Előadás "Társadalomfilozófia. Társadalom" - projekt, jelentés

A prezentációk előnézetének használatához hozzon létre egy Google-fiókot (fiókot), és jelentkezzen be: https://accounts.google.com

Diák feliratai:

A filozófia alapfogalmai és tárgya A filozófia alapjai

a lét, a megismerés és az ember és a világ közötti kapcsolatok általános elveinek doktrínája Filozófia (phileo és sofia)

A filozófia tárgya Ember Ember - ember Ember - társadalom Ember - természet Ember - világ EMBER TÁRSADALOM TERMÉSZET KÖRNYEZET 10 FILOZÓFIA 1. A társadalmi tudat olyan formája, amelynek célja a világról és az ember helyéről alkotott holisztikus szemlélet kialakítása. 2. A lét és a megismerés általános elveinek, az embernek a világhoz való viszonyának tana 3. A természet, a társadalom és a gondolkodás fejlődésének egyetemes törvényszerűségeinek tudománya Filozófia

A filozófiai tudás szerkezete: Az ontológia (ontos és logos) a lét tana. A gnoszológia (gnózis és logosz) a tudás tana. A filozófiai antropológia (antroposz és logosz) az ember tana. Az etika az erkölcs és az etika filozófiai elmélete. A logika a következetes, következetes és bizonyítékokon alapuló gondolkodás doktrínája. Az axiológia az értékek tana. Az esztétika a szép tana, annak törvényei és normái stb.

A filozófia funkciói Világszemlélet Ismeretelméleti módszertani társadalomaxiológiai Humanisztikus racionális-elméleti tájékozódási mód a világban az általánosítás eredményeként, a kultúra integrálása, az emberi gyakorlat minden típusának értékelése és a megismerés alapvető lehetőségei egy tan fejlődése a kognitív folyamat fejlesztése a keresési tevékenység elméletének, elveinek, módszereinek, normáinak harmonizációja a közkapcsolatok humanitárius alapon a társadalmilag hitelesített értékek, normák, eszmék érvényesülése, amelyek szabályozzák a társadalmi és személyes kapcsolatok sokszínűségét, a filozófia legfontosabb feladata az hogy megmutassa, „milyennek” kell lennie ahhoz, hogy valaki legyen. tizenegy

a világról, az embernek a benne elfoglalt helyéről és a világhoz való hozzáállásáról, valamint az ezeken alapuló hiedelmek, érzések és ideálok általánosított nézeteinek rendszere, amelyek meghatározzák az ember élethelyzetét, viselkedésének elveit és értékorientációit. Világnézet -

A világnézet típusai A mitológiai vallásfilozófia a társadalom korai szakaszában alakul ki, és az ember első kísérlete arra, hogy megmagyarázza a világ eredetét és szerkezetét, az emberek és állatok megjelenését a Földön, a természeti jelenségek okait, meghatározza saját elképzeléseit. helye a körülötte lévő világban a társadalom viszonylag magas fejlettségi fokán alakult ki. A valóság fantasztikus visszatükröződéseként a természetfeletti erők létezésébe vetett hit és azok világegyetemben és az emberek életében betöltött domináns szerepébe vetett hit jellemzi. Így a természetfelettibe vetett hit a vallásos világkép alapja, és abban különbözik a mitológiától és a vallástól, hogy a világ racionális magyarázatára irányul. A természetről, társadalomról, emberről szóló legáltalánosabb elképzelések a filozófiában elméleti megfontolás és logikai elemzés tárgyává válnak.

A filozófia fő kérdése A főkérdés ontológiai oldala A főkérdés ismeretelméleti oldala Mi az első: az anyag vagy a tudat? Ismerjük a világot? 1. Elsődleges anyag - materializmus ("Démokritosz vonal") 2. Elsődleges tudat - idealizmus ("Platón vonala") 3. Az anyag és a tudat a lét egyenlő és független alapjai - deizmus. 1. A világ megismerhető A) Empirizmus (F. Bacon) - „a gondolatokban (elmében) nincs semmi, ami korábban ne lett volna érzésekben és tapasztalatokban” B) Racionalizmus - (latin rationalis - ésszerű) - filozófiai irány amely felismeri az értelmet, az az emberek tudásának és viselkedésének alapja, az ember minden élettörekvésének igazságának forrása és kritériuma. 2. A világ megismerhetetlen A) Agnoszticizmus (I. Kant) - vannak rejtvények és ellentmondások, amelyeket az emberiség soha nem fog megfejteni (például létezik-e Isten) B) Szkepticizmus - olyan filozófiai irány, amely kétséget vet fel a gondolkodás, különösen az igazság megbízhatóságával kapcsolatos kétely .

MIT ADHAT A FILOZÓFIA MINDEN EMBERNEK? (A FILOZÓFIA TANULÁSÁNAK GYAKORLATI JELENTÉSE)

Filozófia Válaszoljon a világgal és az emberrel kapcsolatos legalapvetőbb kérdésekre Segítsen megérteni a világban elfoglalt helyét és az élet értelmét Tanítsa meg a "bölcs élet" alapelveit (vagyis illúziók, szenvedés, téveszmék nélkül, stb.) Erősítse meg a belsőt. spirituális „mag” ”és fejleszti azt a képességet, hogy kitartson az élet nehézségei között (soha ne adja fel). Szintetikus (filozófiai) gondolkodási stílust tanítani, i.e. képesség arra, hogy bármilyen problémát mélyen és átfogóan átlásson és gyümölcsözően oldjon meg A jövő ismerete megtanítása Megtanít javítani és feltárni belső erősségeit

Házi feladat Magyarázza el, hogyan érti a „találd meg a bölcsek kövét” kifejezést? Honnan jött ez a kifejezés? "A filozófia... egyedül megkülönböztet minket a vadaktól és barbároktól... Minden nemzet annál polgáribb és műveltebb, annál jobban filozofál benne" (R. Descartes). Mi az a "filozófiázás"? Mi ennek a fogalomnak a jelentése?

