saját útja egy olyan eszköz, amelyen keresztül az ember abszolút békét szerezhet. Ez nem csak a vágyakról és az anyagi dolgokról való lemondás, ez nem a birtoklásuk vágya. Buddha azt is tanította, hogy volt valamikor valami formátlan, örök és mindent magában foglaló. De a fő cél- Istenhez hasonlót növeszteni magadban.

Az istenség fogalma a buddhizmusban

A buddhizmus Isten nélküli vallás. A régi buddhista szövegekben legendák vannak néhány mitológiai lényről, amelyek az égi panteont alkották. Így például maga Sziddhárta találkozott egy fa alatt, ahol megvilágosodott, Mara gonosz istenséggel. Gyönyörű táncosokkal próbálta elcsábítani és szörnyű démonokkal megijeszteni. De, mint tudod, a Buddha túlélte, és jutalmul megkapta a betekintést. És sem Gautama, sem olyan szellemek, mint Mária, nem imádkoztak. Ez az istenség, mint sok más, a vallás a hinduizmusból tanult. Így például a karma fogalma átment a hitbe.

Buddha nem nevezhető ateistának. Került Istenről beszélni, és a dharmát hirdette. Buddhának ezt a tanítását úgy fordítják: "út", "törvény", "igazság" vagy " életerő”, a nyelvtől függően.

A tanár útján

Fokozatosan, a Megvilágosodott tanítványain keresztül, a vallás elterjedt Keleten. De az embert, az áramlat megalapítóját soha nem tartották valami hatalmasnak és mennyeinek. Nem egyedi élőlény, hanem csak egy követendő példa – ez volt Buddha. A vallás könnyen bekerült az emberek hagyományaiba, mert nem mondott ellent Istenről alkotott felfogásuknak. Az igazsághoz vezető utat hirdető követők az esős évszakban gyűltek össze, hogy a hasonló gondolkodású emberek körében szocializálódjanak. Az ilyen találkozókból később szerzetesi közösségek jöttek létre. Napjaik a nirvánába vezető meditációból álltak.

Voltak más megvilágosodottak a történelemben, de mindannyian Buddha tanításain keresztül jutottak el az igazsághoz. És ma emberek milliói imádják Sziddharha bölcsességét. Az ember magasabb sorsának gondolata iránti elkötelezettsége arra ösztönzi, hogy keresse saját útját. Vegyen részt önismeretben és fejlődjön lelkileg. Ez az ember mindent feladott, éhezett, elvesztette rokonai tiszteletét és nem egyszer a halál küszöbén állt. De végül halhatatlanná vált, és sokaknak segített megtalálni az élet igazi értelmét. Sziddharha a példájával egyértelműen bebizonyította, hogy az anyagi értékek semmit sem jelentenek, mert valójában minden a szereteten alapszik.

A FILOZÓFIA TÁRGYA

1. A görögből a "filozófia" szót így fordítják:

a bölcsesség szeretete

2. Először használta a „filozófia” szót, és „filozófusnak” nevezte magát:

3. Határozza meg a filozófia megjelenésének idejét!

7-6. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

4. A lét alapjai, a megismerés problémái, az ember célja és helyzete a világtudományban:

filozófia

5. Világnézeti forma köztudat racionálisan alátámasztva a lét végső alapjait, beleértve a társadalmat és a jogot:

filozófia

6. A filozófia ideológiai funkciója az, hogy:

a filozófia segít az embernek megérteni önmagát, a világban elfoglalt helyét

7. A világnézet:

nézetek, értékelések, érzelmek összessége, amely az ember világhoz és önmagához való viszonyulását jellemzi

8. Milyen értelmet adott G. Hegel annak a kijelentésnek, hogy „a filozófia gondolat által megragadt korszak”?

A történelem menete a filozófusok gondolkodásának irányától függ

9. A vallásos világkép meghatározó vonása:

a természetfeletti, túlvilági erőkbe vetett hit, amelyek képesek befolyásolni a világ eseményeinek menetét

11. Mi jellemző az episztemikus vonalra a filozófiában?

a valóságot folyamatosan fejlődőnek tekinti

12. Az ontológia a következő:

a léttan, annak alapelvei

13. A gnoszológia a következő:

a természettan, a tudás lényege

14. Az antropológia:

az ember tana

15. Az axiológia:

értéktan

16. Az etika:

az erkölcstan és az erkölcsi értékek

17. A filozófia azon része, amelyben a megismerés problémáit fejlesztik

Ismeretelmélet

18.Aszerint Marxista filozófia, a filozófia fő kérdésének lényege:

az elme viszonya az anyaghoz

19. Az idealizmust a következő állítás jellemzi:

a tudat az elsődleges, az anyag nem létezik a tudattól függetlenül

20. A dualizmust a tézis jellemzi:

az anyag és a tudat két princípium, amelyek egymástól függetlenül léteznek

21. Kihez tartozik ez a kijelentés: „Megerősítem, hogy nincsenek dolgok. Csak megszoktuk, hogy dolgokról beszélünk; valójában csak az én gondolkodásom van, csak az én "én" van a benne rejlő érzésekkel. Az anyagi világ csak nekünk tűnik, csak az érzéseinkről való beszéd egy bizonyos módja”?

Szubjektív idealista

22. Miről történelmi típus világnézetre utalunk itt: „Ez egy holisztikus világkép, amelyben a különféle eszmék egyetlen figuratív világképbe kapcsolódnak, ötvözve a valóságot és a fantáziát, a természetet és a természetfelettit, a tudást és a hitet, a gondolatot és az érzelmeket”?

23. Egyes keresztény teológusok azt állítják, hogy az egész világ. Az egész univerzumot Isten hat nap alatt teremtette, és Isten maga egy testetlen értelem, egy teljesen tökéletes Személyiség. Milyen filozófiai irány felel meg egy ilyen világnézetnek?

Objektív idealizmus

24. Azzal a kijelentéssel: "A gondolkodás az agy tevékenységének ugyanaz, mint az epe a máj tevékenységének terméke" a képviselő egyetért:

vulgáris materializmus

25. Az agnoszticizmus:

az objektív világ lényegének megismerhetőségét tagadó tan

26. Az agnoszticizmus:

irány a tudáselméletben, amely szerint a világ megfelelő ismerete lehetetlen

27. Tagadd meg a világ megismerésének lehetőségét:

agnosztikusok

28. A nyugat-európai filozófia iránya, amely tagadja a filozófia kognitív értékét, saját, eredeti szubjektumának jelenlétét:

pozitivizmus

AZ ŐSI KELET FILOZÓFIÁJA

29. A megtorlás törvénye az indiai vallásban és vallásfilozófiában, amely meghatározza a reinkarnáció újjászületésének természetét:

30. A buddhizmus alapítójának neve, jelentése: felébredt, megvilágosodott:

31. A buddhizmus alapítójának neve

Sziddhárta

32. A buddhizmus és a dzsainizmus központi fogalma, jelentése legfelsőbb állam, az emberi törekvések célja:

33. Az ókori kínai filozófia fogalma, amely egy férfias, fényes és aktív elvet jelöl:

34. Az ókori kínai filozófia fogalma, amely a női, sötét és passzív elvet jelöli:

35. A „nemes férj”, mint ideális személy fogalmát:

Konfuciusz

36. Mit jelent a Vedanta Brahman és Anaximander filozófiájában az apeiron fogalma?

Magasabb intelligencia

37. Hérakleitosz filozófiájában a Logosz szó a világtörvényt, a világrendet jelöli, amelynek minden létező alá van vetve. A kínai filozófia melyik fogalmának ugyanaz a jelentése:

38. Mit jelent a "dharma" fogalma a hagyományosban? indiai filozófia:

Örök erkölcsi törvény, amely felülről ír elő mindenkinek egy bizonyos életmódot

39. Régi indiánnak filozófiai szövegek viszonyul

Upanisadok

40. Az ókori kínai filozófiai szövegek közé tartozik

Tao Te Ching

41. Az indiai filozófiában - az elkövetett tettek és azok következményeinek összessége, amely meghatározza az újjászületés természetét

42. Kínai filozófus, a taoizmus megalapítója

43. Az erkölcs aranyszabálya: "Amit nem kívánsz magadnak, azt ne tedd másokkal" fogalmazódott meg először:

Konfuciusz

AZ Ókori GÖRÖGORSZÁG FILOZÓFIÁJA

44. A fejlődés kronológiai keretei ókori filozófia:

6. század Kr.e. – VI. század. HIRDETÉS

45. Az ókori filozófia fő elve ez volt:

kozmocentrizmus

46. ​​A milesiai iskola filozófusai által megoldott fő probléma:

származási probléma

47. Thalész gondolkodó tézise:

"Ismerd meg önmagad"

48. Thalész gondolkodó tézise

"Minden dolgok kezdete a víz"

49. Anaximenes minden dolog alapelvét vette át

50. Álláspont: „A szám a lényege és értelme mindennek, ami a világon van”, a következőkhöz tartozik:

Pythagoras

51. Pythagoras követője, az első, aki megrajzolta a világ rendszerét, és a Központi Tüzet az univerzum közepére helyezte

Parmenides

52. Először használták a lét fogalmát a filozófiában

Parmenides

53. A mozgás, minden változás csak az érzéki világ illúziója, érveltek:

54. Képviselői minek filozófiai iskola felvetette a lét problémáját, szembeállította az érzések világát az értelem világával, és bebizonyította, hogy a mozgás, minden változás csak az érzéki illuzórikus világ illúziója:

Elean

55. Mit gondol, a filozófusok hipotetikus vitáját ábrázolta A.S. Puskin a „Mozgás” című versében?

Zénón és Hérakleitosz

56. Egy ókori filozófus, aki azt hitte, hogy ugyanabba a folyóba nem lehet kétszer belépni:

Hérakleitosz

57. Az ókori filozófusok közül melyik tanította, hogy minden fejlődik, hogy a világ kiváltó oka és alapelve a tűz, hogy egy és ugyanabba a folyóba kétszer nem lehet belépni?

