A kitune japán mitológia változatai. Előadás a következő témáról: "Kitsune - Japán varázslatos róka"

A kínai és a japán mitológia gazdag lelkekben, istenségekben és hőseikben. Sőt, sok állatuk van, különleges képességekkel felruházva. Kitsune az egyik.

Általános információk a kitune rókakról

A Kitsune egy többszárú róka szelleme. Azt mondják, hogy minél több farok van, annál idősebbek és bölcsebbek. A határérték azonban legfeljebb kilenc farok, bár néha kevesebb is található. A Kitsune egy gonosz és ravasz szellem, egy csaló, aki gyakran gonoszul cselekszik az emberek számára: az utasok megzavarásától a gyilkosságig. Gyakran csak viccelődik, mert a róka nem negatív hős, hanem antihősök. Tehát általában az emberek félelemmel vagy zavarral érkeznek. Vannak még ennél is rosszabb helyzetek, de ezekben a helyzetekben a kitune nem állítja maguknak a viccelődés feladatát, hanem szándékosan árt az embernek.

A Kitsune varázslatos lények. Az intelligencia és a ravaszság mellett mágikus képességekkel is felruházva: képesek tüzet létrehozni és azt irányítani, embereket birtokba venni, a valóságtól megkülönböztethetetlen illúziókat létrehozni, emberekké válni. Leggyakrabban - fiatal lányokban, bár néha láthat egy férfit. Sok legenda létezik arra, hogy egy kitune, miután lányré vált, megijedt és gúnyolódott a járókelőktől. Vannak olyan történetek is, amikor a nők emberi formában éltek olyan sokáig, hogy családjuk és gyermekeik voltak, és csak akkor derült fényük lényegére. Az egyik ilyen történetben a férj, annyira beleszeretett a feleségébe, rábeszélte, hogy származása ellenére maradjon a családban.

A bosszús róka gyakrabban fordul elő a kínai mitológiában, ahol a kitune inkább antagonista, mint antihős. Kínai mítoszok szerint a róka, ha emberré vált, arra kényszerítheti a szamurájokat, hogy elkötelezzék a seppuku (vagy hara-kiri) szellemet, ha valamilyen módon megsértette őket.

A japán mitológiában a kitune az Inari istennő (vagy isten, különféle forrásokból származó) szolgái, akik "összekötik" az embereket a világgal. Úgy hitték, hogy ha a róka valaki ellen fordul, akkor valahogy megsértette Inarit, és így megbüntették. Van azonban ellentétes vélemény: a szellem, amely gonoszt hoz, száműzető, és isteni irányítás nélkül jár. Sőt, Japánban azt hitték, hogy minden róka társul Inarival, később rókakultust alakítottak ki. Például a császárokat byakko figurákkal mutatták be ("fehér róka", a kitune legmagasabb rangú), és maguk a kitune-k is műemlékeket állítottak fel néhány templomban.

Kitsune fajták

A kitune típusa nemétől, életkorától, képességeitől függ, hogy okozhat-e kárt az embereknek, és még a napszakból is, amikor a legaktívabb. Összesen tizenhárom faj van, ezek közül kettő "fő": a byakko és a nogitsune. Mint gondolnád, a byakko a legpozitívabb róka, "isteni" és "fehér", és a nogitsune a teljes ellentéte.

1 Byakko

A legpozitívabb és kedves róka. Inari szolga, az istennő (istennő) templomában Kiotóban egy byakko-szentély található, ahol kopár és boldogtalan nők jöttek imádkozni, áldást és kegyelmet kérve. Hosszú ideig a fehér róka látása sok szerencsére volt, és ezeknek a róka-figurákat gyakran mutatták be a császároknak.

2 Genko

Genko lényegében ugyanaz, mint a byakko, de fekete színben. Szintén jó ómen, jóindulatú szellem. Ez azonban sokkal kevésbé gyakori.

3 Reiko

Reiko - "Ghost Fox". Leggyakrabban a kitune-trükkökről szóló történetekben, akik embereket birtokoltak vagy csínyeztek. Mellesleg, a modern Japánban van Reiko női név, és széles körben használják.

4 Yakan

Kezdetben tévesen azt hitték, hogy a „yakan” volt a kitune ősi neve. Később azt hitték, hogy szinonimája. De akkor bebizonyosodott, hogy a "yakan" egy olyan kis állat neve, akinek farka képes fára mászni, még inkább egy kutyának, mint egy rókanak volt. De már a 17. század végén elkezdték azt hinni, hogy a yakan az egyik legfélelmetesebb, gonosz és veszélyes kitune.

5 Jelenlegi

A Toka a kitune neve, amely éjszaka jár. Hitachi tartományban ez a név a leggyakoribb fehér róka, a byakko neve. Azt mondják, hogy a toka rizst hoz, ezért e faj nevét fordítják "rizs hozására".

6

Koryo egy kitune, amely elfoglalta az embert. Ez volt a kitune neve, amikor egy személybe beléptek. Ez a szó nem játszik fontos szerepet.

7 Cuco

Kuko - "Air Fox". Kínai mitológiából származó karakter, amely nem gyökerezik Japánban. A kitune, mint szellem egyik leggyakoribb neve.

8 Tenko

Tenko egy másik isteni róka (vagy légi). Egyes források szerint a tenko egy róka, amely elérte ezer vagy nyolcszáz évet. A japán mitológia szempontjából nem jelent különösebb képet, ám a kínai emberek között összehasonlíthatták a tenguval (lelki szellemek).

9 Jinko

Jinko kitune ember. Annak a ténynek köszönhetően, hogy a róka általában mítoszokban és legendákban lányokká alakul, speciális nevet állítottak elő azok számára, akik srácokká váltak. Ezt a nevet azoknak a férfiaknak egyaránt használják, akik kitune -kká váltak, és azoknak a kitune-oknak, akik férfivé váltak.

10 Shakko

Shakko - "Red Fox". A japán mítoszokban nem találták meg, de Kínában jó és rossz ómennek tekintik. Külsőleg csak a sok farkától különbözik a közönséges vörös róktól.

11 yako

Yako - "Field Fox". Csak a kitune név önmagában nem jár sem pozitív, sem negatív dolgokkal.

12 Tome és Miobu

Ezek a nevek az Inari kultuszához vannak társítva. Tomát csak a templomokban használták, és a "myobu" eredetileg udvarlányokat vagy szónokokat jelentett. Mivel a botrányosok jelen voltak a templomokban, a név maguknak a rókáknak is átjuthatott. A templomokon kívül ezeket a neveket sehol nem látták.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Vad róka". A kitune gonosz szelleme, közel a yakanhoz és a reikohoz. Ezt a nevet csak azokban az esetekben használták, amikor a bosszúról vagy a róka megöléséről beszéltek. Az irodalomban azonban ezt nagyon ritkán használták, de megerősítette a gonosz szellem státusát.

A modern világban azon kívül, akik szeretik a keleti kultúrát, csak kevesen hallottak a kitune-ról. Ennek a lénynek a népszerűségét a "Teen Wolf" sorozat hozta létre, ahol a cselekmény a szellem körül csavart. De a sorozatban maga a kitune egy kicsit kiválóan ábrázolva van: nem fordulnak be õbe és a karakterek mindig emberek maradnak, a farkokat pedig speciális dobozban tartják, és fémbõl készülnek.

De az ázsiai mitológia mindenképpen tele van különféle érdekes lényekkel, amelyek érdemesek a figyelmére.

Sok népi hagyományban a róka ("Reinecke") egy olyan állat, amely megtévesztő ravaszságot és árulást tesz fel. Vöröses bundája tűzre emlékeztet, amely lehetővé tette, hogy a hiúz és a mókus együtt az ördög maradékába sorolható: lásd a "vad ördög róka" kifejezést. Az ókori Rómában a róka tűz démonjának tekintették. A ceres istennő ünnepén a növények tűzvédelmére egy megvilágított fáklyát kötöttek a róka farkához, és üldözték a mezőkön. A boszorkányság elleni gyógyszerként a róka vérével meghintött tengeri csillagot szögezték az ajtóhoz.

A rócsát (mint az ókori Kínában) különösen vágyakozó állatoknak tartották, ezért a zúzott róka herékét a borhoz adták, mint egy biztos szerelmi ital, és a kezére róka farkát viselték, amelynek feltételezhetően stimuláló szexuális hatása volt.

A németek között a róka a Loki isten szimbolikus állata, találmányokban gazdag (a prérifarkas ezt a "trükköt" játszotta az észak-amerikai indiánok körében).

A róka Kelet-Ázsiában fontos szerepet játszott az erotika és a csábítás művészetének szimbólumaként; Az ókori Kínában az uralkodó gondolat az volt, hogy a róka (hooi) akár ezer évig is élhet, majd új farkát nőnek fel, amelynek különleges képessége az érzéki csábítás. A róka szellemek lovagoltak; a női róka soha nem változtatta meg ruháját, de mindig tiszta volt. Hihetetlenül csábítóak, és a felismerhető emberek ellenőrizetlen erotikus igényei révén megfoszthatják őket az életerőtől.

a kínai hagyományos mitológiában n. A Húli-tszin (szó szerint „róka-szellem”, a modern közbeszédben is „csábító”) vérfarkas róka, jó vagy rossz szellem. Kapcsolódik a japán kitune-hez, a koreai kumiho-hoz és az európai tündérekhez.

Hagyományosan a kínaiak úgy vélték, hogy minden lény emberi formát ölthet, varázslatos tulajdonságokat és halhatatlanságot szerezhet, feltéve, hogy talál ilyen energia forrását, például emberi lélegzetet vagy egy hold vagy nap eliksirt.

A vérfarkas róka leírása gyakran megtalálható a középkori kínai irodalomban. A Huli-jing-et leginkább fiatal, gyönyörű lányként mutatják be. Az egyik leghírhedtebb vérfarkas róka Da Ji (妲 己) volt, a Shang-dinasztia utolsó császárának félig legendás ágyas. A legenda szerint egy tábornok gyönyörű lánya saját akarata ellenére feleségül vette Zhou Xin zsarnok uralkodóját (紂 辛 Zhòu Xīn). Miután őt sértette, a Nuiva istennő szolgája, egy kilencfarkú vérfarkas róka, bosszút lépett be Ta Ji testébe, és innen kihúzta az ágyas ház valódi lelkét. Da Ji leple alatt egy vérfarkas róka és egy kegyetlen uralkodó sok kegyetlen és ravasz trükköt és kínzást talált ki és végzett le beosztottjai számára, például arra kényszerítve őket, hogy öleljék fel a fehérszerű vasrudat. Egy ilyen elviselhetetlen élet miatt a császár alanyai lázadtak, amelynek eredményeként a Shang-dinasztia véget ért és megkezdődött a kormányzás korszaka. zhou császárai. Később Wen Jiang Ziyya császár félig legendás miniszterelnöke kiaknázta a róka szellemét a Da Ji testéből, és Nuwa istennő a kilencfarkú rócsát túlzott kegyetlenség miatt megbüntette.

