Cain: A karakter története. Az életadó Szentháromság-templom a Veréb dombokon

Az Ószövetségi Biblia számos olyan történetet kínál, amelyek leírják a létező világ létrejöttét és fejlődését, és az emberek és az Úr közötti kapcsolatról szólnak.

A földön elsőként Kain és Abel született. Ezeknek a testvéreknek a történetét szinte minden keresztény ismeri. E történet révén egy hívõ megértheti a mély igazságokat a körülötte lévõ világról és önmagáról.

A Biblia azt mondja nekünk, hogy Ádám és Éva a paradicsomból való kitelepítése után két gyermek született nekik, akiket Káinnak és Ábelnek neveztek: az első gazda volt, a második juhokpásztor.

A Bibliában minden név jelentős szemantikai terhelést hordoz, ebben a könyvben nincs jelentéktelen név. Káin fordítása „fogadás, megszerzés”, „kovács”, vagyis életének értelme a termelésben és valami megszerzésében rejlik.

Ez a személy szorosan kapcsolódik a földhez, annak értékeihez, elsősorban testi kérdésekkel él. Az elsőszülött születése után Eve azt mondja: "Megszereztem egy embert az Úrtól." Az Abel (Hevel) igeforma, a „haval” ige „lélegezni” vagy „lélegzetet” jelent, kevésbé kapcsolódik a földhöz, ezért szellemibb.

A fiatalok mindegyike vállalkozással foglalkozott, és saját munkájának gyümölcseit hozta az Úrnak. Ábel állatainak egy részét az oltárra fektette, Kaint pedig az ő betakarításából.

Figyelem!  Két testvér legendája lehetővé teszi az ókori népek kulturális és történelmi fejlődésének néhány motívumának felkutatását.

Először is valójában archetipikus figurákkal rendelkezünk, amelyek nomádok és gazdák társaságát alkotják, másodszor pedig az ősi imádat hagyománya az oltáron lévő különféle ajándékok átadása révén.

Ennek ellenére nem összpontosítunk erre a meglehetősen mély témára, és részletesebben megvizsgáljuk, kik ezek a testvérek az ortodox hit kontextusában. Az Úr Ábel áldozatát fogadja el, Kaint pedig nem fogadja el, utóbbi pedig irigyelni kezd öccse iránt.

Az Úr Káinhoz fordul, és a Teremtő szavai jelentése a következő:

• jó dolgot csinál (áldozatot hoz az oltárra), miért nem örülsz;
• csak akkor lehet szomorú, ha rosszat teszel, azaz irigyled;
• amint elkezded irigyelni a féltékenységet a szívedben, akkor a bűn a küszöbén van, de nem engedelmeskedned kell, hanem uralnia kell azt.

A „bűn” szót először említik a Genesis könyvében. Itt adják a legalapvetőbb utasításokat arra vonatkozóan, hogy az ember hogyan kezelje a bűnt - uralja azt, és ne engedje lelkébe.

Ádám és Éva legidősebb fia bűnös, aki aludt a kísértésről. A nagy féltékenység arra ösztönzi a fiatalember, hogy megöli a testvérét.

Az Úr megkísérel fellebbezni egy ember lelkiismeretére, de nem bűnbánatot követi el, amely után Kain jele jelenik meg, megtiltva senkinek, hogy ölje meg. Kain elkísérte vándorolni, nem tudta, hogy bosszút áll a tetteiért

A Wikipedia és más népszerû források szerint, különféle szentírásokra hivatkozva, a gazda folytatta útját, amíg elérte Nod földjét, ahol letelepedett és elvette az egyik nővérét (Avan vagy Sára), akitõl utódokat kapott.

A Szentírás tartalmaz információt Káin fiairól, de feltehetően egyik leszármazottja sem maradt túl az áradástól, amelynek célja a föld megtisztítása a bűntől. Ezzel kapcsolatban a vélemények eltérőek, néhány kutató szerint a kovácsok, akik kovácsok és kohászok voltak, nem állampolgárok, tehát a bűnös leszármazottai lehetnek.

Két testvér története értelmezése

A prédikációkban és a könyvekben különféle értelmezések találhatók arról, hogy Cain miért ölte meg Ábelét. Úgy tűnik, hogy az esemény elemi és egyértelmű, de mély jelentőséggel bír.

A papok és a prédikátorok ezt a legendát különféle helyzetekben idézik. Az Ószövetség számos más eseményéhez hasonlóan, ezt a történetet számos iskola és trendek képviselői különféle módon értelmezik.

Valaki ezt a történetet a primitív társadalmak fejlődésének szimbolikus ábrázolásaként írja le, mások azt jelzik, hogy az állatokat az oltárra hozzák.

Vannak olyan értelmezések is, amelyek szerint Káint a bosszú eszközéül ábrázolják, amely egyenértékű egy állat halálával (vagyis annak létezésével), amelyet Abel az oltárra hozott egy ember halálával. Ezenkívül a cselekmény nyomon követi a fiatalabb testvérek preferenciáját a családban, akik sok más Ószövetségi történetben szintén kiváltságokat kapnak az Úrtól.

Gyakran Abel-t Krisztus egyfajta prototípusának tekintik, mivel vágyatlanul szenvedett és mártír, és az az, aki jobban tetszik az Úrnak.

Figyelem!  Néhány tanítás szerint a Kain-jelölés Lucifer speciális jele, amely a közöttük fennálló megállapodás jele. De ez a világkép ellentétes az egyház kánonjaival, és inkább az apokrifra utal.

Természetesen érdekes mindezen részletekbe belemenni az erudíció kialakulásának, valamint a vallások és hiedelmek történetének tanulmányozása szempontjából, ám az ortodox keresztények számára Káin és Ábel története a következő doktrína:

• első bűn és kísértés;
• a szenvedélyek ártalmassága, ebben az esetben - az irigység;
• téves választás és annak következményei.

Az elsőnek nem kellett volna panaszkodnia testvérével és megtévesztenie az Urat, de jobb lenne, ha örülne testvérének az Isten szolgálatának útján elért eredményeiről, és alázatosan tovább folytatja a mezőgazdasági termékeket az oltárra, kitartással és alázattal mutatva.

Mindazonáltal benne ezek a tulajdonságok nem tűntek érvényesülni, mert a bűnt az ember birtokolta, és az ártatlan gondolatok bűnös cselekedetekhez vezettek.

A bűn súlyossága

Az építés és az örök megbélyegzés kápráztatóvá vált Kain számára, aki gonoszt követett el. Mint tudod, az embert a Legmagasabb kép alapján hozzák létre, és bár Isten mint kép valódi kép nem elérhető az emberek számára, ezt az elgondolást elfogadják.

Így bárki, aki megölni tervezi, maga az Úr ellen próbálkozik, ami súlyos bűn. Isten e test ideiglenességét és a végső halált adott eszközként az Édenből kijött emberek számára, lehetővé téve számukra, hogy visszatérjenek Teremtőjükhöz.

Azok az emberek, akik elpusztítják ezt az eszközt, nem a kívánt célra használják, hanem saját érdekeik érdekében, azaz valójában lázadnak az isteni cél ellen.

Amit Kain kővel ölte meg öccse. A bűnbánatot vágyva egy ember az Úrral beszélt a saját sebezhetőségéről, de Isten sértetlenül tette őt, és a bűn engesztelése szintén lehetetlen.

Minden ortodox számára hasznos rendszeresen elolvasni ezt a történetet, figyelembe véve a világ első tragédiáját, a bűn fogalma alapján.

Leggyakrabban ennek a történetnek a hősét erősen elítélik, negatív karakternek tekintik, de nem szabad túlzottan magasztalnunk fölötte, jobb, ha az életútunkon gondolkodunk, és nem engedelmeskedünk az időnként bűnös gondolatoknak.

Ajándék elfogadása

Még nem ismeretes, hogy Isten miért fogadta el csak az Ábel ajándékát. Különféle értelmezések léteznek, de a kanonikus forrás erről nem szól.

Úgy tűnik, hogy ez a tény egyszerűen el van rejtve az emberektől, és ismeretlen. Nem szabad erre gondolnia, és ha erre gondolsz, akkor csak az elme gyakorlásainak keretében.

A spirituális fejlődéshez nem erre van szükség, hanem az emberek közötti különbségre, amelyet a világ legelején megfigyeltünk.

Valószínűleg ez a világ velejárója, és a különbség mindig fennáll.

Hasznos videó

Összefoglalva

Az emberek mindig választhatnak: követni a gonoszság útját, mint Káin, aki végül semmit sem szerzett magának, és csak ártott, vagy mozog Ábel útján, vigyázva a lélek és a gondolatok tisztaságára, teljesíti az Újszövetség parancsolatait, követi a szeretet és az alázatot, akik sem a gonoszt, sem a bűnt nem engedik be a világba.

A Szent Biblia számos érdekes és titokzatos történetet ír le, amelyeket a tudományos fantasztikus írók megragadnak a filmek és más legendák cselekményeire. Az egyik ilyen esemény a földön az első rovarölő. Káin és Ábel voltak az első emberek, akik a földön születtek. Ezek Ádám és Éva fiai.

Mi történt: konfliktus történet

Bukása után Eve és Ádám visszatért a földre, és a túlélés érdekében a földet meg kellett művelni, állattenyésztést és egyéb munkát folytatniuk kellett. A család megpróbálta Isten parancsolatai szerint élni, szerette volna visszakapni a mennyek királyságát.

Idővel két fiuk volt, Ábel és Káin, akik életük során is próbálták a Mindenható kedvére tenni. Abel szarvasmarhatartással foglalkozott, és a legidősebb fia növényeket termesztett.

Éva fiai áldozatokat hoztak a Teremtőnek, hogy megkönnyebbüljék és megszerezzék az irgalmasságot. A gazda a csokor friss füle kukoricát dobta a tűzbe és az Ábel bárányt. Az Úr látta Ábel őszinte hitét, aki gyakran imádkozott, és mindig hitt a lelkében. ezért Az alkotó elfogadta testvére áldozatát, az idősebbet pedig figyelmen kívül hagyták..

Abel és Kain áldozatokat hoznak a Teremtőnek

Kain büszkén élte lelkét és irigyelni kezdett Ábelre és szerencséjére. Az idősebb testvér minden nap egyre inkább utálta teljesvérű testvérét. Az Alkotó megpróbálta a bűnöstel érvelni, hogy jó gondolatokat és szeretetbe ösztönözze őt a szívében. De a harag erősebb volt, és a legidősebb fiú megölte a fiatalabbat, és ezt a bánatot elhozta szüleinek. A legidősebb fiú vak volt a gyűlöletétől és biztos volt benne, hogy senki sem tud a cselekedetről, és ebben tévedett.

Mindenható lát mindent: Isten megkérdezte Káint: „Hol van a testvéred?”, Amelyre a bűnös válaszolt: „Honnan tudom? Nem vagyok pásztor neki. " Ezzel a kérdéssel az Teremtő lehetőséget adott a bűnösnek a megtérésre. Minden gyilkosság bűn, de a testvér vérét kétszeresen bűnös megtenni.

Kain szemmel láthatóan annyira megrontotta a harag érzetét, hogy vele soha nem fordult elő, hogy a világon nem volt olyan hely, ahol el lehetett volna rejteni a mindent látó Isten szemétől. Abban a szörnyű pillanatban nem voltak emberek, de Isten Lelke láthatatlanul jelen volt.

Az alkotó úgy döntött, hogy megbünteti Eve legidősebb fiát ilyen magatartásért:

• elküldte családjától, hogy idegen országban éljen;
• meggyilkolták egy gyilkos védjegyével, hogy mindenki körül tudja, kivel foglalkoznak;
• egy másodpercig Káin nem hagyta el a lelkiismeretét azért, amit tett, és nem talált nyugalmat.

Élete hátralévő részében a gyilkos távol tartózkodott a családjától és folyamatosan gondolkodott azon, hogy miként öntötte meg saját személyének ártatlan vérét. Kain folytatta a növénytermesztést.

A fiúk szülei nagyon szomorúak voltak, és kezdetben nem tudták, mi történt, ám a támadó ördög mindent részletesebben letette Eve előtt. A nő nem tudta, hogyan kell vigasztalni magát és hogyan kell tovább élni. A világ legnagyobb gyötrelme az emberiségre ebből a történetből származik - egy szeretett ember elvesztése miatt.

  Ádám és Éva java

Az Alkotó megbánta Évát, és új gyermeket adott neki, akit születése után Seth-nek hívtak.

Fontos! Ez a történet sok ember számára tanulságos, senkinek nincs joga elvenni egy olyan személy életét, amelyet maga Isten adott neki! Aki elkövette ezt a bűnt, a lélek megkínozza földi életének végéig és azt követően.

