Jevgenyij Bolhovitinov munkái a voronyezsi régióról és. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (városi Jevgenyij)

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Jevgenyij Bolkhovitinov - tudós és püspök // A történelem kérdései. 2000. 11-12. 128-134.

Jevgenyij (Bolhovitinov) metropolita nemcsak az orosz ortodox egyház magas rangú hierarchája volt, hanem élete során közszereplőként és tudósként - a történelmi ismeretek népszerűsítőjeként - jelentős tiszteletnek örvendett. Együttműködött a "Rumjantsev" körrel, N. I. Novikov, G. R. Derzhavin jelentős mértékben hozzájárult a Gruber jezsuita oroszországi küldetése elleni küzdelemhez. Saját bevallása szerint időnként az egyházi kötelességeket bosszantó elvonónak tekintette a tudományos kutatásról. Bolhovitinov sokat foglalkozott a helyi levéltárak rendbetételével, kézírásos anyagok gyűjtésével és publikálásával, az egyes helységek történetének leírásával stb. M. N. Pogodin történész a következőképpen jellemezte az orosz történettudomány 18. század végi állapotát: , nem jelezte, nem tette rendbe; az évkönyveket nem vizsgálták, magyarázták, még tudományosan sem publikálták; a levelek kolostorokban és levéltárakban hevertek szétszórva; kronográfokat nem ismert senki; a történelem egyetlen részét sem dolgozták fel - sem egyháztörténet, sem jogtörténet, sem irodalom-, kereskedelem-, szokástörténet; .. zavaros a kronológia; .. régészetnek nyoma sem volt; egyetlen városnak, egyetlen fejedelemségnek sem volt tisztességes történelem". Ebben a tekintetben Bolhovitinov tudományos tevékenysége nagy jelentőséggel bírt, és bár az akkori orosz történelmi iskola tökéletlenségéhez kapcsolódó összes hiányossága megvolt, ez megnyitotta az utat a komolyabb kutatások előtt.
A leendő tudós és főpásztor 1767. december 18-án született Alekszej Andrejevics Bolkhovitinov plébános családjában, és a keresztségben Evfimy-nek nevezték el. Már kora gyermekkorában is jó zenehallgatást mutatott, és édesapja halála után, kilenc évesen beíratták a Püspöki Kórusba, amely 1783-ban is bekerült. részt vett a zadonszki Tyihon temetésén a zadonszki kolostorban. 1785-ben, miután befejezte tanulmányait a Voronyezsi Teológiai Szemináriumban, Evfimy Bolkhovitinov kérvényt nyújtott be III. Tikhon voronyezsi püspökhöz, hogy engedélyezze a Moszkvai Teológiai Akadémián való tanulmányait. Meg kell jegyezni, hogy abban az időben a moszkvai szláv-görög-latin akadémia már túlszárnyalta a kijevi akadémiát, és különösen a tudós hierarcha Metropolita Platon (Levsin) pártfogásának köszönhető, aki személyesen követte az oktatási folyamat menetét.
A Bolkhovitinov Akadémián a filozófia és a teológia teljes kurzusát tanulta, ezen kívül görögül és franciául; ugyanakkor a Moszkvai Egyetemen általános erkölcsfilozófiáról és politikáról, kísérleti fizikáról, általános történelemről, francia ékesszólásról és német nyelvről tartott előadásokat. A kiváló egyetemi tanárok előadásainak látogatása a nyelvtanulmányozással egybekötve nemcsak az európai tudomány és irodalom fejlődését követhette nyomon, hanem tudományos kutatásainak is komoly alapot szolgáltatott.
Bolhovitinov tudományos érdeklődésének kialakulását nagyban elősegítette, hogy megismerkedett a híres történésszel és régészrel, egy tapasztalt levéltárossal, NN Bantysh-Kamenskyvel, aki megtette első lépéseit a tudományos területen, és valójában a fiatal tudós egyetlen történelmi iskolája volt. . Bantysh-Kamensky hatása Bolkhovitinovra nemcsak a tudományos munka tárgyának – a történelem – megválasztásában, hanem jövőbeli munkáinak természetében és irányában is megmutatkozott: a tények lelkiismeretes, bár gyakran kicsinyes válogatásában, rendszerezésében. külső jelek szerint, megfelelő kritika nélkül stb.. Emellett Jevfimij Bolhovitinov egy másik társadalmi kört is kialakított. Meglehetősen közeli barátságba lépett N. I. Novikov „Barátságos Tudományos Társaságával”, amelynek egyik tagja lett, fordításokat készített neki és lektorált lefordított kiadványokat. A Novikov Társaság volt az első orosz oktatási szervezet, és talán a vele való szoros kapcsolatok tovább befolyásolták Bolhovitinov nézeteit.
Az akadémia elvégzése után 1788-ban a Voronyezsi Teológiai Szemináriumba került retorika, görög nyelv, görög és római ókorszak, egyháztörténet és filozófia szakos tanárnak. Meg kell jegyezni, hogy az oktatás fontosságának megértése az európai kultúra alapelveinek behatolásával együtt került Oroszországba. Az oktatás terjesztésének folyamata nagymértékben a legműveltebb réteg - a papság - kezében volt. A különféle szakterületek szakemberigénye arra kényszerítette őket, hogy elsősorban a teológiai iskolák hallgatóiból és a papság képviselőiből merítsenek. Így Katalin tartományi reformjának végrehajtása több ezer szeminaristát vont be a közigazgatási szolgálatba. A népi és orvosi egyetemek, a Moszkvai Egyetem személyzetét ugyanabban a környezetben keresték. Ennek eredményeként az orosz egyház történésze, A. V. Kartasev szerint a szentpétervári szeminárium felső osztályai 1788-ban gyakorlatilag üresek voltak.
A Katalin-korszakban maga az egyház is a teológiai oktatási intézményekben való oktatás elmélyítése felé vett irányt. Bolkhovitinov, eleinte tanár, majd prefektus és egyben pavlovszki főpap lévén, gazdag könyvtárat gyűjtött össze a Voronyezsi Szemináriumban, amelyben enciklopédisták munkái, modern folyóiratok, a hazai és külföldi irodalom legjobb művei voltak. Szakképzett tanárnak bizonyult, a felsorolt ​​tudományágak mellett egyházi ékesszólást és franciául is olvasott, valamint ünnepélyes szemináriumi viták rendezésével is foglalkozott, majd 1794-től rektorként tevékenykedett. Az érdemekre tekintettel nagy fizetést kapott: szolgálata kezdetén 160 rubelt kapott. (átlagfizetés 50-60 rubel), és ezt követően - 260 vagy több.
Külön érdemes megemlíteni az úgynevezett Bolkhovitin-kört. Összetételét és megalakulásának okait különösen a szemináriumi tanárokkal fennálló nyugtalanító kapcsolatok befolyásolták. Ez annak köszönhető, hogy Bolkhovitinov csontos és elmaradott embereknek tartotta őket, és ők viszont nem szerették őt a gúnyáért. Ezért kapcsolati körét az állami iskolák tanárai, egy helyi orvos és a megyei iskolák igazgatója - G. A. Petrov - alkotta. Ennek a körnek a tagjai a történelem, a néprajz, az irodalom és a művészet tanulmányozásával foglalkoztak. Ennek a körnek köszönhette a helyi nyomda fejlődését, 1800-ban ebben nyomtatták ki az első helytörténeti könyvet Bolhovitinov "Voronyezsi tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása" címmel. Ez a számos levéltári anyagon és kézírásos forráson alapuló munka lendületet adott a voronyezsi régió történetének tanulmányozásának, és hosszú ideig a legjobb maradt a történelmi, statisztikai és földrajzi adatok mennyiségét tekintve.
A voronyezsi időszakban Bolhovitinov sok művet írt a legkülönfélébb témákban, többek között: "Az új latin ábécé", "A levegő tulajdonságairól és működéséről", "Az Isten természetes megismerésének nehézségeiről", "Beszéd a témáról". a görög nyelv szükségessége a teológiában és annak különleges előnyei az orosz nyelv számára"; emellett ő írta Zadonszki Szent Tyihon első életrajzát és sok más művet. Nyilvánvalóan ezzel egy időben kísérletet tett az "orosz történelem" megírására is, de a munka valószínűleg forráshiány miatt nem készült el, és a jövőben Bolhovitinov inkább az egyes régiók vagy objektumok történetét tanulmányozta. Baráti leveleiből ítélve ebben az időszakban magányossága nehezítette: "Jogosan feleségül venném most magamat, ha csak egy csinos menyasszony jönne rá." 1793. november 4-én feleségül vette Rastorguev Anna Antonovna lipecki kereskedő lányát, és megkapta a papságot. Annak ellenére, hogy meglehetősen higgadt hozzáállást tanúsít a saját házasságához ("Ne gondolj rám, mint házas férfira, mert én magam is néha elfelejtem. A feleségem legfeljebb napi negyedórát vesz igénybe"). Gyermekei és felesége hirtelen halála (1798-1799) mély benyomást tett rá.
