Gyónásra kell mennünk. Hogyan nevezzük meg helyesen a bűnöket a gyónásban

1. Milyen gyónási élménye volt?

Andrej Desznyickij, bibliatudós, fordító, a filológiai tudományok doktora:

— Voltak tapasztalataim különböző vallomásokról, pusztán formálisról, amitől csak utána nem jártam jól, és azon töprengtem, miért van ez: letakartak, átengedtek, és ennyi. És ami ott volt – az nem... Egyáltalán nem vagyok benne biztos, hogy valamit megbocsátottak, mert nem neveztem meg semmit.

De voltak rendkívül mély és erős gyónási élmények. Nagyon jól emlékszem, amikor oroszul gyóntam egy papnak, aki gyakorlatilag nem tudott oroszul. Gyónhatnék neki angolul, de rájöttem, hogy nem akarok angolul beszélni Istennel, ez nem az anyanyelvem, pedig folyékonyan beszélek angolul. De ez nem az Istennel folytatott beszélgetésem nyelve. Azt hittem, jobb lesz, ha ezt Isten mondja, az utolsó szóig őszinte voltam, és nem kerestem a helyes igealakot. Nagyon jól esett, annak ellenére, hogy a pap a legtöbbet nem értette, de ott volt, jelen volt ebben a beszélgetésben. Ez egy tapasztalat.

Egy újabb élmény, egy nagyon jó pappal, akit szeretek és nagyon hálás vagyok érte. Eleinte mindig elmondott néhány dolgot gyónás közben, néha szidott, néha tanácsot adott, aztán abbahagyta. Már csak az van hátra, hogy imádkozzunk. Eleinte borzasztóan hiányzott, hadd szidjon vagy mondjon valami durvát, nagyon rosszul viselkedtem.

Aztán rájöttem, hogy valószínűleg ő döntött úgy, hogy felnőtt vagyok. Persze nem az útlevél szerint. Amire nincs szükségem, az az: "Ó, apám, harcolj, olyan rossz vagyok, de te amúgy is szeretsz." Abban a pillanatban megszűnt, hogy szükségem van rá, aztán beleegyeztem, nem is számítok rá többé.

Andrej Desznyickij

Hieromonk Theodorit (Senchukov), újraélesztő:

- Különféle tapasztalataim voltak az életben. Különösen egy nagyon ritka vallomás, két életszakasz volt megtapasztalva fiatalkorában. Ilyen racionális módon jutottam el a hithez, egyszer gyerekkoromban, kereszteletlen lévén, elmentem a templomokba és néztem. Olvasó gyerekként, és remélem, nem hülyeként arra a következtetésre jutottam, hogy Isten létezik. És rájött, hogy az ortodox kereszténységnek igaza van, úgy jutott hitre, hogy abban a szakaszban nem találkozott semmilyen különleges gyóntatóval, anélkül, hogy meglátogatta volna a titkos keresztények köreit.

Nagyon fokozatosan lettem gyülekezeti tag, és egykor a gyóntatás meglehetősen ritka eset volt számomra. Tudtam, hogy gyónnom kell, felismertem a bűneimet, jártam, gyóntam, úrvacsorát vettem. Később rájöttem, hogy a bűn nem csak az, hogy kiraboltál és megöltél valakit, hanem sokkal egyszerűbb dolgok is, mindennapi.

Aztán szerzetes lettem, szerzetes, pap lettem, és egy kis faluban szolgáltam a luhanszki régióban. Ott a plébánia esperese nem tudott eltartani, továbbra is Moszkvában dolgoztam, és minden héten oda lovagoltam szolgálni. Aztán elkezdtem gyakran beteg lenni, és kihagytam néhány hetet. És a gyóntatóm akkor, amikor tonzírozott, azt mondta: most csak nekem gyónsz.

És így vallomás nélkül maradtam, nem csak egy hétig, hanem 2-3, több. És kezdtem rájönni, hogy ez nagyon nehéz számomra, hogy kezdek megfulladni ezektől a bűnöktől. Sőt, kezdem elfelejteni őket, nem öltem meg senkit, tényleg, nem öltem, nem loptam, semmit, nem követtem el ilyen nagy bűnöket.