Hérakleitosz

58. A "Logos" fogalma Hérakleitosz filozófiai tanításaiban azt jelenti:

Az egyetemes törvény, amelynek a világon minden alá van vetve

59. Először fogalmazta meg az anyag atomisztikus szerkezetének gondolatát:

Demokritosz

60. A mondás: „Minden dolog mértéke az ember” hozzátartozik:

Protagoras

62. A Szókratész szerinti tudás azonos:

erényeit

63. Szókratész „etikai racionalizmusának” lényege:

az erény annak a következménye, hogy tudjuk, mi a jó, míg az erény hiánya a tudatlanság eredménye

64. Az objektív-idealista filozófiát:

Plató

65. Az ókorban az érzékfeletti eszmevilág felfedezésének érdeme a következőkhöz tartozik:

66. Miben különbözik a „ló” fogalma Platón filozófiájában a valódi, élő, valódi lótól? Adja meg a rossz választ.

Az ötlet halhatatlan, örök, az igazi ló halandó

67. Platón filozófiájában a „ló” fogalma abban különbözik a valódi, élő lótól, hogy:

az ötlet anyagi, az igazi ló ideális

68. Az az állítás, hogy a lélek az ember születése előtt az ideák világában volt, ezért a megismerés folyamatában képes felidézni azokat, ide tartozik:

69. A tudás forrása a lélek emlékezete az eszmevilágról, úgy vélte:

70. Filozófus, aki a logikát a tudás fő eszközének tartotta:

Arisztotelész

71. Filozófus, Platón tanítványa:

Arisztotelész

Arisztotelész

73. Arisztotelész szerint az emberi lélek nem lép be

ásványi lélek

74. Esszencia etikai doktrína Az Epikurosz az, hogy:

élvezni kell az életet

75. Római költő, Epikurosz követője, „A dolgok természetéről” című vers szerzője

76. A kijelentés: „Nem az számít, hogy mi történik velünk, hanem az, hogy mi hogyan érzünk ezzel kapcsolatban” megfelel a világnézetnek:

77. római filozófus, Nero tanára, a Luciliushoz írt levelek szerzője, a sztoicizmus képviselője

78. A filozófus, aki egy hordóban élt, „világpolgárnak” tartotta magát, és a szegénységre, a tudatlanságra szólított fel

Szinopi Diogenész

KÖZÉPKORKUTATÁS

79. A középkori filozófia jellegzetes vonása:

teocentrizmus

80. Az alábbi jellemzők közül melyik nem jellemző a középkori filozófiai gondolkodásra?

81. A teocentrizmus a felsőbbrendűség eszméjén alapuló világnézeti álláspont:

82. A filozófia a középkorban alárendelt pozíciót foglalt el a következőkkel kapcsolatban:

teológia

83. Isten lényegéről és cselekvéséről szóló vallási tanok és tanítások összessége:

teológia

84. A bibliai kánonban nem szereplő ókeresztény irodalom alkotásai, i.e. elismert hivatalos egyház"hamis"

Jelenések könyve

85. Az eszkatológia az

86. Megváltó, megszabadító a bajoktól, Isten felkentje

87. Érzéki vágyak korlátozása vagy elfojtása, testi fájdalom önkéntes átadása, magány:

önsanyargatás

88. A világnézeti elvet, amely szerint a világot Isten a semmiből teremtette, úgy hívják:

kreacionizmus

89. Tanítás a lélek üdvösségéről

Szoteriológia

90. Az az elv, hogy Isten meghatározza a történelem egész menetét és minden egyes ember sorsát

kreacionizmus

91. A keresztény apologéták fő feladata ez volt:

A kereszténység előnyeinek igazolásában a pogánysággal szemben

92. Az "egyházatyák" alkotó szolgálati időszakának elnevezése ( III - VIII évszázadok) aki lefektette a keresztény filozófia és teológia alapjait; az övéikben ellenzéki párbeszédben dolgozik a görög-római filozófiával, kialakul a keresztény dogmarendszer:

patrisztika

93. A patrisztika kiemelkedő képviselője, a "Vallomás", "Isten városáról" című könyvek szerzője

Ágoston

94. A "Shestodnev" egy könyv, amely a következőket írja:

Keresztény ontológia és kozmogónia

95. A skolasztika:

a filozófia típusa, amelyet a spekuláció és a logikai és ismeretelméleti problémák elsőbbsége jellemez

96. Az olyan jellemzők, mint a spekuláció, a formális-logikai problémák iránti érdeklődés, a teológiának való alárendeltség, benne rejlenek:

skolasztika

97. képviselő középkori filozófia:

Aquinói Tamás

98. A középkori nyugat-európai filozófia képviselője:

F. Aquinói

99. Az értelmezés művészete szent szövegek a középkorban alakult ki

Exegézis

100. Isten létezésének bizonyítása volt az egyik központi probléma

Aquinói Tamás

A RENESZÁNSZ FILOZÓFIÁJA

101. Az ókor eszméinek helyreállításának korszaka Európában:

újjászületés

102. A reneszánsz filozófiai gondolkodásának és kultúrájának legfontosabb jellemzője:

antropocentrizmus

103. A reneszánsz filozófiájának jellegzetes vonása:

antropocentrizmus

104. Melyik városban éledt újjá a 15. században a Platóni Akadémia?

Firenze

105. Világnézet típusa, amely szerint az ember a világegyetem középpontja és legmagasabb célja:

antropocentrizmus

106. A kutatás fő tárgya, a dolgok és kapcsolatok mértéke a reneszánszban:

107. A reneszánsz világi ideológiai álláspontja, szemben a skolasztikával és az egyház szellemi uralmával:

humanizmus

108. Az egyén társadalommal szembeni ellenállása jellemző:

individualizmus

109. A reneszánszra jellemző világnézeti típus, amely az egyén társadalommal szembenállásán alapul:

111. A reneszánsz filozófiájának képviselője:

112. Az Univerzum időbeli és térbeli végtelenségéről, Isten és természet azonosságáról szóló rendelkezések alátámasztva:

petrarch

114. A reneszánsz filozófiáját az jellemzi

nosztalgia az ókori kultúra iránt

115. A reneszánsz idején kialakult, Isten és a természet azonosságát megerősítő tanítás, hogy "a természet a dolgokban Isten"

Panteizmus

EURÓPAI FILOZÓFIA 17-18. század

116. Felszabadulás az egyházi befolyás alól

Szekularizáció

117. Filozófiai irányvonal, az elme felismerése az emberek tudásának és viselkedésének alapjaként

Racionalizmus

118. A racionalizmus fő állítása az

Az elme kiemelt szerepet játszik az emberi kognitív tevékenységben.

119.A racionalizmus jellemzői A XVII ban ben. eltökélt

Matematika

120. francia filozófus, az algebra és az analitikus geometria megalkotója is

R. Descartes

121.A dualista filozófia jellemző

R. Descartes

122. A lényeg kérdésében Rene Descartes ragaszkodott hozzá

Dualizmus

123. Állítás: "Gondolkodom, tehát létezem"

R. Descartes

124. Mit jelent Descartes filozófiájának eredeti tézise, ​​latinul így hangzik: cogito tehát összeg »?

ha gondolkodom, tehát vagyok

125. A "soha ne fogadj el igaznak olyasmit, amit nem ismernék meg nyilvánvalóan" gondolat a következőkhöz tartozik:

R. Descartes

126. Az empirizmus fő állítása

Minden emberi tudás tapasztalaton alapul.

127. Olyan irány, amely az érzékszervi tapasztalatot tekinti a világról szerzett tudásunk egyetlen forrásának

Szenzációhajhászás

129.Alapmódszer tudományos tudás, F. Bacon szerint válnia kell

Indukció

130. F. Bacon kísérleteinek felosztása „gyümölcsös” és „fényhozó” kísérletekre megfelel a tudás felosztásának:

érzéki és racionális

131. Francis Bacon szerint minden tudásnak:

építs a tapasztalatra, és térj át az egyes számtól az általános felé

132. Filozófus, aki azt hitte, hogy a gyermek elméje olyan, mint egy üres lap tabula verseny

133. "Mindenki háborúja mindenki ellen" természetes állapot, figyelembe véve

134. A "társadalmi szerződés" elmélete ragaszkodott

135. Filozófus, aki az úgynevezett "monádokat" vette a lét alapjául

G. Leibniz

136. Egyszerű oszthatatlan szubsztancia Leibniz szerint

137. A szubjektív idealizmus képviselője:

J. Berkeley

138. Közép filozófiai probléma D. Yuma

Megismerés

139. A francia felvilágosodás filozófiájának központi problémája

Emberi

140. A francia felvilágosodás filozófiájának fő gondolata

Az értelem elsőbbsége, mint a legmagasabb hatóság az emberi társadalom problémáinak megoldásában

141. A francia felvilágosodás filozófia legfontosabb gondolatai közé nem sorolható

Minden ember egyenlőségének gondolata

142. A deizmus lényege az

Isten szerepének redukálása az anyag teremtésére és az első lökésre

143. A francia felvilágosodás filozófiájának képviselője

J.-J. Rousseau

144. „Az ember szabadnak született, de közben mindenhol láncra verve van” – érvelt.