Kain szerencséje iránti gyilkosával ölte meg testvérét, amit fizetett. A Mindenható elfordult a gyilkostól, és arra késztette, hogy vándoroljon a bolygó körül, és szenvedjen a bűnbánattól.

Miért nem fogadta el Isten Kain ajándékát?

Ez a történet megerősíti, hogy Isten nem törődik az áldozattal és annak méretével, az ember hitével, lelki állapotával, szomszédjaival szembeni hozzáállása számára fontos. A legidõsebb fiú fõként a családjához és az Úrhoz tartozott, gondolatai csak a saját elõnyeirõl és sikerérõl szóltak, ezért a Teremtõ nem fogadta el áldozatát.

Miért voltak két testvér?  ezek   különféle

Furcsa, hogy ugyanabban a családban született és egy nevelést kaptak, és a két fia annyira különbözik egymástól.

  kijelenti, hogy születéskor minden lélek szabad akaratot kap, és az ember olyanvá válik, amilyen akar lenni. Annak érdekében, hogy jó emberré váljék és igazságos életet élj, minden másodpercenként dolgozni kell magadon. Aki lustasággal rendelkezik, a bűn mélységébe csúszik, ahonnan nehéz kijutni.

  Abel gyilkossága

Kain vak volt a lélekben és lusta, sok szerencsére és isteni elismerésre várt, anélkül, hogy bármit is tett volna érte, és nem dolgozott volna a gondolataival és lelkével. Bűn az ajtó előtt várt, és a legidősebb fiú örömmel fogadta, és a lelkében gyűlöletet ösztönözött öccse felé. Irigység és harag, miután az emberiség történetében elkövette az első bűncselekményt - a gyilkosságot.

Kain és Abelkét testvér, Ádám és Éva első fiai. Kain volt az első gyilkos a történelemben, és Abel az első gyilkosság áldozata.

Káin és Ábel története a 1. Mózes 4. fejezetében található. Abel voltállattenyésztő Kain -földműves . Kain a föld gyümölcseit adományozta Istennek; Abel áldozatul állományának állatait hozta fel. Abel jóindulatú és szelíd ember volt, és Isten elfogadta Ábel áldozatát: a füst abból a mennybe emelkedett. Kain gonosz és kegyetlen ember volt, Isten nem fogadta el áldozatát: áldozata füstje terjedt a földre, és nem felemelkedett az égbe.

Kain, dühös és irigy Abel testvérre, megölte. Amikor Isten megkérdezte Kaint: „Hol van Abel, a testvéred?” - Kain válaszolt: - Én vagyok a testvérem gazdája? (1Mózes 4: 9). Isten átokkal büntette Káint: „Te száműzött és vándor leszel a földön” (1Móz 4:12), és megjelölte őt Kain bélyegzőhogy örökké vándoroljon, és senki sem ölheti meg. Káin elment a Nod földjére (a vándorlás földjére), Édentől keletre.

A Genesis 4. fejezete

Eve szülte Kaint

és azt mondta: megszereztem egy embert az Úrtól. |

2 És fia, Abel fia. És Ábel juhpásztor volt és Káin

gazda volt. |

3 Egy idő után Kain ajándékot hozott a föld gyümölcséből

Uram, |

4 És Ábel szintén előhozott elsőszülött állományából ... |

És az Úr (\u003d elfogadva) Ábelre és ajándékára nézett

5 De nem nézett Káinra és az ajándékra. Kain nagyon ideges volt, és arca leesett. |

6 És monda az Úr Káinnak: Miért vagy ideges? és miért esett le az arca (\u003d szomorú lett)? |

7 Ha jól csinálsz, nem felemeled az arcod? és ha nem csinálsz jót, akkor a bűn az ajtóban fekszik; magához vonz téged, de uralkodsz rajta. |

8 És monda Káin testvérének, Ábelnek. Mikor pedig a mezõn voltak, Kain lázadott testvére, Ábel ellen, és megölte. |

9 És monda az Úr Káinnak: Hol van Abel, a testvéred? Azt mondta: Nem tudom; Én vagyok a bátyám gazdája? |

11 És most átkozott vagytok a földtől, amely kinyitotta a száját, hogy a te kezedből vegye testvére vérét; |

12 Amikor megművelted a földet, az már nem ad erőt nektek; száműzető lesz és vándor lesz a földön. |

13 És Káin monda az Úrnak: Büntetésem nagyobb, mint amennyit el lehet viselni; |

14 Íme, most kiszorítasz engem a föld elől, és a te jelenléted elõl elrejtek, és számûzöttem és vándor leszek a földön; és aki velem találkozik, megöl. |

15 Az Úr pedig monda néki: Mindazok számára, akik megölték Káint, mindenféle módon meg fognak bosszút állni. És az Úr jelezte Káinnak, hogy senki sem fog megölni. |

16 És Káin az Úr nevében ment, és Nod földjére telepedt, Édentől keletre.

Káin később megbánta bűneit, így utóda, a vak Lamech véletlenül megölte.

A Biblia azt is kimondja, hogy Káin ezt követően házasodott, utódjaik vannak (\u003d gyermekeik) és építette az első várost a földön(1Mózes 4: 17-24).

Ha Káint az Újszövetségben rosszindulatként említik (1 Jn 3:12), akkor Ábel az erőszakos halál első áldozata (Mt 23:35), és a hit példájaként (Zsid 11: 4). A keresztény hagyományban Ábel - jézus Krisztus típusa, az Újszövetség áldozata.

Káin és Ábel tragikus története példabeszéd, de ezt a történetet, amely illeszkedik a 1. Mózes 16 versébe, még mindig eltérően értelmezik.

"Meg fogod enni a világot
   vagy a világ enni fog -
   egyébként ...
   minden a terv szerint megy. "
  (Stephen King. "Feltámadt Kain")

Cain ... Ez általában a mitológiai karakter régóta érdekel. Mindannyian olyan általános neológiákat és kifejezéseket hallunk, mint a „Kain pecsétje”, „Kain magja”, „Testvér-Kain” stb. A "Kain" név háztartási név lett, és a Gonosz szinonimájává vált. Mi történt vele? Hogyan és miért sikerült megszereznie az első bűncselekmény kétes címét a halandók körében? És hogyan befolyásolta szörnyű bűne minket, leszármazottait?

Ebben nézzük „mini-monográfiáknak”, és megpróbáltam összegyűjteni és összeállítani az összes információmat, amely a világtörténeti furcsa és ellentmondásos karakteréről szól, akinek a neve átkozott és a neve átkozott. Megvizsgáljuk életrajzát, születésétől kezdve ... Megismerjük hosszú és fárasztó életének kevéssé ismert epizódjait ...

Kain legelső említése a Bibliából származik, bár több bibliai apokripa szövegében megtalálható, de ami a legérdekesebb, ez a név a vallásos nem keresztény irodalomban is megfigyelhető. A szent szövegek mindenféle értelmezője azonban dolgozott a legjobban, hogy Kain képét finomítsa. Mivel Káin az ószövetségi hős, a zsidók voltak az elsők, akik csatlakoztak hozzá. Nem maradtak le sem a keresztények, akik vallásuk kialakulásának első éveitől kezdve és a mai napig fáradhatatlanul új érzelmeket adnak az Ember első fiának portréjához. Mindez a tartós izgalom önkényesen arra készteti bennünket, hogy Kain egyáltalán nem egy mítoszokból és legendákból kitalált karakter, hanem egy történelmi személy, aki az ókorban valóban létezett. Pontosan ugyanaz, mint mondjuk Julius Caesar, Attila, Dzsingisz kán és valójában Jézus, az Isten fia.

Maga a Biblia nem tartalmaz sok információt Káinról, és óvatosan, szinte tézisek formájában nyújtja be. De abból a célból, hogy kezdjük, nézzük meg az eredeti forrásból származó szöveget teljes egészében. Szóval ...

1 Ádám megismerte Eve feleségét; És fogant, és szétvetette Káint, és monda: Megszereztem egy embert az Úrtól.
  2 És fia, Abel fia. És Ábel juhpásztor volt, Kain pedig gazda.
  3 Egy idő után Kain ajándékot hozott az Úrnak a föld gyümölcséből,
  4 És Ábel is elhozott elsőszülött nyájából és kövéréből. És az Úr Ábelre és az ajándékára nézett,
  5 De nem nézett Káinra és az ajándékra. Kain nagyon ideges volt, és arca leesett.
  6 És monda az Úr Káinnak: Miért vagy ideges? és miért esett le az arcod?
  7 Ha jól csinálsz, nem felemeled az arcod? és ha nem csinálsz jót, akkor a bűn az ajtóban fekszik; magához vonz téged, de uralkodsz rajta.
  8 És monda Káin testvérének, Ábelnek: menjünk a mezõbe. Mikor pedig a mezõn voltak, Kain lázadott testvére, Ábel ellen, és megölte.
  9 És monda az Úr Káinnak: Hol van Abel, a testvéred? Azt mondta: Nem tudom; Én vagyok a bátyám gazdája?
  10 És monda [Úr]: Mit cselekedtél? bátyád vérének hangja kiált fel nekem a földről;
  11 És most átkozott vagytok a földtől, amely kinyitotta a száját, hogy a te kezedből vegye testvére vérét;
  12 Amikor megművelted a földet, az már nem ad erőt nektek; száműzető lesz és vándor lesz a földön.
  13 És monda Káin az Úrnak [Istennek]: Büntetésem nagyobb, mint amennyit lehetséges elviselni;
  14 Íme, most kiszorítasz engem a föld elől, és a te jelenléted elõl elrejtek, és számûzöttem és vándor leszek a földön; és aki velem találkozik, megöl.
  15 Az Úr pedig monda néki: Mindenkinek, aki megöli Káint, mindenféle módon meg fog bosszút állni. És az Úr [Isten] jelezte Káinnak, hogy senki sem fog megölni.
  16 És Káin az Úr nevében ment, és Nod földjére telepedt, Édentől keletre.
  17 És Káin megismerte a feleségét; és fogant, és született Eenokon. És épített egy várost; és fiának nevével nevezte el a várost: Eenok.

  ... Úgy tűnik, hogy minden világos és érthető, továbbléphet ... de nem! Állj meg! Semmi sem világos, és sok kérdés merül fel. Megértjük és rajzolunk részletesebb képet hősünkről.

Ugyanazon Biblia alapján tudjuk, hogy Isten teremtette az első embereket, Ádámot és Évát, akik az Éden kertjében éltek. Nem ismerték a bűnt, ezért nem voltak gyermekeik. Meztelenül sétáltak az Éden kertjében, kivéve a vállukon lévő kötszereket, amelyeken Isten szent neve volt írva. Ádám az összes hím növényt és állatot uralta az Édenkert keleti és északi részén, Éva pedig a nőivarú állatokat délen és nyugaton. Noha Ádám és Eve egyaránt házastársak voltak, ők nem tapasztalták szexuális vonzódást egymás mellett, látszólag csak barátságosak, mint a munkatársak. De a Sátán, Samael néven („Az Úr haragja”), amelyet a Teremtő kedvencei irigységgel fogyasztottak, egy kígyó formája volt, és rábeszélte Ádámot és Évát, hogy kóstolja meg a tiltott gyümölcsöt a tudásfából. A dühös Úr az arca izzadtsága miatt kiszakította az embereket, megátkozta és elítélte a független életre, a döntéshozatal szabadságára és a munkára.

Ádám és Éva még az egymástól elszállásolás nélkül sem sietették megismerkedni és gyermekeket szülni. A tartózkodás kezdeményezője Ádám volt, mert nem akarta életét adni az Isten által átkozott lényeknek. Egyes teológusok szerint Ádám 15 és akár 30 évig késleltette a feleségével kapcsolatos döntő lépéseket! Mások a legsúlyosabb módon azzal érvelnek, hogy Ádám és Éva közös megegyezéssel és bűnért való engesztelés céljából legalább ... 100 - 150 év alatt megsértették a szexuális absztinenciát !!! Mivel a bukás már megtörtént, és a szex nem volt titkos tudás az első emberek számára, Ádám (nyilvánvalóan tapasztalatokat szerezni és szeretetének művészetét fejleszteni akarta) évekig Eve-t egy bizonyos Lilithrel csalta, akit őhöz hasonlóan az Úr teremtett „a föld porából” "- Evétől eltérően, amelyet az Ádám bordájából nyertek (egy másik változat szerint Lilith nem" tiszta "porból, hanem iszapból és iszapból készült).

A rabbinikus írók azt állítják, hogy mihelyt Ádám megerősítette azon döntését, hogy nem érinti Évát, a feleségét, "két gonosz női szellem repült hozzá és fogant tőle". Százharminc éven át az ilyen női démonok, Lilith nevû, Ádámból sok démont, gonosz szellemet és éjszakai szellemet produkáltak. Lilith azonban vétkezett Ádám ellen, és Isten elítélte, hogy minden nap látja gyermekeinek százszázadát. "A bánat annyira nagy volt, hogy azóta négyszáznyolcvan gonosz szellem kíséretében nem szűnt meg a rohanás a világ minden tájáról, ordítással jelezve a levegőt."