De kezdesz megfulladni ettől az apróságtól, elkezd összetörni, összetörni, összetörni. Csak most jöttem rá, hogy nem tudok gyónás nélkül élni.

Aztán megváltozott az élet, most, hála Istennek, a kolostorban van lehetőségem annyit gyónni, amennyit akarok. Ezt a gyakoriságot megállapították - körülbelül hetente egyszer. Igyekszem nem követni el súlyos bűnöket, de egy hét alatt annyi hétköznapi bűn gyűlik össze, hogy nem érdemes tovább tűrni őket.

Hieromonk Theodorite (Senchukov)

2. Milyen esetekben nem válik a gyónásból bűnbánat?

Andrej Desznyickij: Mihez vezet ez a tömeges gyónási gyakorlat? És amit én magam is sokszor átéltem. 50 fő vesz részt, van liturgia, epitracheliós taps-taps, jó, ha előtte a pap mondott egy jó bűnbánó imát. És az emberek legalább 90 százalékát hallották annak, ami a szívükben van ebben az imában, és valami megmozdult bennük. Végül is nagyon gyakran mindez nem formális, hanem megszokott.

Tökéletesen emlékszem a néhai Georgij Csisztjakov édesapa szavaira, abszolút tüzes ember volt, a ravaszság legkisebb árnyéka nélkül kimondta, amit gondolt, és talán ezért is élt sajnos nem sokáig. Hirtelen kijött a bûnbánat prédikációja közben, és így szólt: itt jövünk Krisztushoz, itt állnak a láthatatlan kerubok, és tömegben járunk, és azt mondjuk: ingerlékeny vagyok, megsértõdtem, lusta vagyok, nem kötelező, fú-fú-fú. És így eltávolodunk, egyformák vagyunk: ebben ingerlékeny vagyok, ebben lusta vagyok, nem kötelező - ebben élünk.

Valamikor azt mondta, hogy „az ajtó, ajtó, bölcsességre hallgatunk” után egyáltalán nem lesz gyónás. Ha akarod, gyónás nélkül vegyél úrvacsorát, ha akarod, várd meg a következő liturgiát, de vegyél részt benne.

Tudomásul veszem, hogy mindez technikailag megoldható, a gyóntatás történhet az istentisztelet előestéjén vagy előtt, vagy például egy külön kápolnában, ahogy az lenni szokott. Igaz, aztán kiderül, hogy az ember a Liturgia alatt sorban áll a gyónásra, elgondolkodik a bűnein, aztán elment, úrvacsorát vett, majd elment.

De még egy kicsit más vagyok. Nem sokkal ezelőtt egy gondolat kezdett elámulni. Először elűztem magamtól, mint egy kísértés, aztán egyetértettem vele.

Ha üzleti kapcsolatban állok valakivel, és tudom, hogy ortodox, akkor arra számítok, hogy sokkal kevésbé lesz kötelező, szorgalmas és őszinte az üzleti életben, mint egy nem ortodox. Először nagyon meglepődtem – hogyan, hisz Istenben. Aztán rájöttem. Hetente vagy havonta egyszer jön, és azt motyogja: "Nem kötelező, nem vagyok ügyvezető, lusta vagyok" - mondják neki: "Az Úr megbocsát, menj."

Tudom, hogy csak az ortodoxoktól hallható a következő mondat: "Bűnbánatot tartottam, hogy gyűlöllek, te barom." És kapott egy engedékenységet, hogy tovább gyűlölje.

Mit számít nekem, hogy megbántad-e a gyónásban vagy sem, ha úgy gondolod, hogy megbántottál, akkor kérj bocsánatot. Ha valami bajod van Istennel a kapcsolatodban, akkor én miért tudhatnék róla, nem az én dolgom.

Valóban, nagyon gyakran láttam magamon és a körülöttem lévőkön, amikor előző nap igyekeztem meggyőződni arról, hogy gyónással úrvacsorát vegyek, hogy ez a gyónás nagyon ritkán bűnbánó. Ő mindig szentség, nem tagadom, mindig van egyfajta találkozás az embernek Istennel, de a megtérés, mint változás... Valószínűleg sok ember életében átélte a gyónás élményét, amit bűnbánatnak nevezhetünk. , ami megváltoztatja az életet, ami után tényleg gyűlölettel nézel arra a bűnre, amit hozott. Életemben 2-3 alkalommal volt ilyen élményem.

