Theodore sztrájkol, amit imádkoznak. Szent Theodore Stratilat és Theodore Tyrone

A nagy mártír Theodore Stratelates, Heracles rövid élete

Ve-li-ko-moo-che-becenév Fe-o-dor Stra-ti-lat pro-is-ho-dil Eva-ha-it városából. De-len-many-mi-da-ro-wa-ni-i-mi volt és gyönyörű vörös megjelenésű. A mi-lo-ser-di számára Isten kijelentette, hogy ő annyira ismert, hogy nem tud-e-h-st-an-is-ti-ti. A szent be-és-bátorságot sokan nyugatról készítették, miután megölte Istent - őrült-nem Isten segítségével -ben a kígyó él, egy pro-pa-sti-ban a Ev-ha városának közelében. A kígyó ugyanannyi embert és állatot evett, a hölgy félelemmel körülvéve. St. Feu-o-dor, in-ora-live-me-chom és mo-lit-how-to-Gos-do-do, he-be-dil it, pro-sla-viv között de-lu-dei Név Hr-100-in. A Fe-o-dor szent szigete mögött jelentős volt a Chal-ni-com-ben (stra-ti-la-tom) Gerak városában. ezenkívül kettős nyomon követést, saját felelősségteljes felelősségvállalását viselt egy apo-szerű pro-con Az Evangeliya teljes története a pogány-ni-kov közé tartozik. Forró tea-meggyőződése, a krepp-len-naya személyes ex-r-hry-sti-an-en-nskogo élete, a-vra-scha-la-ból sokan a pa - ajkak nélküli isten hazugságok. Hamarosan szinte az összes Herak-lei pri-nya-la hr-sti-an-en-est.

Ebben az időben az im-pe-toror Li-ki-niy (307-324) ugyanazt a dolgot indította el a hristi-an-ban. Arra szánt, hogy tagadja az új ve-rukat, pontosan megszerezte Krisztus-Szent-Szent szentsége elõtt. -államok, valamilyen oknál fogva nem alapvetõ „csináld magad” -vi-del nélkül a legfontosabb fenyegetés a nyelvbékére. Közülük az oka-terem és a szent Feo-o-dor. Li-ki-niya szent önmeghívása Herak-lei-hoz, miután áldozati ajánlatot adott neki a pogány isteneknek. Ahhoz, hogy ezt a csodálatos központot megszerezze, aranyból és az ezüstből akart összegyűjteni házát. -wa-I-Niya az istenekből, amelyek a He-rak-lei-ben voltak. Vajon a láthatatlanság hiánya miatt a Li-ki-niy a hitben szót mondott neked valami szentért. Azonban elvárása ob-ma-well-you: mert-vl-dev is-tu-ka-na-mi, a szent Fe-o-dor megverte őket darabokat adtak ki a szegényeknek. Tehát valóban kibaszott egy vera lélektelen bálványokban és bukálban, de az oblom-kah nyelveken jóváhagyta a -sti-an-sk-go mi-lo-ser-diya.

A szent Feo-o-dor-ot lefoglalták - és alatt verg-dió-ugyanaz száz-kim és kifinomult tort-kam. Az ő svi-de-te-lem a szent Fe-o-do-ra, a szent Ouar rabszolgája volt, egy bizonyos ed-wa na-ho-dil önmagában. hogy felvegyék saját állapotuk hűséges hűségét. A szomorú Theodore, a közeljövő halálát megelőzve, már az imádság utolsó követőjét Istenhez címezte, hasonlóan: „Uram di, re-kl mi es per-ve, Az am-so-and-so, most már majdnem az, hogy itt hagytál? Gyere, Gos-de-di, mint a di-vii ras-ter-for-sha nekem Te-be ra-di vadállata, mert a bo-de-des lényege a ze-ni-ts fésültettem én-én, a húsom pa-on-mi időkben tört frakció-la-e-, sebesült-la-ee-fa, co-sha-o-se-zu-would, ugyanaz az összes STI a kereszt-vi-syaton: me-no-me, Gos-po-di, pre-ter-pe-va-u-sh-th kereszt Te-be ra-di, same-le-zo, és a tűz és a Ty fémszöge: engem kivéve, a lelkem, már várom ezt az életet. ”

Isten, a mi mi-lo-sti szerint azonban még mindig megtette, hogy a szent Fe-o-do-ra con-chi-on így legyen ugyanaz valószínű a szomszédainak, mint egész élete: meggyógyította a szent sziget-szent testét, és a keresztről hozta őt a egész éjjel maradt. Reggel a cári vo-i-ny a szent Fe-o-do-ra zhy-vym és nevre-diym számára; meggyőződve első kézből a démon-del-mo-gu-sh-hi-sti-egy-ég-istenben, ott vannak, nem messze tőlem - száz Szóval, ha-nem-szent keresztség. Tehát a szent Theodore úgy tűnt, „mint egy nap a ren kedvéért”, hogy bálvány-lo-klónozás pogány-nem-nem sötétben tartózkodik és megvilágosította lelkünket „könnyű-mi-mi-s-e-da-da-lu-cha-mi”. Nem ugatott a Krisztus Krisztus halálának szükségessége miatt, a szent Fe-o-dor dob-ro-vol-nak, hanem ruházta el magát ki Li-ki-niya, ostav-no-viv lázadó mu-chi-te-lei na-gen ellen, uvero-vav-shiy Krisztusban, a mi szavak: " Pe-re-lett-e cart-any-len-széles! Lord Krisztus Jézus Krisztus, lóg a kereszten, és An-gélek tengelyét tartja, hogy ne bosszút álljanak mindegy. ” A kivégzéshez a szent ember, egyszóval egy szót, sötét kétszeműt vett, és megszabadította az isten által adott foglyokat a kötelékektől. Liu-di, pri-ka-sa-yu-shchi-e-xia ri-helyettesének és Bozhi-im-chu-házának Bozhi-im ob-nov-len-no-mu te-lu, azonnal-ven-no is -tse la bo-lez-ne-ből és master-isten-da-da-ból bagolyból. Rendeléssel a szent Feo-o-dor királyt csonkították meg a me-cho.

A halálbüntetés előtt azt mondta Wa-ru-nak: „Ne légy lusta, hogy megmentse a napomat, kedvesem és kedves társam az Ev- hai-tah. " Ezekkel a szavakkal tartotta meg a sündisznó erejét év-de-miért-mi-nem-ve-wii számára. Aztán, ska-zav "Ámen", előzetesen klón-go-lo-woo-ot kard alatt. Ennek oka 8 (21) 319. február-la, a bo-tu-nál, a nap harmadik órájában.

A nagy mártír Theodore Stratelates, Heracles teljes élete

A szent ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat-ot elárultak a mu-che-ni-halálra 319-ben Rozh de-ben. stve Hri száz-CIÓ. Az n-n-re-v-de előszóban a „strati lat” görög szóval a „high-vo-in” jelentése, a te-ra-tour-nom pe-re-in-de - "in-e-in-yes", "in-e-on-chal-nick". A szent Fe-o-dor pro-is-ho-del-je Ev-ha-and-you városából, most már Mar-si-a a se-ve-re Ma-lo-azi-at-sk útközben Törökországban. A szent evangélium jó híre ezeken a helyeken az, hogy még nem-még nem-még mindig az én-nem időben.

Szent Feo-o-dor a Gos-po-da-tól-sok-gi-mi da-ro-va-ni-i-mi-től volt lefoglalva. Ez te de la li-de-okru-ms-yu-shi-természet-naya-kra-so-ta, ve-li-ko-lélek-szív, mélyen tudod Christie-sti-en-sky istin, a bölcsesség és a szépség. A szent-be-és-bátorság sok nyugatra vált a Nyugaton, miután Isten segítségével megölte az őrült-nem -ben a kígyó él, egy pro-pa-sti-ban a város közelében - go-da Ev-ha-and-you. A kígyó ugyanannyi embert és állatot evett, a hölgy félelemmel körülvéve. Szent Feo-o-dor, ok nélkül, egyáltalán nem, vigye magával a szokásos fegyvereit, és keresztet visel az sarkán, két-nulla- kemping az úton. Do-e-hav-to-la közel pro-pa-sti-hoz, ahol a kígyó élt, Krisztus leült tőle, és lefeküdt. Ezekben a helyeken van egy bizonyos blah-go-che-sti-va ugyanaz Eve-se-viya nevében. Klónozás előtti-naya le-ta-mi lenne. Ezt megelőzően évek óta pro-si-la-te-lo svy-th mu-che-ni-ka Fe-do-ra Ti-ro-na, nem sok ordít - a kaz-ni idején, róla, a saját otthonáról és minden évben tétlen-nem-wa-la emlékére emelt a válás napján oroszlánia 17. február-la-la (március 2). Bla-che-sti-vaya Ev-se-viya, uvi-dev alvás-hétszáz va-Fe-o-dora Stra-ti-la-ta, raz- bu-di-la őt és a py-ta-la-t azért kellett megölni, hogy elkerülje ezeket a helyeket, hogy ne szenvedjen a kígyó. Feod-o-dor Krisztus mu háborús harcosa elmondta neki: „Távolodj el és légy távolabb az a hely, ahol van, és látni fogod -lu hri-száz mo-e-th. " A nők elmentek és elkezdenek önteni a Spa-si-te-lu-ba a da-ro-va-nii-be-dy-ről, mernek oda-vissza. Ob-r-til-ya a molit-üvöltéssel az állami cselekvéshez és a szent Feo-o-dor-hoz: "State-de-Iisu-se Hrist-st, vos-si-yavsh from A Su-sschstvo miatt véleményem szerint egy kicsit vagyok, és igen, az Ön kedvéért támogatom a so-so-so-ot, Ön továbbra is ugyanaz az állam "Krisztus szerint, Istenem, küldj nekem úgy, mintha veled lennél." Szent Feo-o-dor-be-del-de-choo-do-vi-shi, pro-sla-viv sred-di lu-dei név Hri-100-in. A szent Feo-o-dor-sziget mögött jelentős volt Ge-rak-le városában, Cher-no-go közelében. Ry, ned-le-ko az Ev-ha-it-től. Itt a szent Feodor dor-co-tal felel a katonai szolgálatért az apo-úgynevezett próféta Evangeliy sre-rel -to-pod-chi-nennih neki pogány-nem-kov. Forró tea-vera, alig krepp-len-naja személyes krisztus-egy-ég-me-rum, -vra-scha-la-ból, sokan paralabialisból -Te ellenőrizze. A rezul-ta-te-ban szinte mindegyik Ge-rak-lei volt, ha Christ-an-en-est.

