Az orosz ortodox egyház szerepe a második világháborúban. Az orosz ortodox egyház hozzájárulása a Nagy Honvédő Háború győzeleméhez

A mellkas kereszte ugyanazon a láncon, mint a „halálsor”, a tunika mellzsebében rejtett Isten Anya ikonja, remegő kézzel átírva, a kilencven zsidó zsoltár „Vyshnyago segítségével élve”, amelyet a katonák „élő segítségnek” neveztek - a keresőmotorok együttesen találják meg a hit félhomályos bizonyítékait a csatatéreken party jegyekkel és komszomol kitűzőkkel. És hány történetet „hogyan mentett meg Isten” továbbadtak szájról szájra. Hogyan, a felderítésre hagyva, suttogtak: „Istennel!”, Hogyan titokban imádkoztak, és a támadás kezdete előtt nyíltan megkeresztelkedtek, felálltak a támadásra, és hogy a halálos ágy átszúrta a hullámokat: „Uram, irgalmazz!”. Az aforizmus jól ismert: "A háborúban nincsenek ateisták." De nem sokat tudunk arról, hogy az egyház miként élt a háború alatt.

Vértelen templom

A második világháború elejére az orosz ortodox egyház papsága majdnem megsemmisült. Az istentelen ötéves terv teljes lendületben volt. Templomok és kolostorok ezreit bezárták és elpusztították. Több mint 50 ezer papot kivégeztek. Több százezer száműzték táborokba.

1943-ra egyetlen aktív egyháznak és egyetlen aktív papnak sem kell maradnia a Szovjetunió területén. Ezeknek a terveknek azonban nem volt szándéka, hogy valóra váljanak. A rohamos militáns ateizmust a háború állította le.

Miután megtudta a náci Németország támadásáról, a patriarchális holttest tíz éves moszkvai metropolitát és Kolomna Sergiy (Stragorodsky) megáldotta a hívõket a fasista betolakodók elleni harcban. Az „Üzenet a keresztény ortodox egyház pásztorainak és állományainak” egy írógépre nyomtatta, és az emberekkel szólította meg. Ezt korábban, Sztálinnál csinálta. Néhány nappal a háború kitörése után a Vörös Hadsereg parancsnoka hallgatott. Miután felépült a sokkból, az emberekkel is megkereste, amelyekben az embereket, ahogyan az egyházban hívják, „testvéreknek” hívják.

Vladyka Sergius üzenetében prófétai szavak voltak: "Az Úr nyerni fog nekünk." Megnyerték a fasiszta Németország elleni győzelmet. És nem csak az orosz fegyverek győzelme volt.

A háború első napjaitól kezdve az ország vezetése lemondott egy ilyen explicit Istenellenes tanfolyamról, és ideiglenesen felfüggesztette az ortodoxia elleni küzdelmet. Az ateista propaganda új, csendesebb pályára került, és a „A militáns ateisták szövetségét” szándékosan elutasították.

A hívõk üldözése befejezõdött - az emberek ismét szabadon látogathatták a templomot. A túlélő papok visszatértek száműzettekből és táborokból. Korábban bezárt templomokat nyitottak. Tehát 1942-ben Szaratovban, ahol a háború elején nem volt egyetlen működő gyülekezet, a Szentháromság-székesegyházat átadták a hívõknek (kezdetben kiadónak), majd ezt követõen megnyílták a Szellemi torlódás templomát. Az isteni szolgálatot a Szaratovi Egyházmegye más egyházaiban folytatják.

A veszélyben Sztálin támogatást kér az egyháztól. Meghívja a papságot a Kremlbe való helyére, ahol megvitatja az orosz ortodox egyház helyzetét a Szovjetunióban, valamint a vallási iskolák és akadémiák megnyitásának lehetõségét. Újabb váratlan lépés az egyház felé - Sztálin engedélyezi a Helyi Tanácsot és a pátriárka megválasztását. Tehát I. péter ortodox cár által megszüntetett pátriárkát az ateista szovjet rendszer alatt helyreállították. 1943. szeptember 8-án Sergius nagyvárosa (Stragorodsky) az orosz ortodox egyház vezetőjévé vált.

Apák az első vonalon

Néhány csatát a Kreml folytatta, mások a tűz vonalán. Manapság csak kevesen tudnak a papokról, akik a II. Világháború peremén harcoltak. Senki nem fogja pontosan megmondani, hányan voltak, akik hátizsák és keresztek nélkül harcoltak egy katona kabátjában, puskával a kezében és imádkozva az ajkakon. Senki sem tartott statisztikát. De a papok nemcsak harcoltak, védve a hitüket és az Atyát, hanem díjakat is kaptak - majdnem negyven papság „Leningrád védelme” és „Moszkva védelme” érmeket kapott, több mint ötven - „A háború alatt zajló hatalmas munkáért”, több tucat - Érem "A Nagy Honvédő Háború partizánja". És hány további díjat megkerültek?

Leonid (Lobachev) a háború elején a fejedelem mandituma önként csatlakozott a Vörös Hadsereghez és őrmester lett. Elérte Prágát, elnyerte a Vörös Csillag rendjét, a "Bátorságért", "A hatalmi harcért", "Moszkva védelméért", "Sztálingrád védelme érdekében", "Budapesti elfogásáért", "Bécs elfogására", "A győzelemért" érmeket kapta. Németország. ” Demobilizáció után visszatért a papsági szolgálatba, és az 1948-as megnyitása után kinevezték az orosz egyházi misszió első vezetõjévé.

Sok papság elment a front felé, táborokban és száműzetésben töltött időt. Miután visszatért a börtönből, a leendő moszkvai pátriárka és Pimen (Izvekov) a háborúban őrnagy rangjára emelkedett. Sokan, miután elől menekültek a halálból, papokká váltak a győzelem után. Így a Pszkov-Pechersky kolostor leendő kormányzója, Alipiy Archimandrite (Voronov), aki átment Moszkvából Berlinbe és megkapta a Vörös Csillag rendjét, a „Bátorságért” és a „Katonai érdemekért” kitüntetéssel emlékeztetett: hogy ha túlélek ebben a szörnyű csatában, akkor határozottan a kolostorba megyek. ” Boris Kramarenko, a három fokos Dicsőség Rendjének birtokosa, a háború után úgy döntött, hogy az életét Istennek szenteli, diakontá válva a kijevi közeli templomban. És a korábbi Konoplev géppuskás, a "katonai érdemekért" kitüntetett kitüntetéssel később Kalininsky és Kashinsky Alexy metropolita lett.

Szent püspök sebész

Csodálatos sorsú ember, világhírű sebész, korábban egy zemstvo orvos a szaratovi tartományban, Romanovka faluban, a Luka orosz ortodox egyház püspöke (Voino-Yasenetsky) a száműzött háborúval találkozott Krasznojarszkban. Echelonok, több ezer megsebesült katonával érkeztek a városba, és Szent Lukács ismét a kezébe vette a szikét. Krasnoyarski terület minden kórházának tanácsadói kinevezésére és az evakuálási kórház fõsebészének nevezték ki, és komplex mûveleteket végzett.

Amikor a száműzetés ideje véget ért, Luke püspököt az érsek rangjába emelték és krasnoyarski szentélyre nevezték ki. De az osztály vezetésével, mint korábban, továbbra is sebészként dolgozott. A műtét után a professzor konzultált az orvosokkal, a betegeket a klinikán végezte, tudományos konferenciákon beszélt (mindig kaszkóban és kapucnisban, ami mindig a hatóságok elégedetlenségét váltotta ki), előadásokat tartott és orvosi szakdolgozatokat írt.

1943-ban kiadta híres munkájának, az esszé a szélsőséges műtétről című második, felülvizsgált és jelentősen kibővített kiadását (később megkapja a Sztálin-díjat). 1944-ben a tambovi osztályba történő áttérés után tovább folytatta a kórházakban folytatott munkát, és a második világháború vége után elnyerte az „Érdekes munkásért” kitüntetést.

2000-ben az orosz ortodox egyház szentként üdvözölte a püspököt. Szaratovban, a Szaratovi Állami Orvostudományi Egyetem klinikai városának területén templom épül, amelyet tiszteletére szentelnek fel.

Súgó elöl

A háború alatt az ortodox emberek nem csak a kórházakban harcoltak és vigyáztak a sebesültekre, hanem pénzt gyűjtöttek a fronton. Az összegyűjtött pénzeszközök elegendőek voltak a Dimitri Donskoy elnevezésű tankoszlop kitöltéséhez, és 1944. március 7-én, ünnepi ünnepségen Nikolai Kolomna és Krutitsky nagyvárosi rendőrök 40 T-34 tartályt adtak át a csapatoknak - az 516. és a 38 tankok ezredeinek. Erről egy cikk jelent meg a Pravda újságban, és Sztálin kérte, hogy a papság és a hívõk köszönetet mondjanak a Vörös Hadseregnek.

A templom forrásokat gyűjtött Alekszandr Nevszkij repülőgép építéséhez. Az autók továbbítása különböző időpontokban, különböző részekben történt. Tehát a szaratovi plébánia költségén hat repülőgépet építettek a szent parancsnok nevével. Óriási pénzeszközöket gyűjtöttek annak érdekében, hogy segítsék a katonák családokat, akik elveszítették a kenyértulajdonosokat, az árváknak, és csomagokat gyűjtöttek a Vörös Hadsereg katonáira, akiket elküldtek a fronton. A tárgyalás évei alatt az egyház együtt volt az emberekkel, és az újonnan megnyílt templomok nem voltak üresek.

Nem egy horogkereszt, hanem egy kereszt

Az első katonai húsvét alkalmával, a szovjet hatalom éveiben először is, megengedték, hogy felvonulást tartson az ország minden nagyobb városában. „Nem a horogkereszttel, hanem a kereszttel hívják, hogy vezesse keresztény kultúránkat, keresztény lakóhelyünket” - írta Sergius fővárosa az adott év húsvéti üzenetében.

Zsukovtól Moszkva és az All Oroszország pátriárka, Alexy (Simansky) kérte Zsukovtól, hogy a város körüli körmenetben tartsa az Isten Anyja Kazan Ikonját. Azon a napon, 1942. április 5-én, a német lovagok jégharcban való vereségének 700. évfordulóját ünnepelték Alekszandr Nevsky Szent herceg, a Néva város mennyei védőszentje alatt. A felmenést megengedték. És csodás történt: a hadsereg és a motoros hadosztályok, amelyekre az északi hadseregnek szüksége volt Leningrád elfoglalására, Hitler parancsa alapján átadták a Csoportközpontnak, hogy döntő dobásba kerüljenek Moszkvába. Moszkvát megvédték, és Leningrád a blokád körében volt.

Alexy nagyvárosi nem hagyta el az ostromolt várost, noha az éhezés nem kímélte a papságot - a Vlagyimir székesegyház nyolc papsta nem élte túl az 1941–1942 télen. A szolgálat alatt meghalt a Szent Miklós-székesegyház regentje, Alexy Metropolitan főtestvér, az Evlogiy szerzetes meghalt.

A blokád napjaiban számos templomban bombamenhelyeket rendeztek, és az Alekszandr Nevszkij Lavrában kórház található. De a legfontosabb az, hogy a városban az éhezés miatt meghalt az isteni liturgia. A templomokban imádkoztak a győzelem biztosításáért a hadseregünkhöz. Különleges imát szolgáltak "az ellenfelek inváziója során, amelyet az 1812-es honvédő háborúban énekeltek". Az isteni szolgálatokon néha a Leningrádi Front parancsnoka vett részt, Leonid Govorov marsall vezetésével.

Csendes imakönyv

A háború idején Szent Serafim Vyritsky, akit a szentekkel szemben 2000-ben dicsőítettek, nem állította le az ország megmentésének imáját.

Hieroschimonh Seraphim (Vaszilij Nikolajevics Muravjov a világon) jelentős szentpétervári kereskedő volt, mielőtt méltóságát megszerezte. Miután elfogadta a szerzetességet, Alekszandr Nevszkij Lavra szellemi vezetőjévé vált, és nagy tekintélyt élvezett az emberek között - tanácshoz, segítséghez és áldáshoz mentek hozzá Oroszország legtávolabbi sarkából. A 30-as években az öreg Vyritsa-ba költözött, ahol az emberek továbbra is állományt állítottak hozzá.

