Civilizáció?! Nem - civilizáció! Ah, mennyit mondtak, írtak, vitatkoztak róla! A civilizációs sorozat - mind valódi, mind hamis - elsődleges alapelveinek mekkora büszkeségét mutatták be a legkülönfélébb nemzetek, népek, nemzetiségek, törzsek és

A mezopotámia, amely korábban rendkívül bogár és lakatlan régió volt, az első a megalkotott alterület története során - nem egy sumér vagy szemita törzs, amely egy speciális “banán nyelvet” beszélt. Alterület volt az Ubeid régészeti kultúrájának alkotója (V - a IV. Évezred eleje). Tudták, hogyan kell olvasztani a rézöt, és először vezettek be mezopotámiiai mezőgazdaságot. De az alterület nem épített nagy öntözőrendszereket, ezért a mezőgazdasági tevékenység nem vette őket nagy léptékűre.

A 4. évezred elején a sumírok a Mezopotámia déli részén telepedtek le, ismeretlen eredetű embereknél, akiknek nyelve nem áll rokonban a meglévőkkel. Az alterületeket északra és keletre tolják. A sumírok elterjesztették Uruk új régészeti kultúráját, és számos várost alapítottak. Nippur az Enlil légi isten templomával előrehaladt, mint köztük a fő vallási központ. Számos jel szerint a Kr. E. 4. évezredben a sumér városok szorosan összekapcsolt „konföderációt” alkotnak. A sumírok gyorsan kiterjedt kereskedelmet folytattak a szomszédos országokkal. A sumér gyarmatok hálózata Felső-Eufrátustól Délnyugat-Iránig terjedt. Egyes sumér közösségek élén a papok általában álltak ( világkorszak) Az alterületekkel ellentétben a sumerok nagy öntözőrendszerek segítségével kezdték meg a gazdálkodást. Építésük hosszú kollektív erőfeszítéseket igényelt, ezért a helyi gazdaság elkezdett vonzódni a "szocialista" formák felé.

Mezopotámia az ősi időktől a BC harmadik évezred végéig Térkép

Kr. E. 2900 körül Mesopotámiától délre súlyos árvizek estek, amelyek tisztán látható régészeti nyomokat hagytak itt. Vele kapcsolatos történelmi emlékeket őrzik a "Nagy árvíz" legenda, amely a sumériaktól a szemitákig terjedt - beleértve a zsidó Bibliát. Az ószövetségi Noé prototípusa a sumér "igaz Ziusudra" volt. Az árvíz megkönnyítette a Kelet-Szemiták keleti és déli belépését Mezopotámiába, ami még korábban megkezdődött. A mezopotámia középső részén letelepedett szemita törzsek akkádiaknak nevezték el, az északon letelepedett asszír törzsek. Az árvíz után Uruk régészeti kultúráját egy fejlettebb - Dzhemdet Nasr váltotta fel. A sumér civilizáció eredményeit a sokkal kevésbé fejlett szemiték is kölcsönvették.

Most úgy gondolják, hogy az árvíz aláásta Sumer korábbi politikai kohézióját. Utána az egyes városok makacs küzdelmet kezdtek egymással a hegemónia érdekében. Az Aene papok hagyományos hatalma helyett a „zsarnokok” erősebb és keményebb uralma gyakrabban vált ki a közösségekben - lugale, akik közül sokan nem vallásos, hanem világi uralkodók voltak. A háborúkat erősen fegyveres lábkatonákkal és szamarak által kiaknázott harci csapatokkal harcolták.

Ur sumér városának templomi része egy nagy csigaláttal

A hegemóniát először Kish városa ragadta meg, amelynek Ethan királya a sumér mítoszokban ismert a mennybe repülésével. Kish-et azonban hamarosan legyőzték az Uruk királyával, Gilgameshrel - a sumér hős legendák kedvenc karakterével - folytatott versenyben. A sumeri legendák arról szólnak, hogy Gilgamesh küzd a Humbaba démonnal (akinek a „banán” neve nyilvánvalóan a Subarea ellenségeit képviseli), az Enkidu hősével való barátságáról, a „halhatatlanság fű” kereséséről. Kr. E. 2550 körül hegemónia átkerült Urukból Ur városába. Ur királyai közül a leggazdagabb sírok maradtak sok műalkotással. Különösen híres a Poabi királynő (papnő?) Temetkezési helye (Shubad).

Mozaik Ur királyi sírjaiból (lapis lazuli)

Az akkori sumírok számára jól ismert világ kiterjedt Anatóliától és a Földközi-tenger keleti részétől az indiai civilizáció területéig (Harappa, Mohenjo-Daro) és Badakhshanig. A hegemónia elleni küzdelem során fokozatosan kezdtek megjelenni a nagyhatalmak. A városok rivalizálását bonyolultabbá tették az emberek és a nemesség közötti belső harcok. Lagash Uruinimgina városának „demokratikus” uralkodója fontos reformokat hajtott végre az alsóbb osztályok javára, de hamarosan legyőzte Lugalzagesi arisztokrata királyt az ummából. Lugalzaghesi létrehozta a történelem egyik első sumér nagyhatalmát, egyesítve a Földközi-tengertől a Perzsa-öbölig terjedő területeket. Az alárendelt városokban megtartotta némi autonómiáját.

Lagash Gudea király

Ez a dinasztia Ur-Nammu (ie 2106–2094) és fia, Shulga (ie 2093–2046) személyében valódi szocializmust teremtett Sumerben. Az emberek többségét, csökkentve a fogyatékkal élő proletariátus szintjére, sajátos „munkás hadseregekbe” szervezték, undorító életkörülményekkel és hatalmas halálozással rendelkező táborokban dolgozva. (Egyes jelentések szerint a magántulajdon rendszerének maradványai azonban továbbra is fennállnak.) A sumeri szocializmust mindazok a negatív, hamis tulajdonságok jellemezték, amelyek más helyekre és a történelmi korszakokra jellemzőek. Új „királyi listák” elkészítésével a kormány hamisította az egész múltbeli nemzeti történetet. Az Ur III dinasztia hatalma folyamatos hódításokat vezetett, bejelentette az alanyoknak a szomszédok feletti „állandó győzelmeket”, amelyeket valójában nem mindig szereztek meg. Határai közel álltak az akkádiai Sargon monarchia határainak.

Az ősi Sargon Akkadian birodalma és Ur III. Dinasztia hatalma

Ennek a sumér kommunista despotizmusnak a története hirtelen összeomlással zárult le. 2025 körül, Ibbisuen király és az Elam háborúja során északról és nyugatról a Semites-Sutii (amoritok) támadta meg. Senki sem akarta megvédeni az elnyomó kormányt: a tömegek elmenekültek az állami latifundia elől. 2017-ben a hivatalos Isbbi-Erra megcsalta a királyt és független államot alapított Issin városában. A szörnyű zűrzavar körülbelül 15 évig tartott. Az egész Sumert szörnyen legyőzték, Ibbisuen meghalt. Ishbi-Erra, valahogy alávetve az esszenciákat, a korábbi sumér hatalom romjai alapján egy új, sokkal gyengébbet.

A szútiok (amelyekbe a zsidók ősei szintén beléptek) széles körben elterjedtek az egész országban, fokozatosan asszimilálva a sumérokat. A következő évszázad folyamán az esszenciák számos városban alapítottak önálló fejedelmeket, amelyek közül a korábban jelentéktelen déli Lars és az ország központjában fekvő Babilon különösen kiemelkedő volt. A szemitieknek ez a mezopotámiába történő új hatalmas beáramlása után a sumér nyelvet már nem használták az élő nyelven, bár a sumérok magas kultúrájának emlékezetének köszönhetően még hosszú ideje megtartotta a hivatalos állam és a „szent” jelentőségét. A sumér asszimilációval és anyanyelvük elvesztésével nemzeti történelem véget ért. A Mezopotámia déli része azonban évszázadok óta észrevehető etnográfiai különbségeket mutat a teljesen elcsúszott központtól és északtól - Primorye speciális területeként.

A modern Irak déli részén, a Tigris és az Eufráta között, majdnem 7000 évvel ezelőtt a titokzatos emberek telepedtek le - a sumerok. Jelentősen hozzájárultak az emberi civilizáció fejlődéséhez, de még mindig nem tudjuk, honnan származik a sumer és milyen nyelven beszéltek.

Titokzatos nyelv

A Mezopotámia völgyét régen a szemita pásztorok törzsei lakták. Őket váltotta fel a sumér idegenek északi részén. A sumírok maguk sem voltak rokonok a szemitákkal, sőt, eredete még mindig nem egyértelmű. Sem a sumerok ősi otthona, sem pedig a nyelvcsalád, amelyhez nyelvük tartozott, nem ismert.

Számunkra szerencsére a sumérok sok írott műemléket hagytak el. Tőlük megtudjuk, hogy a szomszédos törzsek ezeket az embereket „sumernek” hívták, és magukat „sang-ngiga” - „feketefejűek” -nek hívták. Saját nyelvüket „nemes nyelvnek” hívták, és az emberek számára az egyetlen alkalmas nyelvnek tekintették (ellentétben a szomszédaik által beszélt nem olyan „nemes” szemita nyelvekkel).
A sumér nyelv azonban nem volt homogén. Különleges nyelvjárások voltak benne a nők és a férfiak, a halászok és a pásztorok számára. Még nem ismert, hogy a sumír nyelv hogyan hangzott. Számos homonimák azt sugallják, hogy ez a nyelv hangos volt (mint például a modern kínai), ami azt jelenti, hogy az elhangzottak jelentése gyakran az intonációtól függött.
A sumér civilizáció napnyugta után a sumír nyelvet hosszú ideje tanulmányozták Mesopotámiában, mivel a legtöbb vallási és irodalmi szöveget rajta írták.

Sumer ősi otthon

Az egyik fő rejtély továbbra is a sumerok ősi otthona. A tudósok a régészeti adatok és az írásbeli forrásokból nyert információk alapján feltételezik.

Ennek az ismeretlen ázsiai országnak a tengeren kellett elhelyezkednie. A tény az, hogy a sumírok a folyómeder mentén érkeztek Mezopotámiába, és első településeik a völgy déli részén, a Tigris és az Eufrát delta partján jelentek meg. A mezopotámiában kezdetben nagyon kevés sumér volt - és nem meglepő, hogy a hajók nem ennyi bevándorlót tudnak befogadni. Nyilvánvalóan jó matrózok voltak, mivel képesek voltak felmászni egy ismeretlen folyókon, és megfelelő helyet találtak a partra.

Ezenkívül a tudósok úgy vélik, hogy a sumérok hegyvidéki területről származnak. Nem hiába, hogy nyelvükben az „ország” és a „hegyi” szavakat ugyanúgy írják. Igen, és a sumér templomok "zigguraták" hasonlítanak a hegyekre - ezek széles lépcsőfokok és egy keskeny piramis csúcs, ahol a szentély található.

Egy másik fontos feltétel az, hogy ezen országnak technológiákat kell kifejlesztenie. A sumériak koruk egyik legfejlettebb népei voltak, ők voltak az egész Közel-Keleten elsők, akik elkezdték a kereket használni, öntözőrendszert készítettek és egyedülálló írórendszert találtak ki.
Az egyik változat szerint ez a legendás ősi otthon Dél-Indiában található.

Áradási túlélők

Nem hiába, a sumírok a Mezopotámia völgyét választották új szülőföldjüknek. A tigris és az eufrátok az örmény hegyvidéktől származnak, termékeny iszapot és ásványi sókat szállítanak a völgybe. Emiatt a mezopotámiai talaj rendkívül termékeny, gyümölcsfák, gabonafélék és zöldségek bőségesen nőttek fel. Ezen túlmenően a folyókban halak voltak, vadállatok állatokat szálltak az öntözőlyukba, és a vízrétegekben rengeteg étel volt az állatok számára.

De ennek a bőségnek hátránya volt. Amikor a hó olvadni kezdett a hegyekben, a Tigris és az Eufráta vízfolyásokat vitt a völgybe. A Nílus áradásaival ellentétben a Tigris és az Eufráta árvízét nem lehetett előre jelezni, nem voltak rendszeresek.

Az erős kiömlések valódi katasztrófássá váltak, mindent elpusztítottak az útjában: városokat és falvakat, füles mezőket, állatokat és embereket. Valószínűleg először találkoztak ezzel a katasztrófával a sumerok, és létrehozták a Ziusudra legendáját.
Az istenek ülésén szörnyű döntés született - az egész emberiséget elpusztítani. Csak egy Enki isten sajnálta az embereket. Egy álomban megjelent Ziusudra királynak, és parancsolt neki, hogy építsen egy hatalmas hajót. Ziusudra teljesítette Isten akaratát, és a hajón rakományát, családját és hozzátartozóit, különféle kézműveseket tartotta az ismeretek és a technológia megőrzése érdekében, állatokat, állatokat és madarakat. A hajó ajtajait kifelé borították.

Másnap reggel szörnyű árvíz kezdődött, amelytől az istenek is féltek. Eső és szél tombolt hat nap és hét éjszaka. Végül, amikor a víz kezdett visszahúzódni, Ziusudra elhagyta a hajót és áldozatokat tett az isteneknek. Ezután hűségéért jutalomként az istenek halhatatlanságot adott Ziusudra és felesége számára.

Ez a legenda nem csupán a Noé bárkájának legendat emlékezteti, valószínűleg a bibliai történet a sumér kultúrából való kölcsönzés. Végül is, az első árvíz versek, amelyek elérték minket, Kr. E. 18. században nyúlnak vissza.

Királyok papok, királyokat építenek

A sumér területek soha nem voltak egyetlen állam. Valójában ez egy városi állam összessége, mindegyiknek megvan a saját törvénye, saját kincstára, uralkodói és hadserege. Csak a nyelv, a vallás és a kultúra volt közös. A városok-államok háborúban lehetnek egymással, cserélhetnek árukat vagy csatlakozhatnak a katonai szövetségekhez.

Minden városi államban három király uralkodott. Az első és legfontosabb "en" volt. Cár pap volt (bár egy nő enom is lehet). En királyának fő feladata a vallási szertartások megtartása volt: ünnepélyes felvonulások, áldozatok. Ezenkívül a templom vagyonáért és néha az egész közösség vagyonáért felelõs volt.

Az ókori Mezopotámiában az élet fontos területe az építés volt. A sumérok jóváhagyták az égetett téglák feltalálását. Ebből tartósabb anyagból épült városfalak, templomok, pajta. Vezette ezen építmények pap-építő együttesét. Ezenkívül az Ensie ellenőrizte az öntözőrendszert, mivel a csatornák, zárak és gátak legalább egy kis mértékben lehetővé tették a szabálytalan kiömlések ellenőrzését.