A prezentáció leírása egyes diákon:

1 csúszda

A dia leírása:

2 csúszda

A dia leírása:

A filozófia megjelenése és helye a szellemi életben. A filozófia mint a társadalmi tudat formája "Talán más tudományok szükségesebbek, de nem jobb" Arisztotelész a filozófiáról Filozófia ógörögből fordítva (fileo - szerelem, sofia - bölcsesség) - "bölcsesség szeretete" Úgy tartják, hogy a szó A "filozófus" szót először a görög matematikus és gondolkodó, Püthagorasz használta, utalva a tudásra és a helyes életmódra törekvő emberekre. A jövőben a „filozófia” kifejezés értelmezése és megszilárdítása az európai kultúrában Platóntól származik, aki viszont arra hivatkozott, hogy a „filozófia” kifejezést Szókratész vezette be, aki számára a filozófia önmaga tanulmányozása volt. Szókratész abban az időben élt, amikor az úgynevezett szofisták aktívak voltak – bölcsek, intelligens emberek, akik különféle tudományokra tanítottak minden érkezőt. Szókratész azzal is érvelt, hogy az igazi szofista, a bölcs csak Isten. Az ember nem lehet bölcs, csak a bölcsesség szerelmese, filozófus. Így Szókratész szembeállította magát a szofistákkal, és ebben az ellentétben jelent meg először a "filozófia" és a "filozófus" kifejezés. Ebben az értelemben használja ezt a kifejezést Platón is, aki azt állította, hogy a filozófia az örökké létező és változatlan tana, i.e. az eszmék tudománya. Szókratész

3 csúszda

A dia leírása:

Arisztotelész hozzájárult a „filozófia” kifejezés jóváhagyásához. Arisztotelész szerint a filozófia olyan tudomány, amely mindent, ami létezik, mint olyant, minden létező első elvét vizsgálja. Arisztotelész óta a „filozófia” kifejezés szilárdan meghonosodott az ókori görög nyelvben. A filozófiai tudás, a filozófia mint tudomány születése és kialakulása elválaszthatatlan a világnézettől. Világnézet – az embernek a világ megismerésének igénye; a világ egészére vonatkozó nézetek halmaza (rendszere) és az ember e világhoz való viszonyulása. A világnézet főbb formái: mitológiai; vallási; művészeti; természethű; hétköznapi (mindennapi); filozófiai.

4 csúszda

A dia leírása:

A filozófiai világkép sajátos helye és szerepe abban rejlik, hogy a társadalmi tudat tudományos szférájába tartozik, sajátos kategorikus apparátussal rendelkezik, amely a különböző tudományok adataira és az emberi fejlődés tapasztalatára épül. A világnézet filozófiai formája a társadalom magas társadalmi-gazdasági és kulturális szintjének körülményei között kezd kiforrni. Első jelei a Kr.e. 12-8. (az ókori Indiában, Kínában, Egyiptomban). Eredetét, mint a spirituális tevékenység sajátos formáját, az ókori Görögországban az ie 8-5. században bekövetkezett kulturális felfordulással hozták összefüggésbe. Az egyik legfontosabb előfeltétel a poliszdemokrácia fejlődése volt, amely megnyitotta a szabad gondolkodás lehetőségét. A filozófia és a vallás összefüggése és különbsége VALLÁSFILOZÓFIA KOZMOLÓGIA. Válasz a kérdésre: hogyan működik a világ? KOZMOGONY. Megválaszolja a kérdést: honnan ered a minket körülvevő világ, és hogyan változtak tulajdonságai az idők során? ANTROPOLÓGIA. Megválaszolja a kérdést: mi az ember, és mi a helye az őt körülvevő világban? ISMERETELMÉLET. Megválaszolja a kérdést: melyek a lények természet általi megismerésének eszközei, és hogyan és milyen sorrendben használhatók fel a megismerés dolgában? 1. TEOLÓGIA (teológia). Megválaszolja a kérdést: mi az az isteni ügynökség, amely a káoszból létrehozza vagy megszervezi a világot? 2. TEOGÓNIA. Megválaszolja a kérdést: hogyan fejlődött az isteni önrendelkezés az időben, és ennek megfelelően változtatta meg a világot? 3. ESZHATOLÓGIA. Megválaszolja a kérdést: milyen céllal irányítja az isteni elv a világ fejlődését? 4. SZOTERIOLÓGIA. Megválaszolja a kérdést: hogyan viselkedjen az ember a világgal kapcsolatban.

5 csúszda

A dia leírása:

A filozófia hosszú ideig együtt fejlődött a természettudományokkal, és a filozófusok egyben természettudósok is voltak. A filozófia sokáig az emberiség által felhalmozott elméleti ismeretek összességét jelentette - gyakorlati megfigyeléseket és következtetéseket, a tudomány alapjait, az emberek gondolatait a világról és önmagukról, az emberi létezés jelentéséről és céljáról. Tehát Arisztotelész a fizikát a második filozófiának nevezte. A biológia és a pszichológia (értelemünk szerint) szintén a filozófia része volt. Idővel más tudományok kezdenek kisarjadni a filozófiából. Először a matematika, majd a geometria és a csillagászat. Hippokratész, Arisztotelész és Galenus után - orvostudomány. A reneszánszban a fizika elvált a filozófiától, majd megjelent a kémia. A pszichológia a 19. században különvált. A szociológia és a kultúratudomány a XX. politológia stb. A filozófia tárgyának megértése a társadalomtörténeti viszonyokhoz kötődik. Az ókorban a filozófia értelmét az igazság keresésében (Püthagorasz), az örök és abszolút igazságok ismeretében (Platón), az egyetemesnek magában a világban való megértésében látták (Arisztotelész). Az ókori társadalom hanyatlásának korszakában a filozófia az embert a jövőtől való félelemtől és a szenvedéstől való megszabadításának eszköze volt, hozzájárulva a boldogság és a mentális egészség eléréséhez (Epikurosz). Egyes gondolkodók a filozófia lényegét az igazság keresésében látták, mások pedig abban, hogy saját érdeklődési körükhöz igazították; egyesek Istenre, mások a földre irányították tekintetüket, volt, aki a filozófia önellátója mellett érvelt, mások szerint a társadalom szolgálata a feladata. Arisztotelész Epikurosz

6 csúszda

A dia leírása:

A 19. és 20. században számos, legkülönfélébb természetű filozófiai irányzat és irányzat keletkezett, amelyek témája a lét, a megismerés, az ember és az emberi lét sokrétű aspektusa volt. Különféle filozófiai fogalmakban gyakori A lét legáltalánosabb kérdéseinek tanulmányozása Filozófiai léttan - ontológia (görögül ontos - lét és logosz - tanítás) A tudás legáltalánosabb kérdéseinek elemzése Filozófiai tudástan - ismeretelmélet (görög gnózisból - tudás , ismeretek és és logók - tanítás) A társadalom működésének és fejlődésének leggyakoribb kérdéseinek vizsgálata Társadalomfilozófia Az ember legáltalánosabb és legjelentősebb problémáinak vizsgálata Filozófiai antropológia Filozófia - a lét általános alapelvei, a megismerés ill. az ember és a világ közötti kapcsolatok; ez egy nézetrendszer a világ egészéről és az ember e világhoz való viszonyáról; ez a "világ - ember" rendszer egyetemes problémáira való elmélkedés (P.V. Alekseev)

7 csúszda

A dia leírása:

A filozófia tárgya az univerzális a "világ-ember" rendszerben. A filozófia alanya általános körvonalaiban a világnézet olyan tárgyaként ábrázolható, amelynek két szubsztrát típusú alrendszere van - az ember és a világ; és a köztük lévő kapcsolatok négy alrendszere: genetikai; kognitív; axiológiai; praxeológiai. ember a világ A filozófia a következőképpen működik: információ a világ egészéről és az ember e világhoz való viszonyulásáról; tudás elveinek összessége. A filozófia funkciói: Világnézet Módszertani A filozófia világnézeti funkciói: humanisztikus (az ember helye, szerepe a világban, élet és halál kérdései, élet értelmének keresése, ember elidegenedése stb.); szocioaxiológiai (az értékekről alkotott elképzelések kialakítása, a társadalmi ideálról alkotott elképzelések, a társadalmi valóság értelmezése, kritikája); kulturális és oktatási; magyarázó-információs (reflektív-általánosító). A filozófia módszertani funkciói: heurisztikus; koordinációs; integráló; logikai-ismeretelméleti. genetikus kognitív axiológiai praxeológiai

8 csúszda

A dia leírása:

Filozófiai problémák (kérdések) lényege. A filozófiában a problémák az embernek a világ egészéhez való viszonya köré összpontosulnak. Ezek a problémák a következőkre oszthatók: ontológiai (ontológia - léttan, létfilozófia)); antropológiai (életszemléletű, egzisztenciális); axiológiai (érték); episztemológiai (ismeretelméleti - tudáselmélet); praxeológiai (szellemi-gyakorlati). A főbb filozófiai problémák (kérdések): Hogyan viszonyul a szellem az anyaghoz? Léteznek-e természetfeletti erők a lét legmélyén? A világ véges vagy végtelen? Milyen irányba fejlődik az univerzum? Van-e célja az Univerzumnak az örökmozgásával? Vannak természeti és társadalomtörvények? Mi az ember, és mi a helye a világ jelenségeinek egyetemes összekapcsolódásában? Milyen az emberi elme természete? Hogyan ismeri meg az ember a körülötte lévő világot és önmagát? Mi az igazság és a tévedés? Mi a jó és a rossz? Milyen irányba és milyen törvények szerint halad az emberiség története, és mi a rejtett jelentése? Mindezek a kérdések elválaszthatatlanul összefüggenek az ember létezésével, a világ megértésének igényével és a hozzá való hozzáállásával.

9 csúszda

A dia leírása:

A tudás eszközei a filozófiában A filozófia mint tudásfajta. A filozófiai tudásban az emberi kultúrában elérhető tudás minden fajtája képviselteti magát - ezek összefonódnak, és szerves egészet adnak, i. a filozófiai tudás összetett tudásfajta. A filozófiai tudásnak vannak olyan lényeges jellemzői, amelyek jellemzőek: természettudományos ismeretekre; ideológia; humanitárius ismeretek; művészi tudás; a tárgy megértésén túlmutató (vallás, miszticizmus); hétköznapi (mindennapi) emberismeret. ONTOLÓGIA (a lét tana) MÓDSZERTANA (a módszer tana) GNOSZOLÓGIA (a megismerés doktrínája) TERMÉSZETFILOZÓFIA ESZTÉTIKA TÁRSADALOMFILOZÓFIA ETIKA FILOZÓFIAI LÉNTROPOLÓGIA FLOZÓFIAI LHILOSZTRÓPOLÓGIA PHILOGLOOGULÓSZÖTÉRTÉNETE

10 csúszda

A dia leírása:

A tudás eszközei a filozófiában. A filozófia kutatásának eszközei a következőkre oszthatók: tudományos - ellentétben a mindennapi tudás, a valóság művészi fejlesztése és a vallás eszközeivel; spekulatív (szemben a kísérleti tudományokkal); egyetemes kategorikus; kritikus-konstruktív-reflexív. A filozófiai kutatás módszere a dialektika, ami elképzelhetetlen a formális logika szabályai és törvényei nélkül. A filozófiai ismeretek a következőket is használják: indukció és dedukció; formális-logikai definíciók; extrapolációs módszer; idealizálási módszer; gondolatkísérlet módszere; a hermeneutikai értelmezés módszere (a szövegek belső jelentésének feltárása); intellektuális intuíció. Filozófia és más tudományok. A filozófia olyan tudomány, amely az egész környező világ és az ember belső világának közös jellemzőit keresi és tanulmányozza. Ha bármely más tudomány a világ bármely területét vagy részét tanulmányozza, akkor a filozófia az egész világot felöleli. Röviden és feltételesen a filozófiát a mindenek tudományának nevezhetjük. De nem általánosságban mindenről, hanem a világegyetem és az ember legfontosabb jellemzőiről, alapvető jeleiről. A filozófiának ez a sajátossága lényegében megkülönbözteti minden más tudománytól, sőt szembe is állítja velük. Minden tudomány hasonlósága abban áll, hogy ugyanazt a világot tanulmányozzák körülöttünk. A különbségük pedig az, hogy másképp tanulmányozzák, más-más oldalról közelítik meg. A botanika a növényvilágot, a zoológia az állatvilágot, a csillagászat az égitesteket, a földrajz a kontinenseket és az óceánokat stb. Minden tudomány a világ valamely oldalára tekint, csak egy területével foglalkozik, igyekszik látni, leírni az univerzum érdekes oldalát. A filozófia az egész környezetet igyekszik egészként látni. Bármely tudomány egy dolgot tanulmányozva a tudásnak csak egy részét akarja megszerezni, míg a filozófia mindent tanulmányozva az összes tudás megszerzésére törekszik. A filozófia, mint metatudomány, globális célokat tűz ki maga elé a környező világ megértésében.

11 csúszda

A dia leírása:

Filozófia a modern világban Mint láttuk, a tudomány születése szorosan összefüggött azzal a filozófiai irányultsággal, hogy megértsük minden létező kezdetét és okait. Ma azonban a tudomány gyökeresen eltér ettől az eredeti ősi hozzáállástól. A modern életben egy ellentmondás tárul fel - a filozófiai hagyományokkal szakítva a tudomány egyre inkább behatol életünkbe, míg a filozófia és általában a humanitárius tudás sokkal kisebb léptékben kezdte befolyásolni az emberi viselkedést. A humanitárius (humanisztikus) alapoktól elszakadt tudományos és technikai tudás a természeti és társadalmi folyamatok manipulálásának eszközévé válik. A tudomány és a tudományos kreativitás a modern világban kiderült, hogy elválik az alapvető értékektől és szükségletektől, az ember egy gép, technológiai folyamatok függelékévé vált. A tudomány és a technika vívmányai tragédiába fordulnak, az emberiség az ökológiai katasztrófa küszöbén áll. E tekintetben a filozófia és a filozófusok, és általában a humanitárius tudás feladata a humanitárius szakértelem biztosítása és a modern tudományos és technológiai haladás stratégiai irányvonalainak kialakítása. Filozófiai ismeretek, a valóság filozófiai megértése nélkül lehetetlen szabad államot és civil társadalmat építeni, nem lehet szellemi értékeket kialakítani. A filozófia ismerete felszabadítja az embert, segít megérteni a bonyolult életellentmondásokat. A filozófia ma az eligazodás egy formája a nem szabványos helyzetekben.

