Francis szalonna - aforizmák és idézetek. Francis Bacon filozófia Híres mondat F Bacon

Francis Bacon (született 1561. január 22-én - halála 1626. április 9.) - az egyik legjelentősebb angol gondolkodó, író és diplomata, a "Rosicrucian testvériség" - a szabadkőműves lodges - szervezeti és szerkezeti kialakításának legfontosabb szakasza a nevével társul. Úgy gondolják, hogy ő az, aki filozófiai és politikai írásaiban kódolt formában magyarázta ideológiájukat.

Eredet

A Bacon egy jól született családból származik, amely már régóta a brit politikai elithez tartozott (apja, Lord, fókatestvér volt). 1575 - Francis a Cambridge-i Egyetemen végzett, 1583-ban parlamenti képviselővé vált, és 1618-1621 között. az Egyesült Királyság kancellárának hivatalát tölti be. Mivel pedig teljesen őszinte ember és idegen a bírósági érdekek iránt, végső soron rosszindulatúak vádolták őt pénzügyi és politikai visszaélésekkel, elbocsátották hivatalából és bíróság elé állították, és csak I. Jakab király, aki kedvelt neki, személyes beavatkozásának köszönhetően megszabadult a „politikai bűn ".

Francis Bacon élete és munkája

Felszabadult, Francis Bacon bölcsen úgy döntött, hogy nem tér vissza a közszolgálatba, és életének utolsó éveit filozófiai, természettudományos és irodalmi munkákra szentelte, olyan munkákat publikálva, amelyek dicsőítették a nevét, mint a "Tudományok nagyszerű helyreállításáról" (amelyet szinte egész életében írt), "Az ősök bölcsességéről" (1609), valamint az "Új Atlantis" (melyet poszthivatlanul jelentettek meg 1627-ben)

Noha, amint tudod, Bacon soha nem nyilvánította nyilvánosan, hogy valamely titkos társasághoz tartozik, életében egy misztikus halo alakult ki a neve körül, amely valóban mitikus státuszt kapott a 19. és 20. században, főleg egy szám közzététele után. neki szentelt művek, ahol a különféle forrásokból kölcsönzött információk alapján - kortársainak vallomásait, Francis testvére, Anthony levelezéséről, aki egy időben a brit külföldi hírszerző szolgálatot vezette, és végül maga az Lord kancellár írásai, az "okkult" részvételének ténye ébredés "Angliában a XVII. században. Ebből a célból mindent üzembe helyezték - nemcsak művei tartalmát, hanem művészi tervezésük elemeit és még a rejtett mintákat is, amelyek a bennük lévő helyesírások elemzésével derültek ki.

Fontos fenntartást kell tennünk arról, hogy a kutatókat néha nem pusztán okkult érdeklődés vezérelte, hanem annak a vágynak a megerősítése, hogy a kortársak gondolatát megragadó pletykák megerősítést találjanak, miszerint Bacon volt a szerzője azoknak a daraboknak, amelyeket William Shakespeare álneven készített.

Az okkultizmus, a kriptográfia és az irodalomtudomány ilyen korlátozhatatlan keveréke arra a következtetésre jutott, hogy Bacon valódi személyisége szinte teljesen feloldódott a "baconi mítoszban", ahol a vágyakozók valósággá válnak.

Hol kezdődik a mítosz?

De mi valóban az volt a kezdeti mag, amely körül ez a mítosz az idő múlásával kialakult?

Közismert, hogy Bacon egész élete során nagy érdeklődést mutatott az úgynevezett természetes vagy kísérleti varázslat iránt, amelyhez olyan "királyi" tudományokat tulajdonított, mint az alkímia és az asztrológia, miközben határozottan ellenezte az ezen a területen folytatott bármilyen küzdelmet. Amint Bacon hitte, az igaz tudomány és a misztikus tapasztalat semmi köze sincs a helyettesítéshez vagy a megtévesztéshez. Éppen ellenkezőleg, felállt, A.F. Losev: "a valódi tapasztalataink valódi dolgainak pontos empirikus vizsgálatáért", azaz a tudományos és műszaki mágiaért, amely tudományos és technikai úton valósítja meg az úgynevezett "csodákat".