Általában azt hitték, hogy Huli Jing-vel való találkozás, mint rossz ómen, nem jót tett egy embernek. A 17. századi kínai író, Pu Songling népszerű regényeiben ugyanakkor meglehetősen ártalmatlan szerelmi történetek vannak a róka-lány és egy jóképű fiatalember között.

Gyönyörű, fiatal és szexi lányokká válva a vérfarkas róka ügyesen elcsábítja az embereket (Yang fényes kezdete) energia (qi), vér vagy sperma kedvéért, hogy javítsák varázslatos képességeiket. Ennek eredményeként egy ember létfontosságú energiája gyengül, és gyakran kimerültségért halt meg. A róka ily módon eléri a fejlődés legmagasabb fokát, és halhatatlan róka lesz (狐仙). Ezért a modern kínai használata a „huli jing” szót az „wamp nő”, „alattomos csábító” értelmében jelenti, aki pénz és szórakozás céljából elcsábítja a házas férfiakat.

Úgy vélte, hogy a vérfarkas róka, akár emberi formában is, felismerhető a nem eltűnő farkával. (Kínai közmondás: bálna. 狐貍精 狐貍精 尾 "a vérfarkas róka farkot ad ki" azt jelenti, hogy a ravaszság és a ravaszság mindig bizonyos jelekkel észlelhető.)

Huli Jingnek a rendkívüli szépség, az elmeélesség, a ravaszság, a megtévesztés, az ügyesség és az elúzivitás tulajdonítható. Eredeti formájukban rendes rókaként néznek ki. A vérfarkas róka boszorkányságának fő mutatója a kor. Miután 50 évet él, a róka nővé válhat, 100 év után képes férfivé válni, és megtudhatja, mi történik tőle ezer li. Ez a második típus, széles körű átalakításokkal, a leggyakoribb a kínai hiedelmekben. 1000 éves élet után a menny törvényeit kinyilvánítják a róka számára, és ez lesz a mennyei róka. Huli Jing barlangokban él és szereti a hideget. Imádják a csirkét. Megváltoztathatja a kabát színét, bár a szokásos szín élénkvörös. Különleges varázsa van, amikor a farok megérinti a talajt, a láng felgyulladhat. Az életkorral az előrelátás ajándékát szerezzék. Gyakran nyájban élnek. Magukat a temetőket vagy azok közelében találják meg. Úgy véltek, hogy a halottak lelke összekapcsolódhat Huli Jing testével és így kommunikálhat az élők világával. Érdekességeikkel és vicceikkel sok problémát okoznak a halandók számára, és néha embereket ölnek meg. Huli Jing néha segíthet és támogathat egy embert is, amely azonban összhangban van kiszámíthatatlan és változó természetükkel.

A Távol-Kelet népei számára a róka a gonosz szellemek képviselője. Például a kínai mitológiában a róka, amelynek élettartama 800–1000 év, rossz ómennek tekinthető. Elegendő, ha farkával üt a földre, hogy a tűz kitörjön. Képes előre látni a jövőt, és bármilyen formát felvehet, előnyben részesítve az idős embereket, fiatal nőket és tudósokat. Ravasz, óvatos és bizalmatlan, és legfontosabb öröme az emberek bolondolása és kínzása. A halottak lelkei néha a sírok közelében élő róka testébe vándorolnak.

Viktor Pelevin „A vérfarkas szent könyve” egy ősi vérfarkas róka, Ah Huli és egy fiatal vérfarkas szerelmi történetét meséli el.

2008-ban megjelent a Gordon Chen rendezett, a festett bőr (畫皮 pinyin: huà pí) című kínai film. A forgatókönyv Pu Songlin egyik novelláján alapszik, ahol a főszereplő, a vérfarkas róka felszívja az emberek szívét, hogy megőrizze szépségét és fiatalságát. Ez azonban inkább dallam, mint horror film.

Az ókori Japánban a róka szellemét, amely emberré válhat, Koki-Teno-nak hívják (hasonlóan a "Ver-Fuchs" germán fogalmához - német. Fucks, fuchs - róka). A róka művészetüknek köszönhetően valakit érzéssel vakíthat el, őrületbe vezethet és elpusztíthat; a japán legendákban boszorkányok játszanak (akik más képet alkothatnak). Felajánlották a róka elégetését és hamvaik vízbe szétszórását.

A róka azonban nem csak negatív szerepet játszik.

A fehér róka az Inari rizs isten legfelsõbb állata, és a Tory szentélyben ezen isten mellett gyakran vannak olyan fákból vagy kõbõl készült rókafigurák, amelyek szájukban szent tekercset vagy paradicsom kulccsal rendelkeznek. A róka farokának csúcsa gyakran a "boldogság ékszere" szimbóluma.

A lövöldöző csillagokat "mennyei róka" -nak hívják.

A „leeső” csillagok és a „farkú” üstökösökben űr vagy égi róka látszott a földre csökkenőként.

Kínai hiedelmek szerint az ötvenéves róka nővé válik, ötszázéves csábító lányrá válik, és ezeréves mennyei róka holttestét veszi át, amely ismeri a természet összes titkát.

Alapvetően a róka negatív szimbolikus jelentése uralkodik. Dürer "Mária sok állattal" című festményében egy kötött róka látható, látszólag emlékeztetve az ördöggel való kapcsolatára.

Véletlenszerűen a róka továbbra is egy szent attribútuma lehet, például St. Boniface és St. Eugene, noha a bibliai felhasználásban megtestesíti az árulást és a haragot. A róka régi mondása, aki a libáknak prédikál, alattomos kapzsiság;

felső-Ausztriában a "róka" jelentése ugyanaz, mint az "ördögnek" ("ördög róka"), és Felső-Schleswigben a közelgő zivatar alatt azt mondták, hogy "ez a róka főz \u200b\u200bvalamit". Grielshausen Simpli-Cissimus-ban a "róka farka" "képmutatókkal hízelgő" jelentését.

A "Master Reinecke" negatív értékelése a középkori jótállókban ezt a nevet stabil kombinációvá tette, ami azt jelenti, hogy egy ember megtévesztő és megtévesztő állatnak néz ki. „Ha a róka éhes, és semmit sem talál az élelemből, akkor beleásódik a vöröses földbe, úgy néz ki, mintha vérrel festette volna, majd a földre esik, és visszatartja a lélegzetét. A madarak látják, hogy lélegzetét fekszik, miközben kihúzza a nyelvét, és úgy vélik, hogy meghalt. A madarak ül rajta, és a róka megragadja őket, és felfalja őket. Az ördög ugyanezt teszi: életben úgy tűnik, mint halott, amíg a szájába nem ragadja és lenyel őket. ”(Unterkircher).

"A róka a címerben vagy a címerben általában ravasz elméjű, és általában azokat viselik, akik cselekedeteik során követik a címerüket."

Az észak-amerikai indiánok, a grönlandi eszkimók, a koriákok és a szibériai népek körében Kínában egy szegény emberről szól egy történet, akihez L. minden reggel a házba jön, kitisztítja a bőrt és nőré válik; amikor egy férfi véletlenül rájön, elrejti a bőrt, és a nő feleségévé válik; de a feleség megtalálja a bőrt, megfordul L. körül és elmenekül otthonról.

A népi hagyományban egy különleges napot ünnepeltek L.-rel vagy például a vadászat kezdetével. a Lisogon Martyn napja (április 14)

A róka az átmenetileg megszilárduló vörös kén alkímiai szimbólumaként viselkedik, amely földes természetű szimbólumot ábrázol, szemben a kakas levegős jellegével.

Tevmesskaya róka - az ókori görög mitológiában olyan állat, amelyet nem lehet megfogni.

Egy szörnyű róka, amely megtámadta Boeotia lakóit. A tibánok Dionüszosz haragja általi megsemmisítésére nőtt fel. A sors azt határozta meg, hogy senki sem tudott előzni. A Thebanok minden hónapban az egyik fiatalembernek adták fel a róka felfalására. Mullet az Amphitryon kérésére engedt egy kutyát a róka ellen, ahonnan senki nem tudott elmenekülni. Zeusz mindkettőnek kőbe fordult

Egyéb híres róka

Renard (Reinecke-róka) - az európai folklór karakterét.
Lisa Patrikeevna - az orosz folklór karakterét.
Távol-keleti vérfarkasok:
Kitsune (Japán)
Kumiho (Korea)
Huli Jing (Kína)

Róka és macska a "Pinocchio" meseből
Fox Alice ("Buratino")
Fox testvér ("Remus bácsi meséi")

Azesop-mesék:
Fox és sajt
Róka és a szőlő
Fox Antoine de Saint-Exupéry azonos nevű meseében a Kisherceg hűséges barátja.
Fox Nikita a meseből "Franx Nikita", Ivan Franko
A tizennegyedik Ludwig - róka kölyök Jan Ekholm "Tutta Karlsson az első és egyetlen, Ludwig a tizennegyedik stb." Című könyvéből
Fantasztikus Fox úr Roald Dahl azonos nevű könyvéből
Sylvia - az a nő, aki róka lett (David Garnett regénye "A róka nő")
Silva - róka, aki nővé vált (Verkor "Silva" regénye)
Ah Huli ("A Farkasfák szent könyve", Pelevin)
Chiffa egy kitalált róka, amelyet Max Fry könyvei említenek.
Vörös hajú Lisitsa - a rókahoz közeli kitalált lény (Vitaly Trofimov-Trofimov "Zöld nap" és "Túlzás logikája" történeteiből)
A Domino fekete-barna róka az E. Seton-Thompson azonos nevű történetéből.

Abu Al-Hossein - a róka az arab mesékből 1001 éjszaka

Bystroushka és Zlatogryvek, a "Csaló róka kalandjai" opera szereplői, Leos Janacek
A Basil Brush egy brit TV-műsor kesztyűbábja.

