Omar Khayyam életrajza rövid oroszul. Omar Khayyam - egy tudós életrajza, fényképe, személyes élete

Sokan tudják, ki az Omar Khayyam, mert ennek a kiváló tadzsik és perzsa költőnek, szúfi filozófusnak, matematikusnak, csillagásznak és asztrológusnak munkásságát az iskolában is tanulmányozzák.

Hol született Omar Khayyam?

Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Faht ibn Ibrahim 1048. május 18-án született Nishapur városában (Irán északkeleti része) egy sátorőr családjában.

Nagyon tehetséges gyerek volt, és 8 évesen aktívan tanult matematikát, filozófiát, csillagászatot, fejből ismerte a Koránt. 12 évesen Omar belépett a medresébe képzésre: az orvosi és az iszlám jog kurzusait tökéletesen elvégezték. De Omar Khayyam nem kötötte össze életét az orvostudománysal, inkább a matematika érdekelte. A költő ismét bekerül a medresébe, és mentori rangra emelik.

Korának legnagyobb tudósa lett, és nem ült sokáig egy helyben. Miután 4 évig Szamarkandban élt, Omar Khayyam Bukharába költözött, és egy könyvraktárban dolgozott.

1074-ben Melik Shah I szeldzsuk szultán meghívta Iszfahánba spirituális mentor posztra. Az udvarban egy nagy obszervatóriumot is vezetett, és csillagász lett. Omar Khayyam egy tudóscsoportot vezetett, akik egy új naptár létrehozásával foglalkoztak. Hivatalosan 1079-ben fogadták örökbe, és a "Jalali" nevet kapta. Pontosabb volt, mint a Gergely- és Julianus-naptár.

1092-ben a szultán meghalt, Omar életében változások kezdődtek: a költőt szabadgondolkodással vádolták, és kénytelen volt elhagyni Iszfahánt.

Omar Khayyam munkája

igazi világhírnév verset hozott neki. Létrehozott négysorosokat - rubaiyat. Felhívás az egyén szabadságára, a földi boldogság ismeretére. A Rubaiyat a ritmus rugalmassága, a szabadgondolkodás pátosza, a filozófiai gondolkodás mélysége, a letisztultság, a stílusképesség, a tömörség és a képszerűség jellemzi. Neki köszönhető, hogy 66 négysort készített.

A költészet mellett Omar Khayyam matematikai értekezéseket írt. A leghíresebbek: „Az algebra és az almukabala problémák bizonyításáról”, „Megjegyzések Eukleidész könyvének nehéz posztulátumaihoz”.

Szinte mindenkit érdekel a kérdés, hogy Omar Khayyamnak voltak gyerekei? Hitelesen ismert, hogy nem volt családja és gyerekei. Egész életét az irodalmi és tudományos tevékenységnek szentelte.

Omar Khayyam (1048-1131) kiváló matematikus és csillagász volt. Ő dolgozott ki módszereket másodfokú és köbegyenletek megoldására, definiálta az algebrát tudományként, és foglalkozott az irracionális számokkal kapcsolatos kérdésekben. A csillagászatban ő fejlesztette ki a naptárat. Pontosabb volt, mint a Julianus-naptár, és alapját képezte az Iránban és Afganisztánban még mindig használt iráni naptárnak.

Ezt a csodálatos embert keleten bölcsként tisztelik. Egy kereskedő családjában született Nishapur városában (Teherántól 670 km-re keletre). 16 évesen elvesztette szüleit. Meghaltak a járványban. A fiatalember orvosi képesítést szerzett, és Szamarkandba távozott. Abban az időben a világ egyik legnagyobb tudományos központja volt. Néhány év múlva a fiatal Omar Buharába költözött. 10 évig élt ebben a városban, és sok komoly matematikai művet írt.