M. D. Buturlin gróf visszaemlékezései szerint Bolkhovitinov mélységes gyásza arra késztette barátait, hogy rávegyék őt a szerzetesség elfogadására. Rábeszélésükre Bolhovitinov beleegyezett, hogy Szentpétervárra költözik, és ott szerzetes lesz. 1800. március 9 Eugene néven vette a tonzúrát. Bolhovitinov a tonzúra szertartását közömbösen, sőt szkeptikusan vette fel: „Másnap érkezett a Szent Zsinat rendelete, hogy tonzírozzak. És egy másik megszólítottnak: "Március 9-én a szerzetesek, mint a pókok, reggel fekete revénába, köpenybe és csuklyába kevertek."
Bolhovitinov régóta vágyott Voronyezsre: "Unalmas, nehéz, fáj, hogy Voronyezsre emlékezem, de mit tehetnék", különösen, hogy az új posztok miatt kevés ideje maradt a természettudományok tanulmányozására. Az Alekszandr Nyevszkij Teológiai Akadémia prefektusává nevezték ki, ahol filozófiát, magasabb ékesszólást, egyháztörténetet és teológiát tanított. Ugyanakkor a Zelenepszkij-kolostor rektora volt, és elhatározta, hogy jelen lesz a pétervári konzisztóriumban, és 1802. a szentpétervári Sergius-remeteség archimandritja.
Szakmai tevékenységével kapcsolatban Bolhovitinov 1800-ban ír. a pétervári egyházmegye feje, Ambrose (Podobedov) nevében egy mű, amelynek egyértelmű publicisztikai biztosítéka van - "A pápai tekintély törvénytelenségéről és alaptalanságáról a keresztény egyházban" feljegyzés. I. Pál vallási és teokratikus hangulata, amelyet a francia forradalom és Napóleon politikája miatt üldözött katolikusok védelmében játszott szerepének újraértékelése okozott, megnyitotta a kaput a katolikus befolyás Oroszországba való behatolására. Ez különösen abban nyilvánult meg, hogy az orosz császár felvette a Máltai Lovagrend mestere címet, és a jezsuita rendet Oroszországban fogadta. A jezsuita Gruber, aki a firenzei zsinat szellemében aktívan hirdette a katolicizmus és az ortodoxia újraegyesítésének gondolatát, Pál különleges védnökségét élvezte, ami csak aggodalmat keltett az egyházi körökben. Bolhovitinov feljegyzése szerves részét képezte az orosz hierarchák azon törekvésének, hogy szembeszálljanak ezzel a kezdeményezéssel. Kiadásával kapcsolatban Bolhovitinov a jezsuita képviselő császárhoz való közelsége miatt kezdett félteni saját sorsát. De ez a beszéd észrevehetően nem befolyásolta Eugene és Gruber helyzetét, de a jezsuita projekt még mindig nem kapta meg a császár támogatását.
I. Sándor uralkodásának kezdetén nemcsak a papságot, hanem az egész társadalmat is foglalkoztatta a reformista szellemtől átitatott kérdés az oktatás reformja. A lelki nevelés hiányosságait és a teológiai iskolák anyagi támogatásának szükségességét Katalin kora óta általánosan felismerték. Sok kutató rámutat arra, hogy a szellemi és oktatási reform ötletét már 1803-ban Eugene terjesztette elő, akit Ambrose metropolita is utasított, hogy dolgozzon ki egy ilyen reformot. Bolkhovitinov összeállította a „Teológiai iskolák átalakításának úti célját”, ahol főként a projekt oktatási és adminisztratív részét dolgozta ki, általánosságban véve a legalapvetőbb szempontokat figyelembe véve; ez volt a reform előkészítésének első lépése.
Eugene a latin szerepének csökkentését szorgalmazta, ideértve a filozófia és a teológia oktatását is, valamint azt, hogy az akadémiai oktatás inkább tudományos, semmint didaktikus jellegű legyen. Az akadémiáknak az egyetemekhez hasonlóan a teológiai oktatási körzetek központjaivá kellett válniuk, és felhatalmazást kell szerezniük a legmagasabb és legalacsonyabb szintű teológiai iskolák felügyeletére, valamint a szellemi cenzúra területén. A fiatal püspök e téziseiben a tudomány szerepének magas szintű megítélése mellett a világi oktatási intézményekben addigra végrehajtott reformok szelleme tükröződött. Annak ellenére, hogy Jevgenyij munkája konzervatív jellegű volt, elégedetlenséget váltott ki minden változás ellenzőiben, azonban sokan szimpátiát fejeztek ki a projekt iránt. El kell mondanunk, hogy később Eugene projektje a Teológiai Iskolák Fejlesztési Bizottságának kezébe került, és onnan, az eredeti formájától merőben eltérő formában került át a valóságba.
Eugene, a rengeteg adminisztratív kötelezettség ellenére, nem hagyta el a tudományos tanulmányokat, mindenhol talált témákat a munkához. 1802-ben közeli barátságba került Varlaam érsekkel. Esti beszélgetéseikből megszületett az egyik első Grúziáról szóló könyv - "Grúzia történelmi képe politikai, egyházi és oktatási állapotában", amely hosszú ideig az egyik fő forrása volt Grúzia tanulmányozásának mind Oroszországban, mind az országban. Európa. 1804-ben Bolhovitinovot nagy elismerésben részesítették, és Sztaroruszszkij püspökének, Novgorod helytartójának a rangjára krizmálták. Ott, Novgorodban megnyílt tevékenységének egy másik oldala is, mégpedig a kézírásos anyagok felkutatása, mentése és megőrzése. Leveleiben gyakran beszél arról, hogy mennyi felbecsülhetetlen értékű kézirattal találkozott a legváratlanabb helyeken: rothadva valamelyik fészerben vagy akár egy szabadtéri udvaron, egy kupacba dobva valahol pincében vagy padláson stb. Régi kéziratok után kutatott. valamint a tartományi kolostorokban és levéltárakban. Különösen megtalálta Msztyiszlav Vladimirovics eredeti adománylevelét a Jurjev-kolostornak.
Életének talán egyik legérdekesebb ismeretsége, G. R. Derzhavinnel Jevgenyij életének novgorodi korszakához tartozik. A találkozóra 1805 körül került sor. gróf D. I. Hvostov közvetítésével és a költő haláláig folytatódott. A metropolita gyakran látogatta Derzhavint birtokán, Zvankán. A költő több versét Bolkhovitinovnak szentelte, ezek közül a legfigyelemreméltóbb és legkiterjedtebb - "Jevgene. Zvanskaya élete". Levelezésük nemcsak baráti volt, hanem tudományos is. Derzhavin adatokat szolgáltatott Jevgenyijnek az "Orosz írók szótárához", és gyakran adott tanácsot a költőnek történelmi kérdésekben.
Meg kell jegyezni, hogy még 1801-ben Hvostov gróf, az "Oktatás barátja" folyóirat egyik szerkesztője elkezdett anyagokat gyűjteni az orosz írók szótárához, és ezt követően mindenesetre átadta azokat Bolhovitinovnak. ez utóbbi papírjai Hvostov kézzel készített feljegyzéseket és anyagokat tartalmaznak. 1804-ben Jevgenyij megkapja Hvostov ajánlatát, hogy részt vegyen a „Drug Enlightenment” kiadásában, válaszul ezt írja: „Excellenciás úr ajánlatát a „Drug Enlightenment” folyóiratban való részvételre készségesen és hálával elfogadom. Ígérem, ha nem is minden hónapban, de legalább két hónapig, hogy beküldjem Excellenciádnak egy-egy cikket az orosz irodalomtörténetről, amelyet többnyire szeretek, és amelyhez már több jegyzetem is van. Ebből a levélből arra a következtetésre juthatunk, hogy Eugene még azelőtt kezdett anyagokat gyűjteni, hogy a gróf javaslata beérkezett volna. Ezt bizonyítja következő levele is: "Knyaznin élete ki van írva a szótáramból." A későbbi Hvostovnak írt leveleiben Bolhovitinov megfogalmazta az anyagválogatás elvét: többnyire elhunyt írókat vett figyelembe, gyakran saját életrajzukra vagy kortársak vallomásaira támaszkodva.
Ugyanezen év novemberében Bolkhovitinov már írt arról, hogy az írókról szóló feljegyzéseket szótár formájában kíván közzétenni, ábécé sorrendben a folyóiratban. Amennyire leveleiből megítélhető, a szótár akkor még nagyon „nyers” volt. Jevgenyij gyakran fordult Hvostovhoz és másokhoz egy személy életrajzát vagy önéletrajzát kérve. Kölcsönzött néhány életrajzot N. I. Novikov „Az orosz írók történeti szótárának tapasztalata” (1772) című művéből, de ezeket a cikkeket gyökeresen átdolgozta. Bolkhovitinov az esetleges ténybeli hibák miatt a kéziratot megtekintésre átadta Bantysh-Kamenskynek, azonban a rossz lektorálás miatt, amire Jevgenyij többször is rámutatott Hvostovnak levelekben, nem lehetett elkerülni a számos nyomtatási hibát.