J.-J. Rousseau

145. Az egyenlőtlenség oka az emberi társadalomban J.-J. Rousseau elgondolkodott

Saját

146. Francia filozófus, a szenzációhajhász híve

147. Az európai felvilágosodás központja a 18. század közepén az volt

148. A jogállamiság eszméje magában foglalja a rendelkezést

a hatalmi ágak szétválasztása

149. francia filozófus, aki hitt a nevelés mindenhatóságában, és bebizonyította, hogy az emberek születésüktől fogva egyenlő képességekkel rendelkeznek

NÉMET KLASSZIKUS FILOZÓFIA

150. A német klasszikus filozófia kronológiai keretei

152. Immanuel Kant legfontosabb filozófiai munkája

"A gyakorlati ész kritikája"

153. I. Kant szerint az elméleti filozófia tárgya a következők tanulmányozása legyen:

az elme törvényei és határai

154. I. Kant szerint ahhoz, hogy a tudás megbízható legyen, az kell:

legyen egyetemes és szükséges

155. I. Kant úgy véli, hogy a tér és az idő:

az érzékenységnek vannak veleszületett, előre megtapasztalt formái

156. I. Kant filozófiájában egy „önmagában lévő dolog” az

Azt, ami érzéseket kelt bennünk, de önmagát nem ismerhetjük meg

157. I. Kant filozófiájában az antinómiák ott zajlanak le, ahol az emberi értelem segítségével következtetéseket próbálnak levonni a következőkről:

"önmagukban lévő dolgok" világa

szeretnéd, ha fellépnének veled szemben

159. A kijelentés: „Cselekedj úgy, hogy akaratod maximája egyúttal az egyetemes törvényhozás elvévé váljon”

160. I. Kant szerint az ember erkölcsi lénnyé alakításához

erkölcsi kötelesség

G.W.F. Hegel

162. G. Hegel filozófiája benne rejlik:

panlogizmus

163. Hegel fejlődéselméletét, amely az ellentétek egységén és harcán alapul, az úgynevezett:

dialektika

164. A valóság, amely a világ alapja Hegel szerint:

Abszolút ötlet

165. A német klasszikus filozófia képviselője:

L. Feuerbach

166. Az alábbi gondolkodók közül melyik nem tartozik a német klasszikus filozófia képviselői közé?

167. A materializmus képviselője az

L. Feuerbach

168. A valóságot felosztotta „a dolgok világára önmagukban” és „a jelenségek világára”

169. Nem jellemző vonása a német klasszikus filozófiának

A transzcendens, isteni lét tagadása

170. Gondolkodó, aki egész életét Koenigsbergben élte le, az ottani egyetemen tanított

171.Hegel szerint a világtörténelem igazi motorja az

Világszellem

NYUGAT-EURÓPAI FILOZÓFIA 19-20 század

172. Filozófiai irány, amely tagadja vagy korlátozza az értelem szerepét a megismerésben, kiemelve az akaratot, a szemlélődést, az érzést, az intuíciót

Irracionalizmus

173. Filozófiai irány, amely azt állítja, hogy az elme csak a dolgok felszínén lebeg, míg a világ lényege intuíción, tapasztalaton, megértésen keresztül tárul elénk.

Életfilozófia

174. Az „életfilozófia” képviselői közé tartozik

175. Az akarat, mint az élet és a tudás fő elve

A. Schopenhauer

176. Arthur Schopenhauer a szubsztanciát a világ alapelvének tekintette

Élni akarás

177. Központi fogalom filozófia A. Bergson – létfontosságú impulzus (é lan létfontosságú ). Ismerete a következőkkel lehetséges:

Friedrich Nietzsche

179. A pozitivizmus őse

Auguste Comte

marxizmus

Pragmatizmus

182. Irracionalista irány a filozófiában XX század

Egzisztencializmus

183. Az "egzisztencializmus" kifejezés a francia szóból származik, ami oroszra fordítva azt jelenti

Létezés

184. A létforma, amely az egzisztencializmus figyelmének középpontjában áll

Az ember egyéni lénye

185. Az ember abszolút szabadságáról, elhagyatottságáról és magányáról, az ember valódi lényegét feltárni képes határhelyzetről szóló rendelkezéseket a filozófia támasztotta alá.

egzisztencializmus

186. A filozófia iránya, amelyben az embert önmeghatározó, önmagát teremtő lénynek tekintik

Egzisztencializmus

187. Az egzisztencialista emberszemlélet megfelel annak az állításnak, hogy

Az ember arra van ítélve, hogy szabad legyen, és teljes felelősséget viseljen tetteiért.

OROSZ FILOZÓFIA

188. Az orosz filozófia legfontosabb vonásai nem tulajdoníthatók

Szisztematikus, logikai előtti karakter

189. Az orosz filozófia egyik átívelő gondolata az apokatasztázis gondolata, amelynek lényege

Kivétel nélkül minden ember üdvössége: igazak és bűnösök egyaránt

190. Az orosz filozófia jellemző vonásai a következők:

Empirizmus

191. Legfelsőbb isten be szláv mitológia, az univerzum teremtője, az eső és zivatar menedzsere, a család és az otthon védőszentje

192. Az ókori orosz gondolkodásra jellemző:

A külső anyagi lét újraértékelése

193. Előfilozófiák Kijevi Rusz jellegzetes:

miszticizmus

194. Az oroszországi ortodoxia elfogadásának dátumát veszik figyelembe

195. A város, ahol az elmúlt évek meséje szerint Vlagyimir Szvjatoszlavics nagyherceg megkeresztelkedett

196. A Kijevi Rusz átvette a "kulturális pálcát":

Arany Horda

197. A kétfejű sast először Oroszország állami szimbólumaként fogadták el

Iván III a 15. században

198. A társadalmi utópia műfaja az ókori orosz irodalomban magában foglalja

"Egy szó a törvényről és a kegyelemről"

199. Radonyezsi Sergius kortárs volt

Kulikovo csata

200. Egy híres orosz ikonfestő:

Theophanes a görög

"Szentháromság"

202. "A törvény és a kegyelem szava" írta

203. A „Moszkva – a harmadik Róma” ideologémát először támasztotta alá

204. Az egyházszakadást kiváltó egyházi könyvjavítás kezdeményezője:

Nikon pátriárka

205. Az orosz könyvnyomtatás megalapítója:

I. Fedorov

206. A nem birtoklók lelki vezetője

Neil Sorsky

207. Ellenezték a kolostorok földtulajdonát, úgy vélték, hogy a vagyon felhalmozása ellentétes a szerzetesi fogadalmakkal

nem birtokosok

208. Oroszországban a XVI.

"Domostroy"

209. Avvakum főpap lelki vezető volt

másként gondolkodók

210. A "Sokszínű Vertograd"-ban Simeon Polotsky a világhoz hasonlítja

211. A pánszlávizmus (az összes szláv egyesítése) gondolatának egyik első támogatója

Jurij Krizsanics

212. Nagy Péter novgorodi érsek társa, a „Lelkiszabályzat” szerzője

Feofan Prokopovics

213. Az Orosz Tudományos Akadémiát ben alapították

214. Az orosz filozófiában a deista materializmus híve volt

M.V. Lomonoszov

215. A Moszkvai Egyetem megnyitóján ben három a karjai nem voltak:

fizikai

216. A szabadkőművesség innen került be Oroszországba:

217. A szabadkőművesség egyik központi gondolata:

Az ember tökéletesítése személyes és kollektív önismereten keresztül

218. A kortársak szerint „megteremtette bennünk a tudományok iránti szeretetet és az olvasás iránti vágyat”

N.I. Novikov

219. Az "orosz Szókratész" becenevet kapta

G.S. serpenyő

220. G.S. Serpenyőkben minden valóság három világra bomlik, ami nem tartalmazza:

társadalom

221. Megszületett az „Az emberről, halandóságáról és halhatatlanságáról” című mű, amely az egyik első filozófiai és antropológiai alkotás az orosz gondolkodás történetében.

A.N. Radiscsev

222. A Filozófiai Levelekben felvetődött Oroszország szerepének és helyének kérdése az emberiség történetében:

P. Csaadajev

223. A folyóiratban megjelent az első „Filozófiai levél”.

Távcső

224. A „Filozófiai levelek” fő gondolatai nem tulajdoníthatók

következő keresztény parancsolatok hogyan az egyetlen módja az üdvösségre, a mennyek országára

225. Miklós császár jelentette ki én őrültek filozófiai nézeteikért

P.Ya. Csaadajev

226. Kié a következő pesszimista sorok: „Magányosak vagyunk a világban, semmit sem adtunk a világnak, semmit nem vettünk el a világtól, semmiben sem járultunk hozzá az előrelépéshez emberi elme, és mindent, amit ebből a mozgásból kaptunk, eltorzítottuk. Társadalmi létünk első pillanataitól fogva nem jött ki belőlünk semmi, ami az emberek közjót szolgálná, egyetlen hasznos gondolat sem csírázott ki szülőföldünk terméketlen talaján, egyetlen nagy igazság sem hangzott el a mieinkből. közepén”?

P.Ya. Csaadajev

227. A westernizmus fő gondolata az

Oroszországnak az európai úton kell fejlődnie

228. A nyugatiak lelki vezetője

A.I. Herzen

229. A párt ideológiája áll a legközelebb a "nyugatiak" nézeteihez

Jobb Erők Szövetsége

230. I.V. központi gondolata. Kirejevszkij

A lelki élet teljessége

231. A szlavofilek ideológiai feje az volt

MINT. Homjakov

232. A szlavofilizmus képviselője az volt

I.S. Kirejevszkij

233. Az a meggyőződés, hogy a Nyugat üdvössége az ortodoxia felvételében áll a legközelebb a világnézethez:

Slavophilov

234. Az orosz parasztság erkölcsi tisztaságába vetett hit a következőkre jellemző:

Slavophilov

A "sobornost" kifejezés a szlavofilok filozófiájában azt jelenti

Az emberek szabad egysége Krisztusban

Fel lehet ismerni a szabadság igazi himnuszát

"A Nagy Inkvizítor legendája" F.M. Dosztojevszkij

A "szépség megmenti a világot" szavak közé tartoznak

F.M. Dosztojevszkij

Dosztojevszkij „a gyermekkönnyről” szóló példázatának a „Karamazov testvérek” című regényéből az a jelentése, hogy