dia 1

2. dia

3. dia

4. dia

5. dia

6. dia

7. dia

8. dia

9. dia

10. dia

dia 11

dia 12

dia 13

14. dia

dia 15

16. dia

17. dia

18. dia

19. dia

20. dia

dia 21

dia 22

dia 23

dia 24

25. dia

26. dia

27. dia

28. dia

29. dia

30. dia

31. dia

32. dia

33. dia

34. dia

35. dia

36. dia

37. dia

A "Társadalomfilozófia. Társadalom" témában készült előadás teljesen ingyenesen letölthető honlapunkról. A projekt tárgya: Filozófia. A színes diák és illusztrációk segítenek fenntartani az osztálytársaid vagy a közönség érdeklődését. A tartalom megtekintéséhez használja a lejátszót, vagy ha le szeretné tölteni a jelentést, kattintson a megfelelő szövegre a lejátszó alatt. Az előadás 37 diát tartalmaz.

Bemutató diák

dia 1

BEMUTATÁS

"SZOCIÁLFILOZÓFIA" előadás (1. rész).

2. dia

Megfontolandó kérdések:

1. A társadalom fogalma. 2. A társadalom és szerkezete. 3. A társadalmi valóság sajátossága. 4. A társadalmi valóság összetétele. 5.Civil társadalom és állam. 6. A társadalom fejlődése.

5. dia

1. A társadalom fogalma

Az orosz nyelv magyarázó szótára hat különböző jelentést ad. A társadalom olyan emberek gyűjteménye, amelyeket a közös élet és tevékenység történelmileg meghatározott társadalmi formái egyesítenek („feudális társadalom”). Vagy egy közös álláspont, származás, érdekek által egyesített emberkör („nemesi társadalom”). Emberek önkéntes, állandó egyesülete valamilyen céllal ("filatelista társaság"). Emberek ilyen vagy olyan környezete, társaság („rossz társaságba kerülni”).

6. dia

TÁRSADALMI VALÓSÁG

A társadalom nem csupán emberek halmaza, hanem közös életük valóságos, objektíve létező feltételrendszere is. A társadalmi valóság (Emile Durkheim) eltér a természetes valóságtól, és nem redukálható az utóbbira. De ugyanolyan "valódi", mint a természet, bár megvannak a maga sajátosságai. Ez egy „szupra-biológiai” és „individuális feletti” valóság, amely elsődleges az emberi egyedekben megtestesülő biopszichés valósághoz képest. Hiszen az ember a maga biológiai és mentális szervezetével csak a társadalmi élet feltételei között létezhet.

7. dia

A "TÁRSADALOM" FOGALOM KÖTETE

Először is, a társadalom különböző léptékű társadalmi organizmusokként fogható fel: Egy külön társadalom, amely egy bizonyos területen, egy bizonyos történelmi időszakban zajlik (ókori görög társadalom, modern orosz társadalom stb.). Több különálló társaság regionális társulása (szociokulturális világ). Például a nyugat-európai társadalom, a muszlim világ. Az emberi társadalom az összes különálló társadalom összessége, amelyet egyetlen történelmileg fejlődő egésznek tekintenek.

8. dia

A "TÁRSADALOM" FOGALOM JELENTÉSE

Másodszor, a „társadalom” fogalma más jelentést kap attól függően, hogy a társadalom milyen absztrakciós szintjén van: Az első szinten a társadalom fogalma egy sajátos, történelmileg kialakult társadalmi organizmust tükröz – egy különálló társadalmat, a szociokulturálist. világ, az emberi társadalom egésze. Az absztrakció magasabb szintjén ez a fogalom egy bizonyos típusú társadalmat jelent: primitív társadalom, ipari társadalom stb.

9. dia

"ÁLTALÁNOS TÁRSADALOM"

Végül a legmagasabb szinten a „társadalom általában” alatt értünk. Úgy épül fel, hogy elvonatkoztat azoktól a sajátos jellemzőktől, amelyekben a különböző társadalmi szervezetek különböznek egymástól, és csak azokat a jellemzőket és jellemzőket rögzíti, amelyek bármely típusú társadalomban benne rejlenek. Más szóval, ez a fogalom általában a társadalmi valóság tulajdonságait tükrözi.

10. dia

2. A társadalom szerkezete (eszköze).

A társadalom alrendszerei vagy társadalmi struktúrái különféle társadalmi közösségeket, csoportokat, szervezeteket foglalnak magukban, mint például a család, az etnikai csoport, a nemzet, az osztályok stb. Itt felhívjuk a figyelmet a természetükkel, kapcsolatukkal, társadalmi funkcióikkal kapcsolatos kérdésekre, helyük és szerepük a társadalom fejlődésében, ezekről a kérdésekről később lesz szó.

dia 11

A KÖZÉLET HÁROM FŐ SZférája:

először is a létfontosságú szükségletek kielégítésével összefüggő produktív, haszonelvű tevékenység; másodsorban szervezési, vezetői tevékenység, amelynek célja a kollektív fellépések koherenciája, a közrend; harmadszor, információs tevékenység, amely a tudás, az értékek és a viselkedési normák felhalmozódásából, megőrzéséből és átadásából áll.

dia 12

3. A társadalmi valóság sajátossága

A társadalmi élet a társadalmi élet feltételeinek összessége, amelyek a társadalom tagjai számára egyén feletti, objektíven adott létezési körülményként jelennek meg. A társadalmi valóság olyan jelenségekből áll, amelyeket Durkheim társadalmi tényeknek nevez. Ez egy speciális típusú jelenség, amely csak a társadalomban, csak az emberek közös életében zajlik. Valamiféle, az emberekből fakadó spiritualitást tartalmaznak, ami nem található meg fizikai, kémiai, biológiai tényekben.

dia 13

4. A társadalmi valóság összetétele

Hadd emeljünk ki néhányat a társadalmi valóság legfontosabb összetevői közül. Maguk az emberek, asszociációik, kapcsolataik, cselekedeteik a társadalmi valóság fő összetevője, alkotóereje. Az a személy, akiben az anyagi és a szellemi, a test és a lélek egyesül, ezt a „kettősséget” terjeszti maga körül. És ez a „kétrétegű” – anyagi és szellemi – a társadalmi valóság tartalma az emberi világban.