Ez a körülmény később befolyásolta azt, hogy Jevgenyij megtagadta a folyóiratban való publikálást, és úgy döntött, hogy munkáját külön kiadványként adja ki. Hvostov többször megkereste azzal a javaslattal, hogy a szótárat külön adják ki a Moszkvai Egyetem nyomdájában, de Bolhovitinov visszautasította: "Jobb lesz, ha átnézem és kijavítom a már nyomtatott hibáimat, és idővel kiadom a saját munkámat." Később "Orosz és külföldi írók történeti szótára, Oroszország tudományos, polgári és egyháztörténetéhez kapcsolódóan sok hírrel általában" címmel küldte el munkáját a Moszkvai Orosz Történeti és Régiségek Társaságának, de a szótár soha nem jelent meg.
1818-ban N. P. Rumjancev gróf támogatásával a Szótár külön része csak a papság íróiról jelent meg, de a kiadás undorító hanyagsága miatt a gróf és maga Eugene is elégedetlen volt ezzel a kiadással. Rumjancev elrendelte, hogy még a címereket is elhelyező címlapokat semmisítsék meg, ha a kiadványok neki köszönhetik megjelenésüket. Ennek ellenére a szótár érdeklődést váltott ki, és ezt követően többször kiadták. Mellesleg, a Rumjancevvel való kapcsolatok nem korlátozódtak Bolkhovitinov szerencsétlen esetére. Később ez utóbbi aktívan részt vett az úgynevezett Rumjantsev körben, amely a tudományért gyakran fanatikusan rajongó kutatók nem hivatalos egyesülete volt, amelynek tevékenységét többnyire Rumjantsev finanszírozta.
Meg kell jegyezni, hogy Rumjancev gróf megérdemli az orosz tudomány pártfogójának nevét. Bolkhovitinovon kívül körébe az orosz történelem olyan kiemelkedő képviselői tartoztak, mint P. M. Sztroev, K. F. Kalaidovics és sokan mások. stb. De a Rumjancevvel folytatott hosszú és kiterjedt levelezés ellenére Jevgenyij félreállt a társadalom fő eseményeitől (valószínűleg az első sikertelen kapcsolatok hatása is érintett). Ennek ellenére az évek során Bolhovitinov állandó kapcsolatot tartott a körrel, tanácsokkal segítette kollégáit, látta el őket információkkal, ötletekkel, új felfedezéseket osztott meg velük, stb. Valószínűleg ezért is nevezi a történetírói hagyomány Jevgenyit az aktív résztvevők között. a "Rumjantsev" kör. Ekkorra Bolkhovitinov már meglehetősen ismert tudóssá vált, és különböző tudományos társaságok versengtek egymással, hogy felajánlják neki, hogy csatlakozzon a soraikhoz. 1805 óta a Moszkvai Egyetem tiszteletbeli tagjává, az Orvosi-Sebészeti Akadémia tiszteletbeli tagjává, a Szentpétervári Tudományok, Irodalom és Művészetek Szeretői Társaságának tiszteletbeli tagjává, a Szentpétervári Társaság tagjává választották. az Orosz Szó Szerelmeseinek Beszélgetése, az Orosz Történelem és Régiségek Társaságának tagja, a Moszkvai Irodalomszeretők Társaságának tagja és még sokan mások. mások
1813-ban, miután Vologda püspöke volt (1808-1813), Bolhovitinovot áthelyezték a kalugai egyházmegyébe. A napóleoni invázió súlyosan elpusztította, ezért Eugene-nak sokat kellett tennie a romos templomok és kolostorok helyreállításán, egyházi adminisztráció létrehozásán stb. És mégis, az első dolga az volt, hogy körülnézett a helyi szemináriumban és könyvtárban, ahol sok könyvet talált "különösen... régi". Hamarosan az ő kérésére új alapító okiratot vezettek be a szeminárium számára, és szentpétervári tanárokat toboroztak. A rengeteg adminisztratív gond elvonta a figyelmét a tudományos munkáktól, és valószínűleg ezért a kalugai egyházmegye volt az egyetlen, amelynek történetéről nem írt semmit. A többi egyházmegyében, ahol szolgálatban kellett élnie, lelkiismeretesen kutatta a helytörténeti emlékeket, és publikált e területek történetéről szóló műveket. A fentebb már említett Voronyezs tartomány leírása mellett ide tartozik a vologdai és a kijevi egyházmegyék leírása, a különböző kolostorok leírása, a Pszkov fejedelemség története, a „Novgorod régiségeiről”, „A régiségekről” című munkák. Vologda és Zirjanszk, „Izborszk ősi szláv városának krónikája” stb.
Különös figyelmet érdemel Bolhovitinov tevékenysége a kijevi egyházmegyében, amelynek metropolitájává 1822 áprilisában nevezték ki. Itt megmutatta adminisztrátori és tudósi tulajdonságait. Éberen követte egyházmegyéje életét, tudott időben reagálni a nyáj kéréseire, és sokat tudott tenni a helyi papság képzettségének emeléséért. Buzgón figyelte az ifjúsági nevelés menetét is, személyesen részt vett az egész éves teszteken nemcsak a szemináriumban, hanem a kijevi kerületi hitoktatási iskolákban is. Valamennyi oktatási intézményben, amelyben részt vett, közvetlen irányítása alatt és a legélénkebb közreműködéssel a hallgatók komoly általános és egyháztörténeti, teológiai problémákat érintő műveket írtak. Ami a kijevi osztályt illeti, széles tevékenységi kört nyitott meg előtte a menedzsment minden területén és részében, és lehetővé tette sokoldalú képességeinek és tudásának alkalmazását. Ragaszkodására konferenciát nyitottak a Kijevi Teológiai Akadémián - egyfajta tudományos és irodalmi tevékenységet folytató tudományos közösség, Eugene lett az elnöke. Az akadémia hallgatóinak tudományos tevékenységre való ösztönzésére ösztöndíjat alapított az orosz történelemről szóló legjobb írásos munkák számára.
A kijevi régiségeket természetesen nem hagyhatta figyelmen kívül a metropolita. Eugene lett a tizedtemplom ásatásának igazi szervezője és vezetője, ő állította helyre az épület eredeti tervét az alapozás maradványaiból. A híres Szent Zsófia-székesegyház „A Kijev-Szófia székesegyház és a kijevi hierarchia leírása különféle levelekkel és kivonatokkal, valamint a konstantinápolyi és a kijevi Szent Zsófia templomok terveivel és homlokzataival, ill. Jaroszlav sírkövét." Az egyházmegye történetével foglalkozó egyéb munkák közül érdemes megemlíteni "A Kijev-Pechersk Lavra története és leírása" című művének kiegészítését, a "Kijevi havi könyvet, az orosz történelemmel kapcsolatos különféle cikkekkel, ill. a kijevi hierarchia”, valamint „Az 1824-ben Kijevben talált régiségekről”.
Metropolita kinevezésével egyidejűleg Bolhovitinovot a Szent Zsinat tagjává is nevezték ki, részt vett az egyházi és politikai életben. Közvetlenül részt vett az 1825. decemberi eseményekben. Szerafim szentpétervári metropolitával együtt visszavonulásra szólította fel a lázadókat, de a hierarchák erőfeszítései nem jártak sikerrel. Bolhovitinov prédikációiban élesen felszólalt a dekabristák nézetei ellen, különösen az egyenlőségről alkotott ítéleteiket támadva: „Az anyagi világ legélettelenebb birodalmában az egyik dologban maga Isten tesz bizonyos előnyöket. sokszínűbbnek tűnik minden lénynél? Bolhovitinov szerint az egyenlőség "nemcsak Isten eleve elrendeltetésével ellentétes, hanem a legjózanabb elmével, az emberek legigazabb igazságával és hasznával. birtokoljon azzal, aki kifosztotta, a becsületes a becstelennel, a gonosz a jámborral?" .
Az ilyen konzervatív, első pillantásra hiedelmek ellenére Jevgenyij világképét számos kérdésben a nem szabványos ítéletek, a sztereotípiák hiánya jellemezték. "Az egyházatyák nem a mi fizikatanáraink" - mondta. Talán ezért nem kerülte meg a cenzúra büntető kardja. Amikor Eugene 1813-1815. kiadta Sellius „katalógusának” az ő kezdeményezésére készült fordítását, a cenzor ebben a könyvben illetlen ítéleteket látott az ortodox egyházról, és ezek eltávolítását követelte. A cenzúra szokásainak megismerése nem hagyta közömbösen Bolkhovitinovot, és többször is felszólalt a többi áldozat védelmében.
Bolhovitinov 1837-ben vetett véget életének Kijev és Galícia metropolitájaként. A megjelent gyászjelentések az egyház és a tudomány javára végzett fáradhatatlan munkájáról számoltak be. Ahol csak megjelent, sietett rendbe tenni a helyi levéltárakat, felkutatni és publikálni addig ismeretlen történelmi anyagokat. Az anyagok összegyűjtésével és elsődleges feldolgozásával Eugene óriási mértékben hozzájárult a történettudomány fejlődéséhez, előkészítve az alapot az őt követő tudósgenerációk számára. Számos saját munkája jelentős mértékben hozzájárult a tudományhoz. Szótárai szilárd alapot teremtettek az irodalomtörténeti tanulmányokhoz. Emellett észrevehető nyomot hagyott az olyan tudományágakban, mint az általános és egyháztörténet, a régészet, a filológia, a filozófia, a földrajz, sőt az orvostudomány és a fizika is.
Jevgenyij Bolhovitinov végrendelete szerint testét a kijevi Szent Zsófia-székesegyház Szretenszkij határában temették el.