Aztán jött egy nagyon gyümölcsöző 18 éves időszak Khayyam számára. Meghívást kapott Iszfahán városába (Teherántól 340 km-re délre). Abban az időben a hatalmas szeldzsuk szultánság fővárosa volt. Melik Shah állt az állam élén. Fővezírje, Nizam al-Mulk személyesen javasolta a lordnak, hogy egy fiatal és intelligens férfit vegyen a kíséretébe, és Omar hamarosan a félelmetes szultán lelki mentora lett, és a palota csillagvizsgálóját vezette.

Ezekben az években estek el a csillagászat és a matematika főbb munkái. De amint az életgyakorlatból következik, a boldogság és a jólét ritkán tart sokáig. 1092-ben meghalt Melik Shah. Egy hónappal korábban Nizam al-Mulkot megölték az iszmáílik. Már egy középkorú tudós is mecénások nélkül maradt.

Az elhunyt Mahmud uralkodó fiát szultánnak kiáltották ki. De a fiú még csak 5 éves volt, így anyja Turkan Khatun minden hatalmat a kezében összpontosított. Számára a csillagászat és a matematika üres szó volt. Omar Khayyamot lefokozták kezelőorvosi posztra, és jelentéktelen fizetést fizettek az obszervatóriumban végzett munkájáért.

1097-ben a tudós udvari szolgálata véget ért. A fővárost Merv városába költöztették, a Khorasan-i csillagvizsgáló pedig elvesztette meghatározó szerepét. Hamarosan bezárták, és a tudós munka nélkül maradt. Idős kora előestéjén kirúgták az utcára, anélkül, hogy nyugdíjtartást adott volna.

A kiemelkedő keleti bölcs életének további időszakáról nagyon keveset tudunk. Vannak információk, hogy Omar szabadgondolkodó lett. Az iszlám szolgái még a hitehagyottakkal is egyenlővé tették. Hogy valahogy igazolja magát a szemükben, az idős tudós elzarándokolt Mekkába.

Utóbbi évek A tiszteletreméltó öregúr Nishapurban élte le életét. Csak alkalmanként járt Balkhában és Bukharában. Abból a pénzből élt, amelyet a medreszei tanítással keresett. Rendszeresen találkozott különféle filozófusokkal és tudósokkal. Ők maguk kerestek találkozót, hogy tudományos vitákat folytathassanak vele. Az idősebbnek több tanítványa volt. Ami pedig azt illeti családi élet, akkor Omar Khayyam soha nem nősült meg, és nem volt gyermeke. Ez a csodálatos ember egész életét a tudománynak szentelte.

A nagy tudós 1131. december 4-én halt meg. Sokáig élt és érdekes élet de az utókor gyorsan elfelejtette. Csak a 19. században emlékeztek rá Edward Fitzgerald (1801-1883) angol költőnek köszönhetően. Elkezdte fordítani a híres tudós négysorait, az úgynevezett rubaijat.

A matematika és a csillagászat mellett a lírát is szerette. Ennek egyik formája a rubaiyat - négysoros. Keleten elterjedtek.

Annyi bölcsesség és humor volt bennük, hogy azonnal nagyon népszerűvé váltak. 1934-ben a kiváló tudós és költő tisztelői obeliszket állítottak neki. Nishapurban, a mecset közelében helyezték el a tiszteletreméltó Makhruk imám emlékére. Az alábbiakban a leghíresebb és legérdekesebb négysorosok találhatók. A perzsa nyelvű fordítást German Borisovich Plisetsky orosz költő és műfordító készítette.

Omar Khayyam emlékműve

Omar Khayyam versei

Sok éven át gondolkodtam a földi életen,
Nincs számomra felfoghatatlan a Hold alatt,
Tudom, hogy nem tudok semmit,
Íme az utolsó titok, amit megtudtam.

Tanuló vagyok ebben a legjobb világban,
Nehéz a munkám: a tanár fájdalmasan kemény!
Az ősz hajig tanoncként élek,
Még mindig nem iratkozott be a mesterek kategóriájába ...

Túl buzgó, kiabál: "Én vagyok!"
A tárcában egy kis arany penge: "Én vagyok!"
De amint sikerül elintéznie a dolgokat...
A halál kopogtat az ablakon a kérkedőhöz: "Én vagyok!"