14. dia

A legkézenfekvőbb módja annak, hogy az ember alkotásait jelentéssel ruházza fel, a nyelvben nyilvánul meg. A nyelv segítségével kommunikálva a szóbeli beszéd hangjainak (illetve az írott beszéd betűinek) olyan jelentéseket tulajdonítanak az emberek, amelyekkel fizikailag - mint a légrezgés (vagy valamiféle csilingelés) - önmagukban nem rendelkeznek.

dia 15

TERMÉKEK

Az anyagi tárgyak világa. A műtárgyak (latin arte - mesterséges és faktuz - készült) a szó legtágabb értelmében bármilyen mesterségesen létrehozott tárgy, ellentétben a természetben természetesen keletkezett tárgyakkal. A műtárgyak közé tartoznak az emberek kezével készített dolgok, a fejükben született gondolatok, az általuk talált cselekvési eszközök és módszerek, az együttélés formái stb.

16. dia

TERMÉSZETES JELENSÉG

részt vesz a társadalmi tevékenységekben. A természet elsajátítása során az emberek értelmet látnak - értéket, hasznot stb. - természetben előforduló jelenségeiben is. Így például az olaj, amelynek valamikor semmi köze nem volt a társadalmi valósághoz, bekerült oda, és az ország közvagyonává vált.

17. dia

KOLLEKTIV KÉPVISELETEK

Mindenki kialakítja a saját egyéni képét az őt körülvevő világról. De ugyanakkor vannak olyan közös nézetek, eszmék, mentális attitűdök is, amelyek körben forognak a társadalomban, és amelyet tagjai többé-kevésbé osztanak. E. Durkheim "kollektív reprezentációknak" nevezte őket. Léteznek az emberek fejében, de nem függenek az egyének személyes természetétől.

18. dia

5. Civil társadalom és állam.

Az állam különleges helyet foglal el az összes társadalmi szervezet között. Konfuciusz az államot egy nagy családhoz hasonlította, és úgy vélte, hogy az erkölcs, a fiatalabbak szeretete és az idősebbek tisztelete az államhatalom alapja. Ezt ellenezte a fajia ("jogászok") iskolája, amely szerint az állami politika összeegyeztethetetlen az erkölccsel, és a hatalomnak nem az erkölcsi elveken és a lelkiismereten kell alapulnia, hanem a jogon és a büntetéstől való félelemen.

19. dia

AZ ÁLLAM FŐBB JELLEMZŐI:

1. Közhatalom - az állami szervek és intézmények rendszere, az irányítás (parlament, kormány, minisztériumok stb.) és a kényszerítő ("hatalmi" szervek: hadsereg, rendőrség stb.) speciális apparátusa. 2. A társadalmi viszonyokat szabályozó jogi normarendszer, jogi törvények (ellentétben a primitív rendszerben működő szokásokkal, hagyományokkal a jogi törvényeket az állam állapítja meg és erejének köszönhetően hajtja végre).

20. dia

3. A lakosság területi felosztása (ellentétben a törzsi rendszerben a népesség rokonsági felosztásával, az állam egyesíti hatalmát és megvédi a területén lakó összes népet, függetlenül attól, hogy bármely klánhoz vagy törzshez tartozik-e). 4. Olyan adórendszer, amely az állami apparátus, valamint az államilag támogatott szervezetek és személyek (oktatás, egészségügy, társadalombiztosítás területén) fenntartásához, valamint olyan funkciók ellátásához nyújt forrást, államnak teljesítenie kell.

dia 21

AZ ÁLLAM FŐ FUNKCIÓI:

1. A közrend védelme - a jogállamiság betartásának biztosítása az állam minden személye által, a jogsértések elleni küzdelem, az állampolgárok jogainak és szabadságainak védelme. 2. Gazdasági - az ország gazdasági életének szabályozása adórendszeren keresztül, árszabályozás, a gazdaság kiemelt ágazatainak támogatása stb.

dia 22

3. Szociális - a fogyatékkal élők és szegény lakosság védelme, az egészségügy, az oktatás, a közösségi közlekedés fejlesztésének feltételeinek megteremtése, stb. 4. Kulturális - a tudomány, a művészet, a vallás, a média stb. intézményeinek tevékenységének biztosítása. 5. A modern viszonyok között egyre fontosabbá válik az állam ökológiai funkciója.

dia 23

AZ ÁLLAM KÜLSŐ FUNKCIÓI:

1. Az ország védelme vagy katonai terjeszkedés más országokkal szemben. 2. Külpolitikai tevékenység - az állam érdekeinek érvényesítése a más államokkal való nemzetközi kapcsolatokban. 3. Külgazdasági tevékenység - kereskedelmi, ipari és pénzügyi kapcsolatok más államokkal. 4. A társadalmi, humanitárius, kulturális, műszaki, tudományos interakció és csere terén folytatott nemzetközi együttműködés a modern világ külső funkciói között fontos helyet foglal el.

dia 24

ÁLLAMFORMÁK

Napjainkban az államokat általában az államformák, az államszerkezet és a politikai rezsim különböztetik meg. Az államformák szerint az államok monarchiákra és köztársaságokra oszlanak. A monarchia jelei: a hatalom öröklődik; a hatalom korlátlan ideig az uralkodóé (monarché). Vannak korlátlan és korlátozott monarchiák. A köztársaság jelei: választó hatalom; meghatározott időtartamra történő választás. A köztársaságokat elnöki, parlamenti és vegyes köztársaságokra osztják. A diktatúrát különleges formának tekintik.

25. dia

A DEMOKRATIKUS ÁLLAM LEGFONTOSABB ELVEI:

1. A nép szuverenitása, vagyis az ország egyetlen hatalomforrása a nép, amely hatalmát közvetlenül, valamint állami hatóságokon és önkormányzatokon keresztül gyakorolja. 2. A jogállamiság az élet minden területén és a törvények végrehajtása feletti hatékony ellenőrzési formák megléte. 3. Az egyén jogainak és szabadságainak sérthetetlensége, jogbiztonsága, az állampolgárok és az állam kölcsönös felelőssége egymás iránt.

26. dia

4. Az állam szociális jellege - politikája olyan feltételek megteremtésére irányul, amelyek biztosítják az ember tisztességes életét és szabad fejlődését. 5. A magántulajdon, állami, önkormányzati és egyéb tulajdonformák egyformán elismerése és védelme. 6.A végrehajtó, a törvényhozó és a bírói hatalom szétválasztása.

27. dia

28. dia

A CIVIL TÁRSADALOM

A modern demokrácia egyik jelensége a civil társadalom. A civil társadalom a szabad polgárok és önként létrejött egyesületek és szervezetek önmegnyilvánulási szférája, amely független az állami hatóságok közvetlen beavatkozásától és önkényes szabályozásától. Fogalmának kialakulása a 18. század második felére - a 19. század elejére vonatkozik. A felvilágosodás filozófiája, a német klasszikus filozófia, amelynek írásaiban kezd megvalósulni az állam és a polgári társadalom egyértelmű megkülönböztetésének igénye, az államot (főleg Hegelt) helyezte előtérbe.