Megjegyzések

1. POLETAJEV N. I. Az orosz történettudomány fejlődése a 19. század első felében. SPb. 1892, p. egy.
2. Kartashov A. V. Esszék az orosz egyház történetéről. T. 2. M. 1992, p. 540.
3. 1793. augusztus 3-án és december 22-én kelt levelek Selivanovskiy S.I.-hez - Bibliográfiai jegyzetek, 1859, N 3, stb. 69, 71.
4. Mihail Dmitrijevics Buturlin gróf feljegyzései. - Orosz levéltár, 1897, N 2-3, p. 235; 1800. március 15-én kelt levél a macedón V. I.-hez - Uo. 1870, stb. 771; levele G. A. Petrovnak 1800. március 12-én - Uo. 1873 stb. 389.
5. 1800. február 17-én kelt levél V. I. macedónhoz - Uo. 1870, stb. 769.
6. D. I. Hvostovhoz írt levelek 1804. február 17-én és március 9-én. In: A Császári Tudományos Akadémia Orosz Nyelv és Irodalom Osztályán olvasható cikkgyűjtemény. T. V. szám. 1. Szentpétervár. 1868, p. 97-98.
7. BICSKOV R. F. Eugene metropolita orosz íróinak szótárairól. Ugyanott, p. 221; 1805. április 19-én kelt levél D. I. Hvostovhoz. Ugyanott, p. 118, 137.
8. Tanulságos szavak gyűjteménye. Kijev. 1834, 4. rész, p. 21.

(1767. december 18., Voronyezs – 1837. február 23., Kijev),
filológus, történész, bibliográfus

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov 1767. december 18-án született Voronyezsben, egy szegény pap családjában. Egyetemi tanulmányait a Voronyezsi Teológiai Akadémián végezte. Az akadémia elvégzése után a Voronyezsi Szemináriumban tanított (1788-1799). Fő tudományos érdeklődése már ekkor eltökélt volt, az "orosz történelemmel" kezdett foglalkozni, de az anyagok hiánya arra kényszerítette, hogy ezt a gondolatot feladja, és áttérjen a helytörténetre. A jövőben pedig, bárhol is kellett szolgálnia, soha nem állt félre kora egyházi, társadalmi és politikai életének legfontosabb eseményei elől, folytatta állandó kutatói tevékenységét.

1800-ban feleségét és három gyermekét elvesztve Szentpétervárra távozott, ahol a Szentpétervári Teológiai Akadémia prefektusává nevezték ki, ahol filozófiát és ékesszólást tanított, teológiából és történelemből tartott előadásokat. Felvette a tonzúrát, és megkapta az Eugene nevet és az archimandrita címet. 1804-ben régi orosz püspök, 1808-1813-ban. - Vologdai érsek, 1813-1816-ban. - Kaluga érseke.