A háború alatt a sumérok újabb vezetőt - a katonai vezetõt - a lugalust választottak meg. A leghíresebb katonai vezető Gilgamesh volt, akinek kizsákmányolásait az egyik legrégibb irodalmi műben - a Gilgamesi epikusban - halhatatlanná tették. Ebben a történetben a nagy hős rágalmazza az isteneket, legyőzi a szörnyeket, értékes cédrusfát hoz szülővárosába, Urukba, sőt még az alvilágba is leereszkedik.

Sumér istenek

Sumerben fejlett vallási rendszer létezett. Három isten különleges tiszteletet élvezett: Anu égiskola, Enlil földismet és Ency vízismeret. Ezen felül minden városnak volt saját mecénás istene. Tehát Enlilt különösen tisztelték Nippur ősi városában. Nippur lakosai azt hitték, hogy Enlil olyan fontos találmányokat hozott nekik, mint egy kapa és eke, és megtanította őket, hogyan kell építeni városokat és építeni falakat körülöttük.

A sumérok számára fontos istenek voltak a nap (Utu) és a hold (Nannar), amelyek egymást követik az égen. És természetesen a sumér panteon egyik legfontosabb alakja Inanna istennő volt, akit az asszírok, akik a sumériaktól kölcsönölték a vallási rendszert, Ishtarnak hívták, a föníciaiak pedig - Astarta-nak.

Inanna volt a szerelem és a termékenység istennője, ugyanakkor a háború istennője. Elsősorban testies szeretetét, szenvedélyét személyesítette. Nem hiába, hogy sok sumér városban az „isteni házasság” szokása volt, amikor a királyok éjszakát Inannu főpapnővel töltöttek, aki magát az istennőt testesítette meg, hogy földjeik, szarvasmarháik és embereik termékenységét biztosítsák.

Mint sok ősi isten, Inannu szeszélyes és zavaró volt. Gyakran beleszeretett a halandó hősökbe, és a bánat volt az, aki elutasította az istennőt!
A sumírok úgy gondolták, hogy az istenek azért teremtették meg az embereket, hogy vérüket az agyaggal keverték össze. A halál után a lelkek az utóvilágba estek, ahol semmi más nem volt, csak agyag és por, amivel a halottak táplálkoztak. Ahhoz, hogy kissé jobbá tegyék halott őseik életét, a sumírok ételt és italt áldoztak nekik.

Ékírásos

A sumír civilizáció elképesztő magasságokba lépett be, még az északi szomszédok meghódítása után is a sumírok kultúráját, nyelvét és vallását először Akkad, majd Babilónia és Asszíria kölcsönzte.
A sumérokat a kerekek, téglák és még sör feltalálásával kapják meg (bár valószínűleg árpa italokat készítettek más technológiával). De a sumerok legfontosabb eredménye természetesen az egyedülálló írási rendszer - a kövér írás volt.
Az ékezetes írás megkapta a nevét, mert a kitűző alakja miatt a nád nedves agyagon maradt - ez a leggyakoribb írási anyag.

A sumír írás különböző áruk számlálásának rendszeréből származott. Például, amikor egy személy megszámolta az állományát, hogy megjelölje az egyes juhokat, készített egy agyagolyót, majd ezeket a golyókat egy dobozba tette, és megjegyzéseket hagyott a dobozban - ezeknek a golyóknak a száma. De az állományban az összes juhok különböznek: különböző neműek, korúak. Jelölések jelentek meg a golyókon az állatok által jelölt állatok szerint. És végül a juhokat mintával - piktogrammal - kezdték jelölni. A nádpálcával történő rajz nem volt nagyon kényelmes, és az ikon vázlatos képgé vált, amely függőleges, vízszintes és átlós ékekből áll. És az utolsó lépés - ez az ideogram nemcsak birkát (sumér "ду ду" "), hanem az ду ду» szótagot is összetett szavak részeként kezdett jelölni.

Az üzleti dokumentumok elkészítéséhez kezdetben az ékezetes írásmódot használták. Nagy kiterjedésű levéltárak érkeztek Mesopotamia ősi lakosaiból. De később a sumériak elkezdtek művészi szövegeket írni, és még egész agyagtáblák könyvtárai is megjelentek, amelyek nem féltek a tüzetől - elvégre a tüzelés után az agyag csak erősebbé vált. Az ősi civilizációval kapcsolatos egyedi információk jutottak el hozzánk a tűzvész eredményeként, amelyekben a militáns akkádiak által elfoglalt sumér városok elpusztultak.

Az EDM-ben - az előkeresztény, pogány időszakban - ezek valószínűleg nő varázslók, „Ismerve” (végül - tudás, tud - tud), akik az élet során klánok, falvak partvonalait játszották; nők, akik ismerik a gyógynövényeket és gyógyhatásaikat, akik ismerik az összeesküvést és kezeltek olyan embereket, akik, ahogy gondoltak, parfümökkel kommunikáltak. A pogány mitológia szereplőiként domináns pozitív vonásokkal rendelkező képeket képviseltek.

Boszorkány - a szláv hitekben - egy nő, aki boszorkánysággal rendelkezik természetéből adódóan, vagy megtanulta varázsolni. Valójában maga a boszorkány név jellemzi őt „tájékozott, különleges ismeretekkel bíró ”ként („ boszorkány, boszorkány ”azt jelenti, hogy„ varázsolni, varázsolni ”).

A kereszténység a pogányosság elleni küzdelemben a boszorkányt boszorkává változtatta, csak negatív vonásokkal bírva. Elkezdett ábrázolni egy öreg, szürke hajú, kócos asszony formájában, horgos orrgal, vad szemmel, csontos kezével és kis farkával, az ördög körül élve vagy vele üzletet kötve. Az osztályt bűncselekménnyé nyilvánították.

Boszorkány vérfarkas tulajdonságokkal rendelkezik. Varjákká, baglyokká, macskákká, kutyákká, malakká válhat, és gyönyörű fiatal nő formájában is megjelenhet. A boszorkány repül seprűn, lapáttal, pókeren vagy kecskén, és egy fűzkéményből repül otthon egy féreg felé.

"A boszorkányokról azt mondják, hogy van farkuk, tudnak repülni a levegőn, negyvenré válnak, malakká és más állatokká válnak, tizenkét kés fölé dobva magukat."

- Maga a király kijött a téren és elrendelte, hogy minden boszorkányt szalmával fektessenek be. Amikor szalmát hoztak be és átfedték, elrendelte, hogy minden oldalán világítsák meg annak érdekében, hogy minden szemében elpusztítsák az oroszországi boszorkányokat. Egy boszorkány felrobbant a lángokon, és felnyögtek, sikoltoztak és nyávogtak. Vastag fekete füstoszlop emelkedett, és a mágusok repültek ki egymás után - látszólag láthatatlanná ... Tehát az összes boszorkány-kereskedő negyvenré változott, elmenekültek és megtévesztették a királyt a szemében. "

A boszorkányok boszorkány varázsaikkal kárt okoznak növényeknek, állatoknak és embereknek. Ha egy mezőben a boszorkány több csokor kenyérnövényt megköt, vagy keskeny fülig vágja a kukoricát, akkor az egész növény elpusztul - magához veszi. Bármely szarvasmarhát megronthatja, tehenekkel tehet, függetlenül attól, hogy milyen távolságban van, megfoszthatja tőlük a tejet: amint köröket húz a földre, és egy késsel a középpontjába csapkod összeesküvéssel, a tej kifolyik abból a tehénből, amelyet önmagában fogant.

A boszorkányok felelősek az emberek betegségeiben, különösen akkor, ha nem ismert, hogy miért és miért beteg az ember. Az aszály, a hurrikánok, az erőteljes, káros felszíni vizek, jégeső, járványok, terméskiesések stb. Magyarázzák a rosszindulatukat. De ha ismeri a cselekvési módszereket, a boszorkány hatástalanítható és csendes lehet.

"Azt mondják, hogy egy boszorkány megijesztése és tetteinek lefegyverzése érdekében a kunyhóban, ahol van, az ablakkeret kereszten, ajtókeretben keresztrúdként szolgál, vagy egy ágyban az asztal alatt kést kell tartani, és a boszorkány engedelmes lesz."

„Ha egy varázsló vagy egy varázslónő egy babát kenyérbe kötötte, akkor azt pókerrel el kell távolítani, és ki kell venni a rákból, körülnézni vagy égetni, és nem húzza ki. Így csinálnak: vesznek egy nyárpálcát, megosztják, megragadnak egy babát a hasításba, és kihúzzák. Ebből azt mondják, hogy a baba bűnösje nagyon szenved - súlyos fájdalma van az alsó hátán. "

Haldoklik, a boszorkány szörnyen megkínozza. Mind a boszorkány, mind a boszorkány nem halhat meg anélkül, hogy boszorkánysági ismereteit átadná az utódoknak. Ezt a tisztátalan hatalom szigorúan ellenőrzi, de el akarja veszíteni az emberekre gyakorolt \u200b\u200bbefolyását. Ha nincs olyan ember, aki hajlandó önként elfogadni ezt a terhet, akkor a varázslók megtévesztéssel adják át képességeiket. Ha meghalnak, akkor kéznél fogva tarthatnak valakit, átadhatnak neki bármit, mondván: "ön". Ez a személy, anélkül, hogy tudta volna, varázslóvá válik. Vagy el is dobhatnak egy botot - a tisztátalan boszorkányerő átadódik azoknak, akik megemelik.

Annak érdekében, hogy egy haldokló boszorkány lelke gyorsabban tudja elhagyni a testét, általában a padlólap megtörésének volt a célja - nyilvánvalóan azt hitték, hogy az ilyen és ilyen lélek csak egyenesen a föld alatt mehet. Másutt azt hitték, hogy fel kell emelni a mátrixot, vagy meg kell szakítani a tetőt - a gonosz nem szokásos módon jöhet boszorkányért.

Az ötletek ilyen átalakulása, amely a pogány mitológia sok képére jellemző, nagyrészt annak köszönhető, hogy a kereszténység megoszthatatlan dominanciáját az emberek elméjében igazolja, amelyre minden korábban imádott istenségnek az Antikrisztus miniszterei formájában kellett képviseltetni magát. A boszorkány képe megtestesítette a nő keresztény elképzelését, miszerint a nő a bűn edénye.

A szláv mitológiában ezek a varázslók, akik szövetséget kötöttek az ördöggel vagy más gonosz szellemekkel, hogy természetfeletti képességeket szerezzenek. Különböző szláv országokban a boszorkányok eltérő képet kaptak. Oroszországban a boszorkányok idős nők formájában jelentkeztek, kócos szürke hajaikkal, csontos kezükkel és hatalmas kék orrukkal.
A paraszt lányok titkait a falusi boszorkányoknak adták át, és felajánlották nekik szolgáltatásaikat.

Egy lány, aki egy gazdag kereskedőnél szolgált, panaszkodott: "Megígérte, hogy feleségül veszi, de megtévesztette." - És csak egy foltot hoz nekem az ingéből. Megadom az egyházi őrt, hogy kötelezzen rá egy kötelet erre a foszlányra, akkor a kereskedő nem fogja tudni, hol lehet megszabadulni a vágytól ”- volt a boszorkány receptje. Egy másik lány feleségül akarta venni egy parasztot, aki nem tetszett neki. - Vigyél nekem a harisnya lábától. Lemosom, éjjel vizet adok és három szemet adok neked. Igya meg azzal a vízzel, dobja el a gabona lába alá, amikor elmész, és minden beteljesül. ”

A falusi bölcsek egyszerűen kimeríthetetlenek voltak a különféle receptek feltalálásában, különösen a szerelmi ügyekben. Itt van a titokzatos talizmán, amelyet fekete macskából vagy békákból nyernek. Az elsőtől az utolsó fokig főzve megkapjuk a „láthatatlan csontot”. A csont egyenértékű a csizmával, sétálóval, szőnyeg síkkal, suma hospice-val és láthatatlan kalaptal. Két „szerencsés csontot” vetnek ki a béka közül, amelyek ugyanolyan jól szolgálják a szeretet varázslatokat, és a hamisítások esetében, azaz szeretet vagy undor
A kutatók szerint Moszkvában a 17. században a nők-varázslók vagy a varázslók különféle oldalon éltek, sőt még a boarikus feleségek is segítséget kértek férjük féltékenységének megakadályozására, és konzultációt folytattak szerelmi ügyeikről, valamint arról, hogyan lehet mérsékelni mások haragját vagy ellenségeit. 1635-ben az egyik "arany" kézműves sálat sújtott a palotában, amelybe a gyökér be volt csomagolva. Ebből az alkalomból átkutatásra került sor. A kézműves asszony, amikor megkérdezték, hogy hová vette a gyökeret, és miért ment vele a szuverénhez, azt válaszolta, hogy a gyökér nem rohadt, hanem „szívfájdalomtól, hogy a szíve beteg volt”, és egyik feleségének panaszkodott, hogy a férje haldoklik, és ő adta neki a gyökér visszafordítható, és elrendelte, hogy tegye a tükörre és nézzen az üvegbe: akkor a férje szerető lesz vele, és a királyi udvarban nem akarta senkit elrontani, és nem ismer más családot. Az alperest és a nőt, akire utalt, távoli városokba táplálták.

A legenda szerint a boszorkányok "születettek" gyengébbek, mint a "tudósok", és még az embereknek is segíthetnek, ha helyrehozják a "tudósok" boszorkányok által okozott károkat. Az Oryol tartományban azt hitték, hogy egy „született” boszorkány született az azonos generáció tizenkét egymást követő lányának tizenharmadik lányából (vagy ennek megfelelően a kilencedik tizedikből). Az ilyen boszorkánynak kis farka van (fele-öt pontból). Néha a védikus képességek az öröklés útján átmentek az anyáktól a lányokhoz, és a boszorkányok egész családja megjelent. Általános hiedelmek szerint a boszorkányok varázslók nem halhatnak meg és rettenetesen megkínozzák mindaddig, amíg átadják tudásukat valakinek; Ezért a boszorkánysággal felruházott emberek haldoklik, átadhatják őket gyanútlan rokonoknak, ismerősöknek egy csészén, seprűn és más kéznél lévő tárgyakon keresztül. Az Oryol tartományban írt történetben az anyósok megpróbálja megtanítani fiának a varázslást. A Murmanszki régió egyik lakosa elmondta, hogy az öreg varázsló felajánlotta, hogy földrajzi jeleként "írja le a boszorkányságát", de megijedt és visszautasította. A boszorkány akkor is megszerezheti a boszorkánysági képességeket, ha szerződést kötött a gonosz szellemekkel: az ördögök elkezdték szolgálni a boszorkányt, teljesítve az összes megrendelését, még a boszorkánysághoz sem kapcsolódva. Például a boszorkány Kostikha ördögök rendszeresen dolgoztak a szénakészítéssel (Murm.). Egy másik boszorkányt arra ösztönöztek, hogy felidézze az ördögöt egy macska képén, akit az erdőben vett fel, és végül megkínozta őt (Tulsk.) A legendák szerint a tisztátalan hatalom lakhatott azokban a boszorkányokban, akik „tisztátalan szellemmel éltek”. hogyan kúszik varangyok, kígyók és más gonosz szellemek egy halott boszorkány testéből. Tula tartományban azt mondták: kígyók, gyíkok, békák gyűlnek össze az elhunyt boszorkány mellkasán, és amikor kunyhóját „a vidéki közösség ítéletével” égetik, ugatás, sikoltozás, onnan hangok hallanak; a szakadékban, ahol a szénet öntik, gödör alakul ki mérgező kígyókkal, ám a boszorkány nem mindig fordul ördögök segítségére, és csak saját képességeire és képességeire korlátozza magát.