Valószínűleg, mint a családi kapcsolatokban, ez sem mindig nászút, nem mindig őrült szenvedélyes szerelem, néha csak egyenletes, jóindulatú élet. De amikor ez csak egy szokás, amikor ez csak egy rituálé, amelyet ki kell hagyni, hogy tovább élhessünk, akkor úgy tűnik, jobb lett volna nem.

Mert az ember becsapja önmagát, és talán Istent próbálja becsapni, amikor ezt bűnbánatnak nevezi. Lehet, hogy tévedek, még egyszer mondom, nem tudom, hogyan csináljam.

Itt csak vitatkozni akarok.

Ha valaki azt mondja: megtértem a gyónásban, de utállak, akkor ez nem bűnbánat, ez egy jelentés az elkövetett bűnökről, neki semmi köze a megtéréshez.

A férfi egyszerűen közölte: vétkeztem. A bűnbánat legalább egy kísérletet jelent a tett kijavítására. Nem csak azt mondom: Istenem, vétkeztem, hanem egy kísérlet a helyreigazításra is.

Nem is arról van szó, hogy „már nem leszek ilyen”, ez az érem egyik oldala, hanem a második, hogy ha valakit megbántottál és megbántottál, akkor menj és köss ki békét a testvéreddel, így szokták mondani. ha loptál, térj vissza. Ha nem tudsz visszatérni egy adott személyhez, akkor csinálj valami mást, tégy valami jót a körülötted lévőknek. Akkor ez bűnbánat lesz, nem csak jelentés.

Fontos, ha az emberben őszintén vágyik Istenhez, ha őszintén le akarja győzni magában a bűnt, hadd motyogjon, hogy ingerlékeny, vagy falánk, buja gondolatai vannak. Igen, nagy valószínűséggel sikertelen lesz. Itt egy kövér ember vagyok, valószínűleg hajlamos a falánkságra. És minden alkalommal, amikor megbánom a falánkságot, és valószínűleg egy ponton elszabadulok, és eszek valami pluszt. De ez azt jelenti, hogy próbálok valahogy megszabadulni tőle magamban. Talán legközelebb körültekintőbb leszek, ráébredve, hogy vétkezem. Megpróbálok megszabadulni a bűntől, segítséget kérek ebben a szentségben, Isten segítségét.

A falánkságról beszélek, ami általában véve bűn, de az élettanhoz kapcsolódik, de vannak olyan bűnök, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül az élettanhoz. És ha valaki azt mondja: „Ingerlékeny vagyok, esküszöm a felebarátaimat”, és megpróbál megszabadulni ettől magában, kéri Istent, hogy bocsássa meg neki ezt a bűnt, akkor lépésről lépésre megszabadul ettől a bűntől.

Ahogy mondták, a mennyek országát munka veszi el. Na látod, lehet, hogy valakinek az már pluszt jelent, hogy a gyereke szidalmazásáról csak motyogásra váltott. Mert visszafogja magát, próbálja valahogy helyrehozni.

Látod, nem arról van szó, hogy közvetlenül az istentisztelet előtt be kell gyónni. Persze őrültség, amikor az ember kiáll a liturgián, és ima helyett gyóntat. Persze előző nap gyónnia kell. Sőt, jó lenne, ha a gyónás egyáltalán nem kapcsolódna közvetlenül ehhez a szentséghez, de ez nem jelenti azt, hogy a gyónás ritka lenne. Gyónásra van szükség, ismét az én véleményem – a lehető leggyakrabban.

A laikusok közül nagyon ritkán van olyan kapcsolata lelkiatyával, hogy minden nap megvallhatná neki gondolatait. Mindezzel egy hét leforgása alatt biztosan nem csak gondolatokban halmozódtak fel bűnök, mintha megbántott volna valakit, megsértett volna, megbántotta magát, kéjesen nézte a nőt, nem számít, túlevett, részeg, őrülten nevet. . Még mindig megvan – legalább egy hét múlva gépelt.