Jenő metropolita 1816-tól 1822-ig Pszkov és egész Livónia és Kurland érseke volt. Itt járva belevetette magát a régió történetének és természetének tanulmányozásába, beleszeretett a hangulatos pszkov templomokba, különösen a sznetogorszki kolostorba, amely otthonává vált.

A pszkovi tartózkodás hat évét a kolostorok archívumában és könyvtárában végzett új kutatások jellemezték. 1821-ben 5 jegyzetfüzetet adott ki néhány kolostorról - Sznetogorszkról, Kripeckről, Szvjatogorszkról stb. Pszkov krónikák készlete, Pszkov leveleinek listája, "Izborszk ősi szláv-orosz fejedelmi város krónikája" és egyéb anyagok készültek. Ugyanebben az időszakban született meg a "Pszkov Hercegség története" című alapmű, amelyben a Livóniai Krónika, a lengyel fegyvertár és a königsbergi levéltár adatait használták fel. Ebben, mint egy csepp vízben, kiemelkedő képességei tükröződtek: kutató, régész, bibliográfus. A munkatervezet 1818-ra elkészült, de csak 1831-ben adták ki Kijevben.

Jenő metropolita térségünk történetével foglalkozó munkái ma sem veszítettek értékükből, hiszen nagy mennyiségű tényanyagot tartalmaznak.

1824 végétől több mint egy évet töltött Szentpéterváron, a Szent Zsinatban az egyházigazgatási ügyekkel foglalkozott.

Eugene metropolita életének utolsó tizenöt évét Kijevben töltötte, ahol 1837. február 23-án halt meg.

TÖRTÉNETI ÉS HELYTÖRTÉNETI KUTATÁSI PROJEKT

"A mi örökségünk"

„Akik nem jól képzettek

akik nem ismerik az anyanyelvüket:

az apró dolgokat sem szabad elhanyagolni

amely nélkül a nagy nem lehet tökéletes."

(E. A. Bolkhovitinov)

A kutatás relevanciája: Jelenleg egyre nyilvánvalóbbá válik önmagunk megismerésének, az örök kérdések megválaszolásának igénye: kik vagyunk, honnan jöttünk, hová tartunk, mit veszünk át a múltból, minek a kedvéért. a jelenben élni, mit hagyunk az utókorra. Ennek oka az értékorientáció modern alaprendszerének bizonyos bizonytalansága és homályos kifejezése, amely Oroszország minden lakosát egyetlen történelmi, kulturális és társadalmi közösséggé egyesítené. A gyökerekhez való fordulás mérsékelheti a környezet negatív hatásait az orosz állampolgár és hazafi kialakulására.
A helyismereti kutatás a Szülőföld és kis hazája történetének ismeretének alapja.

Letöltés:

Előnézet:

A prezentációk előnézetének használatához hozzon létre egy Google-fiókot (fiókot), és jelentkezzen be: https://accounts.google.com

Diák feliratai:

A tanórán kívüli tevékenységekre vonatkozó projektet az MBOU 38. számú középiskola földrajz tanára fejezte be. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Biológia tanár MBOU 38. számú középiskola névadó. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. A mi örökségünk. Evfimy Bolkhovitinov – Voronyezsi Kolumbusz

"Olyan ember volt, aki egyetlen napot sem tudott maradni anélkül, hogy a történelem javára végzett munkákkal ne emlékezzen meg róla." Mihail Pogodin Az orosz nemzeti kultúra történetében Jevfij Alekszejevics Bolhovitinov (Jevgenyij Kijev és Galícia metropolitája), az Elsőhívott Szent András, Szent Sándor Nyevszkij, Szent Anna I. osztályú és Szent Vlagyimir II. osztályú tudósként, történészként, régészként, régészként, bibliográfusként, oktatóként és legmagasabb rangú egyházi vezetőként lépett be.

A. Bolhovitinov 1767. december 18-án (az új stílus szerint 29-én) született Voronyezs városában, egy kis faházban az Iljinszkij sávban, a Szpasovskaya utca közelében, amely meredeken halad a Streletsky Loghoz és tovább a Voronyezs folyóhoz. a voronyezsi egyházmegye plébános családja.

Alekszej Andrejevics atya a voronyezsi Szent Illés próféta plébániatemplomban (ma Iljinszkij templom) szolgált, ahol Evfimyt megkeresztelték. Épülete nagyon leromlott volt, és fia születése után javasolták, hogy a fatemplomot kővel cseréljék ki. Alekszej Andrejevics 3 évig építette a templomot.

Evfimy 10 éves kora óta árva. 1777. október 15-én beiratkozott a Voronyezsi Teológiai Szeminárium második szintaktikai osztályába, 1782 augusztusától 1784 júniusáig - a szeminárium retorikai osztályába, 1784 szeptemberétől az Angyali üdvözlet püspöki kórusának kórusa. Katedrális és egy filozófiai osztály szemináriusa a Pavlovszkij megyei Belogorye településen.

Kurzanov Alekszandr Mihajlovics Angyali üdvözlet fából készült katedrálisa. 18. század

1785-ben III. Tyihon püspök ajánlólevéllel küldte el Evfimyt Platonnak (Levsinnek), a Szláv-Görög-Latin Akadémia rektorának, Moszkva érsekének továbbtanulása céljából. Tikhon Platon (Levsin) püspök, Moszkva érseke

1785-1789 között a moszkvai szláv-görög-latin akadémián tanult. Ugyanakkor a Moszkvai Egyetemen általános filozófiáról és politikáról, kísérleti fizikáról és francia ékesszólásról tartott előadásokat. Tagja lesz Nikolai Novikov tudós és oktató irodalmi körének is. Megismerkedik Nyikolaj Bantys-Kamenszkij levéltárossal és régészrel, akinek barátsága befolyásolja E. Bolhovitinov tudományos érdeklődésének kialakulását. történész N. Bantysh-Kamensky

Visszatérve Voronyezsbe, és 1789-ben Evfimy tanárként dolgozott a Voronyezsi Teológiai Szemináriumban, a retorika, a francia, görög és római ókortan, filozófia, teológia, egyháztörténet, hermeneutika („az interpretáció művészete”) tanára lett. 1789 szeptembere óta a könyvtár gondnoka.

1790 szeptemberétől a Voronyezsi Teológiai Szeminárium prefektusa, a teológia és filozófia tanára. 1796-ban a Voronyezs tartománybeli Pavlovszk megyei város székesegyházának főpapjává szentelték.

E.A. voronyezsi életszaka. Bolkhovitinov tudományos szempontból is nagyon termékeny volt. Voronyezsben az orosz történelemmel kezdett foglalkozni. Itt írta még a „Temetési beszéd Innokenty püspök koporsóján, a Voronyezsi Tisztelendők Rövid Krónikájával” (1794) és „Tihon kegyelme életének teljes leírása” (1796) című műveket. . Az ő vezetése alatt dolgozták ki a "Voronyezsi Szeminárium története". De a fő kutatás, amelynek E. A. Bolkhovitinov minden szabadidejét szentelte, a következő volt: „Voronyezs tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása, történelemből, levéltári feljegyzésekből és legendákból gyűjtve”.

„Aki nem ismeri anyanyelvét, az nem elég képzett: nem szabad elhanyagolni a kicsiket, amelyek nélkül a nagy nem lehet tökéletes.” (E. A. Bolkhovitinov) Evfimy Alekseevich BOLKHOVITINOV

A 18. századi Voronyezs tartomány átfogó tanulmányozásához való nagy hozzájárulásért E.A. Bolkhovitinovot joggal tekintik a valóban tudományos helytörténet megalapítójának Voronyezsben.