*** Egyébként létezik egy mítosz, hogy az Ádám bordájából létrehozott Eve előtt volt egy másik "Éva". Anélkül, hogy elriasztaná az első, Lilithnek nevezett Adam barátnőjével történt kudarcot, Isten másodszor is megpróbálta, és lehetővé tette Adamnek, hogy figyelje, hogyan teremt egy nőt csontokból, inakból, izmokból, vérből és mirigyekből, majd az egészet bőrével lefedi. és hajat ad hozzá, ha szükséges. Ez a látás olyan undorodást keltett Ádámban, hogy amikor az Első Eve előtte állt teljes dicsőségében, ellenállhatatlan undorral érezte magát. Isten rájött, hogy ismét kudarcot vallott, és elvezette az elsõ estét. Hol vitte őt, senki sem tudja biztosan.
  Isten harmadik kísérletet tett, de ezúttal óvatosabban cselekedte. Áldozva Ádámot, elvette tőle egy (hatodik) bordát, és belőle egy nőt készített, aztán megragadta a haját, huszonnégy ékszerhez díszítette, mint egy menyasszony, és csak ezután felébresztette Ádámot. Adam izgatottan ült.
  Egyesek úgy vélik, hogy Isten nem Évát Adam bordájából, hanem a végén lévő farokból készítette, amivel Ádám kezdetben volt. Isten levágta a farkát, és a csonk - egy haszontalan farokcsont - továbbra is Ádám leszármazottaival marad.
  És mások azt mondják, hogy Isten eredetileg két embert szándékozott létrehozni: egy férfit és egy nőt, ehelyett egy férfit tervezett, akinek előtte egy férfi arca és hátul egy női arca van. Aztán ismét megváltoztatta döntését, és eltávolítva a női arcot, női testet készített neki.
  De néhány ember továbbra is biztos abban, hogy Ádámot eredetileg biszexuális lényként teremtették, női és férfi testtel, mintha hátramaradnának. Mivel ez az utazást és a beszélgetést nagyon megnehezítette, Isten az androgént két emberre osztotta, akiket Edenbe helyeztek, és tiltották velük párosodni. ***

Általánosságban elmondható, hogy Lilith, az első női „emancipe”, önmagában nagyon érdekes karakter, ezért külön beszélgetési témát érdemel, és kutatásaink során rendszeresen találkozunk vele. Időközben megjegyzem, hogy Ádám és Lilith kapcsolata alapján megszületett a földön a succubus démonok első hordája, aki Lil-im (-n) vagy Liliana köznevet kapott. A Kabbalistic Zogar könyv azt állítja, hogy az első liliak telepedtek le a Sodoma-völgybe, és leszármazottaik két legendás bibliai várost alapítottak - Sodomát és Gomorrát, amelyek lakosaik rendkívüli bűnöstsége miatt váltak közismerté.

*** Az egyik apokript Lilith utódairól részletesen említést tesz. Ádámból származó gyermekei egyáltalán nem voltak démonok, és néhányuk még a Biblia karakterévé is vált. Így három fia született Ádámnak és Lilithnek: Erah, Nidgalot és Anat. Mindegyikük törzsének őse lett. Erach még tovább ment, és anyja szeretője lett, Lilith. Hatalmas kapcsolatukból egy lány derült fényre, akit Kaatnak hívtak. Évekkel később Kaat Ham feleségévé vált, Noé „igazlelkű” fiának. A legenda szerint amikor Noé és családja felment a bárkába, Kaat már terhes volt. És ez a gyerek egyáltalán nem Ham férjéből származik, hanem ... Kainból! Így még az árvíz sem tudta elpusztítani az átkozott vetőt, és a földön a gonosz tovább sokszorozódott. Példák? - kérlek:

A Biblia szerint Hamnak és Kaatnek három fia volt, közülük egyet Khushnak (Kush) hívtak. Ez Khush lett a hírhedt Nimrod cár apja (akinek egyébként szeretett volt a legendás Semiramis), a Bábel toronyjának Sennaarban (Mezopotábia) építésének kezdeményezője. Meggyőzte az embereit: "nem tulajdonítják jólétüket az Úr Istennek, hanem úgy gondolják, hogy saját jóindulatúak jólétük oka". A dühös Jahve-Adonai összekeverte a toronyépítők és az emberek nyelveit, többé nem értették meg egymást, lemondtak munkájukról és "szétszórtak az egész földön". Tehát Káin leszármazottjának hibája miatt az emberek világszerte megoszlottak.

Itt van egy másik példa. Josephus Flavius \u200b\u200bszerint Hus minden etióp őse lett, azaz a fekete faj pátriárka. A XVII. Században a feketék Hamára eredetét felkeltő hipotézist megújult lendülettel eltúlozták, mert egy XIV-XV. Század fordulóján, Firenzében egy Rranc Nero ferences szerzetesek kéziratát találták és tették közzé. Ebben az úgynevezett „Örökkévaló könyvben”, az orakulakönyvben, másfél évszázaddal Nostradamus előtt, előrejelzések vannak a bolygónk civilizációjának eseményeiről 6323-ig! Ie egészen a 7. évezredig! Tehát Rano Nero a fekete bőrű nemzetek példátlan virágzását jósolja, "Kain fiainak" hívva. "... 2075-ben a Sátán Egyház fő zászlóját Afrika fekete népei veszik fel. A fekete zászló, a fekete fák, minden fekete ..." Továbbá Nero azt állítja, hogy "... eljön az idő, amikor az Antikrisztus a mennyből leszáll. -Satán három lóval és velük egy tékozló szűz ... "(Ki akarom mondani:" A szülők jöttek! "Végül is, mivel a" tékozló szűz "vagy a" babilóniai kurva "gyakran azonosul az Ószövetség démonával, Lilith, és emlékeztessünk arra, hogy Kaat, Hama felesége, Lilith unokája és Kain szeretője, majd rokon a négerek között ne faji és „Sons of Cain” lesz valahogy logikusan megmagyarázható. Bár Mesés! ***

De visszatérve az antediluviai időkbe.
  A naiv Ádám még azt sem tudta elképzelni, hogy maga Eve, a ragaszkodási kötelezettségektől való tartózkodás minden évszázadában, messze nem követi a legszűkebb életmódot. Vigyázatlanul paráznaságot mutat az álcázó Samael kísértővel, aki szintén levágja a méhéből az inkubusz démonok légióit. És itt a figyelem! - néhány tiszteletreméltó talmudisták szerint Éva elsőszülöttje, aki a Sátán Sámelrel való kapcsolatról származik, nem más volt, mint ... Káin! .. "... ... Így Eve és Ádám minden jövőbeli utódait felszentelték. Csak akkor, amikor Izrael gyermekei a Sínai-hegy közelében álltak, és Mózes kezéből elfogadták a törvényt, az átok végül megszüntettek tőlük. ”A Szentírás kutatói és értelmezőinek többsége azonban nem támogatta Kain születésének ezt a verzióját.

By the way, van egy vélemény, hogy Samael és Lilith együttesen cselekedtek, és akarja, hogy az Alkotókat szembekerüljék az Alkotókkal a Teremtő szemében, és megfosztják őket a boldogságtól.

  Tíz év telt el, vagy százötven, de végül eljött a nap, amikor Ádám és Éva összekonvergáltak, és férjként és feleségként kezdtek élni. Nemsokára Eve fogant és törvényes elsőszülöttjét, az első földi embert szülte. És a nevét kapták neki - Cain, ami azt jelenti, hogy "megszerzése".

Születésekor Kain arca dühösen ragyogott, és Éva rájött, hogy Ádám nem az apja, és ártatlanságában (naivitásban) felkiáltott: „Fiút szültem Jahvesből!” Így ismét azt állítják, hogy Kain nem egy Adamita, azaz Ádám fia.

  *** Ugyanez vonatkozik a misztikus Urantia-könyv szövegeire, amely alternatívaként minden bibliai eseményt egy magasabb létező lény nevében ismertet. Különösen azt állítják, hogy Káin Éva kapcsolatának gyümölcse egy bizonyos Kano-val, aki a nodid törzs (az ókori Szíria egyik törzsének vezetõje) vezetõje volt, aki mellett az Éden kertjébõl kiűzött „ős család” telepedett le. A „kék faj” fiatal, gyönyörű és elbűvölő vezetője gyorsan elbűvölte a naivat Évát (az Urantia könyvben ő, mint Adam, a „lila faj képviselői”), és hamarosan rábeszélte, hogy élettársa legyen, amelynek eredményeként Kain született. Tehát újra megerősítik azt a verziót, miszerint Kain legalább az Első Pár illegitim fia. ***

Úgy gondolják továbbá, hogy Káin neve annak a ténynek köszönhető, hogy nem volt ideje születni, amikor felállt a lábára, elszaladt és visszafutott a búzacsőrrel, amelyet Eve-nek adott; és Kainnek hívta, ami "szárnak" jelent. Sokkal később a "Kain" szó a "kovács" szakmát is jelenti, mert Káint is tekintik az első "kovachnak" - a vas kovácsolójának.

Aztán Eve egy második fiát szült, akit Abelnek (Evel) hívott, ami azt jelenti, hogy „lélegzik”, vagy mondják: „hiúság” vagy „szomorúság”, mert előre látta a sorsát, mert álmában látta, hogy Kain iszsi Abel vérét, és megtagadta őt. legalább néhány csepp hagyására.

Egy másik mítosz szerint az Ádám és Éva közötti első szerelmi cselekedetek közül legalább négy gyermek született: Kain és ikertestvére, Lebhutha, valamint Ábel és ikertestvére, Kelimat. Később Káin húga, Kelimat, Káin feleségévé vált, Káin húga, Lebhutha pedig Ábel feleségévé vált. Egy másik legenda egy másik változata Kainnak tulajdonít egy bizonyos Avan-t, aki ikrevére volt, és tizenkét gyermeke volt.

  *** Érdekes, hogy az ötödik törzsben Kain leszármazottai között található a legendás (még a Biblia szerint!) Hosszú májú Methuselah (969 évet éltek), és a hatodik törzsben Lamech, akitől Kain lemondott („... még az első Enoch város építése előtt is). ... ") ***

Az Úr megparancsolta az embernek, hogy művelje a földet, és kizárólag abból a célból eszik, amit a mezők termelnek. (Valójában helyesebb lenne azt mondani, hogy az Úr átkozta az embert, kiűzve őt a Paradicsomból, „arca izzadtságával” művelve a földet és kemény munkával táplálkozva.) Az engedelmes Kain ezt tette, amikor gazda lett. De valamilyen okból Abel pásztormá vált. Szelídítette a háziállatokat, feltalálta a sátrakat, az állatok gondozására vonatkozó szabályokat, és szarvasmarhatartóvá vált, amely kevesebb kitartást igényel és szabadabb életmódot biztosít. Ha juhállományt nevel, akkor természetesen nem a csodálkozását, ahogyan legelnek, hanem a csöveket játssza. A juhokat a sültre emelt. Mint látjuk, Ábel megsértette Isten kategorikus és egyértelmű utasításait. Ez azonban nem akadályozta meg abban, hogy Isten kedvence legyen. Érthetetlennek tűnik, miért mutatta Ábel ilyen tiszteletlenségét a Teremtő parancsolataival szemben, de valójában az ok egyszerű, és az ősi zsidók életében rejlik. Számukra, a nomád pásztorok, a talajművelés alapvető és megvetendő dolog volt, nem tetszett Istennek (ők maguk úgy döntöttek és igazolják magukat Isten szemében, nem törődve azzal, hogy a Szentírást viselik!). Ezt tükrözi Káin és Ábel legendája. Az ókori egyiptomiak viszont a Nílus termékeny völgyét ápolják, és megsértették a pásztor törzseit: „mivel minden juhok pásztora utálatos az egyiptomiak számára” (I. Mózes 46: 34).

  *** Érdekes megjegyezni a Teremtés periódusának egyik tényét: amikor az Úr összes állatot teremtett, felváltva Ádámhoz fordultak, és neveket adott nekik. Az ősi hagyomány szerint minden élőlénynek - és nem csak az embereknek - van léleke, azaz a juhok, kecskék és az ökör isten „animált” teremtményei. Ezért, ha állatokat élelmezés céljából megöl, egy személy valódi ... gyilkossággal jár! És Ábel lett az első gyilkos. ***

Mellesleg, a Föld összes teremtményének nevek kitalálásának nehéz feladatában maga a Sátán úgy döntött, hogy versenybe száll Ádámmal, ám nyilvánvalóan az első angyaloknak nincs elegendő képzeletük, és elvesztette Ádámot, aki kiváló munkát végzett. Ettől a pillanattól kezdve, egyes teológusok szerint, a tisztátalan haraggal szembeszállt egy emberrel, és nem bosszút állt neki, ha a tiltott gyümölcsöt Eve felé csúsztatta.