Abban az időben ugyanaz a százéves ostobaság volt a hristi-anban. Im-pe-tor-tor Li-ki-niy (307-324 gg), meghalt-viv-shi-rock mu-che-ni-kov Se-va-stii-sky, megkapta -non-niya nem egy egyszerű néprajz, hanem egy szent szeretet adó-chi-sti-an-enstva, valamilyen vi-de-serie- fenyegetés az ot-mi-rav-ok-go-th nyelvre. Miután meghallották a bátor rumról, az ee-on-chal-ni-ke-ről, láttak, és elküldték közelségükhöz. feleségek-CIÓ. Szent Fe-O-dor tisztelettel elfogadta a szavakat, de nem akarta elhagyni a saját városát. Pred-vidya na-me-re-niya im-pe-ra-to-ra, mu-che-nick Khristov ho-tel-szenved a saját go-ro-de Ezért mondta nekik, hogy jelenleg nem tud kiengedni a pokolból, és kéri őt. Na-ka-nune, amikor nem volt semmi tennivaló, a nagy vi-te-vi-te-la szent Fe-o-dor, udo-száz-il-ya, chu-des-no-go vi-de- Nia. A kivilágítás idején hirtelen meglátta magát a templomban, amelynek egykori tetőjét el is emelték, a templom felett, a mennyei égbolton. könnyű és virágzó hang: "Der-zay, Fe-o-dor, én velem ezt a harcot!". Erősített len-de-ni-em, szent-mu-che-nick-ob-r-til-si, hogy az állam-do-do egy kis mo-lit-üvöltéssel, megbocsátása Első alkalommal erősítse meg erősségeit. Im-pe-tor-pri-e-khal, dicséret-a-ho-arany-és ezüst-bálványok. Köszönetet mondott a szent Feo-o-do-ru-nak, dicsérte a város jó irányításáért és azért Megmondtam neki, hogy vigye az áldozat-ido-lam na-ro házába. Szentelte az erő-im-pe-pa-to-ra, hogy bálványokat hagyjon éjszakára a saját otthonában. Im-pe-ra-tor so-gla-erő. For-vlad-dev is-tu-ka-na-mi, a szent Feo-o-dor sokrészt megverte őket, és cu-po-zo-lo-ta és se -reb audio-RA-vezetőképes. Tehát valóban kibaszott a veraval a lélektelen bálványokban és a nyelv oblom-ka-jában, állította: hr-sti-an- sk-go mi-lo-ser-diya. A Mu-che-nick Khristov-ot az im-pe-pa-to-ra paranccsal megragadták, verg-nut alatt ugyanaz-száz-kim és kifinomult tort-kam-ot. Mu-chi-te-li bi-függetlenül attól, hogy wo-vy-mi-ji-la-mi és olo-vyan-ni-mi-pru-ti-mi volt, egész testének körme volt mi és pa-li-og-nem. Mindez szent mu-che-nick-re-no-force hatalmas ter-pe-no-em-rel, és csak egy pillanat alatt azt mondta: „Dicséret Te-be, Bo- a miénk! ”A mu-n-edik bro-si-li után ugyanabban a ni-tsu-ban és öt napig ott tartózkodtak étel és víz nélkül, és akkor ister-zan-no-go-szent-a-köröm-di-li a keresztet, és maradj-vi-li éjjel. Mu-chi-te-függetlenül attól, hogy senki sem fog meghalni a kereszten. Gos-pod úgy döntött, hogy kihirdeti szentjét, a He-ra-k-lii népe előtt. Reggel részben és részben a Kaz-ni-ben való részvétel, nézd meg, mi a szent, a mu-che-ni-ka-live és a nev-di-dym. Meggyőződve az első kézből a demon-pre-del-n-mo-gu-shch-hsti-st-en-sk-bo-ha-ban, ott vannak, nem messze tőlem - száz száz yav-sha-sha kincstár, ha szent keresztség. A Mu-che-nik Fe-o-dor a Ji-te-lei-t és az v-i-novot, az uve-ro-vav-shih-t Krisztusban tartotta, én-te-zha nevében: „Pe-re-lett-e cart-any-len-széles! Lord Krisztus Jézus Krisztus, lógj a kereszten, tartsd angyalok tengelyét, hogy ne bosszút álljanak neked mindegy. ” Mu-che-nik Khristov dob-ro-vol-no, de feladta magát a ru-ki mo-chi-te-lei-nak. Végrehajtva, szent egy szót, nyitott ajtót, két éven át tartva, és elsajátítva Istennek, megadta a kötvényeket. Zhi-te-li Ge-rak-lii, csatolva-ka-saw-shi-e-si a ruhájához-de-cu-ts-la-tsel a bo-lez-ni, és megszabadult az istentől Be-baglyok. Mielőtt eladná magát ru-ki pa-la-cha-nak, a mu-che-nick Fe-o-dor zaschal-in-ho-ro-szálat átvágja a testén Ev- ha-i-tah ro-di-te-lei nevében. E-szolgájának, a Wa-ru-nak, a pri-ka-hallnak az összes pi-ts számára, valamilyen oknál fogva pod-verg-anya volt, da da kedvéért. -hoho-oo-le-nii hri-sti-an. Ezt követően Hristov mártír hosszú imádkozást tett, és végül a nem olyan kedves „Ámen” szó miatt kardja alá hajlította becsületét. és a szent fej. A kivégzést 31. év február 8-án (21), délután háromkor délután végezték el. Az emberek-oké-terem nagyszerű, bármi-sem-szent-marad-kam-mo-che-ni-ka. Ugyanazon év június 8-án (21) ugyanazok lennének, de nem jelennek meg újra az Ev-ha-and-you-ben. A re-not-se-si idején a test szent volt és már ugyanabban a városban sokkal több ember zsibbadt. de-sa Krisztus szlávjában, száz Isten, vele Ot-ceme-szel és a Szentlélekkel, tisztelet és imádat örökre. Ámen.

Szent lenni-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat, halálra hű Gos-do Do Jesus-su Hri-stu, félelem nélküli és áldozati-va-e-on-chal-nick, bátor szol-dátumok, az ősi-le-in-chi-ta-et-as-in-vro-tel pra-in-glory- de az első háború.

A ve-li-ko-mu-che-ni-ka Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta, az építési és a lis-templomok emlékére a dicső országok minden jogában vagyunk. nah. Imádkozásaim szerint az ő ikontól so-ver-sha-sok-sok chu-de-sa. Tehát szent, Antiochii Arch (599) és (kb. 780) pátriárka po-o-na-oyu a chu-de-ról, mi bemegyünk templom-fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta neda-le-ko Da-mas-ka-ból a mestech-ka Kar-sa-ta-ban Szíriában. Amikor ezek a helyek hwa-che-ns sa-ra-tsi-na-mi volt, a templom ra-zo-ren volt, és a jövőben az omnibusznak volt kitéve NIJ. Az épületben sa-ra-tsi-ni volt. Egyszer egyikük meghajolva egy stre-lu-t tett be a na-pi-san-kras-ka-mi-ba a szent-fe-o-do falára -ra. Stra-la-la-pa a jobb oldali játékosban, valami szent, és az óra a falon áramlik-la-patak-él-él-vér. Gonosz-steve-woo-woo-it-mu, de a templom nem jó-ki-jó. Összességében körülbelül húsz család van a templomban. Egy ideje szerint mind ismeretlen okból ütköztek egymással. A melegség a saint-tat-tsevre esett, míg a templomon kívül élő társ-embereik, ni-ki nem voltak ilyenek.

Lásd még: ugyanabban a történetben a Szent Di-Mitria a Rostov-sko-ból.

Lásd még: "" ugyanabban a szentben. Di-Mitria a Rostov-sko-ból.

ima

Troparia a nagy mártírhoz, Theodore Stratilatushoz, 4. hang

Voinstvosloviem igaz stpastoteppche, / égi Tsapya kormányzó ppedobpy voltál, Feodope: / bo opuzhiyami vepy harcolt Te mudpenno / és adod elfoglalta démonok polcok, és / győzött vetetted stpadalets / Azért cha vepoyu // ppisno száma boldogok ..

fordítás: Igazi katonai szolgálatban, a Mennyei Király, Theodore csodálatos parancsnokává válsz: Mert bölcsen felfegyverkezted a hit fegyverét, elpusztította az ezred démonait, és győztes szenvedő lett. Ezért mindig hittel dicsőítünk téged.

Kondak Theodore Stratilatusnak, a 2. hang

A lélek bátorságával hidd el magad, és az ISTEN ISTEN verse kéz a kézben, az ellenséget Esi legyőzte, / Theodore győzelemének mártírjai // imádkozzanak Istenhez, hogy ne velük együtt nekünk.

fordítás: Miután felöltöztette magát szellemi bátorsággal és Isten szavával, mint egy lándzsa, és a kezébe vette, legyőzte az ellenséget, Theodort, a mártírok dicsőségét; velük ne hagyja abba az imádkozást Krisztus Istenéért mindannyiunkért.

Ima Theodore Stratilat nagy mártírjának

Ó, szent, dicsőséges és egyetemes a nagy mártír Theodore Stratilatusnak! Imádkozunk hozzátok szentje előtt: imádkozzatok velünk és értünk, Isten szolgája (S)kegyelméből kérve Istent, irgalmasan hallgat minket, áldást ad arra, aki kér, és minden üdvösségünk és üdvösségünk kitöltsön bennünket. Imádkozunk az Önért, a szent győztes Theodore Stratilatáért is, hogy elpusztítsák az ellenfelek erõit, amelyek ránk emelkednek, láthatóak és láthatatlanok. Könyörgött az Úr Istennek, a Teremtő összes teremtményének, hogy szabadítson meg minket az örök gyötrelmektől, és mindig dicsőítsük az Atyát és a Fiút és a Szent Szellemet, és bevallomjuk a reprezentativitást, most és mindig és mindig. Ámen.

A rostovi Szent Demetrius bemutatóján

A gonosz Licinius 1 király, miután a gonosz Maximian után elvette a szeplőt és mindent utánozta, azonnal nagy üldöztetést váltott ki azok ellen, akiket jámbor jellemez; e gonosz parancsról szóló rendeletet küldött minden városba és országba. Abban az időben Krisztus sok bátor harcosát ölték meg: Licinius megölte a Sebaste 2 negyven mártírját, hetven dicsőséges harcosát és kamrájának hercegeit, végül pedig háromszáz makedóniai embert ölt meg.

Amikor a gonosz Licinius látta, hogy szinte az összes keresztény, megvetve parancsát, elárulja magát a halálba vetett szent hit iránt, elrendelte, hogy csak a leghíresebb és legnemesebbet keresse meg, vagyis csak azokat, akik a hadseregében voltak, vagy városokat, és csak (az egyszerű emberek sokaságának figyelmen kívül hagyásával) utasította őket, hogy kényszerítsék bálványimádást; félelemtől remélte, hogy meggyőzi mindazokat, akik fennhatósága alatt áll, hogy hűek maradjanak a bálványimádáshoz.

Míg mindenütt nagy gondossággal elkezdték keresni a leghíresebb keresztényeket, Licinius, aki akkoriban Nicomedia-ban volt, rájött, hogy a Hercules 3-ban, a Fekete-tenger közelében, él egy bizonyos szent férj, Theodore Stratilat néven, aki keresztény és sokhoz fordul. Krisztushoz.

Szent Theodore az Euchit 4-ből származik, Heracles városának közelében; bátorság és bátorság ember, megjelenésében - nagyon jóképű; emellett bölcsességével és nagyszerű ékesszólással különböztette meg őt, ezért „prioritássá” nevezték, vagyis a legügyesebb díszítőnek 5. Császári parancsnoksággal rétegzetté, azaz kormányzóvá tették, és Heraklék városát a parancsnoksága alatt adták; ezt megkapta bátorságáért, amely mindenki számára ismertté vált azután, hogy megölte a kígyót az euchitákban.