3. A lehető leggyakrabban kell gyónnia?

Andrej Desznyickij: Az oroszok egy szerb templomba jönnek, a kanonikus Szerb Patriarchátus közönséges templomába, és úrvacsorát akarnak fogadni. Felkeresik a papot, bemutatkoznak, megkérdezik, lehet-e szentáldozást venni? - a válasz: "Igen, tudod." A következő kérdés: "Meg kell gyónnod?" Azt mondja: „Honnan tudom, hogy be kell-e vallanod. Ha kell, gyere pénteken. Vagy ha valóban szüksége van rá, most késleltetheti a szolgáltatást." Vagyis nem jelenti a szentség előtti gyónást.

Általában nagyon megijeszti az oroszokat, megijeszti őket, aztán megszokják. Amikor ezen a nyáron összefutottam egy pappal, aki először lát, oké, előtte valahogy bemutatkoztam, ő már ismert. És akkor most jöttem a templomba, valaki felváltotta. Felmentem a Kehelyhez – se kérdés, se kérdés. Kiderült, hogy ez is lehetséges, és ez nem volt annyira felfedezés számomra. Tökéletesen tudom, hogy Oroszországban vannak olyan templomok, bár nem sok van belőlük, ahol szükség szerint gyóntat az ember.

Amikor eszébe jut, hogy súlyos bűnt követett el, nem egy pohár kefir böjtben, nem veszekedett a szomszéddal, nem lépett a lábára a metróban, de tényleg nem mindennap csinált valamit, vagy felhalmozott, ő tényleg , jön a pap. Milyen rendszerességgel? Felesleges vitázni. Milyen gyakran jársz orvoshoz? Van aki hetente egyszer-kétszer, van aki évente egyszer.

Messze vagyok attól, hogy azt higgyem, hogy tudom, hogyan kell csinálni. És általában minél idősebb leszek, és 49 éves vagyok, annál kevésbé értem, hogyan kellene ennek lennie. 18 éves koromban megkeresztelkedtem, ez 31 éve volt, szinte biztos voltam benne, hogy tudom, hogyan kell csinálni.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Teljesen igazad van, senki sem tudja, hogyan kell csinálni. Van egy bizonyos szokása ennek vagy annak a gyülekezetnek, de van az, amit a szükségszerűség gyakorlatának hívnak, ha szabad így mondani. Ez egy ügyetlen kifejezés, de igaz. Természetesen sehol egyetlen egyházi kánon sem rendelkezik a gyónás gyakoriságáról. Ott van Joachim tipikája, amely a hétnapos böjt szükségességéről, a kötelező gyónásról beszél.

De emlékeznünk kell arra, hogy a Joachim typicon a tipona meglehetősen késői kiadása. Nem ez a helyzet Szent Száva tipikus képében, amelyet a modern egyházban vettek alapul.

Az tény, hogy a gyóntató-áldozói kapcsolat nem a nagy örömtől jelent meg az orosz egyházban.

Ekkor kezdtek az emberek ritkán úrvacsorát fogadni, és hatalmas mennyiségű bűnt felhalmozva jöttek az úrvacsorához. Természetesen szükség volt e bűnök megvallására és megbánására. Emlékszünk arra, hogy Dávid megbánta, Lót pedig megbánta. Vagyis a megtérés szükségszerűség, ez egy Isten által megállapított szentség.

De a bűnbánat gyakorisága természetesen személyenként egyéni. De amikor a szerb egyházról beszélünk, a görögről, emlékeznünk kell arra, hogy ott kissé eltérő feltételek vannak.

Mondjuk a görög egyházban nem gyónnak minden szentség előtt. A görögök meglehetősen gyakran áldoznak, és ritkán gyónnak, de Görögországban a gyóntatásnak is más rendszere van. Nem minden pap fogadja el a bűnbánatot egy közönséges laikustól, kivéve a halandók miatti félelem helyzetét. Van egy egyházmegyei gyóntató. Aki körbejárja az egyházmegyét, az órarend szerint minden templomba bejön, ott mindenki megtérhet. Sok görögnek megvan a maga gyóntatója, akit meglátogatnak. Ezért természetesen nem lehet összefüggés a gyónás és a közösség között.

Ezért természetesen nincs közvetlen kapcsolat, ezek különböző szentségek. De megéri-e úrvacsorára menni, ha megtakarítod a bűnöket? Lehetséges-e Istenhez fordulni megbánhatatlan bűnökkel?