Ezeket az alapelveket és azok formáit vázolta munkáiban: „A tudomány nagyszerű helyreállításáról” és az „erkölcsi és politikai kísérletekről”, amelyekben a tudományt, különösen az alkalmazott empirikus tudományt, az archaikus mágia törvényes örököseit és utódját hirdeti ki, amelyek, azt mondják, addigra. már kifejlesztette belső erőforrását, és most át kell adnia a botot a természet rejtett tulajdonságainak megismerésének új formáira.

Miután megtanulta az anyag titkos törvényeit, Bacon azt hitte, és mindenekelőtt az anyagok egymásba való átalakulásának és áthatolásának nagy rejtélyében az a személy képes elérni a legmagasabb, valóban isteni hatalmat és új törvényeket készíteni, amelyek radikálisan megváltoztatják életkörülményeit, és összehangolják a magas követelményekkel. "A természet királya."

Ezért ahelyett, hogy a misztikus irodalomra jellemző Teremtő hatalmát és áldásait dicsérnénk, Bacon-ban számos és meglehetősen részletes "csodát" találunk a műszaki fejlődésben, számotokra véve a távoli (ha a filozófus életét kezdjük) jövőbeli sok találmányt: repülőgépek, röntgen, meteorológia és még sok más.

Ez az oka annak, hogy A.F. Losev helyénvalónak ebben az összefüggésben beszélni a "XXI. Század technológiájáról", amely valamilyen különleges materializmust jelent, vagyis a varázslatos és misztikus materializmust, amelynek célja elsősorban annak, hogy magát Bacon szavaival felfedezzék "a Teremtő jeleit az ő lények, amelyek valódi és legfinomabb eszközökkel vannak beírva és rögzítve az anyagban. " Francis Bacon szerint, ha sikerül elérni egy ilyen felfedezést, akkor nem absztrakt tudományos teológián keresztül, hanem alkalmazott, kísérleti kutatások útján, minden előítéletektől és előítéletektől mentesen.

Szervezett társadalmak létrehozásának szükségessége

Mivel valószínűtlen, hogy bárki is képes megbirkózni egy ilyen nagyszabású tervvel, Bacon e tekintetben rámutat egy olyan szervezett társaság létrehozásának szükségességére, amelynek tagjai aktívan támogathatják egymást erőfeszítéseik során. „Valójában - írta -, ugyanúgy, ahogy maga a természet testvériséget hoz létre a családokban, így a megismerés folyamata során a tudáson és erkölcsön alapuló testvériség, amely az Istennek tulajdonított különleges apaságig nyúlik vissza, és a megvilágosodás atyjának hívja őt, nem bukhat meg. , vagy fény ".

Ezek a kijelentések nem hagynak kétséget abban, hogy a szerzõdés milyen „testvériségre” utalt: a „természetes mágia” követõinek közösségére, amelyen belül a tudományos és kulturális „megvilágosodást” szervesen kiegészíti az isteni szellem, azaz az ezoterikus Gnózis általi megvilágosodás. Francis Bacon szerint egy ilyen "tudományos mágusok" közössége lenne a szellemi és tudományos haladás fő támogatója és hajtóereje, amelynek végső célja az ember kreatív potenciáljának kibővítése Istennel való hasonlóságig.

Másrészt Bacon soha nem fejleszti vagy konkretizálja ezt a "megvilágosodott testvériség" témáját. Sőt, (és többször is) kritikai észrevételeket adott ki a reneszánsz okkultizmus néhány kiemelkedő képviselőjéről, köztük magáról Paracelsust is. Mint láthatja, ez csak egy dologgal magyarázható: a nézeteinek álcázására van szükség, mivel magas hivatalos pozíciót betöltve, és sok rivális irigységének állandó középpontjában állva egyébként kockáztatta, hogy "eretneknek" nevezik, és ami a legfontosabb - I. Jákob helyének elvesztésével. , aki megrémült mindent természetfeletti miatt, sőt egy átfogó kézikönyvet készített a boszorkányok leleplezéséről.