A bölcsőben - a baba, a halott - a koporsóban:
Ennyit tudunk a sorsunkról.
Igya fenékig a csészét – és ne kérdezzen sokat:
A mester nem árul el titkot egy rabszolgának.

Ne gyászold, halandó, a tegnapi veszteségeket,
Ne mérd a mai ügyeket a holnap mértékével,
Ne higgy a múltban vagy a jövőben,
Wen a jelenlegi percben – légy boldog most!

Tudd, a sors kedvence, aki ingben született:
A sátrát korhadt oszlopok támasztják.
Ha a lelket hús borítja, mint egy sátor -
Vigyázat, mert a sátor tétje gyenge!

Akik vakon hisznek, nem találják meg az utat.
A gondolkodókat mindig kétségek nyomják.
Félek, hogy egy napon megszólal a hang:
"Ó bolondok! Az út nincs ott és nem itt!”

Jobb szegénységbe esni, éhezni vagy lopni,
Mint bekerülni az aljas ételek számába.
Jobb lenyelni a csontokat, mint az édességtől elcsábítani
A hatalmat birtokló köcsögök asztalánál.

Méltatlan - bármilyen tányérra törekedni,
Mint egy mohó légy, aki kockára teszi magát.
Jobb, ha Khayyamnak egy morzsája sem marad,
Micsoda gazember etetni fogja a vágásért!

Ha egy munkás a homloka verejtékében
Kenyeret termel, nem szerzett semmit -
Miért hajoljon meg a semmi előtt
Vagy akár valaki, aki nem rosszabb nála?

Egy halandó nem aratott győzelmet az ég felett.
Mindenkit sorban felfal a földfaló.
ép vagy már? És dicsekedni vele?
Várj: ebédre megkapod a hangyákat!

Mindaz, amit látunk, csak egy látszat.
Messze a világ felszínétől a mélypontig.
Vegyük figyelembe a világban nyilvánvaló, lényegtelen dolgokat,
Mert a dolgok titkos lényege nem látható.

Még a világ legokosabb elméi is
Nem sikerült eloszlatni a környező sötétséget.
Meséltek nekünk néhány mesét éjszakára...
És bölcsen elment aludni, mint mi.

Aki az értelmet követi, az megfeji a bikát,
A bölcsesség most már biztosan veszteséges!
Manapság jövedelmezőbb hülyét játszani,
Okért ma a fokhagyma ára.

Ha az alantas vágy rabszolgája leszel,
Üres leszel öregkorodban, mint egy elhagyott ház.
Nézz magadba és gondolkodj el
Ki vagy, hol vagy és – hol?

Ebben a romlandó univerzumban a kellő időben
Egy ember és egy virág porrá változik.
Ha a hamu elpárologna a lábunk alól,
Vérpatak ömlik le az égből!

Az élet egy sivatag, meztelenül bolyongunk benne.
Halandó, tele büszkeséggel, egyszerűen nevetséges vagy!
Minden lépésnek megtalálja az okát -
Eközben ez már régóta előre meg van határozva a mennyben.

Mint saját halála nem lehet késleltetni
Mivel fentről az utat jelzik a halandóknak,
Mivel viaszból nem lehet örökkévaló dolgokat csinálni,
Nem érdemes sírni miatta, barátaim!

Miután látta a világ gyarlóságát, várjon egy percet a szomorkodásra!
Hidd el: nem hiába dobog a szív a mellkasban.
Ne keseregj a múlton: ami volt - azután úszott.
Ne aggódj a jövő miatt: a köd előttünk...

Ha szegény dervis leszel, magasságokat fogsz elérni.
Miután vérbe szakította szívét, magasságokba fog eljutni.
Távol, üres álmok a nagyszerű eredményekről!
Csak azáltal, hogy megbirkózik önmagával - akkor eléri a magasságokat.

Ha az óra szenvedélyesen szájon csókol,
Ha beszélgetőpartnered bölcsebb Krisztusnál,
Ha egy zenész szebb, mint a mennyei Zuhra -
Nem minden öröm, mert nem tiszta a lelkiismereted!

