Zsoltár, Zsoltár 81 Ásaf Zsoltár.

  Isten az istenek gazdagévá vált; az istenek között a bíróság kimondta: meddig fogsz igazságtalanul ítélni, és tiszteletet fogsz adni a gonoszoknak? Ítélje meg a szegényeket és az árvákat; igazságot adni az elnyomottak és a szegények számára; szabadítsd el a szegényeket és a szegényeket; szedd le a gonoszok kezéből. Nem tudják, nem is értik, sötétben járnak; a föld minden alapja rezgő. Azt mondtam: te istenek vagytok, és a Magasságos fiai is mind tiéd vagytok; de meg fogsz halni, mint az emberek, és el fogsz esni, mint bármelyik herceg. Kelj fel, Isten, ítélje meg a földet, mert minden nemzetet örökölsz.

  PSALTER, 81. Zsoltár.

Isten száz az istenek házigazdájában, az istenek közepette ítélkezni fog. Meddig ítéli meg az igazságot, és veszi a bűnösök arcát? Bírja Syrah-t és nyomorúságot; alázatos és szegény igazolja; vedd el a koldust és a nyomorultot, és bocsássatok el a bûnös kezébõl. Anélkül, hogy tudnának, és nem értik meg a megértést, sötétben járnak; mozoghat a föld egész alapja. Az rex; Bozi este, és a legfiatalabb fia; meghalsz, mint a férfiak, és egyként essz a hercegekből. Feltámad Isten, ítélje meg a földet; ahogy minden városban örökölsz.

Tekintettel a zsoltár általános tartalmára, nincs akadálya annak, hogy azt Dávidban kortársa és énekes Asaph írta. A zsoltár elítéli a bírák igazságtalanságát. Dávid uralkodásának kezdetén az utóbbi tények nem lehetnek ritkák, mivel Saul uralkodásának korszaka, különösen az utóbbi években, amikor a király a Dáviddal fenntartott kapcsolataiban durván megsértette az igazságosság elemi követelményeit, csak a bírókat sértheti meg, lehetővé téve önkényesség megjelenését, miért nem állhattak döntéseik a törvények és pártatlanság megfelelő és előírt szintjén?

Hasonló jelenségek fordultak elő Dávid uralkodásának következő éveiben, amint arra az a tény utal, hogy az Abszalom népe panaszt terjesztett a bírák igazságtalansága miatt. Nyilvánvaló, hogy Absalomnak számos hasonló ténye van a kezén, amelyeket tétovázva használt, véletlenszerű eseményeket általánosítva az uralkodó mértékéig, és az igazságügyi tevékenység király irányítása által szankcionált, vagyis rágalmazást tett. Melyik időre - függetlenül attól, hogy Dávid uralkodásának kezdetét vagy Absolon felkelésének idejét a zsoltár írásának kell-e tulajdonítani, lehetetlen pontosan meghatározni.

Isten az istenek köré vált, és fenyegetõsen elítélte az utóbbit képmutatással az ítélet meghozatala érdekében, mivel az emberek belsõ életének alapjai ingadoznak ettõl. Ezért a bírák, szolgálatuk magassága ellenére, meghalnak, mint minden közönséges ember (1–7). Az író imádkozik az Úrhoz, hogy emelje ki ezt az ítéletet nemcsak a zsidók, hanem az egész föld felett is (8).

. Isten az istenek gazdagévá vált; az istenek között a bíróság kimondta:

"Isten az istenek gazdagjává vált". Az istenek mellett, ahogy a kontextus azt mutatja, az emberek bírósági ügyekben vesznek részt, vagyis bírákat: elismerik személyes tiszteletüket, mint az egyszerű emberek (2–4); nem értik és nem ismerik a rájuk háruló felelősséget; halálnak is kitéve, mint minden ember (5–7). Ha isteneknek hívják őket, akkor az Úr által nekik adott cél szerint (6). Az istenek nevét csatolják a bírákhoz, amint az látható (), mivel döntéseikben meg kell hallgatni Isten akaratát, a mondatokat meg kell különböztetni pártatlansággal és az Isten törvényével való összhangval, hogy ők olyanok legyenek, mint a földön lévő Isten kormányzói, és maga Isten rajtuk keresztül beszél. (). A zsoltár szerint Isten úgy tűnik, hogy a földi bírák között értékeli teljesítményüket és megállapítja, hogy utóbbit el kell ítélni („kimondott ítélet”).

