27.06.2020
Markion gnosztikus. Yerage Markion: dühös demiurge és jó Isten
4. Kerdon ÉS Jelzés
Ha az Ospets gnoszticizmusát olyan pogány és zsidó ötletek világába szállították, hogy a keresztény tanításokból származó hitelfelvétel nyomai alig észrevehetőek, majd Markion elméletében egy átmérőjű ellentétes jelenséggel találkozunk. Természetesen a szinkronikus áramok korszakát is generálták, de míg más gnosztikát széles körben bevitték a misztikus-vallási, teozófiai vagy filozófiai pogány elemekbe, jelzés csak feltételezte őket, maga is a keresztény adatokon működött, és A radikalizmus és a szenvedélyes vágy megmenteni - amit az összes gnosztika törekszik - úgy gondolja, hogy "helyes", hanem a kereszténység reformja.
A Marcion elődje és tanár, a heresheológusok hívnak egy kordont. Az Epiphania és a filastria szerint Kerdon Szíriából származott. Szent Irina teszteli, hogy higin (136-140) alatt érkezett Rómába. Itt, Heretic gondolatokhoz való ragaszkodás, Kerdonnak nem volt vágya nyíltan megtörni az egyházzal, ezért rendkívül képmutatóvá tette magát ... a hamis tanítás lényege, Irina szerint, amelyet Simonian-től kölcsönzött. Azt mondta, hogy "Isten, amelyet törvény és próféták prédikáltak, nem a Jézus Krisztus Ura atyja, mert tudta, a másik ismeretlen volt; Egy jó jó, a másik a legjobb. Ez a rendelkezés a két istenről is vezet az Ipolit II, az Eusevia és a Feodorite Ipolit II. Ippolit I Cerdon két isten tanításának is tulajdonítható, de a második már nem úgy értelmezhető, mint "redeferencia", hanem gonosz és kegyetlen, bár a világ alkotójának nevezik. Ugyanez a hely, ahol a hely és a filanyria az Epiphany: egy másik isten - malus. Ez a bizonytalanság értelmezése a második istenség beszél az ő unsavoral pozíció jön létre a legmagasabb Isten és káosz ... Amellett, hogy a tanítások a két isten, Cardon tulajdonítják, hogy a kilökődés az Ószövetség, a radikális doctis a tanítások Jézus Krisztusról és a hús feltámadásának megtagadása ...
Ilyen szegénységgel és instabilitással kapcsolatos információk a tanárról, egy ilyen jól ismert hallgató, nehéz elhinni a jelölés teljes függőségében, ez szinte a leghíresebb gnosztikus II. Században., Tartózkodva népszerűségét és dicsőségét, kivéve Valentina, ilyen színtelen gnosztikából, melyik kardon volt ...
A jelzéshez fordulunk, mi elsősorban olyan forrásokat, amelyek modern tudományt tartalmaznak, hogy azonosítsák személyiségét és tanítását.
Markion a gnosztikusokhoz tartozott, nemcsak azok, akik szájon átesettek, hanem írásban is, és megvédik nézeteiket. 1) saját evangéliumát tette ki, és alapozta meg Luke evangéliumát, és átalakult a saját útjára; 2) "apostol", amelyben 10 episztle AP-t fordított. Paul is szerkesztette őket; 3) külön könyv "Antitheze", amelyben a rendszer fő rendelkezései; A Marquion egy másik számú írásnak tulajdonítható, "híres diákok" ...
Nincs a megadott esszék ért minket, de a részletek közülük megőrzésre Turrtullian, Epiphania és BL megjegyzéseket. Jerome, aki viszont az elveszett üzeneteket használta. Az utóbbi fele aggódott a jelzéssel, a literális és kiterjedt idézetekkel az írásaiból ...
< …> A jelölés nem vett részt a gnosztikus helyiségekben, közömbös volt a metafizikai problémákra. Nincs indokolás az emlanáció, a zónák és a demiurge. Lelke és a legközelebbi feladat következetesen működött keresztény fogalmak, majd inkább zsákos. Ezért a jelzés nagy figyelmet fordít Krisztus személyiségére és a megváltás esetére. Markion véleményét Krisztus identitásáról szigorú Doctis jellemzi. - Markion - írja Tertullyan, - elutasítja Krisztus húsát, megtagadja a születést;
vagy elutasítja a születést, elutasítja és hús. Mindez természetesen, hogy a születés és a hús nem felel meg kölcsönösen, és nem adta meg egymás bizonyítékait, mert egyik sem született hús nélkül, sem hús születés nélkül ... de aki képviseli Krisztus húsát, akkor is Feltalálnak egy kísérteties születést, így mint a koncepció, és a terhesség, a szűz születése, és végül a gyermekkori kurzus kísértetiesnek tűnt. "
A Krisztusról szóló jelölés szigorúbb ábrázolása elválaszthatatlanul kapcsolódik a két isten között: Jézus Krisztus, mint a jó Isten fia, nincs semmi közös a demiurge-szel. Ha úgy gondolja, hogy ÓtestamentumAmikor Demiurg uralta, megjósolta Krisztus eljövetelét, akkor ez hiba. Például Isaiah próféciái, mint Krisztusról; Valójában semmi köze semmi köze, mert Krisztust soha nem hívták Emmanuilnak, és így tovább. Market, aki elutasította az allegorizmust, csak a próféciák szóbeli jelentését vette figyelembe, és átruházta őket Krisztus idejére, nem talált megfelelőséget. Azonban elismerte, hogy az Ószövetség várta a Messiását, mint a Demiurge fia. De e két Messiás között ugyanolyan különbség, mint a törvény és az evangélium, a judaizmus és a kereszténység között. A Megváltó, a jó Isten fia, hirtelen megjelent a Teremtő égboltjáról, ahol a Tiberius uralkodásának 15. évében, Galileában, Kapernaumban jött le. Jézus Krisztus leereszkedett a Teremtő erejéből. - Az egyetlen dolog - mondta Marquioniták - elég ahhoz, hogy Istenünk a legnagyobb és rendkívüli jóságával szabadítsa meg az embert. A Messiás tevékenységeit a demiurge aktivitásának ellentéte. Az utóbbi óvatosan és jutalmazza csak az igazlelkű, Krisztus felhívja a szoláriumát és a bűnösöket, akik közöltek és terhelik. A törvény szerint a szivattyú megfertőzött, Krisztus pedig leples. Elisha gyógyítja a Neiman-t vízzel, Krisztus - egyedül csak a szóban ... Elisha kéri Demiurga-t, hogy megbüntesse a gyermekeket, akik sokat hívtak, az evangéliumok hirdetik őket nekik, stb.
A de-Fae visszaváltásával kapcsolatos megjelölések tanításai miatt: "Mint egy naiv, az engesztelés naiv fogalma, aki az AP, Paul mögött kiállította magát"!