Nyomtalanul távozunk – se nevek, se táblák.
Ez a világ több ezer évig állni fog.
Nem voltunk itt korábban, és ezután sem leszünk itt.
Semmi kár vagy haszna nincs belőle.

Ha malom, fürdőház, fényűző palota
Ajándékba kap egy bolondot és egy gazembert,
És a méltó rabságba kerül a kenyér miatt -
Nem érdekel az igazságosságod, Teremtő!

Tényleg ez a mi nyomorult sorsunk?
Rabszolgái lenni kéjes testednek?
Elvégre nem egy a világ élői közül
Nem tudtam kielégíteni a vágyaimat!

Úgy estünk ebbe a világba, mint veréb a tőrbe.
Tele vagyunk szorongással, reményekkel és bánattal.
Ebbe a kerek ketrecbe, ajtó nélkül
Nem a saját akaratunkból kerültünk veled.

Ha minden állam, közel és távol,
A leigázott fog vergődni a porban
Nem leszel te, nagy úr, halhatatlan.
Kevés az örökséged: három arsin föld.

A sejk megszégyenítette a paráznát: „Te, feloldott, igyál!
Eladod a testedet mindenkinek, aki akarja!
– Én – mondta a parázna –, tényleg ilyen vagyok.
Te vagy az, akinek mondod magad nekem?"

Nem egy igaz szóért jöttem a mecsetbe,
Nem akart csatlakozni az alapokhoz, eljött.
Legutóbb imaszőnyeget loptam
Lyukig el volt kopva – újért jöttem!

Nem hiszel csendesen nem ivók kitalációinak,
Mintha részegesek várnának a tüzet a pokolban.
Ha egy hely a pokolban a szerelmeseknek és a részegeknek van -
Holnap üres lesz a paradicsom, mint a pálma!

Ebben a világban minden fordulóban van egy csapda.
Önszántából egy napot sem éltem.
A döntések a mennyben nélkülem születnek
És akkor lázadónak neveznek!

Nemesség és aljasság, bátorság és félelem -
Születésünktől kezdve minden beépült a testünkbe.
Halálig nem leszünk jobbak vagy rosszabbak...
Azok vagyunk, akiket Isten teremtett!

A világ egyszerre tele van jóval és rosszal:
Mindent, ami épül, azonnal leselejtezzük.
Légy bátor, élj a jelen pillanatban,
Ne aggódj a jövő miatt, ne sírj a múlt miatt.

Mi az, hogy a közös boldogság hiába szenvedjen?
Jobb boldogságot adni valakinek, aki közel áll hozzá.
Jobb, ha kedvesen kötsz magadhoz egy barátot,
Hogyan szabadítsuk meg az emberiséget a bilincsektől.

Igyál az érdemesekkel, aki nem hülyébb nálad,
Vagy igyál szeretett holdarcúval.
Ne mondd el senkinek, hogy mennyit ivott.
Igyál okosan. Igyál megértéssel. Igyál mérsékelten.

„A pokol és a mennyország a mennyben van” – mondják a nagyokosok.
Magamba nézve meggyőződtem egy hazugságról:
A pokol és a menny nem körök a világegyetem palotájában,
A pokol és a mennyország a lélek két fele.

Ebben a világban az igazság nem lesz menekvés.
Az igazságosság nem uralja örökké a világot.
Ne gondold, hogy megváltoztatod az életed.
Ne kapaszkodj egy levágott ágba, ember.

Ebben az ellenséges világban ne légy bolond:
Ne gondolj arra, hogy azokra hagyatkozz, akik a közelben vannak,
Józan szemmel nézzen a legközelebbi barátjára -
Lehet, hogy egy barát a legrosszabb ellenség.

Ne irigyeld azt, aki erős és gazdag.
A hajnalt mindig naplemente követi.
Ezzel a rövid élettel, egy sóhajjal,
Bérlésként kezelje.