Nem messze Euchit városától, északra egy elhagyatott mező volt, benne egy nagy mélység volt, benne egy hatalmas kígyó él. Amikor kijött a mélyedésből, a föld megrázott azon a helyen; miután kijött, mindent elnyel, amivel csak azért nem tudott találkozni, mind az ember, mind a vadállat.

Erről meghallva, Krisztus bátor harcosa, Szent Theodore, aki akkor még a hadsereg között volt, anélkül hogy elmondta volna senkinek a szándékát, egyedül ment a kígyóra.

Csak a szokásos fegyvereit vitte magával, és a mellén volt egy értékes kereszt. Azt mondta magának:

Megyek, és megszabadítom az apám szülőföldjét Krisztus erejéből ebből a heves kígyóból.

Amikor eljött arra a mezőre, látta a magas fűt, kiszállt a lójától, és lefeküdt. Ebben az országban élt egy bizonyos jámbor feleség, Eusebius nevű. Öreg nő volt; néhány évvel ezelõtt, miután felkérte a Szent Theodore Tyrone 6 tisztességes testét, aki Maximian és Maximin uralma alatt szenvedett, aromákkal temette el őt az Euchaites házában, és minden évben ünnepelte emlékét. Ez a nő, látva ezt a második Theodort, Krisztus harcosát, felhívta a réten fekvő rétegzőt, nagy félelemmel közeledett hozzá, és kezet fogva felébresztette, mondván:

Kelj fel, testvér, és menj el innen a lehető leghamarabb: elvégre nem tudod, hogy ezen a helyen sokan heves halált szenvedtek el; tehát hamarosan felkelsz, menj tovább.

Theodore Krisztus becsületes mártírja feltámadva azt mondta neki:

Milyen félelemről és horrorról beszélsz, anya?

Isten szolgája, Eusebius azt válaszolta:

Gyerek, egy hatalmas kígyót felszámoltak ezen a helyen, és ezért senki sem jöhet ide: minden nap ez a kígyó, kijön a fülkéjéből, talál valakit - embert vagy egy vadállatot, és azonnal megöli, és felfalja.

Theodore Krisztus bátor harcos ezt mondta:

A nőt, távozva ettől a helyről, a földre dobta, sírva és mondván:

A keresztények Istene, segíts neki ebben az órában!

Aztán Theodore, a szent mártír, miután megteremtette a kereszt jelét, perzsaul ütött és az ég felé nézett, és így imádkozni kezdett:

Lord Jézus Krisztus, aki az Atya Lényéből ragyogott, segített nekem a csatákban, és győzelmet adott azoknak, akik ellenállnak: - Te ma is azonos vagy, Uram Krisztus Isten: Tehát küldj nekem túlteljesítményt szent magasságodból, de én legyőzem ezt az ellenséget - a kígyót.

Aztán úgy beszélt a lóval, mintha egy ember lenne, így szólt:

Tudjuk, hogy Isten ereje és ereje mindenkiben létezik, mind az emberekben, mind a szarvasmarhafélékben, ezért Krisztus segítségével segítsen nekem legyőzni az ellenséget.

A ló, miután meghallotta a mester szavait, megállt, és várt a kígyó megjelenésére. Aztán Krisztus mártírja, közeledve a mélységbe, hangosan felszólította a kígyót:

Uram, Jézus Krisztus nevében beszélek és parancsolok neked, aki önkéntesen keresztre feszítették az emberiségért, szálljon ki a fülkéből és mutasson hozzám.

A kígyó, hallván a szentek hangját, felkavarodott, és azonnal a föld megrázta azon a helyen. Szent Theodore, miután kijelölte magának a kereszt jelét, felhelyezett egy lovat, amely a kimenő kígyót kínozva és becsapva állt rajta mind a négy pata.

Akkor Theodore Krisztus harcos kardjával megütötte a kígyót, és megölve azt mondta:

Köszönöm, Jézus Krisztus úr, hogy ebben az órában hallottál engem és győzelmet nyújtott nekem a kígyó felett!

Ezután biztonságosan visszatért az ezredéhez, örvendezve és dicsőítve Istent. Euchit polgárai és a környező lakosok, erről hallva, kiment a mezőre, és látva a Szent Theodore által meggyilkolt kígyót meglepődtek és kiáltottak:

Nagy Theodorov Isten!

Aztán sok keresztény, és különösen harcosok hittek Krisztusban, és megkeresztelkedve mindnyájan Krisztus egyik nyájává váltak, dicsőítve az Atyát és a Fiút és a Szentlélek.

Ezután Heraklészben élő Szent Theodore prédikálta Krisztust az igaz Istennek, és sok pogány a Krisztushoz fordult. Minden nap polgárok gyűltek keresztelésre, és Herkules szinte mindegyike elfogadta a szent hitet.

Mindezt meghallva, a gonosz Licinius király nagyon fel volt mérges, és a testõreivel együtt méltóságokat küldött Heracleába, ahol ő maga maradt, hogy Theodore Stratilatot tisztelettel vigyék el hozzá.

Amikor Heraclesbe érkeztek, Szent Theodore tisztelettel fogadta õket: bánott velük és ajándékot adott mindenkinek, mint a király szolgái. Aztán elkezdték hívni a szentet Lycinia-ba:

Menj, mondták Nicomedia-nak, a királynak, akit annyira szeret téged; Mert miután meghallotta bátorságáról, szépségéről és bölcsességéről, látni akarja, hogy méltóságát méltó tisztelettel és ajándékokkal tisztelje.

Szent Theodore válaszolt nekik:

Igen, a király akarata és a tiéd, csak érezd jól magad és örüljetek ma, holnap pedig teljesítjük azt, amit tennünk kell.

Három nap telt el, és közben a küldött meggyőződései ellenére, hogy Szent Theodore velük a királyhoz ment, a városában maradt. Aztán, mikor a királyi embereket elküldte neki, Szent Theodore a többit levélben küldte a királynak, amelyben azt mondta, hogy ne hagyja el városát egy olyan idõben, amikor annyira zavarodott az emberek között: „soknak” írta: „ Ha elhagyják a házi isteneket, imádják Krisztust, és szinte az egész város, elfordulva az istenektől, dicsőíti Krisztust, és fennáll annak a veszélye, hogy Herkules távozik királyságodból "; "tehát" folytatta ", keményen dolgozzon, király, és jöjjön ide magaddal, vigyen magával dicsőségesebb istenek szobroit - ezt kétféle okból végezze: 1) hogy megbékítse a lázadó embereket és 2) állítsa helyre az ősi irgalmasságot; velünk, mielőtt az egész nép feláldozza őket, akkor az emberek, amikor látják, hogy nagy isteneket imádunk, utánoznak bennünket és beépülnek az orosz hitbe. "

Szent Theodore ezt az üzenetet írta Licinius cárnak, ösztönözve arra, hogy jöjjön Heraclesbe: a szent szenvedni akart a városában, hogy megszentelje azt Krisztusért vérrel, szenvedésével és bátor cselekedetével, hogy másoknak a szent hitben megerősítést nyújtson.

Licinius király elfogadta a Stratilates levélét, és miután elolvasta, örült.

Kicsit tétovázva, mintegy nyolc ezer katonát és a legjelentősebb nikomediai állampolgárokat vitt magával, örömmel ment hercegeivel és méltóságaiba Heraclesbe; magával vitte az istenek bálványait, amelyeket az emberek jobban tiszteltek, mind aranyat, mind ezüstöt.

Azon az éjszakán, amikor Szent Theodore, mint általában imádkozott, volt egy ilyen látomás róla: neki úgy tűnt, hogy egy templomban van, amelynek tetejét kinyitják, és onnan a mennyei fény ragyog, mint valami nagy lámpatest, és megvilágította a fejezetet. azt; aztán egy hang hallatszott:

Merj, Theodore, veled vagyok!

Ezt követően a látás megszűnt.

Aztán Szent Theodore rájött, hogy eljött az ideje Krisztus szenvedéseinek, és örült, és szellemmel égett. Hallván, hogy a király közeledik a városhoz, belépett az imádságába, és sírva imádkozott:

Uram, mindenható Isten, aki nem hagyja el mindenkit, aki bízik az Ön irgalmasságában, de aki védelmezi őket, irgalmas legyen nekem, és figyeljen rám az ön ellenségeinek csábításával való közbenjárása közben - ha nem esek ellenségeim elé, és hagyhatom, hogy ellenségem örüljön rajtam; állj előttem, Megváltóm, az elkövetkezendő fellépés során, amelyet annyira vágyom, hogy szent nevedet viszem; erősítsd meg és teremtsd meg, és adj erőt bátorsággal, a vérhez, hogy álljak érted és lelkemet szerelmére szereljük, ugyanúgy, ahogy szeretted minket, és lelkedet keresztre feküdtél nekünk.

Így a könnyekkel imádkozva Szent Theodore megmosta az arcát. Aztán világos színű köpenyekbe öltözve lóját felállította, amelyen egyszer kígyót ölött meg az euchitákban, és hadseregével és polgáraival együtt meglátogatta a királyt; ahogy illeszkedik, meghajolt neki, és tisztelettel üdvözölve azt mondta:

Örülj, legszebb király, legerősebb autokrat.

A király szintén nagyon kedvesen találkozott Szent Theodorossal; megcsókolta és azt mondta:

Örülj, te, a legszebb fiatalember, a bátor harcos, a dicsőséges kormányzó, és mint a fényes nap - az apai törvények bölcs őre és méltó diadem! Királynak kell lenned utánam.

Olyan kedvesen és vidáman beszélgetve, hogy a zsarnokok és a trombiták hangjára beléptek a városba, és mindketten örömmel pihentek aznap.

Reggel, amikor a királyi trón felkészült a város közepén, a téren egy magas peronon, Licinius király teljes megmaradásával és Theodore Stratilates-kel megérkezett, és a trónon ülve elkezdett dicsérni a várost, annak polgárait és Szent Stratilátust, mondván:

Valójában ezt a helyet érdemes Isten trónjának hívni: egy másik mennyországnak kell tisztelnie az emberek számára; ez a város nagyszerű, és sok lakos benne van, emellett ők is jámborok és elkötelezettek az isteneik iránt. Valójában sehol máshol nem tisztelik a nagy isteneinket, mint itt; és nincs ilyen megfelelőbb és kényelmesebb hely a nagy istenek kiszolgálására; ezért Hercules, ez a csodálatos és bátor istenünk, a nagy isten fia, Diy és az Alkmena 7 istennő, imádta ezt a helyet, és saját nevében Heraklesi városának nevezte; és valóban, Theodore, érdemes az ön birtoklásává válni: számodra megfelelő, ha birtokolja ezt a csodálatos várost, és csak te vagy méltó arra, hogy ilyen embert uralkodj. Végül is tiszteletben tartja az isteneinket, és minden szereteted nekik irányul; éjjel-nappal semmi mást nem csinálsz, mihelyt vigyázol az ősi görög istenek örömére. Ezért most mutassa meg nekik való szeretetét, és imádkozással felajánlja számukra az áldozatokat, hogy az egész nép látja az isten iránti buzgalmát, és tudja, hogy a nagy istenek őszinte barátja és örömteli a királynak.

Így mondta Licinius, megtévesztette és simogatta a szent. Szent Theodore így válaszolt a királyra:

Régóta a király. A te dolgod meg fog tenni, csak adj nekem ma azoknak a nagy görög isteneknek a képét, melyeket magával vittél, mind aranyat, mind ezüstöt, hogy mindenekelőtt ma este és másnap mindegyikkel tisztelem őket, áldozatokkal és cenzúrával, és aromák; és akkor, ha parancsolsz nekem, egyértelműen áldozatokat hozok nekik az egész nép előtt.