A világ harmóniája még egy emberi életet sem ér

F.M. Dosztojevszkij

Lev Tolsztoj által alapított filozófiai doktrína

Az erőszakmentesség etikája

A fő erkölcsi szabály L.N. Tolsztoj

Ne állj ellen a gonosznak

Az az ország, ahol Vlagyimir Szolovjov harmadszor találkozott Sophia víziójával, mint az örök nőiség és Isten bölcsességének képmásával

Vlagyimir Szolovjov

244. Koncepció .... jellemző Vl. S. Szolovjova.

egység

Az egység filozófiájának egyik fő gondolata

Az erőszak bármely formájának megengedhetetlensége a közéletben és az állami életben

legmagasabb, legtöbb tökéletes forma szerelem szerint V.S. Szolovjov, az

Szerelem férfi és nő között

Hazai gondolkodó, aki először alkotott meg átfogó filozófiai rendszert a keresztény humanizmus alapján

V.S. Szolovjov

orosz gondolkodó, aki a "Nevek" című művében bebizonyította, hogy mély kapcsolat van a név és viselője között

P.A. Florensky

Az egyik fő műve S.N. Bulgakov

"Az éjszaka fénye"

Az orosz marxizmus képviselője

G.V. Plehanov

AZ ÉS. Lenin kidolgozta Oroszország doktrínáját mint

Gyenge láncszem az imperializmus láncolatában

Az orosz kozmizmus megalapítóját tartják

Nyikolaj Fedorov

253. Az "orosz kozmizmus" képviselői:

K. Ciolkovszkij, V. Vernadszkij

Az N.F. Fedorov, a földiek legmagasabb erkölcsi kötelessége, minden ember központi feladata az

A szenvedés elpusztítása a földön

Szintézise a filozófiai és tudományos tanítások, amelyet az ember és a természet, az emberiség és az univerzum kapcsolatának gondolata egyesít

A "kozmikus etika" egyik alapszabálya K.E. Ciolkovszkij

Öld meg a szenvedőt

Az ismeretelmélet alapfogalma V.I. Vernadszkij

Empirikus általánosítás

A nooszféra az

Az elme birodalma

Az űrökológia és heliobiológia alapítója

A.L. Csizsevszkij

Orosz filozófus, aki az „Önismeret” című könyvében ezt írta: „Filozófiai típusom eredetisége elsősorban abban rejlik, hogy nem a létet, hanem a szabadságot tettem a filozófia alapjául”

Nyikolaj Berdjajev

Az orosz gondolkodó ... az "Önismeret" című művében kijelentette, hogy nem a létet, hanem a szabadságot helyezte a filozófia alapjára.

ON A. Berdjajev

Az ok, a gonosz elsődleges forrása a világon N.A. Berdjajev

Kormány

A szellem és az anyag, az Isten és a természet dualizmusa jellemző a filozófiára

ON A. Berdjajev

L. Shestov szerint az ember a lehetetlent csak annak köszönheti

Hit Istenben

L. Shestov szerint az ember fő ellenségei a „lehetetlenért való küzdelemben” azok

Értelem és erkölcs

ONTOLÓGIA

266. A lét alapja, amely önmagában létezik minden mástól függetlenül,

Anyag

267. A lét anyagi és szellemi elveinek egyenlőségét hirdeti

268. A létezés számos kezdeti alapja és kezdete megerősíti

Pluralizmus

269. Az anyag metafizikai megértésének megfelelő állítás

Az anyag örök, nem teremtett és elpusztíthatatlan

270. Az anyag szerkezetére vonatkozó atomisztikus hipotézist először:

Demokritosz

271. Az anyag a lét elsődleges forrása, állítja

Materializmus

273. A marxizmusban az anyagot úgy értelmezik

Anyag

274. Az alábbiak közül melyik nem az anyag attribútuma?

Stabilitás

275. Ideális jelenségek közé tartozik

276. Egy dolog, jelenség, tárgy elidegeníthetetlen lényeges tulajdonságát ún

Tulajdonság

277. Az anyag létezésének módja

Forgalom

278. Nem kapcsolódik az anyag tulajdonságaihoz

279. Az anyag legmagasabb mozgásformája az

szociális mozgalom

280. Az „Ősrobbanás” kozmogonikus hipotézisének lényege az a feltevés, hogy

Az univerzum egy mikroszkopikus részecske robbanása következtében keletkezett

281. Az állapotok sorrendje a kategóriát tükrözi

282. Az anyag létezésének formája, amely kifejezi kiterjedését, szerkezetét, együttélését és az elemek kölcsönhatását minden anyagi rendszerben

Tér

A tér és idő szubsztanciális fogalmát megvédte

A tér és idő relációs fogalmának lényege az

A tér és az idő az anyagi folyamatoktól függ

Melyik időfogalom nem teszi lehetővé egy "időgép" létrehozását?

Dinamikus

A biológiai idő legfontosabb specifikus tulajdonsága

Antropizmus

A biológiai tér legfontosabb specifikus tulajdonsága

Egyöntetűség

Az ember és a társadalom létezésének természetes feltételeinek összessége

Az alábbi jelzőpárok közül melyik nem használatos a természetfilozófiai elemzésben?

eredeti és kézzel készített

Melyik filozófus állapította meg először, hogy a naptevékenység befolyásolja az emberek jólétét?

Csizsevszkij

A TUDATFILOZÓFIA

Reflexió (a legteljesebb és legpontosabb meghatározás kiválasztása)

Az anyag azon tulajdonsága, hogy megragadja a rá ható tárgyak jellemzőit

Érzékelések, észlelések, fogalmak, gondolkodás szerepel a szerkezetben:

öntudat

A tükrözés a következő:

az egyén önmagáról való visszatükröződése

A reflexió legösszetettebb formája az

Öntudat

Az élő szervezetek azon képessége, hogy eligazodjanak a külvilágban, irányítsák tevékenységüket

Öntudat

A gondolkodó, akinek a nevéhez általában a tudattalan szférájának felfedezése kapcsolódik az emberi pszichében

A Z. Freud által kidolgozott módszer

Pszichoanalízis

A tudattalan tanulmányozásának fő módszerei a pszichoanalízisben nem tartalmazzák

Hitelemzés

A személyiség szerkezetében Z. Freud azonosítja

Ez, szuper-én, én

300. Az egyik eset, amelyet Sigmund Freud kiemelt a személyiség szerkezetében

301. Sigmund Freud három esetet emelt ki a mentális apparátus szerkezetében. A következő esetek közül jelölje meg a pluszt, pl. amelyet Freud nem emelt ki.

Freud pszichoanalízisében a következőkre utal:

a tudattalan birodalma

Az alvás Z. Freud szerint:

szimbolikus

A gondolkodó, aki azt hitte, hogy az embert elsősorban a szexuális ösztönök vezérlik

Carl Rogers szerint az én-koncepció négy fő elemből áll. Az alábbiak közül melyik nem tartozik közéjük?

tükör vagyok

ISMERETELMÉLET

306. A gnozeológia úgy véli

Az emberi tudás korlátai és lehetőségei

307. Megbízható tudás a világról lehetetlen, mondja

Szkepticizmus

308. Szándékos, céltudatos tevékenység hordozója

309. A kognitív attitűd három fő szempontból (elemből) áll. Jelölje meg, hogy a feltüntetett oldalak közül melyik a felesleges?

A tudás célja

310. Nem kapcsolódik a tudás eszközeinek típusaihoz

Műszaki

311. Az abszolútitás, a relativitás, a konkrétság, az objektivitás a fő tulajdonságok

terek

312. A következetesség a tudományosság következő kritériumára vonatkozik

logikus

313. Ha az elmélet által megjósolt empirikus következmények nem találhatók meg a gyakorlatban, akkor arról beszélünk,

A tudás jóváhagyása

314. Lehetetlen meghamisítani:

Isten létezését

315. A hipotézis arról, hogy:

az élet létezése a Marson

316. A koherencia az

A tudás önkonzisztenciája

317. A heurisztikus arra utal

A tudományos jellegű valószínűségi kritériumok

318. A valóságnak megfelelő, a valóságot megfelelően tükröző tudás

319. Az igazság kritériuma a marxista filozófiában

Gyakorlat

320. Az igazság pragmatikus felfogásának megfelelően az igazság az

Mi hasznos, mi segít sikeresen megoldani a problémákat

321. Az igazság megértésének képessége annak közvetlen megfigyelésével, logikai érvek igénybevétele nélkül

Intuíció

322. A modern tudáselméletben a megismerő szubjektum újragondolása követi az utat

Absztrakció egy személy személyes tulajdonságaitól

DIALEKTIKA

323. A dialektika az

A fejlődés tana és az egyetemes összefüggések

324. A lét és a megismerés fejlődésének filozófiai tana, amely az ellentmondások feloldásán alapul

Dialektika

325. Nevezze meg azt a filozófust, akit az ókori dialektika megalapítójának tartanak!

Hérakleitosz

326.Hegel fejlődéselmélete, mely az ellentétek egységén és harcán alapul

Dialektika

327. Dialektikus materializmus – doktrína

marxizmus

328. A dialektika különbözik a metafizikától

A fejlődés megértése

329. A metafizika az

Az a nézet, amely szerint a világot vagy annak egy különálló részét változatlannak, minőségileg állandónak tekintik

330. A legáltalánosabb alapfogalmak

331. Filozófiai elv, amely azt állítja, hogy minden jelenség ok-okozati összefüggésekkel kapcsolódik egymáshoz és okozza egymást

