Ki a részese a szláv mitológiának. Makosh istennő és két segítője osztoznak, és nem osztoznak

Share és Nedolya - boldogság és szerencsétlenség, sors és szerencsétlenség, szerencse és kudarc.
Az ókorban ez két nővér volt, a sors leányzói, a mennyei fonók, akik minden ember életének fonalát fonták.
De a kedves Dolyának, egy gyönyörű nőnek, Makosha istennő mosolygó segédjének, egyenletes, arany szál ömlött az orsóból, miközben a mogorva, göndör Nedolya tüskés, egyenetlen, görbe, törékeny szálat sodort.

Viktor Korolkov

Ilyen volt a sors: valaki sikeres volt, valaki gonosz, egy - ajándék, tehetség, mások - középszerűség. Nem hiába mondják a népek: "A boldogság nem az akaratban van, hanem a részesedésben", "Nedolya lett - támadnia kell", "Az én részemről beszélni - mit kell keresni a szélben. nyílt terep."

Azt mondják, hogy egy barátságos Share először bárkivel barátságot köthet, de miután rájött a természetére, elhagyja a gonoszt vagy a lajhárt.
A legmélyebb ókorban az „isten” szó jelentése „részesedés”, „sors”, „sors”.
A szerbek ezeket a nővéreket Srechának és Nesrechának hívják.
Srecha gyönyörű, kedves lány, gondoskodó, ügyes: szelíd kezében szilárdan tartja az emberi élet fonalát!
Nesrechaya - ősz hajú, unalmas tekintetű öregasszony, aki túl vékony szálat fon, könnyen letörik. Erről szól egy közmondás is: „A Tanko szál nem jó”, vagyis nem forog jól, nem pörög jól, és törékeny a szála.

Az ókori görög, ókori római és skandináv mitológia vannak még fonók, sorsleányok: Parks, Moira, Norns, de három-három nővér van: ketten fonják az élet fonalát, a harmadik pedig kíméletlenül elvágja.

A déli szlávok is rendelkeznek Sudenitsy-vel - az élet és a sors szüzeivel, akik meghatározzák az ember sorsát a születéskor. Amint a baba megszületik, három nővér jön a kunyhóba, és elmondja a sorsát az újszülöttnek. Aztán csendben távoznak.
Ha abban az időben egy hónap kinéz az ablakon, akkor sugaraiban látni lehet bizonytalan körvonalaikat és légies köntösüket. Amit a Sudenitsa díjakon kapott, azt semmiféle erővel nem lehet megváltoztatni.

A prófétai feleségek hasonlóak hozzájuk, a baba sorsát megnevezve Orisniteknek hívják őket.
Általában ezek fehér ruhába öltözött fiatal szépségek, vagy ősi csúnya öregasszonyok; néha ruha helyett tollal borítják.
A világ végén élnek, ahol az ég találkozik a földdel, és a harmadik napon újszülöttekhez repülnek, hogy a babát részvényekkel vagy alulmaradottakkal ruházzák fel. Jóslataikat csak a gyermek édesanyja és közeli hozzátartozói hallják, akiknek tilos elárulniuk a jóslatot – különben elzsibbad vagy megkövül. Az Orisnitsyek általában sokáig vitatkoznak egymással arról, hogy milyen sorsot rendeljenek a babának, ezért az emberek tudatosan készülnek az érkezésükre, megpróbálják megnyugtatni őket: nem oltják el a tüzet a hálószobában, édes süteményt tesznek a gyermek párnája alá, gyűrűk, fülbevalók, tedd az apjuk ingébe...

A fehéroroszok hiedelmei szerint minden embernek megvan a maga Zirkája, amely, mint egy védőszellem, könyörtelenül a választottjával van. Valójában a "zirka" csillagot jelent, de az emberek körében ez a név a boldogság istennőjeként ismert.

Szerencsekerék
Edward Burne-Jones

"KICSIT ÉS NE NŐJJ!"