. Ítélje meg a szegényeket és az árvákat; igazságot adni az elnyomottak és a szegények számára;

. szabadítsd el a szegényeket és a szegényeket; tekerni övé a gonoszok kezéből.

A határozat kinevezésekor nem a személy vagyoni vagy társadalmi helyzetén, hanem a vizsgált ügy lényegén kell alapulnia, ezért a bíráknak azonosaknak kell lenniük - gazdagok és szegények, nemesek és nem olyan nemesek.

. Nem tudják, nem is értik, sötétben járnak; a föld minden alapja rezgő.

"Nem tudják, nem tudják, sétálnak a sötétben"  - nem a törvény félreértése vagy a vizsgált eset nehézsége értelmében, hanem a törvény szándékos kijátszása, a személy tudatos észlelése miatt, amely földi rezgésekhez, a belső élet alapjainak megfordításához, a jogállamiság megsemmisítéséhez, ezen keresztül az önkényesedéshez és erőszakhoz az emberek közötti kapcsolatokban egyedül. Ha a bírák ilyen magatartása öntudatlan és véletlen, akkor az Úr nem ítélné őket.

. Azt mondtam: te istenek vagytok, és a Magasságos fiai is mind tiéd vagytok;

"Te vagy a Legfelsőbb istenei és fiai"  értelemben - képviselõk és legközelebbi végrehajtók Isten akaratának földjén a bírósági döntések során.

. de meg fogsz halni, mint az emberek, és el fogsz esni, mint bármelyik herceg.

A bíró beosztásának magassága az emberek körében és szolgálatának szent fontossága nem akadályozhatja meg a kötelességszegés magatartásából eredő súlyos felelősséget: az igazságtalan bíró meghal és bukni fog (letétbe helyezik), mint egy egyszerű herceg vagy egyszerű ember.

. Kelj fel, Isten, ítélje meg a földet, mert minden nemzetet örökölsz.

Az író imádkozik az Isten iránti igazságosság helyreállítása iránt, nemcsak Júdea földéért, hanem az egész világon is, mivel „minden nemzet” Isten öröksége, hatalmában.

PSALM 81

Ezt a zsoltárt az állami bíróságok és az igazságügyi bíróságok csúcspontjára állították össze, nem csak Izraelben, hanem más nemzetek között is. Bár talán elsősorban Izrael polgári hatóságai számára írták - a nagy Szanhedrim és más vének, akiket Dávid parancs által kineveztek és hatalommal bírtak. Ezt a zsoltárt úgy tervezték, hogy okossá tegye a királyokat és „megtanítsa a föld bíróit” (mint a 2. és 9. p.), Hogy elmondja nekik kötelességüket (mint a 2. Királyok 23: 3-ban) és felfedje hibáit (mint a Zsolt. .57: 2). Ez a zsoltár azt mondja

(I) a polgári hatóságok méltóságáról és az Istentől való függőségükről (1. cikk).

(II) A polgári hatóságok feladata (3.4. Cikk).

(III) A hatóságok erkölcsi hanyatlásáról és az általuk okozott gonoszságról (2.5. Cikk).

(IV) Sorsukról (6. cikk (7) bekezdés).

(V) Minden jámbor ember vágya és imája, hogy Isten országát egyre inkább megerősítsék (8. v.). Noha a hatalmas emberek ezt a zsoltárt különös módon szívükbe vehetik, ugyanakkor mindannyian megértéssel énekelhetjük azt, dicsõséget adva Istennek, mint aki a polgári eljárásokat irányítja, törõdik az megsértett ártatlanság védelmével és hajlandó megbüntetni a legerõsebbokat igazságtalanság, ha vigasztaljuk magunkat az ő jelenlegi kormányába vetett hittel és reméljük az ő jövőbeli ítéletét.

Ásaf zsoltára.

1-5

I. Isten legfelsőbb ellenőrzése és hatalma, amely az összes jóváhagyott tanácsban és bíróságban működik, amelynek létezésében mind az elnököknek, mind a beosztottaknak hinniük kell (1. cikk): „Isten vezetője és vezetője lett az istenek gyűlésében: Ő az egyetlen és hatalmas, coetu fortis - a hercegek, a legfelsõbb bírók ülésén; Az istenek között bírál, a legalacsonyabb bírókat. ” Az állampolgárok mind a jogalkotói, mind a végrehajtó hatalma az Ő szemében van, és kezét vezeti. Figyelem!