Az egyik faluban több boszorkány, boszorkány is lehet. A Fehér-tenger Tersky partján a lakosok nemrégiben olyan falvaknak hívták a neveket, ahol hagyományosan „sok feketedés” volt, és ennek megfelelően sok varázsló és varázsló volt. A boszorkányokat néha egy régebbi, "erős" varázsló alárendeltjének tekintették. Van hivatkozások az idősebbre, a fő boszorkányra. A boszorkányokat megkülönbözteti a bölcs nőktől (nagyrészt a gyógyításban részt vevő nagymamák), rosszindulatú karakterük és sokoldalúbb képességeik és készségeik alapján. a fején, a kezében. Tudja, hogyan lehet gyorsan mozogni (repülni) szárnyason (hárs kéreg nélkül), seprűn, kenyérlapáttal és egyéb háztartási eszközökkel. A boszorkány összes varázslatos eszköze jelzi, hogy különleges kapcsolatban áll a kandallóval, a kályhával - a házban a boszorkány általában a tűzhelyen varázsol. Ha a tűzhelyen kopogtatnak, a boszorkány elveszíti a varázslási képességét (Vlad.), De ha a tűzhely redőnyét a boltív belsejével fordítja, akkor a boszorkány elhagyja a házat, és nem tud visszatérni hozzá (Tom.) A boszorkány füsttel repül (elhagyja a kéményt), forgószél, egy madár. Általánosságban elmondható, hogy a kémény a házastól házig tartó boszorkányok kedvenc módja, és a különösen bizarr gyűrűkben a füst göndörödése annak egyik bizonyítéka, hogy a kunyhóban van egy boszorkány: "az első füst soha nem jön ki a csőből nyugodtan és csendesen, de mindig elfordul. minden irányba, az időjárástól függetlenül ”(Tom.).

A boszorkány tűvé, labdává, táskává, gördülő hordóvá és széna rongyré válik. Leggyakrabban azonban alakja van madarak (kígyók), kígyók, sertések, lovak, macskák, kutyák, gyorsan gördülő kerekek . Oroszország egyes területein azt hitték, hogy a boszorkány tizenkét lehetséges formája létezik.A gyors átalakulás képessége és az elfogadott formák sokfélesége megkülönbözteti a boszorkányt más mitológiai karakterektől. Körbefordulva a boszorkány a kemenceoszlopon (vagy a föld alatt, a cséplő padlón) tűzön, kések és villák, tizenkét kés, kötél, stb. Vannak olyan becsomagolási módszerek is, amelyek jobban ismertek nekünk (a mesék szerint) - például varázsavassal dörzsölés. A boszorkány leggyakrabban alkonyatkor, este, éjszaka állatok formájában varázsol, fordul és repül, vagy állatok formájában fut. A boszorkány, a boszorkány lény és valódi (a mindennapi életben) egy közönséges paraszt nő), és természetfeletti hatalmakkal és képességekkel rendelkezik. Az orosz hiedelmek szerint a boszorkánynak hatalma van a természet és az ember létezésének különféle megnyilvánulásai felett. A boszorkányoktól „a termés és a termés kudarca, betegség és gyógyulás, az állatállomány jóléte és gyakran még az időjárás változása is” függ.

Század feljegyzéseiben. a boszorkány képességeit, például a hold elrontását és lopását is megemlítik. Tomszk megyében azt hitték, hogy a boszorkányok először megtanulják elrontani a retek és a hónap, majd az ember megsemmisítését. A hónap "elrontott" az alábbiak szerint. Baba, aki "négyszögletes" pajta lett, a fürdőkádon keresztül ránézett és felidéz. Ettől kezdve a hónap szélének feketévé kell válnia, mint a széné. Az Astrakhan tartományban történetet rögzítenek arról, hogy egy boszorkány egy hónap alatt „elrejtett” egy esküvő alatt, és az elutazók (esküvői résztvevők) nem találtak utat. A Kursk Znamensky kolostor levéltárában pedig a 18. századról van beszámoló, amely azt mondja, hogy egy boszorkány miként vett csillagokat az égből: A legrégibb istenségekre, természetfeletti lényekre jellemző kapcsolat a Holdral a boszorkány képének régóta fennálló erejét bizonyítja. Oroszországban azonban a XIX-XX. Században. az ilyen hitek (és még inkább a boszorkány meséi a repülésről, az evésről, a hold és a csillagok seprűvel söpöréséről) nem olyan gyakoriak, mint például Ukrajnában a nyugati és a déli szlávok körében. Az orosz anyagokban a boszorkány, amely a Hold és a csillagok fölé varázsol, általában megtartja emberi megjelenését, bár összehasonlítható egy napfogyatkozással, egy felhővel. Ez nem teszi lehetővé, hogy a boszorkány képében csak az elemi jelenségeket animáljuk, megszemélyesítsük. A boszorkány vagy utánozza az elemeket, majd alárendelte magának, vagy mintha feloldódna bennük, összeolvadva az elemekkel, áthatolva rajtuk keresztül.

A boszorkány imázsának gondolatainak kereszteződésénél merült fel az "élő" elemekről, a természetfeletti képességekkel felruházott nőkről, valamint a különleges tulajdonságokkal és képességekkel rendelkező állatokról és madarakról. Repüléshez a boszorkány madává, lóvá válik, vagy nőstény lovassá válik. A repülõ boszorkányok "tevékenysége" sokrétû. A szarka varázsában a boszorkány-gizmo károsítja a várandós nőket (lásd DOLOG), ritkábban - a szombatra repül (Tulsk., Vjatsk.), vagy ellopja a holdot (Tom.). Oroszországban, a XIX – XX. században. népszerű történetek a boszorkány repülésekről vagy a boszorkányok kirándulásáról lóba tekert embernél (vagy éppen ellenkezőleg, egy ember, aki boszorkány lóval különleges képességekkel rendelkezik - Orl., Kaluzh., Vyatsk.). Ennek a teleknek a régóta fennálló eloszlását a Nomokanon tanúsítja, ahol megemlítik a „kancává átalakult feleség” Macarius érsek gyógyítását. Egy ló alváshoz vagy gátló emberbe való becsomagolásához a boszorkánynak csak egy kantárt kell dobnia rá. A kantár és a gallér hagyományosan az egyik "boszorkányság" elem. Az oroszok úgy hitték a boszorkányság átadását mindent, amely „a lóhámhoz és általában a lovagláshoz tartozik”, hogy például az idegeneket kategorikusan nem engedték meg, és Kelet-Szibériában az emberek, szarvasmarhák és tárgyak boszorkányságát továbbra is „gallérba helyezésnek” hívják. ”.

Század történeteiben. A boszorkánylovak (boszorkánylányok) repülései és kirándulásai céltalanok, vagy ló alakban megszelídített boszorkány házasságával (néha halálával) érik el őket. A nagy orosz tartományokban a boszorkányok szombati repüléseiről és utazásairól (valamint magukról a szombatokról) szóló történetek nem terjedtek el széles körben. Például egy, a Vyatka tartományból származó történetben nem annyira a szövetséget mondják, mint egy véletlenül rá rémült ember sorsáról: egy bűvész boszorkány (és a varázsló boszorkányának férje, aki utána megfordult) egy csomó varázsló repül. A férj azonnal kénytelen elhagyni őt („amíg a boszorkányok nem ették meg”), és elrepül a lóján, amelyet felesége húzott és animált. Rossz időben leugrott a lóról, majd fél évre hazaér, a boszorkányok ugyancsak erősek időjárási körülmények között, különösen nedvesség és eső esetén. A Voronezh tartományban azt hitték, hogy egy boszorkány el tudja távolítani a felhőket, kötényére integetve.

A népszerű hiedelmek szerint (bár inkább az orosz déli és délnyugati régiókra jellemző) a boszorkány elrejti és tárolja az esőt, jégesőt, vihart zacskóban vagy edényben. A boszorkányok speciális vízzel való kapcsolatában hiszve, hogy az ókori Oroszország óta a boszorkánysággal gyanúsított embereket eldobták: azokat, akik nem fulladtak el, boszorkányoknak tekintették a folyóba, a tóba (nyilvánvalóan gyanítják, hogy képesek vízen cselekedni). Ez a szokás végrehajtásnak és megtisztításnak, áldozatnak tekinthető. Súlyos aszályok során a boszorkányokat általában az aszály felidézése után keresették (esetleg még az esőt is tarthatják valahol belül vagy „belül”) .Azt a hitet, hogy a boszorkány valamilyen módon nedvességet húzhat (vagy „húzhat”) magába - tartsa fenn az esőt, harcoljon harmatot, adjon ki teheneket, - különösen Oroszországban jellemző. A boszorkány egyik leggyakoribb foglalkozása más emberek tehénének kiadatása. Általában alkonyatkor, éjszaka, kígyóssá, disznóvá, macskává alakulva és tehénre szopva, a boszorkány fejni tudja, és tejeslány nélkül is megteheti, a tőkét láthatatlan szőrszálakkal húzva (Raven.).

A Tula tartomány egyik történetében egy gazdag ember tehenek nem adnak tejet. Javasoljuk, hogy fejszével őrizjön, csirke kakas alatt ülve. Éjjel egy macska jön az udvarra, és egyenes hajú nővé válva egy tehénfejet fejleszti egy bőrzsákban. Egy férfi egy fejszével levágja egy nő kezét, és ez eltűnik. Reggel kiderül, hogy levágta anyja kezét, aki boszorkánynak bizonyult. Az összejövetel úgy dönt, hogy nem engedi ki az udvarból. A boszorkány által kibocsátott tőgy megszárítja a tőkét, elhervad és elhal. Beszélnek a boszorkányfejés kifinomultabb módszereiről is: anélkül, hogy a teheneket megérintenék, a boszorkány azt kiadja, ha egy kést egy kötelekbe ragaszkodnak (miért folyik ki a tej a késből), vagy üdvözli, kihívja a teheneket, felsorolva nevüket. A boszorkány szerint a tej kitölti azokat az ételeket, amelyeket otthon főzött

A boszorkányok cselekedeteit a természeti lét éves ciklusával is összekapcsolják. Különösen jelentős és veszélyes téli közepén és a nyári napforduló napjain. Oroszország déli régióiban vannak olyan történetek, hogy január 16-án az éhes boszorkányok teheneket ölnek meg, a nyári napfordulón (Ivanov, Petrov napjain, július 7-én és 12-én) pedig megpróbálnak bejutni a tehéntartókba, közel kerülni a szarvasmarhához. A napforduló napjai és a nagy naptári ünnepek (például a húsvét) a boszorkányok ünnepi ünnepei, amelyek az orosz hiedelmek szerint nem annyira szombatok, hanem a világon élő összes erő és lény aktiválása: Ivan Kupala „boszorkányai és boszorkányai távoznak barlangjaikból kincseik védelme érdekében, szarvasmarha, a sporin elpusztításához kenyérben, gyűrődések készítésére úgy, hogy az aratógépek ráncolódjanak, olyan küszöbök készítésére kerüljenek, hogy azokat ne őröljék ”stb. (PSK.). A boszorkányoktól félve, ezekben a napokban megpróbálták a teheneket a borjakkal együtt elhagyni, hogy a szoptató borjú megakadályozza a boszorkány tejszedését, az istálló ajtaján bogányokat lógtak, az istálló ajtajában egy fiatal aspen fát helyeztek el, a pajta ajtaját aspen rönkökkel támasztották fel, és ráncoltak. A csalánkat a kunyhó ablakaira helyezték, és általában megpróbálták nem aludni Ivan napjahogy ne essen boszorkány trükkök áldozatává. Smolenszki megyében az Ivan napja előtt szenvedélyes gyertyát és képet helyeztek el az istálló kapuján (egy nappal később a gyertya megharapott boszorkának bizonyult, amelyet megakadályozott, hogy bejusson az istállóba). Oroszország egyes régióiban (különösen déli és délnyugati részén) az Ivanov napján éjszaka szimbolikusan égett egy ló koponya vagy egy boszorkányot ábrázoló madárijesztő. A boszorkányok szintén veszélyesek (különösen Ivanov és Petrov napjaiban) a területen legelésző állományok számára. A gyógyító Ivanovo harmathoz kiszállított teheneknek egyidejűleg maguk veszik maguknak az egészségmegőrző, termékenységi harmatos nedvességet és tejet.

A szokások szerint a paraszti nők „harmat is keresnek” Ivan-napi reggelen, „tiszta terítőt húznak a füvön, és a céklaba szorítják” (Volog.), Vagy lovagolnak a harmaton, próbálva felszabadítani az egészséget és erőt (Olon.). A paraszt nők „harmatnövelése” célja az egészség és a jólét megszerzése; A boszorkány „harcolása” azt jelenti, hogy a tej rekedése és az egészség romlása, tehén elrontása. Nyilvánvaló, hogy a harmat, a tej és az eső bizonyos tulajdonságaikban a parasztok számára egyetlen anyagnak, a föld, az állatállomány és az emberek termékenységének megtestesítőjének és garanciájának tűnt. A boszorkányok viszont képesek voltak ezt a „termékenységet” elviselni vagy „elnyelni” magukba. Az adagolt tej megtartja a kapcsolatot azzal a boszorkánymal, aki elvette: ha főzik, a boszorkány szörnyű gyötrelmet szenved (Perm., Sarat.) Vagy „minden benne forrni fog” ( Déli). Ha kés kerül beillesztésre az ebből a tejből előállított olajba, vér fog kijönni (november).

Olyan, mintha a tej a boszorkány belsejében lenne, amelyben bizonyos hasonlóság van az udvari kígyóval vagy a déli kígyóval ( lásd a kígyók) Nehéz megmondani, hogy a boszorkány „utánozza” a kígyót vagy a természetfeletti kígyó imázsát - a boszorkány imázsának egyik alkotóeleme. Ilyen módon, de azt az elképzelést, hogy a boszorkányok megtarthatják a termékenységet, a hozamot ("bőség"), megfigyelték az ókori Oroszországban.