4. És ha egy hét alatt nincs bűn?

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Nincsenek bűnök egy hét alatt? Nem található? most megkeresem! Látod, ha az embernek egy hét alatt nincs bűne, akkor egy nagy szenttel van dolgunk, csak az Istenszülőnek nem volt bűne velünk. Valószínűleg nem találok olyan szentet, hogy egy hétig ne legyenek bűnei az embernek. Vagy a második lehetőség: az ember talán nem veszi észre a bűneit, akkor sem megy gyónni.

Andrej Desznyickij: Menni fog, ha el akarja fogadni a szentáldozást, és tudja, mi legyen az.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): De ha megteszi, az azt jelenti, hogy tud a bűneiről, az azt jelenti, hogy mond valamit a gyónásban. Nem jön, és nem mondja: de nekem nincsenek bűnöm, atyám, bűntelen vagyok.

Andrej Desznyickij: Azt fogja mondani: "Mindenki bűnös."

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Mindenkinek bűn? És ez már pap kérdés, hogy elengedi-e azt az embert, aki mindenkivel szemben bűnös. Általában felteszem ezt a szentségi kérdést: hány repülőt térítettem el. Hány gépet térítettél el egy hét alatt? És kezd világossá válni, hogy sok a bűn.

Andrej Desznyickij: Ezzel nem vitatkozom, csak az utolsó példát hozom a gyóntatásom gyakorlatából, egy jó gyóntatást, amikor különféle bűnökről beszélek, és egy kérdést hallok a paptól: szerinted mi a legfontosabb? Hívok. Nem, azt mondja, ez nem a szeretet hiánya. Azt, amit egyáltalán nem neveztem meg és nem is szándékoztam megnevezni. Ez volt az egyik olyan vallomás, ami megfordított.

És arra gondoltam, hogy nagyon régóta ástam magam abban, amit egy hét, hónap vagy jelentési időszak alatt tettem.

Egyáltalán nem gondoltam arra, hogy mi a különbség az én istenképem és a valódi képem között, hogy a bűn pontosan a hiány.

Hiány van a pénztárban, kevesebb a pénz a kelleténél, és nem az, hogy néhány érmén apró foltok vannak, a számla szakadt. Bár - ez is rossz, ezzel senki nem vitatkozik - ez is bűn.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Tehát a vallomás hasznos volt?

Andrej Desznyickij: Egyáltalán nem állítom, hogy a gyónás haszontalan, hogy el kell törölni, és általában nélküle kell élni.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): A helyzet az, hogy a gyónás mindenképpen hasznos. Ha csak a bűnbánat őszinte érzésével jöttél, a vágyaddal, hogy megszabadulj a bűneidtől, még ha felsoroltad is a szokásosakat, de szeretnél megszabadulni tőlük, akkor ez hasznos.

Ha az Úr olyan bűnre mutatott rád, mint a szeretet hiánya, az még hasznosabb. A legapróbb lépés is az istenülés felé már jó, már szükséges is, és az, hogy egy konkrét közösséghez mennyi a kötődés, az nem fontos.

Az a fontos, hogy ez csak két szentség, ami párhuzamosan megy, nem függnek egymástól, hanem így mennek. Aki pedig hetente tüntetően úrvacsorát vesz, de félévente egyszer gyón, az szerintem nem jár jól.

Andrej Desznyickij:És véleményem szerint - ez az egyik lehetséges lehetőség, mindenkinek magának kell döntenie. Aki önmaga, és aki egyetért a lelkiatyával. Bár a papság témája egy külön, nagy, mondhatnám fájó téma, mert sokszor egy-egy újrajátszás és játék, de valakinek igazi lelkiatyjai vannak. Még egyszer mondom, nem tudom, hogy kellene, tudom, hogy volt velem.

Életem egy bizonyos pontján rájöttem, hogy nincs szükségem minden szentség előtt gyónásra, és vannak egyházak, amelyek teljes mértékben lehetővé teszik, hogy ebben a módban éljek. És az ember definíció szerint bűnös, méghozzá szent. Az ember nem hagyja abba a vétket egész emberi életében.