A jelölés erkölcsi és gyakorlati tanításai szorosan kapcsolódtak elméleti tanításához. Jézus Krisztus hozta a jóság királyságát a Demiurge űrkirályság helyett. Az embereknek arra kell törekedniük, hogy belépjenek az Isten ismeretlen jóságainak, Jézus Krisztus Atyának, és erre szükségük van, hogy szabadon szabadsá váljanak a demiurge és a kötvények erejéből. Az istenséghez való közeledésnek meg kell tennie a teljes lemondás bármely eszközt. Itt van az alapja a házasság megtagadásához és a szigorú aszkilizmus prédikálásához ...
Így azt látjuk, hogy az egész tana Markion összpontosított Isten tanításaival, a személyiség I. Krisztus a vezeklés és a szigorú erkölcs.
A vázolt tanítása Markion ad okot, hogy egyes kutatók tagadja tartozó gnosztikusok ... Szóval, Garnak ad nemleges választ erre a kérdésre - első meghatározó, majd néhány kitérő. Ennek indoklása az írásaiban találkozunk: "Lehrbuch der Dogmengeschte". Azt mondja, hogy 1) Marquionot spekulatív-tudományos és nem bocsánatkérő, de e-steriológiai érdeklődés vezette; 2) Ezért csatolta a hit (és nem egy gnózis) fontosságát; 3) Ennek eredményeként a görög vallási filozófia módszerét nem használta fel, és nem a nézeteinek bemutatására, sem a félkatronocs elemei sem 4) Számára idegen volt a vallás ezoterikus és exoterikus formája között. Jelzés lényegében vallási személy volt; Arra törekedett, hogy létre ne iskolát Gnobs vagy misztikus kultusz keresek avatások, de reform kereszténység, és amikor nem sikerül, elkezdett bázis „egyházak”. A Garnak azonban nem tagadhatja meg a gnosztikus elemeket a jelzésből, például az "etikai ellentétek" utasításaiban; De megtagadja őt az ellentétes ellentétes okainak szisztematikus spekulációjában. Sőt, ez a kis „gnosztikus Flight”, amely „található, és jól megkülönböztethető” kell tulajdonítani a hatása Markion Rómában a szíriai gnosztikus Kerdon. Ez az indokolás Garnaka rendkívül fontos a gnoszticizmus ilyen komoly kutatója, mint de-fájl. Közvetlenül azt mondja, hogy Garnak "kinyitotta az amerikai jelzést", és teljes mértékben egyetért vele.
Természetesen fel kell ismerned, hogy már korábban már észrevette, hogy a jelzés egyfajta pozíciót foglal el a gnosztikusok között. A gnosztikusok filozófiai és vallási és misztikus tanításaiban a pogány, a zsidó és a keresztény elemekből szőttek, kedvezményezett figyelmet fordítottak keresztény pontokra, és vallási és gyakorlati irányba fejlesztették ki őket. Azonban nehéz vonzani "a gnosztikát a szó szigorú értelemben", és még inkább úgy véli, hogy a nevezett gnosztikus, "véletlenül" - nincs ok arra, hogy határozottan legyen. Végtére is, a jelölést nem lehet számolni azoknak a hamis tanároknak, akik belsejében jelentek meg keresztény templom, helytelenül megértette és elvárja a tanítását. A DEFA azonban megpróbálta a keresztény tanításból származó jelölést hozni. Tehát véleményében "a jelölés dualizmusa ... az Ószövetség tanulmányozásával ingatott." Mintha a Ternullian bizonytalansága egyértelműen következik, hogy a híres "reflexek, amelyek inspirálják a keresztény könyvek tanulmányozását, ... a YerSI jelzés indulási pontját alkotják"; Még a Demiurge vagy a Teremtő tanítása is kölcsönzött a Bibliából. Azonban, hogy építsenek a Biblia, a Markion de-Fahya minden tanítása nem oldódik meg. Az ő "módja, hogy hívja a Teremtőt, kritizálja őt és teremtést ... nem tudott kiáramolni a Biblia egyszerű tanulmányából. A felfedezett tulajdonság egy de-fájl, "csak idegen befolyással magyarázta."
Tény, hogy nem csak a teremtő kritikája és alkotásai játszanak a Marcion System "Alien hatása", hanem sok más tételben is. A St. Irina például megtalálja, hogy lehetővé tegye a Markion Gnostic Pretkernek. A Bibliából a Marquion nem tudta elképzelni az "anyag, a születendő, soha nem látott, modern Isten ... és Örök" ötletét, azaz valóban elismeri, hogy az "ügy Isten", és a világ jött létre azt. A jelölés dualizmusa, aki őt az ősi yerezológusokkal tulajdonít, nem támaszkodott a Bibliára. Demiurge a Marquion Bár Isten, de ellentétben egy másik Istennel, a fény és a barátság Istenével, az MRAKA Istene. Ez a demiurge gonosz békét és embert hozott létre, és uralta őt. Ezért egy ismeretlen Isten csak "mikor jött a sorsszerű óra." - Talán, a Terertullian ironikus - zavarja Anabibazon, vagy bármilyen varázsló, vagy egy négyszögletes Mars. A legrészletesebb asztrológusok számára, és nem szégyenkeznek, hogy a Teremtő csillagai életében vezessenek. " Tehát a jelölés szerint a demiurge kozmikus periódusa, minden katasztrófájával és katasztrófájával meg kell előznie, mint valami elkerülhetetlen és halálos, steriziológiai tevékenység a jó Istennek.
A Jézus Krisztusról szóló jelölés képviseletére és az általa prédemált extrém aszketizmusról, már beszéltünk fent ... Maga az üdvösség a legmagasabb Istennek tulajdonítható, de csak az ember szellemében terjed ki. A jelzés a "pneumatikus" üdvösségről és a hús feltámadásának lehetetlenségéről tanít, azaz a tisztán gnosztikus üdvösségről szól.
Íme az elemek a tanítás Markion, amelyek nem származhatnak a Bibliát, és melyek kétségkívül tanult sáros patakok szinkretikus áramlatok. Nem említi a zónákról; Szigorúan megkülönböztethető a WRITS és GNOSTICS között nem történik. De először ez nem a gnoszticizmus lényege, másodszor pedig nem szükséges elfelejteni, hogy a Marcion rendszer többé-kevésbé alapos bemutatása nem jött hozzánk. Az ősi templom apáiban és íróiban izgatottan izgatott a különleges gyűlölet magáról: megmondja a doktrínáját, mivel ez volt, nem volt elég türelem - kényelmetlen volt, hogy jó hírű és porózus volt. Ezért ahhoz, hogy azt állítják, hogy Markion sokkal „kevésbé spekulatív mint Vasilid vagy Valentine, hogy” ő „lényegében vallási zseni, de nem spekulatív,” nincs különleges alapozás ...