A nagy vigasztaló és aszketikus azt mondta: „Az Úr maga határozta meg az orosz nép bűneinek büntetéséért való büntetését, és mindaddig, amíg maga az Úr nem irgalmaz Oroszországot, nincs értelme a szent akarata ellenére menni. Egy komor éjszaka hosszú ideig takarja az orosz földet, sokan várják a szenvedést és a bánatot. Ezért az Úr azt is megtanítja nekünk: türelmével mentse lelkedet. " Maga az idősebb férfi állandó imát folytatott nemcsak a cellájában, hanem a fenyőfán elrendezett Sarov szeráf szeráf ikonja előtt álló kőkertben is. Ebben a sarokban, amelyet a szent vén Sarovnak neveztek, sok órát térdre imádkozott Oroszország megmentése érdekében, és könyörgött. És egy ima imakönyv egy ország számára megmentheti az összes várost…

Nem véletlenszerű dátumok

– 1941. június 22  Az orosz ortodox egyház ünnepelte az összes szentek napját, akik Oroszország földjén ragyogtak;

– 1941. december 6  Alekszandr Nevszkij emlékezetének napján csapataink sikeres ellentámadást indítottak és elmozdították a németeket Moszkvától;

– 1943. július 12  Péter és Pál apostolok napján csaták kezdődtek Prokhorovka közelében a Kurszki bulge-on;

- Isten Anyja Kazan ikonjának megünneplése 1943. november 4  A szovjet csapatok elfogták Kijevet;

– 1945 húsvét  egybeesett a nagy gyõztes György mártír emléknapjával, amelyet az egyház május 6-án ünnepelt. Május 9. - a Fényes Héten - a "Krisztus feltámadt!" hozzáadta a régóta várt "Boldog győzelem napját!"

Őszentsége, Alexy, Moszkva és az egész Oroszország pátriárkája megjegyezte, hogy népünk katonai és munkásjátékai a háború alatt azért váltak lehetővé, mert a Vörös Hadsereg és a Haditengerészet katonáit és parancsnokait, valamint a hátsó munkásokat egy magasztos cél egyesítette: védték az egész világot a fölöttük lévő halálos ellen. a nácizmus keresztényellenes ideológiájának fenyegetései. Ezért a Honvédő Háború mindenki számára szent lett. Az orosz ortodox egyház - mondja az Levél - összetörhetetlenül hitt a közelgő gyõzelemben, és a háború elsõ napjától megsegítette a sereget és az egész embert, hogy megvédjék az anyaországot. Katonáinkat nemcsak a feleségek és anyák imáit tartották, hanem a gyülekezés mindennapi imáját is a győzelem ajándékaként. A szovjet időkben felmerült az ortodox egyház szerepének kérdése a nagy győzelem elérésében. Csak az utóbbi években kezdtek megjelenni a témával kapcsolatos tanulmányok. Portál szerkesztőség "Patriarhiya.ru"  kommentálja Alexy szentsége pátriárka levele az orosz ortodox egyháznak a Nagy Honvédő Háborúban játszott szerepéről.

Fantasy versus papír

Az orosz egyház által a Nagy Honvédő Háborúban elszenvedett valódi veszteségek kérdését, valamint országunk vallási életét a fasizmus elleni küzdelem éveiben nyilvánvaló okokból, egészen a közelmúltig, nem lehet komoly elemzés tárgya. A téma felvetésére tett kísérletek csak az utóbbi években jelentkeztek, de gyakran messze vannak a tudományos objektivitástól és a pártatlanságtól. Eddig csak egy nagyon szűk történeti forrás került feldolgozásra, amely az orosz ortodoxia "munkájának és napjainak" az 1941-1945-es 1900 és 1945 közötti munkája. Leginkább a Szovjetunióban az egyházi élet újjáélesztése körül mozognak, miután I. Sztálin 1943 szeptemberében híres találkozót folytatott Sergius Metropolitannal (Stragorodsky), Alexy (Simansky) és Nikolai (Yarushevich) - az akkori egyetlen ortodox püspökkel. Az egyház életének ezen oldalára vonatkozó adatok jól ismertek és nem kétséges. A háború éveinek egyházi életének többi oldalát azonban még nem kell igazán elolvasni. Először is, sokkal rosszabb a dokumentációjuk, másodszor, még a rendelkezésre álló dokumentumokat is szinte még nem fedezték fel. Most az egyházi-katonai témájú anyagok fejlesztése még olyan nagy és viszonylag hozzáférhető gyűjteményekből kezdődik, mint az Orosz Föderáció Állami Archívuma (ON Kopylova és mások munkái), a Szentpétervár Központi Állami Archívuma és a berlini Szövetségi Archívum (elsősorban) Shkarovsky M. V. munkája). A tényleges egyházi, regionális és külföldi európai archívumok nagy részének ebből a szempontból történő feldolgozása a jövő kérdése. És ahol a dokumentum csendes, a fantázia általában szabadon jár. Az elmúlt évek irodalmában helyet kapott mind az antikomlerikális spekulációk, mind a szokatlan jámbor mítoszok készítése a vezető „megtéréséről”, a komisszárok „Krisztus szeretetéről” stb.

A régi üldöző és az új ellenség között

A „Egyház és a Nagy Honvédő Háború” témához viszont igazán nehéz fenntartani a pártatlanságot. Ennek a cselekménynek a következetlensége maga a történelmi események drámai jellegéből fakad. A háború első heteitől az orosz ortodoxia furcsa helyzetben volt. A legfelsõbb hierarchia helyét Moszkvában egyértelmûen megfogalmazta a patriarchális trón, Sergius Metropolitan helyének tizenéves 1941. június 22-én, a Krisztus ortodox egyház pásztoraihoz és pásztoraihoz intézett levelében. Az első hierarchia felszólította az ortodox orosz embereket, hogy "a nehéz tárgyalás órájában mindent, amit bárki megtehessen, szolgálja az Atyát", hogy "eloszlassa a fasiszta ellenséges erőt". Az alapvető, kompromisszumok nélküli hazafiság, amelyben nem volt különbség a „szovjet” és az állam nemzeti hipostázisa között, amely összefonódott a náci gonoszsággal, meghatározza az orosz egyház papságának és papságának cselekedeteit az ország kihasználatlan területén. A helyzet bonyolultabb és ellentmondásosabb volt a német csapatok által elfoglalt Szovjetunió nyugati területein. A németek kezdetben a megszállt területek egyházi életének helyreállítására támaszkodtak, mivel ezt a bolsevik elleni propaganda legfontosabb eszközeinek tekintik. Nyilvánvalóan, hogy nem ok nélkül. 1939-re az orosz ortodox egyház szervezeti felépítése szinte megsemmisült a legsúlyosabb nyílt terror miatt. A forradalmi események kezdete előtt az Orosz Birodalomban létező 78 ezer templomból és kápolnából 121-re (O. Vasilieva becslése szerint) 350-400-ra (MV Shkarovsky becslése szerint) maradt. A papság legtöbb tagját elfojtották. Ugyanakkor az ilyen keresztényellenes támadás ideológiai hatása meglehetősen szerénynek bizonyult. Az 1937-es népszámlálás szerint a szovjet polgárok 56,7% -a kijelentette magát hívõnek. A Nagy Honvédő Háború eredményét nagyrészt előre meghatározta ezen emberek álláspontja. A háború sokkoló első heteiben, amikor a Vörös Hadsereg minden fronton visszavonult, nem tűnt nyilvánvalónak - az egyház szovjet hatalma túl sok gyászot és vért hozott. Különösen nehéz volt az Ukrajna és Fehéroroszország nyugati területein a Szovjetunióhoz közvetlenül a háború előtt csatolt helyzet. Tehát a Fehéroroszország nyugati és keleti helyzete feltűnően ellentmondásos volt. A keleti "szovjet" közösség életét teljesen megsemmisítették. 1939-re az összes templomot és kolostorot bezárták, 1936 óta nem volt pásztorkodás, szinte az összes papságot elnyomták. És Nyugat-Fehéroroszországban, amely 1939 szeptemberéig a lengyel állam részét képezte (és egyáltalán nem támogatta az ortodoxist), 1941 júniusáig 542 aktív ortodox egyház volt. Nyilvánvaló, hogy e régiók lakosságának nagy része a háború elejére még nem volt képes átesni a ateisztikus feldolgozást, ám a szovjetek közelgő „söprésével” kapcsolatos félelem meglehetősen mélyen behatolt. Két év alatt körülbelül 10 ezer templom nyílt meg a megszállt területeken. A vallási élet nagyon gyorsan kialakult. Tehát Minszkben csak a megszállás kezdete után az első néhány hónapban 22 ezer keresztelést hajtottak végre, és a város szinte az összes gyülekezetében 20-30 párt házasodtak össze. A lelkesedést gyanúsan érzékelték a megszállók. És azonnal meglehetősen élesen felmerült a kérdés azon földterületek joghatósági tulajdonjogáról, amelyeken az egyházi élet helyreállt. És itt egyértelműen meghatározták a német hatóságok valós elveit: a vallási mozgalom támogatása kizárólag az ellenség elleni propaganda tényezőjeként, de a nemzet szellemi konszolidációjának képességének elnyomása. Az egyházi életet abban a nehéz helyzetben éppen olyan szférának tekintették, ahol a leghatékonyabban meg lehet játszani a hasadásokon és a megosztásokon, elősegítve a különféle hívõcsoportok közötti nézeteltéréseket és ellentmondásokat.

"Natsislavie"