A király, ezt hallva, nagyon boldog volt. Azonnal elrendelte, hogy hozzanak arany és ezüst bálványokat. Szent Theodore, magával vitte őket, hazament, és éjjel, aprításra és apróra törve őket, kiosztotta ezeket a szegényeknek.

Két nappal később a király elküldte a szentnek, megparancsolva neki, hogy tegye meg az ígéretét, és ugyanazon a napon, mielőtt az egész nép áldozatot tett az isteneknek. Theodore, megígérte, hogy mindezt teljesíti, sietve elment a királyhoz, és a király vele együtt a téren, a város közepén ment, és ott, a trónján ülve, azt mondta Szent Theodorének:

A legbölcsebb Theodore, egy csodálatos kormányzó, akit a királyok tiszteltek, akik előttünk voltak! Itt jött az áldozatok és ünnepségek napja. Tehát nyilvánosan felajánlja az áldozatokat az isteneknek, hogy minden lakos láthassa az ön iránti tiszteletüket mások iránt, és ezáltal még szorgalmasabbá és támaszkodóbbá váljon az áldozatokban.

Amíg a király ezt mondta, az itt álló századok egyike, Maxentius nevén, azt mondta neki:

A nagy istenek esküszöm, király, most ez a gonosz Theodore megtévesztett téged. Tegnap láttam az Artemis 8 istennő arany fejét egy koldus kezében, aki sétált és örült. Megkérdeztem: hol találtad meg? És azt mondta, hogy Theodore Stratilat adott neki.

Ezt hallva, Licinius király megborzongott, és zavartan sokáig hallgatta.

Aztán Szent Theodore azt mondta neki:

Krisztus hatalma erre számomra: minden, amit Maxentius a százados elmondott neked, király, minden igaz, és én jól tettem, amikor elraboltam a bálványaidat. Mert ha ők maguk sem tudnak segíteni, ha szenvednek, hogyan tudnak segítséget nyújtani neked?

Licinius, miután meghallotta egy ilyen választ Szent Theodore-tól, egy ideig csendben maradt, mintha hülye ember lenne, és elvesztette volna a gondolatát. Nagy szomorúságban ült és fejét a jobb kezére támaszkodva, gyászolva és gyászolva végül azt mondta:

Sajnos nekem, sajnos nekem! Milyen szidott engem! És mit mondok most, mit fogok csinálni, azt nem tudom. Mivel a legerõsebb király és összegyûjtve ilyen sok katonát, eljuttam ehhez a szerencsétlen emberhez, és most minden ellenségem megbocsáttatik, elsõsorban azért, mert ez az átkozott elrontotta gyõztes isteneimet és átadta nekik a szegényeknek.

Aztán a szenthez fordulva azt mondta:

Theodore, ez az Ön megtérése az isteneknek a tőlük kapott ajándékokért? Ez volt az, amit vártam, amikor ilyen nagy kitüntetéssel támadtam? És kedvéért elhagytam Nicomedia-t, most hozzád jöttem? Ó, gonosz és gonosz ember! Valójában - a csalás és a ravasz csúnya házának fia vagy -, aki engem hízelgéssel hozott ide. De esküszöm neked nagy isteneim hatalma által, ezt nem fogom elviselni, és ravaszkodásod nem fog véget érni neked.

A szent Liciniusre válaszolt:

Őrült király, miért vagy ilyen mérges? Nézd meg magad, és világítsd meg az isteneitek erejét? Ha valóban istenek voltak, akkor miért nem segítettek maguknak? Miért nem haragudtak rám, amikor megtörtem őket, és nem küldtek tüzet az égből, hogy megégjenek? De lélektelen és erőtlen dolgok, amelyeket az emberi kéz ugyanolyan könnyen boncol meg, mint az arany és az ezüst. Te, a király, dühös és felháborodott vagy, de őrültséged nevetséges. Dühös vagy és haragszol, de bátorságot vállalok, és nem veszem figyelembe a dühét. Ön bánik, és örülök az isteneitek pusztításának. Maradsz az Úrban, és áldom Őt. Te káromkodsz az igaz Istennel, és gratulálok neki. Te imádjátok a halott isteneket, és én az Istent imádom. Ön a csúnya Serapis 9-et szolgálja, én pedig Krisztus legtisztább és őszinte Urát szolgálom, aki a legtisztább szeráfon ül. Ön tiszteletben tartja a gonosz Apollo 10-et, de én tisztelem Istent, aki örökké él. Te vagy a Thrákia 11 szén, én vagyok Róma fejedelme; - Ön Licinius - szent, de én Theodore - Isten ajándéka 12. Tehát király, ne légy dühös és ne dühös; ilyenkor csak a belső gyötrelmedet fejezi ki, és olyan lesz, mint egy szamár vagy valami öszvér.

Aztán a Licinius király, még dühösebb, megparancsolta, hogy a szent keresztben meztelenül terjedjen, és nyers oxénvénákkal súlyosan verte meg.

És a szent mártír katonái kegyetlenül verték meg egymást, úgy változtatva egymás között, hogy három-négy katonát verték meg, és akkor Szent Teodoróra hatszáz csapást kapott a hátsó és ötszáz az anyaméhben.

Licinius király kigúnyolta őt, mondván:

Theodore, légy egy kicsit türelmes, amíg Krisztus, a te Istened eljön hozzád, aki megszabadít téged a kínzó kezétõl.

A szent azt válaszolta:

Csinálj velem, amit akarsz, és ne hagyd abba: mert sem a bánat, sem a zsúfolódás, sem a sebek, sem a kard, sem más gyötrelmek elválasztanak engem a Krisztus szeretetétõl.

Aztán a király, még nagyobb haraggal meggyulladva, azt mondta:

Mégis bevallom Krisztust?

És megparancsolta, irgalom nélkül, hogy megverte a szent mártír hátulján ón rúdokkal, majd vaskos karmokkal megtervezte testét, égő gyertyákkal felperzselte, és éles szilánkokkal dörzsölje meg sebeit.

A szent, bátran ezt viseli, nem szólt mást, mihelyt: "Dicsőség neked, Istenem!" Ezen összes kínzás után a király elrendelte Szent Theodore bebörtönzését, a lábát kötegekkel kötözve, és öt napig ne adjon neki élelmet. Öt nap múlva elrendelte, hogy készítsen egy keresztet és feszítse meg rajta a szent.

És most, mint valaha Krisztus, a mi Urunk Pilátus volt, így a Szent Theodort keresztre feszítették Licinius ellen, és keze és lába szöge volt. A kegyetlen kínzók azonban megpróbálták tovább fokozni a szentek szenvedését és gyötrelmét. Egy éles és hosszú szöget vettek bele, és borotvákkal vágták meg a testét; az ifjúság és a fiatalság megfeszítette íjait és az arcára lőtt, úgy, hogy a szeme almát nyilak áttörték.

Én - mondom szenvedéseinek leíróját - közjegyző 13. Ouar -, látva ezeket a szörnyű kínokat, és mintha hallotta volna a belső szenvedés nyögését, eldobtam egy könyvet, ahova ezt írtam, és sírva a lábát, belemondtam:

Köszönöm, uram, áldj meg! mondd meg a te szolgádnak az utolsó szót!

Uram, Theodore Krisztus harcosa halk hangon mondta:

Huar, ne feladja szolgálatát, és ne hagyja abba a szenvedésem figyelését; írja le őket, írja le a halálomat és jelölje meg a napját.

Aztán az Úrhoz sírva a szent azt mondta:

Uram, már mondtad nekem: veled vagyok. Miért hagytál el engem? Nézd, uram, hogy a vadállatok kínoztak engem közületek miatt: a szemem pupilláit eltörték, a testem összetört a sebektől, az arcom megkeményedett, a fogaim megtörtek; csupasz csontok egyedül lógnak a kereszten; emlékszel rám, Uram, a te keresztért viszem a keresztet: téged miatt vasat, tüzet és szegeket hordtam; Most megkapod a lelkem, mert már távozom erről az életből.

Valójában Theodore egész testét kínozták.

Licinius, gondolva, hogy a mártír elhunyt, a kereszten lógott. De most, az első éjszakai őrszolgálat során az Úr angyala levette a szent mártírust a keresztről, és egészségessé és hangossá tette őt, mint korábban; üdvözölve az angyal azt mondta neki:

Örülj és erősítsd meg Urunk, Jézus Krisztus kegyelmével, íme, az Úr veled van; miért mondtad, hogy elhagyott téged? Tehát fejezze be a zenéjét a végéig, és eljön az Úrhoz, hogy megkapja az Ön számára készített halhatatlanság koronáját.

Miután ezt elmondta a szent mártírnak, az Angyal láthatatlanná vált. Ezután Theodore szent mártír, Istennek köszönhetően, így kezdett énekelni: "Felemellek téged, Istenem, a királyom, és örökké örökké áldom a neved"  (Zsolt. 144: 1).

És a gonosz Licinius még hajnal előtt elküldte két századot, Antiochust és Patriciusot, és parancsot adott nekik:

Gyere, hozza nekem Theodore holttestet, aki szenvedésben halt meg: beteszem egy óndobozba, és dobom a tenger mélyére, hogy az őrült keresztények ne vegyék el valahogy.

Amikor elmentek és megközelítették a helyet, ahol Theodore megfeszítették, láttak egy keresztet, de rajta nem volt keresztre feszített mártír. És Antiochus azt mondta Patriciusnak:

Az igazságot a Galileák 14 mondják, hogy Krisztusuk feltámadt a halálból. Ő, ahogy gondolom, feltámadt és Theodore szolgája.

Ebben az időben Patricius, a kereszthez közeledve, látta, hogy Szent Theodore a földön ül és dicsér az Urat. Aztán Patricky hangosan kiáltott fel:

Nagy a keresztények Istene, és nincs rajta kívül más isten?

Ezután mindkét százados, a szenthez közeledve, azt mondta:

Köszönjük, Krisztus mártírja, fogadj bennünket, mert ettől az óráig keresztények vagyunk.

És mind a századosok, mind a velük együtt hetven katonák hittek abban a napon Krisztusban.

Licinius, ezt megtudva, elküldte kormányzóját, Sixtust és vele háromszáz katonát, hogy öljen meg mindazokat, akik hisznek Krisztusban.

Amikor ezek a katonák meglátták, milyen csodákat csinál Krisztus hatalma Szent Theodore, azonnal hittek Urunk Jézus Krisztusnak. És számtalan ember érkezett erre a helyre, és mindenki kiáltott:

Az egyik Isten, a keresztények Istene, és nincs rajta kívül más isten!

És még:

Ki a gyilkos Licinius? Kövesd őt! számunkra csak egy Isten és király van - Krisztus, Theodore prédikált!

És az emberek zajban és lázadásban emelkedtek, és még vérontás is kezdődött.

Egy Leander nevű harcos húzott karddal rohant erre a helyre, és Theodore felé rohant, és karddal akarta ütni. Sixtus, a cár kormányzója, aki fogta, a kezéből kitépte kardját, és kinyitotta. És egy másik, Mirpos nevű harcos, az Ugrin 15 bennszülött, Sixtus cár kormányzójához rohanva megölte.