Két testvér élt - a legfiatalabb elégedettségben és boldogságban, a legidősebb pedig bánatban és szegénységben. Eljött a nyár. Az idősebb testvér felbérelte a kisebbet, hogy takarítsa el a kenyeret. Egy nap kijön a mezőre, és látja: egy koldus rongyos asszony sétál a kupacok között, kihúzza a nagyobbik és legbíborvörösebb füleket a nagyobbik bátyja munkájáért kapott kévékből, és beledugja a kisebbik kévéibe. .

Ki vagy te? – kérdezte felháborodva szegény. - Mit csinálsz itt?

Én vagyok a testvéred része, az ő sorsa. Alszik, és az én kötelességem éjjel-nappal dolgoznom érte, akárcsak a gazdámért. Születésétől haláláig hűséges szolga vagyok. Megvédem a veszélyektől, ápolom a gyermekeit. Meghintem a szántóit és a kertjét harmattal. Kergetem halat a hálóban, méhrajokat a kaptárakba. Megvédem a jószágot a ragadozó vadállattól és a vőlegénytől. Elhozom hozzá a kereskedőket, töltsd ki áruinak árát.

Mi lesz a sorsommal? Miért nem érdekli őt a jólétem?

A sorsod Nedolya egy fehérkezű nő. Tudja, hogy éjjel-nappal alszik, tehát szegénységre vagy ítélve. És bármennyire is igyekszik enyhíteni a sorsán, mindig és mindenhol üldözni fog a rohanás, a bánat, a boldogtalanság, a baj, a szükség, a Kruchina. Szerencsétlen, mondj le, és ne habozz.

Ezért mondja a közmondás: "Jó annak, aki él és él, akinek a sorsa nem szeret aludni!"

*****
Az orosz „Isten” szó az indiai bhagákhoz kapcsolódik, ahol a „bhag” jelentése „megosztani”.
Vagyis Isten a legfelsőbb lény, aki különleges ajándékokkal és boldogsággal ruház fel minket, halandó embereket.
A gazdag (szanszkritul - bhagavat) és a hős szavaknak jelentése volt: Isten jólétet vagy erőt adott nekik.
Éppen ellenkezőleg, a negatív részecske azt jelentette, hogy Isten nem adott boldogságot ennek az embernek, ezért szegény (szegény, beteges vak, nyomorék), mennyei (szegény ember, árva) vagy akár mennyei (halott).
Dekoratív díszekben, akár rajta is ortodox egyházak két vajúdó nőt ábrázolt - a boldog Dolyát és a lendületes Nedolyát (Iljin Megváltó temploma, Velikij Novgorod stb.)

A sors vak, azt mondták: „A lusta ember hazudik, és Isten megtartja neki a részét”, vagyis nem érdemként, hanem véletlenszerű választással kapják.
Úgy tartották, hogy a sors elől nem lehet elkerülni, de bizonyos rituálék segítségével mégis javítható vagy rontható.
Például nem kellett volna egy kivágott fa alá sétálni – „levonod a részét”. Napi szokás volt, amikor a családfő megerősítette a háztartás hányadát: felvágott egy cipót, és mindegyiknek adott egy-egy részt, többé-kevésbé. A legendák hősei gyakran azért indulnak útnak, hogy megtalálják a részüket, vagyis jobbra változtassák azt.
De a Megosztás más és más is lehet, szóval ki fog kiesni, ha valaki megszületik: nehéz időben vagy boldog órán.
A boldogság többé-kevésbé egy magasabb ajándék részét jelenti.
És a részesedés nem csak a sors, amely felruházott, hanem az istennő, a Mindenható megtestesült eszméje is.
A szolgasors gondolata már ben ismert volt Az ókori Egyiptom, ahol minden ember, amikor eljött az ideje, hogy egy másik világba menjen, magával vitt egy babát - ushabti-t (a gazdag egyiptomiaknak volt belőle több is). A következő világban és ebben a világban is dolgozni kellett - megművelni a földeket. Az istenek-gondnokok minden nap névsorolást szerveztek, és az ushebti válaszolt az elhunyt lelkéért. Akkor is fáradhatatlanul dolgozott a gazdinak, miközben az árnyékban pihent.
Rómában a Részvényt Fortune-nak hívták, és ugyanaz a jelentése.
Később, a keresztény időkben, Dole és Nedolya, a boldogság és a boldogtalanság az embert befolyásoló két erőként kezdték észlelni: világos - a jobb váll mögött álló angyal és sötét - a bal váll fölött kukucskáló ördög.
Ezért ha valami rossz történik, meglátják ebben az ördög fortélyait, és háromszor leköpik a bal válla fölött.