A jelzés hamis tanításának gnosztikus természetének bizonyítéka az ügyének sorsa a halálának későbbi időpontjában ...
Markion Ponte-ben született, és 140 körül érkezett Rómába, ahol az egyház elutasította (Terertullian, "recept ellen Yerezi", 30). Ugyanakkor tevékenysége nem világos, hogy nem azonosítható, és a gnosztikusok részvételének mértéke. 150-re sok követője volt, és a szektaszalapú szekta több évszázadon keresztül létezett. A közös véleménygel ellentétben a jelzés nem utasította el az Ószövetséget, de éppen ellenkezőleg, az Isten kinyilatkoztatásával vette őt, amelyet csak szó szerint értünk. Végtére is, azt mondta Istenről, létrehozta a világot, és ki adta a törvényt Mózes, amelyet a próféták és elkötelezett csodákat küldtek, sok eseményt jósoltak, és ígéretet tett arra, hogy elküldje a Messiásot annak érdekében, hogy elpusztítsa a gonoszságot és felállítsa a mennyek királyságát Föld. Azonban a jelzés nem tudta elhinni, hogy az Ószövetség Istene az Atya jó és tisztességtelen Krisztus. Jézus nevezte az embereket, hogy könyörüljenek, mint az irgalmas apja a mennyben (Lukács 6:36). A Teremtő viselkedése nem felel meg ezeknek a szavaknak: gonosz azoknak, akik gyűlöltek, és súlyosan büntetik parancsolatainak megsértését. Igen, és alkotása tökéletlen volt: mérgező rovarok, ragadozó vadállatok, megfosztott emberek. A hibáknak vannak kitéve, amelyek magabiztosak, megváltoztathatják a véleményt (és mindez összeegyeztethetetlen Isten görög fogalmával, mint egy álló entitás). Ráadásul zavart, mert úgy ítéli meg, hogy az egyetlen isten, és valójában van egy másik, ismeretlen. Ez a másik a jelölés, a kedves és a szerelem szerint gondoskodott a gonosz alkotó szerencsétlen áldozatairól, és Krisztust küldött nekik. Kezdetben az Ószövetség Istene a hülyeség által elfogadta Jézust a Messiásért, de később felismerte a hibáját, és egyetértett egy ismeretlen az üzlet: Jézus halála az összes törvény lelkére. Ezért a bűnök feltétel nélküli megbocsátásának evangéliuma, a "törvény eskü" felszabadítása kezdődik. A kedvezményezettek megkapják a jó híreket, és Jézus meghaladja a halált, és kivágja a Teremtő kezét, megnyitja a pokol kapuját és a foglyok kiadását. Azonban a Markion figyelmeztet, az alkotó nem gondolja, hogy feladja. Dühös a kudarc miatt, úgy dönt, hogy megtéveszti az apostolokat, és felváltja Jézus jó hírét, hogy prédikáljon a Messiás, amely Pavel Peter Beszél Gal. 2: 11-14. Így az újszövetségünkben a Jézus evangéliuma és az alkotó elvei zavarosak voltak. Valódi jelölés csak az Apostle Paul apostol és a Lukács evangéliumának üzeneteit tekintette. Azonban felül kellett vizsgálni, hogy megtisztítsa a zsidó keresztények által készített módosításokat. Markion törölte egy történetet az evangéliumról Jézus karácsonyjáról, mivel túl emlékeztette a teremtés és a szeretet folyamatait.
Mindez a következő szavakkal kezdődik: "A Tivieri Caesar testületének tizenötödik évében ..." (Luke. 3: 1). Jézus már felnőtt, jött Capernamba, és prédikálja a zsinagógát (Lux 4:31).
Egy ilyen rendszer nagyon vonzó volt az érzelmi emberek számára: végtelenül szerető és végtelenül jó Isten megbocsát mindenkinek, és megmenti a szörnyű büntetést, a törvény szigoraiból és az Ószövetséghez kapcsolódó erkölcsi rend nehézségeiből származik földi szenvedés és mennyei boldogság. Platonikus filozófia rajongói, elkötelezettek a legmagasabb jóléti és alkotó demiurge, szintén kedvelte Markion elméletét. Tehát olyan tisztességes számú támogatót gyűjtött össze, akik alátámasztják magukat az élelmiszerben, tartózkodtak a szexuális közelségtől, és könnyen elgondolkodott a meggyőződés miatt, és ezt mindezt a törvény és a hús elleni küzdelemre hívta a tiszta szellemet.
Más keresztények elítélték Markion tanításait. Először is, a koncepció a két alom volt teljesen elfogadhatatlan: Markionites nem tudott magyarázatot adni, akinek ereje támogatja az Univerzum, és miért jó nem jön be a harcot a gonosz ellen. Kiderült, hogy nem volt különbség - két Isten vagy sem (Irina, "Yerezi ellen", 3.25.3, Terertullian, "Markion ellen", 1.27. A Markioniták ebben a világban éltek, folyamatosan a gonosz Isten kreatív tevékenységeinek gyümölcseit használva, amelyeknek el kellett hagyniuk a test feltámadásának ötletét és a világ üdvösségét. A Krisztusról szóló jelölés tanítása a doctizmushoz (görögtől származik. dokein): Jézus csak embernek tűnt, a teste teste illúzió volt (Terertullian, "Markion ellen", 3.8). Ugyanakkor a jelölés írásbeli szövegeiben nincsenek ilyen állítások, logikai érvelésen keresztül szerezték meg tanítását. Talán nem vállalta az ilyen következtetéseket az elméletéből. Kezdetben a jelzés egyszerűen elválasztotta a legmagasabb Istentől a másodlagos alkotótól, de a két isten közötti kapcsolat nem maradt maradt, valamint Krisztus természetének kérdése. Teljesen lehetséges, a gnosztikusok, akik elvitték a török \u200b\u200btanításait, és később hozzáadták ezeket a hiányzó fejezeteket.
Ha az utolsó feltételezés igaz, akkor a jelölés tevékenységeinek kezdetét az újszövetségi könyvek még nem fejezték be, és Ignatius írta munkájukat a tanok ellen. Ellenkező esetben a jelzés kortárs lehet a gnosztikusok, és megteremtheti elméletét a gnoszticizmus és a hagyományos kereszténység hatása alatt. Ha igen, meg akarta írni az Ószövetség egyszerű és érthető értelmezését keresztény történelem Válaszul a perversioned elképzeléseit gnosztikusok és a bizonytalan hitét, akik hittek a Teremtő, de tagadta, hogy a zsidó vallás. A jelzés kérdése még mindig nyitva marad.