A nemesség-kötelesség elve alapján (latinul "eredete kötelező") az Lord kancellár megpróbálta megindokolni a "tudományok helyreállítását", valószínűleg nagyobb mértékben, hagyományos és ártatlan megjelenést, és olyan sikeresnek bizonyult, hogy nem csak Jakab király volt a zavaros. hanem a modern kutatók is.

Akárhogy is van, a filozófus képes volt elérni a célját: gyanú és kritika felkeltése nélkül sikerült "fedelet" biztosítania magának kedvenc ötletei és messzemenő tervei megvalósításához. Nem kétséges, hogy Francis Bacon, mint nagy összeesküvés és kriptográfus gondolata pontosan ilyen kettősségből származik, és olyan emberek köréből származik, akik jól ismerték a politikus életének színpadi háttereit.

"Új Atlantis"

És talán soha nem tudhatnánk semmit, ha a filozófus örökösei, halála után az archívumban válogatva, nem találtak volna kéziratot az Új Atlantisz szövegével, a legendás Platón mítosz egyfajta modern változatával. Valójában, miután a természetével, mint a Teremtő "élő" betűkkel írt csodálatos könyvével látta el, Bacon mindig is mély érdeklődést mutatott az ősi mítoszok és legendák szimbolikus nyelve és értelmezése iránt, amelyben, ahogyan ő gondolta, nem ok nélkül, a titkot allegorikus formában tartalmazta. évezredek bölcsessége.

Tehát egy kicsit, de ebből a szempontból elég érdekes írásban "Az ősök bölcsességéről" című traktátusa az ősi mitológia 28 kulcsképének eredeti értelmezését adta, mindegyiket valamilyen metafizikai elvvel vagy archetipussal azonosítva. Például Orpheus az „egyetemes filozófia” archetipje. A proteus az anyag archetípusa. A Pan a természeti világ archetípusa. A prometén személyesíti a tudomány és a mágia szintézisét stb.

Ami az "Új Atlantiszt" illeti, a filozófus minden más mellett "átlépte" a kabalával alkotott plasztikai allegóriát és több mint átlátható Rosicrucian szimbolizmust. A narratívum középpontjában egy mágusok és bölcsek közössége áll, akik az óceán közepén egy félreeső és megközelíthetetlen szigeten telepedtek le (a puszta halandók szeme elől rejtett titkos bölcsesség szimbóluma), akik bölcsességüket Salamon bibliai királytól vették át, amelynek emlékére ennek a közösségnek a fő központja Bensal, azaz "Salamon háza".

Ez a közösség egyidejűleg magában foglalja mind a múltot, mert hozzáértői az ókori mágia minden formájában megtapasztalhatók, és a jövőben is, mert tisztán technokratikus elveken alapszik. És az életmódját, amelyet a Bensalem Rendjének követői vezetnek, akik mindent tudnak, ami a külvilágban történik, de a szigeten kívül senki sem ismeri, úgy tűnik, hogy leírták valamilyen ősi misztikus szekta alapszabályából, mint például a Pitagóra.

Tehát előírják, hogy tartsák be a legnagyobb tisztaságot, és a testes kommunikáció csak szaporodás céljából megengedett. (Itt kétségkívül kifejezésre jutott Bacon testos szaporodás iránti gyűlölete, amelynek hatására ő, meg kell jegyezni, meggyőző homoszexuális lett.)

A Salamon házában a rituális helyiségek megjelenésének és dekorációjának ilyen leírása a Rosicrucian legenda rejtett asszociációin és ötletes szimbolikus mozgalmakon alapszik, míg a dekoráció fő tulajdonságai - asztrális jelek és eszközök, például egy négyzet, iránytű stb. szabadkőműves lodge szimbólumai. Nyilvánvaló, hogy a leírt társadalom nem más, mint egy megvalósult rózsakeresztes utópia: tagjai "a tudományok nagyszerű helyreállítását" hajtották végre, és ennek eredményeként visszatért Ádám államához az ősz előtt - elvégre így látta el Francis Bacon és a "rózsakori manifesztusok" szerzői a spirituális evolúció végső célját. emberiség.