***

szláv mitológia

Makosh

Makosh a szlávok között a minden sors istennője, a sors istennői közül a legidősebb. A Sors fonószála a Mennyországban, valamint a női kézműves mesterségek védőnője - a Földön.

Makosh (Mokosh, Makosha, Mighty, egyes forrásokban - Velesynya) - a sors, a termékenység és a családi tűzhely (családi boldogság) ősi szláv istennője. Kezében minden élőlény (beleértve az isteneket is) életének szálai összpontosulnak. Ez a világegyetem női összetevőjének képe (férfi - Svarog). Ő Svarog isten felesége.

Makosh, vagy ahogy néha nevezték, a Nagy Takács, a világ vásznát tartja a kezében, amelyre szálakból-életekből szövi bonyolult mintákat. Makosh bármelyik pillanatban elszakíthat bármilyen szálat, vagy megváltoztathatja a mozgás menetét, de ezt soha nem teszi meg. Nyelvileg az ószláv „mokos” szóból, ami „pörgést” jelent.

Makoshának két asszisztense van - ezek Dolya és Nedolya istennők.... Amikor Makosh az univerzum egy másik rétegét forgatja, Share és Nedolya felváltva érinti a különböző szálakat, így meghatározva az emberek sorsát (vagy ezeknek az embereknek az életének egyes szakaszait). Dolya és Nedolya istennők alacsony szálak segítségével kapcsolják össze az embert munkájának gyümölcsével, legyen az jó vagy rossz.

(A Pokuta az, ami összeköti minden üzlet kezdetét és végét, okot és okozatot, azt, hogy mi történik és mi történik, alkotás és alkotó, szándék és eredmény stb.)

Makosh-t magasnak adták őseinknek, gyönyörű nő közepes korban. A szépsége egy nő szépsége volt, nem egy lányé (mint a Lada esetében). És ez igaz, mert Makosh valójában Sva Anya, az univerzum második alapszerkezete. Az ő képe pedig az ezotéria szempontjából sokkal mélyebb és erőteljesebb, mint egy ragyogó, fiatal Lada képe.

Makosh a termékenység istennője, a termés anyja. Ez a nőiesség, az anyaság apoteózisa. A vadállata egy tehén, egy olyan állat, amely nélkül minden háztartás hibás, sőt, regresszív. Néha szarvakkal ábrázolják. A jellegzetes női szarvas fejdíszt még a 19. században viselték népi ünnepek... Mindenesetre magas, termetes nőnek tűnik, akinek a fejét egy kiálló élű kalap koronázza. A kezében (de nem a Velessel, hanem a szemköztiben) bőségszaru van.

Share és Nedolya

A szlávok azt hitték, hogy az ember születéskor felruházott megoszt- egy bizonyos mennyiségű jó, amely magában foglalja az élettartamot, az egészséget, valamint azokat az eseményeket, amelyeknek meg kell történniük az emberrel. Már a sorsot jelző szavak - share, u-part, u-del (az oszt igéből) - azt mutatják, hogy őseinknek a közjó egy bizonyos részeként mutatták be, amelyet felülről osztottak az emberre. Teljesen helyénvaló összehasonlítani egy részesedést egy olyan darabbal, amelyet mindenki egy közös lepényből kap - az egyiknek egy darab a közepéről, a másiknak egy égett kéregű hordó. De nem számít, milyen részesedést kap az ember – jót vagy rosszat, mindent el kell költenie, nem pedig meg kell próbálnia kibújni.