Az ősi templom történelméről szóló könyv előadásából Szerző Bolotov Vasily VasilyevichKarpokrat Saturnnin Markion Függelék: Mandaitis (t. "Keresztények keresztényei a keresztelőnek") egy libertinisztikus trenden, különösen a Carpocrat (Alexandrian), a Vasilida kortársának. Azt tanította, hogy minden ott van? ???, az egyik, amelyből minden jön és
A Krisztus húsáról szóló könyvből SzerzőJelzés, mint a szíriai rendszer egy másik csodálatos mintája meghatározható a jelzőrendszeren, de csak liqueu-t adhat meg. A nyugati békemutatóban az értekezés már régóta megismétlődött, hogy a Markionov rendszer nem gnosztikus. 1823-ban ez az értekezés átadásra került
A könyv gnoszticizmusból. (Gnosztikus vallás) Jonas Hans által1-2. Az eretettek (jelzés, Valentin, aprelles) tagadja a hús Krisztusban, keresni a feltámadás megtagadását; De húst nélkül nem lehet feltámadás.
A szem könyvéből a szem [az Ószövetség etikája] A szerző Wright ChristopherMarket és szent szentírások a Szent Pál megértésüket, mint a valóban keresztény, és mi - nem, a jelzés kitett a durva kidolgozás újszövetségének szentírásának, hogy elválasztja az igazságot, amit a késedelmes hamisításokra utal. BAN BEN
A könyvből, a korai templom tanításának és életének Szerzőház Stuart J.Markion Egyik jelzőművészet sem tartott meg, így az ellenfeleinek, például Irina és Terertullianusnak köszönhetően ismert. Markion írta a II. Században a P. X-től
A könyvbibliai szótárból Szerző Mary AlexanderMarkion Markion született Ponte-ben, és körülbelül 140-ben érkezett Rómába, ahol elutasította az egyház (Terertullian, "recept ellen Yerezi", 30). Ugyanakkor tevékenysége nem világos, hogy nem azonosítható, és a gnosztikusok részvételének mértéke. 150-re sok volt
Az egyház könyvének szent atyáitól és tanáraitól Szerző Karsavin Lion PlatonovichMarkion Sinopsky (OK 100-OK.160), korai karácsony. Yereziarch. Rúd. A fekete-tenger partján, a Westin Pontius-on; Gazdag hajótulajdonos volt. M., Ep.Sinovsky atya, az SVT szerint megszakadt vele. * Epiphany, erkölcstelen viselkedése miatt. De tekintettel az Asketichre.
A könyvből, a Donikei kereszténységből (100 - 325 P.?) Szerző shaff Philip Az írások könyve Szerző Tertullyan Quint Septimiy Florens§127. Markion és iskolája I. Justin Martyr: Apol. Én, p. 20, 58. Különleges munkát írt a jelzés ellen, aki nem ér el minket. Irina: I. 28. IV. 83 SQQ. És még néhány több rész. Azt is akart létrehozni egy különleges értekezést a jelzés ellen (III. 12). Tertullyan: Adv. Markionets Libri V.
A Book Canon Újszövetség Szerző Metzger Bruce M.1-2. Az eretettek (jelzés, Valentin, aprelles) tagadja a hús Krisztusban, keresni a feltámadás megtagadását; De húst nem lehet feltámadás nélkül, akik vasárnap (kétségtelenül a szaddukevei szülők megjelenése előtt) megrázkódhatnak
A Book Canon újszövetség, fejlesztés, érték Szerző Metzger Bruce M.II. Jelzés 144. július végén. Rx szerint Rómában, Japánban, egy gazdag hajótulajdonosban, egy keresztény, a Sinezia-ból származó keresztény, a Fekete-tenger partján érkezett alacsony mélységű kikötő, megjelent a Fekete-tenger partján, hogy megjelentesse a tanítását és meghódítsa az új támogatókat. Több éve volt
A Szerződés könyve Szerző Tertullyan Quint Septimiy FlorensII. Jelzés július 144-én PX-ben, Rómában, Japánban, egy gazdag hajótulajdonosban, egy keresztény, aki Sinezia-ból származott, a fekete-tengeri parton a major kikötője megjelent a Presbyters előtt, hogy megsemmisítse tanításait, és meghódítsa neki az új támogatók . Több éve volt
A könyv Péter, Pál és Maria Magdale [Jézus követői a történelemben és a legendákban] Szerző Erman Bart D. A szerző könyvétőlPavel és jelzés Még nagyobb befolyásos keresztény, aki Rómában élt Valentin idő alatt, mintegy 140, a teológus és az evangélist nevű Marquiont figyelembe veszik. A jelzés nem keresztény gnoszt volt. Nem hitt, például pontosan titkos tudás (Gnnosis) hozza az üdvösséget,
A gnoszticizmus adherentjei nem törekedtek arra, hogy az emberek nagy tömege között terjesszék tanításaikat. Úgy vélték, hogy az igazságokat túlságosan nehézkesítették a tudatlan és rosszul képzett polgárok számára. Ezért sok fogalom eltűnt az alkotók halála után. Azonban a közepén a 2. században, a keresztény gondolkodó Markion, támaszkodva a beszéd Pál apostol athéni az „Ismeretlen Isten”, létre és fejlesztette a gnosztikus fogalom. Annyira egyszerű és érthető volt, hogy a kereszténység minden ember számára elérhetővé vált.
Jelzés
Markion (85-160) született a szinop papságának családjában. Abban az időben a római tartomány Malaya Ázsiában található. Ezt követően a fiú lett a teológus és a gnoszt. Teljes körű ismeretekkel rendelkezett a természeti tudományok tökéletesen különböző területén. De az életének legfontosabb dologja nagy értekezés volt a régi és az újszövetségről. Bebizonyosodott, és nagyon képzett Az újszövetség régi és Istenének istene - különböző istenek . És ezt követően követte, hogy a keresztények imádják az Ószövetséget.
Az új tanítás alapítója 140-ben érkezett Rómába, és elkezdte azt mondani, hogy az igazi Megváltó vagy Jézus Krisztus 30-ban a második római császár uralkodása alatt jött a zsidókhoz. Ez volt a Messiás, hogy a legfelsőbb isteni fia volt. És az Ószövetségben nem mondanak Istenről, hanem a demiurge kézműveséről. Csak az összes fekete munkát végezte: létrehozta a földet, a fákat, a növényeket, az óceánokat, a földi földi teremtményeket. Ez volt a demiurge és egy rallier, hogy enmidious, hogy Jézus az emberek szívében, mivel érezte irigységét. Végül, hogy Isten fia keresztre feszítették.
De Rómában, az Ószövetség Istenének imádata régóta jött a mindennapi életre. Ezért a papok többsége nem fogadta el az új doktrínát. Ennek eredményeképpen a templom két részre oszlik. A kisebbséget a tanár nevével "Markionites" -nek nevezték, és a leginkább az igaz keresztényeknek tartották magukat.