A rostov-i éhínség idején a mágusok bevágták a boszorkánysággal gyanúsított nők vállának mögött a bőrt, elengedve a magukba bevont „bőséget”. Század hiteiben. egy tejcsészét, egy edényt, egy kosarat a fején és a boszorkányok mögött nyilvánvalóan olyan tejnek, harmatnak, esőnek, betakarításnak szánt edénynek is tekintik, amely a boszorkányot a világ legkülönbözőbb elemeivel és erőivel társítja: ő és a kígyó és egy madár, és egy ló, és a szél és a füst; ő és egy nő, természetfeletti képességekkel felruházva - talán egyszer különféle kígyó, madárszerű, más istenség szolgája, közvetítő köztük az emberek és az emberek között.

Kelet-Szibériában továbbra is fennáll annak a gondolata, hogy egy boszorkány parancsolhat kígyókra, békákra, gonosz szellemekre (vérfarkasok, sütemények, ördögök) .A boszorkány feljogosítja az élet szinte minden lényeges aspektusát (különösen a nedvességet, a vizet, a termékenységet), összekapcsolódhatott a keleti szláv panteon legmagasabb női istenségével - Mokoshu-val (az óorosz „mokshit” jelent „varázsolni”, a „mokosha” pedig „varázslatos nőt”). A különféle hatalmaknak és lényeknek irányító boszorkány szerepe nemcsak káros lehet, hanem szükséges is is.A keleti szlávok szokásainak sok kutatója felhívja a figyelmet a nők különleges boszorkányságára való felhívására, védikus titkok őrzésére és az ősi hiedelmekre. E. Anichkov úgy vélte, hogy Oroszországban (a XI – XII. Századból kezdve) „a mágusok szerepének hanyatlásával” „titkos tudás őshordozója” került előterjesztésre - nő, „a boszorkányság családjává és otthonává válik” [Anichkov, 1914].

Valóban, még a XIX – XX. Században is. különösen fontos vagy kritikus esetekben (járványok, állatok halála esetén) a hétköznapi paraszt nők varázsolják, ábrázolják. Sőt, megjelenésük és cselekedeteik gyakran megismétlik a boszorkányok megjelenését és cselekedeteit: ingben, öv nélkül, laza hajú, póker és pommel nők járnak körül, járványok idején szántják a falut, akadályozva a betegség útját; vagy a tiszta csütörtökön körbejárják a házat, elriasztva a gonosz szellemeket, megpróbálva „megvédeni” őket, hogy megőrizjék a házban a jólétet és jólétet. A női boszorkányság (csakúgy, mint maga a nő, amely különösen összefügg a természettel és az alapvető erőkkel) eredetileg szükségesnek tűnt, mint veszélyes. A XIX-XX. Századi faluban. A boszorkány szinte mindig negatív jelenség, különféle bajok forrása: "Bármi történik egy paraszt családban, a boszorkány bűnös."

Az időjárás és az állatok károsodása mellett a boszorkánynak a mezők, az egészség és az emberek káros hatása is betudható. Általában egy boszorkány „elrontja” a mezőt, „ráncol és összecsavarodik”: ráncolva és megkötözve, a szárokat elcsavarva, a füleket a földre nyomja: „megköti a termékenységet”, megakadályozza a gabona érlelését és elpusztítja a növényt. A legenda szerint, ha egy boszorkány előcsarnokot készít egy mezőbe vagy prozhin-hez, nyomja meg újra (átadja a szalagot), akkor a gonosz szellemek elkezdenek húzni gabona ebből a mezőből a boszorkány tartályába (Yarosl., Tulsk., Orl.). Hall, a centrifugát nemcsak ki lehet húzni, hanem érinti is, anélkül, hogy halálos betegséggel járna, ezért például a Tula és az Oryol tartományban eltávolítottuk őket pókerrel vagy osztott rezgő nyárson. Megsemmisítheti a csarnokot egy varázsló, aki megégett vagy megfulladt. Ebből a célból az ima területén szolgáló papokat is meghívtak, ezen ábrázolások történetét az ősi orosz és a középkori irodalom emlékművei tanúsítják. A XV. Századi gyűjteményben. A nőknek címzett vallási kérdések között olvashatjuk: ... elrontotta-e Esi senki mezőit, vagy más módon az a személy vagy szarvasmarha? "

A boszorkány sokféle módon elronthatja az embereket, állatok formájában üldözi őket (ijeszteni, harapni és akár lefoglalni, enni, egy ló varázsában „leesni”), rágalmazni, a betegségeket szél, víz, különféle tárgyak révén engedni (sőt megérintve vagy megnézve) Erős a védikus korrupció és a boszorkányok félelme, különösen a középkori Oroszországban; sok esetben a papság, akárcsak a magas világi hatóságok, "vakon hittek a mágiában". Mihail Fjodorovics cár levele megemlít egy nő varázslónőt, aki komlót panaszolta azzal a céllal, hogy Oroszországba „járványt” hozzon [Krainsky, 1900]. A boszorkányokat különösen attól tartották az esküvők során, amelyekre megkíséreltek meghívni egy „erős” gyám varázslót (lásd: BOSZORKÁNY) .Másodszor, az „istentelen nők” varázslóit a 19. századig próbálták üldözni és üldözték Oroszországban, amelyet a „elkényeztetett és elrontott” közötti peres ügyek is jellemeztek.

A boszorkánysággal gyanúsítottakkal szemben bírósági pert megismételték: a tesztelés során a boszorkányokat megfulladták, és semlegesíteni akarták, és megverték és megcsonkították. Úgy hitték, hogy ha elcsúsztat egy boszorkányt minden erejével, elveszíti boszorkánysági képességeit (vagy legalábbis néhányat). Kevésbé kegyetlen módszerek: a boszorkány megsértése hármassági zöldekkel vagy „köröm” az árnyékához körmökkel, rúzscsapással az árnyékba ütés, a tűzhelyen forgatni a lengéscsillapítót, megragadni, stb. Kiderült, hogy ki a boszorkány főleg a nagy ünnepek alatt. A parasztok azt hitték, hogy az ünnepi húsvéti szolgálat kezdetén a boszorkányok minden bizonnyal a templomba jönnek, sőt megpróbálják megérinteni a papot (valószínűleg azért, hogy megszerezzék tőle szent, varázslatos erőket). Ezért, ha a húsvéti reggeli szolgálat során a halott ember sírjából származó fadarabokra nézi a templomban jelenlévőket, láthatja a boszorkányokat, akiknek tejkancsója van a fejükön (Dél).

Keresek voltak a boszorkányoknak Húsvétkor, és az arcon tartottak egy darab sajtot, amelyet a tiszta csütörtöktől megmentettek. „Amikor a pap azt mondja:„ Krisztus feltámadt! ”, Az összes boszorkány (a fején doinával) hátat fordít az ikonokra (Sarat.). A boszorkányok láthatók voltak a házban, az udvaron: ha a Nagyböjt csütörtökénként aspen boronát készít, és a szombaton égő gyertyával elrejti a borona mögött, és várjon, látni fog egy boszorkányt (Dél).

A szurguti területen tudtak ilyen módon a boszorkányok elkapásáról: az egész posztot a reggeli tűzoltóból származó rönkön kellett hagyniuk, és a húsvéti reggelen keresztül a sütőt elárasztották ezekkel a rönkökkel. A boszorkányok tüzet kérnek, és ha egy padlólapot húznak az ajtó közé, nem tudnak kijutni a kunyhóból. A parasztok azonban továbbra is attól tartottak, hogy bosszantják a boszorkányokat, és megpróbálták ezt megtenni, kivéve, ha feltétlenül szükség van rá. Az életben veszélyesek, a boszorkányok nyugtalanok, ártalmasak voltak a halál után, látogatásaikkal továbbra is félelmezték falvaikat és rokonaikat, valamint üldözték kedvenc áldozataikat. A boszorkány-elhunyt gyakran "megragadja", "megharapja" az embereket, megtestesítve a halált, a pusztítást. A halott boszorkányok bosszút állnak azoknak a papoknak, akik életük során megpróbálták őket elítélni, és üldözik azokat a srácokat és vőlegényeiket, akik véletlenül elutasították szerelmüket: „Egy menyasszony meghalt egy fickóban egy furcsa faluban, és boszorkány volt. Annak érdekében, hogy ne kínozza a fickót, az emberek azt tanácsolták, hogy menjen el a temetőbe, és üljön a sírkeresztre három éjszakára, aztán békén hagyja, és nem tesz semmit vele. A srác három éjszaka a boszorkány sírjához ment, és minden este látta őt az első kakasokig. Mindhárom éjjel kiment a sírból, és őt kereste. Az első éjszaka egyedül kereste őt, a második éjszaka - a barátaival, és a harmadik éjszaka, hogy megtalálják őt, az öreg boszorkány tanácsára, magukkal hozták magukkal egy farkú babát, amely jelölte meg nekik, hogy a fickó ül. Szerencsére abban az időben, amikor a farkú baba a keresztre mutatott, ahol a srác volt, a kakasok kiáltottak - és a boszorkányok kudarcot vallottak. A baba kinyújtott kézzel maradt, és szüleit találták rajta; és ez azért fontos, mert ezeket az embereket óvatosan kezelik, és azokat úgy figyelik, hogy ne tegyék az ortodox ortodoxává " (Tula.).

Annak érdekében, hogy egyszer és mindenkorra megszabaduljon egy elhunyt boszorkány üldözéséből, koporsóját és sírját különleges óvintézkedésekkel őrzték. Ha a boszorkány továbbra is „felállt” és ártott, a sírt széttépették és testét egy rezgő nyárfajával lyukasztották meg - a nyárfa hagyományosan úgy tisztelték, mint egy fa, amely megóvja a boszorkányokat. Az orosz hitekben történetek a XX. századi boszorkányokról. A boszorkányság átalakulásait, repüléseit és a boszorkányok kirándulásait ritkábban írják le, mint a 19. században, ám a boszorkányoknak a szarvasmarhák és az emberek elrontására vonatkozó képességéről még mindig elterjedtek a vélemények. Boszorkány, boszorkány a XIX-XX. Századi faluban. mivel megszemélyesíti azokat a problémákat, veszélyeket és baleseteket, amelyek a parasztokat várják és üldözik. Ez a bajok szinte egyetemes magyarázata, és ebben a minőségben még a paraszti közösség életéhez is szükséges.

A Jaroslavl tartomány Poshekhonye-ban rögzített (V. V. Valov) szellemi versben egy boszorkány lelke, aki már befejezte földi létezését, megbánja bűneit az alábbiak szerint:

„Tejeltem a tehenek tejét, beillesztettem a csíkot a szélek közé, megtisztítottam az ergot a kenyérből”. Ez a vers teljes leírást ad a boszorkány gonosz tevékenységeiről, mivel ez a három cselekedet azoknak a nőknek a különös foglalkozásait képezi, akik úgy döntenek, hogy eladják a lelkét a pokolba. Ha azonban alaposan megvizsgálja a boszorkány megjelenését olyan formában, amellyel az Oroszország északi erdőjének felében lakók képzeletére vonzódik, akkor a nagy orosz boszorkány és őse, a Kis Orosz közötti lényeges különbség akaratlanul megfigyelhető. Általánosságban elmondható, hogy a kis orosz sztyeppékben a fiatal özvegyek nagyon gyakoriak a boszorkányok körében, sőt, nagy költőnk kifejezéséről, hogy „nem kár, hogy lelkeket adjunk a fekete szemű szépségének pillantására”, majd a durva tűlevelű erdőkben, amelyeket ők maguk is kisebb hangon énekelnek, játékos és gyönyörű kis orosz boszorkányok csúnya öreg nőkké váltak. Ezeket a mesés nők-jagákat hasonlították össze a csirkecombokkal rendelkező kunyhókban, ők az Olonets legenda szerint mindig forognak a vontatón, és ugyanakkor „a libák a szemüket nullában legeltetik, és nemzetséggel főznek a kemencében (póker és megragadás helyett”). A nagy orosz boszorkányokat általában keverik a varázslókkal, és csak idős nők formájában szánják őket, néha olyan vastagak, mint egy kád, kócos szürke hajaikkal, csontos kezükkel és hatalmas kék orrukkal. (Ezen alapvető jellemzők szerint sok helyen a boszorkány neve visszaélésszerűvé vált.)

A boszorkányok általában véve abban különböznek az összes többi nőtől, hogy farokuk (kicsi) és képesek repülni a levegőben seprűvel, pókerrel, sztúpákkal stb. Hazamennek sötét ügyekbe mennek anélkül, hogy kémények és , mint minden varázsló, különböző állatokban fordulhat elő, leggyakrabban negyvenben, sertésekben, kutyákban és sárga macskákban. Az egyik ilyen sertést (a Brjanski helyeken) bármi is verte, de a botrányok és a markolat úgy gördült le, mint egy labda, amíg a kakasok énekeltek. Más átalakulások esetén a verés szintén hasznos intézkedésnek számít, csak azt javasolja, hogy verjen egy kocsi tengelyével, és csak akkor, ha minden ütésnél megismétli az „egyszer” szót (hogy „kettő” azt jelenti, hogy elpusztítanád magad, mivel annak a személynek a boszorkánya eltörik). Ez a verési rituálék, amely meghatározza, hogyan és mit kell verni, megmutatja, hogy a boszorkányok véres megtorlását nagyon széles körben gyakorolják. És érvényesek, hogy manapság megverték őket, és a modern falu nem hagyja abba a bűnügyi krónikák anyagának szállítását. Leggyakrabban a boszorkányokat kínozzák mások teheneinek kiadatása miatt. A boszorkányok mindezt könnyen felhasználják, ismeretes a közismert vidéki szokást, hogy teheneknek beceneveket adjanak a hét napjainak megfelelõen, amikor született. A "szerzőket" és a "szombatokat" rávegyék, és addig adják ki őket az utolsó cseppig, hogy azután a tehenek a mezőből jönnek, mintha teljesen elvesztették volna a tejet. A sértett parasztok vigasztalják magukat azzal a lehetőséggel, hogy elkapják a gonoszt a bűncselekmény helyén, és megcsonkítják fülük, orruk megszakításával vagy a lábának kitörésével. (Ezután egy nő, akinek kötött arca van, vagy lóg az egyik vagy a másik lábon, általában nem lassul le a faluban.)