A megosztás a sors megszemélyesítése. Minden emberben megjelenik születéskor, és végigkíséri egész életén keresztül, meghatározva boldogságát, jólétét, valamint az ember számára gazdagságot hozó tevékenységek jellegét. Az ukránok részesedését csak boldog sorsra, boldogtalanra Nedoljára, Bedoyra cserélik.

A részvény olyan, mint annak a személynek a kettőse, akinek a sorsát megszemélyesíti, típusa attól függ, hogy kihez tartozik. Egyes hiedelmek szerint a részesedés az emberrel születik, mások szerint a részesedést születéskor az anya nevezi el egy személynek, vagy Isten adja. Más hiedelmek szerint a Megosztásodat életedben csak kétszer láthatod – közvetlenül a születés után és néhány perccel a halál előtt.

Az ember szegénysége és gazdagsága megosztásának szorgalmától függ, mert segít a házimunkában. A szorgalmas parasztrész vele dolgozik, kévéket köt a szántóföldön, és még gabonát is lop neki a szomszédos földekről. A Bad Share csak pihen és sétál. Az ember szegénységét a Share lustasága magyarázza – ő, de, egy körte alatt fekszik, egy kocsmában iszik, és így tovább. Ha valakinek lusta megosztása van, meg kell találnia és meg kell vernie - akkor a nő dolgozni kezd, és segít a gazdájának.

Úgy tartják, hogy az ember szegény, mert nem foglalkozik a dolgával, nem tudja, hol van a része. Ahhoz, hogy boldogan élhessen és gazdag legyen, az embernek meg kell találnia a Részvényét, és meg kell kérdeznie tőle, mi a hivatása, milyen üzletben lesz szerencséje. Úgy viselkedve, mint A Share azt tanácsolja neki, az ember megtalálja a boldogságát.

Nedolya, Nesrecha- v szláv mitológia- A szerencsétlenség egy pörgő. Hiányt válthat ki, ha rossz órában átkozod a gyereket, vagy azon siránkozsz, hogy boldogtalan sorsa lesz. Egy részvény elhagyhatja az embert, ha vétkezik.

Részvény gazdájával együtt hal meg, és sokan azt hiszik, hogy a sírján ül, vagy rokonai házait látogatja.

Ha valakinek van egy boldogtalan Megosztása, akkor az Nedolya, semmihez nincs szerencséje, nem jön ki a szegénységből, pedig sokat dolgozik. Gyermekei betegek, a szarvasmarhák nem szaporodnak és elpusztulnak, földjén mindig rossz a termés. Az ukránok Nedolyát meztelen embernek képzelik; levert öregember; vénasszony arcú, ápolatlan hajú lányok; egy öreg fekete púpos nő szakadt ruhában; nyomorékok; döglött kutya; meztelen macskák; mezei nyúl; baglyok; egerek; nagy szárnyú madarak; tojás és így tovább. Nedolya a tulajdonos megkérdezése nélkül bemegy a házba, leül a kályhára, száraz kérget rágcsál és rongyokba csavarja magát, mert mindig fázik. Hasonló Nedolyához és a kis démonokhoz - baljós hogy láthatatlanul egy ember házában élnek vagy a vállán ülnek. A legendák szerint Nedolától vagy Sinistertől nagyon nehéz megszabadulni, de lehetséges. Ehhez rá kell venni őket, hogy bejussanak a zsákba, és bedobják a mocsárba. A gonoszokat meg lehet kötözni és az úton hagyni, majd odamennek ahhoz, aki kiszabadítja őket.

• < Богиня Кострома
• Mara (Marena) istennő>

Elmélkedések Alexander Bogadelin "Kikimora és mások ..." könyvéről

SZLÁV RÉSZVÉNY ÉS HÉT

Térjünk vissza Kikimora életének nehéz időszakaihoz. Kétségbeesetten eljön Baba Yagához azzal a kéréssel, hogy vigye el az átkozott nedolut. Mire váratlan választ kap:
„- Maga a Veles Iskolában tanult, isteni bölcsességet szerzett, de nem tudta elsajátítani az egyszerű igazságot. Nincs kit küldeni az életünkre. Mi magunk kötjük meg a próbacsomókat saját kezünkkel.
És akkor hozzátette:
„Nem fogom felszívni – olyan, mintha erős vizet innék.” Mindent elbírsz, és félelem nélkül tekinthetsz a jövő életére."