29. dia

A CIVIL TÁRSADALOM PRIORITÁSA

Ellenkezőleg, a marxizmus filozófiájában és szociológiájában, valamint a legtöbb modern politikatudományban és szociológiai elméletben megerősítik a civil társadalom elsőbbségét az állammal szemben, és a társadalmi haladás egyik legfontosabb feltétele a terjeszkedés. és erősítése.

30. dia

A CIVIL TÁRSADALOM FŐ FUNKCIÓI:

1. Az emberek anyagi és lelki szükségleteinek teljes kielégítése; 2. Az emberek életének magánszférájának védelme; 3. A politikai hatalom abszolút uralomtól való visszaszorításának karja; 4. Társadalmi viszonyok és folyamatok stabilizálása.

31. dia

6. A társadalom fejlődése

Ha a társadalom fejlődéséről beszélünk, tegyük fel magunknak a kérdést: vannak-e az emberi történelemben olyan törvények, amelyek meghatározzák a társadalmi rendszerek és alrendszerek - etnikai csoportok, osztályok, államok és az emberiség egészének - viselkedését? Vagy a történelmi jelenségek egyediek és utánozhatatlanok, következésképpen – ahogy S. Frank írta – itt nincs helye a rendszerességnek?

32. dia

A TÖRTÉNETI SZABÁLYOZÁS FOGALMA

A történelmi jelenségek egyedisége tagadhatatlan tény. De ez nem abszolút. Minden különbség mellett van egy hasonlóság is, azok ismétlődése, amiben a történelmi minta rejlik. A történelem eseményei között objektíven meghatározott függőségek vannak, amelyeket szabad akarat nem tud megváltoztatni. Az ilyen függőségek a történelem törvényei.

33. dia

GLOBALIZÁCIÓ

Most egy alapvetően új típusú társadalmi valóság kialakulásának folyamata bontakozik ki. Ez a folyamat egyszerre két fő irányba halad: 1. egy új típusú társadalom kialakulása a legfejlettebb országokban; 2. az egész világot lefedő globális társadalmi szervezet kialakulása (globalizáció).

34. dia

"POSZTISZTRÁLIS TÁRSADALOM"

Az ipari társadalmat felváltó új típusú társadalmat másképpen nevezik: „posztindusztriális társadalom” (J. Bell, J. Galreith); "szuperipari civilizáció" (O. Toffler); „információs társadalom” (M. McLuhan, E. Masuda); „technotronikus társadalom” (Z. Brzezinski). A posztindusztriális társadalom a 20. és 21. század tudományos és technológiai forradalmának terméke.

35. dia

Irodalom:

Arisztotelész. Politika. Op.6 4 kötetben, 4. köt. - M.: Gondolat, 1983. Aron R. Demokrácia és totalitarizmus. - M., 1993. P.23. Bransky V.P. A társadalmi szinergetika mint posztmodern történelemfilozófia / Társadalomtudományok és modernitás. 1999, 6. sz. Volkov A.I. A haladás emberi dimenziója. – M.: Politizdat, 1990. MINT. Carmine, G.G. Bernatsky. Filozófia. - Szentpétervár: DNA Kiadó. 2001. Ch. 7. Társadalomfilozófia. Marx K. Levél P. V. Annenkovhoz, december 28. 1846 // Marx K. Engels F. Soch., 27. köt. Momjyan K.Kh. Bevezetés a társadalomfilozófiába. - M., 1997. S.303-304. Új technokrata hullám Nyugaton. - M., 1986.

36. dia

IRODALOM:

F. A. Hayek. Út a rabszolgasághoz // A filozófia kérdései, 1990. #10, 11, !2. Popper K. A nyitott társadalom és ellenségei. T.1. - M., 1992. P.220. Ozhegov S.I. és Shvedova N.Yu. Az orosz nyelv magyarázó szótára. - M., 1992. 24. o. „társadalom” cikk. Plató. Állam / Platón. Párbeszédek. - M .: LLC "AST Kiadó"; Harkov: "Fólio", 2003. 86-98.

Az ember filozófiája. Mit akart a filozófia elemezni az ember tanulmányozása során? Mindenekelőtt az embernek a világhoz, a körülötte és önmagához való viszonyának tisztázása. Mi az ember lényege? Egyéni szinten az ember három összetevő egysége: 1. Biológiai (idegrendszer típusa, nemi és életkori jellemzői stb.). 2. Mentális (érzések, képzelet, emlékezet, gondolkodás, akarat, jellem stb.). 3. Társadalmi (világnézet, holisztikus attitűdök, erkölcsi tulajdonságok, ismeretek és készségek, képzettségek). Az ember mindig egy családban, egy csapatban, egy társadalomban van. A társadalom egyéni faj a társadalmi kapcsolataival.

A társadalom jellemző vonásai Az emberek létszükségleteinek alanya, hordozója, kielégítésének módjai. A társadalmi termelés alanya és hordozója, a megvalósítás módjai. A termelés és a társadalmi kapcsolatok minden más formájának alanya és hordozója. A társadalmi tudat alanya és hordozója. A szabadság és az alkotó tevékenység alanya és hordozója. A társadalom mint integrált integritás olyan egyetemes szükségletek alanyaként és hordozójaként működik, amelyek megvalósítása meghatározza az egyén és a társadalom egészének létfontosságú tevékenységét.

A főbb különbségek a fogalmak között: „társadalom”, „ország” és „állam” A különféle interakciókkal stabilan összekapcsolódó emberek legnagyobb egyesülete, közös terület, történelem és kultúra Társadalom Ország Egy adott társadalom önálló lakóhelyének különálló területe a sajátosságaival. saját határok és társadalmi struktúra Állampolitikai egy adott társadalom (ország) rendszere meghatározott hatalmi rezsimtel és irányító testületekkel E fogalmak középpontjában a személy, az ő lénye áll. A lét mindenekelőtt az emberi lét, vagy a lét az életünk.

A lét lényege. A lét minden, ami létezik. Lét alapvető formái Dolgok, állapotok, folyamatok léte Ember Lelki lény Szociális Lény A modern, dinamikus, ellentmondásos világban nagyon fontos, hogy meglegyen az élet értelme. Ebben a kategóriában nagyon eltérőek a nézőpontok.

Az élet értelmének fogalma Hedonizmus Élni annyi, mint élvezni Eudemonizmus Az élet a boldogság keresése Aszkézis Az élet a világról való lemondás A kötelesség etika Az élet önfeláldozás, az ideális szolgálata Utilitarizmus Élni azt jelenti, hogy mindenből profitálunk Pragmatizmus Az élet célja minden eszközt igazol az eléréséhez. A modern társadalomban nagyon fontosak az eszmények, az élet értelme, ami a fejlődéshez vezet.