Ugyanazon a megjelöléshez minden eléggé véget ért. Az Anathema elárulta, a Sátán követőjét jelentette, és a tanítást hamisnak tekintették. De a leginkább kellemetlen volt, hogy a filozófus könyve hallgatott. Bármely tudós számára az ilyen cselekvés összeomlás és szörnyű tragédia. A filozófus feledésben halt meg, és a tanítása csak egy kis csodák körére ismert.
A jelzés tanításainak sorsa
A jelzés által létrehozott gnosztikus koncepció nem volt elfelejtett, és nem tűnt el. Volt emberek, akik különböző szövegekből gyűjtötték össze a filozófus fő érveit. És lényege volt, hogy az Újszövetség Istene jó, és az Ószövetség Istene gonosz. Teljesen mások és ellentétesek egymással.
Malájában Ázsiában a 9. században ezeket a filozófiai számításokat alapították pavlikaans. Ezek az emberek a bizánci ortodoxia elleni küzdelemhez csatlakoztak. Alapvető, megalapozott ötletre volt szükségük, és a kilátásukkal rendelkező jelzések, ellentmondásos dogmák voltak, tökéletesek voltak erre.
Pavlikian nem utasította el az evangéliumot, de az úgynevezett kereszt egy átok jelképe, ahogy megfeszített Krisztus. Nem ismerik fel az ikonokat és a rituálékokat, nem ismerik fel a keresztség és a közösség szentségét, és az anyagot gonosznak tekintették. Ugyanakkor a fő halászatukat a rögzített fiúk és a lányok arabok értékesítésére tették. Rangsorában volt egy pap-to-lista, korábbi katonai és szerzetesek. Fő szlogenjük az élet megtagadása volt.
De ilyen világnézetekben nem hibáztathatják a jelölést. Csak egy kiváló filológus volt, aki alapvető különbséget mutatott a régi és az újszövetség között. Ő prédikálta aszketizmust, cölibitást, tisztaságot, forbád húsokat és italokat. De mindez nem viselt kegyetlen és kategorikus természetet. A marquioniták között olyan emberek voltak, akik nem teljesítették a szükséges szabályok részét. Mindazonáltal megengedték az összes szentséget, és nem adtak nekik akadályokat.
A pavlikianizmust 872-ben teljesen legyőzte. De a rögzített Pavlikianot nem hajtották végre, de Bulgáriával határokon átnyúltak a határ menti szolgálat biztosítására. Tehát a módosított Markionite doktrína behatolt a Balkánba a szlávokba, és szétválasztott bogomilia. Ez a dualizmus egyik változata, de radikálisan különbözik a Maniciától, amely Macedóniában népszerű volt.
Bogomiles azt tanította, hogy a feje az angyalok Isten által teremtett, Sataniel fellázadt büszkeségből volt overthow a vízben, mivel Sushi még nem volt. Sátán létrehozott sushi és az emberek, de nem tudta kivonni őket. Aztán segítséget nyújtott Istenhez, és cserébe megígérte a vitathatatlan engedelmességet. Isten felrobbantotta az embereket a lélek, de a Covarian Sataniil nem korlátozta az ígéretet, és Cain volt.
Aztán Isten teremtette meg Jézus elavult szellemét, és az összes meddőségi angyalok fejére helyezte. Jézus ugyanabba a Mary fülébe lépett, elhagyta a másikat, és egy személy formáját szerezte. Az angyalok, akik által vezetett, megragadta a Sataniil-t, megfordította őt, és elvette az "Il" utótagot. És csak tárolta az összes misztikus hatalmat. A Sátán után lett, és a pokolba vezette őt. És Jézus visszatért Istenhez, így a Satanil által létrehozott anyagi világot hagyta el.
Így látható, hogy a jelzések, amelyek egy bizonyos tanításhoz ragaszkodnak, önkéntelenül hozzájárultak más gyakorlatok létrehozásához. Úgy tűnik, hogy a jelzés fő posztulátumain alapul, de ugyanakkor kevés köze van velük. És a pavlikian sokkal több, mint az ortodox katolikusok. Hasonlóságuk csak a régi és az újszövetséghez kapcsolódó normák megtagadásában volt, és minden más dologban egyértelműen blokkolta a pozíciók bíboros különbségét.
Napjainkban az ilyen gyakorlatok nem népszerűek a lakosság széles rétegei között. Ők csak egy keskeny szakemberek körét képviselik. Ők tanulmányozzák őket, megvizsgálják és hozzanak létre egy közös történelmi képet egy távoli korszakról, amely során sok okos tehetséges és gondolkodó ember élt. Ennek élénk példája az a doktrína, amelyet most felülvizsgáltunk.
Legjobb írta Maxim Shipunovot
Bevezetés
A Biblia egyik első értelmezése, amelyet a korai keresztények elismerték az erőtét - az úgynevezett
markionizmus. E gyakorlat alapítójaMarkion Sinopsky(kb. 85-165 n. e.) Világosan látta az Izráel dühös Istene és a szerető Isten közötti különbségeket, akiket prédikáltJézus Krisztus. És nem tartotta ugyanazt a lénynek.A Teremtő Isten a Bibliában leírt abszolút jó és forrása minden lény, és mégis azt is ábrázolják, mint egy belső, impulzív, buzgó, vérszomjas, elviselhetetlen, hajlamos Isten hajlik a népirtás és a pszichózis. Ez a dichotómia egy igazi teológiai és filozófiai probléma, amely hagyományosan nem tárgyalt, és a szövegek, a vak odaadás és a hit fölénye révén domborítják az összes vallás prédikációit. A gonosz megjelenése a jó koncepcióval szemben, a Loving Isten a legnyilvánvalóbb oka a konfliktusnak, amely e szövegekből származik, valamint az Isten elválaszthatatlanságának megoldatlan problémája a létrehozott univerzumból és annak fölényéből.
A teremtés igazi kezdetének leírása a keret által adott ürességben, az Isten egymást követő hét szintjén keresztül a tudat és az energia és az ő története, különösen az Izrael Isténéről, az ellenkező, hogy a zsidó szövegekben bemutatott információk kapcsolódnak A valóság sokkal összetettebb és mélyebben, mint ami nyilvánvalónak tűnik. A bibliai tudósok által a Biblia által a Biblia által bevezetett Bibliai tudósok által végzett változások változása, valamint az űrlap kritikusai, gyakran az irodalmi és filozófiai forrásokból származnak, amelyek jelentősen nem értenek egyet a judaizmus hagyományaival.