Próbáljuk megérteni, mire gondoltak a szlávok, amikor Dolról és Nedolról beszéltek.
A "A pogányság eredete" részben két fontos elv elmagyarázni, hogyan ruházza fel az ember a környező természetet „éléssel”.
Először is rávetíti fizikai állapotait, amelyek közül a legfontosabb az élet és a halál.
Másodszor pedig úgy véli, hogy a szellemek és istenek világa mintegy tükörképe saját világának, ugyanazzal a hierarchiával és összefüggésekkel.
Ugyanakkor, ha az animizmus szakaszában az „életet” úgy gondolták, mint valami „benne foglaltat”, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik magához a dologhoz, az állatokhoz, a helyhez (például egy adott fa szelleméhez), akkor az átmenetben a politeizmushoz személyeskedést kap, formát ölt és elválik hordozójától (egy adott fa szelleme az erdők védelmezőjévé válik - Leshy).
Hasonló fejlődés ment végbe Dole és Nedoli fogalmaival is.
Az ember életében folyamatosan történnek olyan események, amelyeket jónak vagy rossznak értékel a maga számára. Arra a kérdésre válaszolva, hogy miért van így elrendezve a világ, az animizmus korszakában a mitológia a közjó, egy mindenkiért képét hozta létre, amelyet gyakran egy nagy vekni formájában ábrázolnak. Mindegyik kap belőle egy részt – egy részesedést, de az egyik megkapja a pépet, a másik pedig egy megégett kérget. És ez az ember sorsa, amelyet teljesen, kibújás nélkül át kell adnia.
A többistenhitre való átmenet eredményeként Dolya és Nedola megszemélyesült mennyei istennők formájában, akik születésükkor minden embert felruháznak a siker és a kudarc részével. És a halál, amely nem illett ebbe a sémába, tükröződött a sors fonalában, amelyet Mokosh pörget és elvág. (Vannak lehetőségek, amikor a sors fonalát maguk Dolya és Nedolya fonják).
Ez a megszemélyesítés időben egybeesik a fejedelmi hatalom kialakulásával és a pogányság „hivatalos” vallássá válásával, kialakult panteonnal és rituálékkal.
De Rusz megkeresztelkedése után a mitológia hordozóinak minősége drámaian megváltozott, és Dolya és Nedolya „leszállt” az egyes személyeket kísérő hétköznapi szellemek szintjére. Az életben való jólét most a személyes Megosztás buzgalmához vagy tétlenségéhez kapcsolódik. Anyagi megtestesülést kap, általában lány, nő vagy öregasszony formájában, és akár elkaphatod is, kényszerítve arra, hogy önmagáért dolgozzon, vagy akár teljesen meg is verheted, rákényszerítve a kívánt cselekvésre. (Valamint megszabadulni Nedolitól úgy, hogy bebörtönzik a föld alá vagy valamilyen tárgyba).
A következő evolúciós lépés a visszavásárlás bevezetéséhez kapcsolódik. A parasztság nagyobb szabadságot kapott életútja megválasztásában. És ez azonnal megmutatkozott a tündérmesékben és a bylichekben, ahol kezdett megjelenni egy nem mindig tisztán érzékelhető sorsmotívum, amely a szláv mitológiától az Út keleti felfogása felé sodor hidat.
A Share funkciója mindenekelőtt ennek a célnak a felfedezésében kezdett állni. Az embernek meg kell találnia őt, és meg kell kérdeznie, mit kell tennie. És az élet sikerét a szellem utasításainak követésével kezdték összekapcsolni.
Vegyünk példának egy bylich-et.