Politikai élet. A mai ellentmondásos világban fontos olyan társadalmakat létrehozni, amelyek hosszú távon is fennmaradnak. Minden társadalom politikai keretek között van. Erősítő mechanizmussal rendelkezik. Ezt a hatalmi mechanizmust politikai rendszernek nevezik. Mi az a politikai rendszer? A politikai rendszer a társadalomban a hatalom kialakulásának és működésének valódi, összetett mechanizmusa. A politikai rendszer elemei: - politikai szervezet, politikai viszonyok, politikai és jogi normák, politikai tudat és politikai kultúra. A politikai szervezetbe tartozik: az állam, a pártok, a közéleti szervezetek és mozgalmak, a munkásszervezetek, a tömegtájékoztatási eszközök.

A politikai rendszer működése. Visszacsatolás Információ bemenet Környezet Követelmények Támogatás Környezet Döntés Politikai rendszer Cselekvés Információ kimenet Környezet Visszacsatolás A politikai részvétel legfontosabb tényezője. az élet egyéni. öntudat.

A tudat a valóság tükrözésének legmagasabb formája A tudat lényege Az emberi agy magasan szervezett anyagának tulajdonsága A valóság tükrözésének legmagasabb formája A társadalmi fejlődés terméke Az egyéni tudat szerkezete Érzékszervi megismerés érzeteivel, észleléseivel, elképzeléseivel Gondolkodás fogalmaival, ítéleteivel, következtetéseivel stb. Akarat, figyelem, emlékezet Érzések, érzelmek, tapasztalatok

A tudat kialakulása. Biofizika Jogtudomány Pszichiátria Filozófia Pszichológia Tudat Informatika Neurofiziológia Kibernetika Az egyéni tudat összefügg a társadalmi tudattal.

A társadalmi tudat formái. Jogpolitika Filozófia Tudomány A társadalmi tudat formái Művészet o A tudat szorosan összefügg a megismeréssel. erkölcsi vallás

A tudás lényege. A megismerés a tudat fontos funkciójává, az emberi élet funkciójává válik. Már az ókori filozófusok is foglalkoztak a tudás problémájával. A tudás problémájának főbb szempontjai. 1. Szókratész nézőpontja. Úgy vélte, hogy a dolgok fizikai, objektív világa hozzáférhetetlen az emberi elme számára. Ezért a tudás problémája az önismeret problémájára redukálódik. A filozófia feladata önmagunk megismerése. 2. Platón nézőpontja. Úgy vélte, hogy a tudás forrása a halhatatlan emberi lélek emlékei az eszmevilágról, amelyben létezett, mielőtt az emberi testbe költözött volna. 3. Démokritosz nézőpontja. Az emberi lélek hajtóelv és egyben az érzet és a gondolkodás szerve. 4. Arisztotelész nézőpontja. Három fő törvényt fogalmazott meg: az ellentmondás törvényét, az azonosság törvényét és a kizárt közép törvényét. Aztán felfedezték a 4. törvényt, az elégséges ész törvényét. Ezeket a törvényeket a formális logika ma is tanulmányozza. Az ókori filozófusok hozzájárultak a tudáselmélet kialakulásához. A modern filozófusok a megismerést a valóság emberi elmében való kreatív tükrözésének folyamataként határozzák meg. A tanulás folyamata

A kognitív tevékenység körforgása. P 1 E P 2 DP P 1 - a gyakorlat kiindulópontja, E - empirikus tudás, T - elméleti tudásszint, DP - a tudás spirituális és gyakorlati kapcsolata, P 2 - a gyakorlat új szintje. T

Téma. Kultúrák és civilizációk tipológiája. A "kultúra" kifejezés "oktatás" alatt értendő, a humanizmus eszméinek való megfelelés, a felvilágosodás, az észt követve. Kultúra (lat. kifejezés) - művelést, feldolgozást, oktatást, fejlesztést, istentiszteletet jelent. A kultúra alapvető szerkezeti elemei. 1. A létszükségletek kultúrája, kielégítésének és szaporodásának módjai. 2. A gyártási folyamat kultúrája. 3. A PR kultúrája. 4. Köztudatkultúra. 5. A szabadság és a kreativitás szférája.

A kultúra értelme. Kultúra és civilizáció. A kultúrában a következő összetevők különböztethetők meg: 1) szimbólumok, 2) nyelv, 3) értékek és hiedelmek, 4) normák, 5) anyagi kultúra, beleértve a technológiákat is. A kultúra önszerveződésének módszerei szerint három globális típus különböztethető meg: a) írásbeliség előtti vagy hagyományos, b) írott (amely a könyvszerűségen alapszik), c) képernyő (fejlesztés alatt). A kultúra sokat számít. A kultúra fő funkciói: 1) ismeretelméleti (kognitív), 2) történeti csere, 3) kommunikatív, 4) szabályozó, 5) pszichológiai relaxáció, 6) humanista. A kultúra a civilizációhoz kapcsolódik. Sok filozófus úgy határozza meg a civilizációt, mint a kultúra fejlődésének egyik szakaszát, vagy az anyagi és szellemi kultúra társadalmi fejlődésének egy szintjét, szakaszát. Egy nyom kiemelkedik. civilizációtípusok: 1) kínai, 2) indiai, 3) iszlám, 4) orosz, 5) nyugati.

A társadalom spirituális kultúrájának viselkedési alrendszerei. A társadalmi értékek általánosan elismert és legjelentősebb eszmék és célok egy adott társadalomban, például a hazaszeretet, a törvénytisztelet, a magántulajdon, a kemény munka, a gazdagság, a barátság... A társadalmi normák az emberek viselkedésének és életének szabályozói. egy adott társadalomban Informális Formális és kifejezetten természetes Kialakult viselkedési vagy viselkedési minták Erkölcsi normák Jogi normák

Kép a világról. Főbb jellemzők: 1. A világ mint objektív valóság felfogása 2. Kapcsolódás a világképhez 3. Történelmiség Tudományos világkép Vallásos világkép Filozófiai világkép

Téma: történelemfilozófia, vallásfilozófia. A történelem az emberi társadalom progresszív fejlődésének tudománya annak minden változatosságában. A történelem görög szó, történet a múltról, a tanultakról. A történelemben kiemelkedik: világ- vagy általános történelem és a hazák (országok, népek) története. A történelem a következőkre oszlik: 1) a primitív közösségi társadalom története, 2) ókori történelem, 3) a középkor története, 4) újkori történelem, 5) közelmúltbeli történelem. A történelem ágai: a) gazdaságtörténet, b) hadtörténet, c) történeti földrajz, d) történetírás stb. d.

történelem funkciók. 1. Kognitív 2. Oktatási. 3. Ideológiai. 4. Gyakorlati ajánlás. 5. Kommunikatív. 6. Társadalmi-prognózis. 7. Világkép.