(1) a bírók birtokában lévő hatalomról és a nekik nyújtott kitüntetésekről; ők bírók. Hatalmuk van a közjó érdekében (nagy hatalmat bíznak rájuk), és bölcsességgel és bátorsággal kell rendelkezniük. A zsidó nyelvjárásban isteneknek nevezik őket; a másodlagos uralkodók esetében ugyanazt a szót használják, mint a világ legfelsőbb uralkodójára. Elohimok. Az angyalokat azért is hívják, mert hatalmasak és hatalmasak, és Isten azt akarja, hogy szolgálatuk segítségével irányítsák ezt az alsó világot. Az ilyen módon másodlagos képességeikkel rendelkező bírák általában az ő gondviselője szolgái, fenntartják a rendet és a békét az emberi társadalmakban, különös tekintettel az igazságosság és a jóság fenntartására, ami a gazemberek büntetésében és a jámbor védelmében nyilvánul meg. A jó bírák, összhangban az állami hatóságok feladataival, olyanok, mint Isten. Kitüntetéseinek egy részét rájuk bízják: ők az ő kormányzói és nagy áldás minden nép számára. A király szájában egy inspirált szó (Prov. 16:10). De egy időben egy üvölt oroszlánnal és egy éhes medvével, tehát egy szentségtelen uralkodóval egy szegény emberek felett (Prov. 28:15).

(2) A kormány helyes felépítését és összetételét itt értjük, vagyis a miénkhez hasonló vegyes monarchiát: egy hatalommal rendelkező legfelsőbb uralkodót, tanácsát, titkos tanácsát, parlamentjét és bírói kamaráját, akiket isteneknek neveznek.

(3) Isten vitathatatlan mindenhatóssága fennáll a hatalom alatt álló személyek összes együttese felett. Isten lett ... az istenek közt kihirdetett ítélet. Tőle megkapták a hatalmukat, és számlázniuk kell tőle. Nekik a királyok uralkodnak. Jelen van minden megbeszélésen, és ellenőrzi mindazt, amit mondanak és tesznek. Az, amit rosszul mondtak és tett, ismét a napirenden lesz, és nekik felelniük kell igazságtalan szabályukért. Isten a kezében tartja szívét és nyelvét, és bárhova irányítja őket (Prov. 21: 1), ezért negatív hanggal rendelkezik minden döntésüknél, és tanácsa nem felel meg az emberi szívnek. Akkor használja őket, ahogy tetszik, és arra kényszeríti őket, hogy szolgálja személyes céljait és céljait, bár a szívük gyengén ismeri ezt (Ézs 10: 7). Hagyja, hogy a bírók gondolkodjanak rajta, és félelmükkel tele legyenek. Isten jelen van velük a bíróságon (2 Krónika 19: 6; 5Móz 1:17). Hagyja, hogy beosztottjai gondolkodjanak ezen, és vigasztalják magukat, mivel a jó kormányzók és a bírák, akik helyesen ítélnek meg, isteni irányítás alatt vannak, a rosszak és az átlagok pedig isteni korlátozások alatt állnak.

II. Felhívás minden bíróra, hogy tegyen eleget a hatalmukkal, mivel felelõsek lesznek annak felhasználásáért azok elõtt, akik átadták nekik (3.4. Cikk).

1. Meg kell védenie azokat, akik védtelenek a gonosz ellen, és pártfogolni kell azokat, akiknek tanácsra és segítségre van szükségük: „Adjon ítéletet azoknak a szegényeknek, akiknek nincs pénzük a barátok nyerésére vagy a tanácsadás fizetésére, és egy árvának, aki ifjúkorában nem tud segíteni. magam, elvesztettem azokat, akik fiatalkoruk óta vezérelhetik őt. ” A városi hatóságoknak általában országaik atyjának kell lennie, de különösen az árvák esetében. És mivel isteneknek hívják őket, Isten követõinek kell lenniük, aki az árvák atyja. Ez Jób volt (Jób 29:12).

2. A tisztességes tárgyalást szégyentelen módon kell elvégezniük: az elnyomottak és a szegények számára, akikért gyakran tisztességtelenül cselekszenek, mivel gyenge és tehetetlen, igazságszolgáltatást valósítanak meg, mert mindent elveszít annak a veszélye, hogy ha a bírák hivatalban nem lépnek be és segítenek neki . Ha a szegény ember őszintén cselekedett, akkor szegénységének nem szabad előítéletként szolgálnia, függetlenül attól, hogy gazdagok és erősek azok, akik bepereltek.