Szent Theodore, a népi lázadás megnyugtatására, hangosan mondta:

Állj meg, szeretett! Uram, Jézus Krisztus, a kereszten lógva, megfékezte az angyalokat, hogy ne bosszút álljanak az emberi fajtól.

Miután Theodore mártír így beszélt az emberekkel, könyörgött és buzdította az embereket, a zaj és a nyilvános zavar megszűnt.

Ebben az időben a szent mártír a pincében ment, és az egész nép és katonák követte őt; a börtönben foglyok hangosan kiáltottak a szentnek:

Irgalmazz nekünk, a Legfelsõbb Isten szolgája!

Saját szavával megszabadította őket kötelékeikről, kinyitotta a börtön ajtaját és azt mondta nekik:

Sétálj békében, férfiak, és emlékezz rám.

Az egész város összegyűlt, és mindegyiket elutasították a bálványimádástól, és dicsõítették Krisztust - az egy Istenet.

Ebben az időben a betegeket meggyógyították, de a démonokat kiszorították az emberekből. Aki megérintette a szent kezét, vagy akár a ruháját is, azonnal meggyógyult.

Aztán Licinius egyik közeli munkatársa, látva, mi folyik, odament hozzá és azt mondta:

Az egész város, hagyva az isteneket, Theodore tanítása és varázslása szerint, hitt Krisztusban.

A dühvel király azonnal elküldte a harcosot, hogy szüntesse meg Szent Theodort. Az emberek, látva ezt a harcosot, ismét felfordultak és lázadtak: miután Licinius ellen lázadtak, meg akarták ölni a szolgáját. Aztán a szent arra buzdította az embereket, hogy hagyják el ezt a szándékot. Azt mondta:

Testvériség és atyák! Ne lázadjon Licinius ellen: ő az ördög atyjának szolgája, és most már alkalom, hogy elmenjek az én Urom, Jézus Krisztushoz.

Miután ezt mondta, imádkozni kezdett Istenhez és egy meglehetősen hosszú imádságot követően megáldotta az embereket.

Aztán megemlékezve a kereszt jelével, azt mondta Huar szolgájának:

Gyerekem, Ouar, gondosan leírja halálom napját, és a testem eltemették Euchitasban, a szüleim birtokában; amikor közeledik a halálhoz, hagyja el, hogy eltemesse magát a bal oldalamra.

Aztán Krisztus mártírja újra imádkozott, és végül azt mondta: „Ámen”, és kardja alá lehajtotta őszinte és szent fejét, és levágta.

Ez február hónap 8. napján, szombaton, a nap 16 harmadik órájában történt.

A levágással az egész nemzet nagy megtiszteltetést adott a mártírnak: gyertyákat és kesztyűt véve a keresztények szándékolt helyre tette testét, majd június 8-án nagy diadalommal adták át az euchaitáknak, és számtalan csodát végeztek ott, Krisztus Isten dicsőségén, Apa és a Szentlélek, tisztelet és imádat örökre. Ámen.

Troparion, 4. hang:

Az igaz szenvedély-tolerancia harci harcával, a mennyei királyi vajdasággal, a legfontosabb te Theodore volt: a hit fegyvereivel kifinomult fegyvereket vett fel és legyőzte az ezred démonait, és a győztes volt a szenvedő. Ugyanez a hit hűségesen megnyugtatja.

Condac, 2. hang:

A lélek bátorságával, amikor hiszel a hitben, és az Isten igéje olyan, mint egy lándzsa a kezedben, az ellenséget legyőzted te, Theodore bevezetésének vértanúi. Velük Krisztus Isten iránti imádkozása nem zavar minket.

________________________________________________________________________

1 Licinius - római császár a birodalom keleti felében, uralkodva 307-324 között.

3 Hercules - egy város Ponte-ban, Kis-Ázsia északi részén.

4 euchitok - a kis-ázsiai északon fekvő város, Heraclea közelében, ma - Marsivan.

5 A „retor” görög szóból - szónok, vitia és „hazugság” - egy oszthatatlan szótag, amely javítja a hozzá kapcsolódó szó jelentését.

7 Hercules vagy Hercules - az ókori görög hagyományok hősöje, személyre szabva az ember fizikai erejét, amelyet később az ókori görögök tiszteltek, mint az egyik kedvenc isten. Az ókori görögök Diusot vagy Zeust tisztelték, mint istenek és emberek atyja, aki irányítja az eget és a földet, mennydörgést és villámot küldve a földre. Alkmena, a görög mítoszok szerint, egy halandó nő, aki fogant és született Zeusz Herakleszben.

8 Artemis vagy Diana, az ókori görögök hite szerint, a hold és a vadász istennője volt.

9 Serapis az egyiptomi halottak lelkének istene, akit megmentõnek hívtak a betegség és a halál elõtt. Később tisztelete Görögországban és Rómában is átkerült, ahol nagyon elterjedté vált.

10 Apollo a nap és a mentális megvilágosodás görög-római istene.

11 Licinius becenév, utalva annak alacsony eredetére Thrákiaból.

12 A Licinius, latinul fordítva, vetőt jelent; Theodore - a görög Isten ajándékából.

13 A közjegyző festő. Először, R. Chr. így általában a cselekedeteket együtt tartó császári titkárokat hívták.

14 Így sajnálatos módon a pogányok keresztényeknek hívták magukat, és úgy hitték, hogy Krisztus Galileából származik, egy olyan országból, amelyben a zsidók között híres volt.

15 ugorokat az urug földről vagy Chervonnaya Rus-ból, jelenleg Ukrajna nyugati részéből származó szlávoknak hívnak.

A Szent Theodore-t 319-ben karddal csonkolták le.

A Szent Nagy Mártír Theodore Stratilatátokat tisztelték, mint az ortodox hadsereg védőszentjét.

életrajz

Az élet tudományos megközelítése

Az ókori orosz irodalomban három lehetőség van Theodore Stratilates életére, amelyeket a szakértők "rövid", "teljes" és "szláv változatnak" hívnak.

Ez a három élet görögül van fordítva, és ez a marsi élet.

Az ősi orosz kéziratokban ezt a műt leggyakrabban "Szent Theodore Stratilates kínja" -nak hívták, és a következő szavakkal kezdődött:

Az élet rövid változata a szenvedés szenvedéseiről szól, amelyet Licinius király parancsára szenvedett. Leírja Theodore vértanúságának eseményeit, miközben a szent meghal a kereszten, és az angyal feltámad.

Az élet teljes verziójában a szöveg egybeesik a rövid verzióval, szinte szó szerint, de a Fedor erényeinek leírása után ez a lehetőség egy keresztény Eustathia-val való találkozás epizódját és egy szörnyű kígyó elleni győzelmet foglalja magában.

Az esemény ismertetése után az élet rövid változatának szövege folytatódik attól a pillanattól kezdve, amikor a Licinius által küldött nagykövetek megérkeztek.

Az élet e két változata a görög eredetiek fordítása, amelyeknek szintén kettő volt, és különböznek az említett epizódban is. A szöveg ezen verzióit megőrizték és a Vatikáni Apostoli Könyvtárban tárolják (teljes - 1993. szám, rövid - 1245. szám).

Az első szláv lista egy rövid változat, amely szerepel a Zlatoust Yagich-ben, a XIV. Század elejétől.

De az általános kézírásos hagyományban a legenda teljes verziója sokkal gyakoribb, amely így kezdődik:

A harmadik verzió az élet görög szövegének fordítása, amelyet beillesztettek a XVI. Század damaszteini műcsaládjának "kincsek" (görög ????????) gyűjteményébe, melyet Grek Arseny fordított.

Nyilvánvalóan ezt a szöveget átmásolták A. I. Anisimov gyűjteményébe, aki „szláv változatnak” nevezte. Később, 1715-ben, a Damaskin Studit munkáját Theodore Gerasimov Poletaev teljesen lefordította.

Ebben a műben az élet neve így néz ki: „A szent dicsőséges nagy mártír Theodore Stratelates kínzása, amelyet közös nyelven mutattak be az utolsó damasztién szerzetes, az alrendszer és a Studite.” A következő szavakkal kezdődik:

Ezeknek a verzióknak a kombinációját és fordítását Dmitrij Rostovszkij végezte, akinek művei 1689-1705-ben jelentek meg és a legsikeresebbek voltak.

Ezt a könyvet nemrégiben egy évtizeddel egyszer nyomtatották ki, az utolsó nyomtatás 1998-ban történt (7. kötet - február).

A görög szövegek fordítása maga is gyakran összezavarja a szövegeket egyes fordításokban, ami nemcsak a szláv fordítók számára volt probléma. A probléma Szent Theodore - Tyrone és Stratilates - közelsége volt. Mindketten keresztény harcosok tisztelték őket, ugyanabban a helyben éltek egyszerre, mindkettő legyőzte kígyóját, a Bizánci Birodalom hadseregének védőszentjei voltak.

Ezenkívül az említett szentek életének szövegei egymástól távol olvashatók: először is, a szentek emlékének ünneplése nem volt messze a naptárban, néhány Kis Menauma úgy lett összeállítva, hogy a szentekről szóló történetek egymás után menjenek. Ezért a szent otthon életének elolvasásakor az olvasó (írástudó, fordító) szerint ezek a történetek összefonódtak, és vannak hibák a levelezésben és a fordításban. Másodszor, miközben a „Chrysostom” olvassa, ezeket az életeket egymás mellett olvassa, és a hallgatók egészét érzékelhetik.

Egyes kultúrákban a szentek vonásai áthatolnak egymásba, a tudósok példát mutatnak a grúz fordításra, amelyben egy mártír van, és neve Theodore Stratilon. Theodore Stratilon kígyózását Theodore Stratilates élete szerint írják le, a karakter kínzása és halála egybeesik Theodore Tiron életének görög szövegével. Chrysostom szövegei tartalmazzák Theodore Tyrone nevét "Stratiotnak". Vannak olyan apokrif szövegek is, amelyekben Tiront a stratig katonai rangjával számolják el, ami eltérés (a "Tiront" újoncnak fordítják).

További zavart okoznak Fedor Stratilat napján a népi jelek - Theodore Tyrone életének megfelelően őt, nem Theodore Stratilatot sújtotta egy ivóforrást őrző kígyó.

A szentek életének tudományos tanulmányai osztják ezt a hibát, az orosz irodalomtörténet 1941-es tudományos publikációja a következő szöveget tartalmazza:

Ez egy hiba, mivel Tyrone megmenti az anyját, és Eusebius figyelmezteti Stratilates-t. A tudományos kutatásban is zavart vannak a szentek emlékezetének dátumaival és az olvasmányok szövegével manapság.

Troparion, 4. hang:

Az igazság birodalma, szenvedélyes,
  Az égbolt Voivode király elődje te voltál, Theodore;
  A hit fegyvereivel bölcsességgel vette fel fegyvereit,
  És legyőzte az ezred démonait,
  És a győztes volt a szenvedő.
  Ugyanaz a hit
  Megengedhetünk magának

Condac, 2. hang:

Bátor a lélek a hithez
  És Isten igéje, mint egy lándzsa, veszi a kezét,
  Az ellenség legyőzte a Yesi-t, Theodore Prelaces vértanúit,
  Velük Krisztus Isten iránti imádkozása nem zavar minket.

nagyobbítás

Növeljük a cha-t
  szenvedélyesen Szent Theodore,
  És tiszteld be őszinte szenvedésedet
  még Krisztus számára is elviselte.