1941. július végén az NSDLP fő ideológusát, A. Rosenberg-t kinevezték a Szovjetunió megszállt területeinek miniszterévé, aki ellenkezett a kereszténységgel, és formailag óvatos, és az ortodoxist csupán „színes néprajzi rituálénak” tekintette. 1941. szeptember 1-jéig a Császári Biztonsági Főigazgatóság legkorábbi körlevele a keleti valláspolitikával kapcsolatban: „A Szovjetunió megszállt területein az egyházi kérdések megértéséről”. Ez a dokumentum három fő feladatot jelentett: a vallási mozgalom (mint a bolsevizmus ellenséges) fejlődésének támogatása, külön mozgalmakba történő felosztása a Németország elleni küzdelem „irányító elemeinek” esetleges konszolidációjának elkerülése érdekében, valamint egyházi szervezetek felhasználása a német közigazgatás segítésére a megszállt területeken. A náci Németország valláspolitikájának hosszú távú céljait a Szovjetunió köztársaságai felé mutatták be a Birodalmi Biztonság Főigazgatóságának 1941. október 31-i egy másik irányelvében, amely aggodalmának kezdett jelezni a vallásosság hatalmas fellendülését: „A volt Szovjetunió népességében a bolsevik igéből megszabadultak, erőteljes vágy válik vissza az egyház vagy az egyházak tekintélyére, ami különösen igaz az idősebb generációra. " Ezenkívül megjegyezték: „Feltétlenül tiltja meg az összes papot, hogy a vallás árnyalatait vezessen be prédikációjában, és ezzel egyidőben ügyeljen arra, hogy a prédikátorok új osztályát a lehető leghamarabb hozzon létre, amely megfelelő - bár rövid képzés után - képes lesz értelmezni az emberek vallását zsidó befolyástól mentesen. Nyilvánvaló, hogy a gettóban az „Isten által választott nép” következtetését és ennek a népnek a felszámolását nem szabad megsérteni a papságnak, amely az ortodox egyház felállítása alapján azt prédikálja, hogy a világ gyógyulása zsidóságból származik. A fentiekből kitűnik, hogy az egyházi kérdés megoldása rendkívül fontos az elfoglalt keleti régiókban ... olyan feladat, amelyet némi képességgel tökéletesen meg lehet oldani egy zsidó befolyástól mentes vallás mellett, ennek a feladatnak azonban a keleti régiókban való bezárásának előfeltétele. zsidó dogmával fertőzött egyházak. " Ez a dokumentum egyértelműen tanúsítja az újpogány megszállási hatóságok képmutatásos vallási politikájának keresztényellenes céljait. 1942. április 11-én Hitler közeli társainak körében körvonalazta vallási politikájáról alkotott elképzelését, és különösen rámutatott annak szükségességére, hogy meg kell tiltani "az egységes templomok létrehozását bármely jelentős orosz terület számára". Az erős és egyesült orosz egyház újjáéledésének megakadályozása érdekében támogattak néhány, a Moszkvai Patriarchátust ellenző szovjet jogrendszert a Szovjetunió nyugati részén, nyugaton. Tehát 1941 októberében Fehéroroszország Főbiztossága feltételeként állította fel a helyi püspökség tevékenységeinek legalizálását a belorusz ortodox egyház autocephalyájára vonatkozó tanfolyamán. Ezeket a terveket aktívan támogatta a nacionalista értelmiség keskeny csoportja, amely nemcsak mindenféle támogatást nyújtott a fasiszta hatóságoknak, hanem gyakran arra ösztönözte őket, hogy tegyenek határozottabb intézkedéseket a kanonikus egyházi egység megsemmisítésére. A minszki és egész Fehéroroszország Panteleimon (Rozhnovsky) fővárosa és az SD börtönben tartóztatott börtönből való kivonulása után 1942 augusztusában a náci vezetés összehívta a Fehérorosz Egyház Tanácsát, amelyet azonban még a fárasztó nacionalisták és a megszállási hatóságok erőteljes nyomása alatt is összehívtak, az autocephalyról szóló döntést a háború utáni időszakra halasztotta. 1942 őszén fokozódott a németországi anti-moszkvai kártya megkísérelése játszani - felkészültek egy helyi tanács tartására Rostov-on-Don-ban vagy Stavropolban, a berlini Seraphim (Lyade) érsek megválasztásával, aki a ROCOR-hoz tartozó német pátriárka lett. Vladyka Seraphim a püspökök között homályos múlttal, de egyértelműen fasiszta szimpátiákkal él a jelenben, ami egyértelműen kifejeződött a külföldi orosz állományhoz intézett fellebbezésében, amelyet 1941 júniusában tett közzé: „Szeretett testvérek Krisztusban! Az isteni igazságszolgáltatás büntető kardja a szovjet kormányra, az ő kegyeseire és a hasonló gondolkodású emberekre esett. A német nép krisztust szerető vezetője új harcra hívta fel győztes hadseregét, a vágyakozásba kerülő harcba - a megszentelt harcba a moszkvai Kremlben telepedett istenharcosok, kivégzők és erőszakosok ellen ... Valójában egy új keresztes hadjárat indult a népek antikrisztus hatalmának megmentésére. ... Végül, hitünk igazolható! ... Ezért, a németországi ortodox egyház első hierarchiájaként felhívom Önöket. Legyen résztvevője az új küzdelemben, ebben a harcban és a harcban; ez a 1917-ben már megkezdett küzdelem folytatása - de sajnos! - tragikusan véget ért, elsősorban hamis szövetségesei árulása miatt, akik ma fegyvereket emeltek a német nép ellen. Mindegyikük megtalálja a helyét az új bolsevikellenes fronton. A "mindenki megváltása", amelyről Adolf Hitler beszélt a német népnek címzett beszédében, szintén a megváltás - a régóta törekvéseid és reményeitek teljesítése. Megérkezett az utolsó döntő csata. Isten áldja meg az összes bolsevik elleni harcos új fegyverzetét, és adjon nekik győzelmet és győzelmet ellenségeik felett. Ámen! " A német hatóságok elég gyorsan rájöttek, hogy egy érzelmileg hazafias töltés hordozza az egyházi ortodox élet helyreállítását a megszállt területeken, és ezért megpróbált szigorúan szabályozni az istentisztelet formáit. A szolgálati idõ korlátozott volt - csak hétvégék kora reggel - és idõtartamuk korlátozott. A csengő csengetése tilos volt. Például Minszkben a németek nem engedték keresztek felállítását az itt nyitott templomok egyikében sem. Az összes elfoglalt földön megjelenő egyházi vagyont a Birodalom tulajdonának nyilvánították. Amikor a betolakodók ezt szükségesnek ítélték, templomokat börtönként, koncentrációs táborként, laktanyát, istállót, őrzőoszlopokat és lövészhelyeket használták. Tehát a XII. Században alapított Polocki Spaso-Evfrosinievsky kolostor jelentős részét a hadifoglyok koncentrációs táborának szánják.

Új küldetés

Nagyon nehéz feladatot tett Sergius Metropolitan (Stragorodsky) Exarch balti államok Sergius (Voskresensky) egyik legközelebbi asszisztense. Ő a kanonikus orosz egyház egyetlen aktív püspöke, aki a megszállt területen marad. Sikerült meggyőznie a német hatóságokat, hogy jövedelmezőbb nekik a moszkvai egyházmegye megőrzése, nem pedig a Konstantinápoly patriarchátusa északnyugaton, a brit "szövetségese". Sergius nagyvárosi vezetése alatt a legszélesebb körű katechetikus tevékenységet fejlesztették ki az elfoglalt területeken. A püspök áldásával 1941 augusztusában Pszkov, Novgorod, Leningrád, Velikiye Luki és Kalinin régiókban létrejött egy spirituális misszió, amely 1944 elejére 200 papnak mintegy 400 plébániatemplomot nyitott meg. Sőt, a megszállt területek papságainak többsége többé-kevésbé egyértelműen kifejezte támogatását a moszkvai hierarchia hazafias pozíciója iránt. Számos - bár pontos számát még nem lehet megállapítani - a náci papok kivégzésének esete, melyet az egyházakban a Metropolitan Sergius (Stragorodsky) első levélében olvastak el. Egyes, a megszállási hatóságok által legitimált egyházi struktúrák szinte nyíltan - és azzal járó kockázattal - kijelentették, hogy engedelmesek Moszkvának. Tehát Minszkben volt egy misszionáriusi bizottság, amelyet Panteleimon püspök legközelebbi munkatársa, az Archimandrite (késõbbi mártírnév), Seraphim (Shakhmut) vezette, aki még a németek alatt továbbra is Sergius nagyvárosa, Locum Tenens pátriárka emlékét folytatta.

Papság és partizánok

A háború korszakának orosz egyháztörténetének külön oldala a partizánmozgalom segítése. 1942 januárjában a megszállt területeken megmaradt állománynak küldött levelében a Patriarchális Locum Tenens felszólította az embereket, hogy minden lehetséges támogatást nyújtsanak az ellenség elleni földalatti küzdelemhez: „A helyi partizánok ne csak példaként és jóváhagyásként szolgáljanak neked, hanem állandó gondozás tárgyaként is. . Ne feledje, hogy a partizánoknak nyújtott bármilyen szolgálat érdeme az anyaországnak és egy további lépés a fasiszta fogságból való megszabadulásunk felé. ” Ez a felhívás nagyon széles választ kapott a nyugati területek papságának és közönséges hívõinek körében - szélesebb, mint amennyire a háború elõtti korai keresztényellenes üldöztetésekre számíthatnánk. És a németek könyörtelen kegyetlenséggel reagáltak az orosz, ukrán és belorusz papok hazafiságára. Például a partizán mozgalom támogatása érdekében csak a lengyel egyházmegyében a papok 55% -át kivégezték a nácik. A méltányosság szempontjából azonban érdemes megjegyezni, hogy néha az indokolatlan kegyetlenség az ellenkező oldalról is megnyilvánult. A papság néhány tagjának arra irányuló kísérleteit, hogy távol maradjanak a harcoktól, a partizánok gyakran - és nem mindig igazolhatóan - árulásnak értékelték. Csak a Fehéroroszországban a betolakodókkal folytatott "együttműködés" érdekében a földalatti küldöttségek legalább 42 papot kivégeztek.

Egyházi atka A látványosságból, amelyet több száz szerzetes, egyházi és papság, köztük a legmagasabb méltóságú rendnek ítélték meg, az anyaország nevében, több mint tucat könyvet írnak majd. Ha csak a társadalmi-gazdasági természetű tényeken lakozikunk, akkor meg kell jegyezni, hogy a hadsereg támogatása terén az anyagi felelősség terhe, amelyet az orosz ortodox egyház magára vállalott. A fegyveres erők támogatásával a moszkvai patriarchátus arra kényszerítette a szovjet hatóságokat, hogy legalább kismértékben elismerjék teljes jelenlétét a társadalomban. 1943. január 5-én a Locum Tenens pátriárkány fontos lépést tett az egyház tényleges legalizálása felé, az ország védelmére fizetendő díjak felhasználásával. Távírási levelet küldött I. Sztálinnak, kérve engedélyét a Patriarchátus bankszámlájának megnyitására, ahol a háborúnak adományozott pénzt letétbe helyezik. Február 5-én a Népi Biztosok Tanácsának elnöke írásbeli hozzájárulását adta. Így az egyház, bár hibás formában, megkapta a jogi személy jogait. A háború első hónapjaitól kezdve az ország szinte minden ortodox egyházközpontja spontán módon elkezdett pénzt gyűjteni a létrehozott védelmi alap számára. A hívõk nemcsak pénzt és kötvényeket adományoztak, hanem termékeket (valamint törmeléket) nemes- és színesfémekbõl, dolgokból, cipõkbõl, vászonból, gyapjúból és még sok másból. 1945 nyarára a kizárólag ezekre a célokra nyújtott pénzügyi hozzájárulások teljes összege a hiányos adatok szerint több mint 300 millió rubelt tett ki. - az ékszerek, ruházat és étel kivételével. A nácik elleni győzelemhez még a megszállt területen is gyűjtöttek pénzt, amely valódi hősiességgel tele volt. Tehát Fedor Puzanov pszkov papnak, a fasiszta hatóságok közelében, mintegy 500 ezer rubelt sikerült összegyűjtenie. adományokat, és utalja át őket a "szárazföldre". Különösen jelentős egyházi cselekedetté vált a 40 D-34 Tankból álló "Dimitri Donskoy" és az "Alexander Nevsky" század konvojjának megépítése.

A romok és a felszentelés ára

Az orosz ortodox egyháznak a német megszállók által okozott károk valódi mértékét nem lehet pontosan megbecsülni. Nem korlátozódott ezer romos és romos templomra, számtalan edényre és egyházi értékre, amelyeket a nácik elvettek a visszavonulás során. A templom több száz lelki szentélyt veszített el, amelyeket természetesen semmilyen kártalanítás nem vált meg. Ennek ellenére a tárgyi veszteségeket, amennyire csak lehetséges, már a háború éveiben értékelték. 1942. november 2-án a Szovjetunió Legfelsõbb Tanácsának elnöksége rendkívüli állami bizottságot hozott létre a náci betolakodók és társaik atrocitásainak és az általuk a Szovjetunió polgárai, kollégiumok (kollégiumok), állami szervezetek, állami vállalkozások és intézmények (ChGK) által okozott károk felmérésére és kivizsgálására. . A Bizottságba bevonták az orosz ortodox egyház képviselőjét is, a kijevi Nikolai nagyvárost és Galitsky-t. A Bizottság munkatársai kidolgozták a kulturális és vallási intézmények elleni bűncselekmények hozzávetőleges rendszerét és listáját. A műemlékek nyilvántartására és védelmére vonatkozó utasításokban megjegyezték, hogy a káros cselekedeteknek rögzíteniük kell a rablásokat, a művészeti és vallási emlékek eltávolítását, az ikonostázok, egyházi edények, ikonok stb. Károsodását. A cselekményekhez bizonyítékokat, leltárokat, fényképeket kell csatolni. Kifejlesztettek egy speciális árat az egyházi edényekhez és felszerelésekhez, amelyeket Nikolai nagyvárosa 1943. augusztus 9-én hagyott jóvá. A ChGK által beszerzett adatok a nürnbergi tárgyalásokon jelentek meg, mint a vádemelés dokumentális bizonyítéka. A Nemzetközi Katonai Törvényszék 1946. február 21-i találkozójának függelékében megjelennek a Szovjetunió-35 és a Szovjetunió-246 számú iratok. Megmutatják a „vallási kultuszok - beleértve a heterodoxot és a nem keresztény felekezeteket is - által okozott károk teljes összegét”, amely a ChGK becslése szerint 6 milliárd 24 millió rubelt tett ki. A „vallási épületek megsemmisítéséről szóló tanúsítványban” szereplő adatokból kitűnik, hogy Ukrajnában a legtöbb ortodox egyház és kápolna teljesen megsemmisült és részben megsérült - 654 templom és 65 kápolna. Az RSFSR-ben 588 templom és 23 kápolna érintett, 206 templom és 3 kápolna Fehéroroszországban, 104 templom és 5 kápolna Lettországban, 66 templom és 2 kápolna Moldovában, 31 templom és 10 kápolna Észtországban, 15 templom Litvániában és 8 kápolna és a karéliai-finn SSR-ben - 6 templom. Az „Információ” információt nyújt az imaházakról és más vallásokról: a háború idején 237 templomot, 4 mecsetet, 532 zsinagógát és 254 más istentiszteleti helyet pusztítottak el, összesen 1027 vallásos épület. A ChGK anyagai nem tartalmaznak részletes statisztikai adatokat az orosz ortodox egyház által okozott károk pénzbeli értékéről. Ennek ellenére nem nehéz a következő számításokat elvégezni, bizonyos fokú konvencionitás mellett: ha a háború éveiben összesen 2766 különféle felekezetű imaház szenvedett (1739 - az orosz ortodox egyház (templom és kápolna) vesztesége és 1027 - más felekezetek vesztesége), és a teljes kár 6 milliárd volt 24. millió rubel, az orosz ortodox egyház károk mintegy 3 milliárd 800 ezer rubelt tesznek ki. Az egyházi építészet történelmi emlékműveinek megsemmisítésének mértékét, amelyet devizában nem lehet kiszámítani, azt mutatja be, hogy csak egy Novgorodban szenvedtek az egyházak hiányos listája. Gigantikus károkat a német lövedékek okoztak a híres Szent Szófia-székesegyházra (11. század): középső fejét két helyen áttörte kagylók, a kupolát és a dob egy részét megsemmisítették az északnyugati fejezetben, több boltívet lebontottak, és az aranyozott tetőt leszakították. A Szent György-székesegyház a Szent György-kolostor - a XII. Századi orosz építészet egyedi emlékműve. - sok nagy lyukat kapott, tehát a falon repedések jelentek meg. Más Novgorod ókori kolostorokat a német légbombák és lövedékek súlyosan megsértettek: Antoniev, Khutynsky, Zverin és mások. A 12. század híres Megváltó-Nereditsa templomát romokká alakították. A Novgorod Kreml együttesébe tartozó épületek megsemmisültek és súlyosan megsérültek, ideértve a XIV-XV. Század Szent Andrei Stratilat templomát, a XIV. Századi Intercessziós templomot, a XVI. Századi Szent Szófia székesegyház haranglábát. stb. Novgorod közelében a célzott tüzérségi tüzet, a Kirillov-kolostor székesegyházát (XII. század), a Szent Miklós templomot a lipnán (XIII. század), a településen való hirdetést (XIII. század), a Megváltót a Kovalevnél (XIV. század), a feltételezést Volotovo mező (XIV század), Mihály arkangyal a Skovorodinsky kolostorban (XIV század), Szent András a Sitkán (XIV század). Mindez nem más, mint azoknak a valós veszteségeknek az ékezetes bemutatása, amelyeket az orosz ortodox egyház szenvedett a Nagy Honvédő Háború alatt, amely évszázadok óta létrehozott egy egységes államot, amelynek szinte teljes vagyonát megfosztotta a bolsevikok hatalomra jutása után, de feltétel nélküli kötelességének tekintette az átvállalást. All-orosz Golgatya.