Rita, rajzfilmek: "Jack a dzsungelből", "Ravasz Jack" - a városi róka, a főszereplő partnere.
Todd, "A róka és a kutya", D. P. Mannix (Disney rajzfilm adaptáció).
Robin Hood - a "Robin Hood" Disney rajzfilmben
Kilenc farkú démon róka, Naruto Uzumaki (Naruto manga)
Kuugen Tenko (天 狐 空幻, Tenko Kūgen) az Inari házából (我 が 家 の お 稲 荷 お。, Wagaya no Oinari-sama). A regények szerzője Jin Shibamura, illusztrátor Eizo Hooden. Manga megállapodás - Suiren Shofuu. Anime - a ZEXCS kiadta
Miles "Tails" Prower - a Sonic the Hedgehog sorozatból
Fox Fiona - karakter a "Sonic the Hedgehog" képregényben
Lis Nikita (animációs sorozat) Ivan Franko azonos nevű meséjén alapul
Vuk és a "Vuk" rajzfilm többi szereplője (Fekete I. története alapján)
Ozy és Millie
Slylock Fox
Fox McCloud, Crystal a Star Fox videojáték-sorozatból
Ötirányú róka Yubi (latin átiratban Yobi) a "Fox Girl" koreai rajzfilmből
Pokémon Vulpix és Nyntails

(, .symbolsbook.ru, wikipedia)

Kitsune

Kitsune (japán 狐)a róka japán neve. Japánban a róka két alfaja van: a japán vörös róka (Hondo kitune a Honshu-tól; Vulpes japonica) és a Hokkaido-róka (Kitsune bálna Hokkaido-tól; Vulpes schrencki).

A vérfarkas róka képe csak a Távol-Kelet mitológiájára jellemző. Az ókorban Kínából származott, és koreai és japánok vették kölcsön. Kínában a róka neve hu (huli) jing, Koreában - kumiho, Japánban - kitune. Fotó (Creative Commons licenc): gingiber

Folklór
A japán folklórban ezek az állatok nagy ismeretekkel, hosszú élettartammal és varázslatos képességekkel rendelkeznek. Legfontosabb köztük az a képesség, hogy személyiséggé váljon; a róka, a legenda szerint, megtanulja ezt egy bizonyos kor elérése után (általában száz éves, bár néhány legenda szerint ötven). A Kitsune általában csábító szépség, csinos, fiatal lány formájában jelentkezik, de néha öregekké válnak.

Meg kell jegyezni, hogy a japán mitológiában a bennszülött japán hiedelmek keveréke volt, amely a rókát az Inari isten (lásd például a legenda - „Róka-súly súlya”) és a kínaiaknak tartotta, akik a rókákat vérfarkasoknak tartották, a démonokhoz közeli nemzetséggel.

A kitune által általában tulajdonított képességek közé tartozik az a képesség, hogy más emberek testét birtokba vegyék, kilégzzék vagy más módon tüzet hozzanak létre, mások álmainak megjelenjenek, és olyan képesség, hogy olyan összetett illúziókat hozzon létre, hogy szinte nem különböznek a valóságtól.

Néhány legenda tovább megy, és kitune-ról beszél, azzal a képességgel, hogy teret és időt vetessen, őrült legyen, vagy embertelen vagy fantasztikus formákat öltsön, mint például leírhatatlan magasságú fák vagy az égbolt második holdja. Időnként a kitune olyan tulajdonságokkal jár, amelyek a vámpírokra hasonlítanak: táplálkoznak azoknak az embereknek az életében vagy szellemi erejében, akikkel kapcsolatba kerülnek.

A kitune néha kerek vagy körte alakú tárgy őrzésére szolgál (hoshi no tama, vagyis "csillaggömb"); vitatják, hogy aki birtokolja ezt a labdát, arra kényszerítheti a kitune-t, hogy segítsen magának; az egyik elmélet azt állítja, hogy a kitune varázslatának egy részét "tárolja" ebben a labdában az átalakulás után. A Kitsune-nak kötelessége megtartani ígéretét, különben büntetni kell őket rangjuk vagy hatalmi szintjük csökkentése formájában.

A Kitsune-t mind a sintó, mind a buddhista hit hordozza. Shintoban a kitune a Inari-vel, a rizs rizsfőnökének és a vállalkozói szellem istentiszteletével társul. A kezdetben a róka volt ennek az istenségnek a hírvivője (tsukai), de most a köztük lévő különbség annyira elmosódott, hogy maga Inarit néha rókaként ábrázolják. A buddhizmusban hírnevet szereztek a Japánban a 9.-10. Században népszerű Shingon titkos buddhizmus-iskolának köszönhetően, amelynek egyik fő istenségét Dakinit róka lovaglással ábrázolták az égen.

A folklórban a kitune egyfajta youkai, azaz egy démon. Ebben az összefüggésben a "kitune" szót gyakran "róka szellemének" fordítják. Ez azonban nem feltétlenül jelenti azt, hogy nem élő dolgok, vagy hogy bárki más, mint a róka. A "szellem" szót ebben az esetben a keleti értelemben használják, tükrözve a tudás vagy a betekintés állapotát. Bármely róka, aki ilyen hosszú ideig él, "róka szellemré" válhat. A kitsune két fő típusa létezik: a mebu vagy az isteni róka, amelyet gyakran társítanak Inarival, és a nogitsune, vagy a vad róka (szó szerint: „mező róka”), gyakran, de nem mindig, gonosznak, rosszindulatú szándékkal.

A kitune legfeljebb kilenc farkát tartalmazhatja. Általában úgy gondolják, hogy minél idősebb és erősebb a róka, annál több farka van. Egyes források azt is állítják, hogy a kitune élete százszázezer éve extra farkát növekszik. A tündérmesékben található rókainak azonban szinte mindig egy, öt vagy kilenc farka van.

EGY FÁZIS \u003d

Egyes történetekben a kitune nehezen tudja elrejteni a farkát emberi formában (az ilyen történetekben a rókanak általában csak egy farka van, ami a róka gyengeségére és tapasztalatlanságára utalhat). Egy figyelmes hős felfedheti egy részeg vagy gondatlan rócsát, aki férfivé vált, amikor a farkára nézi a ruhákat.

KÉT FÖLD \u003d\u003d

Hármas fül \u003d\u003d\u003d

ÖT FÉNY \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Kilenc fül \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Amikor a kitune-nak kilenc farok van, a prémes ezüstös, fehér vagy aranyssá válik. Ezek a kyubi no kitune ("kilencfarkú róka") végtelen betekintést nyernek. Hasonlóképpen, Koreában azt mondják, hogy egy ezer éven át élő róka kumihová alakul (szó szerint "kilencfarkú róka"), de a koreai róka mindig gonosznak van ábrázolva, ellentétben a japán rókaval, amely jóindulatú vagy barátságtalan lehet. A kínai folklórban a "róka szelleme" (Huli jing) sok szempontból hasonló a kitune-hoz, beleértve a kilenc farok lehetőségét is.

Az egyik híres Kitsune a Kyuubi nagy őrszelleme. Őrző szellem és védőkészülék segíti a fiatal "elveszett" lelkeket úton a jelenlegi megtestesülésük során. A Kyubi általában rövid ideig, csak néhány napig tartózkodik, de egy lélekhez való kötődés esetén évekig kísérheti. Ez egy ritka kitune típus, amely néhány szerencsét megjutalmaz a jelenlétükkel és segítségükkel.

A japánok hozzáállása kettős az elbűvölő és intelligens lényekhez egy másik világból. Ez az imádás és a félelem keveréke. Kitsune összetett személyiséggel rendelkezik, amely a démont mind az ember legjobb barátjává, mind pedig a halandó ellenségké változtathatja. Attól függően, hogy kivel van a róka

A japán folklórban a kitune-t gyakran csalóknak nevezik, néha nagyon gonoszoknak. A megtévesztő kitune a mágikus képességeiket csínyekre használja: azok, amelyek jóindulatú fényben vannak feltüntetve, túlságosan büszke szamurájokra, mohó kereskedőkre és dicsekedõ emberekre irányulnak, míg a kegyetlenebb kitune a gyenge kereskedõket, a gazdálkodókat és a buddhista szerzeteseket kínálja.

Úgy gondolják, hogy a vörös róka tüzet égethet a lakásokban azzal, hogy tüzet hoznak a mancsukba. Nagyon rossz ómennek tekintik, ha ilyen vérfarkast lát álomban.

Ezenkívül a fekete róka jó szerencsét hoz a kereskedelemben, a fehér és ezüst róka általában esküt tett az Inari gabona istenségének, hogy az egész emberiségnek segítsen. Nagyon szerencsés lesz azoknak az embereknek, akik véletlenszerűen kitune kedvéért telepednek le a szent földön. Az ilyen boldog családokat "kitune-mochi" -nak hívják: a róka köteles mindenütt figyelni őket, hogy megvédje őket minden bajtól, és súlyos betegségek várnak mindenkit, aki sérti a kitune-mochi-t.

Mellesleg, a róka is sokat szenvedett az emberektől. A japánok hosszú ideig úgy gondolták, hogy az a személy, aki megkóstolta a kitune húst, erős és bölcs lesz. Ha valaki súlyosan megbetegedett, a rokonok levelet írtak Inari istenségnek, de ha a beteg ezt követően nem gyógyult meg, a róka könyörtelenül kiirtották az egész kerületet.

A Kitsune-t gyakran szeretőnek is nevezik. Az ilyen történetekben általában van egy fiatal férfi és egy kitune, aki nőként van álcázva. A kitune néha a csábító szerepet kapja, de gyakran az ilyen történetek romantikusabbak. Az ilyen történetekben egy fiatal férfi általában feleségül vesz egy gyönyörű nőt (nem tudva, hogy róka), és nagy fontosságot tulajdonít hűségének. Ezeknek a történeteknek sok tragikus eleme van: a róka-esszencia felfedezésével érik el őket, amely után a kitune-nak el kell hagynia a férjét.

Ugyanakkor nincs menyasszony és feleség, amely édesebb, mint a kitune. Szerelmeskedésre készen állnak minden áldozatra választottjuk iránt.