Számos ilyen kísérletet végeznek mindenütt, mivel a parasztok továbbra is bízik abban, hogy teheneiket nem éhes szomszédok adják ki, akik nem tudják, mit táplálnak a gyerekeknek, nevezetesen a boszorkányok. Sőt, a parasztok nyilvánvalóan nem ismerik el azt a gondolatot, hogy a tehén fájdalmas okok miatt elveszítheti a tejet, vagy hogy idegen állatok ezt a tejet kiszívhatják.
A boszorkányoknak rendkívül sok köze van varázslók, és ha ezeknek és másoknak a működésében úgy választja ki a kiemelkedő szolgáltatásokat, akkor meg kell ismételnie. Állandóan kommunikálnak és sztrájkolnak egymáshoz (ezekre a találkozókra „kopasz” hegyekre és vicces és szenvedélyes játékos özvegyek zajos játékaira találtak rá pokol) - , ugyanolyan keményen halnak meg, és szörnyű görcsökben szenvednek, amelyet a vágyuk ad át tudományuknak valakire, és haláluk után ugyanaz a nyelv szájukból kilóg, szokatlanul hosszú és nagyon hasonló a lóhoz. De a hasonlóság nem korlátozódik erre, mivel azóta kezdődik a nyugtalan éjszakai séta a friss síroktól a régi hamuig, a legjobb esetben - a törvényes negyvenedik nap előtt az ablakon kirakott palacsinták kipróbálása, a legrosszabb ~ elkésett és elviselhetetlen haragjának eltávolítása és az élet során befejezetlen számítások csökkentése az édes kedvéért. szomszédok). Végül a sírba dobott rezgő nyár ugyanúgy megnyugtatja őket. Röviden: haszontalan éles határokat keresni, amelyek elválasztják a mágust a varázslóktól, pontosan olyan pontosan, mint a boszorkányokat a varázslóitól. Még a kettő története is sok közös: véres oldalai évszázadokra nyúlnak vissza, és úgy tűnik, hogy elveszítették kezdetüket - a varázslók és a boszorkányok elleni brutális megtorlás szokása ilyen mértékben gyökerezik. Igaz, hogy az egyház leginkább megvilágosodott atyái még a középkorban is ellentmondtak ennek a szokásnak, ám abban a kemény korszakban a szelídség és a kedvesség prédikálása kevés sikerrel járt. Tehát a 15. század első felében, Pálkányban rohamok alatt tizenkét boszorkány égetésével egyidőben, Sezudion püspök Suzdalban fegyverezte magát azzal a szokással, hogy a boszorkányoknak társadalmi katasztrófákat tulajdonítson, és ezekért tönkre tegye őket „Még mindig a kukába tartasz a varázslás szokása, mondta St. apa, hiszel, és ártatlan embereket égetsz el. Mely könyvekben és milyen szentírásokban hallottad, hogy az éhezés a bűnösség miatt van a földön? Ha hiszel ebben, akkor miért égetted a mágust? Könyörgite, tiszteletben tartja őket, ajándékokat hoz nekik, hogy ne legyen járványuk, engedjék le az esőt, meleget hozhassanak, és mondják, hogy a föld gyümölcsöző? A varázslók és a varázslók démoni hatalommal cselekszenek azok felett, akik félnek tőlük, és akik erőteljesen hisznek Istenben, azok felett, akiknek nincs hatalma. Sajnálom az őrületét, könyörgöm, vonulj vissza a mocskos cselekedetektől. Az isteni szabályok "parancs arra, hogy sok tanú meghallgatása után halálra ítéljék egy személyt, és ön vizet tölt be a tanúkba:" Ha süllyedni kezd, ártatlan, de ha úszik, akkor boszorkány. "De vajon az ördög képes-e támogatni őt, hogy ne fulladjon, és ez gyilkossághoz vezet?

Ez a hite szava azonban a sivatagban hangzott, tele a keresztény kegyelem legszélesebb érzéseivel: 200 év után Alekszej cár alatt öreg Olent ereknekként égtek egy gerendaházban varázslók papírokkal és gyökereivel, miután beismerte, hogy elrontotta az embereket és néhányat boszorkányságot tanított nekik. Permben Talev parasztot tűzzel égették meg, és a kínzás után három rázkódást adtak neki rágalmazással, hogy csuklást dob \u200b\u200baz emberekre. Totmev 1674-ben. a Fedosya nőt egy gerendaházban égették, számos tanúval, feltétel, elrontás stb. alapján. Amikor (1632-ben) Litvániából érkeztek hír, hogy valamelyik nő komlóval beszélt, hogy járványt hozzon létre, akkor azonnal, a halálbüntetés fájdalma alatt ezt a komlót megtiltották a vásárlás. Egy újabb egész évszázad után (1730-ban) a Szenátus úgy vélte, hogy rendelettel kell emlékeztetni arra, hogy a törvény az égést mágiaként határozza meg, és negyven évvel később (1779 t.) Ustyug püspök jelentést tett a varázslók és varázslók megjelenéséről olyan férfi és női parasztokból, akik nem csak másokat akadályozzák meg a hittől, de a férgeket is számosféle betegséggel megfertőzik. A varázslókat elküldték a Szenátushoz mint azokat, akik tagadták a hitet és találkoztak az ördöggel, aki férgeket hozott nekik. Ugyanaz a szenátus, miután a varázslók kérdéseiből megtudta, hogy kegyetlenül bántalmazzák őket, és arra kényszerítették őket, hogy egyáltalán nem hibáztattak, elrendelte a vajdaságtól és elvtársától, hogy engedje el őket, engedje el és engedje el a képzeletbeli varázslókat, valamint a püspököket és mások a papságot meg kell tiltani abban, hogy varázslási és varázslatos ügyeket indítson, mivel ezeket az ügyeket polgári bíróságnak kell tekinteni.

És arról az időről, amikor az életadó fény sugara először áthatolhatatlan sötétségben zajlott le - a XX. Század előestéjén a következő híreket kapjuk, mindazonáltal a boszorkányok boszorkánykérdése miatt:

“Nemrégiben (az Orel tudósítója írja), 1899 elején, egy nőt (Tatyana nevű), akit mindenki boszorkánynak tart, szinte megölték. Tatjana küzdött egy másik nővel és azzal fenyegetőzte, hogy tönkre fogja tenni. És akkor történt az utcai zsarolás után: amikor a parasztok összejöttek és szigorú kéréssel Tatyana felé fordultak, megígérte nekik, hogy mindenkit kutyává változtatnak. Az egyik férfi ököltel jött hozzá, és azt mondta: "Te boszorkány vagy, és beszéljetek ököllemmel, hogy ne üsse meg téged." És megütötte a fejét. Tatyana esett; a többi férfi megtámadta, mintha egy jelre jött volna, és verni kezdett. Úgy döntöttek, hogy megvizsgálja a nőt, megtalálja a farkát és letép. Baba jó obscenciákkal sikoltott és annyira kétségbeesetten védte meg magát, hogy soknak arca megkarcolódott, másoknak harapott. A farok azonban nem található. A férje hozzáfutott Tatyana kiáltásához, és védekezni kezdett, de a férfiak verte őt. Végül egy súlyosan megverték egy nőt, aki nem állt meg a fenyegetéssel, és bekötötték, egy völgybe (Ryabinskaya) vitték és hidegbe helyezték. A volosztban azt mondták nekik, hogy ilyen ügyekben az összes paraszt a zemstvo fõnökébõl esik le, mivel most nem mondják el nekik, hogy hisznek varázslókban és boszorkányokban. Hazatéréskor a parasztok bejelentették Tatyana férjének, Antipusnak, hogy feleségét el kell dönteni Szibéria elküldésérõl, és hogy egyetértenek vele, hogy ítéletet ítélnek, ha nem ad ki vödör vödröt az egész társadalom számára. Egy ital mellett Antip megesküdött és megesküdött, hogy nem csak nem látta, de életében még soha nem észrevette a Tatyana farkát. Nem rejtette el azonban, hogy felesége azzal fenyeget, hogy ménré változtatja őt, amikor csak meg akarja verni. Másnap Tatyana jött a volostból, és az összes paraszt hozzáértett, hogy nem ébredhet a falujába, senkit sem ront el és nem vesz tejet a tehenekből. A tegnapi verésért nagylelkű bocsánatot kértek. - Félte, hogy eleget tesz a kérésnek, és egy héttel később megrendelést kapott a volosztól, amelyben azt mondták, hogy mostantól nem lesz ilyen ostobaság, és ha valami hasonló megismétlődik, akkor a felelősöket törvény bünteti, és ráadásul erről is. jelenteni fogják a zemstvo főnöknek. "A parasztok meghallgatták a parancsot, és az egész világ úgy döntött, hogy a boszorkánynak meg kell bűzölnie a hatóságokat, és ezért mostantól nem szabad elérni őt, hanem a bíróságának kell kezelnie."

Megjegyzés - A boszorkány történet

Terebenevo faluban (Zhizdrinsk járás, Kaluga tartomány) egy hétéves Sasha lány elmondta anyjának, hogy ő és Marya nagynénje, aki apjaikkal élt, minden este egy kopasz hegyen repült.
- Amikor mindenki elalszik, kialszanak a fények, Mary néni szarka alatt repül és csörögni fog. Kihúzom, és egy szarpa bőrét dob \u200b\u200bfel nekem, felteszem és repülni fogok. A hegyre dobjuk a bőrt, lerakjuk a tüzet, főzzük a bájitalt, hogy az emberek itatjanak. Sok nő gyűlik össze: idős és fiatal is. Mary szórakoztató - sípsz és táncol mindenkivel, de unatkozom a szélén, mert mindenki nagy, és én egy kicsi vagyok.
Sasha ugyanazt mondta az apjának, és ez egyenesen Maryához rohant:
- ateista, miért rontotta el a lányomat? Maryin férje közbelépett: kilökte a bolondot az ajtóból, és bezárta az ajtót háta mögött. De nem könyörgött - és az igazgatónak.
Gondoltam, gondolta az igazgató és azt mondta:
- Nem, nem tudok itt cselekedni - menj a paphoz és a plébániához.
Arra gondoltam, gondoltam, hogy apám, és úgy döntöttem, hogy elvigyem a lányomat templomba, vallomást tenni, közösséget vállalni, és megpróbálom megnézni, hogy a pap megragadja-e. Maga a lány azonban megtagadta a vallomást.
- A boszorkányok nem imádkoznak és vallják magukat! És a templomban hátat fordított az ikonosztázisra. A pap megtagadta a jelentést, és azt tanácsolta a lánynak, hogy tegye jól.
- Milyen szarát vetette le, hová repült? És bolond vagy, hiszel egy gyermek csevegésében?
Eközben a férjek és a nők tömege nem válik szét a riasztó apa házában, és a lány továbbra is ostobaságát beszéli.
A volostban a panaszost hitték és Maryát boszorkánynak elismerték. A jegyző a törvényekben foglalkozik és értesítette:
"Nem, testvér, semmit sem tehetsz az ördöggel kapcsolatban: Nem találtam senkit sem ellene."
A gyanú Maryára esett, és a boszorkány dicsősége növekedni kezdett. A szomszédok minden lépésben elkezdték követni, emlékezni és észrevenni mindenféle apróságot. Az egyik azt mondta, hogy látta, hogy Mary moskodik, és a küszöb fölött az utcára hajol; egy másik - hogy Marya napokig ivott vizet, a harmadik - hogy Marya gyógynövényeket gyűjtött Ivan Kupala éjjel stb. A szerencsétlen nő minden lépését rossz irányba kezdték értelmezni. A sarkon lévő fiúk kövekkel dobtak. Sem őt, sem férjét nem engedték meg, hogy megjelenjen az utcán - szinte köpött a szemébe.
- Ha csak te, apa, állnál nekünk! - A pap férje könyörög Maryinhez. A pap megpróbálta meggyőzni a tömeget és megnyugtatni Maryát, de semmi nem segített, és végül az ártatlan és szelíd Marya fogyasztás közben meghalt.
Körülbelül 15 év telt el azóta. Sasha régóta felnőtt, már régóta biztosítja; hogy a története tiszta fikció, de most senki sem hisz benne: a lány teljes értelemben vett részt és rájött, hogy ezt nem szabad elmondani. Jó lány, de egyetlen vőlegény sem feleségül veszi őt: senki sem akarja elvenni a boszorkányt.
Valószínűleg neki is, az öreg lányokban ülve, a háború üzletéhez kell fordulnia, különösen mivel az ilyen osztályok szinte nem veszélyesek és nagyon jövedelmezőek. Sem távoli fickók, sem vörös lányok, sem becsapott férgek, sem féltékeny feleségek nem haladnak el a boszorkányok mellett, mert ma, mint az ókorban, az emberekben a "szárazságba" vetett hit is él. Nincsenek kopasz hegyek, nincsenek közúti felkelések, nincs elegendő falusi rom, hogy a legbelső titkokat felismerve szorgalmasan szerelmes varázslatokba és a szerető és hűtött szívek hamisításaiba foglalkozzam: mind a kezemben, mind a kívülállók segítségével. Ilyen ügyekben még mindig nagyon sok hely van az okos embereknek, függetlenül attól, hogy miért hívják el a bálványokat: boszorkányok vagy gyógyítók, jósnokok vagy gyógyítók, nagymamák vagy suttogások.