Vadim Polonsky

Nagyon szeretjük ezt a fényképet hivatkozni az orosz ortodox egyház vádjainak megerősítésére a nácikkal együttműködve:

Ki szerepel rajta?

Pszkov ortodox misszió. Sergius nagyvárosa (felemelkedés) és a Pszkov-Pechersky kolostor szerzetesei. Figyelembe veendő információ: a harmincas évek elnyomásai során a pszkov régió papságait gyakorlatilag megsemmisítették, néhányat szó szerint, másokat táborokba küldtek. Ezért küldtek misszionáriusokat a régióba.
  Sergius nagyvárosi névleges kanonikus alárendeltséget fenntartott a moszkvai pátriárkához (a patriarchális Locum Tenens Sergius nagyvárosa (Stragorodsky) vezette, 1943 szeptemberétől a pátriárka), a német hatóságok megaláztatása ellenére.
  A németeknek nem nagyon tetszett a viselkedése, és annak ellenére, hogy 1942-ben üdvözlettel táviratot küldött Hitlernek, leváltotta magát a moszkvai patriarchátus álláspontjáról, amely viszont „magyarázatot követelt tőle” - elvesztette a németek bizalmát.
  Már a mi korunkban ismertté vált, hogy Sergius nagyvárosi kapcsolat volt Moszkvával és konkrétan P.A. Sudoplatov. 1944-ben Sergius nagyvárost megölték német egyenruhában.

„Helyénvaló megemlíteni az NKVD hírszerződésének szerepét is a német hatóságok együttműködésének ellensúlyozásában a pszkov régió ortodox egyházának és Ukrajnának az ortodox egyház részeként. A Zhytomyr Ratmirov püspök 30-as éveinek egyik vezetőjének és a patriarchális trónőrnek, Sergius Metropolitannak a segítségével a 30-as években sikerült bemutatnunk az V.M. Ivanova és I.I. Mikheev az egyházi körökben, akik a németekkel együttműködtek a megszállt területen. Ugyanakkor Mikheev sikeresen elsajátította a papság hivatását. ” Információkat kapott elsősorban az "egyházi körök hazafias hangulatáról".

  Sudoplatov P.A. "Én vagyok az egyetlen élő tanú ..." // Fiatal Gárda. 1995. 5. sz. P. 40.

  A "Titkos háború" program forgatókönyve. A sugárzás dátuma a "Főváros" csatornán
  A műsoron dolgoztak: S. Unigovskaya, S. Postriganev. A program résztvevői: Stefan Pristay főpap, a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templomának rektora, a Szentháromság-Lykovóban; Dmitrij Nikolajevics Filippov, a történelemtudományi doktor, professzor, az Orosz Rakéta- és Tüzérségi Tudományos Akadémia levelező tagja, a Katonai Tudományos Akadémia teljes jogú tagja, a Katonai Tudományos Akadémia elnökségének tagja; Jurij Viktorovics Rubtsov, a történelemtudományi doktor, professzor, a Katonai Tudományos Akadémia akadémikusa.

Az évek során megvitatandó események állami titok tárgyát képezték, és az erről szóló dokumentumokat a szovjet hírszerzés archívumában tárolták. Az első a Novices-nek nevezett különleges műveletről az 1990-es években Pavel Sudoplatov nyugdíjas szovjet veterán hadnagy mondta. A műveletet a II. Világháború éveiben a Szovjetunió különleges szolgálatai fejlesztették ki. Célja, hogy ellenezze a német különleges szolgálatoknak az ortodox egyház propaganda kampányokban történő felhasználását, és azonosítsa az SD és az Abwehr ügynökeket a papság körében ... Más szavakkal: ez az egyházi vezetők kísérlete volt, hogy megakadályozzák az német hírszerzés erőfeszítéseit az orosz ortodox egyház szovjetellenes tevékenységekbe való bevonása érdekében az évek során. háborúban.

... De először azt kérdezzük magunktól: mi lehet közös a templomi és az NKVD képviselői között? Senkinek sem titok, hogy ezeknek a testeknek az orosz ortodox egyház ellen elnyomása szinte a legvéresebb oldala a kereszténység történetében. A kegyetlenség, a teljes papság és a papság és a hívõk tömeges megsemmisítése szempontjából meghaladták a Krisztus hitének megerõsítésének elsõ évszázadaiban folytatott üldöztetés korszakát, amely számos mártírot adott! ..

Az orosz ortodox egyházzal kapcsolatos politikaváltás tendenciáit 1939 körül körvonalazták. Ezt megerősíti a Sztálin korábbi levéltárában egy nemrégiben közzétett, a papság ügyeinek áttekintéséről és a papság esetleges szabadon bocsátásáról szóló dokumentum, amely, mint mondják, társadalmilag nem veszélyes. De mennyit hoztak ez a valódi lépésekhez? A papságot felszabadították a Gulagból? Nem hatalmas léptékű, bár természetesen volt precedensek ... 1941-ben bezárták az „ateista” magazint, csökkentik a vallásellenes propagandát ...

... És kitört a Nagy Honvédő Háború ... "Testvérek!" - így fordult Sztálin a szovjet néphez, miután a nácik megszállták az országot. Az intézetet félreérthetetlenül választottuk, és a vezető szavai meghallódtak ...

Archív pap Stefán:  Egyszerre befejezte a szemináriumot is, így az embereknek a hívása: „testvérek” volt, közeli hozzátartozók, ezek a szavak, így tudta, miért kell vennie egy orosz embert a legélvezetesebbért, mivel a testvérpár egység, ez a szerelem, ez a béke, ezek az emberek. És orosz népünk az ókorban hozzászokott ehhez, tehát, amikor azt mondta: „testvérek”, mindenki számára érthető volt, kellemes. És természetesen örömteli egy hívõ számára.

A náci Németország vezetése még a Szovjetunió inváziója előtt megpróbálta előre meghatározni a lehetséges szövetségeseket, akik támogatták őket a közelgő háborúban. Ilyen szövetségesek látták az orosz ortodox egyházat. Először is - idegen. És ez érthető: ennek a templomnak a gyülekezetének tagjai, az orosz emigránsok, enyhén szólva, nem voltak a szovjet rezsim támogatói. És a Harmadik Birodalom különleges szolgálatai csak kihasználhatták egy ilyen hatalmas ideológiai és professzionális (a katonai készségek és a Szovjetunió elleni politikai küzdelem szempontjából rejlő) lehetőségeket.

  Dmitry FILIPPOV:A külföldi egyház üdvözölte a második világháború kezdetét, igen, és elvben a II. Világháború egészét. Nem titok, hogy a külföldi ortodox egyházban a hierarchia legmagasabb pozíciói tárgyalások tárgyát képezték a Harmadik Birodalom külön szolgálatai és mondjuk az ortodox hierarchia között. Tegyük fel, hogy ugyanaz a berlini és német érsek. A nemzeti szocialisták megkövetelték, hogy a külföldi ortodox egyház etnikai német legyen. Egyébként ... Ellenkező esetben nem volt szó a külföldi ortodox egyház további gyakorlati együttműködéséről a Németországgal vagy az állami-politikai III. Reich vezetésével. Ezért az etnikai német Lada lett Berlin és Németország érseke.

A náci hírszerző ügynökségek egy külföldi ortodox egyház aktív vonzását tervezték az orosz emigráns közösségben való munkához. Ennek a munkának a célja: találni embereket a Szovjetunió megszállott területeire való áthelyezésre, ahol a nemzetiszocializmus politikáját kellett folytatniuk a helyi lakosság körében.

A számítás helyes volt: a megszállt területeken a tisztviselőknek és a polgári közigazgatás tényleges képviselőinek orosz nemzetiségű személyeknek kellett volna lenniük, akik a nemzeti szocializmust szentelték. És ami a legfontosabb: ugyanolyan vallású emberek voltak, mint a német csapatok megszállása alatt. Az ortodox hit mellett a toborzott orosz papok elősegítették az új rendszer előmozdítását.
  A terv minden előnye és haszna ellenére azonban nem sikerült konszenzusra jutni a különleges szolgálatok és a Harmadik Birodalom pártvezetése között a külföldi ortodox egyház vonatkozásában.

Dmitry FILIPPOV:Hitler úgy gondolta, hogy általában nem lehet beszélni az ortodoxáról mint önmagáról, és a szlávok egészét és az ortodoxokat papúnáknak kell tekinteni, és jó, ha távoznak az ortodoxistól, és végül meggyőződésük egyes szektáris vonalokra esik, és ennek eredményeként valamilyen primitív állapot szintjén lesznek, mondjuk, mondjuk, a vallással kapcsolatban. A nemzetiszocializmus fő ideológusa, Alfred Rosenberg kissé eltérő álláspontot képviselt.

Alfred Rosenberg először tudta, mi az ortodoxia ... A cipész és az észt anyja fia az Orosz Birodalomban, Revel városában született. A moszkvai felsőoktatásban tanulmányozott építészetet. 1917 októberében Rosenberg Moszkvában élt, és képzelje el, hogy együttérzett a bolsevikok számára! Igaz, ez gyorsan elment ... Fontos egy dolog - a nácizmus jövőbeli fő ideológusa jól ismerte az orosz kultúrát és megértette az ortodoxia jelentőségét. Azt is felismerte, hogy az ortodoxia milyen veszélyt jelenthet a nemzetiszocializmusra, különös tekintettel annak konszolidációs kezdetére ... És be kell vallanom - ebben a kérdésben a "faji elmélet" szerzőjének kétségtelenül igaza volt ...

  Archív pap Stefán:  Ami a templomot, az egyházi embereket, a hívõket illeti, természetesen senki sem állt félre. Már a kezdeti napokban mind az egyház, mind a kormány felhívta, hogy adjon mindent a legdrágábbnak, hogy megvédje a hazát. Az a feat, amelyet az emberek teremtettek, szent. Sokan részt vettek az ellenségeskedésben - papság, hívõk. Sok pártos papság parancsnoka volt. De abban az időben nem volt szokás erről beszélni. Maga a templom épített egy század repülőgépet, egy tartályoszlopot, amely segített katonáinknak.