3. Meg kell mentenie azokat, akik már az elnyomók \u200b\u200bkezébe kerültek, és meg kell szabadítani őket (4. v.): "... vegye le a gonoszok kezéből." Védje őket riválisaiktól (Luk. 18: 3). Ezek olyan ügyfelek, akiktől semmi sem szerezhető be, és akiknek szolgálatáért a bírák nem részesülnek haszonban, ám a bíróknak és a városi hatóságoknak aggódniuk kell számukra, figyelembe kell venniük vigasztalásukat és meg kell védeni érdekeiket.

III. A gonosz bírókkal szembeni vádat, akik elhanyagolják kötelességeiket és hatalommal bántalmazzák, elfelejtve, hogy Isten köztük van. Felhívjuk figyelmét:

(1) milyen bűnt vádolják őket. Igazságtalanul ítélnek meg, az igazságosság elveivel és a lelkiismeret-rendeletekkel ellentétesen, szembeszállva azokkal, akiknek oldalán az igazság rosszindulaton vagy ellenségesen támad, és állnak az istentelen cselekedetek mellett, akik hajlandók vagy személyes érzéseik iránt. Rossz az igazságtalan cselekedet, és az igazságtalan megítélése sokkal rosszabb, mivel ebben az esetben a gonoszságot igazságosság leple alatt követik el. Kevés a védelem az elkövetők igazságtalanságának ilyen megnyilvánulásaival szemben, és ezeken keresztül ösztönzik a gonoszokat. Ez volt a legnagyobb gonosz helyzet, amelyet Salamon látott a nap alatt, amikor megvizsgálta az ítélet helyét, és törvénytelenség van (Eccl. 3:16; Ézs. 5: 7). Nemcsak a gazdagok oldalát vették fel vagyonuk miatt (bár ez már elég rossz volt), hanem tiszteletben tartották a gonoszokat azért is, mert gonoszok voltak. Nem csak bátorították gonoszságukat, hanem ennélfogva még jobban szeretik őket, és megosztották érdekeiket. Jaj neked, föld, ha a bíróid ilyenek!

(2) Mi volt a bűn oka. Meglehetősen világosan mondták nekik, hogy kötelességük és kötelessége a szegények védelme és megszabadítása; sokszor mondták nekik ezt a felelősséget, de továbbra is igazságtalanul ítélték meg - nem tudják, nem értik. Nem próbálják megtudni a kötelességeiket, és erre nem törekszenek; nem akarnak helyesen cselekedni, érdekeik szerint cselekszenek, nem pedig értelem vagy igazságosság szerint. Egy titkos ajándék elvakítja a szemét. Nem tudják, mert nem értik. Nincs olyan ember, akit vakabb lehet, mint aki nem látja. Összetévesztik a lelkiismeretüket és a sötétben járnak, nem tudva és nem aggódva azért, hogy mit csinálnak és hová mennek. Azok, akik a sötétségben járnak, az örök sötétséghez közelednek.

(3) Melyek voltak ennek a bűnnek a következményei: "... a föld minden alapja habozik." Ha torzul az igazságosság, mi jót hozhat belőle? A föld és mindenki, aki rajta él, rezeg, ahogy a zsoltáros mondja egy hasonló esetben (Zsoltár 74: 4). A kormánytisztviselők hibái polgári katasztrófa.

6-8

Ezekben a versekben bemutatjuk:

I. Földi istenek, megalázva és legyőzve (6,7. V.) Mindenki elismeri álláspontja méltóságát (6. cikk): "Azt mondtam: te istenek vagytok." Az istenek neve és jogai tisztelték őket. Maga Isten ilyennek hívta őket, amikor a csaló szavakkal szemben kijelentette a törvényt (2Móz 22:28): „A bírák (istenek, angol fordítás: KJV) nem panaszkodnak ...” És ha ilyeneknek nevezik őket kitüntetések alapján, akkor ki kételkedik abban ? De milyen lehet egy ember, hogy ilyen híres legyen? Isteneknek nevezi őket, mert Isten szavai nekik szóltak, ahogy Megváltónk magyarázza (Jn 10:35). Megrendelésük volt Istentől, hírnökei voltak, és kinevezték őt a föld pajzsainak, a polgári világ őrzőinek és bosszúállóknak, akik dühöt keltettek azok számára, akik őt zavarják (Róma 13: 4). Ebben az értelemben mind a Mindenható fiai. Isten néhányat tisztelettel öltözött fel és gondviselése révén átvette a világ irányítását, miközben Dávid fiait fő uralkodókká tette. „Mivel azt mondtam: istenek vagytok, ezt a megtiszteltetést jobban hordozták, ahogyan azt tervezték, és a Legfelsőbb fiaként mutatták be magukat, Babilon királya (Iz. 14:14):„ Olyan leszek, mint a Legfelsőbb ”és az uralkodó Tyre ( Ezék. 28: 2): "Te az agyad Isten elméjével egyenértékű." Nehéz, ha ilyen kitüntetéseket kapott Isten kezéből, amikor az ember fiai mindenféle dicsőséget adnak, nem büszkék lehetnek, nem dicsekedhetnek pozíciójukkal, és nem szabadítják fel magukat. De aztán jön a gyilkos javaslat: „De meg fogsz halni, mint az emberek.” Ezek a szavak érzékelhetők.

(1) vagy büntetésként azoknak a rossz bíróknak, akik méltánytalanul ítéltek meg, amelynek eredményeként a föld minden alapja tétovázik. Isten jutalmazza őket tetteikért és elvágja őket a jólét és a nagyság közepette. Meghalnak, mint más gonosz emberek, és úgy fognak bukni, mint bármelyik pogány herceg. Az izraeli néphez tartozás senkit sem fog megmenteni, csakúgy, mint a bírói poszt. Meg fognak halni akár bűnös angyalokként, akár a régi világ egyik óriásaként. Hasonlítsa össze ezt a nagy elnyomást, amelyet Eli-yu észrevett az idõben (Jób 34:26): „Mint mindenki törvénytelen emberekre sztrájkol őket mások elõtt.” Tudassák azoknak, akik hatalommal bántalmazzák, hogy Isten el fogja venni mind őt, mind az életüket, mert ha egyszer büszkén cselekszenek, felfedi magát felettük. vagy

(2) a dicsőség időszakaként a világ minden bírája számára. Hagyja, hogy ne dicsekedjenek, és ne hagyja figyelmen kívül munkáját, hanem gondoljon halálozásra annak érdekében, hogy megalázza büszkeségüket és felhívja magukat kötelességükre. „Isteneknek hívnak téged, de nincs joga a halhatatlansághoz. Meg fogsz halni, mint az emberek, mint a hétköznapi emberek, és el fogsz esni, mint bármelyik herceg. Felhívjuk figyelmét: bár a királyok és a hercegek számunkra, a föld minden bírája istenek, de Isten számára emberek, és úgy fognak meghalni, mint emberek, és becsületük a porban rejlik. Mors sceptra ligonibus aequant - a halál keveri a csalókat és a lapátokat.

II. A menny Isten magasan magasztalva van (8. v.). A zsoltáros nem lát okot ezeknek a büszke elnyomóknak a kísértésére. Siket hallásukat mindazra fordították, amit Ő mondott, és sötétben sétáltak, és ezért Istenre nézi, felhívja őt és könyörgött, hogy kapja meg nagy hatalmát: „Kelj fel, Isten, ítélje meg a földet”; majd aztán imádkozik az Úrtól, hogy tegye ezt, és úgy véli, hogy így lesz: "Öröklőd minden nemzetet." Ez érinti

(1) a gondviselés birodalma. Isten uralja a világot; Feláll és megdönti, akit tetszik; Ő örököl minden népet, és szuverén módon uralja őket, ártalmatlanítja őket, mint ember örökségét. Hisznünk kell és vigasztalnunk kell, hogy a földet nem gonosz uralkodók kezébe adják, ahogyan számunkra úgy tűnik (Jób 9:24). Isten megtartotta hatalmát önmagában és uralkodik felettük. Ezért hittel imádkozhatunk: „Kelj fel, Isten, ítélje meg a földet, emelkedjen fel azok ellen, akik igazságtalanul ítéltek meg, és a szívetek szerint pásztorot állítson népére.” Van egy igaz Istenünk, akihez segítség kérhetünk, amelybe bízhatunk, és tőle hatékony segítséget várhatunk el mindenkinek, akit az igazságtalan bírók sértettek meg.