  ... A legenda szerint Káin két (opcionálisan) három évvel idősebb volt, mint Abel, és először 12 éves korában kezdett művelni a földet (pubertás és emberré válás).

A különféle életmód gyakran konfliktusokhoz vezetett. Az évek során fokozódtak a különbségek a testvérek életmódjában és jellemében, és az idősebb testvér irigykedéssel kezdte az iránti kedvelést Ábelhez. Vannak legendák, amelyek szerint Abel születése óta szülei között kedveltnek érezte magát, fegyelmezetlen megvetéssel és arroganciával a bátyjára tartozott, folyamatosan szemrehányvatták őt az eredeti, kemény és kevés megtiszteltetés miatt. Kain sértődött, és dühösen az ököllel rohangált Ábelre, de végül maga mindig szüleinek szemében kiderült, hogy bűnös (az idősebbnek mindazonáltal okosabbnak és visszafogottabbnak kell lennie!).

Mellesleg, az ezoterikus szimbolizmus szerint Káint nem Abel testvére, hanem férfias alapelvének, és Ábelnek női elvét tekintik. Gondolkodik a mítosz, miszerint az Első Biszexuális Isten teremtette az első embert (hermafrodit). Tehát talán a testvérek közötti állandó veszekedés háttere éppen ebben rejlik? Az örök "nemek csatájában"? ..

  *** Érdekes információkat gondolkodásra ad nekünk a zsidó kabala. Elmondása szerint Ádám tartalmazott néhány „szikra-lelket”, az úgynevezett „Ra” hmin-t. ”Három forrásba öntte őket, amelyek teteje három fia volt. Kain„ Gebur-a ”-ot („ Erő ”) kapott; Ábel - „Khezed” („Ego”). A harmadik „szikra-lélek” Seth (nyilvánvalóan Seth - Ádám harmadik fia) lakta. „... És ezt a három fia hetven embercsaládra osztották, amelyeket„ az emberiség fő gyökerei ”neveztek. Egy másik dolog kíváncsi: a „Gebur-a” az ötödik Sephira, női és passzív hatalom, míg a „Hezed”, a tizedik Sefirot negyedik, más néven „ edula „jelenti a hím, vagy aktív erő. Lehetséges, és ebben az esetben beszélünk a két elválasztott” elvek „, hogy egykor egy egységnek. ***

... Mindkét testvér úgy döntött, hogy „egy idő után” hálás áldozatot tesz az Úrnak, vagy inkább, mint egy középkori teológus állítja: „amikor Kain 20 éves volt” 8 (!) Évvel a „munkavállalási tevékenységük” megkezdése után. Abel az elsőszülött állományából a legjobb bárány oltárán feküdt. Számos lehetőség van arra, amit Cain ajándékba hozott. Például a Tóra azt állítja, hogy ezek lenmagokat tartalmaztak (tehát a Tóra megtiltja a sátor viselését, az ágynemű és a gyapjú összekeverését a ruhában, mert a vászon Kain ajándéka, a gyapjú pedig Ábel ajándéka). A keresztény változat népszerűbb változata szerint: egy köteg búza, rozs, árpa (különféle lehetőségek vannak zöldségekkel és gyümölcsökkel - például "üres" gyümölcsök, és nem érett, éretlen bogyók). De sehol nincs közvetlen és konkrét hivatkozás semmilyen igazán hiteles bizonyítékra, amely szerint Kain valójában „csúsztatta” az „alacsony színvonalú” - egy folyamatos „látszólag”, „hasonló” és „lehetséges” - ajándékát.

És amint a Biblia tanúsítja, kezdetben mindketten őszintén és második gondolat nélkül tették. Csak később, a „fait accompli szerint”, spekulációk és megjegyzések tűntek fel arra, hogy Kain állítólag egy érett és törékeny kis fickót akarta csúsztatni, gondolatai feketék és kapzsak voltak, és maga az Úr vezette a kifogások számos listáját: „... ha jól csinálsz, akkor ne nézz fel és ha nem csinálsz jót, akkor a bűn az ajtóban fekszik ... "
  Így vagy úgy, de az Úr úgy döntött, hogy elfogadja Ábel ajándékát, és Káin még csak nem is nézett rá (nem pillantott). Természetesen Cain nagyon fel volt mérges, és bizonyos következtetéseket tett magának. Az egyik közül az egyik nyilvánvalóan tetszett az Úrnak a véres áldozatokról, és minden máshoz jobban részesíti őket. Bátyja fölött következő győzelmét diadalmaskodva, Abel nem vette észre az arcán zavart összpontosítást.

  ... egyszer Cain felhívta Abel-t a terepen. (Mellesleg, éppen abban a „mezőben”, amelyen Ádám, kitűzött Édenből, először áldozta magát, és nyilvánvalóan ez nyilvánvalóan nem volt egy véres áldozat.) Ott volt egy másik érvük, amely veszekedésgé nőtte ki magát. Dühösen Cain megragadott egy követ (opciók: bot / klub), a testvére fejére ütte és ... megölte.

Nagyon általános hagyomány, hogy Kain, aki meg akarta ölni a testvérét, nem tudta, hogyan kell csinálni, de abban az időben megjelent egy holló (vagy egy sátán egy holló varázsában) és egy másik hollót egy darab kővel ölt meg - Kain követte példáját (Tabari, örmény verbális verbális hagyomány). Védi a rabbi (22, 4) több különféle változatot tartalmaz: Kain kővel ölte meg Ábelét; nád (vö. Ábel meggyilkolásával egy pálcával az Etiópiai Ádám könyvében); Kain látta, hogy Ádám szúrja az áldozatot, és ugyanúgy a testvére torkába ütött - az áldozati állat levágására előírt helyre. Tertullian szerint Kain megfojtotta Ábelt; Kain kőfegyverrel ölte meg Ábelét (örmény „Ádám és Éva fiainak története”). A középkori Európában ismert volt a hagyomány, miszerint Káin egy szamárpofával ölte meg Ábelét (vö. 15., 15-16. Ítélet - Sámsonról). Egy másik általános legenda szerint Abel-t a tudásfa egyik ága ölte meg.

Cain megpróbálta elrejteni a testét? - egy szót sem erről a Bibliában. Mivel ez volt az első gyilkosság a földön, Cain valószínűleg egyszerűen nem vette észre, amit tett. A testére bújt a fejére, elvette a lelkét - és megnyugodott. De számos apokripa nagylelkűen megosztja mindenféle lehetőséget. Például: "... miután Ábel megölte, Kain nem tudta, mit kell tenni a testtel; azután Isten két" tiszta madarat "küldött neki, amelyek közül az egyik a másik megölésével a holttestet a földbe temetette - Kain követte a példáját ..." (Tanuma, 6a). Tabari mondja ugyanazt a legendát, de a „tiszta madarak” helyett varjak jelennek meg, amelyeket Káin utasítására a Sátán küldött.

  *** A Mózes apokalipszise és az Ádám és Éva élete örményként csak Ádám halála után és vele együtt temették el, mert megölésének napján a föld megtagadta a test elfogadását, és a felszínre tolta, mondván: hogy addig nem tudja elfogadni, amíg az első tőle készített anyagot vissza nem adják neki. ***

Az Abel Cain meggyilkolásának legtisztább okát a közelmúltban E. Essas rabbi fogalmazta meg a bibliai posztulátum alapján, miszerint a földi világ az emberé: "Két testvér volt. És ez azt jelentette, hogy egyikük sem tartozott az egész világhoz. És Kain elkövette a gyilkosságot." Vagyis esély és szerencse kérdése volt. Kain könnyen az áldozata helyén lehetett volna, és akkor Abel megszerezte volna a kétes „első gyilkos” címet.

A Midrash Haggadah egyik értelmezése szerint Káin és Abel "nem a mezõn", hanem "a mezõrõl" érveltek. Pontosan ennél fogva Cain tagadja egy másik testvér jelenlétét. A szóbeli hagyomány szerint Cain javasolta a világ megosztását. Féltékeny az Abel által elfogadott áldozatul. Kain a következőket mondta: "Azt mondod, hogy van egy másik világ, akkor osszuk meg. Fogom magam részéről ezt a világot, és te magam részéről a jövő világát fogom elviselni. Vedd ezt a helyet magadnak, mint szent dolog, mivel Isten annyira szeret téged, és minden helyet magamnak fogok mint helyet foglalni. "
  A Midrash folytatódik:
  "De amikor Kain látta, hogy Ábel megjelenik a csordajával a mezõn, azt mondta neki:" Nem osztottuk meg, és ez a világ, nem értem? Miért jelent meg a csorda az ingatlanomnál? "Abel válaszolt:" Nem értettem egyet azzal, hogy a csordam legelő és pásztor nélkül maradjon ... "Aztán veszekedés tört ki, és Kain megölte Ábelét.

Tehát előttünk az Anyaország két fogalma áll. Egyikük (Káin) szerint az anyaország születése óta adódó világ, a vér és az idõsség elve alapján. A szülőföld apa és anya. Egy másik (álbeliek) szerint a föld Isten akarata szerint haza válik feleségként. Isten megadja és kiválasztja annak előtt, hogy teljesíti-e egy olyan személy vagy emberek kötelezettségeit, akiknek ezt a földet felhasználásra adták, azaz "szövetség által." A sivatagból az ígért földre érkező zsidók élõ példája az anyák Ábel elvének. A mezőt ajándékba adják, és nem tartoznak régen, ezért ez egy templom, a világ szerkezete, amely a messiáshoz és az imádathoz kapcsolódik, nem pedig a vér és a talaj elve szerint tartozó életterek ellenőrzéséhez. Káin térségében nem lehet templomot építeni, és nincs hely Isten áldozatainak.

Még egyszer megjegyezzük magunknak, hogy Kain ugyanabban a mezőben gyilkosságot követ el, ahol Ádám és maga Ábel áldozatát kapott. Így ez a "gyilkosság" automatikusan "áldozatmá" válik. Más szavakkal, az áldozat másik logikáját megerősítik: „Isten nélküli világban áldozatokat hoznak az embereknek” (az anyaország nevében, az ötlet nevében, a saját javuk érdekében).

  *** Yosef Albo zsidó bölcs és filozófus, aki Spanyolországban élt (XIV. Század), elmagyarázta: Káin egyenlőnek tekintette az embereket és az állatokat, ezért nem látta a szarvasmarhák megölésének jogát, és ennek alapján megtette a következő logikus lépést: ha emberek és állatok a valóságban egyenlő: az, aki állattartást vesz, méltó a halálhoz, ami igazolta a testvére gyilkosságát a szemében. ***

A Szentírás szövege alapján ítélve sem Ádám, sem Éva valamilyen oknál fogva nem aggódtak az egyik fiú hirtelen eltűnése miatt. Maga az Úr volt az első, aki riasztást adott ki. A kérdésre: „Hol van a testvéred, Ábel?” Kain bátortalanul és dacosan válaszolt: „Én vagyok a testvérem őrzője?” Aztán a dühös Isten vért és gyilkosságot vádolta.

De a Haggadah egyik midrészében Káin bűncselekményét Isten mindenhatósága és mindenhatósága iránti kétsége magyarázza. Például Isten kérdésére: „Hol van a testvéred, Ábel?” Kain nem korlátozódik a Bibliában adott ravasz válaszra: „Én vagyok a testvérem gyámja?”, Hanem azt mondja: „Igen, megöltem őt, de te teremtettél és inspiráltál benne. nekem a gonosz szelleme. Te vagy az összes élőlény tárolója, miért engedték meg, hogy megöljem őt. Nem én, te tönkretette őt. Ha elfogadom áldozatomat, mint áldozatomat, az irigység szelleme nem ölel fel engem. ” A Kain szájába ágyazott merész válasz segítségével Agada istentelen dilemmát vetett fel: vagy Isten nem mindenható, nincs minden létezés kezdete, vagy Isten, és nem az ember felelős a gonoszért. Szóval Ilyen módon megtagadták az emberi akarat szabadságát jó vagy rossz cselekedetekért, és ezért az isteni megtorlás vagy bosszú tanításának bármilyen jelentőségét megtagadták. Így megkérdőjelezték a pokol és a menny létezését és Isten irgalmasságának lehetőségét, mert ha valaki nem felelős bűneiért, akkor Isten bűnösnek történő megbocsátása nem irgalom.