A Biblia a közelmúltban ez a kritikus ellenőrzés tárgyává vált, a reneszánsz mozgalom megjelenésével és a Biblia első fordításainak megjelenésével egy beszélt nyelvre. A protestáns reformáció mozgása egyik legfontosabb tézise a Biblia komoly tanulmánya, amely az új kritikus módszerek használatát jelentette a történelmi és irodalmi tudományos környezetben. A Biblia első kritikusai közül a filozófusok voltak
XVII egy századi Thomas Gobbs, Baruch Spinosa és Rishar Simon. Mindazonáltal a Biblia legjelentősebb kritikus tanulmánya - főként a német tudósok által végzettXVIII és XIX Évszázadok. Klasszikus munka, amely ezt a kutatási vonalat kínálja - könyv német filozófus, Teológus, zenész és fizika Albert svájci"A történelmi Jézus keresése: Kritikus tanulmányuk a Reimarustól a kárhoz." Alapos megközelítésük a tanuláshoz szent szövegek Kiterítettem, hogy néhány fontos bibliai kijelentés és tények szerzője ellentétes a meglévő történelmi és régészeti bizonyítékokkal és bizonyítékokkal (Julius Velhausen).Kívánatos, hogy a legősibb régészeti bizonyítékok - különösen az Egyiptomból, a Babylonból, valamint a sumer eredetéből származóak - nem ellentmondanak az Izrael népe körüli események leírásának leírásának sorrendjének javasolt kereteivel, valamint az Izrael népe körüli események leírásának, valamint az interakciójukkal az Úr és a Grozny erő.Jelzés
Markion of Sineza (kb. 85/100 - OK. 160)
Sztori
75-ben, Krisztus születésében a Pontic Sinopban, egy személy született néven
Jelölés. Az apja, akinek a neve valószínűleg Józsefnek hangzott, először az athéni zsinagóga vezetője volt. Ennek ellenére,SanhedrinJeruzsálem arra utasította, hogy hozzon létrepszeudo - keresztény közösségekpontic országokban. A pénzügyi támogatásnak köszönhetően sikerült gyorsan megtenni, és Sinopa püspökévé vált. Rendben, fiaJelzés az igazi korai keresztény közösségek és a pszeudo-keresztény közösségek közötti konfliktusok között élt. Fiatal ember, már jól képzett az írástudás, és hamarosan rájött, hogy valami rossz volt. Ismeretlen, hogy hamis dokumentumokat találtsanhedrinaz apja irataiban, vagy végül a közös emberi értelemnek köszönhetően rájöttKrisztus semmi közeJehova az Ószövetségtől. Mindenesetre az a tény, hogy egy napon továbbra is indokolta apja és más közösségi mentorok magyarázata, amely a hagyományokkal végződöttMarkiona zsidó anathema. Aztán csatlakozott az igazi korai keresztény közösség egyikéhez, és később a mentorához csatlakozott.Amikor hallotta, hogy Krisztus utolsó diákja
János efézusban él, ott ment.Markion talált John-t szélsőséges szükségletben. Már 99 éves volt, és komolyan beteg volt. Másnap, mintha csak az érkezésre várnaMarkion, az apostol azonban meghalt, mielőtt sikerült átadniaA jelzés valódi primeVogenia és János kinyilatkoztatás. Jelzés az evangélist egy ismeretlen helyen temették el. Fontos betűkkel fegyveresJelzés cipruson alapította székhelyét. Az igazi keresztény közösségek által vezetett keresztény közösségek már 500 000 tagot képviselnek. Szimbólumával választottákkereszt kereszt.
A tövisek egyik változata
nem úgy mint pszeudo - keresztény közösségekamelyek sokan tekinthetők a keresztség méltatlannakjelzés vettük őket a rangsorukba, függetlenül attól, hogy milyen törvényt követett el, amit csak elkövetett. Amikor világossá vált, hogy befolyásoljasarki a közösségek folyamatosan javulnakJelzés Úgy döntöttem, hogy egyenesen az ellenfél szívébe megyek - Róma. Többé-kevésbé nagy demonstrációk és tárgyalások esetén az ügy nem jött: röviddel érkezés után megölték. Az igazi keresztény közösségek, akik nélkül maradt mentor fenyegeti a teljes vereség a Pseudo-keresztény közösségekben. A világ tartozott a hamisított keresztény egyház, amely mellett a feláldozása Message Krisztus volt bennszülöttek annak állítólagos apjaJehova - Mindenható (Jehova - Shaddai.). A sötét erők szörnyű diadalása volt, mert egy hamisított templom segítségével aligha képviselte a legtöbb ember, mint Isten. A következmények jól ismertek: keresztes hadjáratok, az inkvizíció, a boszorkányok égése, az indiánok megsemmisítése ...
Ellentétben minden örökséggel
Markiona nem volt visszautasított a memóriából! Különböző megrendelések és társadalmak, példáulkatar, megmentheti ezt a napot.Két további fontos kiegészítés ezen a témában:
1. a legtöbb, amit írnakMarkione a hivatalos forrásokban nem felel meg a valóságnak, mert a modern tudomány csak az ellenfeleinek valóbankezelését ismeri;
2. Markionizmus Adherents időről időre az antiszemitizmusban. azta vádat teljesen tarthatatlan.Jelzés ellentétes istentiszteletJehova- Mindenható,És nem a zsidó nép ellen. Ráadásul sok közülük - és mégMarkion - zsidók voltak.
Markionite imádságunk
Szöveg
1
Maria, Isten legszent szent anyja;
A tekinteted felkéri nekünk,
Ön küldött nekünk erőt;
A szeretet fénye ragyog rád
Alapul, megvilágítja a világot,
Megvilágítja mindazokat, akik gondolkodnak rólad
Mindazok, akik hívnak.
2
Óvatosan nézd meg a szemed,
Enyhén füstöl a száját.
Megérted az ember lényegét,
Együttérzéssel találod meg
A fény, amely ragyog a mindennapi élet árnyéka miatt;
Adsz hozzánk.
3
Maria, Többnyire anya Krisztus;
Közel vagy az Úrhoz,
Ön is közel van hozzánk
Amely fényben halad;
A füled hallgatja a gondolatainkat.
Istennek szent anyja.
Markionite imádságunk (rövidítése)
Maria,
Istennek szent anyja;
Forduljon hozzánk a szemed
És elmentél az erődbe;
Mert szereted
És te jön és megvilágítja a világot
És U.S.
Ámen.
Markionite imádság Atya
1 Atyánk, amely a Mennyei Királyságban van;
2 igen, a neved HID: Krisztus.
3 kenyérünk minden nap ad nekünk
4 És megerősítjük minket a harcban ebben az életben.
5 megszabaduljon tőlünk a kísértéstől
6 És bocsáss meg többet, mint mi magunk megbocsátunk.
7 Könnyű, a királysághoz és az örökkévalósághoz tartozol.
Ámen.
Jelzés a siniza-tól
Evangélium jelzés.