(2) A Messiás királysága. Ez egy ima, hogy hamarosan eljön, és eljön Krisztus, aki megítéli a földet, hogy az ígéret teljesüljön, és Isten adja neki a nemzetek örökségét. Te, Krisztus, örököl minden nemzetet és uralkodik felettük (Zsoltárok 2: 8; 21:29). Krisztus második eljövetele mutassa meg a rendet. Két szentírás létezik, amelyekkel vigasztalhatjuk önmagunkat és egymást az emberek közötti hatalomkezelésről: az első „... hallelujah! mert a Mindenható Isten uralkodott ”(Jel 19: 6); és a második - „... hozzá, hamarosan eljövök!” (Jel 22:20).

Sajnos böngészője nem támogatja a videó megtekintését. Kipróbálhatja letölteni ezt a videót, majd megnézheti.

A Zsoltár értelmezése

Ps. 81: 1. A zsoltár elejétől Ásaf képviseli Istent, a mennybírát, és a föld bíráit látja el. Őket, az Izraelben hatalommal rendelkező embereket értik az 1. versben az „istenek gazdasejtének” (2Móz 21: 6). Azt javasolták, hogy ebben az zsoltárban az „istenek” szó angyalokra utaljon (és ez tükröződik a Biblia szíriai fordításában), és hogy az itt leírt teljes jelenet a mennyei udvarban zajlik. A zsoltár késõbbi szövegébõl azonban világosan kiderül, hogy a bírákra mint a földön lévõ Isten képviselõire utal, akiket kineveztek földi ügyek kezelésére.

Ps. 81: 2-5. A 2. versben a zsoltáros Isten nevében figyelmezteti őket, és a bíróságon megtisztelõ és igazságtalan személyt sért. Időközben „isteneknek” hívják őket, mert döntéseikben Isten akarata alapján kell támaszkodniuk és az Isten által adott törvényre kell támaszkodniuk. Ha így tesznek, akkor az ügy érdeméről megítélték, méltányosan, hogy nemcsak a gazdagok és nemesek, hanem a közbenjárók nélküli „szegények” és „árvák” is (3. vers) „kiűzték” őket becstelen és kegyetlen emberek kezéből. (a gonoszok).

Az 5. vers nem azt jelenti, hogy a „bírák” nem ismerik a törvényeket és nem értik korának jogi gyakorlatát, hanem azt, hogy nem akarják „megismerni és megérteni” őket, és tudatosan járni ... erkölcsi és szellemi sötétségben, ezért tétovázva ... a föld minden alapját, vagyis egy olyan társadalom polgári életének alapjait, amelyben az önkényesség és az erőszak uralkodik (vö. Zsoltárok 10: 3).

Ps. 81: 6-8. Isten figyelmezteti az igazságtalan bírókat, hogy magas pozíciójuk ellenére („a Mindenható fiainak” hívják őket, akiket földi akaratuk végrehajtására kineveztek), elhanyagolva a rájuk ruházott felelõsséget, elvesznek, mint a hétköznapi emberek, és „esnek” ( letétbe helyezték), mint bármelyik uralkodó, aki nem indokolta kinevezését.

Jézus Krisztus, akit ellenségei káromlásában vádolnak, e zsoltár 6. verséhez fordul (János 10: 34-36). Mivel a "bírák" bizonyos értelemben Isten "fiai" voltak, azt mondta még inkább, kinek "az Atya megszentelték és elküldték a világba", nem káromkodik, és Isten Fiának nevezi magát.

A 8. versben Ásaf imádkozik az Úrhoz, hogy „ítélje meg a földet”, vagyis hogy helyrehozza az igazlelkű ítéletet minden lakosa (és nem csak az izraeliták) körében, mivel az összes nemzet öröksége.

Tekintettel a zsoltár általános tartalmára, nincs akadálya annak, hogy azt Dávidban kortársa és énekes Asaph írta. A zsoltár elítéli a bírák igazságtalanságát. Dávid uralkodásának kezdetén az utóbbi tények nem lehetnek ritkák, mivel Saul uralkodásának korszaka, különösen az utóbbi években, amikor a király a Dáviddal fenntartott kapcsolataiban durván megsértette az igazságosság elemi követelményeit, csak a bírókat sértheti meg, lehetővé téve önkényesség megjelenését, miért nem állhattak döntéseik a törvények és pártatlanság megfelelő és előírt szintjén?