Igen, Theodorité atyának teljesen igaza van, amikor ezt mondja – fontos, hogy Isten ne fogadja el a bűneinket, de legalább elfogadja a szándékot, hogy megszabaduljon tőlük. Mert ez a feladat nagyon nehéz, és az élet során csak részben oldják meg.

De számomra nagyon naivnak tűnik az az elképzelés, hogy a bűnök olyanok, mint a közlekedési rendőrök pénzbírsága. Itt egy hónap alatt összegyűlt pár bírság, a "Gosuslugi" portálon keresztül kifizettem, ennyi, tiszta vagyok. Vagy egy héten van 50 bűnöm, elhoztam, kiraktam, ennyi, tiszta vagyok. Ó, nem, van ez a táska, és végighúzzuk az életen, és folyamatosan átnézzük az életünket. Csak attól tartok, hogy egy szomorú felsorolás arról, hogy mit ettek szerdán, egy szomszédnak mondták, valami rossz után kémkedett a tévében, az embert önmagán végzett erőteljes munkával helyettesítheti.

Még mindig sokat olvasom a Bibliát, csak megtörtént. Ha odanézünk, mit neveznek ott bűnnek, látni fogjuk, hogy ez elsősorban Istennel és felebarátunkkal való kapcsolat. Valójában nem találjuk ott, hogy ki, hogyan és kire nézett, ha nem sikerült, mint Dávidnál és Betsabénál. Vagy valaki valamikor rosszul evett valamit.

És csak attól tartok, hogy az, hogy az ember hétről hétre ebben a teljesen azonos, sztereotip bűnök zacskójában kotorászik, nagyon sok esetben váltja fel az önmagán végzett nagyon komoly munkát, a történtek újragondolását.

Nekem például három gyerekem van, mind felnőttek. 30 és 18 év közöttiek, és most visszagondolva, milyen apa voltam fiatalkoromban, és nagyon korán születtek gyermekeink, megértem, hogy a helyes ortodox családról alkotott elképzelésem nagymértékben akadályozott. , hogy én vezettem a gyerekeimet.

Néha nem voltam őrült, hanem kemény, valamiféle ötletbe kergettem őket, hogyan kell mindezt csinálni, és elértem tőlük valamit.

Nekem úgy tűnt, hogy ha nem megyünk el a liturgiára, az bűn. És most arra gondolok, hogy csak bűn volt, hogy ezt a gyereket a liturgiára hurcoltam, amikor egyáltalán nem akarta.

5. Minden bűnt meg kell vizsgálni mikroszkóp alatt?

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Jó-e elmélyedni a bűnökben? Valószínűleg rossz dolog azért ásni, hogy újra elveszítse magát. És jó felismerni a bűneidet, megérteni, hogy amit tettél, az mégiscsak bűn.

Látod, szerdán ihatsz egy pohár kefirt különféle okok miatt. Inni lehet, mert ó, mennyire akartam enni, és muszáj volt. Ez egy dolog. És egy másik, amikor szándékosan issza, hogy megmutassa, magasabb vagy az Egyháznál, amikor az ilyen büszkeség azt mondja rólad: Én magasabb vagyok, meg tudom csinálni.

Az első esetben megtörtént, igen, talán nem tudtam ellenállni, talán nem volt elég erőm, igen, valószínűleg bűn volt, de nem nagy. A második esetben pedig a büszkeség bűne, amelyet be kell vallani és azonnal el kell menekülni. És itt meg kell értened, miért tetted, miért találtad hirtelen lehetségesnek, hogy ne tartsd be a böjtöt.

Időnként jönnek hozzám az emberek, és azt mondják: "Atyám, megszegtem a böjtömet." Mindig azt kérdezem: „Miért? Miért töröd meg a böjtöt?" Ha valami öregasszony odajön hozzám: „Atyám, nincs pénzem, csak tejet és kenyeret”, hát mit csinálhatsz veled, drágám, nincs pénzed, akkor a saját tejedet eszed. Nyilvánvaló, hogy nem eszik tiramisut a kávézóban.

És ha ez így megy - "miért van szükség a bejegyzésekre", akkor beszéljünk arról, hogy mire van szükség a bejegyzésekre. Lehet, hogy ezt tényleg nem érted, vagy olyan büszke vagy. Akkor nem azért kell megbánnod, hogy megszeged a böjtöt, hanem azt, hogy Isten ellen mész.