Az egység és az ellentétek harcának elve

332. A jelenségek közötti lényeges, szükséges, visszatérő, stabil kapcsolatot ún

333. A dialektika törvényeit először fogalmazta meg

G.W.F. Hegel

334. A dialektika egyik alapelve

Fejlesztési elv

335. Nem a dialektika törvénye

Az ok és okozat összefonódásának törvénye

336. A természet, a társadalom és a tudás önmozgásának, fejlődésének dialektikus forrása

Ellentmondás

337. A dialektikus felfogás kulcsmomentuma az elv

ellentmondások

338. A dialektika törvénye, a fejlődés forrására vonatkozó kérdés megválaszolása

Az egység és az ellentétek harcának törvénye

339. A dialektika törvénye, amely feltárja az objektív világ és a megismerés önmozgásának, fejlődésének forrását,

Az ellentétek egysége és harca

340. A dialektika törvénye, a fejlődés legáltalánosabb mechanizmusának feltárása

A mennyiségi változások minőségi változásokká való átmenete

341. A fejlődési folyamat irányát, formáját és eredményét jellemző dialektika törvénye

A tagadás negatívumai

Fejlődés

343. Egy dolog lényeges szükséges tulajdonságainak összessége alkotja:

Minőség

344. Egy tárgy belső tartalmát minden tulajdonságának és kapcsolatának egységében a kategória fejezi ki

Esszenciák

345. Összetett rendszerek önszerveződésének elmélete

Szinergetika

A TUDOMÁNY JELLEGE, A TUDOMÁNYOS ISMERETEK FORMÁI ÉS MÓDSZEREI

346.Elmélet tudományos tudást hívják

ismeretelmélet

347. Az alábbiak közül melyik nem tartozik a főbb jellemzők közé tudományos tudás?

Megcáfolhatatlanság

348. A funkcionális cél, a tanulmányi célok szerint a tudás felosztásra kerül

Alapvető és alkalmazott

349. A technológiafilozófia egyik megalapozója

P. Engelmeyer

350. A görög "techne" szó eredeti jelentése

művészet, készség

351. Az érzékszervi megismerés abban különbözik a racionális megismeréstől

Az első érzéseken, a második az elme érvein alapul.

352. Az érzékszervi megismerés kezdeti, legegyszerűbb formája

Érzés

353. A racionális tudás formája:

354. Gondolat, amely kiemeli és általánosítja az objektumokat a lényeges és szükséges tulajdonságaik megjelölése alapján

355. Kijelentés, amelyben valamit megerősítenek vagy tagadnak

Cáfolat

356. Olyan gondolkodási forma, amely egy tárgy és attribútuma, a tárgyak közötti kapcsolat meglétét, valamint egy tárgy létezésének tényét tükrözi

Ítélet

357. Az empirikus tudás formája

Hipotézis

358. Számos kapcsolódó tény egyesítésén alapuló állítás

Empirikus általánosítás

359. Tudományos feltételezés, további indoklást igénylő feltételezés

Hipotézis

360. A tudományos tudás legmagasabb szintű szerveződési formája, amely holisztikus képet ad a valóság egy bizonyos területének mintáiról és lényeges összefüggéseiről

361. A tudományelmélet legfontosabb funkciói közé tartozik

rendszerezése

362. Egy tudományos hipotézis arra utal

A megismerés fogalmi eszközei

363. Ez a meghatározás: „Egy tárgy vizsgálata ellenőrzött vagy mesterségesen létrehozott körülmények között” a következőkre vonatkozik:

kísérlet

364. Egy tárgy, jelenség szándékos, céltudatos észlelése tulajdonságainak, áramlási és viselkedési jellemzőinek tanulmányozása érdekében

Megfigyelés

365. Tárgy vizsgálata ellenőrzött vagy mesterségesen létrehozott körülmények között

Kísérlet

366. Konkrét premisszák általánosításán alapuló általános következtetés terméke

Indukció

367. Konkrét következmények logikus levezetése egy általános álláspontból

Indukció

368. Az általános premisszáktól a konkrét esetekre vonatkozó következtetések felé való elmozdulás folyamata

Levonás

369. Egy tárgy mentális vagy valós felbomlása alkotóelemekre

370. Az egész részekre bontásának eljárása

371. Az elemzés során kiválasztott vizsgált objektum elemeinek egyetlen egésszé való kombinációja

372. Tudományos és műszaki ismeretekben nem használt módszer

hermeneutikai

373. A közelítő számítások módszerét a legszélesebb körben alkalmazzák

Matematikai tudományok

374. Az ok-okozati összefüggések azonosítása, az egyes jelenségek általános törvény szerinti összegzése jellemző

Magyarázatok

375. T. Kuhn szerint „mindenki által elismert tudományos teljesítmény, amely egy bizonyos ideig mintát ad a tudományos közösségnek a problémák felvetésére és megoldására”

Paradigma

377. Először az embert "társas állatként" határozta meg ( zoon politikon )

Arisztotelész

378. A gondolat: „Az ember minden dolog mértéke” hozzátartozik

Protagoras

379. „Társadalmi természetű, viszonylag stabil és in vivo kialakuló pszichológiai formáció, amely társadalmilag jelentős emberi tulajdonságok rendszere”

Személyiség

380. A személyiség az

Mivel a „személyiség” fogalma elválaszthatatlan a „társadalom” fogalmától, minden ember potenciális személyiség

381. A személyiség:

nem születsz embernek, hanem emberré válsz

382. A személyiség:

PR terméke

383. Egyedi tulajdonságok összessége, amelyek megkülönböztetik az adott egyént az összes többitől

Egyéniség

384. Az alany legmagasabb képessége, amely az értelem tevékenységét irányítja

385. Az egyéni tudat az

Egy adott személy egyéni lényének tükröződése

386. Az egyének elsőbbsége a nyilvánosság egészével szemben megerősíti

Individualizmus

387. Jellemző a társadalom érdekeinek elsőbbsége az egyén érdekeivel szemben

Kollektivizmus

388. Az emberben a biológiai és társadalmi probléma lényege a kérdés

A gének és a nevelés kölcsönhatásáról és összefüggéséről

389. A földi élethez való negatív hozzáállás, folyamatos szenvedéssorozatnak tekintve, jellemző

buddhizmus

390. Az alábbi gondolkodók közül melyik számára nem volt központi az élet értelmének problémája?

I. Lakatos

391. Az élet értelmének problémája központi szerepet játszott a filozófiában

V. Frankla

392. Kihez tartoznak a következő állítások: „Mindenkinek van értelme, és mindenkinek van külön jelentése”, „Az értelem nem teremthető mesterségesen, csak megtalálható”, „A lelkiismeretünk vezet az értelem keresésében ”?

V. Franklu

393. Szerinted kihez tartozhatnak a következő sorok: „A koncentrációs táborban élők lelkiállapotának növelésére tett kísérletek azt feltételezték, hogy a jövőben képesek leszünk valamilyen cél felé irányítani őket. Aki már nem tudott hinni a jövőben, a saját jövőjében, az elveszett. A jövővel együtt lelki magját is elveszítette, belsőleg összetört és leépült testileg és lelkileg is... Az élni bátorság, vagy ennek megfelelően az élettől való fáradtság azonban minden alkalommal csak azon múlik, hogy az embernek volt-e hit az élet értelmében, az életében. A koncentrációs táborban végzett összes pszichoterápiás munka mottója Nietzsche szavai lehetnek: „Kinek van Miértél, szinte bármit elvisel Hogyan »?

V. Franklu

394. Milyen szeretetre vonatkozik ez a leírás: „Ez egy gyengéd és lágy érzés, önzetlen szeretet-önátadás, amely az anya gyermek iránti szeretetében vagy a felebarát iránti keresztény szeretetben testesül meg”?

395. Ön szerint ki tartozik a következő állításhoz: „A romantikus szerelem gondolata, mely szerint a világon csak egyetlen ember lehet az igaz szerelem tárgya, és a fő feladat ennek a személynek a megtalálása téves. Az sem igaz, hogy az iránta érzett szerelem, ha valakinek olyan szerencséje van, hogy találkozik egy ilyen emberrel, a mások iránti szeretet elutasítását eredményezi. A szerelem, ami csak egy emberrel kapcsolatban tapasztalható meg, éppen ez a tény mutatja, hogy ez nem szerelem, hanem szimbiotikus kapcsolat.

E. Fromm

396. A hedonista szerelem olyan játék, amely nem különbözik az érzelmek mélységében, és a flört, kacérság stb. formáiban nyilvánul meg (az ókori görög kultúrában)

397. Az eutanázia problémájának etikai értelme a kérdésben rejlik

Van-e joga az embernek öngyilkosságot elkövetni

398. „A világon minden előre meghatározott, az ember egyáltalán nem szabad” – mondják a képviselők:

fatalizmus

399.szerint ... "a világon minden előre meg van határozva, az ember egyáltalán nem szabad"

Fatalizmus

400. A legősibb emberi ős (a modern tudomány szerint)

Australopithecus

401.A modern tudomány adatai szerint Homo sapiens megjelent a földön

100-150 ezer évvel ezelőtt

402. A modern tudomány szerint az Australopithecusnak nem volt

artikulált beszéd

403. Az emberszabásúak azok

nagy majmok

TÁRSADALOMFILOZÓFIA

404. Abszolútizálta a mechanika törvényeit azzal kapcsolatban társadalomfilozófia filozófiai irány:

18. századi francia materializmus

405. Filozófiai irányvonal, a mechanika törvényeit abszolutizálva a társadalomfilozófiával kapcsolatban

18. századi francia materializmus

406. A szociológia mint pozitív tudomány megalapítója

407. K. Marx fő műve:

"Főváros"

408. A társadalom társadalmi szerkezetének fő elemeként a társadalmi-gazdasági osztályt emeltem ki

409. A társadalmi-gazdasági formáció fogalma hozzátartozik

marxizmus

410. A társadalmi-gazdasági formáció az

Egy társadalom a benne rejlő gazdasági alapokkal és egy felette magasodó politikai és jogi felépítménnyel

411. Vannak ... társadalmi-gazdasági képződmények

412. A marxizmus szociológiája szerint a társadalom fejlődésének fő hajtóereje

Osztályharc

413. Filozófus, aki megértette társadalmi haladás mint a társadalmi-gazdasági formációk fejlődése és változása

414. Emberek közötti kapcsolatok meghatározása, a marxista filozófiában

Termelés

415. A társadalom újjászervezésére képes osztály K. Marx szerint

Proletariátus

416.A marxizmusban a társadalom fejlődésének fő tényezője az

A vagyon előállításának módja

417. Nem vonatkozik a társadalmi termelés főbb típusaira:

Szellemi értékek előállítása

418. Az eszkatológia a következő:

A világ és az ember végső sorsának tana

419. G. Hegel szerint a történelem igazi motorja

Világszellem

420. A naturalizmus mint magyarázó megközelítés lényege publikus élet, a következő nyilatkozatból áll:

A közélet jelentősen függ a természeti tényezőktől

421. Az a tényező, amely a szociáldarwinizmus szerint a társadalom fejlődésének fő hajtóereje

Osztályharc

422. Az antroposzociogenezis az

Egy planetáris civilizáció kialakulásának folyamata az értelem alapján

423.A marxizmus szerint az antropogenezis fő tényezője az

424. A társadalom és a természet fokozatos változásai

Evolúció

425. Mozgás a tökéletesebbtől a kevésbé tökéletes felé

426. A társadalmi haladás az

A társadalom progresszív mozgása az egyszerű formáktól a bonyolultabbak felé

427. Mély minőségi változások a természet, a társadalom vagy a tudás bármely jelenségének fejlődésében, viszonylag rövid idő alatt

Forgalom

427. A társadalmi közösségeknek öt fő típusa van. Jelölje be, hogy az alábbi hat közösségtípus közül melyik van itt helytelenül megnevezve?