Íme néhány példa a modern boszorkányok és jósnokok gyakorlatáról

Az egyik orja tartományi paraszt súlyosan megsértette ifjú feleségét, és az ügy valamelyik megoldása érdekében tanácsot fordult a bolond öreg gyógyítóhoz, akit pletykáltak, hogy boszorkánynak lenni. A varázslónő azt tanácsolta a betegének, hogy menjen be a rétekre, és keressen a székek között (tét, amelyre szénakazalok kapcsolódnak) három darabot, amelyek legalább három évig a földön álltak; ezután kaparjon meg chipet minden egyes sztozárból, főzze őket egy edénybe, és igyon.
És itt van egy másik eset a mágusok gyakorlatából.
„Számomra nincs mosott víz” - panaszolta egy gazdag kereskedőnél szolgált lány a híres Kaluga boszorkánynak -, hogy megígérte, hogy feleségül veszi, sőt még ob-manul is. Mindenki nevet, még a kisfiúk is.
- Csak hozott nekem egy pólót az ingéből - bátorította a boszorkány -, odaadom a gyülekezeti őrt, hogy elkezdjen csengetni, és ezt a foszlányt a kötélre tegye, akkor a kereskedő nem tudja, hová kell mennie, és hozzád fog jönni. és nevetsz róla: állítólag nem hívtam, miért jöttél? ..
Egy másik szegény lány panaszkodott, és egy gazdag paraszt feleségül vette, aki nem kedvelte őt.
- Ha tudod, vegye le a harisnya lábát - tanácsolta a boszorkány. "Mossa le őket, és éjjel vizet adok." és három darabot fogok adni neked: az egyiket a házához fogod dobni, a másikat pedig a lábához, amikor elmegy, a harmadikot, amikor eljön ...
Végtelenül sok ilyen eset fordul elő a falusi boszorkányok gyakorlatában, de figyelemre méltó, hogy a gyógyítók és a boszorkányok valóban kimeríthetetlenek receptek sokféleségében. Itt van még néhány minta.
Az ember szeret valaki más nőjét. A feleség tanácsot kér.
"Nézze meg az udvart, ahol a kakasok harcolnak" - javasolja a boszorkány - "vegyen egy marékot a honfitárs azon a helyén, és szórja meg háztulajdonosának ágyára." Bolond lesz a férjeddel - és megint szeretni fogja a "törvényét" (vagyis a feleségét).
A szárazság érdekében a lányoknak javasoljuk, hogy a bal egér alatt néhány napig hordozzanak bagelit vagy mézeskalácsot és almát, természetesen elsősorban rágalmazással, amelybe a fő, titokban ható erő be van zárva.
Csak a hozzáértő és választott boszorkányok nem beszélnek összeesküvés szavakkal a szélben, hanem feküdnek a beszélt dolgokban, pontosan mi fogja meggyógyítani, megnyugtatni és vigasztalni. Pontosan a leggyógyítóbb ital, melyet fájdalmas szív tölt be, amikor fülét hallja a vágy, hogy az eddig összeomlott vágy eltűnjön „sem éneklésben, sem gyökérben, sem sáros iszapban, sem főző kulcsokban”, nevezetesen az a személy akik sértettek, esett a szerelemből vagy megtévesztették ígéretekkel stb., A szerelmesek számára a boszorkányok olyan szavakat ismernek, amelyek szerint jobb és édesebb nekik, és senki sem gondolhat rá. Az aszályt „lelkes szívükhöz, egy fehér testhez, egy fekete májhoz, egy forró mellkashoz, egy heves fejhez, egy középső vénához és mind a 70 vénához, mind a 70 ízülethez, a nagyon szerelmi csonthoz küldik. Tegyük fel, hogy ez a nagyon szárazság lelkes szívet enged meg és forró vért forral fel, így lehetetlen volt inni, inni, enni, aludni, lemosni vízzel, golyóként használni, ne sírni könnyekkel ”stb. .
Ezeknek a szavaknak csak a boszorkányok ajka alapján vannak képességei "kinyomtatni" valaki más szívét és lezárni, de csak akkor, amikor ebben az esetben beszédes gyökerek vannak, szeretett ember haja, ruhája darabja stb. Minden ígéretet hisznek és minden parancsot végrehajtanak: egy kis holikot helyeznek a szán alá a fiatal fiúk számára, ha ebben az évben nem akarnak házasodni, elégetik a haját, hogy úgy járjon, mint egy elveszett év. Ha azonban foszlával vagy birkahártyával festették, akkor senki sem szeretné.
A szerelmi ügyekben azonban a legmegfelelőbb gyógyszer egy titokzatos talizmán, amelyet fekete macskából vagy békákból nyernek. Az elsőtől az utolsó fokig főzve kiderül a "láthatatlan csont", és láthatatlanná teszi azt, aki a tulajdonosa van. A csont egyenértékű az önjáró csizmával, a repülőgép szőnyegeivel, a firkáló kapával és a láthatatlan kalaptal. Két „szerencsés csontot” vetnek ki a béka közül, amelyek azonos sikerrel szolgálnak mind a szerelmi varázslatok, mind a hamisítok, az izgalmas szerelem vagy az undor miatt. Ezeket a macska- és a békacsontokat a tündérmesékben is teljes varázsságban említik. Ezeket a csontokat nagyon könnyen el lehet nyerni; érdemes egy teljesen fekete macskát főzni egy edényben - és kapsz egy "horgot és egy villát", vagy érdemes két békát egy hangyaborszába helyezni, hogy "horogot és lapockat" kapj. Horgold be azt, amelyet vonzni akarsz (vagy észrevehetetlenül csatolj hozzá egy sálat). Villával vagy spatulával megriasztják, amikor van ideje befejezni az étkezést, vagy teljesen undorodik. Ugyanakkor rituálékra is szükség van, és az előkészítés nem különösebben nehéz. A hangya halomától hátra kell vezetni, hogy a goblin ne tudjon felzárkózni, amikor pályákat keres; akkor mindkét pálya az erdőbe vezet, de az erdőből nem lesz nyoma. Más esetekben azt tanácsoljuk, hogy 12 éjszakánként menjen oda ebbe a hangyabolyba, és háromszor csendesen járjon körül, csak a tizenharmadik éjszaka hasonló kincset adnak a kezükbe. Ezen megközelítések nélkül megteheti. A kudarc csak akkor esik le, ha a jelölt lány három héten át nem hordja a ruhadarabot. Minden megadott adat szerint arra a következtetésre lehet jutni, hogy a boszorkányok egyszeri befolyásos és szörnyű ereje, elsősorban a szerelmi ügyekre irányult. , most bezárul az indiai királyságon belül. Ebben természetesen nagy boldogságot és a megvilágosodás kétségtelen sikereit kell látnunk. Már sok helyről, sőt, babonájukról híres, például hallhat ilyen biztató üzeneteket:
- A régi időkben sok boszorkány volt, de most van valami, amit nem hallani.
- A jelenlegi boszorkány általában összefoglaló. Szóval. a boszorkányok nem csak a régi szokás szerint meghalnak Sila-ban és Siluyan-ban (július 30-án), miután más emberek tehénének lopott tejében ittak meg, hanem sok kétségtelen jelzés szerint, új megrendelésekkel, teljesen felkészültek az igazi halálra.

Távoli távolság vagy "kopasz" hegyek hiánya, az ülések, a szekrények és különösen a fürdők nagyon meglehetősen kényelmesek, és van egy "boszorkány", amely figyeli ezeket. Nagy-Oroszország déli részén is boszorkány bármelyik vérgörcs, amely az összes szláv nép közös hiedelme szerint sétál a halál után és megöl embereket.

BABA-YAGA-BONE Láb (ide). BABS ÖNKOROLÓK. VACODLACY. VÁMPÍR. WARCOLAC. VEDUN ÉS VEDUN. BOSZORKÁNY. Boszorkány és így tovább.

Baba Yaga csontláb

BABA-YAGA-Csontláb (Yaz) - a szláv mitológiában egy erdei idős nő-varázslónő, boszorkány, boszorkány, örvények és hóviharok által irányított, és a saját nevében kígyóhoz kapcsolódik. A Baba Yaga eredetileg őse volt, a szláv panteon nagyon ősi pozitív istenkedése, a nemzetség és hagyományok őrzője (ha szükséges - hatalmas), gyermekek és otthoni házak (gyakran erdei térség). A Baba Yaga nagyon fontos szerepet játszik a szláv törzs népi epossain és hagyományain. Sűrű erdő közelében él egy kunyhóban, a csirkecombon, amely visszafordul az erdőhöz és az előtte lévő idegenhez; kunyhója két világ határán áll: feltárja és a Navi. Megtudhatja tőle sorsát (út-út), hogy kiegyenlítse az egészségét egy speciális fürdőházban. A Baba Yaga szent tűzzel gyógyítja a kemencében lévő betegségek gyermekeit, egy falapáttal teli őket, majd a kemencébe küldi, és egy tisztító tűz után egészségesen visszaküldi őket. A keresztény korszakban negatív tulajdonságokat tulajdonítottak neki: a kunyhó körüli kerítés emberi csontokból készült, a koponya kerítésén, az emberi láb a hollandia helyett, a karok a székrekedés helyett, és a száj éles fogakkal, a zár helyett. A levegőben repül, és a boszorkányok szövetségén vasmozsárban lovagol, toló vagy botot üldöz, és seprűjét söpöri. A Baba Yaga varázslatos, tűz-lélegző lovakkal, csizmás járókkal, szőnyeg síkkal, gusli-samogudy-val és kard-samosek-kel rendelkezik. Mesés hősök, akik elmenekülnek haragjától és bosszújától, fekete felhőt üldöznek utánuk. Baba Yaga, mint egy kígyó, szeret szopni a szépség fehér mellét, és hasonlóan féltékenyen őrzi az élő víz forrásait, és óvatosan rejti a réz, az ezüst és az arany a kamrákat. Végül, mint egy kígyó - a Baba Yaga emberi húst emészt fel. A késő "mesemondók" erőfeszítései és féktelen képzeletük révén gonosz, csúnya, hosszú orrú, göndör hajú, öreg nő hatalmas növekedése képviseli. "A Baba Yaga egyik lábszárcsontja, vak, vak, óriás nő hatalmas mellekkel." A vadon élő állatokkal és az erdővel való kapcsolat lehetővé teszi képének az állatok szeretőjének ősi képéből és a halottak világából való levezetését. Ugyanakkor a lapáta ilyen tulajdonságai, amellyel a gyerekeket a kemencébe dobja, összhangban állnak a papnőnőről szóló mesék értelmezésével. A mese hősének, harcosának és emberrablójának antagonistája, de sokkal gyakrabban ismeri a népmesét egy nő-yaga a hős adományozójának és asszisztenseinek a képén.

BOSZORKÁNY

WITCH - eredetileg - vezető anya, a család legrégebbi nő, lásd „Varázsló és varázslónő”. Keresztény "korrektorok" erőfeszítésein keresztül: egy nő, aki úgy döntött, hogy eladja a lelkét a pokolba; az összes többi nőtől abban különbözik, hogy farka (kicsi) és képes repülni a levegőben seprűben, pókerben, habarcsban stb. Az orosz boszorkányok és a Baba Yaga vaslapos habarcsban rohannak át a levegőn, mozsarat vagy botot kergetve, és seprűvel söpörték. A föld felnyög, a szél fúj, és a tisztátalan szellemek vad sírra szólnak. Sok a közös a varázslókkal: a boszorkányok állandó kommunikációban vannak (amelyekért „kopasz” hegyek szolgálnak, ahol vicces és szenvedélyes vonásokkal rendelkező játékos özvegyek zajos játékai zajlanak); ugyanúgy halnak meg, és szörnyű görcsök gyötölik, amelyet tudományos ismereteik továbbadása iránti vágy okoz, és ugyanúgy, halál után a szájukból nyelve szokatlanul hosszú és nagyon hasonló a lóhoz. De a hasonlóság nem korlátozódik erre, mivel azután kezdődik a nyugtalan séta a friss sírból; ugyanúgy nyugodnak meg, ha egy sírba dobnak egy rezgő sarkantyát. A Kis Orosz oroszlókban a fiatal özvegyek nagyon gyakoriak a boszorkányok körében, emellett olyanok, hogy „nem kár, hogy lelkeket adjunk a feketebarna szépségének megjelenésére”; a durva tűlevelű erdőkben a boszorkányok csúnya idős nőkké válnak, mint a Baba Yaga. A boszorkányok megfordulhatnak különböző állatokban, leginkább baljós, sötét tollas és éjszakai madarakban, disznókban, kutyákban és sárga macskákban (a „nyíró” egy éjszakai madár, tehát boszorkányoknak nevezik őket a csehekben és a szlovákokban; a horvátok között ghoulnak hívják őket). Nagyon gyakran boszorkányokat kínoznak mások teheneinek kiadatása miatt. A boszorkányok szorgalmasan részt vesznek a szerető és lehűtött szívek szerelmi varázslataiban és hamisításában. Elemi tulajdonságaik szerint a boszorkányok szabadon rohanhatnak a felhős források közepén, ezért az emberek úgy gondolják, hogy a folyók és tavak felszínén járnak, és nem fulladnak a vizek mélyébe. A boszorkánysággal vádolt embereket ezért mély medencékbe dobták: az ártatlan emberek azonnal süllyedtek az aljára, és az igazi boszorkány kővel úszott a víz felett. Az elsőket kötél segítségével húzták ki és engedték el. A boszorkányoknak elismert személyeket halálra szállták be és erőszakkal megfulladták. A nélkülözhetetlen kis farok mellett azt is mondják, hogy a boszorkányoknak kettő helyett három balekuk van. A boszorkány hidegnek érezte magát, annak ellenére, hogy melegen öltözött; és ezért felemelte a kezét, letette a lábát, és olyan helyzetbe hozta magát, hogy a korcsolyával repülõ személy egyetlen ízület mozgatása nélkül leereszkedett a levegõben, mintha egy jeges lejtõn hegyen haladna, és közvetlenül a csõbe. .. felmászott a tűzhelyről, levette egy meleg házat, felépült, és senki sem tudhatta volna, hogy egy perccel ezelőtt seprűvel lovagolt ”(N. V. Gogol.„ A karácsony előtti éjszaka ”).

Gyógynövény és mások

Szláv boszorkányok, gyógyítók, varázslók, varázslók, vérfarkasok és a halottak

BABA-YAGA-Csontláb (Yaz) - a szláv mitológiában egy erdei idős nő-varázslónő, boszorkány, boszorkány, örvények és hóviharok által irányított, és a saját nevében kígyóhoz kapcsolódik. A Baba Yaga eredetileg őse volt, a szláv panteon nagyon ősi pozitív istenkedése, a nemzetség és hagyományok őrzője (ha szükséges - hatalmas), gyermekek és otthoni házak (gyakran erdei térség). A Baba Yaga nagyon fontos szerepet játszik a szláv törzs népi epossain és hagyományain. Sűrű erdő közelében él egy kunyhóban, a csirkecombon, amely visszafordul az erdőhöz és az előtte lévő idegenhez; kunyhója két világ határán áll: feltárja és a Navi. Megtudhatja tőle sorsát (út-út), hogy kiegyenlítse az egészségét egy speciális fürdőházban. A Baba Yaga szent tűzzel gyógyítja a kemencében lévő betegségek gyermekeit, egy falapáttal teli őket, majd a kemencébe küldi, és egy tisztító tűz után egészségesen visszaküldi őket. A keresztény korszakban negatív tulajdonságokat tulajdonítottak neki: a kunyhó körüli kerítés emberi csontokból készült, a koponya kerítésén, az emberi láb a hollandia helyett, a karok a székrekedés helyett, és a száj éles fogakkal, a zár helyett. A levegőben repül, és a boszorkányok szövetségén vasmozsárban lovagol, toló vagy botot üldöz, és seprűjét söpöri. A Baba Yaga varázslatos, tűz-lélegző lovakkal, csizmás járókkal, szőnyeg síkkal, gusli-samogudy-val és kard-samosek-kel rendelkezik. Mesés hősök, akik elmenekülnek haragjától és bosszújától, fekete felhőt üldöznek utánuk. Baba Yaga, mint egy kígyó, szeret szopni a szépség fehér mellét, és hasonlóan féltékenyen őrzi az élő víz forrásait, és óvatosan rejti a réz, az ezüst és az arany a kamrákat. Végül, mint egy kígyó - a Baba Yaga emberi húst emészt fel. A késő "mesemondók" erőfeszítései és féktelen képzeletük révén gonosz, csúnya, hosszú orrú, göndör hajú, öreg nő hatalmas növekedése képviseli. "A Baba Yaga egyik lábszárcsontja, vak, vak, óriás nő hatalmas mellekkel." A vadon élő állatokkal és az erdővel való kapcsolat lehetővé teszi képének az állatok szeretőjének ősi képéből és a halottak világából való levezetését. Ugyanakkor a lapáta ilyen tulajdonságai, amellyel a gyerekeket a kemencébe dobja, összhangban állnak a papnőnőről szóló mesék értelmezésével. A mese hősének, harcosának és emberrablójának antagonistája, de sokkal gyakrabban ismeri a népmesét egy nő-yaga a hős adományozójának és asszisztenseinek a képén.