Félve az orosz ortodox egyház konszolidációs szerepétől, Rosenberg csak a Szovjetunióval folytatott háború kezdeti szakaszában vállalt közös munkát hierarchiáival.

A megszállt területek kormányzói különleges pozícióval rendelkeztek a megszállt területek kormányzóival szemben, Gauleiter Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kuba, akik Ukrajnában, a balti államokban és Fehéroroszországban voltak az első személyek, és némi támogatást láttak az ortodox egyházban - egyfajta ideológiai mechanizmus, amely békés a helyi a lakosság.

A gauleiter nem jelentkezett közvetlenül Rosenbergnek, bár ő volt a megszállt területek minisztere. Pártfunkcionáriusként engedelmeskedtek Bormannnak ... És a Partigenigenossnak is megvan a maga hozzáállása ehhez a problémához ...

Dmitry FILIPPOV:  Itt van ez az érdeklődés a pártfunkcionáriusok között, akik egyrészt Rosenberg adminisztratív engedelmességének engedelmeskedtek, pártok engedelmeskedtek Bormannnak, és Bormannnak és Rosenbergnek nem volt egyetlen nézete és elképzelése egyetlen problémáról az ortodox egyház vonatkozásában. kemény vita, Hitler személyében eljutva a választott bíróhoz. Elegendő azt mondani, hogy Rosenberg tizenhatszor fejezte be gondolatait az ortodox egyház iránti hozzáállásáról, és végül Hitler soha nem fogadta el a 16 javaslat közül egyet.

A külföldi ortodox egyház nagy reményeket támasztott alá, hogy az elfoglalt területeken gyülekezeteket támogassa. De ezt már a Szovjetunió inváziójának kezdeti időszakában tagadták meg - a külföldi ROC papjait még a menekült területekre sem engedték be! Az ok nagyon egyszerűnek bizonyult: a náci különleges szolgálatok jelentései szerint a Szovjetunióban az ortodox papság hatalmas lehetősége volt a szovjet kormánynak szembesülni az üldöztetés éveiben, hatalmasabb volt, mint a külföldi ortodox egyház, amely több mint húsz emigrációs évvel elvált a szovjet élet valóságaitól.

A Szovjetunió legmagasabb politikai és katonai vezetése és Sztálin személyesen figyelte a megszállt területek lakosságának hangulatát. A katonai hírszerzés és az NKVD, valamint a partizán mozgalom vezetőitől folyamatosan jelentéseket kaptunk arról, hogy a német katonai és polgári közigazgatás minden módon hozzájárul az ortodox egyházak megnyitásához és a papság tevékenységéhez a lakosság körében.

Jurij RUBTSOV:  A németek megpróbálták kibővíteni az orosz ortodox egyház hálózatát, főként a megszállt területek megszállási hatóságainak segítségével 10 000 templomot és templomot nyitottak meg. Természetesen ez hatalmas növekedés volt a háború előtti időszakhoz képest. És maga a katonai helyzet minden bizonnyal hozzájárult a vallási hiedelem terjedéséhez. Egy másik dolog az, hogy az emberek tiszta szándékaikkal mentek el Istenhez, és a betolakodók természetesen megpróbálták szolgájukra állítani ezt az emberek hitét. És megpróbáltak - és néhány esetben nem eredményesen - ügynököket, ügynökeiket megtalálni az orosz ortodox egyház papjai között, különösen az ország északnyugati részén.

Berlin és Moszkva egyaránt igyekeztek felhasználni az orosz ortodox egyházat politikai célokra. Ez a helyzet csak a Szovjetunió és a Németország politikájában bekövetkezett változásokat befolyásolta, amelyeket valamilyen formában kényszerítettek arra, hogy engedélyezzék az orosz ortodox egyház tevékenységeit, sőt, támogassák azt.

Sztálin, a párt vezetése és az NKVD úgy döntött, hogy helyreállítja az ország egyházi életét. 1943. szeptember 4-én az NKVD találkozót szervezett Sztálin, Molotov és Beria Kremlében az orosz egyház három hierarchiájával: Moszkva Sergius metropolita (Stragorodsky), a leningrádi metropolita Alexy (Simansky) és Kijev metropolitan Nikolai (Yarushevich) részvételével. Szeptember 8-án, Moszkvában, több évtizeden belül először, összehívta a Püspökök Tanácsa, amely megválasztotta az új moszkvai és egész Oroszország pátriárkát. Szergiussá (Stragorodszky) lett.

... 1941 júliusában egy pap belépett a kalinini városi katonai parancsnok hivatalába. „Vaszilij Mikhailovics Ratmirov püspök” - mutatta be magát a katonai biztosnak. Aztán Vladyka Vaszilij kijelentette kérését - küldje el a frontba ...

Vaszilij Ratmirov egykor az úgynevezett „rekonstrukcionista egyházhoz” tartozott, de csalódást okozott vele és 1939-ben vonult vissza. A 41. életévében 54 éves lett. Az ország nehéz helyzetének következtében Sergius nagyvárosi pátriárkás Locum Tenenshez fordult, hogy vigye vissza az egyház hajójába. A Metropolitan kinevezte Zhytomyr püspöknek. De Zhytomyr hamarosan a német betolakodók által elfoglalta, majd kinevezték kalinini püspökké. Alig várta a frontot, ezért fordult a katonai komisariátushoz.

Jurij RUBTSOV:  De itt nyilvánvalóan egy ilyen rendkívüli személyiség személyisége - nem olyan gyakran a püspökök jönnek a középiskolai hallgatóhoz, és felszólítanak, hogy küldjenek a frontba - érdeklődést mutattak. Valószínűleg itt a hírszerződésünk, a Szudoplatovi Osztály figyelmet fordított rá, és azt javasolta, hogy Ratmirovnak az Atyát szolgálja nem a front előtt, vagy inkább nem egy nyílt küzdelem előtt, hanem a németek elleni harc ezen láthatatlan frontján, hogy megakadályozzák a kísérleteket. A német hírszerzés az orosz ortodox egyház egyházát szolgálatába állította.

Ratmirov püspök elfogadta hírszerzésünk ajánlatát. Kicsit korábban, mint a leírt események, Pavel Sudoplatov és Zoya Rybkina hírszerző ügynöke, az ellenséges vonalak mögött végzett munka NKVD részlegének vezetője elkezdte a "Novices" kódszámú művelet kidolgozását. Ezt követően Zoya Rybkina, amelyet sok szovjet olvasónak Zoya Voskresenskaya gyermek íróként ismertek, ezeket az eseményeket könyve fejezetének szentelte, „Irina” álnév alatt. A fejezetet "Isten templomában" hívták ...

A művelethez fedezetet fedeztek fel: egyfajta szovjetellenes vallási földalatti, mintha Kuibishevben lenne. Állítólag ezt a mitikus szervezetet a moszkvai orosz ortodox egyház támogatta. Ratmirov püspök volt a legmegfelelőbb jelölt az egyházi vezetõ számára, akinek a legenda szerint a földalatti vezetõnek kellett lennie. A műveletet Kalininin megszállása előtt fejlesztették ki a Wehrmacht csapatok. Az NKVD két fiatal tisztjét bevezették az egyházi körbe ...

Vaszilij Mihailovics nem vállalta azonnal, hogy ezt a két cserkészet őre alatt tartja: részletesen megkérdezte, mit fognak tenni, és vajon a templomot vérontással szennyezik-e. Zoya Rybkina biztosította neki, hogy ezek az emberek titkos megfigyelést folytatnak az ellenségről, a katonai létesítményekről és a katonai egységek mozgásáról, azonosítják az orosz ortodox egyház alakulatait, akik együttműködnek a nácikkal, akiket a náci hatóságok előkészítenek a szovjet hátsó részre vitelre ... És a püspök egyetértett ...

... A csoport vezetőjét kinevezték Vaszilij Mikhailovics Ivanov, az NKVD ezredesének. Az alezredesnek tetszett a püspök. A püspök azonban elutasította a komszomoli Központi Bizottság által kiválasztott rádióüzemeltető jelölését. A művelet résztvevőinek el kellett ismerniük az egyházi szláv nyelvet és az istentisztelet alapszabályát. Végül is, papság leple alatt, Vaszilij püspökkel együtt mindenféle szolgálatot és trebát kellett elvégezniük. Ugyanakkor soha senkinek sem szabad megtörténnie, hogy a cserkészek az ortodox papság mögött rejtőzködtek. A Vladyka Vaszilij maga felügyelte a speciális edzést. Kezdetben arra utasította a rádiókezelőt, hogy tanulja meg az „Atyánk” imát. Amint Zoya Rybkina később visszaemlékezett, a „komszomol tag” meglehetősen szemöldökké viselkedett, de tudta, hogy első osztályú rádiókezelő, és reménykedett a bölcsességétől. Sajnos a srác furcsának bizonyult, és amikor a püspök megkérdezte, hogy megtanulta-e az imát, remekül válaszolt: „Atyánk, kenje el a palacsintát. Még ha - is hozza az asztalra palacsintát ... ". - Elég - állította meg a püspök. "Tekintsd szabadon magad."

Jurij RUBTSOV:  És végül eldöntötték a Ratmirov, Vaszilij Mihailovics Mikheev és Nikolai Ivanovich Ivanov teljes névnévjelöltjeit. Ezt a két fiatal férfit csak igazán kiképzték és Vaszilij Mikhailovics Ratmirovval együtt a székesegyházban szolgálták a megszállt Kalinint.

A cserkészek álneveket kaptak: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. 1941. augusztus 18-án a csoportot elküldték a frontvonal Kalininek. Szolgálatát a közbenjárási templomban kezdték meg, de október 14-én az ellenséges repülőgép bombázta, és a püspök és asszisztensei a városi katedrálisba költöztek.

Hamarosan a németek elfoglalták Kalinint. Vladyka Misha-t küldte a betörõmesterhez, kérte, hogy vigye el neki és az asszisztenseinek juttatást, a város üzletei üresen voltak. A betörõmester megígérte, de aztán a püspököt felhívták a gestapo vezetõjére. Vladyka elmagyarázta a helyi fihrernek, hogy püspök volt a szovjet rezsim alatt, börtönbe küldték, és büntetését északon, Komi-ban végezte. A gesztapo vezetője reményét fejezte ki, hogy az orosz pap, a komisszárok sértésével, segíti majd a német parancsnokot, különös tekintettel a rejtett élelmiszer-raktárak azonosítására.

Jurij RUBTSOV:  A németek megpróbálták toborozni őt közvetlenül hírszerzési funkciók végrehajtására. Ratmirov, aki idején a templomi témájú viták során sikerült megtalálnia a szükséges érvelést, sikerült elkerülnie a közvetlen választ, mondván, hogy látja kötelességét Isten szavának hordozásában.

A Vladyka Vaszilijról szóló pletyka, aki annyira buzgón ápolja plébániáit, gyorsan elterjedt az egész városban. A lakók eljutottak a katedrálishoz. Ez teljes mértékben összhangban áll azzal a feladattal, amelyre Vaszilij püspök bízott. És ez a liturgikus tevékenység egyáltalán nem zavart, és még az egyházi köpenybe öltözött NKVD tisztek is hozzájárultak ahhoz. A katedrálison való szolgálat mellett a felderítő csoport sikeresen teljesítette operatív küldetését. Vasko és Mikhas kapcsolatot létesített a lakossággal, azonosította a megszállók bűnrészeseit, anyagot gyűjtött a német központ és a bázisok számáról és helyéről, nyilvántartást vezetett a beérkező pótlásokról. Az összegyűjtött információkat azonnal továbbították a központba Anya Bazhenova kriptográfiai operátoron (Marta álnév).

Az a tény, hogy Ivanov és Mikheev katonai korú fiatalok voltak, furcsa és gyanúsnak tűnhet minden külső megfigyelő számára. Miért menekültek el a hívásból? Annak érdekében, hogy ne okozzanak különféle pletykák, és ami a legfontosabb, hogy ne figyelmeztessék a gesztopokat, Mikheevnek a szolgálat során epilepsziás rohamot kellett indítania. Annyira természetesen tette ezt, hogy még a szolgálatban jelenlévő női orvos is hitt abban, hogy a burgomaster titkára. Oda rohant Mikheevhez, aki rohammal verte, és érezte pulzusát. Nagyon gyors volt! Azóta minden plébánia tudta, hogy Mikhejev beteg, és egyszer megszabadult a hadseregtől. De leginkább a csoport félte a Marta rádiószolgáltatót, mivel messze élt, és a németek fiatal lányokat üldöztek: egyrészt borotvákban használták, másokat loptak el, hogy Németországban dolgozzanak. Smink segítségével öregasszonyként kellett álcáznia magát. Ebben a formában egy fiatal lány rendszeresen megjelent a templomban az istentiszteletek alatt ...