Befejezve ezt a rövid esszét az ő korának kiemelkedő „rosicrucianusáról”, nem mondhatjuk, hogy az „Új Atlantis” nemcsak a modern korszak minden technokratikus utópiájának, hanem a hírhedt „zsidó-szabadkőműves összeesküvés” elméletének, a militáns materializmus e sajátos formájának az alapjául szolgált. Az "Atlantis" (Bensalem útmutatása) egyik szereplője szerint egy bölcs zsidó Yaabin nevű zsidó (ez a név a Salamon bibliai templomában található két szent oszlop neveiből áll - Jacin és Boaz), a sziget lakosai "Ábrahám törzséből" származnak, és "A jelenlegi Bensalem törvények azokból a titkos törvényekből származnak, amelyeket Mózes írt a Kabbalaban." Ezek a szavak élénk bizonyítékul szolgálnak arra, hogy Francis Bacon valójában korának egyik legegyedibb és leghíresebb embere volt!

Válogatott idézetek: Francis Bacon

Mi leginkább elcsalogatjuk magunkat.

Az irigység soha nem ismeri a nyaralást.

Az egészséges test nappali szoba a léleknek; a beteg börtön.

A barátság megduplázza az örömöket és a fájdalmakat.

A könyvtárak szentélyek, ahol a nagy szentek maradványait őrzik.

A gazdagság nem lehet az emberi létezés méltó célja.

A természet minden emberben gabonafélékkel vagy gyomokkal alakul ki.

A harag feltétlen gyengeség; ismert, hogy a gyenge lények a leginkább hajlamosak rá: gyermekek, nők, idős emberek, betegek stb.

Lehetetlen bölcs lenni a szerelemben.

Három dolog teszi a nemzetet nagyszerűnek és virágzónak: termékeny talaj, aktív ipar és az emberek és áruk könnyű mozgása.

A könyvek gondolati hajók, amelyek az idő hullámain sétálnak, és drága rakományukat óvatosan hordozzák nemzedékről generációra.

A lopás képessége tolvajt hoz létre.

Az udvariasság gyűlöletet eredményez.

Az embert legjobban három helyzetben lehet felismerni: magányban - mivel itt mindent szemlélõdik; szenvedélyben - mert akkor elfelejti az összes szabályát; és új körülmények között - mivel itt hagyja el a szokás ereje.

A hízelgés inkább az ember karakterének eredménye, mint egy gonosz akarat.

A hízelgés rabszolgaság.

A hazugság gyenge lelket, tehetetlen elmét, gonosz karaktert tár fel.

A boldogság élvezése a legnagyobb áldás, és még nagyobb az a képesség, hogy másoknak odaadjuk.

Korábban egy cikket tettünk közzé, amelyben azt írtuk, hogy " Azokat a járatokat, amelyek kedvezőtlen időjárási viszonyok miatt vasárnap indultak Kalinyingrádból, a rendeltetési repülőtérre küldték. Kalinyingrádban azonban folytatódik a vihar figyelmeztetése. NAK NEK…"

Ön is érdekli a (z) "" cikket, amelyből megtudhatja, hogy " A serpenyőben a megszilárdult zsír-, rozsda- és szénlerakódás minden háziasszony számára ismert probléma. És ne félj még a legrégebbi és többrétegű sötétségtől ..."

És természetesen ne hagyja ki "", csak itt megtudhatja, hogy " Franciaországban, a Nemzeti Megelőző Régészeti Kutatóintézet (INRAP) tudósai Chalon-en-Champagne városának szélén végzett ásatások során egy földalatti temetkezési templomot fedeztek fel, mintegy 5000 éves ..."

Az ateizmus egy vékony jégréteg, amelyen egy ember járhat, és egy egész nemzet a szakadékba esik.

Jólét

A gazdagság jó szolga, de rossz szerető.

Erő

Az ember, mások felett uralkodva elveszíti saját szabadságát.

Lopás

A lopás képessége tolvajt hoz létre.