Aki ifjúkorától hisz a saját elméjében,
Az igazságot keresve száraz és komor lett.
Gyerekkortól követelve az élet tudásáig,
Nem lett belőle szőlő, mazsola lett belőle.

Szégyelld magad mindenki előtt:
Ateista vagyok, részeg, majdnem tolvaj!
Készen állok egyet érteni szavaival.
De méltó-e az ítéletre?

Az érdemeseknek - nincsenek méltó kitüntetések,
Meghúztam a gyomrom a méltó örömre.
Szeretné tudni, hogy léteznek-e pokoli kínok?
Méltatlanok között élni az igazi pokol!

Megkérdeztem a legbölcsebbet: „Mit szedtél ki
A kézirataiból? Bölcs mondás:
„Boldog, aki egy gyengéd szépség karjában van
Éjjel a könyv bölcsessége messze van!

Te, a Mindenható, véleményem szerint kapzsi és öreg vagy.
Ütésről ütésre ütöd a rabszolgát.
A paradicsom a bűntelenek jutalma engedelmességükért.
Nem jutalomként adna valamit, hanem ajándékba!

A világot az erőszak, a rosszindulat és a bosszú uralja.
Mi még megbízható a földön?
Hol vannak boldog emberek a megkeseredett világban?
Ha van - könnyű megszámolni az ujjakon.

Óvakodj attól, hogy egy gyönyörű barát elragadjon!
A szépség és a szerelem a gyötrelem két forrása,
Mert ez a gyönyörű királyság örök:
Megüti a szívet – és elhagyja a kezeket.

Ó bölcs! Ha Isten bérelt téged
Zenész, bor, patak és naplemente -
Ne növesszen őrült vágyakat a szívedben.
Ha ez az egész - rendkívül gazdag vagy!

Te és én prédák vagyunk, a világ pedig csapda.
Az Örök Stalker megmérgez minket, a sírba kerget.
Ő a hibás mindenért, ami a világon történik,
És bűnökkel vádol téged és engem.

Ó bölcs! Ha ez vagy az a bolond
Az éjféli sötétséget hajnalnak nevezi
Játssz hülyét, és ne vitatkozz bolondokkal
Mindenki, aki nem bolond, szabadgondolkodó és ellenség!

Gondolj arra, hogy megváltoztatod a bolygók útját.
Gondolj arra, hogy ez a fény nem ez a fény.
Remélem megkapod, amit akarsz.
Tekintsd úgy. Ha nem, fontolja meg, hogy ne.

Feltehetően 1048. május 18-án Irán északkeleti részén, Nishapur városában Omar Khayyam egy sátortartó családjában született ( teljes név- Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Faht ibn Ibrahim) kiváló tadzsik és perzsa költő, szúfi filozófus, matematikus, csillagász, asztrológus.

Gyerekként rendkívül tehetséges volt, 8 évesen már aktívan értette a matematika, a filozófia, a csillagászat alapjait, fejből ismerte a Koránt. 12 éves tinédzserként Omar belépett szülővárosa medreszájába. A muzulmán jog és orvosi gyakorlat tanfolyamát kiváló jegyekkel végezte, azonban az orvosi képesítés megszerzése után Omar Khayyam életét nem az orvostudományhoz kötötte: sokkal jobban érdekelte a matematikusok munkája.

Szülei halála után Khayyam eladta házukat és műhelyüket, és Szamarkandba költözött, amely akkoriban kulturális és tudományos központ volt. Miután diákként belépett a medresébe, hamarosan olyan műveltséget mutatott be a vitákban, hogy azonnal mentori rangra emelték.

Korának nagy tudósaihoz hasonlóan Omar Khayyam sem élt sokáig egyik városban sem. Ezért csak 4 évvel később hagyta el Szamarkandot, Buharába költözött, és ott kezdett dolgozni a könyvtárban. Az itt eltöltött 10 év alatt négy alapvető matematikai művet írt.