  *** De a Zohar (misztikus kommentárok a Szentírásról) bevezet egy erotikus motívumot az első gyilkosság okába. A Zogar azt mondja, hogy Éva ikreket szült - Kaint és egy lányt, aki később Káin feleségévé vált, majd hármasokat: Ábelt és két lányt, akik Ábel feleségévé váltak. A Zogar azt állítja, hogy a feleségek egyenlőtlensége okozta Kain lázadásának az Istennel szembeni lázadását, amely ezt az igazságtalanságot követte el. Káinban irigységét és ellenségeskedését keltette Ábel ellen, és gyilkossághoz vezetett Kánt annak érdekében, hogy birtokba vegye testvére feleségeit, és kijavítsa az Isten által vele elkövetett igazságtalanságot. ***

Káin és Ábel története először az áldozatok témáját vezeti be. A pogányok körében az áldozatnak három jelentése van:
   - Isten „etetése”, megnyugtatása;
   - az a vágy, hogy unióba lépjenek az istennel, egységet találjanak vele egy közös étkezés során, ahol az istenség láthatatlanul jelen van;
   - vallomás az istenség előtt, hogy függnek tőle. A Biblia szigorúan elítéli az első motívumot (Zsoltárok 49: 7-15), de felismeri és megszentelti az utolsó kettőt. A második különösen fontos, és elmagyarázza, hogy az Eucharisztia miért tartja fenn az áldozati szimbolizmust.

Az Úr nem ölte meg Káint e súlyos bűn miatt, mert abban az időben még nem adott az embereknek a „Ne öld meg” parancsot, és ami a legfontosabb: Kain semmit sem tudott a halálról (még senki sem halt meg), nem tudta, hogy a fizikai tevékenységek meg tudnak ölni egy embert és általában a gyilkosságról. Ezért az Úr korlátozta magát arra, hogy Kint kiutasítsa az első család településéből. Ezzel az Úr megmutatta, hogy a gyilkos sújtott személy, mérgező légkör, halálos lehelet veszi körül, és kitoloncolni kell, elszigetelve az emberi társadalomtól. Azóta, a táborból való deportálás, a gyilkosok kitoloncolása a primitív törzsek szokásává és szokásává vált, és először távoli területekre való hivatkozásként maradt (büntetőszolgálathoz), majd börtön-elszigetelés formájában valósult meg, bár a Tóra kérésére a szándékos gyilkost kivégzik, hogy meggátolja a többi gyilkosságot, és mert "a léleknek nincs váltságdíja".

Testvérének gyilkosságának szörnyű bűnéért Isten hét büntetést szabott ki Kainra, ami rosszabb volt, mint a halál:
  1.A kürt nőtt a homlokán (hogy megvédje magát az állatoktól).
  2. A hegyek és völgyek kiáltottak utána: "Fratricide!"
  3. Tehetetlenné vált, mint egy nyárfa.
  4. Nem hagyta éhségét.
  5. Bármilyen vágya csalódáshoz vezetett.
  6.Ha folyamatosan aludt.
  7. Senkinek nem kellett megölnie és barátkoznia vele.

Isten Káint is lepecsételte. A korai midrash-ben őt az alkarjára tetovált levélként írják le. A Káin Seal pecsétjéről, amelyről a középkori szövegek beszélnek, a zsidó tizedtel valószínűleg IX. Ezekiel könyve, 4-6. Könyve ösztönzi, ahol Isten egy jelet (fonalat) helyez a Jeruzsálem igazlelkűinek homlokfejeire, akik megváltásnak vannak kitéve. Kaint nem tartották érdemesnek egy ilyen jelre. By the way, a tav (ahonnan a "brand" szó, azaz "brand" származik), a héber és a fönícia ábécé utolsó betűje, kereszt alakú volt; befolyásolta a görög tau-t, amely Lucian magánhangzó bírósága szerint inspirálta a keresztre feszítés gondolatát. Mivel a tavot választották az igazaknak szánt pecséthez, a midrash a Kain pecsétjéhez a hozzá legközelebbi betűvel és hanggal váltotta fel, azaz a harmadik, a héber és a foiníciai forma, amelynek kör keresztje volt.
Később megjelentek sok más változat arról, hogy hogyan néz ki Cain Seal. Például, nyilvánvalóan a már keresztény teológusok beadványa alapján, ez egyfajta születési jel volt a fején (opciók: a homlokon, a koronán és a fül mögött), a hajat elrejtve a szemtől, és kifelé hasonlított egy lóherere (lóhere levél), miközben A gondos megfigyelés után láthattuk, hogy „ez a jel három számból áll, és a„ 666 ”számot alkotja.” Azaz, az első, jóval az Antikrisztus előtt, a sátáni „A vadállat száma” jelöléssel Kain kapott. A változat nevetséges, messzemenő és valószínűtlen, de a kereszténység híveinek képzelete mindig is gazdag volt, és miért ne lógott egy újabb „kutyát” az első gyilkosra ?!
  Az egyik midrash-ben megtalálható egy változat, hogy Isten leprózsával büntette Kaint. ("Ez nem engedi az embereknek, hogy kezet emeljenek ellene: vagy azért, mert félnek a betegségtől, vagy pedig azért, mert azt jelenti, hogy már büntetését Ashem (Isten) kezéből megkapta, és a halottakkal azonosnak tekintik.")

Ennek eredményeként a zsidó hagyomány szerint Kain akaratlan gyilkosa volt a leszármazottja a hetedik törzsben, Lamechban. Az első bibliai poligámista nagyon szerette a vadászatot, és öreg korában még vak is lett, és íjjal sétált tovább fia, Tuval-Cain kíséretében, aki áldozatot keresett és segített az öregnek, hogy fegyvereit a célpont felé irányítsa. Miután Tuval-Cain észrevette a szarvak villanását a fák mögött, úgy döntött, hogy szarvas. Amikor Lamech lövöldözött a hegyére, kiderült, hogy a nyíl halálra sújtotta Káint. Bánatban és haragban Lameh intett a kezével, és véletlenül megütötte a fejét Tuval-Kainnak, ami miatt holtan esett a földre. Nyilvánvalóan Lamech további szavai kapcsolódnak ehhez az epizódhoz: "És Lamech azt mondta a feleségeinek: Ada és Zillah! Hallgassa meg a hangomat; Lamechova feleségem! Hallgassa meg a szavaimat: feleségemet gyilkosságban öltem meg és egy sebemen fiatalember; ha Kain bosszút áll aztán Lamech számára hetvenszer mindenféle módon. " (1Mózes 4: 23-24) Ennek köszönhetően Krisztus szavai, amelyek válaszolnak arra a kérdésre, hogy „hányszor tudok megbocsátani a testvéremnek, aki vétkezik nekem? Hétszor?” hetvenszer. " (Máté 18:21)

De az erőszakos emberi képzelet megfékezése lehetetlen, és ezért sok más történetben Cain élete másképp fordult elő.

... És Káin és családja elkísérte a földet, keletre vándorolt \u200b\u200bés Nod földjén telepedett le (a „fent” szóból - száműzetés). A modern történészek fő verziója szerint, Nod földje, ez a modern északkeleti tartomány, Ardabil Iránban, a Kaszpi-tenger partja mellett. Ott, Nod földjén fiai és lányai születtek Káinnak.

Egy vagy két generáció után a kainiták (vagy kenének) elhagyták Nod földjét, és áthaladtak Havil földjén délkeletre a széles Zanjan-völgy mentén, egy hatalmas hurkot készítve a modern Islamabadig („Te száműzött és vándor leszel a földön”) Gen. 4: 13). A törzs egy része ebben a völgyben telepedett le, és településük romjai jelenleg Islamabad környékén találhatók. A többiek visszafordultak nyugatra, és néhány generáció után elérték a Zágros hegység központját, délre fordultak, és a hegyek és a Zagross közép-völgyek mentén végül elérték Susiana síkságát. Az egész folyamat az Eden földjétől a síkságig, a Perzsa-öböl partjainál való elhagyásának több mint 400 évig tartott. Körülbelül 7500 évvel ezelőtt volt. Az út során Káinnak sok gyermeke és unokája volt, a kainita törzs rendkívül kibővült, és az emberiség történetében először épített egy „várost” (egy külső kerítés által körülvett állandó települést): „És épített egy várost, és fiát nevével nevezte meg. elsőszülöttje Hanoch (Éenok) "(1Mózes 4:17). Kain volt az első, aki bekerített települést épített és megalapozta a rendezett élet alapjait. Ebből gyakorlatilag megkezdődött az antediluviai emberiség műszaki civilizációja. Azóta a védőfalakkal kerített sűrű települések-városok mindenütt elterjedtek, és csak manapság megszűntek a kerítés, megtartva a nevét (várost) és az összes többi jelet: sűrű emberi települések mezőgazdasági és szarvasmarhatartási területek nélkül.

  *** A kenitok, vagy a kainiták (kenitok, Kain fiai, Számok 24: 21–22) nomád törzs volt, amely a midianitákhoz kapcsolódott. Exodus korában Mózes szoros kapcsolatban állt velük. Feleségül vette egy kenyai pap lányát, és tanácsot adott (Ex 3: 1; Ex 18:12). A keniták a pusztában csatlakoztak az izraelitákhoz és Kanaánba vándoroltak (ítélet 1:16). ***

Mellesleg, a keresztény Biblia egy másik megemlíti a keniteket. Az evangélistukat szem előtt kell tartaniuk, amikor az „Isten Fiairól” beszélnek, és „Nephilimnek” hívják őket. Sok szentírás-kommentátor úgy gondolja, hogy ezek a legendás óriások / titánok egyáltalán nem a bukott ("bukott") angyalok leszármazottai voltak, hanem Kain leszármazottai. Etimológiai szempontból a „nephilim” azt jelenti, hogy „esik”, ami a tolmácsok szerint bizonyítja állításukat, mert Káin „az Úr szemébe esett”, mert bűncselekményt követett el.

És itt van egy másik lehetőség. Néhány nagyon híres bibliai régész szerint Nod Land az ókori India északi részén található. Az a tény, hogy Kain leszármazottait kovácsolás és casting mesterének, képzett énekeseknek és zenészeknek tekintették, a fent említett lakóhellyel együtt, számos kutatót arra késztett arra a következtetésre, hogy ebben az esetben csak egy nemzetről beszélhetünk, amelynek történelmi gyökerei meglehetősen összehasonlíthatók az antediluvival. korszak. Ezek cigányok! Ezt a következtetést támasztja alá a hangsúlyozott marginalitás, a cigányok elszigeteltsége az összes többi néphez, saját nyelvük, sajátos kultúrájuk, és - a legtöbb ember elutasítása, és néha akár agresszió is velük szemben ("... száműzető lesz és vándor lesz a földön ..." ») Ennek fényében világossá válik annak a közismert változatának a jellege, hogy a cigányok a zsidó nép hiányzó„ tizenkettedik törzse ”. És a fonetikus kötődés kísérlete a cigányok azonosításában a Róma alapítójával - Romulusval ("romale", "romaine", ennek a cigánynak a neve). A fentiek alapján egy fantasztikus következtetés arra utal, hogy Romulus nemcsak zsidó volt, hanem Kain leszármazottja is! Romulus azonban a legendás Aeneák közvetlen leszármazottja, az a személy, aki Troy bukása után a túlélõ dardanokkal elmenekült Troasból, és Olaszországban új államot alapított, amelynek évszázadokkal késõbb nagy és hatalmas Róma lett a szándéka! Tehát kiderül, hogy Aeneas Kainit volt? És egy cigány is? És természetesen egy zsidó? Madness? Hogyan tudom.
  Megnyugtat minket az a tény, hogy általában minden ember „testvérpár”, Ádám és Éva leszármazottja, és a Világ genealógiai fának egy közös gyökere van.

*** Ha a beszélgetés már megérintette Romulust, Róma alapítóját, nézzünk közelebbről ezt a személyt, és együtt lepődjünk meg egy furcsa véletlenszerűségnél. Mint tudod, Romulusnak volt testvére, Rem. Tehát nagyapám, Numitor, Alba Longa király parancsára elmentek a Tiberis folyó partjára, hogy ott új várost létesítsenek. A legenda szerint Remus a Palatine és a Capitoline dombok közötti síkságot választotta, de Romulus ragaszkodott ahhoz, hogy egy várost hozzanak létre a Palatine dombon. A jelekhez való vonzás (az istenek áldozata) nem segített, egy veszekedés vált ki, amelynek során Romulus megölte testvérét (!!!). Ismert történet, nem?
  Romulus természetesen megbánta bátyja gyilkosságát, ám ennek ellenére sikeresen megalapította a várost, amely hamis szerénység nélkül elnevezte nevét (lat. Roma). ***

* * * * *
  De van még egy nagyon népszerű változat is arról, ami Cainnal történt, miután kiűzték otthonaból. És arról beszél, hogy az első gyilkos lett az első vámpír !!!