Állapot

428.A köztudat az

Sok egyéni tudat összege

429. Az alábbiak közül melyik nem a társadalmi tudat formája?

430. Mi keletkezik a társadalom spirituális szférájában? Adja meg a legteljesebb és legpontosabb választ.

Információ és spirituális jelentések

431.Az ideológia az

Az egyéni tudatok összessége

432.Az ideológia arra utal

Szociális szféra

433. Közérzések, érzelmek, hangulatok összessége

köztudat

434. Nem a spiritualitás egyik legfontosabb dimenziója

Pluralizmus

435. Az érdeklődés az

Konkrét, érzékelt igény

436. A festészet iránti érdeklődés a konkretizálás

esztétikai igény

437. A jelenség, amelyre ez a meghatározás vonatkozik: „Az anyagi és szellemi értékek összessége, valamint létrejöttük módjai, nemzedékről nemzedékre való átadása”

kultúra

438. A kultúra legfontosabb funkciói nem tulajdoníthatók

Adaptív (védő) funkció

439. Nem a történelemfilozófia által vizsgált probléma

A társadalom eszközének (szerkezetének) problémája

440. A társadalom történeti fejlődésének problémájának formáló megközelítése azt állítja, hogy:

A világtörténelem egy, minden társadalom egymás után megy keresztül fejlődésének egy sor szakaszán, minden társadalomban ugyanaz.

441. A társadalmi fejlődés elemzésének formális megközelítése ragaszkodott

A. Toynbee

442. Az emberiségnek nincs egységes története, csak a helyi civilizációk története van a szerint:

civilizációs megközelítés

443. A ... megközelítés szerint az emberiségnek nincs egységes története, csak a helyi kultúrák története van

Kulturológiai

444.Spengler szerint a civilizáció az

A spirituális kultúra szinonimája

445. A háború és béke problémái, demográfiai és ökológiai in modern világ, az úgynevezett ... problémák.

Globális

446.Globális problémák

Problémák, amelyek megoldásától az egész emberiség túlélése függ

447. Az alábbi problémák közül melyik nem globális?

A nemzetközi terrorizmus elleni küzdelem problémája

448. A világ különböző régióinak növekvő kölcsönös függése

Globalizáció

449.A modern Oroszországban

A halálozási arány messze meghaladja a születési arányt

1. Filozófia, problémáinak köre és szerepe a társadalomban. A világnézet történeti típusai - 28

2. Az ókori Kelet filozófiája. - tíz

3. ókori filozófia. - 33

4. A középkor filozófiája - 20

5. A reneszánsz filozófiája. - 12

6. Az új idő és a felvilágosodás filozófiája. - harminc

7. Német klasszikus filozófia. - tizennyolc

8. Modern nyugati filozófia. - 16

9. Az orosz filozófia fejlődési szakaszai és jellemző vonásai. - 78

10. A világ filozófiai megértése. Ontológia. - 25

11. Tudatfilozófia (pszichoanalízis). - tizenöt

12. A megismerés, mint a filozófiai elemzés tárgya. - 17

13. Dialektika.- 22

14. Tudomány, a tudományos ismeretek módszerei és formái. - harminc

15. Filozófia az ember lényegéről és céljáról. Antropológia. - 28

16. Társadalomfilozófia - 47

Összes kérdés : 429 kérdés.

a bölcsesség szeretete

2. Először használta a „filozófia” szót, és „filozófusnak” nevezte magát:

3. Határozza meg a filozófia megjelenésének idejét!

7-6. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

4. A lét alapjai, a megismerés problémái, az ember célja és helyzete a világtudományban:

filozófia

5. A társadalmi tudat világnézeti formája, amely racionálisan alátámasztja a lét végső alapjait, beleértve a társadalmat és a jogot:

filozófia

^ 6. A filozófia ideológiai funkciója az, hogy:

a filozófia segít az embernek megérteni önmagát, a világban elfoglalt helyét

7. A világnézet:

nézetek, értékelések, érzelmek összessége, amely az ember világhoz és önmagához való viszonyulását jellemzi

^ 8. Milyen értelmet adott G. Hegel annak a kijelentésnek, hogy „a filozófia gondolat által megragadt korszak”?

A történelem menete a filozófusok gondolkodásának irányától függ

^ 9. A vallásos világkép meghatározó vonása:

a természetfeletti, túlvilági erőkbe vetett hit, amelyek képesek befolyásolni a világ eseményeinek menetét

11. Mi jellemző az episztemikus vonalra a filozófiában?

a valóságot folyamatosan fejlődőnek tekinti

^ 12. Az ontológia a következő:

a léttan, annak alapelvei

13. A gnoszológia a következő:

a természettan, a tudás lényege

14. Az antropológia:

az ember tana

15. Az axiológia:

értéktan

16. Az etika:

az erkölcstan és az erkölcsi értékek

^ 17. A filozófia azon része, amelyben a megismerés problémáit fejlesztik

Ismeretelmélet

18. A marxista filozófia szerint a filozófia fő kérdésének lényege:

az elme viszonya az anyaghoz

19. Az idealizmust a következő állítás jellemzi:

a tudat az elsődleges, az anyag nem létezik a tudattól függetlenül

20. A dualizmust a tézis jellemzi:

az anyag és a tudat két princípium, amelyek egymástól függetlenül léteznek

21. Kihez tartozik ez a kijelentés: „Megerősítem, hogy nincsenek dolgok. Csak megszoktuk, hogy dolgokról beszélünk; valójában csak az én gondolkodásom van, csak az én "én" van a benne rejlő érzésekkel. Az anyagi világ csak nekünk tűnik, csak az érzéseinkről való beszéd egy bizonyos módja”?

Szubjektív idealista

22. Milyen történeti típusú világnézetről beszélünk itt: „Ez egy holisztikus világkép, amelyben a különféle eszmék egyetlen figuratív világképbe kapcsolódnak, egyesítve a valóságot és a fantáziát, a természetet és a természetfelettit, a tudást és a hitet, a gondolkodást és érzelmek”?

23. Egyes keresztény teológusok azt állítják, hogy az egész világ. Az egész univerzumot Isten hat nap alatt teremtette, és Isten maga egy testetlen értelem, egy teljesen tökéletes Személyiség. Milyen filozófiai irány felel meg egy ilyen világnézetnek?

Objektív idealizmus

^ 24. Azzal a kijelentéssel: "A gondolkodás az agy tevékenységének ugyanaz, mint az epe a máj tevékenységének terméke" a képviselő egyetért:

vulgáris materializmus

25. Az agnoszticizmus:

az objektív világ lényegének megismerhetőségét tagadó tan

^ 26. Az agnoszticizmus:

irány a tudáselméletben, amely szerint a világ megfelelő ismerete lehetetlen

27. Tagadd meg a világ megismerésének lehetőségét:

agnosztikusok

28. A nyugat-európai filozófia iránya, amely tagadja a filozófia kognitív értékét, saját, eredeti szubjektumának jelenlétét:

pozitivizmus
^ AZ ŐSI KELET FILOZÓFIÁJA
29. A megtorlás törvénye az indiai vallásban és vallásfilozófiában, amely meghatározza a reinkarnáció újjászületésének természetét:

^ 30. A buddhizmus alapítójának neve, jelentése: felébredt, megvilágosodott:

31. A buddhizmus alapítójának neve

Sziddhárta

32. A buddhizmus és a dzsainizmus központi fogalma, vagyis a legmagasabb állapot, az emberi törekvések célja:

^ 33. Az ókori kínai filozófia fogalma, amely egy férfias, fényes és aktív elvet jelöl:

34. Az ókori kínai filozófia fogalma, amely a női, sötét és passzív elvet jelöli:

^ 35. A „nemes férj”, mint ideális személy fogalmát:

Konfuciusz

36. Mit jelent a Vedanta Brahman és Anaximander filozófiájában az apeiron fogalma?

Magasabb intelligencia

37. Hérakleitosz filozófiájában a Logosz szó a világtörvényt, a világrendet jelöli, amelynek minden létező alá van vetve. A kínai filozófia melyik fogalmának ugyanaz a jelentése:

^ 38. Mit jelent a "dharma" fogalma a hagyományos indiai filozófiában?