A város két hónapig a németek kezében volt, és amikor a front gyorsan megközelíteni kezdett, a felderítő csoport utasításokat kapott a központtól, hogy távozzanak a német hadsereggel. Senki sem tudott a csoport különleges feladatáról, ezért Kalinin szabadon bocsátása után parancsnokaink számos kijelentést kapott a püspök "gyanús" magatartásáról ... "Smersh" majdnem letartóztatta a csoportot. A Sudoplatov osztály azonban időben védelem alatt állt.

Jurij RUBTSOV:  A művelet közvetlenül körülbelül két hónapig folytatódott, mivel Kalinint viszonylag gyorsan visszatérték. A németeket kiűzték onnan. Ennek ellenére egy bizonyos ideig a németekkel folytatott rádiós játék továbbra is folytatódott, mert még Kalinin felszabadítása után is utánozták a szovjetellenes földalatti templom részleteit, amelynek létezésében a német hatóságok őszintén hittek.

Később Sudoplatov felidézte: „A németek meg voltak győződve arról, hogy Kuibyševben erős kémkedés bázissal rendelkeznek. Rendszeresen tartva a rádiókommunikációt Pszkov közelében lévő hírszerző irodájukkal, folyamatosan hamis információkat kaptak tőlünk a nyersanyagok és a lőszerek Szibériából a front felé történő szállításáról. Miután megbízható információkat kaptunk ügynökeinktől, egyidejűleg sikeresen ellenálltunk a németekkel együttműködő pszkov papság kísérleteinek, hogy átvegyék az ortodox egyház plébániatemplomok irányításának felhatalmazását a megszállt területen.

A felderítő csapat eredményei meggyőzőek voltak. A cserkészek több mint 30 gestapo-ügynököt jelentettek, akiknek azonosították nevüket és címüket, valamint titkos fegyverek raktárainak helyét ...

Vaszilij Ratmirov püspök hazafias jellegét nagyra becsülték. A Zsinat döntésével az érsek rangját kapta. Sztálin parancsával Ratmirov püspök a háború után aranyórát és érmet kapott. A csoport többi tagja megtisztelõ rendjét kapott. I. Alekszej pátriárka utasítása alapján Vladyka Vaszilijt nevezték ki Minszki érseknek.

Dmitry FILIPPOV:  Az ellenség által elfoglalt területen a papság képességeik és képességeik szerint a hazafias kötelességüket teljesítették. Ők voltak az Atya szellemi védelmezői - Oroszország, Oroszország, a Szovjetunió, a megszállók akartak vagy nem akarnak róla beszélni.

Jurij RUBTSOV:  Mind a gyülekezet, mind a több milliárd dolláros hívõk szövetséget kötöttek, amely tartós szövetséget kötött az állammal az anyaország megmentése céljából. Ez az unió a háború előtt lehetetlen volt ...

Az ortodox egyház hierarchiáinak engedelmességére és a megszállókkal való együttműködésére támaszkodva a nácik nem vették figyelembe egy nagyon fontos körülményt: sok éves üldöztetés ellenére ezek az emberek nem szűntek meg oroszul és szeretik szülőföldjét, annak ellenére, hogy Szovjetuniónak hívták ...

Gondolod, hogy van valami, amit bele kell mélyíteni?

A II. Világháború elejére a szovjet kormány bezárta az ország legtöbb gyülekezetét és megpróbálta kiküszöbölni a kereszténységet, ám az orosz emberek lelkében meleg volt az ortodox hit, amelyet titkos imák és Isten-felhívások támogattak. Ezt bizonyítják a hanyatló megállapítások, amelyek szerint a keresőmotorok találkoznak korunkban. Általános szabály, hogy egy orosz katona szokásos darabja egy tagsági kártya, egy komszomoli jelvény, egy titkos zsebében elrejtett Isten Anya ikonja és az ugyanazon a láncon elhelyezett melltartó kereszt névkapszulaval. Felkelés a támadásra, és egy felkiáltó hang: "Az anyaországért! Sztálinért! ” a katonák suttogtak "Istennel" és nyíltan megkeresztelkedtek. A frontról szóbeszéd-esetek kerültek továbbításra, amikor az emberek csak Isten csodálatos segítségével sikerült túlélni. A közismert aforizmust, amelyet az évek során ellenőriztek és megerősítettek, szintén megerősítették ebben a háborúban: "A háborúban nincsenek ateisták."

Vértelen templom

A második világháború elejére az ötéves terv teljes lendületben volt, amelynek célja a papság és az ortodox hit teljes megsemmisítése volt. A templomokat és templomokat bezárták, és az épületeket átruházták a helyi hatóságokra. Körülbelül 50 ezer papságot ítéltek halálra, és százezreket küldtek kemény munkára.

A szovjet hatóságok tervei szerint 1943-ra sem működő gyülekezeteknek, sem papoknak nem kellett volna velük maradniuk a Szovjetunióban. A háború kitörése hirtelen felborította az ateisták gondolatait, és elvonta őket attól, hogy megvalósítsák tervüket.

A háború első napjaiban Sergius, Moszkva és Kolomna nagyvárosi fővárosa gyorsabban reagált, mint a legfelsőbb parancsnok. Ő maga készített beszédet az ország polgárainak, gépelte azt írógépre, és támogatással és áldással szólította fel a szovjet embereket az ellenség elleni küzdelemhez.

A beszédben prófétai mondat szól: "Az Úr nyerni fog nekünk."

Csak néhány nappal később Sztálin először beszélt az emberekkel, beszédét a "Testvérek és testvérek" szavakkal kezdve.

A háború kitörésével a hatóságok egyszer elkezdtek agitációs programot folytatni az orosz ortodox egyház ellen, és az ateisták szövetsége megszűnt. A városokban és falvakban a hívõk összejöveteleket tartottak és petíciókat írtak az egyházak megnyitására. A fasiszta parancs elrendelte az ortodox egyházak megnyitását a megszállt területeken a helyi lakosság vonzása érdekében. A szovjet hatóságoknak nem volt más választása, csak hogy engedélyt adtak az egyházak munkájának folytatására.

A bezárt egyházak működni kezdtek. A papokat rehabilitálták és megszabadították a kemény munkától. Az emberek nem hivatalos engedélyt kaptak a templomok látogatására. A szaratovi egyházmegye, amelynek beadványában egyetlen egyházközség sem volt, 1942-ben a Szentháromság-székesegyházat bérbe adták. Egy idő után megnyílt a Szellem-torlódás templom és néhány más templom.

A háború alatt az orosz ortodox egyház Sztálin tanácsadója lett. A főparancsnok meghívta a fő papságot Moszkvába, hogy megvitassák az ortodoxia továbbfejlesztését, valamint a teológiai akadémiák és iskolák megnyitását. Az orosz egyház számára abszolút váratlan volt az engedély az ország főpátriárkájának kiválasztására. 1943. szeptember 8-án a Helyi Tanács határozatával az ortodox egyház megszerezte Sergiy Starogorodsky újonnan megválasztott vezetőjét.

Apák az első vonalon

Egyes papok a hátsó népet támogatták, gyõzõdtek a gyõzelembe, mások pedig katonai kabátba öltözöttek és elölre mentek. Senki sem tudja, hány pap, amely kozák és kereszttel imádságos ajkak nélkül ment az ellenség támadására. Ezenkívül olyan beszélgetésekkel támogatták a szovjet katonák szellemét, amelyekben az Úr irgalmasságát és az ellenség legyőzésében nyújtott segítségét hirdetették. A szovjet statisztikák szerint mintegy 40 papság kitüntetést kapott: „Moszkva védelme” és „Leningrád védelme”. A „Valiant Laborért” több mint 50 papot kapott. A hadsereg mögött levő katonakat partizán egységekbe kapták be, és segítettek az ellenség elpusztításában a megszállt területeken. Több tucat ember kapott érmeket "A Nagy Honvédő Háború partizánja".

Sok táborból rehabilitált papság egyenesen a frontvonal felé ment. Az egész Oroszország pátriárka Pimen, kemény munkában töltött idejét, csatlakozott a Vörös Hadsereghez és a háború végére őrnagy volt. Sok orosz katona, akik túlélték ezt a szörnyű háborút, visszatért haza és papokká váltak. A háború után Konoplev géppuskája Alexy metropolita lett. Boris Kramarenko, a Dicsőség Rendjének birtokosa, a háború utáni időszakban Istennek szentelte magát, kijevi közeli templomba ment és diakon lett.

Alipiy archimandrit, a Pszkov-Pechersky kolostor kormányzója, aki részt vett a berlini harcban és megkapta a Vörös Csillag rendjét, arról beszél, hogy a papsághoz fordult: „Ebben a háborúban annyira borzalmat és rémálmat láttam, hogy állandóan imádkoztam az Úrnak, hogy megszabaduljon és átadtam neki. hogy pap legyen, és túlélje ezt a szörnyű háborút. "

Az Archimandrite Leonid (Lobachev) volt az elsők között, akik önként kérték a frontot, és az egész háborúon átmentek az úrmester rangjába. A kapott érmek száma tiszteletet ösztönöz, és a háború idején hősies múltjáról szól. Díjlistája hét érmet és a Vörös Csillag rendjét tartalmazza. A győzelem után a papság további életét az orosz egyháznak szentelte. 1948-ban Jeruzsálembe küldték, ahol ő volt az első, aki az orosz szellemi missziót vezette.

Szent püspök sebész

Felejthetetlen az, hogy hősiesen átadja magát a társadalom érdekében és az orosz ortodox egyház haldokló püspökéjének, Luke megmentésének. Az egyetem után, még nem volt egyházi méltósága, sikeresen zemstvo orvosként dolgozott. A háborúval Krasznojarszk harmadik láncolatában találkozott. Abban az időben több ezer vonatokat a sebesültekkel küldtek hátra. Saint Luke végrehajtotta a legbonyolultabb műveleteket és sok szovjet katonát mentett meg. Kinevezték az evakuálási kórház fõsebészének, és tanácsot adott a Krasznojarszki Terület összes orvosának.

A száműzetés végén Szent Lukács megkapta az érsek rangját és elkezdte a Krasznojarszki osztály vezetését. A magas beosztás nem akadályozta meg a cselekedete folytatását. Mint korábban, betegeken is operált, a műtét után körbekerült a sebesültekkel és orvosokkal konzultált. Emellett sikerült orvosi dolgokat írni, előadásokat tartani és konferenciákon beszélni. Bárhol is volt, mindig a pap változatlan kopoltyát és kapucnival viselte.

Miután feldolgozta és kiegészítette az erõszakos műtét esszéit, 1943-ban megjelent a híres mű második kiadása. 1944-ben az érsek átkerült a tambovi osztályba, ahol folytatta a sebesültek kezelését a kórházban. A háború után a Szent Lukács elnyerte a „Érzékeny munka” érmet.

2000-ben az ortodox egyházmegye határozatával Luke lelkész papját felszentelték. A Szaratovi Orvostudományi Egyetem területén épül egy templom, amelyet Szent Lukács nevében szentelnek fel.

Súgó elöl

A papok és az ortodox emberek nemcsak hősiesen harcoltak a csatatéren és kezelik a sebesülteket, hanem anyagi segítséget nyújtottak a szovjet hadseregnek. A papok forrásokat gyűjtöttek a front igényeihez, és megvásárolták a szükséges fegyvereket és felszerelést. 1944. március 7-én negyven T-34 tartályt vittek át az 516. és a 38-as tartályokba. A technológia ünnepélyes bemutatását Nikolai nagyvárosi vezette. Az adományozott tartályok oszloppal voltak felszerelve. Dmitry Donskoy. Sztálin maga jelentette be a papságnak és az ortodox embereknek a Vörös Hadsereg köszönetét.

Miután egyesültünk az emberekkel, az ortodox egyház isteni liturgiákat tartott az elesett hősök tiszteletére és imádkozott az orosz háborúk megmentésére. A templomokban való szolgálat után találkozókat tartottak keresztényekkel, és megvitatták, hogy ki és hogyan segíthet az orosz egyház és a civilek. Az összegyűjtött adományok alapján a papság segített a szülők nélkül maradt árváknak, és a szükséges anyagokat a családok számára elküldte a családoknak.