Idő

Békeidőben a fiai eltemetik apjaikat, háborúban pedig a fiai atyáit.

Az idő a legnagyobb újító.

Hősiesség

A hősiesség mesterséges fogalom, mert a bátorság relatív.

Hülyeség

Nincs jobb kombináció, mint egy kis hülyeség és nem túl sok őszinteség.

Büszkeség

A büszkeségnek nincs a legjobb minőségű bűn - nem tud rejteni.

Ha a büszkeség mások iránti megvetésről önmagunk megvetésére emelkedik, akkor ez filozófia lesz.

Az állam

Mind a természetben, mind az államban könnyebb sokat változtatni egyszerre, mint egy dolog.

Pénz

A pénz olyan, mint a trágya: ha nem szétszórt, akkor kevés haszna lesz.

A pénz jó szolga, de rossz gazda.

barátság

A barátság ugyanolyan eredményt ér el, mint a bátorság, de csak egy kellemesebb módon.

Egy élet

Az életben - mint az úton: a legrövidebb út általában a piszkosabb, a leghosszabb pedig nem sokkal tisztább.

Irigység

Az irigység nem ismeri a szabadnapot.

Igaz

szépség

A szépség az erényeket szikrázza, és a vörösök elpirulnak.

Hízelgés

Mi leginkább elcsalogatjuk magunkat.

A hízelgés rabszolgaság.

Logics

Ha egy ember logikája igazán ügyesnek bizonyul, és megalapozott megítélést és találékonyságot mutat, nagy cselekedeteket szán, főleg akkor, ha erre kedvező időpontok vannak.

Kegyelem

Mérje meg irgalmasságát a vagyonának méretével, különben az Úr méri a vagyonát elégtelen irgalommal.

A hatalom iránti túlzott vágy az angyalok bukásához vezetett; a tudás iránti szomjúság egy ember bukásához vezet; de a kegyelem nem lehet túlzott mértékű, és nem fog ártani sem az angyalnak, sem az embernek.

Csend

A csend a bolondok erénye.

Aki hallgatni tudja, sok vallomást hall; mert ki nyílik a beszélõnek és a pletykáknak.

Bölcsesség

Ismertem egy bölcs embert, aki a túlzott lassúság láttán szeretett volna mondani: "Várunk egy kicsit ahhoz, hogy a lehető leghamarabb befejezzük."

Élvezet

Csak ez az öröm természetes, ami nem ismeri a telítettséget.

Bátorság

A bátorság mindig vak, mert nem látja a veszélyeket és kellemetlenségeket - és ezért rossz tanácsokat és jó végrehajtást.

A bátorság nem tartja szavát.

Szokások

Az olvasás ismeretessé teszi az embert, a beszélgetés találékony, az írás szokása pedig pontosítja.

Ész

Az emberi elmét nem szárnyakkal, hanem vezetéssel és gravitációval kell ellátni, hogy minden ugrást és repülést visszatarthassanak.

Szerénység

Egy szerény ember más emberek gonoszságait is asszimilálja, a büszke embernek csak a sajátja van.

Dicsőség

Az önmagára hagyott emberi elme nem megbízható.

Bátorság

Az igazi bátorság ritkán jár hülyeség nélkül.

Halál

Az emberek félnek a haláltól ugyanazon ok miatt, mint a gyerekek a sötéttől, mert nem tudják, mi az.

Kétség

A kezdő minden bizonnyal kétségekkel zárul; Aki kételkedve indítja útját, az magabiztosan fejezi be.

Igazságszolgáltatás

Noha az igazságosság nem tudja kiküszöbölni a sértéseket, megakadályozza őket abban, hogy ártalmasak legyenek.

Félelem

A szenvedés korlátozott; nincs félelem.

Szerencse

A szerencse bolondot tesz azért, akinek kedve ad.

Filozófia

A filozófia felülete az ateizmust, a vallás felé vezeti az emberi elmét.

Ravasz

Nincs nagyobb kár a hatalom számára, mint ha a ravasz a bölcsességre téved.