A rókafeleségek legrégebbi ismert története, amely a "kitune" szó folklór etimológiáját adja, ebben az értelemben kivétel. Itt a róka nő alakúvá válik, és férjhez megy, miután a kettő, több boldog évet együtt töltve, több gyermekkel született. Róka lényege váratlanul kiderül, amikor sok tanú jelenlétében megrémíti a kutyát, és elrejtése érdekében megkapja valódi formáját. Kitsune arra készül, hogy elhagyja otthonát, de a férje megállítja őt, mondván: „Most, hogy már évek óta együtt vagyunk és több gyermeket szült nekem, nem tudom elfelejteni téged. Kérem, menjünk és aludjunk. " A róka egyetért, és azóta minden este visszatér férjéhez nő formájában, másnap reggel róka formájában távozik. Ezt követően kitune-nek hívták - mert a klasszikus japán kitsu-ne azt jelenti, hogy menjünk és aludjunk, míg a ki-tsune azt jelenti, hogy mindig jön.

Az ember és a kitune közötti házasság utódait általában különleges fizikai és / vagy természetfeletti tulajdonságokkal bírják. Ezeknek a tulajdonságoknak a sajátossága azonban forrásonként nagymértékben változik. Azok között, akiknek hitték, hogy ilyen rendkívüli képességeik vannak, a híres onmyoji Abe no Seimei, aki hanyo (féldémon), egy férfi fia és egy kitune volt

A tiszta égboltból származó esőt kitune no yomeiri vagy kitune esküvőnek nevezik.

Sokan úgy vélik, hogy a kitune Kínából érkezett Japánba.

A "kitune" típusai és nevei:
Bakemono-Kitsune - varázslatos vagy démoni róka, például Reiko, Kiko vagy Koryo, vagyis valamilyen anyagtalan róka.
Byakko - A "fehér róka", egy nagyon jó ómen, általában Inari szolgálatának jele, és az istenek hírvivőjeként jár el.
Genko - "fekete róka". Általában jó jel.
Yako vagy Yakan - szinte minden róka, ugyanúgy, mint Kitsune.
Kiko - "spiritisz róka", egyfajta Reiko.
Corio- "üldöző róka", egyfajta Reiko.
Kuko vagy Kuyuko(az "y" értelemben a "yu" hanggal) - "air fox", rendkívül rossz és káros. Egyenlő helyet foglal Tenguval a panteonban.
Nogitsune- "vad róka", ezzel egyidejűleg a "jó" és "rossz" róka megkülönböztetésére. A japánok néha a "Kitsune" -et használják az Inari és a "Nogitsune" jó róka hírnökök nevének nevezésére - olyan rókák, akik tévedést és ravaszságot követnek el az emberekkel. Ez azonban nem egy igazi démon, hanem egy csintalan, tréfa és trükk. Viselkedésükben hasonlítanak a skandináv mitológiából származó Loki-ra.
Reiko- "kísértet róka", néha nem a Gonosz oldalán, de határozottan nem jó.
Tenko- "isteni róka". Kitsune, aki elérte az 1000 éves kort. Általában 9 farkuk van (és néha aranyszínű), de mindegyik nagyon "rossz", vagy jóindulatú és bölcs, mint például Inari hírnöke.
Shakko- "Vörös róka". Lehetséges mind a Jó, mind a Gonos oldalán, ugyanúgy, mint a Kitsune.

FORRÁS:

Minden kép a megfelelő tulajdonosoké. Semmilyen módon nem felel meg nekik.
csak érdekes cikkeket akarta bemutatni.
Ha lehetséges, megjelöltem a forrásokat, de ezek többségét a Google webhelyén találtam meg. LiveInternet.ru

A taoista koncepció szerint az ember születésének pillanatában szellem (shen) alakul ki, vagyis lélek, oly módon, hogy a kívülről érkező létfontosságú lélegzetet összekapcsolja a jing anyaggal. Amikor egy ember meghal, a ching eltűnik. ”Minden lény ching-energiája az életkorral egyre növekszik; az állatok végre képessé válnak arra, hogy emberré váljanak és üldözzék őket.
Ez a kínai koncepció visszatükrözi a szláv gondolatot a "világban meggyógyult" lény "valaki más életkorának megragadása" által okozott veszélyről, és emiatt még vámpírré válhat. Figyelemre méltó, hogy szinte minden japán vérfarkas állat (a mosómedve - tanuki kivételével) hajlamos a vámpírizmusra.

A japánok leginkább a varázsfókákat idézték elő, amikor furcsa és titokzatos jelenségekről beszéltek. Különösen érdekesek azok a példák, amelyekben a róka rágcsálása ellentétben áll a szellemekbe vetett hittel. Például Ueda Akinari „Látogatás a nádban” című története („Hold a ködben”, 1768-as gyűjtemény), a szellemekkel foglalkozik.
Az a gondolat, hogy találkozott egy szellemmel, nem azonnal felmerült a főszereplőn, amikor másnap felébredt és megállapította, hogy felesége eltűnt, és a ház, amelybe hétéves távollét után visszatért, úgy néz ki, hogy elhagyatott: "A feleség valahol eltűnt." Ez talán a róka trükköi? "Gondoltam Katsushiro-ra. A ház, amelyben volt, kétségtelenül a saját otthona volt, bár rendkívül elhagyatott.".

Ugyanazon gyűjtemény „Kibitsu-templom üstje” című történetében a főhős barátja, aki látta halott feleségének szellemét, vigasztalja: „Természetesen a róka megtévesztett téged.” Van még ékesebb legenda, az úgynevezett "A halottak szellemeinek útja", ahol a főszereplő, a szkeptikus szintén nem hitt a szellemekben: "Azt mondják, hogy ezek szellemek, de valójában valaki csak álmodozott, ennyi is. Rókaok, kik még!".
A varázslatos róka iránti hiedelem főbb jellemzőit a japánok vették Kínából. U. A. Casal így írja: "A róka varázsa, valamint a körülfordulási képességükhöz vetett hit nem Japánból származik, hanem Kínából származik, ahol ezeket a félelmetes állatokat, amelyek képesek megjelenni az emberekben, és becsapni az embereket, részletesebben ismertették. a Han-dinasztia irodalmában, Kr. e. 202 - 221 AD. Mivel az animizmus mindig is a japánok velejárója volt, a tündérrókákba vetett hit viszonylag könnyű volt.

Az alinoknak a rókaval kapcsolatos véleményei is vannak. Szóval, A. B. Spevakovsky beszámol: "A fekete rócsát (situmbe kamui) az Ainu szinte mindig" jó ", kedves állatnak tekintette. Ugyanakkor a vörös rócsát megbízhatatlan gömbnek tartották, amely képes az emberek számára kárt okozni.".
A vörös rókaról, mint az alsó mitológia karakteréről szól, rengeteg információt találunk. Tyronnoop szakképzett vérfarkas, amely mind férfi, mind nő formájában megjelenhet.

Van egy legenda arról, hogyan vált Tironnup fiatal srákká, hogy menyasszonynak találja magát. A versenyen mindenkit lenyűgözött ugrókészségével, és a menyasszony már ő lenne, ha valaki nem vette észre a ruhája alól látható farok hegyét. A vörös róka meghalt.
A róka, egy gyönyörű lány formájú legendái gyakran végül azzal járnak, hogy valaki meglátja a farkát. Ainu úgy véli, hogy az ember-róka kapcsolat, különösen a szexuális kapcsolat nagyon veszélyes, és emberi halálhoz vezet. Néprajzi adatok a XX. Század elejétől. mutassák meg, hogy az Ainu között van egy hit az ember fox megszállottságában is. Ez leggyakrabban nőkkel történik (ugyanez látható a japán anyagban; ezt az alábbiakban tárgyaljuk), ezt az állapotot tusu-nak hívják.
Minden hitelfelvételnek ennek ellenére felkészült alapon kell lennie: nem kétséges, hogy maguk a japánok is voltak bizonyos rózsaszínű rókahitelrel. Külön bizonyítékként szolgál ez a sintó Inari kultusza. Az Inari megjelenhet emberi formában, de leggyakrabban mennyei hófehér rókaként jelenik meg.

A rókaszobrok a templomok szerves részét képezik a tiszteletére; Inarit általában két fehér kilencfarkú róka kíséri. Az Inari a rizs védőszentje, minden formájában: ine (rizs a fülekben), kom (rizsrizs) és gohan (főtt rizs; általában az élelmiszer megnevezése). Maga az Inari név azt jelenti, hogy „rizs ember” („ri” - „személy” van hozzávetetve az „ine” gyökérhez), és a rizs füle az idős japánok körében még mindig kis zöld férfiakkal áll kapcsolatban. Mindez arra ösztönöz minket, hogy az Inari istenség a "rozs Farkas" egyik változata, amelyről többek között J. Fraser írt.
Lafcadio Hearn rámutat arra, hogy Inarit gyakran gyógyító istenségként imádták; de gyakrabban a gazdagság istenének tartották (talán azért, mert az ókori Japánban az egész vagyont rizskokunak tekintették). Ezért rókait gyakran ábrázolják úgy, hogy kulcsuk tartja a szájukat. M. V. Vissler „A róka és a borz a japán folklórban” című könyvében megjegyzi, hogy az Inari istenség gyakran társul a Dakini-Ten bodhisattva-hoz, a Shingon Rend egyik védőjéhez.

Jelentős különbség van azonban az Inari istenség róka és a vérfarkas róka között, amire Kiyoshi Nozaki japán etnológus rámutat: "Meg kell jegyezni, hogy az Inari szolgálatában levő róka semmi köze sincs más róka boszorkányságához, amelyet gyakran nogitsune-nek hívnak, vagy" vad róka "-nak. A kiotói Fushimi negyedben az Inari kegyhely szolgáinak egyik feladata az volt, hogy száműzze és megbüntesse ezeket a háborúkat. A Nogitsune vérfarkas róka. Úgy véltek, hogy Inari képes ellenőrizni őket, nem minden esetben. Az Inari istenség és a vad nogitsune róka közötti konfliktust a Gegege no Kitaro játékfilm (2007; rendezte Katsuhide Motoki) mutatta be, ahol Inari Tenko néven jelenik meg, és gyönyörű rózsaszín farokú mennyei leánykorként jelenik meg. A Nogitsune róka a fő antagonisták formájában van jelen: az emberek minden lehetséges módon igyekszenek ártani az embereknek, ellenzi Tenko, aki azt akarja, hogy mindenki békében éljen.