Elmondása szerint az örök magánytól átkozott, teljesen egyedül maradt - felesége, gyermekei és családja nélkül (aminek nem volt). Kain visszavonult a vadonba (Nod), ahol bánatban és kétségbeesésben sok éven át menedéket vagy menedéket nem töltött. Ebben az időben látogatta meg Káint négy angyal, Isten hírnöke, aki felajánlotta neki a bűnbánatot Ábel gyilkosságában. Kain azonban valahogy elutasította az egyes angyalok kéréseit, és átkozottuk volt a tűz és a napfény veszélyeztetettsége, a vérszomj és az állandó árulás. A gyilkos örök szégyen volt, máris örökké élni és örökké szenvedni.
  Most Kainnak napközben mély lyukakban, barlangokban és sziklák hasadában kellett rejtenie, és csak éjjel folytathatja gyászos útját, mert a napfény elviselhetetlenné vált számára. Csak a vér rövid ideig gyengítheti és tompíthatja kínzását, és csak vérrel telítetheti testét és támogatta erejét. De ezt felfedezve Káin még mindig nem értette és nem vette észre, hogy egy hatalmas Erõ friss, forró vérben rejlik, és ezért gondolatlanul telített a vadászatban elfogott vadállatok vérével és testével. Tehát az Első Vampire megjelent a földön ...

Miután egyszer egy mesésen gyönyörű völgyben találta magát, és a paradicsomi varázsa elbűvölte, úgy döntött, hogy itt marad és él. A környéken egy kis törzs élt, aki barátságosan reagált az új szomszédra, és hamarosan, tudomásul véve tudását és tapasztalatait, vezetõvé tette. Hamarosan a babilóniai területeken megnövekedett egy új város, az úgynevezett Enoch falai. Az emberek folyói az egész Oikumen-ból befolytak, mert szóbeszéd útján továbbadta bölcs és igaz uralkodójának történetét, valamint lakosainak kényelmes, boldog életét. Régóta Káin alanyai kizárólag emberek voltak, mert az első vámpír, emlékezve átokra, nem akart megtermelni a magját és szaporodni a földön. Kicsit később még a halandók is megengedték, hogy trónon üljenek városában, és Enoch Emíreknek hívják magukat, ugyanakkor az árnyékban is okosan uralkodott az ország mellett, és magabiztosan vezette azt a jóléthez. Kain arra törekedett, hogy a halandói világban új ideális világot, új paradicsomot, új Édenet hozzon létre, ahonnan a szüleit egyszer kiűzték.

  ... Szomszédos szomszédos országok szuverén álmodoztak az Enoch uralmával való barátságról, Oikumena szerte a szépség százai szenvedélyesen álmodoztak egy ilyen irigylésre méltó vőlegényről, de Káin elutasította őket. De egy éjjel a hegyekben vadászva véletlenül Cain jött egy barlangra, melyben a fiatal varázslány, Lilith egyedül élt, és alig a szépségre pillantva elvesztette a fejét, elfelejtette fogadalmát, és emlékezet nélkül beleszeretett. Nem tudta volna elképzelni, hogy megismerte a hatalmas démonit, akit a világ teremtésének hajnalán teremtett, apjával, Ádámmal egy időben. De Lilith azonnal rájött, ki áll előtte, és úgy döntött, hogy ezt a lehetőséget használja, hogy bosszút álljon Ádámnak és leszármazottainak.

Lilith megtanította Kainnak, hogyan kell vért felhasználni az erőteljes varázslathoz. Lilith sok dolgot tanított Kainnak, beleértve azt is, hogy tudja, hogyan kell vért felhasználni misztikus képességeinek összehívására, és hogyan lehet másokhoz hasonlókat létrehozni. Lilith-nal együtt az Enochban megjelent a titokzatos halálrendből származó Euthanatos varázslók, akiknek erőfeszítései révén varázslók és nekromancerek szektái hamarosan elárasztották a Káin birodalmat. Káin csodálatos palotájával szemben egy hatalmas Ithacoa (az örök álom fölött) csigaratát építették, és a Birodalom fő rendje - Tal "mahe'ra" komor, visszhangzó csarnokokban telepedett le, papjai a legerősebb mágusok, Euthanatosok, akiket "magrribesnek" hívtak. Tal "mahe" ra vallotta Shadow kultuszát, és imádta a világnak ismeretlen Outland ismeretlen isteneit, akiknek székhelye a Lang-ürességben volt.

*** Az ősidők óta és manapság úgy gondolják, hogy a mágia a természet elemi erőinek, azaz „Elementálok”. A rendes halandó varázslók négy alapvető erő: föld, víz, levegő és tűz segítségével varázslatokkal tudnak manipulálni és „szövni” a varázslatokat. Az Euthanatos Rend papjai azt állították, hogy van még legalább három elem, amelyek jelentősen befolyásolhatják a világot, és ők birtokolták az egyiket. Necros volt, a pusztítás és a halál eleme. A Nekróz elemei a Nekrád voltak. Teljesen idegenek és ellenségesek a világunk számára, ám ennek ellenére a többi elemmel együtt a Vril alkotóelemei - az Univerzális Erõ, amely tele van az egész Kozmoszmal. ***

  ... A gonosz a mérgező köd észrevétlen antennáin lassan és egyenletesen mászkált Enoch dicsőséges város utcáin, behatolva a hétköznapi lakosok otthonába, a gazdagok és a nemesek palotájába. A katasztrófát okozó katasztrófa árnyéka a nagy Kínai Birodalom fölött mászott, de maga Kain nem vett észre semmit körülötte, és nem érezte a közelgő katasztrófát, mert tudatát a gyönyörű Lilith szeretete árnyékolta.

  Egy évvel később Lilith három fiát (Enoch, Dracos és Kalamakh) szülte Kainnak. Az első kainiták szinte olyan erősek voltak, mint apjuk, mert átkozott vérükben anyjuk, Lilith varázslatos ereje volt. Ezeknek a háromnak végül saját gyermekeik voltak, és kizárólag férfiak, és tizenháromuk volt. Ők voltak később a tizenhárom klán alapítói és patriarchjai. Ugyanazok a klánok, amelyek megalapozták a Vörös Klán, a Vámpír Klán nagyságát! ..

Lilith szépsége egyszer nyom nélkül eltűnt a palotából, és mivel Káin nem próbálkozott, nem találta szeretett nyomait. Az elhanyagolhatatlan gyász Cain visszautasította a legfelsõbb hatalmat, átadva azt három fiának és Emir Enochnak.

Az államigazgatás ügyeitől távolabb Cain megkezdte a Fekete Citadella építését. Úgy tervezték, mint egy földalatti torony, amelynek teteje Ithacoa zigguratjának központi csarnokában volt. Addigra az Euthanathos papjainak temploma körüli terület hatalmas nekropolissá vált, sírkövekkel, mauzóleumokkal és oltárokkal terhelt, a Tal "makha ra" által imádott istenek nyilvános áldozatainak áldozatává. A választott hely alapján ítélve az épület elképzelését Kainnak maguk az Euthanatos papok javasolták. Aktívan vállaltak segítséget neki a terv végrehajtásában. A Magrrib-eknek olyan hatalmas varázslatok és tárgyak voltak a varázslatos arzenálban, hogy könnyen el tudtak fúrni a több aknát a föld mélyén.

A Fekete Citadella, mint egy óriási tű, beragadt a bolygó testébe, amely tizenhárom szinten egy másik nagy és titkos várost tartalmaz. Nagyon sok luxus palota, templom, boltozat és könyvtár volt. A legalacsonyabb szintre (1. emelet) Cain a Shalkamens archívumot helyezte el, amelynek számtalan polcán megőrizték a titkos tudást tartalmazó kéziratok eredeti példányát és másolatát, kivétel nélkül. (Például a legenda szerint itt volt évszázadokkal később a baljósló Necronomicon eredeti eredeti példánya.) Cain elhelyezte az ő által írt Noda könyvét is, a családja legendás krónikáját, amely minden vámpír valódi Bibliamá vált. És csak az első 20 oldalt Cain írta a saját kezével. A homályos pletykák szerint nagyon sok varázslatos varázslat szólt erre a könyvre, melynek eredményeként ma az ősi nyelv megjegyzései jelennek meg a könyv üres oldalain, tükrözve továbbra is az összes eseményt, amely Kain leszármazottaival történt ... Egyik halandóság sem látta őt - és maguk a kainitok között kevés ilyen szerencsés volt. És mégis, csak néhány oldal szövege valahogy ismertté vált az emberek számára, amelyeknek köszönhetően képesek voltak rémültséggel felismerni a Vörös Család nagyságát, és felbecsülni a benne rejlő fenyegetést az egész emberiség számára. Úgy gondolják, hogy ez a tudatosság volt az inkvizíció egyik fő oka a középkorban.

  *** Kain mindig is a világon akart élni a közönséges halandókkal, és szüntelenül ösztönözte ugyanazt az ötletet leszármazottaira, mert megértette, hogy ez az egyetlen módja a globális véres mészárlás és végül az egész Vörös Család teljes pusztulásának elkerülésére. Ennek érdekében elkészítette a Hat törvény hagyományainak speciális kódexét, amely megalapozta az úgynevezett álarcosodást (amelyben a kainita vámpíroknak el kellett rejteniük lényegüket, és nem támadni az embereket, hogy elegendő vért kapjanak). Néhány klán (Camarilla) beleegyezett abba, hogy betartja a hagyományokat. A másik rész (a szombat) megtagadta ezt az utat, és inkább saját törvényeinek kidolgozását részesítette előnyben, és az embereket elsősorban élelmezési forrásnak tekintette. ***

A fiúk egyenként uralták a Birodalmat, és amennyire csak tudták, folytattak apai törekvéseiket. De addigra a Kain-vetőmag mérés nélkül megsokszorozódott, a kainiták minden keleti földet neveltettek és elárasztottak. Ellentmondások, kavargások, majd klánok közötti háborúk kezdődtek. A nagyszülő leszármazottai erőszakosan kacsintottak egymásért hatalom, befolyás, vagyon és terület érdekében, pusztították el egymást, egész családot levágtak, könyörtelenül vérzéshez kapcsolódó vért. Mit mondhatunk néhány egyszerű halandóról? Az embereket szarvasmarhává redukálták; megsértették a saját Kain által elõírt idõsebb tabuk, és a halandók most a vámpírok iránti érdeklõdésüket táplálták.

Kivételt csak az Enoch hivatalosan uralkodó Emírségek dinasztia és a Maghrib Euthanathos különleges paps kasztja tekintetében tettek, mivel mindketten nem voltak pusztán halandók, mivel átmentek a kialakulási rítuson, és valójában ugyanolyan élőhalottak voltak, mint az összes kainit.

Megállapítva, hogy a Birodalom a pusztítás szélén áll, Káin három fia közös szövetségbe lépett és megpróbálták közösen megállítani a viszályt, de ezek az erőfeszítések hiábavalók voltak. A véres törvénytelenség által megbántott klánok megtagadták, hogy engedelmeskedjenek és elismerjék magukra fennálló hatalmukat. Aztán az utód segítségére fordult az Ókorához, magához Kínához, de még azért sem volt képes megbeszélni a széthúzott leszármazottakkal. Aztán a dühös Kain még szörnyűbb átkokkal átkozta a magját, mint amit maga a Teremtő kapott. Ezután az első vámpír örökre elhagyta Enochot, és senki sem látta újra. Káin távozása azonban nemcsak megvilágosította a kainitákat, hanem éppen ellenkezőleg, teljesen megszabadította a kezüket, és a legrosszabb kezdődött - véres mészárlás és könyörtelen vágás. A mai napig befejezetlen háború, akinek a neve Nagy Dzsihád, elkezdődött. És első áldozatai voltak a progenitor utódai is.

  ... Tehát hová ment Kain Enochból? A tantárgy többsége úgy gondolja, hogy ismét nyugtalan éjszakai árnyékban vándorolt \u200b\u200baz egész világ földein; bőven van bizonyíték az állítólagos ázsiai, afrikai tartózkodásáról és még Amerika mindkét kontinenséről! Sőt, ezek a bizonyságtételek teljesen más korokra vonatkoznak, és létezésük úgy tűnik, hogy megerősíti a bibliai posztulátumot az örökkévaló átokról az örök életre. Kicsit később visszatérünk erre a témára. Időközben szeretném bemutatni önnek Cain eltűnésének másik változatát a birodalmának fővárosában.
Kiderül, hogy Káinnak nem kellett messzire mennie - nem is ment túl Enoch városfalán, hanem csak Ithacoa zigguratjának komor boltívjei alá ment, és a kapu nehéz bronz kapuja csendben bezártak mögötte. Kain elment a Fekete Citadellahoz. Csak egy keskeny bennfentes kör tudott erről: Tal "mahe" ra legmagasabb hierarchiája és a "Manus Nigrum" - "fekete kéz" elnevezésű titkos szervezet tagjai.