A szaratovi egyházközségek olyan pénzeszközöket gyűjtöttek, amelyek elegendőek voltak hat Alexander Nevsky repülőgép felépítéséhez. A moszkvai egyházmegye a háború első három évében összegyűjtött és adományozott 12 millió rubelt a front szükségleteire.

A II. Világháború idején a hatóságok uralkodásuk éveiben először engedték az orosz egyháznak felvonulást. A nagy húsvét ünnepén az összes nagyobb városban az ortodox emberek összegyűltek és elvégezték a nagy felvonulást. Sergius nagyvárosi húsvéti levélben a következő szavak voltak:

"Nem a horogkereszttel, hanem a kereszttel hívják, hogy vezesse keresztény kultúránkat, keresztény lakóhelyünket."

A felvonulás iránti kérelmet Žukov marsall, Alexy Leningrád fővárosa (Simansky) nyújtotta be. Heves csaták zajlottak Leningrád közelében, és fennállt a veszély, hogy a nácik elfogják a várost. Csodálatos véletlen egybeesésként a húsvét napja, 1942. április 5-én egybeesett azzal a 700. évfordulóval, amikor a német lovagok vereséget szenvedtek a Jégcsata során. A csatát Alekszandr Nevszkij vezette, aki később szentté vált és Leningrád védőszentjének tartotta. A felvonulás után valóban csoda történt. Az északi csoport tankosztályainak egy részét Hitler parancsával átruházták, hogy segítsék a központcsoportot Moszkva támadásában. Leningrád lakói blokádban voltak, de az ellenség nem jutott be a városba.

Az éhes ostromnapok Leningrádban nem voltak hiábavalók mind a polgári személyek, mind a papság számára. A papság a rendes leningraderekkel együtt éhségben haltak meg. A Vlagyimir székesegyház nyolc papja nem tudta túlélni az 1941–1942 szörnyű télét. A Szent Miklós-templom regentje közvetlenül a szolgálat során meghalt. Alexy nagyvárosa az egész blokádot Leningrádban töltötte, de szerzetese, Evlogiy szerzetese éhen élt.

A város néhány, alagsorú templomában bombamenhelyeket rendeztek el. Az Alexander Nevsky Lavra a helyiségek egy részét a kórháznak adta. A súlyos éhínség ellenére az isteni liturgikákat naponta tartották az egyházakban. A papság és a plébániák imádkoztak a heves csatákban vért pótló katonák megmentéseért, megemlékeztek a korai háborúkról, arra kérték a Mindenhatót, hogy irgalmas legyen és nyerjen a nácik ellen. Emlékeztek az 1812-es imaszolgálatra, "az ellenfelek inváziója során", és minden nap bevonták a szolgálatba. Néhány isteni szolgálaton a Leningrádi Front parancsnoka, valamint Govorov főparancsnok vett részt.

A leningrádi papság és a hívõk viselkedése valóban állampolgárságú feladattá vált. A pásztorok és papok egyesültek, és együtt bántak a nehézségekkel és nehézségekkel. Tíz aktív plébánia működött a városban és az északi külvárosokban. Június 23. óta az egyházak bejelentették a front igényeinek megfelelő adománygyűjtés kezdetét. A templomokból kaptak minden pénzt a készletben. Az egyházak fenntartásának költségeit minimálisra csökkentették. Az isteni szolgálatokat abban a pillanatban tartották, amikor a városban nem történt robbantás, a körülményektől függetlenül pedig naponta végezték őket.

Csendes imakönyv

Szent Serafim Vyritsky csendes imája a háború idején még egy percig sem állt le. Az első napok óta az idősebb ember prófétált a nácik felett. Imádkozott az Úrhoz, hogy megszabadítson országunkat a támadóktól éjjel-nappal, cellájában és a kertben egy kőn, és Sarov Serafimának képét állította. Imádkozva sok órát töltött Istentől, hogy kérdezze meg az orosz nép szenvedését, és mentse meg az országot az ellenségtől. És csoda történt! Habár nem gyors, háború négy fájdalmas év telt el, de az Úr csendes segítségnyújtási kérelmeket hallott, és leereszkedést küldött, és győzelmet nyújtott.

A felejthetetlen idős ember imáinak köszönhetően hány emberi lelket menttek meg. Összekötő szál volt az orosz keresztények és a menny között. A tiszteletes imája sok fontos esemény kimenetelét változtatta meg. A háború elején a szeráfok azt jósolták, hogy Vyritsa lakói megkerülik a háború problémáit. Valójában egyetlen falu embert sem sérült meg, az összes ház sértetlen maradt. Sok idős ember emlékszik a háború alatt bekövetkezett csodálatos eseményre, amelynek köszönhetően a Boldogságos Szűz Mária Kazan Ikonjának temploma, amely Vyritsában található, érintetlenül maradt.

1941 szeptemberében a német csapatok intenzíven lőttek a Vyritsa állomáson. A szovjet parancs úgy döntött, hogy a megfelelő cél érdekében a nácik a templom magas kupoláját használják, és úgy döntöttek, hogy aláássák azt. A hadnagy vezette bontócsoport elment a faluba. A templom épülete felé közeledve a hadnagy megparancsolta a katonákat, hogy várjanak, és bement az épületbe, hogy megvizsgálja a tárgyat. Egy idő után egy lövés hallható volt a templomból. Amikor a katonák beléptek a templomba, egy tiszt élettelen testét és egy revolvert találtak a közelben. A katonák pánikban hagyták el a falut, hamarosan megkezdődött a visszavonulás, és az Isten Bizalma által épített templom érintetlen maradt.

Hieromonk Seraphim hivatalba lépése előtt híres kereskedő volt Szentpéterváron. Monasztikus mandula megkapása után az Alexander Nevsky Lavra vezetőjévé vált. Az ortodox emberek nagy tiszteletben tartották a papot és az ország minden tájáról segítséget, tanácsot és áldást kértek hozzá. Amikor az idősebb a 30-as években Vyritsa-ba költözött, a keresztények áramlása nem csökkent, és az emberek tovább látogatták a vallomást. 1941-ben a szeráf szerzetes 76 éves volt. A szerzetes egészségi állapota nem volt fontos, nem tudott önállóan járni. A háború utáni években új látogatói áramlott a Seraphimba. A háború évei alatt sok ember elvesztette a kapcsolatot szeretteivel, és az idősebb nagyhatalmainak segítségével meg akarta tudni tartózkodási helyét. 2000-ben az ortodox egyház Hieromonket a szentek listájába sorolta.

1941. június 22-én, vasárnap, az összes szentnek, akik az orosz földön ragyogtak, a fasiszta Németország belépett a háborúba az orosz néppel. A patriarchális trón Locum Tenens, Sergius Metropolitan, a háború elsõ napján saját írógépén írta és gépelte „Üzenet a Krisztus Ortodox Egyház pásztorainak és pásztorainak”, amelyben felszólította az orosz embereket, hogy védjék meg az Apát. Ellentétben Sztálinnal, aki 10 napot vett igénybe, hogy beszédet mondjon az embereknek, a patriarchális trón Locum Tenens azonnal megtalálta a legpontosabb és szükséges szavakat. A püspöki tanácsban 1943-ban tartott beszédében Sergius nagyvárosa, emlékeztetve a háború kezdetére, azt mondta, hogy akkor nem kell gondolni arra, milyen pozíciót kell betöltenie az egyházunknak, mert „mielőtt meg tudtuk volna határozni álláspontunkat, az már meghatározásra került - a nácik megtámadta országunkat, pusztította el, foglyul vették honfitársainkat. ” Június 26-án a patriarchális trón Locum Tenens imádságot folytatott az Epipániai székesegyházban az orosz hadsereg győzelme érdekében.

A háború első hónapjai a Vörös Hadsereg vereségének és vereségének ideje voltak. Az ország egész nyugati részét a németek elfoglalták. Kijev elfoglalták, Leningrádot blokkolták. 1941 őszén a frontvonal megközelítette Moszkvát. Ebben a helyzetben Sergius nagyvárosi október 12-én végrendeletot tett, amelyben halála esetén a patriarchális trón Locum Tenensként való hatalmát a leningrádi Alexy (Simansky) nagyvárosi testületre ruházta át.

Október 7-én a moszkvai városi tanács elrendelte a pátriárka evakuálását Urálba, Chkalovba (Orenburg), a szovjet kormány maga Szamara (Kuibyšev) költözött. Nyilvánvaló, hogy a kormány nem bízott teljes mértékben Sergiusban, mert félte megismételni azt, amit közeli asszisztense a 30-as években, Sergius Metropolitan (Voskresensky), a balti államok kutatása során megismételte. Amikor a németek megérkezése előtt evakuáltak Rigából, elrejtett a templom kriptajában, és nyájával a megszállt területen maradt, lojális pozíciót töltve a megszállási hatóságokkal. Ugyanakkor Sergius nagyvárosa (Voskresensky) kanonikus engedelmességben maradt a pátriárkához szemben, és amennyire csak tudta, a német közigazgatás előtt megvédte az ortodoxia és a balti államok orosz közösségeinek érdekeit. A pátriárkának sikerült engedélyt szereznie arra, hogy nem a távoli Orenburgba utazzon, hanem Uljanovszkba, az egykori Szimbirszkbe. A felújító csoport vezetését ugyanabba a városba evakuálták. Addigra Alekszandr Vvedensky megszerezte az „Őszentsége és boldogságának első hierarchiája” címet, és az idős „nagyvárosi” Vitalyt arra kényszerítette, hogy második szerepet töltsön be a felújítás zsinatjában. Ugyanazon a vonaton mentek a patriarchális trón Locum Tenens-ével. A pátriárka egy kis házban található, a város szélén. Az orosz ortodox egyház vezetője mellett Nikolai Kolchitsky érsekség, a moszkvai patriarchátus adminisztrátora és Hierodeacon John (Razumov), a Locum Tenens cellásvezetője voltak. A háború alatt egy csendes tartományi város szélén Oroszország szellemi központjává vált. Itt, Uljanovszkban, az orosz egyház prímája, Ukrajna exkripciója, aki Moszkvában maradt, Kijev metropolita és Galitsky Nikolai, a Mozhaysky Sergius (Grishin) érsek, Kuibyshevsky Andrei (Komarov) és más püspökök jöttek meglátogatni az orosz egyház prímáját.

Sergius nagyvárosa november 30-án egyházi templomot szentelt fel a Vodnikov utcában, egy épületben, amelyet korábban hostelként használtak. A templom fõ trónját az Isten Anyja kazán ikonjára szentelték. Az első liturgiát profi kórus nélkül szolgálták fel, és az emberek énekeltek, akik nagy örömmel gyűltek össze a templomban, amely lényegében a patriarchális székesegyház lett. És Simbirsk külterületén, Kulikovka-ban, egy épületben, amely korábban templom volt, majd megsemmisült, szent kupolákkal, raktárként használták, felújítási templomot építettek. Ott szolgáltak Sándor Vvedensky, az autokratikus miniszterelnök, Vitaly Vvedensky „nagyvárosi” miniszterelnök, Andrej Rastorguev felújítási hamis érsek püspöki Ulyanovszkból. Körülbelül 10 ember jött a szolgálatra, és néhányan csak a kíváncsiságból, a Vodnikov utcai templom pedig mindig imádkozó emberekkel volt tele. Ez az apró templom egy ideig az ortodox Oroszország lelki központjává vált.

A nyáj elsődleges leveleiben, melyeket Sergius nagyvárosi Uljanovszkból küldött az orosz gyülekezetekhez, elítélte a betolakodókat az őrületükért, az ártatlan vér pótlásáért, a vallási és nemzeti szentélyek felszenteléséért. Az orosz ortodox egyház prímája bátorságot és türelemmel hívta fel az ellenség által elfoglalt régiók lakóit.

A Nagy Honvédő Háború első évfordulóján Sergius nagyvárosa két üzenetet adott ki - egyet a moszkvitáknak és egy az egész orosz nyájnak. A moszkvai üzenetben a tuskók örömmel fejezték ki a németek Moszkva melletti vereségét. Az egész egyház üzenetében feje fejezte be a nácik elítélését, akik propagandacélokból átvette a keresztény Európa védelmezőinek küldetését a kommunisták inváziójától, és vigasztalta a nyájat az ellenség feletti győzelem reményével.