A róka fő varázslatos képessége az, hogy emberré váljon. Az "Otogi-boko" gyűjteményben Asai Ryoi egy "A róka története, aki elnyelte a Daimyo energiáját" című történetet. Részletesen leírja a róka emberré alakításának folyamatát: "Sétálva a Shinohara folyó partján egy ködös őszi esti homályos fényében, ő (a történet főszereplője) látta a róka, aki kétségbeesetten imádkozott, észak felé nézett, hátsó lábán állt, fején emberi koponya volt. Minden alkalommal, amikor a róka imádkozott, a koponya leesett a fejéből. A róka azonban visszatette és továbbra is imádkozott, észak felé nézve, mint korábban. A koponya sokszor gördült, de végül szilárdan rögzült a fején. Fox százszor olvasta az imát. "... Ezután a róka körülbelül tizenhét vagy tizennyolc éves fiatal lányrá alakul.

Nem minden róka tudott emberré válni. W. A. \u200b\u200bCasal a következőket írja: "Minél idősebb a róka, annál nagyobb az ereje. A legveszélyesebbek azok, akik elérték a nyolcvan vagy száz évet. Azokat, akik ezt a küszöböt túllépték, már engedik be a mennybe," mennyei rókakká "válnak. Szőrük aranyszínű lesz, ehelyett az egyik farok kilenc nő. A Nap és a Hold csarnokában szolgálnak, és megismerik a természet összes titkát ".
A "Yoshitsune és egy ezer Sakura" című Kabuki színházi játékban a főszereplő, a varázslatos róka azt mondja, hogy szülei fehér róka voltak, mindegyik ezer éves. Ogita Ansei "A vérfarkas macskáról" (a "Tales of the Night Watch" gyűjtemény) című története szerint: "A szent könyvek azt mondják, hogy az ezeréves róka szépséggé, százéves egérből boszorkánymá válhat. Egy régi macska villás farkassá válhat egy villás farokkal.".

Lehetséges-e a fiatalabb róka emberi formát elérni? Igen, de nem mindig teszik jól. Kenko-hoshi „Unalomjegyzetek” című története egy fiatal róka történetét meséli, aki belépett a Gojo császári palotába és figyelt egy játékot, amellyel átmennek egy bambuszfüggönyön: "Egy rózsaszínű ember formájában kibújkált a függöny mögül. - Áh! Ez egy róka! - mindenki felcsusszant, és a róka zavartan elmenekült. Tapasztalatlan róka lehetett, és a reinkarnációnak nem sikerült.".

Ez a szempont közvetlenül hasonlít a kínai hiedelmekhez: "A kínai elképzelések szerint a varázslatos róka korosztálya több volt, a legalacsonyabb a fiatal róka, varázslatos, de átalakulásokkal korlátozott; továbbá a róka, amely képes átalakulások széles skálájára: válhat hétköznapi nőké, és egy gyönyörű szűz, vagy talán egy ember. Emberi formában a róka kapcsolatba léphet valódi emberekkel, elcsábíthatja őket, becsaphatja őket, hogy elfelejtsenek mindent<...> Ennek eredményeként a róka jelentősen megnövelheti varázslatos képességeit, ami lehetővé teszi élettartama és talán akár halhatatlanságának elérését, és ezáltal az utolsó, legmagasabb kategóriába tartozik - az évezredes róka - szentté válik, megközelíti a mennyei világot (gyakran csaknem ilyen a róka azt mondja, hogy fehér vagy kilencfarkú), elhagyta az emberek hiábavaló világát ".
A kínai hagyomány egészét az a gondolat jellemzi, hogy az összes teremtmény életszelleme (jing) folyamatosan növekszik az életkorral, és a róka ereje, amely az életkorral növekszik, ennek egy másik megnyilvánulása.

Meglehetősen egyszerű felismerni egy róka, amely személyiséggé vált: leggyakrabban róka farkával rendelkezik. A Kuzunoha nevű róka legendájában az Abe no Seimei híres varázsló anyja, a róka, aki fiatal, gyönyörű nővé alakult, csodálta a virágokat, ám a csodálat miatt nem nyomon követte azt a tényt, hogy farka láthatóvá vált a kimonó padlóján. A fia, Abe no Seimei, aki akkoriban hét éves volt, észrevette. Ezt követően az anyja elhagyja a búcsú verset, és visszatér az erdőbe, feltételezve az igazi megjelenését. Izumiban ma található a Kudzunoha-Inari templom, amelyet a legenda szerint építettek azon a helyen, ahol Kudzunoha elhagyta búcsúversenyét.

De még megbízhatóbb módszerek vannak a róka azonosítására. A "Konjaku Monogatari" című, "A róka feleséggé vált" című történetében a főszereplő váratlanul nem egy, hanem két feleséggel találkozik otthon. Rájön, hogy egyikük róka. Mindkettőt fenyegetni kezdi, a nők könnyekbe merülnek, de csak akkor, amikor szorosan megragadja a róka kezét, mintha meg akarja kötni, - ellazul, elveszi valódi megjelenését és elfut.
Maga a mű szerzője tanácsot ad: "A szamuráj dühös volt a rókara, hogy becsapja. De már késő volt. Rögtön kitalálnia kellett, tehát ő volt a hibás. Először is mindkét nőt le kell kötöznie, és a róka végül megkapja valódi formáját.".

A róka a kutyákat azonnal felismeri. Ez a gondolat először szól a "Nihon ryo: iki" - "A róka és fia szava" című történetben: a róka felesége, akit megrémül a kutya, megkapja valódi formáját, és elfut az erdőbe. A "Kovato róka" otogizoshi-ban a róka Kishiyu Gozen elhagyja a házat, ahol felesége és anyja volt, mivel fiának kutyát kaptak. Davis Hadland megjegyzi, hogy a gyermek homlokára írt "kutya" szó védelem volt a róka és a borzsa boszorkánysága ellen. Rámutat egy másik módszerre a róka azonosítására: "Ha egy női róka árnyéka véletlenül esik a vízbe, akkor a róka tükröződik, nem a gyönyörű nő.".

A róka azonosításának érdekes módszerére Lafcadio Hearn rámutat: "a róka nem tudja kiejteni a szót teljes egészében, csak annak egy részét: például" Nishi-san "helyett" Nishi ... Sa ... "," de godezapas helyett "" de goza ... " vagy "uchi ... de" az "uchi des ka?" helyett. A róka felismerésének ezen módszerének fejlődéséről a modern társadalomban Kasal U. A. számol be: a közhiedelem szerint a róka nem tudja megmondani a "moshi-mosi" szót.
Fox azt mondja, hogy "mosi" egyszer, aztán valami érthetetlen, vagy pedig egy idő után azt mondja a következő "moshi". A népszerû magyarázat szerint az a szokás, hogy a telefonbeszélgetés elején mondják a "moshi-moshi" -t, pontosan az a módszer, amellyel megbizonyosodhatunk arról, hogy a beszélgetõpartnere nem róka.

Mi az oka annak, hogy a róka emberi formát ölt? Az Asai Ryoi már említett történetében, amelyben a Daimyo energiáját elnyeli a róka története, azt mondják, hogy a rókát egy pap kiűzte, aki észrevette, hogy az átalakult róka szerelmes szamurájja rosszul néz ki.
A következőt mondja neki: "Varázslat alatt állsz. Az energiádat egy szörny elhasználja, és az élete veszélyben van, ha nem teszünk azonnal valamit. Soha nem tévedek ilyen ügyekben."... A pap később elítéli a hamis lányt, és rókavá válik a koponya a fején, ugyanabban a képen jelenik meg, amelyben sok évvel ezelőtt emberré alakult.

Megjegyzendő, hogy a vámpírizmus nem idegen a róka számára. Ugyanez a motívum vezethető le a kínai róka-hitben. I. A. Alimov írja: "A róka végső célja éppen a házastársi kapcsolat az emberrel, mivel a szexuális kapcsolatok során egy férfiból kapja meg az életerő energiáját, amelyre szüksége van mágikus képességeinek javítására.<...> külsőleg éles fogyásban ("bőr és csontok") és általános gyengeségben fejezik ki. Végül az ember meghal a vitalitás kimerüléséért. "
Úgy gondolják azonban, hogy a róka házasságából gyermekek születnek, csodálatos képességekkel bírnak. Ezen túlmenően, a japán varázslatos róka vámpírizmusra való hajlama ellenére, férjeik gyakran őszinte gyászolják szeretteiket, akiket elhagytak, és ezt a szomorúságot emberi okok magyarázzák, és semmiképpen sem bűnös.

Ezen felül a róka képes különféle dolgokra, állatokra és növényekké alakulni. Konjaku Monogatari "A róka története egy olyan embernek, aki gyilkolt meg, miközben úgy tesznek, mintha egy fának" elmondja, hogyan Nakadayu a sintó fõapa unokaöccse és szolgája járás közben látott egy hatalmas cédrusot, amelynek korábban nem volt ott. Úgy döntenek, hogy megvizsgálják, hogy valódi cédrus-e, és íjjal lőik. A következő pillanatban a fa eltűnik, és a helyén utána elhullott rócsát találnak, amelynek oldalán két nyíl található. B. H. Chamberlain egy 1889-ben egy rendkívül nyilvánosságra hozott esetről szól.
Ez egy olyan róka története volt, amely a Tokió-Jokohama vonalon vonattal vonattá vált. A szellemvonat a jelen felé haladt, és úgy tűnt, éppen összeomlik vele. A valódi vonat vezetője, látva, hogy minden jele haszontalan, növeli a sebességét, és az ütközés pillanatában a fantom hirtelen eltűnt, és a helyén egy alsó róka volt.

A japánban nagyon híres legenda Tamamo no Mae nevű rókaról szól. Ezt a legendát a Taira ház meséjében is megemlítik, ahol Taira herceg nem Shigemori mondja el.
A kilencfarkú róka eredetileg Indiában élt. Gyönyörű lányrá vált, és Hua Yangnek hívta magát, és elbűvölte az indiai királyt, Pan Tsu-t. Feleséggé tette. Természetesen gonosz és kegyetlen, ártatlan emberek ezreinek meggyilkolását élvezte. Amikor kitették, a róka Kínába repült.
Ismét gyönyörű lánymá vált, Bao Si néven, és belépett a Zhou-dinasztia Yu-wan császár háremébe. Hamarosan királynővé vált, még mindig szívtelen és félrevezetõ. "Csak egy dolog nem volt Yu-wan szívében: Bao Si soha nem nevetett, semmi nem mosolygott rá. És abban az idegen országban volt szokás: ha valahol lázadás történt, tüzet gyújtottak és nagy dobokat dobtak, és harcoskat hívtak össze. ezeket "feng ho" - jelzőfényeknek hívták. Egy napon fegyveres zavargások törtek ki, és a jelzőfények kigyulladtak. "Hány fény! Milyen szép!" - kiáltotta Bao Si, látva ezeket a lámpákat, és először mosolygott. És egy mosollyal végtelen varázsa rejtett ...".
A császár felesége örömére elrendelte, hogy a jelzõket éjjel-nappal világítsák meg, bár erre nincs szükség. A katonák hamarosan abbahagyták a gyűlést, látva ezeket a lámpákat, és aztán történt, hogy az ellenségek ostromolták a fővárosot, de senki sem jött megvédeni. Maga a császár meghalt, és a róka, valószínű megjelenése után Japánba repült (egy másik változat szerint a császárral halt meg, és Japánban született).