Ismeretes, hogy 1074-ben I. Melik Sah szeldzsuk szultán hívta meg Iszfahánba, és Nizam al-Mulk vezír javaslatára az uralkodó lelki mentora lett. Khayyam az udvarban egy nagy obszervatórium vezetője is volt, és fokozatosan híres csillagász lett. Az általa vezetett tudóscsoport egy alapvetően új naptárt hozott létre, amelyet hivatalosan 1079-ben fogadtak el. A naptár, amely a "Jalali" nevet kapta, pontosabbnak bizonyult, mint a Julianus és a Gergely. Khayyam összeállította a Malikshah csillagászati ​​táblázatokat is. Amikor a patrónusok 1092-ben meghaltak, új szakasz kezdődött Omar életrajzában: szabadgondolkodással vádolták, ezért elhagyta Szandzsár államot.

A költészet világhírnevet hozott Omar Khayyamnak. Négysorai - rubai - a földi boldogság ismeretére hívnak, bár múlandóan; jellemzi őket az egyéni szabadság pátosza, a szabadgondolkodás, a filozófiai gondolkodás mélysége, kombinálva a képszerűséggel, a ritmus rugalmassága, a letisztultság, a tömörség és a stílusképesség.

Nem tudni, hogy a Khayyamnak tulajdonított rubai mindegyike valódi-e, de 66 négysoros meglehetősen nagy biztonsággal a munkájának tulajdonítható. Omar Khayyam költészete némileg elkülönül a perzsa költészettől, bár annak szerves része. Khayyam volt az egyetlen szerző, akinek lírai hőse egy autonóm, Istentől és a királytól elidegenedett személy, aki nem ismeri el az erőszakot, és lázadóként viselkedik.

Omar Khayyam főként költőként szerzett hírnevet, de ha nem az irodalom területén végzett tevékenysége lenne, akkor is kiemelkedő matematikusként és innovatív művek szerzője maradna a tudománytörténetben. Különösen a geometriai formájú "Az algebra és az almukabala problémák bizonyításáról" című értekezésében mutatta be a köbös egyenletek megoldásait; a "Megjegyzések Eukleidész könyve nehéz posztulátumaihoz" című értekezésében előterjesztette a párhuzamos egyenesek eredeti elméletét.

Omar Khayyamot szerették, nagyon tisztelték, tisztelték. Hazájában halt meg; 1131. december 4-én történt.

Omar Khayyam Giyasaddin Abu-l-Fath ibn Ibrahim(perzsa غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابور és perzsa. A világhírű filozófiai négysorokat - rubint - hedonista motívumok, az egyéni szabadság pátosza, az antiklerikális szabadgondolkodás hatja át. Matematikai munkákban előadást tartott az egyenletek megoldásáról a 3. fokig bezárólag.

Omar Khayyam megszületett 1048. május 18-án Nishapurban. Élete nagy részét Balkhban, Szamarkandban, Iszfahánban és Közép-Ázsia és Irán más városaiban töltötte. A filozófiában Arisztotelész és Ibn Sina követője volt.

Omar Khayyam máig fennmaradt matematikai munkái kiváló tudósként jellemzik. "Az algebra és az almukabala problémák bizonyításáról" című értekezésében geometriai formában szisztematikusan bemutatta az egyenletek megoldását a harmadfokig.

A "Megjegyzések Eukleidész könyvének nehéz posztulátumaihoz" című értekezés tartalmazza a párhuzamok eredeti elméletét.

Az „Az arany és ezüst mennyiségének meghatározásának művészetéről egy belőlük álló testben” című értekezésben az Arkhimédész által megoldott, jól ismert klasszikus probléma szerepel.

A világhír elhozta Khayyam költőként négysoros ciklusát ("Rubaiyat"). A tudomány még nem oldotta meg azt a kérdést, hogy az Omarnak tulajdonított négysorosok közül melyik tartozik igazán hozzá. Többé-kevésbé határozottan felismerhető a legrégebbi listákban szereplő 66 rubel hozzárendelése.