Örök erkölcsi törvény, amely felülről ír elő mindenkinek egy bizonyos életmódot

39. Az ókori indiai filozófiai szövegek közé tartozik

Upanisadok

40. Az ókori kínai filozófiai szövegek közé tartozik

Tao Te Ching

41. Az indiai filozófiában - az elkövetett tettek és azok következményeinek összessége, amely meghatározza az újjászületés természetét

42. Kínai filozófus, a taoizmus megalapítója

43. Az erkölcs aranyszabálya: "Amit nem kívánsz magadnak, azt ne tedd másokkal" fogalmazódott meg először:

Konfuciusz
AZ Ókori GÖRÖGORSZÁG FILOZÓFIÁJA
44. Az ókori filozófia fejlődésének kronológiai kerete:

6. század Kr.e. – VI. század. HIRDETÉS
^

45. Az ókori filozófia fő elve ez volt:

46. ​​A milesiai iskola filozófusai által megoldott fő probléma:

származási probléma

47. Thalész gondolkodó tézise:

"Ismerd meg önmagad"

48. Thalész gondolkodó tézise

"Minden dolgok kezdete a víz"
^

49. Anaximenes minden dolog alapelvét vette át

50. Álláspont: „A szám a lényege és értelme mindennek, ami a világon van”, a következőkhöz tartozik:

Pythagoras
^

a bölcsesség szeretete

2. Először használta a „filozófia” szót, és „filozófusnak” nevezte magát:

3. Határozza meg a filozófia megjelenésének idejét!

7-6. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

4. A lét alapjai, a megismerés problémái, az ember célja és helyzete a világtudományban:

filozófia

5. A társadalmi tudat világnézeti formája, amely racionálisan alátámasztja a lét végső alapjait, beleértve a társadalmat és a jogot:

filozófia

6. A filozófia ideológiai funkciója az, hogy:

a filozófia segít az embernek megérteni önmagát, a világban elfoglalt helyét

7. A világnézet:

nézetek, értékelések, érzelmek összessége, amely az ember világhoz és önmagához való viszonyulását jellemzi

8. Milyen értelmet adott G. Hegel annak a kijelentésnek, hogy „a filozófia gondolat által megragadt korszak”?

A történelem menete a filozófusok gondolkodásának irányától függ

9. A vallásos világkép meghatározó vonása:

a természetfeletti, túlvilági erőkbe vetett hit, amelyek képesek befolyásolni a világ eseményeinek menetét

11. Mi jellemző az episztemikus vonalra a filozófiában?

a valóságot folyamatosan fejlődőnek tekinti

12. Az ontológia a következő:

a léttan, annak alapelvei

13. A gnoszológia a következő:

a természettan, a tudás lényege

14. Az antropológia:

az ember tana

15. Az axiológia:

értéktan

16. Az etika:

az erkölcstan és az erkölcsi értékek

17. A filozófia azon része, amelyben a megismerés problémáit fejlesztik

Ismeretelmélet

18. A marxista filozófia szerint a filozófia fő kérdésének lényege:

az elme viszonya az anyaghoz

19. Az idealizmust a következő állítás jellemzi:

a tudat az elsődleges, az anyag nem létezik a tudattól függetlenül

20. A dualizmust a tézis jellemzi:

az anyag és a tudat két princípium, amelyek egymástól függetlenül léteznek

21. Kihez tartozik ez a kijelentés: „Megerősítem, hogy nincsenek dolgok. Csak megszoktuk, hogy dolgokról beszélünk; valójában csak az én gondolkodásom van, csak az én "én" van a benne rejlő érzésekkel. Az anyagi világ csak nekünk tűnik, csak az érzéseinkről való beszéd egy bizonyos módja”?

Szubjektív idealista

22. Milyen történeti típusú világnézetről beszélünk itt: „Ez egy holisztikus világkép, amelyben a különféle eszmék egyetlen figuratív világképbe kapcsolódnak, egyesítve a valóságot és a fantáziát, a természetet és a természetfelettit, a tudást és a hitet, a gondolatot és érzelmek”?

23. Egyes keresztény teológusok azt állítják, hogy az egész világ. Az egész univerzumot Isten hat nap alatt teremtette, és Isten maga egy testetlen értelem, egy teljesen tökéletes Személyiség. Milyen filozófiai irány felel meg egy ilyen világnézetnek?

Objektív idealizmus

24. Azzal a kijelentéssel: "A gondolkodás az agy tevékenységének ugyanaz, mint az epe a máj tevékenységének terméke" a képviselő egyetért:

vulgáris materializmus

25. Az agnoszticizmus:

az objektív világ lényegének megismerhetőségét tagadó tan

26. Az agnoszticizmus:

irány a tudáselméletben, amely szerint a világ megfelelő ismerete lehetetlen

27. Tagadd meg a világ megismerésének lehetőségét:

agnosztikusok

28. A nyugat-európai filozófia iránya, amely tagadja a filozófia kognitív értékét, saját, eredeti szubjektumának jelenlétét:

pozitivizmus

AZ ŐSI KELET FILOZÓFIÁJA

29. A megtorlás törvénye az indiai vallásban és vallásfilozófiában, amely meghatározza a reinkarnáció újjászületésének természetét:

30. A buddhizmus alapítójának neve, jelentése: felébredt, megvilágosodott:

31. A buddhizmus alapítójának neve

Sziddhárta

32. A buddhizmus és a dzsainizmus központi fogalma, vagyis a legmagasabb állapot, az emberi törekvések célja:

33. Az ókori kínai filozófia fogalma, amely egy férfias, fényes és aktív elvet jelöl:

34. Az ókori kínai filozófia fogalma, amely a női, sötét és passzív elvet jelöli:

35. A „nemes férj”, mint ideális személy fogalmát:

Konfuciusz

36. Mit jelent a Vedanta Brahman és Anaximander filozófiájában az apeiron fogalma?

Magasabb intelligencia

37. Hérakleitosz filozófiájában a Logosz szó a világtörvényt, a világrendet jelöli, amelynek minden létező alá van vetve. A kínai filozófia melyik fogalmának ugyanaz a jelentése:

38. Mit jelent a "dharma" fogalma a hagyományos indiai filozófiában?

Örök erkölcsi törvény, amely felülről ír elő mindenkinek egy bizonyos életmódot

39. Az ókori indiai filozófiai szövegek közé tartozik

Upanisadok

40. Az ókori kínai filozófiai szövegek közé tartozik

Tao Te Ching

41. Az indiai filozófiában - az elkövetett tettek és azok következményeinek összessége, amely meghatározza az újjászületés természetét

42. Kínai filozófus, a taoizmus megalapítója

43. Az erkölcs aranyszabálya: "Amit nem kívánsz magadnak, azt ne tedd másokkal" fogalmazódott meg először:

Konfuciusz

AZ Ókori GÖRÖGORSZÁG FILOZÓFIÁJA

A másik két nagy világvallástól (kereszténység és iszlám) ellentétben a buddhizmus nem teista vallás, azaz tagadja a teremtő Isten és az örök lélek létezését. A buddhizmus alapítója A szanszkrit nyelvben a „buddha” szó jelentése „felébredt”. A Shakya klánból származó Siddhartha Gautama, aki a Kshatriya varnához, vagyis a harcosok osztályához tartozott, Észak-Indiában született, feltehetően a Kr.e. 6. század közepén. e. Életrajza nagyon korán különféle legendákra tett szert, és a történelmi réteg szilárdan egybeolvadt a mitológiával, kezdve születésének rendkívül szokatlan körülményeivel. A herceg leendő anyja azt álmodta, hogy egy fehér elefánt lépett be a testébe, és ezt úgy értelmezték, mint egy nagy ember, a világegyetem leendő uralkodója világába érkezésének előhírnökét.

Sziddhárta gyermekkora és fiatalsága felhőtlen volt: nem ismerte sem betegséget, sem bánatot, sem szükségletet. De egy nap, amikor elhagyta a palotát, találkozott egy beteg emberrel, egy öregemberrel és egy temetési menettel. Ez annyira megdöbbentette, hogy elment otthonról és aszkétává vált.

35 évesen, egy hosszú meditáció során Sziddhárta eléri a megvilágosodást, vagyis Buddhává válik, és elkezdi prédikálni tanítását - a dharmát. Ennek a tanításnak a lényege a négy nemes igazság volt. Először is, a világ tökéletlen és tele van szenvedéssel. Másodszor, a szenvedés forrása az élet utáni vágy és szomjúság, amely a szamszára kerekét forog - élet, halál, új születések körforgása. Harmadszor, az ember kitörhet a szamszára körforgásából a megvilágosodás (bodhi) és végső soron a nirvána, vagyis a boldogító semmi állapotának elérésével. Negyedszer, van egy nyolc szakaszból álló út a megszabaduláshoz, amely magában foglalja az etikai gyakorlatot, a meditációt és a megmentő bölcsességet. Ezt az utat nyolcrétűnek és középútnak nevezik, mert egyenlő távolságra van mind a szigorú aszkézis útjától, mind az élvezetekkel teli élettől (amely végső soron szenvedéssé válik).

2. Miben különbözik a buddhizmus a hinduizmustól?

A buddhizmus világvallás; ezért bármely nemzetiség képviselője buddhistává válhat. Ez az egyik radikális különbség a buddhizmus és a hinduizmus között. hinduizmus- India vallása, amelyet az ország lakosságának több mint 80%-a gyakorol. A buddhizmussal ellentétben a hinduizmus nemzeti vallás, amelyhez a születés határozza meg. A hinduizmus különböző hagyományok gyűjteménye, amelyeket, ahogyan azt általában hiszik, egyesíti a Védák, a hinduizmus fő szent szövegének tekintélyének elismerése.- nemzeti és abszolút zárt a valláson kívüli behatolástól. Az indiai társadalom társadalmi szerkezetét négy birtok, varnák alkották - brahminok (papok és tudósok), kshatriják (harcosok), vaisják (gazdálkodók és kereskedők) és sudrák (kézművesek és bérmunkások). A varnákhoz való tartozást kizárólag a születés határozta meg – csakúgy, mint általában a hinduizmushoz való tartozást.