Őszinteség

Legalább annyira legyél őszinte, hogy ne hazudj másoknak.

más témákban

A könyvtárak szentélyek, ahol a nagy szentek maradványait őrzik.

Sötétben minden szín azonos.

Szükség esetén az üzletemberek hasznosabbak, mint erényesek.

Ahogy a pénz határozza meg az áru értékét, a szavak határozzák meg az arrogancia árát.

Olvassa el nem azért, hogy ellentmondjon és megcáfolja, ne vegye fel a hitet és ne találjon tárgyalási témát; hanem gondolkodni és értelmezni.

A modern idők egyik legnagyobb filozófusa, Francis Bacon (1561 - 1626) a tudományos ismeretek antiszklasztikus módszerének alapítójává vált, ellentétes a kísérleti adatokkal és a racionális elemzéssel a dogmatikus következtetéssel.

Filozófiai munkái között - "Kísérletek vagy utasítások, erkölcsi és politikai", "A tudományok méltóságáról és megerősítéséről", "Új Organon", valamint az "Új Atlantis" utópikus regénye között.

Nemcsak filozófus és tudós, hanem politikusként is elment a történelembe, aki egész életét a királyi udvarban töltötte. Bacon tudományos munkáiban mind a természet megismerésével, mind az emberközi kapcsolatok kérdésével foglalkozott.

10 idézetet választottunk ki a szövegeiből:

Baconnak, a múltjára visszatekintő 42 éves ügyvédnek be kellett vallania, hogy reményeinek többsége nem teljesült, és a tervek továbbra is tervek voltak. 1604-ben I. Jakab kedvességének biztosítása érdekében Bacon összeállította az úgynevezett „bocsánatkérést” - egy dokumentumot, amely a szerző rehabilitálására szolgál a kivégzett gróf királya és barátai előtt. "Mindent, amit tettem" - mondja Bacon -, "... a királynő és az állam szolgálatának és szolgálatának érdekében tették."

1616-ban Bacon a Privy Council tagjává vált, 1617-ben - a Nagy Pecsét Lord Keeper. 1618-ban Bacon már Lord, az Egyesült Királyság legfelsõbb kancellára és társa, Verulam báró volt, 1621-tôl - Szent Albánus vizitja - Az angliai "nem parlamenti" uralom alatt a király kedvence, Lord Buckingham uralkodott szuverénként, hogy ellenálljon a kormányzási stílusnak (hulladék, megvesztegetés, politikai üldöztetés) Bacon nem tudott, és talán nem is akart.

Amikor 1621-ben a királynak még mindig össze kellett hívnia a parlamentet, a képviselők neheztelése végül kifejezésre jutott. Megkezdődött a tisztviselők korrupciójának vizsgálata. Bacon, a bíróság előtt, bűnösnek nyilvánította magát - a társak nagyon szigorúan elítélték Bacont - egészen a torony bebörtönzéséig -, de a király megsemmisítette a bíróság határozatát. Nem lenne boldogság, de a szerencsétlenség segített.

A politikától visszalépve Bacon arra a szeretett vállalkozásra szentelte magát, amelyben mindent nem intrikák és udvarlás, hanem tiszta kognitív érdeklődés és mély elme határozott - a tudományos és filozófiai kutatásokra. Az 1620-at az Új Organon megjelenése jelöli, amelyet a tudományok nagy helyreállítása című munka második részének tekintenek. 1623-ban kiterjedt, a tudományok méltóságáról és kibővítéséről szóló munka jelent meg - a tudományok nagy restaurációjának első része. Bacon a tollat \u200b\u200bis megpróbálta a 17. században divatos műfajban. filozófiai utópia - az "Új Atlantis" írja. A kiemelkedő angol gondolkodó munkái között említést kell tennie a „Gondolatokról és megfigyelésekről”, „Az ősök bölcsességéről”, „A mennyben”, „Az okokról és kezdetekről”, „A szelek története”, „Az élet és halál története”, „VII. Henrik története” címmel. stb. Francis Bacon 1626. április 9-én meghalt.