A perzsa dalszöveg általános fejlődési menetéből feltűnően kiemelkedik a szerző költészetéből a képek igényessége, csinossága; funkcionálisan kapcsolódik filozófiájának motívumköréhez, amely egyértelműen korlátozott: a halottak hamvaiból kinőtt fű az anyag örök körforgásának gondolatát szimbolizálja; fazekas, fazekasműhely és kancsók - az alkotó, a világ és az egyén kapcsolata; a borkultusz, a szabadgondolkodók-múltatók dicsőítése és a tagadás túlvilág engedjék meg, hogy a költő élesen vitatkozzon a hivatalos vallási dogmákkal. Omar stílusa rendkívül tágas, tömör, a vizuális eszközök egyszerűek, a verselés hajszolt, a ritmus rugalmas. A fő gondolatok a képmutatás és a képmutatás szenvedélyes megrovása, az egyéni szabadságra való felhívás.

A középkori perzsa és tádzsik költészetben Khayyam az egyetlen költő, akinek verseiben a lírai hős nagyrészt autonóm személyként lép fel. A költő a lírai hősnek a királytól és istentől való elhidegüléséig emelkedett; ez a hős, lázadó és teomachista, az erőszak ellenzője, kétségbe vonja a világ isteni-racionális szerkezetére vonatkozó vallási dogmát.

A perzsa költészet elválaszthatatlan Omar Khayyam nevétől. Négysorában - rubaiyat - felhívás van, hogy ízlelje meg az ember számára elérhető múló földi boldogságot, érezze meg minden kedvese mellett eltöltött pillanat felbecsülhetetlen értékűségét. Omar Khayyam rubaiyatjait az egyes mondatok befejezésének eleganciája, a filozófiai gondolkodás mélysége, az élénk, emlékezetes képek, a lírai hős világáról alkotott nézetek spontanitása, különleges muzikalitás és ritmus jellemzi. A rubaiyat jelentős része a Koránon való meditáció.

A költő munkásságában sok összetett és egymásnak ellentmondó probléma található. Ehhez kapcsolódik rubaijának különböző kutatók egymásnak ellentmondó értelmezése.

Khayyam egy csillagászcsoportot vezetett Iszfahánban, amely a szeldzsuk szultán, Dzsalál ad-Din Malik Shah uralkodása alatt egy alapvetően új naptárat dolgozott ki. Hivatalosan 1079-ben fogadták el. Ennek a naptárnak az volt a fő célja, hogy Novruzt (azaz az év elejét) a lehető legszigorúbban hozzákösse a tavaszi napéjegyenlőséghez, ami a nap belépéseként értendő. állatöv csillagkép Kos. Pusztán csillagászati ​​szempontból a Jalali-naptár pontosabb volt, mint a modern Khayyam Európában használt ókori római Julian-naptár, és pontosabb, mint a későbbi európai Gergely-naptár.

Összetételek:

• Robayayate Khayyam, Teherán, 1335 p. pl. x. (1956);
• Kolliyate asare parsiye hakime Omar Khayyam, Teherán, 1338 p. pl. x. (1959);
• oroszul per. - Értekezések. [Ford. B. A. Rosenfeld. Intro. Művészet. és megjegyzést. B. A. Rosenfeld és A. P. Juskevics], M., 1961;
• Rubaiyat. [Ford. és intro. Művészet. V. Derzhavin], Dusanbe, 1965;
• Rubaiyat. [Ford. G. Plisetsky], M., 1972.

Irodalom:

• Morochnik S. B., Rosenfeld B. A., Omar Khayyam - költő, gondolkodó, tudós, [Dusanbe], 1957;
• Aliev R. M., Osmanov M.-N., Omar Khayyam, M., 1959;
• Rosenfeld B. A., Juskevics A. P., Omar Khayyam, M., 1965;
• Swami Gowinda Tirtha, A kegyelem nektárja. Omar Khayyam élete és művei, Allahabad, ;
• Ali Dashti, Dami ba Khayyam, Teherán, 1348 p. pl. x. (1969);
• a sajátja, Omar Khayyam keresésében, L., 1971.

Kapcsolatban áll

osztálytársak