Az "Általános történelmi információk Voronyezs tartományról a hely, a lakosok, a tér és a művek tekintetében" című rovattal kezdődik. Itt a szerző a 18. század végének határain belüli Voronyezs tartomány általános történeti-földrajzi és statisztikai-gazdasági leírását adja, és kiegészíti „Voronyezs tartomány természeti és művészeti alkotásainak jegyzékével 1797-re”.

A könyv második része „Történelmi információk Voronyezs városáról”, EA Bolkhovitinov kiegészíti a város történetével kapcsolatos történetet a voronyezsi katedrálisok, kolostorok, templomok részletes leírásával, a külvárosi településekről, ipari vállalkozásokról, korabeli utcákról szóló információkkal. és Voronezh épületei. E. A. Bolkhovitinov a teológiai szemináriumot is megemlíti; sorra felsorolva rektorait és prefektusait (az oktatási osztály vezetőit), utóbbiak között harmadik személyben nevezi meg magát: "A negyedik Evfimy Bolkhovitinov főpap, 1790-től [évtől] napjainkig." Maga Voronyezs leírása közvetlenül a „Voronyezsi körzet leírása” mellett található.

A könyv következő része „A megyei jogú városok leírása”. Az összes megyei jogú várost E. A. Bolhovitinov megyéivel együtt ismerteti, a szerző nagy falvakat nevez meg, különös figyelmet fordít a megyékben található ortodox kolostorokra. E. L. Bolkhovitinov könyvének minden részében a legértékesebbek azok a részek, amelyek a 18. század végének Voronyezs tartományának, városainak, megyéinek, falvainak, mezőgazdaságának és iparának leírására szolgálnak. Itt E. A. Bolkhovitinov tudós-közgazdászként tevékenykedik, ötvözi a kutató tudományos tehetségét a szemtanú szemével.

E. A. Bolkhovitinov könyvének utolsó része „A voronyezsi egyházmegye leírása”. - a voronyezsi régió egyháztörténetének tanulmányozásának szentelték, ahol úttörőként tevékenykedett. Napjainkban az egyháztörténet fokozatosan kezdi újra elfoglalni méltó helyét a néptörténetben, a kultúrtörténet szerves részévé válik. Nem valószínű, hogy E. A. Bolkhovitinov eltúlozta volna az egyház szerepét a voronyezsi régió történetében

Az MBOU 38. számú középiskola múzeuma, az E.A. Bolkhovitinov

CSELEKVÉSÉNEK KÖVETÉSEI….

Az MBOU 38. számú középiskola diákja, a voronyezsi himnusz és a spirituális énekek szerzője, Szergej Grebennyikov Voronyezsi himnusz Itt, bársonyos dombokon, az orosz mezőn Voronyezs városa kiáll Isten akarata mellett. Szabad madárként tükröződik a vízben, Itt van Péter földje és a főváros. Kolcov és Nyikityin itt alkotott, Mitrofan elöljáró pedig templomokat épített. Kövek emlékeznek a győzelemre és a dicsőségre, Hogyan mentek harcba az államért. Itt van a haditengerészet bölcsője, Nagy Péter pedig ágyúkat öntött. A város-erőd Oroszország pajzsa, Földünk élő erő!

Golubev Valentin MBOU középiskola diákja, №38 Golubev Valentin

Egy fiatal ikonfestő… Valentin Golubevtől

Rajzok Golubev Valentin

Valentin-napi eredmények

Diák MBOU középiskola №38 Izhogina Maria

A „Voronyezsi ortodox föld” verseny győztese 2013

Én - "Én vagyok az igazság. Én vagyok az idők összekötője. Már az anyában rejlő vonás, abban a pillanatban jelenek meg, amikor megszülettem, A múlt és a jövő kapcsolata. Úgy tűnik, ez az, ami arról van szó: Az a kapcsolat örök fénnyel ragyog." Semmi nem lesz belőle valami "- Már régen észrevette a költő. De ezzel a megértéssel megkapom azt a Képességet, amelyet Hamlet dédelgetett: A kapcsolatot látni azt az időt, amelyben Nem fogok élni, azzal az idővel, amelyben nem éltem. És ezért félelem és kétség nélkül kiterjesztettem a stafétabotot az eljövendő korban, Hogy az új nemzedékek között hangozzék: "Én vagyok az igazság, mert ember vagyok! "

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (Eugene szerzetes) (1767-1837) - Kijev és Galícia metropolitája, történész. Nemzetség. Voronyezsben egy pap családjában. A Voronyezsi Teológiai Szemináriumban tanult (1778-1784). Tanulmányaim alatt házként szolgáltam. tanára D. P. Buturlin grófnak, aki később segítette karrierjét. A szláv-görög-latin akadémián végzett (1788), ugyanakkor Moszkvában járt előadásokra. un-te, holdfényben lektorként P. M. Ponomarev nyomdájában. Közel került a híres író, szatirikus folyóiratok kiadója, N. I. Novikov köréhez, akinek hatására kezdte meg irodalmi munkásságát. tevékenység. 1789-ben visszatért Voronyezsbe, tanárként, könyvtárosként dolgozott, majd a Voronyezsi Teológiai Szeminárium rektora lett. munka, fordítások, történelemtudomány. Felesége és gyermekei 1799-ben bekövetkezett halála után Szentpétervárra költözött, és szerzetes lett. 1800-tól a filozófia tanára, a magasabb ékesszólás és az Alekszandr Nyevszkij Teológiai Akadémia prefektusa [Prefektus - a legmagasabb tisztségviselő.]. Ezt követően magas egyházi tisztségeket töltött be Novgorodban (1804-1808), Vologdában (1808-1813), Kalugában (1813-1816), Pszkovban (1816-1822). 1822-től - Kijev és Galícia metropolitája, a Zsinat tagja. december 14 1825 "a legmagasabbak nevében" a Szenátus téren engedelmességre szólította a lázadókat, majd részt vett a perükben. Tagja volt az Imp. A Tudományos Akadémia, az Orosz Történeti és Régiségek Társasága számos tudományos tiszteletbeli tagja volt. körbefutó és magas prémes csizma. Aktívan dolgozott a "Rumjantsev körben" ["Rumjantsev kör" - történészek köre (E. A. Bolkhovitinov, A. Kh. Vostokov, K. F. Kalaidovich, P. M. Stroev stb.), amely a híres régiséggyűjtő, NP Rumyantsev gróf köré csoportosult.] , templomok és kolostorok archívumait, könyvtárait vizsgálta. Vologdai püspökként (1808-1813) számos művet írt a régió és az egyházmegye történetéről. B. egész életének munkája az "Orosz írók szótárának" megalkotása volt, amelyet csak részben adott ki (Történelmi szótár az Oroszországban tartózkodó szellemi rangú írókról ... Szentpétervár, 1818. évf. 1-2); a „Szótár” teljes szövegét később Pogodin képviselő adta ki.

Újranyomva: http://www.booksite.ru/.