Vallásfilozófia. A vallás egy társadalmi intézmény, amely magában foglalja a szent gondolatán alapuló hiedelmeket és gyakorlatokat. A vallás gyökerei: társadalmi, pszichológiai, ismeretelméleti. A vallás elemei: 1. kognitív komponens, 2. érzelmi komponens, 3. rituális és kultikus elem. A vallás eredeti formája Oroszországban a pogányság volt, majd fokozatosan bevezették a kereszténységet. (988 - Oroszország keresztsége). Vallási szervezetek típusai: egyház, felekezet (hitvallás), szekta, kultusz. Főbb világvallások: kereszténység, iszlám, buddhizmus, judaizmus, stb. A vallás jelentése (funkciója): kognitív, nevelő, integráló, segítő.

A spirituális irányultságok szerepe az ember és az emberiség életében. A globalizáció és a globális problémák összefüggésében nagy jelentőséget kell tulajdonítani a különböző spirituális beállítottságú emberek kölcsönös megértésének kultúrájának, a kompromisszumok keresésének a társadalmi és politikai életben, az erőszak felszámolásának, mint a társadalmi és személyes problémák megoldásának módjainak. . A szellemi örökség problémája ma már rendkívül fontos, mert a világ fejlődési üteme mára jelentősen megnőtt. A spirituális forradalmak ma fontosak. És a világ legtöbb országában szükségük van a demokratikus struktúra megfelelő formáira. Jelenleg nem lehet igaz, ami erkölcstelen, és az erőszak legjobb szándékkal való igazolása végső soron az erőszak és a gonosz diadalához, az önpusztításhoz vezet.

A társadalom szellemi életének fő elemei. Szellemi tevékenység (a tudat tevékenysége, amely képet ad az ember anyagi és szellemi világáról) Szellemi értékek (szellemi tevékenység eredményeként felmerülő vallási elvek, tudományos elméletek, műalkotások) Lelki szükségletek (szükségletek spirituális értékek felfogása és asszimilációja) és spirituális fogyasztás Lelki kapcsolatok (az emberek közötti kommunikáció lelki szükségleteiknek megfelelően és a spirituális értékek cseréje) Az ember egyéni és társadalmi tudata Az ember egyéni tulajdonságaival, különösen spirituálisaival együtt kerül a középpontba. a geopolitika, különösen a modern geofilozófia.

A legújabb geopolitika (geofilozófia). A geopolitika (görögül - földrajzi politika) a terület feletti ellenőrzés tudománya, a különböző államok és államközi társulások befolyási övezeteinek (hatalmi központjainak) elosztási és újraelosztási mintái. Vannak: hagyományos geopolitika, új geopolitika (geoökonómia) és a legújabb geopolitika (geofilozófia). A legújabb geopolitikában a szilárdság dominál a katonai és gazdasági hatalom felett, segít a hagyományos földrajzi és gazdasági determinizmus leküzdésében az államok viselkedését meghatározó alapvető tényezők kiterjesztésével a nemzetközi kapcsolatokban. A geofilozófia a kozmosz (természet), mikrokozmosz (emberi lélek) és lokalitás (polisz) rendezett összefüggéseivel operál egy adott helyen és társadalmi időben.

Azt is meg kell jegyezni, hogy van egy ezzel ellentétes filozófiai attitűd, amely a népességnövekedés miatt a Földön élő emberiség fejlődését fenyegető veszély figyelembe vételén alapul, és egyúttal humánus célokat követ: az élet megőrzését (akár a feltámadást is) halott) és a Föld lakosságának egy részének áttelepítése az űrben lévő más bolygókra (N. F. Fedorov, K. E. Ciolkovszkij). A gazdasági determinizmus a társadalomfilozófia egyik legnagyobb irányzata, amely a gazdasági tényezőt állítja a társadalom fejlődésének fő tényezőjeként. Már K. Marx előtt is felmerült, bár egyes szakértők hajlamosak egyedi összefüggésbe hozni a gazdasági determinizmust a marxizmussal. Egyik fő képviselője R. Jones (1790-1855) angol közgazdász volt. Az ő nézőpontjából minden társadalom alapja a társadalmi vagyon előállítási és elosztási módja. Véleménye szerint ennek a termelési módnak a változásai így vagy úgy meghatározzák a társadalom minden más változását. Azt írta, hogy a társadalom gazdasági berendezkedésének változásai jelentős politikai, társadalmi, erkölcsi és intellektuális változásokkal járnak, amelyek érintik azokat a bőséges vagy szűkös eszközöket, amelyekkel a gazdaság feladatait ellátják. Ezek a változások elkerülhetetlenül döntő befolyást gyakorolnak az érintett népek különféle politikai és társadalmi alapjaira, és ezek a hatások kiterjednek a népek szellemi jellemére, szokásaira, modorára, erkölcseire és boldogságára. A gazdasági tényező R. Jones szerint a vezető, fő tényező a társadalom fejlődésében. K. Marx gazdasági determinizmusa azon alapult, hogy a termelési kapcsolatokat a társadalmi szerkezet minden formájának változásának hátterében állóként ismerték el. A termelőerők változását követően K. Marx szerint előbb-utóbb megváltoznak a termelési viszonyok, aminek összhangban kell lennie a termelőerők természetével. A termelési viszonyok határozzák meg a teljes felépítményt, amely nézetek és elméletek rendszeréből (politikai, jogi stb.) és hasonló intézményekből áll. A klasszikus kapitalizmus antagonisztikus ellentmondásai mind a termelési módot, mind pedig a felépítményhez való viszonyát áthatják. Ezt az ellentmondást feloldó (vagy leküzdő) hajtóerő a munkásosztály osztályharca a burzsoáziával és az elnyomottak forradalma az elnyomók ​​ellen. K. Marx az osztályharcot "a történelem mozdonyának" nevezte. A történelem olyan mozgatórugói közötti kapcsolat problémáját, mint a néptömegek és az egyén, K. Marx a kizsákmányoltak és a kizsákmányolók termelési rendszerének helyzete alapján oldotta meg: a „dolgozó tömegek”, akik a társadalom fő mozgatórugójának tartott, előtérbe került. Ezzel kapcsolatban azt állították, hogy az ideológia is „anyagi hajtóerővé” válik (bár csak annyiban, amennyiben „megfogja” a tömegeket). A K. Marx által meghirdetett célok, különösen tudományos tevékenységének első időszakában, alapvetően humánusak voltak. Ám az elidegenedés problémájának elméleti elemzése a magántulajdon tanulmányozásának szükségességéhez vezette, ennek mélyreható (politikagazdaságtani) vizsgálata pedig arra a következtetésre vezetett, hogy a kisajátítókat kisajátítani kell. A politikai gazdaságtan összeolvadt a politikával. Tehát K. Marxnak számos tényezője vagy mozgatórugója volt a társadalmi fejlődésnek, de elméleti konstrukcióinak fő pontja a termelés, a gazdasági és politikai kapcsolatok gondolata volt.