A patriarchális trón Locum Tenensének legközelebbi munkatársai, Alexy metropolita (Simansky) és Nikolai (Yarushevich) hazafias üzenetekkel szólították meg az állományt. Nikolai nagyvárosi fővárosa két héttel a fasiszta invázió előtt távozott Kijevből Moszkva felé. Nem sokkal azután, 1941. július 15-én, miközben megőrizte Ukrajna királyának címét, Kijev és Galitsky metropolita lett. De a háború alatt Moszkvában maradt, és a moszkvai egyházmegye menedzserévé vált. Gyakran ment a frontvonalba, az isteni szolgálatokat végezve a helyi gyülekezetekben, prédikációkat tartva, amelyek megnyugtatják a szenvedő embereket, inspirálva reményt Isten mindenható segítségére, sürgetve a nyájat, hogy legyen hű az Atya számára.

Alexy (Simansky), a leningrádi metropolita a blokád szörnyű napjaiban nem vett részt a nyáján. A háború elején öt aktív ortodox egyház maradt Leningrádban. Még hétköznapokon hegyek jegyzeteket szolgáltak fel az egészségről és a nyugalomról. A bombáktól való gyakori lövöldözés miatt a templomokban lévő ablakokat robbantási hullám csapta ki, és fagyos szél sétált a templomok körül. A templomokban a hőmérséklet gyakran nulla alá esett, az énekesek alig tartották lábát az éhségtől. Alexy nagyvárosa a Szent Miklós-székesegyházban élt, és minden vasárnap szolgált, gyakran diakon nélkül. Prédikációin és üzenetein keresztül támogatta a bátorságot és a reményt azokban az emberekben, akik embertelen körülmények között maradtak a blokád körében. A leningrádi templomokban elolvasta üzeneteit, és felhívta a hívõket, hogy önzetlenül segítsék a katonákat a hátsó részben az őszinte munkában.

Az ortodox egyházakban az egész országban imádkoztak a győzelemért. Minden nap imádkoztak a szolgálatban: "A sündisznó számára az erő nem gyengül, ellenállhatatlan és győztes, hanem az erőd és a bátorság és a bátorság, hogy hadseregünk ellenségeinket és ellenségünket, valamint minden ravasz rágalomunkat összetörje ..."

A náci erők veresége Sztálingrád közelében megteremtette az alapot a háború során bekövetkező alapvető fordulóponthoz. Az akkori ellenség azonban még mindig hatalmas katonai potenciállal rendelkezik. Veresége óriási erőfeszítést igényelt. A Vörös Hadsereg határozott harci műveleteihez erős páncélozott felszerelésre volt szükség. A tartálygyárak munkásai fáradhatatlanul dolgoztak. Az ország egész területén adománygyűjtés folyt új harci járművek gyártására. Csak 1942 decemberére ezekből az alapokból kb. 150 tartályoszlop épült.

Az egyház nem kímélte a Vörös Hadsereg szükségleteivel kapcsolatos országos aggodalmat, amely hozzájárult a náci betolakodók elleni győzelemhez. 1942. december 30-án, Sergius nagyvárosi pátriárka Locum Tenens sürgette az ország összes hívõjét, hogy küldje el „hadseregünket a közelgő döntõ csatához, imáinkkal és áldásainkkal együtt, anyagi bizonyságot tanúsítsunk arról, hogy részt veszünk a közös harcban Dmitrij Donskoy elnevezésû tankoszlop felépítésének formájában”. Az egész egyház reagált a felhívásra. A moszkvai Vízkereszt katedrálisban a papság és a laikusok több mint 400 ezer rubelt gyűjtöttek. Az egész Moszkva egyház több mint 2 millió rubelt gyűjtött, az ostromolt Leningrádban az ortodoxok egymillió rubelt emeltek a hadsereg számára. Kuibyševben az idős emberek és a nők 650 ezer rubelt adományoztak. Tobolskban az egyik adományozó 12 ezer rubelt hozott, és anonimként kívánta maradni. A cseljabinszki régióban, Cheborkul faluban élő Mikhail Alexandrovich Vodolaev a pátriárkához írta: "Idős vagyok, gyermemetlen, teljes szívemben csatlakozom Sergius nagyvárosi hívásához, és 1000 rubelt hozok munkabérek megtakarításából, imádsággal az ellenség gyors kiűzéséhez földünk szent határain." A kalinini egyházmegye nyugdíjas papja, Mihail Mikhailovich Kolokolov pap pavilágot, 4 ezüst mellényt ikonokkal, ezüst kanállal és minden kötelékével adományozta a tartályoszlophoz. Az egyik leningrádi templomban ismeretlen zarándokok hoztak egy csomagot, és a Szent Miklós ikonjára tettek. A csomag 150 királyi pénzérme tíz rubelnyi aranyat tartalmazott. Nagy összejöveteleket tartottak Vologdában, Kazanban, Szaratovban, Permben, Ufában, Kalugában és más városokban. A földön nem volt egyetlen, még egy vidéki plébánia sem, amely mentes volt a fasiszta betolakodóktól, akik nem járultak hozzá az országos ügyhöz. Összességében több mint 8 millió rubelt, számos arany- és ezüsttárgyat gyűjtöttek a tartályoszlopra.

A hívek botját a cseljabinszki tankgyár munkásai fogadták el. Nappal és éjjel a dolgozók a helyükön dolgoztak. Rövid idő alatt 40 T-34 tartály épült. Készítették az általános egyházi tartályoszlopot. Átadása a Vörös Hadsereghez Gorelki faluban történt, amely öt kilométerre északnyugatra helyezkedik el Tula-tól. Szörnyű felszerelést a 38. és az 516. külön tartályrész kapta. Addigra mindkettő már megtett egy nehéz harci utat.

Tekintettel a papság és az egyszerű hívõk hazafias hozzájárulásának nagy jelentõségére, az oszlop átadásának napján, 1944. március 7-én ünnepélyes ülést tartottak. A tartályoszlop létrehozásának fő szervezője és ösztönzője, Sergius pátriárka súlyos betegség miatt nem tudott személyesen részt venni a tartályoknak a Vörös Hadsereg egységeire történő átruházásában. Áldásával Nikolai nagyvárosa (Jarushevich) felszólította az ezred személyzetét. Nikolai nagyvárosa, az Egyház hazafias tevékenységeiről, az emberekkel való elpusztíthatatlan egységéről, beszámolva megosztotta az anyaország védőit.

A tüntetés végén Nikolai nagyvárosa, egy jelentős esemény emlékére, az orosz ortodox egyház ajándékait tartályhajókkal ajándékozta át: tisztek - vésett órával, a legénység többi tagja pedig - sok eszközkel ellátott kések hajtogatásával.

Ezt az eseményt Moszkvában ünnepelték. A Ügyek Tanácsának elnöke

1944. március 30-án az orosz ortodox egyház a Szovjetunió SNK-ja, G. G. Karpov alatt, külön fogadást rendezett. A konferencián részt vettek: a Vörös Hadsereg Páncélozott és Gépesített Erõinek Katonai Tanácsa - N. I. Biryukov hadnagy és N. A. Kolosov ezredes, az orosz ortodox egyház moszkvai pátriárka, valamint az egész oroszországi Szergius, valamint Alekszandr és Nikolai metropolita. N. I. Biryukov altábornagy Sergiy pátriárkának átadta a szovjet parancsnok háláját és fényképalbumot, amelyben a tartályoszlop áthelyezésének a Vörös Hadsereg háborúira való ünnepélyes pillanatát ábrázolták.

A bemutatott bátorság és hősiesség miatt a 38. ezredből, a Dimitry Donskoy oszlop 49 tartályhajójáról a Szovjetunió rendjei és kitüntetései voltak. Egy újabb 516. Lodzban elhelyezett lángszóró tartály ezred a Vörös zászló rendjével kapta meg a Szovjetunió Legfelsõbb Tanácsának 1945. április 5-i rendeletével.

A tartályhajók összegelték a berlini harci utat. 1945. május 9-ig megsemmisültnek számítottak: több mint 3820 ellenséges katona és tiszt, 48 tank és önjáró fegyver, 130 különféle fegyver, 400 géppuska, 47 bunker, 37 habarcs; körülbelül 2526 katona és tisztet fogott el; elfogott 32 és több katonai raktár.

A tankoszlop erkölcsi hatása hadseregünkre még nagyobb volt. Végül is viseli az ortodox egyház áldását és könyörtelen imáját az orosz fegyverek sikeréért. Az egyházi oszlopban levő hívők megnyugtató tudatában adták, hogy az ortodox keresztények nem maradnak félre, és erősségeik és képességeik alapján mindegyikük részt vett a fasiszta Németország vereségében.

Összességében több mint 200 millió rubelt gyűjtöttek a front igényeihez a plébániák háborúja során. A pénz mellett a hívõk meleg ruhákat is gyűjtöttek a katonáknak: csizmát, ujjatlan kesztyût és steppelt kabátot.

A háború éveiben a Locum Tenens pátriárkás hazafias üzenetekkel 24 alkalommal fordult a hívõkhöz, válaszolva az ország katonai életének minden fõ eseményére. Az egyház hazafias pozíciója különös jelentőséggel bírt a Szovjetunió ortodox keresztényei számára, akiknek milliói részt vettek a fronton és a partizán különlegességekben folytatott katonai műveletekben és hátul. A háború nehézségei és egyik nehézsége az egyik oka az emberek vallási érzelmeinek jelentős növekedésének. Az élet különböző területeinek képviselői támogatást és vigaszt kerestek és találtak az egyházban. A levelekben és a prédikációkban Sergius nagyvárosa nemcsak vigasztalással vigasztalta meg a hívõket, hanem arra ösztönözte õket, hogy önzetlen munkát végezzenek és bátorítsanak a katonai mûveletekben. Elítélte az elhagyást, az átadást és a betolakodókkal való együttmûködést. Fenntartotta a hitét az ellenség feletti végleges győzelemben.

Az orosz ortodox egyház hazafias tevékenysége, amely a háború első napjától kezdve a front felé folytatott erkölcsi és anyagi segítségnyújtásban nyilvánul meg, a lehető legrövidebb időn belül felismerte és tisztelte mind a hívőket, mind az ateistákat. Ezt a Szovjetunió kormányának címében írták harcosok és hadseregparancsnokok, hátsó munkások, köz-, vallási személyiségek és szövetséges és barátságos államok állampolgárai. A Pravda és az Izvestia központi napilapokon számos, az ortodox papság képviselőinek táviratai jelennek meg, amelyek üzeneteket tartalmaznak a védelmi igényekre történő átutalásról. Az időszakos sajtóban a vallásellenes támadások teljesen leállnak. megálló

létezése, a „A militáns ateisták szövetsége” hivatalos feloszlatás nélkül. Néhány vallásellenes múzeum bezárul. A templomok jogi regisztráció nélkül nyitnak. 1942 húsvétkor, Moszkva parancsnokának parancsára a teljes húsvéti éjszakára akadálytalan forgalmat engedélyeztek a városban. 1943 tavaszán a kormány megnyitotta az Iveron Isten Anyja ikonját, amelyet a zárt Don kolostorból imádkozás céljából szállítottak a Sokolniki-i feltámadás templomba. 1942 márciusában a háború éveinek első püspöki tanácsát hívták össze Uljanovskban, amely megvizsgálta az orosz ortodox egyház helyzetét és elítélte Polycarp püspök (Sikorsky) fasiszta fasiszta akcióit. Sztálin beszédeiben egyre inkább felhívást hallanak a nagy ősök szövetségeinek követésére. Utasításai szerint az egyik legelismertebb orosz szentet - Alekszandr Nevszkijt és a múlt többi parancsnokát ismét nemzeti hősnek nyilvánítják. 1942. július 29-én Alekszandr Nevsky csatarendjét hozták létre a Szovjetunióban, amely ugyanazon szent rendjének örököse, Nagy Péter által létrehozott. Az orosz ortodox egyház hierarchiája a szovjet állam fennállásának történetében először vesz részt az egyik állami bizottság munkájában - 1942. november 2-án a szovjet Szovjetunió Legfelsõbb Tanácsának elnökségének rendelete alapján Kijev metropóliuma és Galitsky Nikolai (Yarushevich), a moszkvai egyházmegye kormányzója válik. Rendkívüli Állami Bizottság a náci betolakodók atrocitásainak azonosítására és kivizsgálására.

A háború első éveiben számos püspökség részleget váltottak fel a hatóságok engedélyével. Ezekben az években püspök áldozatait is elvégezték, elsősorban a haladó évek özvegy asszonyai, akiknek sikerült spirituális oktatást szerezni a forradalom előtti időszakban.

De 1943 még nagyobb változásokra késztette az orosz ortodox egyházat.