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (a szerzetességben - Eugene) (1767 - 1837.II.23) - orosz történész, régész és bibliográfus. A forradalom előtti irodalomban általában "Metropolitan Eugene" néven szerepel. 1822-1837-ben - Kijev metropolitája. Bolkhovitinov tudományos tevékenysége N. P. Rumyantsev gróf köréhez kapcsolódik, amely az orosz történelem legkiemelkedőbb szakembereit egyesítette, valamint a Moszkvai Orosz Történeti és Régiségek Társaságát. Hatalmas mennyiségű levéltári anyagot gyűjtött össze és adott ki. Bolhovitinov történeti és helytörténeti munkái, amelyek témáinak sokfélesége (főleg helyi jelentőségű) pályafutásához kapcsolódik, a bőséges tényanyagnak köszönhetően a mai napig megőrizték értéküket. Ezek a következők: "Voronyezs tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása" (1800, a Szabad Gazdasági Társaság kérdőívével kapcsolatban merült fel, és különleges helyet foglal el B. munkáiban), "Grúzia történelmi képe" (St. Petersburg, 1802), "Történelmi beszéd Nagy-Novgorod régiségeiről" (1808), "A Pszkov Hercegség története" (1881. 1-4. rész). Bolkhovitinov jelentős biobibliográfiai művek szerzője: "Történelmi szótár a görög-orosz egyház papságának Oroszországban tartózkodó íróiról" (1818, 2. kiadás, 1827), "Orosz világi írók, honfitársak és honfitársak szótára" idegenek, akik Oroszországról írtak" (1845. 1-2. köt.). Kijevben ő vezette azokat a régészeti feltárásokat, amelyek a tizedtemplom, az Aranykapu stb. alapjainak felfedezéséhez vezettek.

Szovjet történelmi enciklopédia. 16 kötetben. - M.: Szovjet Enciklopédia. 1973-1982. 2. kötet BAAL - WASHINGTON. 1962.

Irodalom: Shmurlo E., Eugene metropolita mint tudós, Szentpétervár, 1888; Zdobnov N.V., Az orosz történelem. bibliográfia a kezdetekig. XX. század, 3. kiadás, M., 1955.

Eugene (a világban Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29). 1767. 12. Voronyezs - 23.02. (1837. 03. 07., Kijev) - ortodox egyházi alak, történész, régész, bibliográfus. A Voronyezsi Teológiai Szemináriumon (1778-1884) és a Moszkvai Szláv-Görög-Latin Akadémián (1784-1788) tanult. 1789 óta a Voronyezsi Teológiai Szeminárium tanára, majd rektora. 1800-ban szerzetes lett, filozófia, ékesszólás tanára és a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Teológiai Szeminárium prefektusa. Egymás után szolgált Novgorod vikáriusaként (1804-től), Vologda (1808-tól), Kaluga (1813-tól), Pszkov (1816-tól), Pszkov (1816-tól) püspöke, Kijev metropolitája (1822-től), az Orosz Akadémia és a Társaság tagja volt. az orosz történelem és régiségek. Mielőtt szerzetessé szentelték volna, Eugene szerette a nyugat-európai felvilágosítókat, különösen ő fordította a könyvet. F. Fenelon "Az ókori filozófusok életének rövid leírása." Nézetei az emberi elme mindenhatóságával kapcsolatos reményeket tartalmaztak. Tanárai, Platón (Levsin) és Tyihon Zadonszkij hatására azonban Jevgenyij már egyik első művében – L. Kokle „Eulogy for something” (1787) című könyvének előszavában – közvetlenül felismeri az isteni „semmit”. az ortodox filozófia apofatikus hagyományán alapul. A 90-es években a Platón által előterjesztett anagógia módszerét alkalmazta a bölcsészettudományokra, különösen a történelemre. Hermeneutikai pályáját a „szubjektum szellemébe való behatolás képessége” és „az egyes szavak és szóösszetételek titokzatos jelentésének keresése” iránti fokozott figyelem jellemzi. A szerzetesség elfogadása után (felesége és három gyermeke halála következtében) Eugene írásainak fő témája szinergetikussá válik (lásd Szinergizmus) a "zseni" vagy a "szellem" mint "természetes képesség", nem megszerzett. akár "tapasztalattal", akár "szorgalommal". Ez a megközelítés a legvilágosabban a fő művében - "Oroszország spirituális íróinak szótára" (1805-1827) szereplő személyek munkájának értékelésében fejeződik ki. Például a tanáráról szóló cikkében hangsúlyozza "saját gondolatainak emelkedettségét és gyümölcsözőségét", amelyek a fiatal Platón velejárói voltak, majd - munkája függőségét. Isten Igéjéből. Történeti kutatásait nagy empirikus gazdagság jellemzi, anélkül, hogy egy általános rendszeralkotó eszme megalkotására törekedett volna. Így a anagógiaióvatosság az „olvasó szellemével” kapcsolatban – anélkül, hogy olyan fogalmakat erőltetnénk rá, amelyek megfosztják az egyéb értelmezések lehetőségétől. Ez az álláspont meghatározta E. konzervatív hiedelmeit is azzal, hogy következetesen elutasított minden "új szerelem" társadalomelméletet, amely az ő nézőpontjából elsősorban az ember kreatív potenciáljának elnyomására és a "betű" alárendelésére törekedett. az új tanítás.

P. V. Kalitin

orosz filozófia. Enciklopédia. Szerk. a második, módosított és kiegészített. A M.A. általános szerkesztése alatt. Olajbogyó. Összeg. P.P. Apryshko, A.P. Poljakov. - M., 2014, 182.

Művek: Történelmi szótár a görög-orosz egyház szellemi rangú íróiról, akik Oroszországban voltak // Az oktatás barátja. 1805 (külön kiadás 1818, 1827, 1995); Orosz világi írók szótára. M., 1845. T. 1-2; Tanulságos szavak gyűjteménye különböző időpontokban ... 1-4. fej., Kijev, 1834.

Irodalom: Grotto Ya.K. Levelezés Jevgenyij és Derzhavin között. SPb., 1868; Bychkov A.F., A metropolita Eugene orosz íróinak szótárairól. SPb., 1868; Speransky D. Eugene tudományos tevékenysége // Russian Bulletin. 1885. 4-6. sz.; Shmurlo E. F. Eugene metropolita tudósként. Az élet korai évei. 1767-1804; SPb., 1888; Poletaev N. I. Jevgenyij Bolhovitinov kijevi metropolita eljárása az orosz egyház történetéről. Kazany, 1889; Chistovich IA A spirituális nevelés vezető alakjai a jelenlegi század első felében. SPb., 1894.

Olvass tovább:

Filozófusok, a bölcsesség szerelmesei (Chronos életrajzi kalauz).

Az orosz nemzeti filozófia alkotóinak írásaiban (a CHRONOS speciális projektje)

Irodalom:

Ivanovszkij A. Jenő Eminence, Kijev és Galícia metropolitája: Szo. anyagokat Metropolitan Eugene életrajzához. Szentpétervár, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // A 18. századi orosz írók szótára. Probléma. 1. L., 1988. S. 119-121;

Zhukovskaya L.P. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Szláv tanulmányok a forradalom előtti Oroszországban. M., 1979. S. 81-82;

Shmurlo E., Eugene metropolita mint tudós, Szentpétervár, 1888; Zdobnov N.V., Az orosz történelem. bibliográfia a kezdetekig. XX. század, 3. kiadás, M., 1955.