  *** ... A Fekete Kéz az apostolok és az anarchok elleni küzdelem céljából jött létre, akiknek tevékenysége az egész Vörös Család fennállását fenyegette. Feltételezhető, hogy Manus Nigrum segítségével az emberek létrehozták az inkvizíciót, amely sikeresen segített a Fekete Kéznek a lázadók megsemmisítésében, és a többiek engedelmességben és félelemben tartásában. A Fekete Kéz tagjai bármilyen klánból és bármely családból származhatnak, ha csak képességeik hasznosíthatják ezt a szervezetet. A tagságról szóló döntést a Tizenhárom Vizizeri Tanács, más néven "Jedusch" hozta, maga Kain vezette. A Tanács tíz szeráfból állt (a Camarilla, a Sabbat és az Alignus klánokból) és a három Euthanatos mágusból, akiket Lichnek hívtak (tanácsadóik, bírók és Kain személyes képviselői). A Tizenhárom Vizier Tanácsa a Fekete Citadella hatodik szintjén ül a Tha Tea teremében.

Később, röviddel a Fekete Citadellaba való utolsó elutazása előtt, Káin a maghrib segítségével egyedülálló lényt hoz létre a véréből - egy homunculust, akit a legtöbb esetben helyettesítenek és a Hangjává válnak. A homunkulust Del Rochnak hívták, a parancsnoknak nevezték, és ettől a pillanattól kezdve a Fekete Kéz fejének tartották. Miután Kain örökre elhagyta Enochot, és az árnyékvilág sötét mélyére süllyedt, Del Roch trónján ült a Khamar varázsló teremében. a Fekete Citadella második szintjén.

A Fekete Citadella negyedik szintjén a Cain Sword terem volt. Olyan hely volt, ahol az örök sötétségben négy kő-szarkofágban négy ősi kainit, "Antedeluvian" néven, mély torporban van (kóma álom). Van egy legenda, hogy egy napon ezek a pátriárkák, akik a Kain kard, felébrednek és felkelnek sírjaikból, hogy teljesen elpusztítsák a Vörös Család összes fiát. ***

... Miután megbizonyosodott arról, hogy a Vörös Család klánjai nem képesek összeegyeztetni és egyesülni, és hogy a kainiták minden nap csak a háború lángját fújják fel, Kain önként leereszkedett a Fekete Citadella alsó szintjére, bejáratta a ház bejáratát, és erőteljes varázslatos pecséteket csapott be a kapukra. Azt mondják, hogy egy nap, miközben a kéziratokat a Shalkamens-i levéltárban tanulmányozta, az egyik kéziratban olyan varázslatot talált, amely megnyitja az alsó világok portálját, a külföldön, ahol a Langa-sziget az Igazi Örökkévalóság üregében lebeg. Káin a szörnyű káosz istenek között a mai napig megmarad ...

* * * * *
  Mint azonban a fentiekben említésre került, a legtöbb kutató meg van győződve arról, hogy Káin nem ment sehova, és továbbra is az emberek világában folytatja örök, gyászos útját. Számos „bizonyíték” van egy ilyen verzióra, és általában megpróbálják csatolni őket a Biblia valamely szövegéhez, amely e célból sikeres. Ilyen módon került az örök zsidó legendája „Isten fényére”.

Vándorlásának több évszázadában Cain ellátogatott a hatalmas Oikumena minden földjére, ellátogatott a világ minden országába, és meglátogatta az ember összes városát. Néhányon át megállt, megállás nélkül, másokban egy vagy többször késett. Egy nap, szinte kétezer évvel ezelőtt, az Úr meggyőződése elhozta Jeruzsálem városába, ahol úgy döntött, hogy kicsit él. Agasfernek hívták, Cain vásárolt egy házat a Kirineyskaya utcán, és cipőkészítésbe kezdett. Jól működött, jó minőségű cipőt és zoknit viselt, de a szomszédai nem tetszett neki, mert zárt és társulatlan személynek ismerték. Egy nap az egész Jeruzsálemet felborította a hír, hogy a rómaiak végre elfogtak egy bizonyos názáreti Jézust, egy fiatal prédikátort, aki Mashiachnak hívta magát - "Megváltónak" és Isten Fiának. Három évig ez a szabadonfutó járta Júdeja útjait, mindenhol elterjedve a problémákat, és a Tórával ellentétben prédikálta tanítását. A zsidó főpapok szanhedrinjének sikerült halálos ítéletet szereznie a római ügyésztől e veszélyes bűncselekményért, és Jeruzsálem lakói izgatottan megvitatták egymás között a holnap tervezett kivégzést. Csak Agasfer nem vett részt ezekben a beszélgetésekben, közömbös volt Jézus sorsa, valamint a világ összes halandó emberének sorsa iránt - hogy ő, a halhatatlan, egészen addig, amíg röpke életükbe nem érnek szenvedélyek, bajok és örömök! .. És másnap reggel mint mindig, kinyitotta a műhelyét, leült a küszöbére, és egy cipőlemezre helyezve egy fadarabot, elkezdett dolgozni. És a város rettegett, emberek tömege töltötte be az utcákat, melyeket hamarosan három bűnözőt vezettek kivégzésük helyére a Golgota hegyén. Agasfer továbbra is kalapáccsal kopogott, ijesztően megrázta a környékbeli nyüzsgést, és csak alkalmanként dühösen kiabált a szemlélőire, sőt néhány embert is durván a küszöbéből lökte, hogy ne takarják el az árut, és ne zavarják a munkáját. De a tömeg izgatott volt, örömteli sikítások és sikolyok hallatszottak - világossá vált, hogy a kivégzésre kerülő felvonulás közeledik. De akkor Agasfer nem szakadt el ügyeitől ... Hirtelen egy fal falazott szét, és közvetlenül a cipész házának mellé egy férfi volt egy rongyos, véres rongyban. Vékony volt, kimerült és alig tartotta a lábát. Az őt követő római őr nagyjából hátra tolta az elítélt, és hogy ne essen, kénytelen volt megragadni a fa tálca szélét, amelyen az eladott cipő le volt fekve. Ez nagyon feldühítette Agasferat, megragadta a cipőblokkot, szívével a vállára csapta a szerencsétlen vállát, és azt kiáltotta: „Menj, menj! Nincs pihenni! Jézus felnézett rá, óvatosan nézett, és azt mondta: „Jó. De te is egész életedre megy. Örökké békében vándorol, és soha nem lesz béke vagy halála ... ”A legenda azt mondja, hogy a cipész, akinek Jézus átható pillantása és lelke mélyére sokkolta, azonnal abbahagyja munkáját, és mint megbűvölte, követte tömeg a kivégzés helyére. A Kálvárián a keresztre feszítés tanúinak első sorában állt, és amikor felemelték a Jézussal keresztet, térdre esett és keservesen sírt. Kain Agasfer gyászolta a sorsát, mert rájött, hogy előtte valóban Isten Fia volt, többször is megerősítette Isten által kivetett átkot, és hogy az ítélet napjáig nem találhat megbocsátást. A Szentírások keresztény kommentárai tehát azzal érveltek, hogy „ez a Butadeus (latin szó szerint„ megüt Istent ”) büntetésként az volt, hogy örökké vándoroljon a világ körül, nem ismerve sem pihenést, sem halált, Krisztus második eljöveteléig, aki egyedül engedheti meg neki, hogy fájdalmas élet neki ... "

Az Agasphere legenda azonban nem kapcsolódik közvetlenül a zsidó folklórhoz. Az Agasfer név a perzsa Xerxes király (Ahasuerus) nevének torzulása az Eszter könyvéből, és néhány történész szerint sokkal inkább kollektív módszer. Érdekes, hogy a buddhistáknak is volt „Agasfer”, és Pindola nevük volt. Buddha arrogancia miatt halhatatlanságba ítélte őt, mondván: "Mindaddig, amíg a törvényem fennáll, nem fogsz belemenni a nirvánaba."

Az ősi legendák egy másik karaktere, a halhatatlanság által átkozott, a német mitológia hősének, a Wild Hunternek volt a találkozója, akivel szerencsétlenséget és még gyors halált ígért. A vadász "szigorú, komor és sápadt volt, mint maga a halál, vörös szemmel fekete lóra szerelte, és a lovak csontvázán a halottak árnyéka kísérte ..."

Érdekes módon az angolszász Beowulf-eposzban a Grendel-szörnyet Kain leszármazottjának nevezik, és néhány eposz-kommentátor hozzáteszi, hogy Grendel anyja nem más, mint Lilith.

*** A vallási fanatikusok fantáziái gyakran ostobaságot okoznak. Például: „Olaszországban széles körben elterjedt a legenda, miszerint az örök zsidó (Olaszországban Giovanni Bottadio-nak hívták) János apostolnak (!!!). Azt hitték, hogy János nem halt meg, hanem csak a koporsójában alszik Efezusban és korábban. Az utolsó ítélet ismét feltámad és elkezdi hirdetni az evangéliumot. Bizonyításként volt egy üzenet, hogy az arabok vezetõje, Fadil elmesélte, hogy egy napon egy elhagyatott helyen találkozott egy fenséges öreg emberrel, hosszú szürke szakállal, aki azt mondta neki, hogy Jézus parancsára a világ végéig kell élnie. Az arabok az idősebb Zeribát, a választott fiút hívták. ***

* * * * *
  Csak a Biblia újszövetségében hívják fel, hogy ne válaszoljunk a gonoszra a gonoszságra, tegyük fel a másik arcát. Csak Jézus, Isten Fia fogja közzétenni a többi tízparancsolat között az egyik legfontosabbat: „Ne ölj meg!” Az Ószövetségben több mint 600 ilyen „parancsolat” volt (!!!) Az Ótestamentumot általában kemény emberek írták még a szélsőséges időkben is, amikor egy másik alaptétel nem volt megrendíthetetlen: „szem a szemért”. A gyilkosnak tudnia kell, hogy a bűncselekmény bűncselekményt vár rá, fizetnie kell - "intézkedésért intézkedésért". „Aki az ember vérét ejti, az az ember vérét elöntik: mert a Legfelsõbb ember teremtette az embert” (Bereshit, 9. fejezet, 6. cikk). A föld megtagadja Cain gyilkos támogatását, és vándorlásra van ítélve, mondja a Biblia. De a Bibliát olyan emberek írták, akik mindig szívesen ugyanazokat a szavakat különféleképpen értelmezik saját kedvükre. És ha Káinnak nincs megbocsátási reménye, az ő leszármazottainak továbbra is megvan. Csak el kell fantáziadoznod egy kicsit, a szentírások sorát saját maga szerint kell értelmezned, és voila!

A menedékvárosokban, ahol egy akaratlan gyilkos elrejtése szükséges, a Léviták élnek, akiknek egyedülálló lehetősége nyílik a gyilkosok számára menedékhely biztosítására (Talmud, Makot értekezés, 10. oldal). A Léviták nem kaptak saját földterület-kiosztást, szétszórtan vannak a többi zsidó törzs között azon a földön, amelyet a Mindenható a zsidó népnek osztott ki: „És a legmagasabb monda Áronnak: Azon a földön nem kapsz kiosztást, és nem lesz részed közted: Neked van részed, és feltetted a tiéd. Izrael fiai ”(Bamidbar, 18. fejezet, 20. vers).

Mivel a föld, ahol a Léviták élnek, a Mindenhatónak van kiosztva, senki sem állíthatja azt. A gyilkos már nem képes erőt kihozni kiosztásáról - a föld már nem támogatja őt. Ezért a világ egyetlen helye, ahol menedéket kapott, a Mindenható kiosztására szolgáló város. Ugyanez az ötlet fejeződik ki abban a tényben, hogy a gyilkosnak lehetősége van arra, hogy biztonságot találjon, ha a templomban található misztikus tengerpartnál (hozzávetőlegesen az oltárnál) áll. A helyzet az, hogy míg a gyilkos a Mindenható birtokában van, őt védi a kötelességszegés következményeitől.
  De amint azt a Pentateuch megjegyezte, a gyilkos, menekülési városát elhagyva, azzal fenyeget, hogy megöli az bosszúálló. Az a személy, aki örökre elvesztette az isteni jelenlétét, veszélyesebbé válik, mint egy vadállat. De az állatokkal ellentétben kívülről ugyanolyan, mint mindenki más. Ezért olyan nehéz az emberek számára, hogy megvédjék magukat a gyilkosoktól. Ezért biztosítják a zsidó tanárok, a rabbik, hogy a társadalomra veszélyes ember nem érdemel kegyelmet és együttérzést. Az embereknek meg kell védeniük a társadalmat tőle. És ennek legmegbízhatóbb módja az életének elvétele. Öld meg a gyilkost.