Japánban a róka Tamamo no Mae nevet kapta. Káprázatosan gyönyörű lány formája lett, és a bíróság hölgyévé vált. Egyszer éjfélkor, amikor egy ünnepséget tartottak a palotában, rejtélyes szél fújt fel és kialudt az összes lámpából. Abban a pillanatban mindenki látta, hogy a Tamamo no Mae fényes ragyogást vált ki.

Kikukawa Eizan. Gésa kitune-ken (fox-ken) játékkal, egy korai japán rock-paper-scissor vagy sansukumi-ken játékkal.

Az átalakulásokon túl a róka is tudja, hogyan kell bolondozni és megrontani az embereket és az állatokat. Amint Kiyoshi Nozaki megjegyzi, "úgy gondolják, hogy amikor egy róka megbűvöl az embereket, áldozatainak száma egy-kétre korlátozódik."... Ez a szabály azonban nem mindig működik. Ihara Saikaku "A róka lojális vazáljai" című történetében azt mondják, hogy a Monbyoe nevű rizskereskedő, egy elhagyatott hely hegyi ösvényén sétálva, egy teljes fehér rókagyűjteményt látott. Nagyon gondolkodás nélkül rám dobott egy kavicsot, és közvetlenül a fejébe ütött egy róka - a helyszínen meghalt.
Ezt követően a róka hosszú ideig bosszút állt magának Monbye-nek és családtagjainak, akár a gondnok őrének állt, akár a temetési szertartást utánozta. A végén a róka borotválta a fejét, és ennyi volt. A róka haját vágó történet nagyon gyakori volt. A "Genkuro nevű róka" történet egy rókara vonatkozik, amelynek fő szórakozása a nők hajának levágása és agyagedények törése volt. Amikor Edo-ban a 18. század végén volt. megjelent egy mániákus, aki levágta a nők haját, őt nevezik "Rókavágó hajnak".

Általában azonban a róka továbbra is csak egy személyt boszorkál. A történetek gyakran ábrázolódnak, amikor egy róka, egy gyönyörű lánymá vált, és viszi magával az embert az otthonába. Konjaku Monogatari "A róka őrült és az irgalmas istennő által megmentett ember története" egy olyan ember történetét meséli el, aki 13 napig a saját alagsorában élt, és azt gondolta, hogy három évig egy gyönyörű hercegnő gazdag otthonában él.
Asai Ryoi "Otogiboko" című, "A róka által átvett szamuráj története" című történetében a főszereplőt egy rókalyukban találták, és ő maga is úgy gondolta, hogy egy csodálatos birtokban van, és sugoroku játékot játszik a hercegnő nagynénjével, akit korábban megmentett. ... A róka illúziója magában foglalja az időgazdálkodást is.
A "Visu kalandjai" legendaban a főhős két nőt lát, aki Go játékot játszik egy erdei tisztán: "Miután háromszáz évig takarításban ült, amely Visnek csak néhány délben látszott, látta, hogy az egyik játszó nő rosszul mozog." Rossz, gyönyörű hölgy! "Visu kiáltott izgatottan. Azonnal mindkét idegen rókavá vált és elmenekült.".
A róka, annak optimális jellege ellenére, még mindig a másik világ karaktere. Ezért nem meglepő, hogy idejük egy másik világ törvényei szerint is folyik. Másrészt talán van itt néhány tipp, hogy a Go-ban játszott játékok néha nagyon hosszú időt vesznek igénybe - hónapokig is tarthatnak.

A róka varázsa közmondásos Japánban. A "Genji Monogatariban" egy olyan epizód van, amelyben Genji herceg téved egy vérfarkas róka miatt, mivel a szokásos vadászruhát viseli, de túlságosan udvarias az ilyen rangú ember számára. Maga Genji rókanak nevezi magát egy hölgynel folytatott szerelmi beszélgetésben: - Valójában - mosolygott Genji -, melyikünk vérfarkas róka? Ne ellenállj a varázsaimnak - mondta óvatosan, és a nő engedelmeskedett neki, gondolkodva: "Nos, nyilvánvalóan legyen.".

A róka azért csábítja az embereket, hogy hátrahúzza. Ez a motívum központi jelentőségű egy történetben, amelyet Kobe város lakosa, a Miyagi prefektúra mondott el.
A narrátor látja, hogy egy ember egy nagy fa alatt ül egy elhagyatott helyen. Úgy viselkedik, mint egy őrült: meghajol valakinek, vidáman nevetett, és úgy tűnik, hogy egy pohárból igyon. A mögötte ülő róka teljes hosszúságban kinyújtotta a farkát, és hegyével úgy tűnik, hogy egy kört húz a földre. Az elbeszélő köveket dob \u200b\u200ba róka felé, elszalad, és az elvarázsolt ember hirtelen felébred, és nem tudja megérteni, hol van.
Kiderül, hogy egy közeli faluban esküvőre tartott, és ajándékként sózott lazacot hordott. Nyilvánvalóan a róka kísértette őt. Az emberek mellett a róka illúziókat is létrehozhat az állatokon.

A "Kitsune. Japán róka: titokzatos, romantikus és vicces" könyvben többek között vannak olyan történetek, amelyek szerint a róka ló, kakas és varjú elvarázsol. Figyelemre méltó, hogy amikor a róka megpróbálta elvarázsolni a kakasot, ő "állt a hátsó lábán, és úgy intett az első mancsával a kakasra, mint egy manki-nem".
A róka varázslatával kapcsolatos hiedelmek néha groteszk helyzetekké váltak. Lafcadio Hearne egy paraszt történetét meséli, aki 1881-ben látta a Bandai-san vulkán kitörését. A hatalmas vulkán szó szerint darabokra szakadt, és a 27 négyzetmérföldes körzetben minden élet megsemmisült. A kitörés erdőket robbant fel a földre, a folyókat visszafelé áramlásra kényszerítette, az egész falvakat és lakosaikat életben temették el.
Az öreg paraszt, aki mindezt figyelte, egy szomszédos hegy tetején állva, közömbösen nézett a katasztrófára, mint egy színházi előadás.
Látta egy fekete hamuoszlopot, amely 20 ezer font magasságra lőtt, majd elesett, óriási esernyő formájú és elzárva a napot. Úgy érezte, hogy egy furcsa eső esik le, mint egy forró forrás vízének.
Ezután minden feketévé vált; alatta levő hegy remeg, mennydörgés csengett, olyan szörnyű, mintha az egész világ felét tört volna. A paraszt azonban zavartalan maradt, amíg vége nem volt. Úgy döntött, hogy semmit sem kell félnie, mivel biztos volt benne, hogy minden, amit lát, hall és érez, csak róka varázslat.

Érdekes jelenség az úgynevezett "kitune-bi" vagy a "róka tűz" is. A róka trükköi magyarázták a japánok a világon széles körben elterjedt "vándorló fények" ismert jelenségét. Érdemes azonnal tisztázni, hogy más magyarázatokat kapott, amelyeket az alábbiakban tárgyalunk. Kiyoshi Nozaki a kitune-bi négy típusát különbözteti meg: kis fények csoportja; egy vagy két nagy tűzgolyó; abban a pillanatban, amikor több nagy épületben egymás mellett állnak, az összes ablak megvilágításra kerül; róka esküvő.
Ando Hiroshige metszete "Fox Lights" az Oji vasfáján álruhákkal az "Edo száz kilátása" ciklusból fehér róka-állományt ábrázol, mindegyiknek az orrán egy kis fény lóg, amelyet lélegzete támaszt. Az "Issho-va" gyűjteményből (1811) származó történet szerint a tűz a róka szájából jön ki, amikor ugrik és megrándul, és csak abban a pillanatban létezik, amikor a róka kilégzi a levegőt.

Egy másik általános motívum az, hogy a róka kicsi, fehér és kerek kővel rendelkezik, amellyel róka tüzet termelnek. A "Konjaku Monogatari" című cikkben "A róka története, aki megköszönte a szamurájának, hogy visszaadta drága golyóját", fehér követ ír le, amelynek visszatérése céljából a róka nemcsak elhagyta azt a nőt, akibe korábban költözött, hanem megmentette annak életét is, aki visszatért a kőnek.

Érdekes jelenség a "kitune no yomeiri" - "róka esküvő". Ez az időjárás neve, amikor esik és egyszerre süt a nap. Úgy gondolják, hogy ebben a pillanatban egy távoli menet zajlik, amelyet fáklyák világítanak. Egy bizonyos helyre érve nyom nélkül eltűnik.
A "Fox Wedding" (1741) történetben egy gazdagon öltözött szamuráj érkezik a komphoz, és elmondja neki, hogy a mester lánya, akit a szamuráj maga szolgál, ma este feleségül megy.
Ezért azt kéri, hogy hagyjon el minden hajót ezen a parton, hogy segítségükkel az egész esküvői menet átléphessen a másik oldalra. A szamuráj átadja a kovácsnak a kompostót, aki a vendég nagylelkűségével meglepve készségesen egyetért. Az esküvői körmenet éjfél körül érkezik, mindegyik fénnyel megvilágítva. Hajókba merül, mindegyikben több fáklya hordozó van. Azonban hamarosan nyom nélkül eltűnnek az éjszakai sötétben, soha nem jutottak el a partra. Másnap reggel a tulajdonos egy száraz levelet látott a helyszínen.