6. Kefir fogyasztása böjt közben - ez még mindig bűn vagy sem?

Hieromonk Theodorite (Senchukov):És mi a helyzet a kefirrel? Miért kefir? Honnan jött ez a kefir?

Andrej Desznyickij: Az üzletből.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Miért kötött ki szerdán az asztalodra? Minek?

Andrej Desznyickij: Itt nagyon hosszan és érdekesen beszélhetünk arról, hogyan esznek azok, akik dolgoznak, akiknek gyerekük van.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Dolgozom. Továbbra is mentőautóban dolgozom, újraélesztő vagyok, nem töröm az állásokat. Nem ez a kérdés. Tökéletesen megértem, hogy ha ez egy gyerekes anya és gyerek után eszik, persze ki csinálná belőle bűnt, ez egy történet.

Más kérdés, ha most azt mondom: olyan csodálatos szent atya vagyok, Theodorité, hogy nem tudok mit kezdeni az egyház alapelveivel. Mivel újraélesztőként dolgozom, nehéz dolgom van, így most szerdán demonstratívan kefirt kortyolgatok. Ez más bűn lesz, senki nem fogja ezt a bűnt anyának tulajdonítani, gyerekek felnőnek, ő pedig abbahagyja helyettük az evést, és nem vétkezik.

Andrej Desznyickij: Itt, Theodorite atya, erről a kefirről beszélek. Mindig nagyon meglepődök, amikor kezdődik a nagyböjt, és mondjuk egy belvárosi kávézóban megjelenik egy lehetőség: egy gyorsmenü - 300 rubel, és egy sovány üzleti ebéd - 400. Mert nehezebb főzni, mert avokádó helyett avokádó. csirkemell. Nem vagyok benne biztos, hogy ez a posztról szól, hanem valami másról, úgy tűnik nekem.

Hieromonk Theodorite (Senchukov):Érted, az ember választhat magának, ehet csirkemellet, ha lehetséges. Egyszer egy repülőn ettem csirkemellet böjt közben. Majdnem kicsavartam utána, bocsáss meg, nem jó ilyeneket mondani a kamerába. Most repültem egy repülőgépen, volt egy mell, hát én utazó vagyok, általában a csirke nem madár, megeszem. Milyen rosszul éreztem magam utána. Nem rossz a csirkétől, a böjt megszegésétől.

Csak a zsigereimben éreztem, hogy a posztokat nem szabad eltörni. De valakinek talán lehetséges, valakinek ez tényleg kérdés. Ismét 300-400 rubel, valószínűleg nem olyan nagy a különbség. Valószínűleg nem halálos. Aki böjtölni szeretne, elkészítheti otthon is ugyanazt az avokádós szendvicset, olcsóbb lesz, és kávézóban teát ihat. Végtére is, és így, találhat lehetőségeket, ha meg akarja tenni.

7. Miért ragaszkodnak a papok az úrvacsora előtti kötelező gyónáshoz?

Andrej Desznyickij: Képzeljünk el egy tipikus papot, aki nagy valószínűséggel ateista családba született. Ma már vannak olyan fiatalok, akik a 90-es évek elején egyházi családban születtek. Ez azonban az esetek túlnyomó többségében egykori úttörőről, hitet elfogadó komszomol tagról van szó, aki hagyományát könyvekből olvassa, vagy felvette a typicont, vagy Smelev Az Úr nyara című művét, vagy valami mást.

Így ennek hagyománya a reenactor hagyománya. Elnézést, hogy ilyen durva szót használok. Vannak, akik a középkori csatákat rekonstruálják, mások a tündék és a törpök, és vannak, akik a 19. századi ortodox oroszok. A bizalom szintje ugyanaz. Ezek a mi ötleteink, könyvekből kiolvasva, tisztán spekulatívak, hogyan legyünk hobbitok, hogyan legyünk egy angol íjász, Robin Hood vagy egy 19. századi ortodox.

És most nagyon komolyan gondolják az újjáépítésüket, készek harcolni értük. Számomra úgy tűnik, hogy ez a történet a kötelező gyónásról, csak a "Rekonstruáljuk Oroszországot a XIX. században, vezessünk be szigorú szabályokat" sorozatból. Úgy néz ki, mint egy Robin Hood lőtér, ahol egy férfi áll a bejáratnál, és nem engedi be az embereket modern ruhába, csak a középkori angol nyelven.