Sőt, szent minden bizánci és az óoroszországi szentek képe ábrázolja őket, így nyilvánvalóvá válnak a köztük levő különbségek. Theodore Stratilates hagiográfiai ikonja, amelyet a Novgorodi Múzeumban tárolnak, mindkét szentet ábrázolja.

A. I. Anisimov a következő véleményt fejezte ki ebben a kérdésben:

A szent élet eseményei

Az élet szerint Theodore tehetséges, bátor és jóképű fiatalember volt. Az események, amelyek dicsérték Theodort, a Licinius császár uralkodása alatt fordultak elő. Ebben az időszakban a keresztényeket széles körben üldözték, ám a császár, látva, hogy többségük örömmel halott meg a hitük miatt, elõször a magas rangú keresztényeket üldözte. Theodore megosztotta a negyven Sebastian mártír és más mártírok sorsát a császár kíséretében.

Theodore Euchit városában (Kis-Ázsia) született és a császári hadseregben szolgált. Katonai bátorságának híre elterjedt azután, hogy meggyilkolt egy kígyót, aki Euchaith közelében élt. A legenda szerint ez a kígyó kudarcot vallott egy elhagyatott mezőn, amely a város északi részén található. Naponta egyszer kiszállt onnan, és abban a pillanatban bármely állat vagy ember válhat áldozatává. Megelégedve visszatért a fülkébe.

Theodore, értesítve senkit a szándékairól, úgy döntött, hogy megszabadítja e szörnyeteg városát, és szokásos fegyvereivel ellenzi. A mezőre érkezve meg akart pihenni a fűben, de egy idős Christian Eusebius felébresztette. Eusebius, akinek a házában Theodore Tyrone ereklyéit eltemették, figyelmeztette őt a veszélyről. Theodore imádkozott, felállította a lóját, és csatára hívta a kígyót. Miután a kígyó kimászott a föld alatti menhelyről, Theodore ló felugrott a patkájával, és a lovas megütötte.

A kígyó testét látó város lakosai Theodore hitével társították a jelenetet, és csodálkoztak a kereszténység hatalmában. Ezt követően parancsnoknak nevezték ki (rétegződik) Heracles városában, ahol aktívan prédikált a kereszténységet. Az állampolgárok többségét ő átalakította a keresztény hitbe. Erről beszámoltak Licinius császárnak, aki utána méltóságokat küldött, aki Theodort meghívta helyére. Theodore válaszul meghívta a császárt Heracles-be, ígéretet téve arra, hogy nagyszerű áldozatot szervez a pogány isteneknek.

E célból a császár nyolc ezer katonával érkezett a városba, sok arany és ezüst szobrot hoztak a görög istenekből. Theodore azt kérte, hogy vigyék őket éjszakára személyes áldozatokra, másnap reggel megígérte, hogy nyilvánosan meghajol az istenek ellen. Éjjel eltörte az istenek szobroit, és részeket osztott szegényeknek. Másnap reggel a Maxentius császári százados felfedezte Theodore megtévesztését a császár előtt:

A császárt sokkolta, és Theodore Stratilates cselekedeteit Krisztusba vetett hittel és a pogány istenekben való hitetlenséggel magyarázta. A párbeszéd során Theodore bizonyította Lycinusnak hitének igazságát és a császár helytelen hiteit. A császárt megsértették és elrendelték a lázadó katonai vezető kivégzéséhez. Ezután a szentet sok napig kínozták, faragották, tűzzel égették és vaskarmokkal szakadták meg. Ezután Theodore-t bebörtönözték és öt napig éheztették, majd elvakították és megfeszítették. A legenda szerint Isten éjszakai közbenjárása révén az angyal Theodore-hoz érkezett, és a harcos sérült lett.

Ennek a csodának eredményeként az egész város hitt Krisztusban, és a lakosok megpróbáltak kiállni a rétegződésükért. A prédikált stratilaták megállították a viszályt, a legenda szerint felszabadította a foglyokat, meggyógyította a betegeket.

Ezt követően Theodore különféle kérdésekben adta meg az utolsó parancsokat, beleértve a temetés helyét. További ima után önként kivégzésre ment. 319. február 8-án karddal csonkolták le. Testét utolsó akarata szerint szülővárosában, Euchaite-ben temették el, ahol június 8-án áthelyezték.

Theodore Stratilates életrajzát Ouar szolgája és írástudója rögzítette, aki az események szemtanúja volt és utolsó akaratának végrehajtója.

A szent említése

Legendák vannak legendák a Theodore Stratilates-szel kapcsolatos csodákról.

Szíria Damaszkusz Anastasius Sinait John Damaskin Svájtoszlav Igorevics

Theodore rétegek ikonográfiája

Theodore Stratilat tányérpáncélban ábrázolja, leggyakrabban a jobb kezében egy függőlegesen ábrázolt lándzsát tart (ellentétben a Theodore Tyrone-lal, akinek a lándzsa a kép átlójára van helyezve). Az ikonok gyakran pajzsot ábrázolnak (főleg kerek), az orosz ikonfestők később Dmitrij Donskoj korából kezdtek pajzsot írni. Ezen kívül vannak olyan ikonok, amelyeken Theodore Stratilates keresztet tart. Jelentősen kevésbé gyakori az ikon, amelyen a kardot egy szent kezében ábrázolják. Az ikonok ritkábban fordulnak elő, és rajta Theodore lóval ülve ábrázolható. Ez elsősorban egy keleti hagyomány, van néhány ikonfestés vonása - Theodore lóján egy kis Saracen, valamint a Győztes Szent György ikonján ábrázolva. Ez a szaracen azoknak araboknak a megtestesülése, akik együtt vannak a szenttel. A ló öltönyét, a Szent Theodore alatt, a kopták ikonjain fehér, néha öszvérként vagy hálóhólyagként ábrázolják.

Theodore Ivanovich Irina Feodorovna Godunova

1. A templom ikonja a Feodorovsky-székesegyház, a Feodorovsky-kolostor.
2. A Theodore Stratilates templom templomi ikonja a XVI. Század második negyedének patakján.
3. Kalbensteinberg ikonra
4. Század harmadik negyedévében ismeretlen eredetű Pszkov vagy Novgorod ikon, az Állami Orosz Múzeumban tárolva
5. A Kirillo-Belozersky kolostor Szent János Climacus templom Fedorovsky oldalsó kápolna templomaikonja, 1572 körül készült.

Úgy gondolják, hogy az Orosz Múzeumban található ikonok (No. 4, 5) prototípusa a Theodorovsky-kolostor ikonja volt.

Theodore Stratilates emléke

Vannak utcák, települések, amelyek a szent nevét viselik. Szent Theodore különleges tisztelete Kostroma városában, amelyet 1239-ben Yaroslav Vsevolodovich restaurált. Aztán a város központjában helyezte a Theodore Stratilates fából készült templomát.

Vannak bizonyos számú kolostor és templom, amelyeket Theodore Stratilates tiszteletére állítottak fel, vannak olyan templomok is, ahol a szentek ereklyéinek egy része tárolódik.

A 4. század elején Theodore nevû keresztény Konstantin és Licinius császárok alatt élt. Euchite városából jött, jámbor, bátor és jóképű volt. Egy szörnyű kígyó elpusztította Euchit környékét, embereket és állatokat emésztve meg. Senki sem merte közeledni a mélységbe, amelyben a kígyó élt, de a fiatal Theodore, karddal és az Úr iránti imádsággal fegyveres, megölte a szörnyet.

Azóta Theodore dicsősége különösen nőtt. Bátorságáért Heracles városának Fekete-tengeren parancsnokává (rétegzett) és kormányzójává nevezték ki. Theodore bölcsen uralkodott a neki bízott városban, és a keresztény hit megismerésével buzgón támogatta annak terjesztését. Nemsokára Hercules szinte mindegyike elfogadta a kereszténységet.

Ebben az időben imp. Licinius kezdte a keresztények brutális üldöztetését, és Theodort hívta Nicomedia-jához. Nem félve meghalni a hit miatt, Theodore el akarja fogadni a mártíristát a városában. Arra kérte Liciniusot, hogy jöjjön Heraclesbe, megígérte, hogy nagyszerű áldozatot fog tenni a pogány isteneknek. Licinia egyetértett. Visszatérésével érkezett Heraclesbe, és magával hozta az istenek arany- és ezüstszobroit. Meggyőzve a császárt az áldozat elhalasztásáról, Theodore bálványokat birtokolt. Aznap este apróra darabolta őket, amelyeket szegényeknek osztott szét, így megrontotta a hiábavaló lélektelen bálványokba vetett hitet. A császárt azonnal értesítették az eseményről, és felszólította Theodort, hogy magyarázza el. Theodore megerősítette az ő valóságát arról, amit róla jelentettek, és nyíltan bevallotta magát kereszténynek. Licinius, haraggal dühös, elrendelte Theodore kegyetlen kínzását. A szentet özvegyekkel és ón rúdokkal verték meg, a testet körmökkel átszúrták, és tüzet égették. Minden kínzást megrázhatatlan türelemmel viselte, megismételve: „Dicsőség neked, Istenünk!” Theodore kínzása után néhány napig börtönben tartottak őket étkezés nélkül, majd keresztre feszítették. Nagy irgalmával Isten nem hagyta el a szentet: éjjel az Úr Angyala megjelent a szenvedőnél, eltávolította a keresztről és meggyógyította a sebeket.

Reggel két százados érkezett a kereszthez, akik a szent testet a tengerbe akarta dobni, hogy ez ne kerüljön a keresztényekre, akik tisztelettel tisztelettel tisztelik a halottak maradványait Krisztusért. Csodálkozással és félelemmel látta, hogy St. Theodore sértetlenül ül a kereszt lábánál, és hangosan dicsõíti az Úr nevét. Csodáljon meg egy csodálatos látványt, mind a századot, mind utána a többi katonát, akik hitték Krisztusban. Nagyon sok ember gyűlt össze körülöttük, akik dühösen bámultak Liciniusra. De sv. Theodore megnyugtatta az izgalmat, prédikálta az alázatot és a szelídséget, rámutatva Krisztus példájára, aki a szenvedés közepette imádkozott kínzóinak. Imádkozás után a szent a kivégző kezébe helyezte magát, és kardja alatt nyugodtan lehajtotta a fejét. Ez 319. február 8-án és 21-én történt.

A Szent Theodore Stratilates-et régóta tisztelik a harcosok védőszentjeként.

Szöveg egy könyvből
"Az ortodox szentek életéről, ikonokról és ünnepekről"
(az egyházi hagyomány szerint).
   Összeállította O.A. Popova.

Ikon: a XIV. Század elejének freskója a Protát templomában (Görögország, Athos, Kareya).