A róka elismerte az emberek lakóképességét is. Ezt az állapotot általában "kitune-tsuki" -nak vagy "kitune-tai" -nek - "egy róka megszállottsága" -nak hívták. B. H. Chamberlain a következőkről ír: "A róka megszállottsága (kitune tsuki) egy idegrendszeri rendellenesség vagy mánia egyik formája, amelyet Japánban gyakran megfigyelnek. Az emberbe áthatolva, néha mellkason keresztül, de gyakrabban az ujj és a köröm közötti résen keresztül, a róka saját életet él, külön a személyiségétől. Az eredmény egy ember kettős léte és kettős tudatossága. A megvagyott mindent meghall és megért, amit a róka mond vagy gondol, és gyakran hangos és heves érveket fogalmaz meg, és a róka olyan hangon beszél, amely teljesen különbözik az ember szokásos hangjától. ".

Lafcadio Hearn a következőképpen írja le a megszállott rócokat: "Azok őrültsége, akikben a róka birtokolt, rejtélyes. Néha meztelenül futnak az utcákon, kétségbeesetten sikoltozva. Néha a hátukon fekszenek, és ordítanak, mint a róka, a szájukban habosodnak. Néha a birtokolt hirtelen furcsa daganat alakul ki a bőr alatt, amely úgy tűnik, hogy él. tűvel dugja meg, és azonnal mozog. És még erővel is lehetetlen kinyomni, hogy ne csússzon az ujjak között. Azt mondják, hogy a birtokló gyakran olyan nyelveken beszél, sőt, olyan nyelveken is ír, amelyekről nem tudtak semmit. a róka beköltözése. Csak azt eszik, amit a rókaoknak szeretnek: tofu (bab túró), aburaage (sült tofu), Adzuki-Meshi(rizzsel főzött piros adzuki bab) stb. - és mindezt nagy lelkesedéssel veszik fel, azt állítva, hogy nem ők éheznek, hanem a róka telepedett bennük. ".

A róka ember inváziójának története Nihon ryo-ban található: iki (3. görgetés, második történet). Egy beteg ember jön az Eigo szerzeteshez, és gyógyulást kér. Sok napig Eigo megpróbálta kitoloncolni a betegséget, de a beteg nem javult. Aztán "megígérte, hogy minden áron meggyógyítja" [Eigo] továbbra is varázslatokat folytatott. Akkor a szellem vette a betegeket, és azt mondta: "Én vagyok róka és nem adok nektek. Szerzetes, hagyja abba a harcot. ”[Eigo] megkérdezte:„ Mi a baj? ”[Szellem] válaszolt:„ Ez az ember megölt engem a születésem során, és bosszút állok vele. Ha meghal, újjászületik, mint egy kutya, és megharap engem. "A sújtott szerzetes megpróbálta a szellemet a helyes úton utasítani, de nem engedett, és megkínozta [a beteget] halálra."

A róka megszállottságának következő példája a "Kond-zyaku monogatari" című cikkben található. A legenda elnevezése: "Toshihito hadvezér története, aki róka bérelt vendégének, aki fölött hatalmát használja." Azt mondja, hogy Toshihito a birtokához vezető úton elkapja a róka és azt követeli, hogy adja meg a híreit az ő és a vendég érkezéséről. Amikor a birtokba érkeznek, a meglepett szolgák a következőket mondják: "Körülbelül nyolc este este a felesége éles fájdalmat érezte a mellén. Nem tudtuk, mi történt vele. Egy idő múlva beszélt:" Nem vagyok más, mint egy róka. Ma találkoztam a mesterrel a Mitsu no Hama folyón. Úgy döntött, hogy hirtelen hazatér a fővárosból, egy vendég utazik vele. El akartam menekülni tőle, de hiába - elkapott. Sokkal gyorsabban lovagol, mint én futok. Azt mondta, hogy keressem meg a birtokot, és adjam át az embereknek, hogy másnap reggel tízre vigyenek két nyerges lovat Takashimaba. Ha nem adom tovább, akkor büntetni fogok "".
A "Mimi-bukuro" gyűjtemény ("Negishi Shizue", 18. század) gyűjteményének "Fox-matchmaker" (a Negishi Shizue összeállítása) című története a róka becsületének egy tisztességtelen ember beavatkozásáról szól, aki megígérte a lánynak, hogy feleségül veszi, de elhagyta, és többé nem válaszolt leveleire. ... A lány imádkozni kezdett az Inari istenség iránt, és az imáira válaszul elküld egy rócsát, amelynek csaló szeretője van, az egész történetet elmondja apjának, és elismervényt kér tőle, hogy határozottan megszervez egy esküvőt.

A Heian-korszakban (794-1185) a róka megszállottságát egyfajta betegségnek tekintették. Még akkor is azt hitték, hogy a róka erősségétől függően különböző rangú. Amikor egy alacsonyabb rangú róka birtokba vesz egy embert, akkor csak elkezdi kiabálni: "Inari-kami-sama vagyok!" vagy "Adj egy adzuki-mashi-t!"
Ha egy embert egy rangos róka birtokol, nagyon nehéz megérteni. Az ember betegnek és letargikusnak tűnik, az idő nagy részét feledésbe veszi, néha csak észreveszi. Ennek ellenére a birtokolt nem tud aludni éjszaka, és állandó felügyeletre van szükség neki, mivel a róka áldozata megpróbálja öngyilkosságot tenni.

Szinte változatlanul a róka megszállottsága a 20. század elején valósult meg. Ha valaki megbetegedett valamivel, és olyan tünetei voltak, mint delírium, hallucinációk és morbid érdeklődés valami iránt, akkor egy ilyen betegséget a róka megszállottságának tulajdonítottak. Ráadásul, amint Kiyoshi Nozaki megjegyzi, minden olyan betegséget, amelyet nehezen lehet meggyógyítani, "kitune-tai" -nek tekintették és szerzeteseket hívtak meg orvosok helyett38. Néhány mentálhigiénés problémával küzdő ember egyszerűen elkezdett megszállni a róka iránt, amikor meghallotta, hogy lehet.
Ez a jelenség egyáltalán nem meglepő, ha emlékezzünk rá, hogy a japán társadalomban szinte az összes megmagyarázhatatlan jelenséget rókatrükknek tekintették. Ezért rejtélyes betegség esetén a róka is elsősorban emlékezett volt.

T. W. Johnson „A távol-keleti folklór a rókakról” című cikkében megjegyzi, hogy a róka leggyakrabban birtokolta a nőket. Amikor egy fiatal feleséget egy róka birtokolt, bármit is mondhatott, amit anyójáról és a férjének más rokonaival kapcsolatban akarta, anélkül, hogy kockáztatta volna a haragját.
Ez szintén megszakította a napi feladatait. Itt említhetjük a róka megszállottságának és az orosz nők hisztéria közötti hasonlóságokat. Információkat találunk a róka megszállottságáról az Ainu hagyományban is.
A mágikus róka iránti hitek fennmaradtak a mai napig. A róka emberi inváziója a modern tömegkultúrában is népszerű. A Naruto animációs sorozatban a főszereplő, egy Uzumaki Naruto tinédzser egy birtokolt kilencfarkú róka, akit lepecsételt a testében. A róka, a klasszikus elképzelések szerint, megpróbálja elfoglalni a hős testét, de Naruto számára óriási erőt ad az ellenségekkel folytatott csatákban.

Ezen felül tündér róka jelenik meg a Triplexaholic animációs sorozatban. A sorozat főszereplője, Watanuki Kimihiro egyszer találta meg a városban egy hagyományos oden étkezõt, amelyet két róka - apa és fia - tart fenn. Mindketten hátsó lábukon járnak, és emberi ruházatot viselnek. A róka apja azt mondja Kimihiro-nak, hogy általában az ember nem látja őket, és olyan fiatalok soha nem jártak benne, mint ő (egy utalás arra, hogy az emberek, mint a róka, a varázslat képességét fejlesztették ki az életkorral!).

Természetesen a varázslatos rókakal foglalkozó animációs és játékfilmek száma nem korlátozódik a fenti példákra. Manapság a vérfarkas róka határozottan felváltotta a mitológiai karakterek helyét, amelyek a régi japán nosztalgiájához kapcsolódnak.

Helyénvaló megjegyezni, hogy korunkban a vérfarkas róka képe a folklór szférájából a folklorizmus körébe került, most csak a gyermeki mesékben, rajzfilmekben és legendákban található meg, stilizált "antik" formában. A lakosság nagy részének a faluból a városba történő elmozdulása miatt az alsó mitológia túlnyomórészt urbanisztikussá válik, és a városi legendák új szereplői felváltják a hagyományos demonológiai képeket.
A japán hiedelemben a varázslatos róka számos különlegességgel rendelkezik. A megjelenésről érdemes megjegyezni, hogy a vérfarkas állatok mindig valamilyen módon különböznek a szokásos rokonoktól. A róka esetében ezt túlnyomórészt fehér szín és többszárú fejezi ki, ám ezek a jelek csak a régi "tapasztalt" róka reinkarnációjában jellemzőek.
A mágikus róka második megkülönböztető képessége az emberbe való reinkarnáció. Ennek számos motívuma van, kezdve a bajtól kezdve a vámpírizmussal. A harmadik jellemző a róka azon képessége, hogy illúziókat hozzon létre.

A mágikus róka az illúzió mesterének tekinthető, és nemcsak teljes mértékben átalakítja az ember körüli teret, hanem egy teljesen független időáramot is létrehozhat ott.

Kitsune (japán 狐)a róka japán neve. Japánban a róka két alfaja van: a japán vörös róka (Hondo kitune a Honshu-tól; Vulpes japonica) és a Hokkaido-róka (Kitsune bálna Hokkaido-tól; Vulpes schrencki).

A vérfarkas róka képe csak a Távol-Kelet mitológiájára jellemző. Az ókorban Kínából származott, és koreai és japánok vették kölcsön. Kínában a róka neve hu (huli) jing, Koreában - kumiho, Japánban - kitune. Fotó (Creative Commons licenc): gingiber

Folklór
A japán folklórban ezek az állatok nagy ismeretekkel, hosszú élettartammal és varázslatos képességekkel rendelkeznek. Legfontosabb köztük az a képesség, hogy személyiséggé váljon; a róka, a legenda szerint, megtanulja ezt egy bizonyos kor elérése után (általában száz éves, bár néhány legenda szerint ötven). A Kitsune általában csábító szépség, csinos, fiatal lány formájában jelentkezik, de néha öregekké válnak.

Meg kell jegyezni, hogy a japán mitológiában a bennszülött japán hiedelmek keveréke volt, amely a rókát az Inari isten (lásd például a legenda - „Róka-súly súlya”) és a kínaiaknak tartotta, akik a rókákat vérfarkasoknak tartották, a démonokhoz közeli nemzetséggel.