Szöveg
Evangélium jelzés. az eredeti (fragmensek)
Töredéke1
1.1
Ezekben a napokban a Római Birodalom hatóságainak teljes népessége a Caesar Augustus sorrendjével számolta meg és átírta.Ezt a megrendelést Quirini, Római kormányzó végezte, Szíriában.1.2
Joseph és Maria, akik Galileából származnak, Nazarethtől Betlehemig mentek.És Maria terhes volt.1.3
És utazásuk során eljött az idő, amikor Maria-nak kellett volna a gyermekének fényét. Nem volt közel a menedékhelyhez, Joseph és Maria elment Khlevbe, akit rájöttek rájuk.1.4
És így megjelent a Megváltó; És tedd az óvodába.1.5
Ebben az éjszaka a pásztorok őrzött szarvasmarhák a chlev. És láttak fényes sugárzást az égen.1.6
A pásztorok meglepődtek, mert még soha nem láttak ilyen világot.1.7
És féltek az ijesztőektől; Az Isten Párizsi Angyaláért a levegőben közeledik a fény ragyogása.1.8
De az angyal azt mondta a pásztoroknak: "Ne félj és hallgass, vitatkozom neked és az egész földnek nagy öröme: most a Megváltó a Földön született!Az ember Isten lett.1.9
Nem messze van innen, megtalálja a baba a pelletben, amely a mangerben fekszik - meghajol neki, mert ő az Úr Isten, az egész föld megmentője.1.10
Miután azt mondta, Angel ismét felment az égre, hogy légy a fény, ahonnan jött ki.1.11
A pásztorok nagyon meglepődtek mindazt, amit hallottak és láttak. Sietettek, hogy megtaláljanak egy kisbabát, akinek az Isten megjelenése a földre jött az embereknek.1.12
Az úton, a pásztorok beszéltek egymás között, és megkérdezték egymást: "Hogyan lehet ez az, hogy Isten maga maga esik az égből a Földre a baba képében?"1.13
Azonban igazán látták angyalát, és hallották a szavait; És kétségtelen volt velük.1.14
Hamarosan a pásztorok időszerűen bekerültek a Khlevben, ahol Maria-t találták József és a baba, aki, ahogy angyal azt mondta, feküdt a munkába.1.15
És meglepte a pásztorokat, amikor látták a babát körülvevő sugárzást;1.16
És mennyire nagy a meglepetésük, amikor meghallották az újszülötteket a numerikus hangon: "Május a világom lesz veled!"És mindannyian hallották ezt az üdvözletet magukban.1.17
És akkor a pásztorok térdre esett az óvoda előtt, és időszerűen imádkoztak, mert csoda volt, és tele volt Isten szellemével.1.18
Maria és József nyugodt volt a baba mellett - Jézus Krisztus, Megváltó, Isten a Földön.1.19
Már régen, a Haldei jelek bölcsek, és egy órát rámutattak, amikor Isten emberré válik.1.20
A bölcsek követték ezeket a jeleket, és hamarosan három bölcs férfi jött: Haldei-től Perzsiából és Indiából. Megtalálták egymást, hogy eljöjjenek és megköszönjék az Úrnak az eljövetelét.1.21
És a Shepherd, Három Wise férje, Joseph, Maria és a Szent Baba volt.1.22
Egy boldog csend uralkodott itt és csendben tele boldogsággal.1.23
Krisztus, a fény jött!3. fragmens.
2.1. Ez volt az idő, amikor Pontius Pilátus Júda római kormányzója volt, Heródes negyedik volt Galileában; Hannan és Kaif volt a zsidók főpapjai Jeruzsálemben.
2.2. Abban az időben a tanár, akinek a neve John volt a földön. Beszélt az Isten megközelítéséről egy személy megjelenésében, és így azt mondta: "Az üvegezés a sivatagban! Felszólítok rád: senki sem hagyja el az igazságot az, aki jön. És ez az igazság fényt fog kapni a földre, és nem egyetlen árnyékot rejtenek a fénytől. "
2.3. És megkérdezte a tanár népét: "Mondd el nekünk, hogy mit tegyünk, hogy ellenálljon a fénynek, amit mondasz?"
2.4. És beszélt John sIM: "Ki, aki feleslegben van mindent, a ruhákat és az ételt szegény."
2.5. Ez a tanár megkeresztette azokat, akik megkeresztelkednek; És tiszta vízzel keresztelt.
2.6 . És kollektorját megkérdezték, akit megkeresztelkedett: "Taníts meg, tanár, mit kell változtatnom magamban, hogy jobb legyen?" És válaszolt ráJános: "Ne kérjen többet, mint amennyire szüksége van. És akkor igazságosak leszel.
2.7. És a harcos is megkeresztelte őtJános. Azt is megkérdezte Jánosnak, hogy mit kell tennie. És a tanár válaszolt rá: "Ne csináld kegyetlen nélkül, és hagyja, hogy a gondolatai igazak legyenek. Könnyen megteheti.
2.8. Sokan jöttek a tanárhozJános, tehát azt tanácsolta nekik, és megkeresztelte őket.
2.9. János a tüzes beszédű emberekhez fordult: "Vízzel kereszteltem. De egy másik jön, ami ezer alkalommal erősebb, mint én, akinek méltatlan nyakkendő szandálja - el fog jönni, és vízzel megkeresztelkedik, de a Szentje szelleme.
2.10. Ez elválasztja a fényt a sötétségből, hogy a gabonák elkülönülnek a kurváktól. A jó szemének összegyűjti saját gabonáját, és a rossz szemek eloszlatják a szélben. Mert ki fog jönni hozzá, ő marad vele, de ki fog elfordulni tőle, akkor fordul a plalliakhoz "
A II. Század közepén Yerez Markion, aki elutasította az Ószövetséget és Isten igazságát az egyházban. Saint Polycarp Smirnsky az elsőszülött Sátán elsőszülötte, és a Tsecrevi összes erõsségének minden követőjét kiemelte. Azóta az elítéltek minden listáján ez a tanítás elfoglalta az egyik tiszteletbeli helyet. De a legcsodálatosabb dolog az, hogy most ez az eretnekség szinte az autentikus ortodoxia kifejezésének tekinthető. "Isten a szeretet és csak a szeretet" - azt mondják, hogy támogatják, és azt állítják, hogy az Isten dühös. Bírák jönnek az igazságszolgáltatásban. Meg kell dobni, hogy "katolikus befolyás" "ellenállhatatlan pogányság", stb. Mielőtt bennünk kibontakozik a megsemmisítésről történelmi kereszténység És az élő Isten helyettesítése a fantasztikus út a Mikuláshoz, aki sem bünteti senkit.