Szent Theodore Stratilat (+ 319-ben)  - nagy mártír. Szent Theodore a III. Század végén született Euchita faluban (jelenleg Mesityesya város, Törökország), nem messze (55 kilométer, egy napos sétára) Amasia városától, Pont római tartományában, Kis-Ázsia területén. A 9. század második felének bizánci egyházi írója, Nikita Paflagonets "Dicséret Szent Theodore-nak" című munkájában Theodore Stratelates-ot hívja Tyrone Szent Theodore unokaöccse számára. Ha ez az állítás igaz, akkor Szent Theodore Stratilates volt Szent unokaöccse az Eutropius és Cleonica mártírok (az anya valószínűleg Szent Teodoró féltestvérei az anya) és a Komansky Szent Mártír-baziliszkusz unokatestvére (vagy testvérei) (március 3-án és május 22-én emlékeztek meg). A Stratilates becenév (görög στρατηλατον) egy katonai vezetőt, vajdaságot (szó szerint egy nagy harcosot) jelent, amely jelzi, hogy ő tartozik a római hadsereg parancsnoki struktúrájához.

Szent Teodort az Úr sok ajándékkal jutalmazta. A környék körében a természetes szépség, a nagylelkű szív, a keresztény igazságok, a bölcsesség és az ékesszólás mély ismerete különböztette meg - „testben fiatalabb, öreg Istenszerető cselekedetének értelmében”, ahogy Szent Theodore Élete írta.

A Szent Theodore Stratilaták bátorsága széles körben ismertté vált, miután ő, hasonlóan az idősebb rokonához, Szent Theodore Tyrone-hez legyőzte azt az óriási szörnyű kígyót, amely Euchaiton közelében volt a mélységben. Ez a kígyó hatalmas és félelmetes volt. Ahogy sétált, a föld megrázkódott alatta. A szörny sok embert és állatot emésztett el, félelmet téve az egész körzetről. Szent Theodore anélkül, hogy senkinek szólott volna, magával vitte a szokásos fegyvereit, és keresztet tett a mellén, és elindult az útra. A buja fűvel történő takarításhoz, amely a kígyó élt a mélységben, Krisztus harcosa megengedte a lovának, hogy legeljen, és pihenjen. Ezeken a helyeken élt egy bizonyos jámbor feleség, Eusebius néven, akit az évek óta csodáltak (Tiron Szent Nagymártír Theodore valamilyen ősi életét Eusebiusnak hívják Tiron Theodore anyjának. Tiron Szent Teodor apokriptális életének megfelelően megmentette anyját, amelyet egy sárkány alvilágában elraboltak). Néhány évvel ezelõtt (vagy inkább 306-ban) felkérte a kivégzõket Theodore Tiron szent mártír testét, aki a kivégzés során nem támadt meg a téttel, eltemezte a házához, és minden évben február 17-én ünnepelte emlékét (március 2-án). stílus). Eusebius, látva Krisztus Theodore Stratelates alvó harcosát, felébresztette és megpróbálta rávenni rá, hogy hagyja el ezeket a helyeket, hogy ne szenvedjen egy kígyóval. Theodore Krisztus bátor harcos azt válaszolta: "Menj el és állj messze ettől a helytől, és meglátod Krisztusom hatalmát." A nő távozott és imádkozni kezdett a Megváltó felé, hogy bátor harcosnak nyerjen. Szent Theodore imádkozott az Úrhoz is: „Lord Jézus Krisztus, aki az Atya Lényéből ragyogott, segített nekem csatákban és győzelemmel adott nekem az ellenállást. Te most ugyanaz az Úr Krisztus Isten vagy, küldjetek nekem győzelmet a szented magasságából.” Szent Theodore legyőzte a szörnyet, és dicsőítette Krisztus nevét az emberek között. Aztán az Élet szerint támogató szavakkal fordította hűséges lójának mint embernek, meggyőzve Isten mindenhatóságáról:

Tudjuk, hogy Isten ereje és ereje mindenkiben létezik, mind az emberekben, mind a szarvasmarhafélékben, ezért Krisztus segítségével segítsen nekem legyőzni az ellenséget.

Amikor a kígyó megjelent, Theodore ló elkezdett csapdázni a patkáival, majd a szörnyeteg a szent fegyveréből fedezte be a halálát. Az Euchitot lakói által dicsőítve, hála a megváltásukért, Szent Theodore visszatért a hadseregbe.

Kihasználásának céljából Szent Theodort Heracles városának uralkodójává nevezték ki (a Kis-Ázsia északi részén, saját maga Heracles hagyományainak alapításával, jelenleg Ergil, Zonguldak tartomány, Törökország). Szent Theodore itt a felelõs katonai szolgálatot az apostoli evangélium prédikálásával egyesítette az õ alárendelt pogányok között. Lelkes hitével, amelyet egy személyes keresztény példa támasztott alá, sok ember elkerülte a függőségeket. Ennek eredményeként Heracles szinte minden lakosa elfogadta a kereszténységet.

Abban az időben a Római Birodalom keleti részét egy pogány császár, Licinius uralta (308 - 324 uralkodási év). Kezdetben tolerálta Krisztus hitét. I. Nagy Konstantin Szent egyenlő apostolokkal együtt Licinius a Milánói Édiktus (313) társszerzője volt, amely a keresztények számára vallásszabadságot adott. Később a földjén Krisztus követőinek üldöztetését állította fel, gyanúsítva őket riválisa - Szent Konstantin - iránt. Ezek az üldöztetések nem voltak alacsonyabbak a kegyetlenségnél, mint Diocletianus császár üldözése:

« Mindenekelőtt az összes keresztényt kiszöktette palotájából, és annyira boldogtalan volt, hogy megfosztotta őket Isten előtti imáktól, amelyeket őseik szokásainak és tanításainak megfelelően mindenki számára kínálnak. Aztán elrendelte, hogy minden városban engedjék el a szolgálatból, és megfosztják annak a katonának a rangját, aki nem áldozna a démonoknak. ... Elérte az őrület határt, és a püspökökhez rohant, látván benne mindenféle Isten miniszterét, tevékenységük ellenzőit. Konstantintól való félelemtől nem nyíltan, hanem titokban és ravaszul cselekedett, és a leghíresebb pusztításaival megsemmisítette. A gyilkos módszer csodálatos volt, eddig még nem hallott. Amasziában és Pontus más városaiban végzett tevékenységek meghaladták a legszélsőségesebb kegyetlenséget. Ott néhány templomot földre pusztítottak, míg másokat bezárták, hogy rendszeres látogatóik nem tudtak összegyűlni és elvégezni az Isten szolgálatát. A képviselõi közül a hízelgõk, akik a gonoszok elõtt kívántak lenni, olyan büntetéseknek vetették alá a püspököket, hogy csak a gazemberek érdemesek és ártatlan férjeik nyomozás nélkül. őrizetbe vették és gyilkosként büntették. Néhányuk vége eddig példátlan volt: testüket karddal sokrészre vágták, és egy ilyen barbár látvány után a mélytengerbe dobták halak enni. Ezután ismét az imádságos emberek repülése indult, és Krisztus szolgái ismét a mezõket és sivatagokat, erdõket és hegyeket mentették el.”. (Eusebius Pamphilus „Egyháztörténet”).

Mivel tudta, milyen nagy hatalommal bír Szent Theodore a város lakói körében, a császár nagyköveteit küldte hozzá, és meghívta őt. Licinius remélte, hogy meggyőzi Szent Theodort, hogy áldozzon bálványoknak, és példát mutatott beosztottai számára. Theodore azonban kitüntetéssel engedte szabadon a császári nagyköveteket, és magához hívta Liciniuszt. Amikor Herkulesbe érkezett, Szent Theodore tisztelettel beleegyezett abba, hogy teljesíti a császári parancsot, és arra kérte, hogy vigye haza a császári arany bálványokat, megígérte, hogy tisztelni fogja őket és otthon megbízózza őket, majd meghajol minden nép előtt. Licinius egyetértett. Éjszaka azonban Szent Theodore darabokra szakította a melleket, és elosztotta az aranyat a szegényeknek. Maxcell százados arról tájékoztatta a császárt, hogy látta a koldusokat Afrodité kezében, és ők gúnyolták az "istennőt".

A dühös Licinius felhívta Theodort. A zsarnokhoz érkezve a szent bevallotta cselekedetét és nyíltan vallotta be Krisztus hitét. Ezért Theodoret a legkegyetlenebb és legkifinomultabb kínzásnak vetették alá. A gyilkosok ökör- és ónrudakkal verték meg, körmökkel megkínozták a testét és tűzzel égették. A szent mártír mindezt nagy türelemmel elviselte, és csak megismételte: "Dicsőség neked, Istenünk!" Szent Theodore Avgar közjegyző (festő) (más források szerint Ouar neve volt) alig talált erőt mesterének gyötrelmeinek leírására. Ezután a szent börtönbe dobták, és öt napig ott tartották étkezés és víz nélkül, aztán a megkínzott szentet a keresztre szögezték, és szeme kinyílt. A test és a szellem szenvedve a beteg kiáltott fel: „Uram, uram, jósoltad nekem, hogy velem vagytok, miért hagytál el most? Itt az ideje a segítséghez! Segíts nekem, mert azért szenvedsz mindezt a szenvedést az ön kedvéért, és ilyen gyötrelmeket szenvedök az ön iránti szeretet miatt. Erősíts meg, uram, vagy vegye lelkem, mert már nem bírom elviselni. " Ezt mondva a mártír elhallgatott. Ebből a csendből a gyilkos Licinius azt a következtetést vonta le, hogy a szent meghalt, és miután parancsot adott a testnek a kereszten hagyására reggelig, elhagyta a kivégzés helyét. Éjfélkor megjelent az angyal, levette a szent testét a keresztről, megcsókolta és azt mondta:

“Örülj, Theodore, Krisztus harcosa! Merj és erősítsd meg Krisztus, az Igaz Isten nevében. Ő veled van. És miért mondtad, hogy elhagyott téged? Fejezd be a feat-jét és jöjjön az Úrhoz, hogy vegye el az Ön számára készített koronát.”

Ezt mondva az angyal láthatatlanná vált, és a szent elkezdett dicsérni és megköszönni Istennek. Licinius katonáit, akiket a király küldött a mártír testének mögött, életben és tökéletesen egészségesnek találták, kereszten ülve és dicsérve Istent. Látva ezt a csodát, sok katona hitt Krisztusban és azonnal megkeresztelkedett. Sokan később Jézusért szenvedtek. A városban azonban felkelés kezdődött Licinius ellen - a lakók Szent Theodore szabadon bocsátását követelték. A nagy mártír, aki nem akarta elkerülni a mártíristát, ismét önként átadta magát a kínzók kezének. A lázadókkal a következő szavakkal állította vissza: „Állj szeretett! Uram, Jézus Krisztus, a kereszten lógva, megfékezte az angyalokat, hogy ne bosszút álljanak a családért. " Megkérve Avgarot, hogy írja le életének utolsó perceit, a szent kivégzésre került, és ezt megelőzően imádkozó szavával kinyitotta a börtön ajtaját, megszabadítva a foglyokat kötelékeiktől. Ebben az időben a betegeket meggyógyították, de a démonokat kiszorították az emberekből. Aki Theodore megérintette a szent kezét, vagy akár a ruháját is, meggyógyult.
A Szent Theodore-t karddal csonkolták 319. február 8-án, szombaton, három délután.

Nem sokkal a Szent Theodore vértanúság után a gonosz Licinius megfizette a Krisztus szolgáival szembeni atrocitásokkal. Összeomló vereséget szenvedett Nagy Konstantin csapataitól, elfogták, Thesszalonikibe száműzték és 324-ben kivégezték.