Hasonló jelenségek fordultak elő Dávid uralkodásának következő éveiben, amint arra az a tény utal, hogy az Abszalom népe panaszt terjesztett a bírák igazságtalansága miatt. Nyilvánvaló, hogy Absalomnak számos hasonló ténye van a kezén, amelyeket tétovázva használt, véletlenszerű eseményeket általánosítva az uralkodó mértékéig, és az igazságügyi tevékenység király irányítása által szankcionált, vagyis rágalmazást tett. Melyik időre - függetlenül attól, hogy Dávid uralkodásának kezdetét vagy Absolon felkelésének idejét a zsoltár írásának kell-e tulajdonítani, lehetetlen pontosan meghatározni.

Isten az istenek köré vált, és fenyegetõsen elítélte az utóbbit képmutatással az ítélet meghozatala érdekében, mivel az emberek belsõ életének alapjai ingadoznak ettõl. Ezért a bírák, szolgálatuk magassága ellenére, meghalnak, mint minden közönséges ember (1–7). Az író imádkozik az Úrhoz, hogy emelje ki ezt az ítéletet nemcsak a zsidók, hanem az egész föld felett is (8).

Zsolt. 81: 1. Isten az istenek gazdagévá vált; az istenek között a bíróság kimondta:

"Isten az istenek gazdagjává vált." Az istenek mellett, ahogy a kontextus azt mutatja, az emberek bírósági ügyekben vesznek részt, vagyis bírákat: elismerik személyes tiszteletüket, mint a hétköznapi emberek (2–4); nem értik és nem ismerik a rájuk háruló felelősséget; halálnak is kitéve, mint minden ember (5–7). Ha isteneknek hívják őket, akkor az Úr által nekik adott cél szerint (6). Az istenek nevét a bírákhoz csatolják, amint az látható a 2Mózes 21: 6-ból, mivel döntéseikben meg kell hallgatni Isten akaratát, a mondatokat meg kell különböztetni pártatlanságon és az Isten törvényével való összhangval, hogy ők olyanok legyenek, mint a földi Isten kormányzói, és ezeken keresztül maga Isten beszél (5Móz 1:17). A zsoltár szerint Isten úgy tűnik, hogy a földi bírák között értékeli teljesítményüket és megállapítja, hogy utóbbit el kell ítélni („kimondott ítélet”).

Zsolt. 81: 3. Ítélje meg a szegényeket és az árvákat; igazságot adni az elnyomottak és a szegények számára;

Zsolt. 81: 4. szabadítsd el a szegényeket és a szegényeket tekerni övé  a gonoszok kezéből.

A határozat kinevezésekor nem a személy vagyoni vagy társadalmi helyzetén, hanem a vizsgált ügy lényegén kell alapulnia, ezért a bíráknak azonosaknak kell lenniük - gazdagok és szegények, nemesek és nem olyan nemesek.

Zsolt. 81: 5. Nem tudják, nem is értik, sötétben járnak; a föld minden alapja rezgő.

„Nem tudják, nem értik, sötétségbe megyek” - nem a törvény félreértésének vagy a vizsgált eset nehézségének értelemben, hanem a törvény szándékos kijátszásának, a tudatos személyes észlelés értelmében, amely földi rezgésekhez, a belső élet alapjainak sokkához, a törvény megsemmisítéséhez vezet, ezen keresztül - az önkényességhez és az erőszakhoz az emberek közötti kapcsolatokban. Ha a bírák ilyen magatartása öntudatlan és véletlen, akkor az Úr nem ítélné őket.

Zsolt. 81: 6. Azt mondtam: te istenek vagytok, és a Magasságos fiai is mind tiéd vagytok;

"Te istenek vagytok és a Legfelsõbb fiak" értelemben - képviselõk és a földön legközelebbi végrehajtók Isten akaratának bírói határozatokban.

Zsolt. 81: 7. de meg fogsz halni, mint az emberek, és el fogsz esni, mint bármelyik herceg.

A bíró beosztásának magassága az emberek körében és szolgálatának szent fontossága nem akadályozhatja meg a kötelességszegés magatartásából eredő súlyos felelősséget: az igazságtalan bíró meghal és bukni fog (letétbe helyezik), mint egy egyszerű herceg vagy egyszerű ember.

Zsolt. 81: 8. Kelj fel, Isten, ítélje meg a földet, mert minden nemzetet örökölsz.

Az író imádkozik az Isten iránti igazságosság helyreállítása iránt, nem csak Júdeja földje iránt, hanem az egész világon, mivel „minden nemzet” Isten öröksége, hatalmában.