Francis Bacon volt az első gondolkodó, aki filozófiájának alapját az empirikus tudás tette. Befejezte a késői reneszánsz korszakát és R. Descartes-szel közösen kihirdette a modern idő filozófiájának főbb alapelveit. F. Bacon röviden fejezte ki az új gondolkodás egyik alapvető parancsát: „A tudás hatalom”. Ebben a rövid tartalommal rendelkező aforizmában láthatjuk F. Bacon teljes filozófiai rendszerének szlogenjét és patoszát. Hála neki, az emberi és a természeti viszony új módon értendő, amely alany-tárgy kapcsolattá alakul át, és bekerül az európai mentalitás, a mai napig megőrzött európai gondolkodásmód testéhez és véréhez, mindannyian érezzük a Bacon ötleteinek befolyását. Az embert mint megismerő és cselekvő alapelvet (alanyot), a természetét pedig a megismerés és felhasználás tárgyaként reprezentálják. Az aktivista utilitarizmus úgy véli, hogy az ember megjelenésével a természet szétesik szubjektumba és tárgyba, amelyek egyidejűleg el vannak választva és kapcsolódnak instrumentális tevékenység révén. "A természetes tudományos ábrázolás a természet mint kiszámítható erők rendszerének feltárása. Az tudásban a tudományban Bacon látta a progresszív társadalmi változások hatalmas eszközét. Ennek alapján a" Salamon házát "- az Új Atlantis" című bölcsesség házát - a közvélemény középpontjába helyezte. Ugyanakkor F. Bacon sürgette, hogy „mindenki ne vegyen részt benne szellem vagy valamilyen tudományos vita kedvéért, vagy mások elhanyagolása érdekében, nem pedig az önérdek és a dicsőség kedvéért, vagy annak érdekében, hogy hatalomra, nem más alacsony szándékra, hanem annak érdekében, hogy maga az élet hasznos és sikeres legyen. ”Bacon számára a természet a tudomány tárgya, amely eszközöket nyújt az embernek ahhoz, hogy erősítse dominanciáját a természeti erők felett (ezt később részletesebben ismertetjük). ...

A "gondolat és a dolgok" kombinálása érdekében F. Bacon megfogalmazta az új filozófiai és módszertani hozzáállás alapelveit. Az "új logika" nemcsak a tradicionális arisztotelészi gondolkodásmóddal, annak organonjával, hanem a középkori tudományos módszerrel is ellentétes, amely elutasította az empirizmus jelentőségét az érzékszervi érzékelt valóság számára. K. Marx szerint F. Bacon az „angol materializmus és minden modern kísérleti tudomány” alapítója és „Baconban, mint első alkotója, a materializmus még mindig naiv formában rejti magában a sokoldalú fejlődés embrióit. Az anyag az egész ember számára költői és érzéki ragyogásával elmosolyodik. "

Francis Bacon az angol materializmus és a kísérleti tudományos módszertan alapítója.

A Bacon filozófiája ötvözte az empirizmust a teológiával, a naturalista kilátásokat - az analitikai módszer alapelveivel.

Bacon ellentmondott az Istenről szóló érvelésnek a „természetes” filozófia tanával, amely a tapasztalati tudatosságon alapul. Materialista empirikusként Bacon (Hobbes, Locke, Condillac-tal együtt) azzal érvelt, hogy az érzékelési tapasztalat csak a tárgyalásban objektíven létező dolgokat tükrözi (szemben a szubjektív-idealista empirizmussal, amely a szubjektív tapasztalatot ismerte el az egyetlen valóságként).

Az empirizmus racionalizmusával (Descartes) ellentétben a racionális-kognitív tevékenység az anyag különféle kombinációira redukálódik, amelyet a tapasztalatok során adnak, és úgy értelmezik, hogy semmilyen hozzáadást nem ad a tudás tartalmához.