„Volt egy gazdag ember, és a szomszédja szegény volt. Mindketten szántóföldi műveléssel foglalkoztak. A gazdagok kenyeret kaszáltak a mezőn. Itt több tizedet kaszált, és mivel vasárnap volt, a kévéket a mezőn hagyta, és hazament. És a szegény szomszéd éjszakára maradt a tizedén. Éjszaka felébredt, és látott egy nőt sétálni egy gazdag férfi mezején, kalászokat gyűjtöget, és a kévékbe helyezte. Közelebb jött hozzá, megragadta és megkérdezte: "Ki vagy?" - "Én vagyok a szomszéd része." - "És mivel Ön egy részvény, tudnotok kell, hol van az én részvényem." „És a részvényed az erdőben ül egy tölgyfa alatt. Menj és teszteld le rendesen. Miért nem segít neked?" A férfi fogta a batogot, bement az erdőbe, és egy tölgyfa alatt találta a Dolyáját. Megütötte egy bottal. Megkérdezi tőle: "Miért ütsz meg?" - "Hogy nem versz meg, hiszen itt ülsz és nem segítesz nekem." – Ha azt akarod, hogy segítsek, akkor menj a szomszédodhoz, kérj tőle kölcsön pénzt, legalább tíz rubelt, és kezdj el kereskedni. Csak akkor megyek hozzád és segítek neked. És ha nem hallgatsz rám, akkor itt fekszem, és nem hagyom el az erdőt, amíg meg nem halsz." A szegény ember meghallgatta a részét, elment, pénzt kölcsönzött, különféle árukat vásárolt és kereskedni kezdett. A részvény kezdett segíteni neki, és olyan szerencséje volt a szakmában, hogy néhány év alatt gazdagabb lett szomszédjánál."

És bár ebben a mellékhatásban továbbra is megengedett egy Részvényre gyakorolt ​​durva befolyásolás lehetősége, de kettő fontos pontokat- A Share elmeséli az embernek, hogy milyen tevékenység vezet sikerre, és csak akkor vállalja a segítségét, ha követi a kapott tanácsot.
Egy mereven felépített társadalomban a jobbágy születése a paraszti családban valójában előre meghatározta az egész jövő életét, és a választott sors követésének szükségességét természetesnek fogták fel. A körből csak egy csoda segítségével lehetett egyszer s mindenkorra kitörni, ami számtalan népmesében visszatükröződött.
De amint kivásárlások voltak, i.e. a sors drámai megváltoztatásának képessége, a kollektív gondolkodás, annak mitológiai részében is, új valóságot kellett tükröznie. Ez váltotta ki a „forradalom forradalmát” (lásd a 7. „Elmélkedések az ösvényen” részt – „Technikai és humanitárius egyensúly”) a sors megértésében, a tetteiért való személyes felelősséggel és a Dolya orákulummá alakulásával.
A sorsot nem mereven adott predesztinációként kezdik értelmezni, hanem mozgásirányként. Dolya és Nedolya pedig elkezdik a pozitív és negatív ingerek szerepét játszani a jelzett úton történő mozgásban.

Néhány bevezető szó -
A pogányság eredete -
Meditáció az ösvényen
1. Elgondolkodtató téma -
2. Egy tenyér pamut -
3. Inkompatibilis kombinációja -
4. Különbség a keleti és a nyugati gondolkodás között
5. Az Út nyugati értelmezése -
6. Friedrich Nietzsche magányos útja -
7. Technikai és humanitárius egyensúly -
8. Az egyensúly humanitárius összetevője -
9. Felesleges fajta. Nagy és kicsi utak -
10. Meditáció "Így beszélt Zarathustra" -
11. Személyes egyenleg -
12. Az út tudatosítása -
13. A sétáló magányossága az ösvényen -
14. Továbblépés – milyen ijesztő –
15. Van Gogh és útja -

orosz szó "Isten" rokon az indiai bhagákkal, ahol a bhag megosztást jelent. Vagyis Isten a legfelsőbb lény, aki különleges ajándékokkal és boldogsággal ruház fel minket, halandó embereket. A gazdag (szanszkritul - bhagavat) és a hős szavaknak jelentése volt: Isten jólétet vagy erőt adott nekik. Éppen ellenkezőleg, a negatív részecske azt jelentette, hogy Isten nem adott boldogságot ennek az embernek, ezért szegény (szegény, beteges vak, nyomorék), mennyei (szegény ember, árva) vagy akár mennyei (halott).