BABS-ÖNGÖRGŐK - akik kifejlesztették akaratukat. "És a sötétben a fehérek a réten vándoroltak, hogy a lányok üres szőrszálakat és nők felcsavarodását ugyanazzal a fűvel itatják" (A. M. Remizov. "Mesék").

VACODLAKI - a halottak, akik csecsemők vérét szopják.

VAMPIR (veled lakomázva) - egy holttest, aki életében gazember volt, rabló és általában egy gonosz hajlamú ember, akinek a testébe szennyezett szellemek laknak. Azt is biztosítják, hogy ha a macska ugrik át az elhunyton, amikor a kunyhóban van, akkor az elhunyt minden bizonnyal vámpír lesz. Az ember vigyorogva fogai és az öblítés az arcán azt jelzi, hogy egy vámpír benne van. Negyven nappal egy ilyen ember halála után a holttestében telepedett gonosz szellem elkezdi távozni a sírból, vándorol az otthonok körül, és vért szív a csecsemők és felnőttek füléből. A vámpírtól való megszabaduláshoz azt a korsóba való belépéskor írják le, a varázslat bezárása után dugóval megállítják a kancsó torkát, majd a választott helyre mennek, ott meggyújtanak több kocsi tűzifát és gyepét, és dobják a kancsót a láng közepére: amikor a hajó felforrósodik, és egy erős repedés tört, „emberek” megnyugtatja magát azzal a gondolattal, hogy a vámpír már kiégett. "

WARCOLAC - egy gonosz halott férfi, rohan a nők felé és szexuális kapcsolatot létesít velük; az ebből született gyermekeknek porcuk nincs az orrban, és képesek látni a szellemet.

VEDUN és VEDUNA - lásd varázsló, varázsló, varázsló, varázsló, bölcs nő, boszorkány, varázslónő, nő varázslónő, varázsló.

WITCH - eredetileg - vezető anya, a család legrégebbi nő, lásd „Varázsló és varázslónő”. Keresztény "korrektorok" erőfeszítésein keresztül: egy nő, aki úgy döntött, hogy eladja a lelkét a pokolba; az összes többi nőtől abban különbözik, hogy farka (kicsi) és képes repülni a levegőben seprűben, pókerben, habarcsban stb. Az orosz boszorkányok és a Baba Yaga vaslapos habarcsban rohannak át a levegőn, mozsarat vagy botot kergetve, és seprűvel söpörték. A föld felnyög, a szél fúj, és a tisztátalan szellemek vad sírra szólnak. Sok a közös a varázslókkal: a boszorkányok állandó kommunikációban vannak (amelyekért „kopasz” hegyek szolgálnak, ahol vicces és szenvedélyes vonásokkal rendelkező játékos özvegyek zajos játékai zajlanak); ugyanúgy halnak meg, és szörnyű görcsök gyötölik, amelyet tudományos ismereteik továbbadása iránti vágy okoz, és ugyanúgy, halál után a szájukból nyelve szokatlanul hosszú és nagyon hasonló a lóhoz. De a hasonlóság nem korlátozódik erre, mivel azután kezdődik a nyugtalan séta a friss sírból; ugyanúgy nyugodnak meg, ha egy sírba dobnak egy rezgő sarkantyát. A Kis Orosz oroszlókban a fiatal özvegyek nagyon gyakoriak a boszorkányok körében, emellett olyanok, hogy „nem kár, hogy lelkeket adjunk a feketebarna szépségének megjelenésére”; a durva tűlevelű erdőkben a boszorkányok csúnya idős nőkké válnak, mint a Baba Yaga. A boszorkányok megfordulhatnak különböző állatokban, leginkább baljós, sötét tollas és éjszakai madarakban, disznókban, kutyákban és sárga macskákban (a „nyíró” egy éjszakai madár, tehát boszorkányoknak nevezik őket a csehekben és a szlovákokban; a horvátok között ghoulnak hívják őket). Nagyon gyakran boszorkányokat kínoznak mások teheneinek kiadatása miatt. A boszorkányok szorgalmasan részt vesznek a szerető és lehűtött szívek szerelmi varázslataiban és hamisításában. Elemi tulajdonságaik szerint a boszorkányok szabadon rohanhatnak a felhős források közepén, ezért az emberek úgy gondolják, hogy a folyók és tavak felszínén járnak, és nem fulladnak a vizek mélyébe. A boszorkánysággal vádolt embereket ezért mély medencékbe dobták: az ártatlan emberek azonnal süllyedtek az aljára, és az igazi boszorkány kővel úszott a víz felett. Az elsőket kötél segítségével húzták ki és engedték el. A boszorkányoknak elismert személyeket halálra szállták be és erőszakkal megfulladták. A nélkülözhetetlen kis farok mellett azt is mondják, hogy a boszorkányoknak kettő helyett három balekuk van. A boszorkány hidegnek érezte magát, annak ellenére, hogy melegen öltözött; és ezért felemelte a kezét, letette a lábát, és olyan helyzetbe hozta magát, hogy a korcsolyával repülõ személy egyetlen ízület mozgatása nélkül leereszkedett a levegõben, mintha egy jeges lejtõn hegyen haladna, és közvetlenül a csõbe. .. felmászott a tűzhelyről, levette egy meleg házat, felépült, és senki sem tudhatta volna, hogy egy perccel ezelőtt seprűvel lovagolt ”(N. V. Gogol.„ A karácsony előtti éjszaka ”).

WITCH - varázsló vagy ghoul-bloodsucker, aki a legenda szerint sétál halál után és megöl embereket. A boszorkány leggyakrabban jó lény, aki nemcsak nem tesz rosszat, hanem még hasznos is is van: megakadályozza a boszorkányokat gonosz cselekedettel, megtiltja a halottakat sétálni, eloszlatja a felhőket stb. Halálakor nem veszíti el erejét. Azt mondják, hogy már egyszer látta őt, hogyan harcol a sírokkal a halottakkal és mindig nyer.

VLHVA - varázslónő, próféta, az egyik szláv nyelvjárásban, a későbbi időkben különféle boszorkányként különítették el.

VOLKODLAK (Wolfskin, volkolak, vovkulak, vvukun, vavkalak, wukodlak) - vérfarkas ember, mágus és harcos, aki képes farkassá válni. Az orosz meggyőződés szerint kétféle boszorkány létezik: ezek akár harcos varázslók, akik az állati képet alkotják, akár a hétköznapi emberek, akik a boszorkányság varázslatával farkassá váltak. Azt is hitték, hogy a varázslók egész esküvői vonatokat farkasokká alakíthatják. A vovkulak ember könnyen felismerhető a nyelv alatt növekvő hajjal. A déli szlávok legendái szerint a farkaskacsa születése óta észrevehető „farkaskabát” a fején. A keresztény korszakban létezik egy ötlet, hogy a farkasok a napfogyasztást egy hold vagy a nap eszik. Úgy vélte, hogy a farkassák gólyá válik, ezért a száját halál után érmével rögzítették.

VOLH - diviner, diviner, varázsló; gyermekeket hoztak hozzá, hogy intézményt szabjanak nekik (csomók, bevezetések).

LOVE WOLF (bűvész) - jósnok, fogorvos.

MAGIC (bűvész, varázsló) - varázsló, találgató, osztó (Nestorban a "varázsló" és a "varázsló" szavakat használják egyértelműen). Oleg herceg kérdésével fordult a mágushoz: mi a szám a halál számára? Miután beszélt arról, hogy ez a tartalom hogyan valósult meg, a krónikás hozzáteszi: „Csodálatos is, mert boszorkányság által vált valóra. A jóslás ajándéka mellett az orvosi művészetet a varázslók is tulajdonítják. A Gonosz Suszekről szóló szó szerint „amikor (emberek) valamilyen módon végrehajtják a kivégzést, akár a hercegtől való rablás, akár piszkos trükkök a házban, vagy betegség, vagy szarvasmarhájuk katasztrófája, a magihoz folynak, és magukban keresnek segítséget. ”. „... A mágusok nem félnek a hatalmas uraktól / És nincs szükségük hercegi ajándékra; / Prófétai nyelvük igaz és szabad / És barátságosan barátságos az ég akaratával - / Az elkövetkezendõ évek aggódnak a sötétségben: / De a sorsomat fényes homlokon látom ”(AS Puškin.„ A prófétai Oleg dala ”).

VOLKHOV - az ősi kronográf szerint egy heves varázsló (varázsló - varázsló, varázsló). Egy krokodil képében telepedett le a folyóba, amely tőle szintén becenevet kapott, és egy vízi úton feküdt; mindazok, akik nem imádták őt, a varázsló elsüllyedt és felfalta.

LÓ - gonosz varázsló, ember ellensége, ellensége.

HOROZHA - gyógyító.

VUKODLAK - olyan ember, akiben halálától számított negyven nappal az ördögi szellem belép és újraéleszti érzéketlen testét. Felkelve a koporsóból, éjszaka vándorol, gallért öltözve, kunyhókba csap, zúzza az alvó embereket és ivja tőle vért, ezért ezek a szerencsétlen emberek nem csak meghalnak, hanem vámpírokká is válnak (vérszívók).

ZHABALAK - vérfarkas, varangy formájában.

ZDUKHACH - a déli szlávok között egy ember (ritkábban állat) rendelkezik természetfeletti erejével, amely csak akkor alszik ki, amikor alszik. Alvás közben szellem jön ki belőle, amely vezet a szélhez, üldözi a felhőket, meghajtja és elvezet a jégből, harcol más zduhachikkal. Zduhach megvédi falu, klánja mezőit és földjeit a természeti katasztrófáktól. Leggyakrabban ez egy felnőtt ember, de lehet gyermek (főleg "ingben született"), nő és akár pásztorkutya, ökör, tehén, ló, kos, kecske és más állatok. A Zduhach állat csak az állományokat és az állatokat védi. „A közvélemény szerint a híres történelmi személyiségek is zduhachi-k voltak. A légi útvonalak közötti csaták leggyakrabban tavasszal, amikor erős szél fúj, és hosszú őszi éjszakákon. Az Eduhachit elszenesedett boltívekkel és orsókkal fegyverzik, de a csatában gyakran a gyökérből szakadt köveket és fatörzseket használnak. Halál után a zduhachi farkasokká válik »(Tolstoy N.I.).

HARG - varjú, valamint egy gonosz nő vagy boszorkány káromkodó neve.

KARKUN - mind a varjú, mind az irigy ember, aki pajzsolhat (büntethet), megcsonkíthat.

KOCKÁZATOK - ezek epilepsziában vagy más súlyos betegségben szenvedő szerencsétlen személyek, akik deliriummal, szájban lévő habbal és görcsökkel járnak; vad sírt adnak ki, és az emberek között uralkodó babona hatására azt állítják, hogy a gonosz szarvak démonokat ültettek bennük, amelyek belsõ részükre rágnak. Ez a betegség rohamok formájában jelentkezik, amelyek zajosabbak, mint a veszélyesek, és meghökkent az esetek egységességével és az ideiglenes megnyilvánulás helyeinek megválasztásával (a hívõk liturgiája, amely megelõzi a kerubok éneklését). Egy gonosz szellem, amely behatolt egy emberbe, megsérti az egyházi jámborságot és kísértésnek számít: minden háziállat hangjára sikolyok hallanak - a kutya ugatását és a macskát miau helyettesíti kakas énekeléssel, lószomszédsággal stb. hitték, hogy betegek, és még fájdalom idején is mentesülnek a kemény munkától. Amikor az otthoni orvoslás területén végzett sikeres kísérletek után a beteg teljesen megnyugszik, egész hete nem szabad dolgozni, jobb étellel táplálkoznak, megpróbálják nem haragudni, hogy ne adják neki lehetőséget egy "fekete szóval" átkozni, és így ne kezdjenek újra kattanni.

Varázsló és varázsló (varázslónő-varázsló, varázslónő) - kezdetben az, aki vértelen áldozati felajánlásokat végez és Kolo mozgását figyeli, nagy mágikus (boszorkánysági) erővel bír. A varázslókat fehérre és feketere osztották. A varázslók természetesek és önkéntesek, utóbbiakat nehezebb felismerni a tömegben, és nem könnyű megvédeni magukat tőlük. A természetes varázsló, az emberek véleménye szerint, saját genealógiájával rendelkezik: egy lány lányt szül, ez a második harmadikat hoz, egy harmadikból született fiú idős varázslóvá, egy lány pedig boszorkány lesz. Vannak, bár nagyon ritkán, akaratlan varázslók. A helyzet az, hogy minden varázsló halála előtt megpróbálja mágikus erejét valakire rákényszeríteni, különben sokáig szenvednie kell, és a Föld Anya nem fogadja el őt. Ezért a hozzáértő emberek kerülnek valamit a kezéből, és általában megérintették a kezét. Az „önkéntes” varázsló számára megtérés és megváltás lehetséges. A varázslók nagyrészt idős emberek, hosszú, szürke hajukkal és gátlástalan szakállukkal, hosszú körmökkel. A legtöbb esetben gyökerek nélküli emberek és mindig egyedülállók, ám biztos szerelmeseik vannak. Látványosan mindig lenyűgöző és szigorú; tartózkodnak attól, hogy beszédesek legyenek, nem barátkoznak senkivel, sőt még mindig is komor szemöldökkel járnak, nem emelik fel a szemüket, és megfélemlítik a fentről néző pillantást, amelyet "farkas pillantásnak" hívnak. A varázsló segítségét és a természetfeletti hatalmakba vetett hitét az emberek bűnnek tekintik, bár a következő világban ez a bűn nem fenyeget. De akkor a varázslók minden cselekedetük miatt kegyetlen, fájdalmas halált szenvednek, és egy igazságos és könyörtelen ítélet vár a sírra. Amint a varázslók sírját eltemetik, be kell vezetni egy nyárpálcát, hogy megakadályozzák a halott ember emelkedését a sírból, a fehér fényben kóborolást és az élő emberek megrémítését. A varázsló sérti az embert, a szarvasmarhát, és gyűlöletét a növényekre is átadja. Az emberre gyakorolt \u200b\u200bkárokat leggyakrabban betegségek formájában fejezik ki: sérv, tályog, kötés, rohamok. Az állatállomány esetei a varázslók munkájához kapcsolódnak. A növények közül a legkárosabb a kenyérre. A forgószél uralkodójaként a varázslók kárt okozhatnak a szélben gyűlölőik és riválisuk ellen, emelik őket a levegőbe, és szörnyű sebességgel keringhetnek ott. Varázslók farkasokkal, mágusok és macskákkal. Oroszországban a varázslók farkasok útjáról beszélnek. A régi népszerű nyomtatásban Baba Yaga sertés lovaglását ábrázolja. A varázslók farkasokká válhatnak általában éjszaka. Fehéroroszországban a varázslóról mondják: "Orrában repül." A tisztátalan erő szívesen legyekké alakul. Az a személyről szóló kijelentés, hogy „légy”, azt jelenti, hogy ez a személy ittas. „... integettem és köptem, az erdőben kóborázott varázsló Faladei egy idős ember volt, orrban légy, aki nem rontotta el” (A. M. Remizov „Mesék”).