A buddhizmus, amely eleinte a hinduizmussal szemben álló számos mozgalom egyike volt, radikális reformista tanítássá vált mind intellektuális és spirituális, mind társadalmi értelemben. A buddhisták a származás fölé helyezik az ember etikai érdemeit, elutasítva a varna rendszert és a brahminok tekintélyét. Idővel ez a kis mozgalom kialakította saját társadalmi struktúráját, szakrális szövegeit és kultikus gyakorlatát. Világvallássá válva messze túlterjedt a Hindusztán-félsziget határain.

A buddhizmus azonban fokozatosan hanyatlott Indiában. Ma az indiaiak kevesebb mint 1%-a tartja magát buddhistának. Számukat tekintve a buddhizmus csak az ötödik helyet foglalja el az Indiában elterjedt vallások között, jelentősen elmaradva a hinduizmustól, az iszlámtól, a kereszténységtől és a szikhizmustól. szikhizmus- az egyik nemzeti vallások India, amelyet a 16. században alapítottak Pandzsábban.. Ugyanakkor a buddhizmus megalapítóját, Sákjamuni Buddhát a hinduizmus Visnu isten egyik inkarnációjaként (az egyik avatárjaként) tisztelik. De a vallások világranglistáján a buddhizmus a negyedik helyen áll: a világ lakosságának 7%-a gyakorolja.

3. Mit jelent buddhistának lenni?

Több évszázadon keresztül szóban közvetítették Buddha tanításait, és a Kr.e. I. században. e. pálmalevelekre volt írva, amelyeket három kosárban tartottak. Innen származik a buddhista kánon neve - Tripitaka ("Három kosár"). A buddhizmusban több irány és sok iskola létezik, de minden buddhistát egyesít a „három ékszerben” – Buddhában, dharmában (Buddha tanításai) és a szanghában (szerzetesi közösség) vetett hit. A buddhista közösségbe való belépés rítusa egy rövid rituális képlet kiejtésével jár a „három ékszer” említésével: „Buddha védelme alá kerülök, a dharma védelme alá kerülök, oltalma alá kerülök a Szanghától."

Ezenkívül minden buddhistának be kell tartania a Buddha által meghatározott öt szabályt: ne bántson érző lényeket, ne lopjon, ne kövessen el házasságtörést, ne hazudjon, ne használjon alkoholt vagy drogokat.

4. Vannak-e elágazások a buddhizmusban (mint a kereszténységben)?

A buddhizmusnak három ága van: Theravada – „az öregek tanítása”, mahájána – „a nagy jármű” A „jármű” szó arra utal, hogy a tanítás egyfajta eszköz, amely elviszi az embereket a megvilágosodás felé.és vadzsrajána – „gyémánt szekér”. A főként Srí Lankán és Délkelet-Ázsiában elterjedt théraváda a legősibb iránynak számít, amely közvetlenül Sákjamuni Buddhához és tanítványai köréhez emelkedik.

A mahájána követői szemszögéből a théraváda túlzottan elitista tanítás, amit ők megvetően Hinajánának, vagyis a „kis járműnek” neveznek, mert feltételezi, hogy a nirvánát csak úgy lehet elérni, ha a szerzetesség útjára lép. . A mahajánisták viszont azt állítják, hogy a laikusok is elérhetik a megvilágosodást. Különleges szerepet tölt be számukra a bodhiszattvák tanítása - a megvilágosodott emberek, akik önként maradtak a szamszárában, hogy segítsenek más embereknek kilépni a születés és halál körforgásából. Így a tibeti hagyományban a tibetiek spirituális vezetőjét, XIV. Dalai Lámát tekintik az Irgalmasság Bodhiszattvájának, Avalokiteshvaranak a megtestesülésének. A mahájána elterjedt Kínában, Tibetben, Nepálban, Japánban, Koreában, Mongóliában és Dél-Szibériában.

Végül a Vadzsrajána a mahájánán belül keletkezett az i.sz. első évezred végén. e., Tibetben eléri a csúcsát. A mozgalom követői azt állították, hogy egy életen belül el lehet érni a megvilágosodást, ha ragaszkodunk a buddhista erényekhez és speciális meditációs gyakorlatokhoz folyamodunk. Jelenleg főleg Mongóliában, Tibetben, Burjátiában, Tuvában és Kalmükiában terjesztik.

5. Csak egy Buddha van, vagy sok van?

A buddhizmus számtalan „felébredt” – buddha – létezését feltételezi, és Shakyamuni a leghíresebb közülük. A buddhista szövegekben azonban megtalálhatók elődeinek nevei - 7-től 28-ig van belőlük. Ezen kívül a jövőben várhatóan egy másik Buddha is eljön - Maitreya Szanszkrit nyelvről lefordítva - "szerető, irgalmas".. Most, ahogy a buddhisták hiszik, Maitreya bodhi-sattva a Tushita mennyországban (vagyis az "Örömkertben") lakik, és később megjelenik a földön, eléri a megvilágosodást, Buddhává válik, és elkezdi prédikálni a "tiszta dharmát". "

6. Buddha isten vagy nem?

Mint fentebb említettük, a buddhizmus nem teista vallás. A buddhista mitológiában azonban Shakyamuni Buddha életének „emberi” vonatkozásai szomszédosak természetfeletti képességeinek leírásával, valamint életútjának különböző szakaszait kísérő kozmikus jelenségekkel. Úgy beszélnek róla, mint egy örökké létező lényről, aki képes különleges világokat létrehozni – „Buddha mezőket”.

Buddha hamvait a világunkban való misztikus jelenlétének bizonyítékaként érzékeljük, és különleges tisztelet veszi körül. A legenda szerint nyolc részre osztották, és az első buddhista vallási épületekben - sztúpákban - őrizték (szanszkritból ez "korona" vagy "földi domb"). Ezenkívül a mahájánában megjelent a Buddha örökkévaló "dharmikus testének" a tana, amelyet a megszokottakkal együtt birtokolt, fizikai test. Ezt a testet a dharmával és az univerzum egészével azonosítják. Nyilvánvaló, hogy Buddhát nem csak „nagy emberként”, hanem istenségként is tisztelik, különösen a mahajánában és a vadzsrajánában.

Ráadásul a hindu istenségeket egyáltalán nem zárták ki a buddhista panteonból – Buddha alakja egyszerűen háttérbe szorította őket. A buddhista tanítások szerint az istenek, mint minden más élőlény, alá vannak vetve a szamszára körforgásának, és ahhoz, hogy kiszabaduljanak belőle, újjászületniük kell az emberek világában - elvégre csak abban születnek buddhák. . Mellesleg, mielőtt utoljára megszületett, Shakyamuni Buddha a legenda szerint több mint ötszázszor született újjászületett, és volt király, béka, szent és majom.

7. A buddhisták ünneplik az újévet?

A népi buddhizmusban sok ünnep van - nagyon népszerűek, bár nagyon távoli kapcsolatban állnak a vallással. Ezek egyike az újév, amelyet régiónként eltérően ünnepelnek. Általában véve a buddhista ünnepi ciklus azon alapul Hold naptár(Japán kivételével mindenhol). A tulajdonképpeni buddhista egyik fő ünnepet Vesaknak nevezhetjük, mellyel különböző országokösszeköt egy-három kulcsfontosságú eseményt Shakyamuni Buddha életében (születés, megvilágosodás, nirvána). További ünnepek a Szangha napja, vagyis Buddha tanítványaival való találkozásának emléke, valamint a Dharma napja, vagyis Buddha első prédikációjának emléke. Emellett a buddhista országok megünneplik a halottak napját: a buddhizmus előtti őskultusz nagyon stabil és óriási szerepet játszik.

8. Van a buddhistáknak templomuk?

A leghíresebb buddhista vallási épület a sztúpa. Kezdetben ereklyetartóként sztúpákat építettek, amelyekben Shakyamuni Buddha maradványait tárolták és tisztelték, később - a fontos események emlékére. A sztúpáknak több fajtája létezik, építészeti megjelenésük nagyban függ a regionális hagyományoktól: lehetnek félgömb alakúak, négyzetes lépcsősek vagy pagoda alakúak. A jó karma megszerzése érdekében a buddhisták a sztúpa rituális körüljárását gyakorolják.

Vannak olyan templomok is, amelyek építészetileg még változatosabbak. Úgy tartják, hogy a buddhizmus három kincse koncentrálódik bennük - a Buddha (szobrai és egyéb képei), a buddhista kánon szövegeiben megtestesült dharma és a szangha, amelyet a templomban vagy kolostorban élő szerzetesek képviselnek.

9. A buddhisták vegetáriánusok vagy nem?

Úgy tűnik, hogy az egyik legfontosabb buddhista elv - ahimsa - feltételezi a húsevés elutasítását. A valóságban azonban a különböző régiókban tapasztalható élelmiszer-korlátozások nagyrészt a helyi szokásoknak köszönhetők. A buddhisták között egyaránt vannak a vegetarianizmus hívei és ellenzői, és mindketten Buddha legendás mondásait idézik álláspontjuk alátámasztására. Tehát van egy buddhista példabeszéd egy szarvasról és egy tigrisről, amelyben egy szarvas a pokolba kerül, mert vegetarianizmusával dicsekszen, füvet evett, akaratlanul is elpusztította a kis rovarokat, egy tigris ragadozó pedig éppen ellenkezőleg, megtisztította a karmáját. , mert egész életében szenvedett és bűnbánatot tartott.

Képek: Shakyamuni Buddha Avadana legenda jelenetekkel. Tibet, 19. századi Rubin Művészeti Múzeum

Források

• Agadzhanyan A.S. Buddhista mód a XX. században. Vallási értékek és modern történelem Theravada.
• Ermakova T. V., Ostrovskaya E. P. Klasszikus buddhizmus.
• Fisher M.P. 12 vallás, amely megváltoztatja a mai világot.
• Smith JoD. A buddhizmus lényege.
• A buddhizmus története: tömör útmutató a történetéhez és tanításaihoz.

  Szerk. írta: Donald S. Jr. Lopez. San Francisco, 2001.