Az emberek nagy tiszteletet mutattak a mártír szent maradványaival. Június 8-án (új stílusú 21), június 319-én ünnepélyesen áthelyezték őket a szent haza Euchitbe. Theodore testének áthelyezésekor és már a városban is számos csodát hajtottak végre Krisztus dicsőségére. A Szent Theodore ereklyéit (valószínűleg a 10–11. Században) átadták Konstantinápolyba.

A bizánci birodalom fővárosába tett zarándokútja során az orosz zarándok Anthony Novgorodets látta a Szent Theodore ereklyéit Vlachernae-ben: „És Lachernben a templomharangokban a Szent Theodore stratilaták fekszenek, pajzsa és kardja ott van.” Manapság a szentek ereklyéinek részecskéi találhatók keleti és nyugati különféle egyházakban. Az ereklyék egy része (valószínűleg azt követően, hogy Konstantinápoly elfogta a keresztesek 1204-ben) Velencében végződött.

A Szent Theodore Stratilates emlékei a Megváltó Krisztus templomában, Velencében .

A nagy mártír becsületes feje az Athén található, a Pantocrator kolostorában. A Szent Theodore balkeze a Peloponesse-i Mega Spileon görög kolostorban található.
A Szent Theodore Stratilates ereklyéinek részecskéivel ellátott ereklyéket a Szent Oroszországba is kiterjesztették. Az egyiket a novgorodi Szent Szófia székesegyház zakristájában tárolták, Moszkvában pedig a relikviák részecskéi az alakú teremben és a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának zaklatistájában voltak.

A Szent Theodore Tiron jobb kezét és a Szent Theodore Stratilates bal kezét. Kolostor Mega Spileon. Peloponnészosz.

Valószínűleg 1586-ban a nagy mártír feje egy részét Athoszból Moszkvába vitték. Erre a szentélyre 1598-ban, valószínűleg Borisz Feodorovics Godunov cár kérésére, bárkát készítettek. Az ezüst bárkának a borítóján egy mártír típusú szent képe látható - katonai páncélban, kereszttel és karddal a kezében. 1587-ben Theodore Stratilates ereklyéinek egy másik részecskéjét Athoszból szállították a Zograf kolostorból, Athoszból.

Halálát követően a Szent Theodore Stratilatátus számos csodával dicsőítette - imádságai felé, a képével ábrázolt ikonokból. A Sinai Szent Anastasziusz, az Antiochiai Pátriárka (599) és a Damaszkusz Szent János (kb. 780 körül) megemlítik a csodát, amely a szíriai Karsat városában, Damaszkusz közelében, Theodore Stratilates templomában történt. Amikor ezeket a helyeket elfogták a szaracénok, a templomot feldúlták és később felszentelték. Szaracén telepedett le az épületben. Egyszer egyikük meghajolt és nyíllal lőtt a falon festékekkel festett Szent Theodore képére. A nyíl a szent jobb vállát érte, és azonnal élő vér áramlott el a falon. A gonoszok meglepődtek ezen, de nem hagyták el a templomot. Összesen körülbelül húsz család élt a templomban. Egy idő után mind ismeretlen okból meghaltak. Megsemmisítés megtámadta a pátriárkákat, míg a templomon kívül lakó törzseik nem szenvedtek.
Ennek ellenére valamilyen oknál fogva Szent Theodore kultusa az ő mártírja utáni első öt évszázadban nem volt széles körben elterjedt a Római (bizánci) birodalomban. A Szent Nagy Mártír neve a 9. században kezdte gyakran megjelenni a bizánci hagiográfusok (például a fent említett Nikita Paflagonets fentebb említett) írásaiban. Ezután megtörténik a Szent Theodore-kultusz kialakulása, amely magában foglalja a Tyrone-i Szent Theodore-kultusz sok jellemzőjét, a Szent Theodore-i Stratilates állítólagos nagybátyját.

Szent Theodore széles körű dicsõítése a 10. század második felében kezdõdik, miután az egyik legnagyobb csodát az Úr a nagy mártír imáin keresztül végezte. John Skilitsa bizánci krónikás „története” és Kaloysky Leo diakónus tollának „története” szerint a Szent Teodor Stratilates csodás közbenjárása segített az ortodox császárnak, John Tzimiskesnek (uralkodott 969–976-ban) a pogányokkal folytatott csatában - az oroszoknak, akiket a királyi herceg vezet. Svájtoszlav a Dorostoli város csatájában, 971. július 21-én. Így írja le a csoda, amelyet Leo a Diakon:

« Tehát az oroszok ... hangos és vad sírással rohantak a rómaiak felé, a koi, rettegve vágyaik miatt, elkezdett visszavonulni. A császár, látva a hadsereg visszavonulását, attól tartva, hogy a félelemtől az ellenség szélsőséges támadásáig nem lesz rendkívüli veszélyben, egy lándzsa a kezében bátorságosan elvonult velük szemben, a leszerelésével. A trombiták mennydörgtek, és a tamburinok megszólaltak. A rómaiak a császár vágyát követve lovaikat fordították és gyorsan elindultak az ellenséghez. Hirtelen a levegőn és az esőben rohamos vihar feldühítette az oroszokat: mert az emelkedő por károsította a szemüket. Aztán mondják, hogy egy bizonyos harcos megjelent a fehér lónál a rómaiak előtt, és arra ösztönözte őket, hogy menjenek az ellenséghez: csodálatosan boncolta fel és rendezetlen volt a sorukban. Senki sem látta a táborban sem a csata előtt, sem után. A császár, aki megfelelő módon jutalmazta volna őt, és kifejezte háláját a kizsákmányolásokért, mindenhol őt kereste, de sehol sem található. Ezt követően a széles körben elterjedt vélemény az volt, hogy ő Theodore nagy mártír, akit a cár imádkozott, hogy segédje legyen a csatákban, hogy megvédje és megőrizze magát a hadsereg mellett. Azt is mondják, hogy ennek a csodának megfelelően bizánci történtek, másnap a csata előestéjén: egy lány, aki elkötelezte magát Isten mellett, álmában látta Isten Anyját, aki azt mondta az őt kísérő tüzes harcosoknak: "Hívj engem Theodore mártírnak" - és azonnal bátorokat hoztak. fegyveres fiatalok. Aztán azt mondta neki: „Theodore! John, háborúban a szkítákkal, szélsőséges körülmények között; siess, hogy segítsen neki. Ha késik, veszélyben lesz. Erre azt válaszolta: „Kész vagyok engedelmeskedni az Úr, az én Istenem anyjának.” És azonnal elment. Ezzel együtt az álom a szűz szűzjeitől is eltért. Így álma valóra vált. A rómaiak követik az isteni vezetõt és harcba léptek az ellenséggel. Amint egy erős csata megkezdődött, a szkíták, Sklir Magister körülvéve, akik nem tudták ellenállni a lovak phalanxának törekvéseinek, elmenekültek, és a fal felé haladva bámulatosan meghaltak a helyükön.».

A bizánci szerző, John Skilica tévesen azt állítja, hogy a csata napja, július 21., Szent Theodore Stratilates emlékének napja volt. Valójában ezen a napon, a Sinaxar szerint, Theodore és George vértanúk emlékét ünnepelték, akiket csak névvel ismertek. Ezek a mártírok nyilvánvalóan csak a Svájtoszlav elleni győzelem után váltak szent harcosokká, akiket később különleges imákkal szenteltek ezen a napon. Hála a Szent Nagy Mártírónak nyújtott segítségért, János Tzimiskes imádatos császár az Euchanyban (Euchaiton közelében) Szent Theodore Stratilates nevében újjáépítette a templomot, amelyre átruházták ereklyéit, és Euchanyt, a bizánci történész, John Skylica elnevezésével (Theodoropolis). fordítva görögből - Theodore városa). Bár a bizánci pecsétek régészeti leletei Bulgáriában a 20. században azt mutatják, hogy ott a várost nevezték át a Theodoropol Szent Nagy-mártír tiszteletére. Egyes forrásokban, valószínűleg Theodore Tyrone-val kapcsolatban, e templom helyét euchitoknak hívják. Meg kell jegyezni, hogy a bizánci Szent Theodore pontosan tisztelte az orosz invázió elleni védőként.

Az idő múlásával a Szent Theodore-rétegek tiszteletét egyesítették idősebb kortárs St. Theodore Tyrone tiszteletével. A 10–11-es századi szinakari előírták Konstantinápoly egyes templomaiban a nagy mártír tiszteletére szolgáló játékokat, amelyeket Theodore Tyrone-nak szenteltek, különösen a templomban, amelyet Sphorakius patrician 452-ben állítottak fel. 1265-ben Szerbia városában építettek Theodore Stratilatus és Theodore Tyrone szentelt templomát. A második ilyen templomot Konstantinápolyban, a Cyprianou-kolostorban állították fel. II. Theodore császár (1255–1259-ben uralkodott), aki Szérának városából utazott, elképzelése szerint Theodore mindkét szent segített neki, hogy 1255-ben Melnik városát megnyerje a bolgároktól. A két teodor tisztelete legnagyobb népszerűségét a 14. században érte el, amikor Theodore Pediasmos a bizánci író Szent Theodore csodáinak sorozatát készítette. A késő görög és balkáni ikonográfiában ismertek mindkét szenttől a lovon ülő és egymást átölelő képek, a testvéri szeretet jeleként.

Szent Theodore Stratilatus volt a híres Gavrasov roma arisztokrata család mennyei védőszentje, akinek őse Szent Mártír Theodore Gavras volt, az a nemes katonai vezető, aki a törökök Seljuks Trapezundját nyerte. Gavrasovból származik a Golovinok orosz nemesi családja.

A Szent Nagy Mártír Theodore Stratilatátokat széles körben ismerték és tisztelték Szent Oroszországban. Képét megszemélyesítette a katonai bátorság. A Theodore Stratilates tisztelete Oroszországban elterjedtebb, mint Theodore Tyrone tisztelete. Számos orosz herceg és király neve volt, akik közül sokat az egyház szenteltekkel dicsőített: szent nemesi nagyherceg, Jaroslav Vsevolodovics (Szent Sándor Nevsky atyja), Smolenszk és Jaroslavl szent nemes hercege, Theodore Rostislavich Cherny, Moszkva és egész Oroszország szent nemesi fára. Ioannovics, Theodor cár, Borisovich Godunov, Theodor cár, Aleksejevics Romanov. A Szent Theodore név a köznép körében is népszerű volt - 1917-ig ritkán lehetett találkozni egy családdal Oroszországban, amelyben nem lenne Fedor nevű ember.

Szent Oroszországban gyakran építettek Szent Teodorónak szentelt templomokat, amelyek közül a legismertebb a Szent Teodor templom a Veliky Novgorod patakján (1361 körül épült). A szent nemes, szörnyeteg János cár fia, Theodore születésének tiszteletére katedrális templomot épített a pereslavl-zalessky-i Feodorovsky kolostorban. Szent Theodore Stratilates nevű templomok léteztek sok orosz városban: Moszkva (Egotov I. V. építész, 1782 - 1806); Alexandrov (a 18–19. Századi kapu templom a Szent Nagyboldogasszony kolostorban) stb.

A Szent Theodore Stratilates nevét a nagy ortodox szentély történetéhez társítják - Theodore Icon of the God Anya, a Romanov-dinasztia családi öröksége.