HALÁSZKAR (szarvasmarhapesték, Fekete Kis) - egy vérfarkas, aki fekete tehén képét veszi fel, sétál a falusi állományokkal és elrontja őket. Ez macska, leginkább fekete vagy kutya formájában is megjelenik, néha tehénváz formájában (egy késői szimbólum, amely az emberi halál alakjában jelent meg). A tehénhalál ellen különféle szertartásokkal küzdenek: falu szántásával, tehén, macska, kutya vagy néha egy kis állat meggyilkolásával, vagy egy kakas (leggyakrabban életben temetve) megvilágításával egy „élő”, azaz súrlódással, tűzzel, szarvasmarha segítségével vezetve a földbe ásott árokon vagy alagúton keresztül, szövve „közönséges”, azaz egy nap szőtt, vászon. Szagolva néha énekelnek, és felszólítják a tehénhalált, hogy hagyják el a falut, mert Veles sétál a faluban, és a kereszténység elterjedésével St. Blasius (szarvasmarhák védőszentje). Amikor egy állat (macska vagy kutya) a Kurszki és az Oryol régió felé került, azonnal meghaltak halálának megtestesüléseként, sietve vérfarkas formájában menedékbe mentek. A Nyizsnyij Novgorod tartományban a fertőzés megakadályozása érdekében a parasztok az összes szarvasmarhát egy udvarba vetették, bezárták a kapukat és reggelig őrizetbe vették, és hajnalban szétválasztották a teheneket, míg a felesleges, ismeretlen, akinek a tehén a tehénhalálhoz tartozik, fa rönkbe tették és életben égették.

CATWORKER - egy vérfarkas, aki macska formájában jelenik meg.

KOZELNIK - varázsló, varázsló.

KURDUSHI - eredetileg könnyű szellemek (kur lélek), a mágusok segítői, varázslók a déli szláv területeken. A kereszténység elterjedésével gonosz szellemnek nevezték őket, hogy segítsék a varázslók munkáját. A varázslók szertartásainak sikeres befejezése után kicsi, élénk imped - kurdok kerülnek kiosztásra az élet beavatói számára. A fertőző betegetől eltávolított dolgokat a megfelelő helyre veszik, hogy egy másik tervezett hozzáállását „elronthassák”. És az eskütött port „a szélben” dobják a szándékos áldozatra. És egy csipet föld az ösvényből elhozza a varázslót, haját a halálos ítélet fejétől. És az "elrontást" a megadotton a "színlelés" fogja megtalálni. A varázsló minden szeszélyét a kurdok végzik.

BALD MOUNTAIN - a "boszorkányok repülnek a Kopasz Hegyre" kifejezés eredetileg mitikus feleségekre utal, akik sötét, mennydörgéses felhőket készítenek magas égbolton. Később, amikor elvesztették ezeknek a metaforáknak a jelentőségét, az emberek a boszorkányrepüléseket azokkal a hegyekkel társították, amelyek az általuk lakott területeken felzárkóztak. Számos európai nemzet fő ünnepe (szombat) a Walpurgis éjszaka. Minden év május első éjjel a boszorkányok repülnek a Kopasz Hegyre. Minden boszorkány az ördög szerelmével jön a fesztiválra. A démoni erők ura - A Sátán, fekete emberi arcú kecske formájában, fontos és ünnepélyesen ül egy etetőszékre vagy egy nagy kőasztalra az ülés közepén. Az összejövetelen jelenlévők térdelés és csókolás útján nyilatkoznak róla, hogy benyújtják. A Sátán különösen az egyik boszorkány számára kedvez, aki a varázslók körében vezető szerepet játszik, és amelyben nem nehéz felismerni a királynőt. Különböző országokból és régiókból repülve a tisztátalan szellemek és a boszorkányok azt állítják, hogy gonoszul cselekedtek, és új intrikákra törekszenek; amikor a Sátán elégedetlen azzal, akinek a trükköi vannak, fújással megbünteti a bűnösöket. Ezután a nagy kecske szarvai között égő lángból megvilágított fáklyák fényében ünnepet kezdnek: kenyér és só nélkül lóhúst és egyéb ételeket kapnak kapzsisággal, és tehénfogókból és lófejéből készített italokat fogyasztanak. Az étkezés végén egy őrült tánc kezdődik a rendkívüli zene hangjára. A zenész egy fán ül; duda vagy hegedű helyett ló fejét tartja, csővel vagy íjjal egyszerű botként, majd egy macska farkának szolgál. A boszorkányok, démonokkal szorongatva vad móka és szégyentelen gesztusok ugrnak, fordulnak és táncolnak. Másnap reggel táncaik helyén körök láthatók a fűben, mintha tehén- és kecskecombok csapkodnának. Ezután nagy kecskét égetnek el (mielőtt egyszerűen a sivatagba vezették volna, és minden bűnt megadták volna, miután a bűnbak szörnyű fájdalomban meghalt), és hamuját megosztják az összes összegyűjtött boszorkányok között, akik ezt a hamut használják, és különféle katasztrófákat okoznak az embereknek. A kecske mellett egy fekete bika vagy fekete tehén is feláldozik a démonnak. A temető testos összekapcsolódással zárul le, amelyben a tisztátalan szellemű boszorkányok a fények tökéletes visszafizetésével lépnek be, majd mindegyik hazarepül a seprűjével - ugyanúgy, ahogy az összejövetelre megjelent. A szláv falvakban máglyakat égetnek azon az éjszakán reggelig, hogy a gonosz szellemeket távolítsák el a fénytől. A hajnal kezdetén a "Hurrá!" a fény sötétség fölötti győzelmének jeleként.

MAUZNIK (fogoly, obavnik) - egy gyógyító, aki arra kéri, hogy amulett-csomókat vezessen be a kezelésbe: "koi kösse le a fenevadat és kardokat, nézzen meg a vizet, és szállítsa meg a kis detset".

VÁLTOZÓK - varázslók. Van egy vélemény, hogy a varázslók felhőkben rohanhatnak, zivatarokat okozhatnak, viharokat, esőket és jégesőt engedhetnek; bolondolhat, azaz hogy fedezze fel a környezetet és a tárgyakat köddel, és megtévesztő képekkel készítse el az embereket egyáltalán nem látni azt, ami valójában.

VÍZVÍZ - (farkaskutyák vagy farkasok - farkasbőr elrejtőzik) - kezdetben a boszorkányok és harcosok, az imák elolvasása után a fejük fölé fordultak (száguldozva), és álmatlan és legyőzhetetlen farkas formájává váltak. A kereszténység elterjedésével az egész világon másképp alakultak a népek: a keresztelés nélkül meghalt csecsemők lelkei, vagy a varázslók és hitehagyók lelkei, akiket elítéltek örökké vándorolni, és nem ismerik a békét. A vérfarkas általában alkonyatkor és éjszaka jelenik meg; vad üvöltéssel és ellenállhatatlan sebességgel rohan, macskába, kutyába, baglyba, kakasba vagy kőbe dobva, egy utazó lába alá dobja és átlépte az útját; gyakran golyóban, hótömbben, szénalapáttal gördül fel, és az erdőben borzasztó vadállattal vagy szörnygel találkoznak vele. A vérfarkasok „egy időre eldobják” magukat a varázslókat, vagy „megcsavarják” megkeresztelt csecsemőket, lányokat, akik maguk életét vitték, vagy varázslók, „ha a varázsló a lelkét a pokolba adta”. Vérfarkasok - ideiglenes lények, amelyek akkoriban olyanok, amikor különféle körülményekre van szükség (például a bosszúvágy és még egy trükkök lejátszásának vágya). Farkasként fordulva az ember megszerezi a fenevad hangját és ragadozó hajlamait: visszavonul az erdőkbe, megtámadja az utazókat és az állatállományt, éhséggel, vadul üvölt, és akár teherhordt is.

LÁB - egy lény, amely belemerül egy élő testbe, és vért szív be tőle, mint a póréhagyma, egy vámpír analógja.

HATÓSÁGOK - varázslók, boszorkányok, gengszterek és általában az emberek, akik engedelmeskedtek a gonosz szellemnek, átkoztak vagy kiszolgáltattak, halálukkor nem pusztulnak el, mert a Földanya nem fogadja el őket; éjjel kijönnek a koporsókból, korábbi otthonuk közelében barangolnak, és hozzátartozóikhoz és szomszédaikhoz jönnek. A történelem ismeri a mauzóleumokban található egyéb holttestek „hibás emlékeit”.

SZÜKSÉGES (Warden) - varázsló. A varázsló és a boszorkányok összegyűjtik a mérgező gyógynövényeket és gyökereket, előkészítik a mérgező bájitalokat tőlük és felhasználják az emberek elpusztítására; a regionális nyelvjárásokban a "méreget" a következők jelzik: károsodás, hordozhatóság.

TEREVITSA (gyökér) - gyógyító, varázslónő.

HERBIST - varázsló, gyógyító, gyógyító. A fű egy mérgező növény, amelyből bájitalt vagy mérget készíthet. A gyógynövényeket mindig is "múltnak" nevezték, ezért a "múltban megnövekedett" kifejezést használják.

Ghoul (ghoul) - egy halott ember, aki élete során gonosz varázsló, boszorkány és általában egy elhagyott gyülekezet volt: öngyilkosságok, ópoiták, eretnekek, hitehagytatók és az isten által átkozott szülők. A kis oroszok szerint a kísértetek egy vkulak vagy egy ördög boszorkányának paráznaságából születnek. Halott éjfélkor, amikor a sírok elhagyják a sértetlen emlékeket (holttesteket), a kísértetek különféle képeket készítenek, repülnek a levegőben, lovakat kóborolnak a külvárosban, zajt csinálnak, dingetik és megijesztelik az utazókat, vagy behatolnak a kunyhókba és szívják az álmos emberek akik akkor biztosan meghalnak; különösen szeretik a csecsemők vérét szopni. A kakas kora kiáltása miatt a ghoul azonnal eltűnik, vagy véres talajba merül - teljes érzéketlenséggel. Éjjel a nőnél tartva, a ghoul az ing felkészülésekor elkezdi érdeklődni, így a válasz kiválasztása után kiszívja a vért. Egy okos nőnek a lehető leghosszabb ideig el kell terjesztenie a történetét, ezért először írja le, hogyan vetik a lenet, hogyan szüretelték és áztatják, majd a fonalról, textilröl, fehérítésröl és végül ingek varrásáról szól. Amíg nincs ideje befejezni ezeket a részleteket, a kakasok énekelnek, és a ghoul eltűnik. Vagy fedélzetükben, vagy egy fekete köpenybe burkolt kék arccal jelennek meg. A Ghoul denevérré, tollvá és szalmává alakulhat. A babacskót kettős fogasorral lehet felismerni. A vámpír tevékenységének megállításához meg kell hajtani egy nyárpálcát a sír helyére, ahol a holt ember mellkasa található. A kísértetek a tengerpart ellenségei. A szellem megharapására a sírjából vett föld van. - Ghoul, ez egy másik kérdés; mindig dühös "ördögből és boszorkányból születik - vagy egy boszorkányból és boszorkányból. Gonosz emberben él. A szellemek nem rothadnak a sírokban, éjjel kimennek, és vért szívnak azoktól, akik alszanak, halálra szopják őket" (N.A. Markovich. „A kis oroszok szokásai, hiedelmei, ételei és italai.”) „Vanya elindult, nem léphet. / Istenem! A szegény ember azt gondolja / Igaz, hogy a csontok esznek / A vörös ajkakkal rendelkező gömb” (AS Puskin. “A kísértet”) )

CHARMER (varázsló) - aki tudja, hogyan kell varázsait végrehajtani - babonás, rejtélyes szertartások, amelyeket egyrészről különféle bajok elutasítására, a gonosz szellemek kitoloncolására, a betegségek gyógyítására, a családi boldogság és elégedettség előidézésére, másrészt annak érdekében, hogy mindenféle bajt küldjön ellenségeinek, és elárulja őket a gonosz, fájdalmas démonok hatalmába.

SHEPTUN - így hívják a gyógyítókat pontosan azon „összeesküvés” vagy rejtélyes szavak miatt, amelyek egy beteg ember felett suttognak, vagy egy ital. Az összeesküvéseket akár a tanárok szóbeli, akár írásbeli forrásokból veszik észre, amelyek bőségesen oszlanak el az írástudó vidéki lakosság körében „virágágyások”, „gyógynövények” és „gyógyítók” néven. A varázslók és a gyógyítók közötti fő különbség az, hogy az előbbiek elrejtőznek az emberektől, és megpróbálják átkerülhetetlen titokkal borítani kézművesüket, míg az utóbbiak nyíltan, kereszt és imádkozás nélkül dolgoznak az üzletben: még a gyógyító cselekményeik alapvetően imaból állnak. Istenhez és a szentekhez gyógyítókként szólít fel. A varázsló gyakran inspirációt alkalmaz: megengedi magának, hogy kitalálja saját módszereit és eszközeit, mindaddig, amíg ezek lenyűgözőnek tűnnek, és még félelmet is mutatnak. A varázsló ezzel szemben futópadon sétál, és fél attól, hogy megbotlik, és betartja a "virágágyat" vagy az elhunyt apja utasításait. (N. A. Markovich. "A kis oroszok szokásai, hiedelmei, ételei és italai")