A kitune által általában tulajdonított képességek közé tartozik az a képesség, hogy más emberek testét birtokba vegyék, kilégzzék vagy más módon tüzet hozzanak létre, mások álmainak megjelenjenek, és olyan képesség, hogy olyan összetett illúziókat hozzon létre, hogy szinte nem különböznek a valóságtól.

Néhány legenda tovább megy, és kitune-ról beszél, azzal a képességgel, hogy teret és időt vetessen, őrült legyen, vagy embertelen vagy fantasztikus formákat öltsön, mint például leírhatatlan magasságú fák vagy az égbolt második holdja. Időnként a kitune olyan tulajdonságokkal jár, amelyek a vámpírokra hasonlítanak: táplálkoznak azoknak az embereknek az életében vagy szellemi erejében, akikkel kapcsolatba kerülnek.

A kitune néha kerek vagy körte alakú tárgy őrzésére szolgál (hoshi no tama, vagyis "csillaggömb"); vitatják, hogy aki birtokolja ezt a labdát, arra kényszerítheti a kitune-t, hogy segítsen magának; az egyik elmélet azt állítja, hogy a kitune varázslatának egy részét "tárolja" ebben a labdában az átalakulás után. A Kitsune-nak kötelessége megtartani ígéretét, különben büntetni kell őket rangjuk vagy hatalmi szintjük csökkentése formájában.

A Kitsune-t mind a sintó, mind a buddhista hit hordozza. Shintoban a kitune a Inari-vel, a rizs rizsfőnökének és a vállalkozói szellem istentiszteletével társul. A kezdetben a róka volt ennek az istenségnek a hírvivője (tsukai), de most a köztük lévő különbség annyira elmosódott, hogy maga Inarit néha rókaként ábrázolják. A buddhizmusban hírnevet szereztek a Japánban a 9.-10. Században népszerű Shingon titkos buddhizmus-iskolának köszönhetően, amelynek egyik fő istenségét Dakinit róka lovaglással ábrázolták az égen.

A folklórban a kitune egyfajta youkai, azaz egy démon. Ebben az összefüggésben a "kitune" szót gyakran "róka szellemének" fordítják. Ez azonban nem feltétlenül jelenti azt, hogy nem élő dolgok, vagy hogy bárki más, mint a róka. A "szellem" szót ebben az esetben a keleti értelemben használják, tükrözve a tudás vagy a betekintés állapotát. Bármely róka, aki ilyen hosszú ideig él, "róka szellemré" válhat. A kitsune két fő típusa létezik: a mebu vagy az isteni róka, amelyet gyakran társítanak Inarival, és a nogitsune, vagy a vad róka (szó szerint: „mező róka”), gyakran, de nem mindig, gonosznak, rosszindulatú szándékkal.

A kitune legfeljebb kilenc farkát tartalmazhatja. Általában úgy gondolják, hogy minél idősebb és erősebb a róka, annál több farka van. Egyes források azt is állítják, hogy a kitune élete százszázezer éve extra farkát növekszik. A tündérmesékben található rókainak azonban szinte mindig egy, öt vagy kilenc farka van.

EGY FÁZIS \u003d

Egyes történetekben a kitune nehezen tudja elrejteni a farkát emberi formában (az ilyen történetekben a rókanak általában csak egy farka van, ami a róka gyengeségére és tapasztalatlanságára utalhat). Egy figyelmes hős felfedheti egy részeg vagy gondatlan rócsát, aki férfivé vált, amikor a farkára nézi a ruhákat.

KÉT FÖLD \u003d\u003d

Hármas fül \u003d\u003d\u003d

ÖT FÉNY \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Kilenc fül \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Amikor a kitune-nak kilenc farok van, a prémes ezüstös, fehér vagy aranyssá válik. Ezek a kyubi no kitune ("kilencfarkú róka") végtelen betekintést nyernek. Hasonlóképpen, Koreában azt mondják, hogy egy ezer éven át élő róka kumihová alakul (szó szerint "kilencfarkú róka"), de a koreai róka mindig gonosznak van ábrázolva, ellentétben a japán rókaval, amely jóindulatú vagy barátságtalan lehet. A kínai folklórban a "róka szelleme" (Huli jing) sok szempontból hasonló a kitune-hoz, beleértve a kilenc farok lehetőségét is.

Az egyik híres Kitsune a Kyuubi nagy őrszelleme. Őrző szellem és védőkészülék segíti a fiatal "elveszett" lelkeket úton a jelenlegi megtestesülésük során. A Kyubi általában rövid ideig, csak néhány napig tartózkodik, de egy lélekhez való kötődés esetén évekig kísérheti. Ez egy ritka kitune típus, amely néhány szerencsét megjutalmaz a jelenlétükkel és segítségükkel.

A japánok hozzáállása kettős az elbűvölő és intelligens lényekhez egy másik világból. Ez az imádás és a félelem keveréke. Kitsune összetett személyiséggel rendelkezik, amely a démont mind az ember legjobb barátjává, mind pedig a halandó ellenségké változtathatja. Attól függően, hogy kivel van a róka

Úgy gondolják, hogy a vörös róka tüzet égethet a lakásokban azzal, hogy tüzet hoznak a mancsukba. Nagyon rossz ómennek tekintik, ha ilyen vérfarkast lát álomban.

Ezenkívül a fekete róka jó szerencsét hoz a kereskedelemben, a fehér és ezüst róka általában esküt tett az Inari gabona istenségének, hogy az egész emberiségnek segítsen. Nagyon szerencsés lesz azoknak az embereknek, akik véletlenszerűen kitune kedvéért telepednek le a szent földön. Az ilyen boldog családokat "kitune-mochi" -nak hívják: a róka köteles mindenütt figyelni őket, hogy megvédje őket minden bajtól, és súlyos betegségek várnak mindenkit, aki sérti a kitune-mochi-t.

A Kitsune-t gyakran szeretőnek is nevezik. Az ilyen történetekben általában van egy fiatal férfi és egy kitune, aki nőként van álcázva. A kitune néha a csábító szerepet kapja, de gyakran az ilyen történetek romantikusabbak. Az ilyen történetekben egy fiatal férfi általában feleségül vesz egy gyönyörű nőt (nem tudva, hogy róka), és nagy fontosságot tulajdonít hűségének. Ezeknek a történeteknek sok tragikus eleme van: a róka-esszencia felfedezésével érik el őket, amely után a kitune-nak el kell hagynia a férjét.

Ugyanakkor nincs menyasszony és feleség, amely édesebb, mint a kitune. Szerelmeskedésre készen állnak minden áldozatra választottjuk iránt.

A rókafeleségek legrégebbi ismert története, amely a "kitune" szó folklór etimológiáját adja, ebben az értelemben kivétel. Itt a róka nő alakúvá válik, és férjhez megy, miután a kettő, több boldog évet együtt töltve, több gyermekkel született. Róka lényege váratlanul kiderül, amikor sok tanú jelenlétében megrémíti a kutyát, és elrejtése érdekében megkapja valódi formáját. Kitsune arra készül, hogy elhagyja otthonát, de a férje megállítja őt, mondván: „Most, hogy már évek óta együtt vagyunk és több gyermeket szült nekem, nem tudom elfelejteni téged. Kérem, menjünk és aludjunk. " A róka egyetért, és azóta minden este visszatér férjéhez nő formájában, másnap reggel róka formájában távozik. Ezt követően kitune-nek hívták - mert a klasszikus japán kitsu-ne azt jelenti, hogy menjünk és aludjunk, míg a ki-tsune azt jelenti, hogy mindig jön.

Az ember és a kitune közötti házasság utódait általában különleges fizikai és / vagy természetfeletti tulajdonságokkal bírják. Ezeknek a tulajdonságoknak a sajátossága azonban forrásonként nagymértékben változik. Azok között, akiknek hitték, hogy ilyen rendkívüli képességeik vannak, a híres onmyoji Abe no Seimei, aki hanyo (féldémon), egy férfi fia és egy kitune volt

A tiszta égboltból származó esőt kitune no yomeiri vagy kitune esküvőnek nevezik.

Sokan úgy vélik, hogy a kitune Kínából érkezett Japánba.

A "kitune" típusai és nevei:
Bakemono-Kitsune - varázslatos vagy démoni róka, például Reiko, Kiko vagy Koryo, vagyis valamilyen anyagtalan róka.
Byakko - A "fehér róka", egy nagyon jó ómen, általában Inari szolgálatának jele, és az istenek hírvivőjeként jár el.
Genko - "fekete róka". Általában jó jel.
Yako vagy Yakan - szinte minden róka, ugyanúgy, mint Kitsune.
Kiko - "spiritisz róka", egyfajta Reiko.
Corio- "üldöző róka", egyfajta Reiko.
Kuko vagy Kuyuko(az "y" értelemben a "yu" hanggal) - "air fox", rendkívül rossz és káros. Egyenlő helyet foglal Tenguval a panteonban.
Nogitsune- "vad róka", ezzel egyidejűleg a "jó" és "rossz" róka megkülönböztetésére. A japánok néha a "Kitsune" -et használják az Inari és a "Nogitsune" jó róka hírnökök nevének nevezésére - olyan rókák, akik tévedést és ravaszságot követnek el az emberekkel. Ez azonban nem egy igazi démon, hanem egy csintalan, tréfa és trükk. Viselkedésükben hasonlítanak a skandináv mitológiából származó Loki-ra.
Reiko- "kísértet róka", néha nem a Gonosz oldalán, de határozottan nem jó.
Tenko- "isteni róka". Kitsune, aki elérte az 1000 éves kort. Általában 9 farkuk van (és néha aranyszínű), de mindegyik nagyon "rossz", vagy jóindulatú és bölcs, mint például Inari hírnöke.
Shakko- "Vörös róka". Lehetséges mind a Jó, mind a Gonos oldalán, ugyanúgy, mint a Kitsune.

FORRÁS:

Minden kép a megfelelő tulajdonosoké. Semmilyen módon nem felel meg nekik.
csak érdekes cikkeket akarta bemutatni.
Ha lehetséges, megjelöltem a forrásokat, de ezek nagy részét a Google segítségével találtam meg.
ha vannak panaszok - írjon személyesen, mindent megjavítok.

Http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http: //www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

És végül, itt van egy ilyen kawaii cutie ^ _____ ^