1816 és 1822 között Pszkovban élt Jevfij Alekszejevics Bolhovitinov, az egyház egyik legmagasabb rangú hierarchája, korának legműveltebb embere, író, történész, régész, aki egész életét a műemlékek gyűjtésének, tanulmányozásának és megőrzésének szentelte. a nemzeti kultúra.
Bolhovitinov 1767. december 18-án született Voronyezsben, egy pap családjában. A Voronyezsi Teológiai Szemináriumban, majd a Moszkvai Egyetemen végzett tanulmányok, a híres oktató, N. I. Novikov körének tevékenységének szoros megismerése - mindez a fiatalemberben a nemzeti történelem, a történelmi kutatás és az irodalmi tevékenység iránti érdeklődést fejlesztette ki.
Az akadémiai kurzus végén Bolkhovitinov visszatért szülővárosába, tanár lett, majd egy teológiai szeminárium rektora. Voronyezsben rajongott a színházért, egy irodalmi kör élén állt, ahol nemcsak irodalmi, hanem politikai jellegű viták is folytak, irodalmi és filozófiai műveket fordított franciából, helytörténetet vezetett. munka.
1799-ben, felesége és három gyermeke halála után Bolkhovitinov úgy döntött, hogy életét az egyházi szolgálatnak és a tudománynak szenteli. Szentpétervárra költözött és szerzetes lett, megkapta az Eugene nevet és a püspöki rangot. Szentpéterváron a teológiai akadémia prefektusa lett, ahol filozófiát és ékesszólást tanított, teológiát és történelmet tartott. Ezt követően magas egyházi pozíciókat töltött be Novgorodban, Vologdában, Kalugában, anélkül, hogy abbahagyta volna a tudományos kutatást. Nem véletlen, hogy 1810-ben a Szentpétervári Tudomány-, Irodalom- és Művészetbarátok Társasága tiszteletbeli tagjává választották, 1811-ben pedig egyszerre két társaság: az Orosz Szó szerelmeseinek Pétervári Beszélgetése és a Orosz Történeti és Régiségek Társasága a Moszkvai Egyetemen.

1816-ban Jenőt Pszkov és Kurland érsekévé nevezték ki. Pszkov rezidenciája a Sznyatnaja Gora-i kolostor volt, ahol közel hat évig élt, és kiterjedt történelmi kutatásokat végzett. Bolhovitinov elhagyott archívumokat kutatott, megszervezte azok elemzését, felkereste a polgári intézmények, templomok, kolostorok, magánbirtokok ókori tárházát, könyvtárakat, leltárt készített, számos kivonatot készített ókori jogalkotási aktusokból, írnokkönyvekből, évkönyvekből, megpróbált történelmi információkat meríteni eposzokból és legendák, helynévadásból . Megvizsgálta az ódon épületeket, lebontotta az ókori feliratokat, a romok és az ásatások méréseit hadereje rendelkezésére bocsátotta. Különösen a földmunkák során fedezte fel az ókori pszkov hidakat, amelyek alapot adtak az ókor tervezésének és fejlesztésének természetére vonatkozó ítéletekre.
Evgeny Bolkhovitinov számos művet írt a Pszkov régiónak szentelve. 1822-ig elkészítette a Pszkov krónikák készletét, a Pszkov levelek listáját, az ősi Izborszk hercegi város évkönyvét, megkezdte az összeállítását. "A Pszkov Hercegség története", amelyhez nemcsak orosz krónikák, hanem livóniai, észt és kurföldi, valamint N. P. Rumjantsev gróf segítségével szerzett német források is bevontak. A tervezetben már 1818-ra elkészült a "History" csak 1831-ben jelent meg Kijevben. Az első részben - a Pszkov fejedelemség és Pszkov város történetének általános leírása, a másodikban - információk a pszkov hercegekről, kormányzókról, posadnikokról, tartományfőnökökről, a harmadikban - a Pszkov egyházmegye története. , a negyedikben - a rövidített Pszkov Krónika szövege. Jevgenyij kéziratai megőrizték Vszevolod-Gábriel pszkov herceg rövid életrajzát is. 1821-ben Dorpatban adták ki "A Pskov-Pechersk első osztályú kolostor leírása" valamint - külön brosúrákban - a Sznetogorszki, Kripetszki, Szvjatogorszki, Keresztelő János és Nikandrova Ermitázs kolostorok leírása.
Ma már nehéz túlbecsülni a tudós munkájának jelentőségét a modern tudományos kutatás számára. Bolkhovitinov volt az első komoly szerző, aki Pszkov múltját tanulmányozta. A forradalom előtti tudósok nemzedékei fordultak munkáihoz, mint Pszkov történelem legteljesebb és legrészletesebb bemutatásához. Ezen a területen minden munkáját őszinte rokonszenv hatja át az ókori város, annak hősi múltja iránt.
Pszkovban az érsek igyekezett visszaállítani az ősi szokásokat, és tiszteletet kelteni a helyi szentélyek iránt. Így elrendelte, hogy a székesegyházban szolgáljon a helyben tisztelt szentek halálának napján - Dovmont-Timofei herceg és Boldog Miklós (Salos) körmenetet állított fel a székesegyház körül a Pszkovban majdnem elfeledett Istenszülő ikonjával. , "Pskovskaya" vagy "Chirskaya" néven ismert. Egyik levelében ezt mondta: – Szegény Pszkov drágább nekem, mint a gazdag főváros. Miután végleg beleszeretett a Pszkov-vidékbe, később Kijevben, ahol 1822-ben metropolitává nevezték ki, nem veszítette el a kapcsolatot a pszkov papsággal, sokat tett a pszkov templomok és kolostorok fejlesztéséért.
Bolhovitinov egész életének munkája az alkotás volt "Orosz írók szótára", amely csak 1845-ben jelent meg. A szótárt nagy hazafias ügynek tartotta, amelynek célja az orosz irodalom történetének megörökítése. Az összeállítás során Eugene kiterjedt levelezést folytatott, megpróbálva minél több nevet és tényt összegyűjteni és rögzíteni. A szótáron végzett munka hozzájárult Bolkhovitinov személyes ismeretségéhez és hosszú távú barátságához G. R. Derzhavinnal. A híres költő több verset is dedikált barátjának, ezek közül a legfigyelemreméltóbb "Eugene. Zvanskaya élete", 1807-ben íródott, amikor Jevgenyij Derzhavinban járt.
1824-ben, tizenöt éves kijevi szolgálat után Bolhovitinovot Szentpétervárra hívták, ahol több mint egy évig a Szent Szinódusban dolgozott az egyházigazgatás ügyeiben. 1825. december 14-én a szentpétervári metropolitával együtt a Szenátus térre ment, és felszólította a lázadókat, hogy hagyják abba fellépésüket.
Jevgenyij Bolhovitinov sorsát és munkáját kellőképpen értékelnie kell az utókornak, mert maga a metropolita egyik írásában nagyon pontosan megjegyezte: "Aki nem ismeri anyanyelvét, az nem elég képzett, nem szabad elhanyagolni a kicsiket, amelyek nélkül a nagy nem lehet tökéletes."

Referenciák:

• Berkov P.N. Eugene / P.N. Berkov // Rövid irodalmi enciklopédia. - M., 1964. - V.2. - S. 847.
• Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (Eugene szerzetes) // Nagy Szovjet Enciklopédia: 30 kötetben - M., 1970. - T. 3. - P. 525, 1562-1563.
• Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (Jevgene) // Pskov Encyclopedia. - Pskov, 2003. - S. 93-94: portr.
• Kazakova L.A. Efvimy Alekseevich Bolkhovitinov / L.A. Kazakova // Pszkov régió az irodalomban / [szerk. N.L. Vershinin]. - Pskov, 2003. - S. 117-120: portr.

Eugene metropolita (Bolhovitinov)

A Pszkov Hercegség története / Összeáll. N.F. Levin, T.V. Kruglova. - Pszkov: nyomdavidék, 2009. - 416 p. - (Pszkov Történelmi Könyvtár).

Jevgenyij (Bolhovitinov) pszkov püspök alapvető könyve „A Pszkov Hercegség története” sok éven át volt a fő információforrás a helytörténészek és helytörténészek számára. A folyamatban lévő újranyomtatásnak köszönhetően elérhetővé válik mind a modern kutatók, mind a pszkov ókor szerelmesei számára.

Az újrakiadást két jelentős esemény évfordulójának szentelik, amelyeket a „Pszkov Hercegség története” kiemelten kiemel: Pszkov központosított orosz államhoz való csatlakozásának 500. évfordulója (1510) és a Pszkov egyházmegye 420. évfordulója ( 1589-ben alapították).