Dekoratív díszítésben még a keresztény templomok is két vajúdó nőt ábrázoltak - a boldog Dolyát és a lendületes Nedolyát (Iljin Megváltó temploma, Velikij Novgorod stb.)

A sors vak – mondták: „A lusta ember hazudik, s az isten részt vesz érte”, vagyis nem érdemből, hanem véletlenszerű választásból kapja. Úgy tartották, hogy a sors elől nem lehet elkerülni, de bizonyos rituálék segítségével mégis javítható vagy rontható. Például nem kellett volna egy kivágott fa alá sétálni – „levonod a részét”. Napi szokás volt, amikor a családfő megerősítette a háztartás hányadát: felvágott egy cipót, és mindegyiknek adott egy-egy részt, többé-kevésbé. A legendák hősei gyakran azért indulnak útnak, hogy megtalálják a részüket, vagyis jobbra változtassák azt.
De a Megosztás más és más is lehet, szóval ki fog kiesni, ha valaki megszületik: nehéz időben vagy boldog órán.

A boldogság többé-kevésbé egy magasabb ajándék részét jelenti. És a részesedés nem csak a sors, amely felruházott, hanem az istennő, a Mindenható megtestesült eszméje is.

A szolgasors gondolatát még az ókori Egyiptomban is ismerték, ahol minden ember, amikor eljött az ideje, hogy egy másik világba menjen, magával vitt egy babát - ushabti-t (a gazdag egyiptomiaknak több is volt). A következő világban és ebben a világban is dolgozni kellett - megművelni a földeket. Az istenek-gondnokok minden nap névsorolást szerveztek, és az ushebti válaszolt az elhunyt lelkéért. Akkor is fáradhatatlanul dolgozott a gazdinak, miközben az árnyékban pihent.

Nedolya (kell, kell)- az istennő, Mokosha asszisztense boldogtalan sorsot sző. Dolya és Nedolya nem csupán absztrakt fogalmak megszemélyesítései, amelyeknek nincs objektív létezése, hanem éppen ellenkezőleg, élő személyek, azonosak a sors szüzeivel. Saját számításaik szerint cselekszenek, függetlenül az ember akaratától, szándékától: a boldog egyáltalán nem dolgozik, elégedetten él, mert Share neki dolgozik. Éppen ellenkezőleg, Nedoli tevékenysége folyamatosan az ember kárára irányul. Amíg ébren van, baj követi a bajt, és csak ezután válik könnyebbé a szerencsétlennek, amikor Nedol elalszik: "Ha Likhót alszik, ne ébressze fel." – És sértődött – maga Nedolya, aki be sem hunyta a szemét, fáradt, házról házra járva a földre esett, és egy tüskebokor alatt aludt.

Részvény- egy kedves istennő, Mokosha asszisztense, boldog sorsot sző. Egy édes fiatalember vagy egy aranyszínű fürtök és vidám mosolyú vörös lány képében jelenik meg. Nem tud egy helyben állni, körbejárja a világot - nincs akadály: mocsár, folyó, erdő, hegyek - A részesedés egy pillanat alatt legyőzi. Nem szereti a lustákat és hanyagokat, a részegeket és a mindenféle rossz embert. Bár eleinte mindenkivel barátkozik - majd kitalálja a rosszból, gonosz ember el fog menni. "..És aranykövekkel ágyazd meg őket úgy, hogy egy évszázad legyen velük, de ne bozontos rongyos Nehezteléssel, hanem a szép Dolyával változtasd szánalmas sorsunkat boldoggá, írd át a sorsát tehetségtelen Oroszország."

Rómában a Részvényt Fortune-nak hívták, és ugyanaz a jelentése.

Később, a keresztény időkben, Dole és Nedolya, a boldogság és a boldogtalanság az embert befolyásoló két erőként kezdték észlelni: világos - a jobb váll mögött álló angyal és sötét - a bal váll fölött kukucskáló ördög. Ezért ha valami rossz történik, meglátják ebben az ördög fortélyait, és háromszor leköpik a bal válla fölött.