Az empirikusok itt oldhatatlan nehézségekkel szembesültek a tapasztalatok kimenő elemeinek azonosításában, és ezen alapon a tudatosság minden formájának és formájának rekonstruálásában. A ténylegesen bekövetkező kognitív folyamat magyarázata érdekében az empirikusok kénytelenek túllépni az érzékszervi adatokon, és figyelembe veszik azokat a tudat jellemzőivel (például memória, az elme aktív tevékenysége) és a logikai műveletekkel (induktív általánosítás), és a logikai és matematikai kategóriákhoz fordulnak, hogy leírják a kísérleti adatokat mint eszközöket. az elméleti ismeretek kiépítése. Az empirikusok arra irányuló kísérletei, hogy tisztán empirikus alapon igazolják az indukciót, és a logikát és a matematikát az érzékszervi tapasztalatok egyszerű induktív általánosításaként mutatják be, teljesen kudarcot vallottak.

Francis Bacon írásainak, valamint az egész filozófiájának hivatása fő célja az volt, hogy „általánosságban helyreállítsa vagy legalább jobb formába állítsa a tudat és a dolgok közötti kommunikációt, amelyet valószínűleg nem hasonlít a földön, vagy legalábbis vagy földi ". Filozófiai szempontból a tudományokban használt fogalmak, amelyek homályossá és gyümölcstelenné váltak, külön megbánást és sürgõs kiigazítást igényelnek. Ezért - annak szükségessége, hogy "jobb eszközökkel térjünk vissza a dolgokhoz, és helyreállítsuk a művészetet, a tudományt és általában az összes emberi tudást, megfelelő alapon".

Bacon úgy vélte, hogy a tudományok az ókori görögök óta kevés előrelépést mutattak egy elfogulatlan, kísérleti természettudomány felé. Bacon másképp figyelt meg a gépiparban: "mintha valamilyen életet adó lélegzetet kapnának, minden nap nőnek és fejlődnek ...". De még azok is, akik "a tapasztalatok hulláma felé haladnak", nem sokat gondolkodnak a kezdeti koncepciókról és alapelvekről. Tehát Bacon felhívja kortársait és leszármazottait, hogy fordítsanak különös figyelmet a tudomány fejlődésére, és ezt az élet és a gyakorlat érdekében, pontosan "az ember javára és méltóságára" tegyék.

Bacon ellenzi a tudomány körüli elõítéleteket annak érdekében, hogy a tudományos kutatás magas státust biztosítson. Baconnal kezdődött az irányultság éles változása az európai kultúrában. A tudomány sok ember szemében egy gyanús és tétlen időtöltésről fokozatosan válik az emberi kultúra legfontosabb, legrangosabb területévé. Ebben a tekintetben a modern kor sok tudósa és filozófusa Bacon nyomában követi: a tudományos ismeretek helyett elválasztva a technikai gyakorlattól és a természettudástól, tudományt helyeznek, amely továbbra is szorosan kapcsolódik a filozófiához, ugyanakkor speciális kísérleteken és kísérleteken alapul.

„Tevékenységek és erőfeszítések, amelyek hozzájárulnak a tudomány fejlődéséhez” - írja Bacon a királynak való szentelés címében a tudományok nagy restaurációjának második könyvéhez -, „három tárgyra vonatkoznak: a tudományos intézményekre, a könyvekre és magukra a tudósokra.” Mindezen területeken a Bacon nagy hiteket érdemel. Elkészítette az oktatási rendszer megváltoztatására vonatkozó részletes és átgondolt tervet (beleértve annak finanszírozási intézkedéseit, az alapszabályok és rendeletek jóváhagyását). Az egyik első politikus és filozófus Európában, írta: "Általában határozottan emlékezni kell arra, hogy a természet mély titkai feltárása terén jelentős előrelépés nem lehetséges, ha nem biztosítanak pénzt a kísérletekhez ...". Szükség van a tanítási programok és az egyetemi hagyományok felülvizsgálatára, az európai egyetemek együttműködésére.

Bacon azonban látta, hogy a filozófus fő hozzájárulása a tudomány elméletéhez és gyakorlatához, megújított filozófiai és módszertani alapot hozva a tudomány alá. Úgy gondolta, hogy a tudományok egyetlen rendszerben vannak összekapcsolva, amelynek minden részét viszont finoman meg kell különböztetni.