A középkorban a keresztény egyház kitalálta saját - és nagyon jövedelmező - módszerét a bűnözőkkel és különösen a gyilkosokkal való bánásmódhoz. 1343-ban VI. Kelemen pápa bevezette a gyakorlatban az úgynevezett kényeztetést az elkövetett bűnért (latinul: „elviselni, engedni, elengedni”). Most, hogy részeg levágta a szomszédot, elegendő volt azonnal rohanni a templomhoz, vallomást tenni másnaposságból, közösségbe venni, imádkozni az előírt számú alkalommal, és ennyi! - a vér elmosódik, a bűn megbocsátásra kerül. Ó, igen, a legfontosabb dolog az volt, hogy mindezen szolgáltatásokért fizettek egyházi jóváhagyott tarifán.

  *** „... A pogány vallásokban széles körben elterjedt az engesztelõ áldozat szokása, mely szerint az a személy, aki bûnt követ el, megsértett istennel jár. Az elsődleges kereszténység eltörölte ezt a szokást, és ragaszkodott ahhoz, hogy a földi bűncselekményekre való gondolkodást teljes egészében a mennyben kötelezzék el. Ez a nézet azonban nem tartott sokáig. A feltörekvő katolikus egyház, felismerve, hogy mekkora hatalmat ad a büntetés felett ebben a világban, azzal érvelt, hogy a bűnösnek tulajdonított isteni büntetés legalább egy részében szenvedni kell és szenvednie kell a földön.

... A túlvilági kínzások királysága pokolra és tisztaságra oszlik. Úgy hitték, hogy a pokolban a bűnöket megbüntetik lelkének általános gonoszságáért, amelyet csak Isten ítélhet meg, miközben a tisztaságban büntetést visel cselekedeteinek nyilvánvaló gátlástalanságáért, ami látható az egyház számára és akarata szerint súlyos bírságot szabhat ki még a bűnös életében. Most minden kényeztetés eladója elmagyarázhatja kedves vásárlójának, hogy engedélyével együtt részecskét szerez a „túlzott jó cselekedetekrõl”, amelyeket a legnagyobb igazlelkûk követtek el. Ez a részecske elég ahhoz, hogy megfizessen még a bűneink súlyos ... "***

Érdekes, hogy hány katolikus hierarchia szakítsa meg magát Káint, ha úgy dönt, hogy bevallásával szólítja őket ???

* * * * *
  A II. Században a Római Birodalom keleti részén egy gnosztikus kainita szekta alakult ki, amelyben Káint imádta Yahweh, az Ószövetségi demiurge elsõ áldozatává, akit sok gnosztikus szekták (például manichaei, szifiák, ófitok, bazilidák, és elsõsorban természetesen, Magukat a kainitákat) gonosznak határozták meg. Káin tiszteletben tartotta a gyilkosság gondolatát, és lehetőséget adott az embereknek arra, hogy elutasítsák és megszerezzék az engedményt az eredeti bűnbõl. A kainiták egyik szent szövege Júda apokrif krisztus evangéliuma volt. A kanonikus evangéliumokkal ellentétben ebben az evangéliumban Iskariót Júdát mutatják az egyetlen igazi tanítványként, aki maga Jézus Krisztus akarata által elárulta. Ebből a posztulátumból a kainita gnosztikusok azt hitték, hogy Kain, az első gyilkosságot végrehajtva, valóban teljesítette a fentről előírt nagy küldetést, amely a jövőben az egész emberiség számára jót jelent.

Kain rendkívül szigorú büntetést kapott a gyilkosságért. Úgy tűnik, hogy ezt követően Ádám és Éva minden leszármazottjának meg kellett félnie egy ilyen sorstól, gondolkodnia kellett és helyes következtetéseket kell levonnia. Sajnos az emberi memória rövid és az ember új embergyilkosságai hamarosan megkezdődtek. A gyilkosság szinte annyi oka volt, mint maga a gyilkosság. Megölték hatalmas örökség és a törött fillérekért; szeretetért és gyűlöletből öltek meg; háborúban megölték és "a békéért"; a rossz istenekért imádkozva! Igen, csak - oldalsó pillantásra, vagy még könnyebben - éppen így, kíváncsiságból. Káin bűnje nem vált leckévé az emberiség számára, hanem egyetemes átka lett neki.

Kain képe, egy szörnyű testvér és bűnös, ugyanakkor egy tragikusan szerencsétlen, elhagyatott és magányos, Isten átkozott ember talán soha nem fogja elveszíteni komor és ugyanakkor vonzó haloját, és mindig különféle érzelmeket és érzéseket gerjeszt az emberekben - harag és csípés, gyűlölet és együttérzés. És a legrosszabb az, hogy az emberek továbbra is megismételik halálos bűncselekményét - megölik egymást ...

  (PS A szerző rájön, hogy a dolgozatban megismert téma annyira globális és mély, hogy egyszerűen lehetetlen bezárni és véget vetni ennek. A cikk ezért időről időre frissül és kiegészül. Az olvasók is hozzájárulhatnak ehhez. kutatás azzal, hogy a szerzőnek linkeket vagy konkrét információkat biztosít, amelyek kiegészíthetik a témát.)

Keresztnév:Cain (Cain)

ország:  Nod Land

Creator:  Ószövetség

Business:  az első ember született a Földön, fratricide

Családi állapot:  házas

Cain: Karakter történet

Az a férfi, aki elkövette a világ első gyilkosságát, nem tudott eltévedni a történelemben. A fő bűnös nevét a Biblia lepecsételi, és ezt mindig hallják. Igaz, hogy a gyilkosság oka továbbra is rejtély. Kaint az emberi faj engedékenységében és zavartalanságában vádolták. Lehetetlen elképzelni, hogy egy ember mennyire csalódott a saját rokonaival.

Kain története

A legidősebb fia első említését a Genesis könyv negyedik fejezete tartalmazza, amely feltárja a Földön első emberek születésének titkait. Ezenkívül röviden elmondja az első gyilkosságot és Eve elsőszülöttjének kiutasítását.

A Genesis ötödik fejezetében a törvénnyel élő bűnös neve már nem jelenik meg. A Szentírás karakteréhez való ilyen hozzáállás sok vitát vált ki a teológusok körében. Az Isten Igéjének kutatói azt állítják, hogy elvesztek egy darab a Bibliából, amely befolyásolja a bűnös életét száműzetés után. A benyújtott elméletre vonatkozóan nincs megbízható bizonyíték.

A judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban vannak a bibliai poszt bibliai hagyományok, amelyek a neves testvéreknek szólnak, ám ezek mind az Ószövetségre épülnek, és szubjektíven feltárják azt a témát, hogy miért ölte meg Kain. Annak ellenére, hogy a frakcionális figura számos vallás szempontjából fontos, a Biblia szinte nem tartalmaz információt az első földi bűnösről.

életrajz

Kain az első ember, aki a Földön született. Eve legidősebb fia (a kabala és a gnoszticizmus követői szerint - Samael és Eve angyal fia) életének kérdése a mezőgazdaságot választotta. Kain fivére, Abel, más utat választott, és a juhok tenyésztése iránt érdeklődött. Mindkét férfi imádta Istent, és rendszeresen felajánlotta felajánlásait a Mindenhatónak.

A következő áldozatban Isten elutasította Kain áldozatát, és Ábel áldozatát elfogadták. A Mindenható egyenlőtlen hozzáállása Ádám gyermekeihez megérintette Káint. Érzelmek szerint az első ember a Földön megöli öccse:

"És amikor a mezõn voltak, Kain lázadott testvére, Ábel ellen, és megölte."

Az ókori szentírások szerint Kain nem tudta, hogy miként követik el a gyilkosságot. A fiatalember visszaemlékezett egy juhok áldozatainak cselekedeteire, melyeket Ábel elvégzett, és testvérét is elvágta. Egy másik változat szerint a testvérek veszekedésekor a varjak repültek a mezőre. Az egyik madár kővel ölte meg a másikot. Kain pontosan megismételte a holló viselkedését.

Büntetésként Isten kiűzte Káint Nod földjére, az Édentől keletre eső területre. Végül az Úr pecséttel helyezte Kain homlokát, amelyen a Legfelsőbb név első betűje látható. A megbélyegzés által jelzett Cain a föld körül sétált és találkozott egy nővel, aki a jövőben bűnös feleségévé vált. Káin szeretett neve ismeretlen. Hamarosan egy embernek született fia. Cain - Enoch atyja - az elsőszülött tiszteletére alapította a várost:

És épített egy várost; és fiának a nevét nevezte a várost: Eenok. "

A teológusok Kain halálának három változatát tartják be. Az első: egy ember a saját házának romjai alatt halt meg. A második elmélet az, hogy a Földön az első gyilkos az árvíz alatt halt meg.

A harmadik elmélet szerint Kain a saját leszármazottja kezében halt meg. Blind Lamech (unokája a hetedik generációban) fiával vadászott. A fiatalember apja kezét a fa mögül látható szarv felé irányította. Lamech egy nyílból lőtt, és megütötte Káin fejét (Isten nemcsak pecsétet, hanem szarvakat adott az embernek). Felismerve a hibát, Lamech megölte saját fiát.

Kain a vallásban

A Földön elkövetett első gyilkosság történetét számos vallás kihasználja, ám eltérő értelmezésű. A kereszténységben és az iszlámban Kain irigységét tekintik Abel halálának. Fivérétől eltérően, egy ember hivatalosan feláldozott. Káin nem tapasztalt meg valódi hit- és igazságérzetet, ezért az Úr inkább Ábel áldozatait részesítette előnyben.

A zsidók úgy vélik, hogy Ábel megérdemelte a halálát egy állat megölése miatt. A szarvasmarhatartó, aki feláldozott egy juhot, nem kevésbé csúnya dolgot tett, mint Kain. A későbbi verziókban Ábel halálának értelmezését szélesebb körben veszik figyelembe - Kain nemcsak megpróbált, hanem megtévesztő volt. A gyilkosságot küzdelem előzte meg, amelyben Abel legyőzte. Megalázott Kain segítséget kért, és miután megkapta, megölt egy rokonát. Egy másik elméletet Essas Rabbi terjesztett elő:

Két testvér volt. És ez azt jelentette, hogy egyikük sem tartozott az egész világhoz. És Cain elkövette a gyilkosságot. "

A klasszikus opciókon túlmenően vannak extravagáns verziók is. Az elmélet tovább halad, hogy Kain és Ábel legendája demonstrálja a mezőgazdasági és a szarvasmarha-tenyésztési élet ritmusainak konfliktusát.

A vallási mozgalmak radikálisan gondolkodó képviselői úgy vélik, hogy Éva vált a gyilkosság okozójává. Az ellenkező nem egyetlen képviselője nemcsak anya volt, hanem a férfiak szerelmese is. Ezért Kain feleségének nevét sehol nem említik. Féltékenységtől elszakadva Eve elsőszülötte megszabadult riválisától.

képernyő változata

A fratricid-életrajz érdekes alapja a filmnek. A forgatókönyvírók inkább a bibliai motívumot használják ki, kiegészítve a helyzetről alkotott elképzelésüket.

Élénk példa a „természetfeletti” sorozat. Az egyik epizódban a főszereplők bibliai karakterrel találkoznak. Csak Cain jelenik meg, mielőtt a közönség nem rossz fiú. A férfi megölte testvérét, hogy megmentse a lelkét. Abel megy a mennybe, és az idősebb testvér hatalmas démonré válik. Lucifer minisztere szerepe Timothy Omandson volt.

A "Lucifer" sorozat alkotói saját elképzelésűek Kain életéről Abel halála után. Miután száz évek óta kóborol a Föld körül, a testvérek felteszik a rendőrségi hadnagy posztját Los Angelesben. Az ember harcol a bűnözéssel azáltal, hogy kiegyenlíti a bűnt az Úr előtt. A képernyőn megtestesült halhatatlan rendőr képe.

A 2014-ben megjelenő Noé filmben emlékezteti a nézőt a bibliai történet klasszikus értelmezésére. Mielőtt elmondja a legendát, a rendező emlékeztet Cain-ra, aki az emberi csapások őse lett. A fratricid szerepét Johannes Höykür Johannesson játszotta.

• A Földön első ember nevének jelentése változatos. A "Kain" szó a "Kana" igeből származhat, és azt jelenti: "termelni". Vagy a fratricid neve a "kovács" szóból származik.
• A legenda szerint Kain 3 évvel idősebb, mint Abel. Az elsőszülött 12 éves korában kezdte meg a gazdálkodást.
• A kutatók és a filozófusok szerint Káin felesége (ha elvetjük Eve gondolatait) volt a férfi húga. Leggyakrabban Sáva és Avana neveit említik.