Az ilyen eretettek barátnője nagyon vad. Úgy vélik, hogy megtervezhetik az ötleteket Istenről, és mit nem szeretnek a szentírásban, vagy az apáknak "pedagógiai technikáknak" nevezik. A legcsodálatosabb dolog az, hogy ennek az eretnekség támogatói az aktív misszionáriusokat hívják magukat, és azt állítják, hogy ha nem fogadjuk el a nézőpontjukat, akkor az egyházból származó emberek. De valamilyen oknál fogva senki sem kérdezi tőlük - hogy az egyházi igények a misszionáriusi tevékenységükben, ha más Istent, más Jézus csontjait prédikálják, és más szellemet adnak? Miért kellenünk a templom falujában, hagyjuk, hogy a tömeg, hanem az interiák? Nem beszélek arról, hogy az emberek, akik hallották a prédikációt, nyugodt magukat, hogy minden lehet, hogy minden lehet, hogy az üdvösség biztonságosan legyen. Megfigyelők szerint az "lelkesülés" teljes új ideológiája van, amely egész alternatív dogmatikus és etikát hoz létre.
Nézzük meg a Szent Ortodoxiából származó hitelemeket. 1. Isten tanítása a nem keresztény számára más. Istenük nem igaz, nem mindenható (mert nem bünteti az embereket, és minden ebben a világban történik az alkalomra). Nem kezeli az elemeket és a népeket, nem tanítja a templomot (végül is, minden furcsaság megpróbál segítséget keresni a különböző világi doktrínák - pszichoanalízis, NLP, tudomány, kulturális tanulmányok stb. Ő egy jó nagyapja, aki sajnálatát fejezi ki mindenkinek, és csak érzéki: "Bébi, tehát ne tegyen jól, meg fog fájni. Ó, itt fájt, és azt mondtam. Semmi sem messze van ebből az Istentől, mint a Biblia Istene és az egyház - a hatalmas és kegyes, féltékeny és búcsút, az Élő Úr és az Atya, aki mindent megtart, és szabályozza ezt a világot az ő szava és szelleme révén.
2. Egyéb doktrína tőlük és a teremtésről. Minden uncoolenians vannak győződve evolucionisták, támogatók vagy panteizmus Teyar de Sharden, vagy a proto. Mi van velem. A halál, véleményük szerint a teremtés sinorja. A vízelvezetés normálisan és nem történt meg egy személyen keresztül. Istenük nem a világ teremtője. - Ő csak olyan programozó, aki olyan tehetetlen, hogy megengedte, hogy a Satan megengedte, hogy károsítsa a kezdeti létrehozását a teremtés folyamatában.
3. Ők is van antropológiája. Az a személy, ahol transzfigurált majom van. Eredendő bűn Nincs sovány halálozás, a szívében. Ezért azt állítják, hogy minden könnyen telhető, kivéve a leginkább "dubedet".
4. Valaki más és a szentírás tanítása. A Biblia nem az Isten szava, hanem az "isten-emberi cselekvés" eredménye. . És Isten nem tudta pontosan átadni akaratát, és hibákat hoztak a Bibliába. Ráadásul a legtöbb bibliai könyvet nem írták meg azok a szerzők, amelyeket írtak. Tényleg van egy apokrif gyűjteménye az egyház önkéntes megoldása által jóváhagyott.
5. Egyéb doktrína tőlük és a Megváltóról. Azt állítják, hogy emberi természete hajlamos volt az ördögi szenvedélyekre, hogy fokozatosan legyőzte magát, és így megmentett minket. Sok unokanianok ragaszkodnak a IIUS Készenléti rendelő ágához Isten Fiaméből. Azt állítják, hogy Krisztusban három ipostasi - a fia Istene, egy férfi, és a Krisztus hiposta (az egység az untep-ben).
6. Kivétel nélkül mindenki uncoomen elutasítja az Úr Jézus Krisztus Atoning áldozatait, amelyet bűneinket a bűnökért hozta. Számukra az a gondolat, hogy Isten igazsága követelte Hgreschnikov büntetését, aki önként vette át az ártatlan Krisztust - a "paganizmus" jele.
7. Néhány uncoomen elutasítja a Krisztus felemelkedett testének valóságát. Azt állítják, hogy a feltámadás után Krisztus teste immateriális és mindenütt jelengett.
8. Az Undoolen elutasítja, hogy csak a történelmi apostoli templomban elutasítható. Meggyőződésük, hogy az üdvösség elérhető minden goodwill ember számára. Még a pokolban is a lélek megbánhat és eljuthat a mennybe. Nem véletlen, hogy elutasítják az egyházi kanonikus normák alkalmazhatóságát.
9. A goissanis szkeptikus a krisztussal folytatott misztikus kommunikáció valóságáról ortodox templomGyanítom, hogy mindannyian nem világosak a varázsa. A szentség valódi tapasztalata nem áll rendelkezésre.
10. Az Uncoomen elutasítja vagy torzítja a szentségek többségének doktrínáját. Nem javasolják a csecsemőket (és azt állítják, hogy a jogellenes csecsemők könnyűek lesznek), és meg vannak győződve arról, hogy a keresztség valóságától függ a tanításuk megértésének mértékétől.
11. Hulád a közösség legnagyobb szentsége, azzal érvelve, hogy nem a Krisztus felszabadult történelmi teste, és a kenyeret és a borokat az Isten fia istenségében elutasították, így elutasítják a Chalkidon-székesegyház tanításait a tartózkodásról Krisztus 2-ben (és nem 4) természetben. Ha gondolsz rá, akkor ez a tanítás elutasítja Krisztus minden történelmi munkáját. Végtére is, ha kenyér és bor, akkor miért kell Isten megtestesni egy személyben? Eljött a próféta és azt mondani: Kenyérben és borban van-e megtestesülni - eszem magad gyógyulásban. Krisztus keresztje nem szükséges.
12. A goisty elutasítja a papságot, mint Isten egyedülálló ajándékát. Nem hiszik, hogy a papságnak ajándéka van az összes bűn bocsánatának. Számukra a pap csak a közösség vezetője. Mint az Eucharisztia - nem kommunikáció Krisztussal, de részvétel az emberi közösségben.
13. Végül az eskatológia radikálisan különbözik az ortodoxból. Nem hisznek abban, hogy az örök halál a nem keresztények számára, meg van győződve arról, hogy a feltámadás idején Isten nemcsak a testet visszaállítja, hanem egy személy akaratának kapja a második választás jogait. Így általában leértékelik a földi munkáinkat és a kegyességüket.
14. Az UNCOIS elutasítja a Bíróságot az igazságos jutalom napjaként, és fontolja meg az Isten elfogadhatatlan elképzelését, mint a bosszút. Így elhagyják az embert örök igazságtalanság állapotában, és a bűnösökben - az örök büntetlenségben.
Látjuk, hogy az evangélium alatt ügyes hamis, melynek nincs semmi köze ehhez a hithez, hogy az Úr adta nekünk, akit átadtak az apostolok, zavaros mártírok, a szent és a tiszteletes bejelentették. Látnunk kell - a Lima hitében, és távolítsa el a gonoszságot a környezetből. Sürgetem az összes kegyes ortodoxot a nagy keresztes hadjáratnak a Megváltó Krisztus igazságának.