Így vannak olyanok, akik nagyon komolyan veszik ezt a kitalált hagyományt, elkezdenek kitalálni valamit. Nem gondolok senkire személyesen.

És nekünk, oroszoknak is van egy nemzeti vonásunk, hogy ha kommunizmus, akkor nekünk olyan kommunizmusunk van, amitől Marx zokogni kezd. És ha van ortodoxiánk, akkor az ortodoxia olyan, hogy Seraphim Rose pihen.

Emlékszem, a történet is valós, egy pap kijön egy kelyhével, és valaki szentáldozást akar fogadni, az ő szemszögéből méltatlanul. És a pap kiált: "Egyétek meg a húsomat, marjatok meg, nem adom az én Uram Testét!" Tüzes hitnek tűnik, de van egy kérdésem: "Kedves, ki mondta neked, hogy ezt a Testet adod nekik, mi múlik rajtad, hogy adsz-e vagy sem?"

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Kicsit idősebb vagyok nálad, 5 évvel, és nagyjából egy időben jártunk templomba. Az első naptól kezdve az arbati Ige feltámadása templom, Filippovsky jeruzsálemi udvarának plébánosa vagyok, amely soha nem volt bezárva, és a 17. század óta áll. És előtte volt még egy templom, amelyet Fülöp metropolita, a mi szentünk telepített.

Nem voltak felújítók, és régi papok szolgáltak ott: Vaszilij Szerebrjannyikov atya, a moszkvai vén, Vlagyimir Frolov atya, szintén régi pap, aki az első lelki apám volt. És valahogy megtanultam ezt a hagyományt – hogy meg kell vallani. Noha nem voltak felújítók, sem történelmi, sem történelmien kívüliek, ez egy normális, hagyományos moszkvai templom volt.

Aztán amikor a jeruzsálemi udvart helyreállították, ott volt egy csodálatos apát, Theophylaktus atya, aki jelenleg Jordánia érseke Betlehemben. Görög volt, jól beszélt oroszul, és vallotta magát. Ezért mondjuk tisztelettel viszonyulok a gyónáshoz.

Nem az a kérdés, hogy a pap a Kehely őre. A kérdés az, hogy maga az ember mennyire kész a gyónás nélküli úrvacsorára, mennyire érti meg „Krisztusnak ezt a szörnyű titkait”. Miért ijesztőek? Mert ijesztő megérinteni az Élő Istent. Itt van Isten – és te, ember, megérinted Őt, egyesülsz Vele, hát hogyan mehetsz Istenhez anélkül, hogy meg is próbálnád megtisztítani magad.

Andrej Desznyickij: Néha valóban jók és hasznosak a pap tanácsai, de nincs egy órája hétről hétre, hogy meghallgassa az összes hülyeséget, amit mondasz neki. Esküdni és beletörődni, valami teljesen külső tanácsot adni, most nincs és nem is akadhat rá.

És jön az ember, és azt várja, hogy 20-30 másodpercen belül, hát 5 perc múlva kap valami tanácsot. A laikusokról beszélek, mindenkiről, aki gyónni jön. Azért ragaszkodunk annyira ehhez a formához, mert még a pap is szeret minket, pedig ő, legalábbis a pozíciójában, mutat valamiféle rokonszenvet, odafigyelést, pedig elmondhatjuk neki. Nem tudunk segíteni senkinek, de megtehetjük érte. És véleményem szerint nem ennek kellene lennie a gyónásban.

Persze jó, hogy van, de ez a kapcsolat rendkívül-nagyon ritka, nem tudom, szerzetesekkel – nem szerzetesek között. Ez nem norma, és nem is kell keresni. Ha olyan embert kell találni, aki meghallgat téged, nem ítélkezik és segít megbirkózni ezzel, elnézést, ez egy pszichoterapeuta. Őt egyébként nagyon nehéz megtalálni.

Winston Churchill, úgy tűnik, ő volt, azt mondta, hogy Oroszország egy csodálatos ország, ahol minden, ami nincs tilos, kötelező.

Úgy tűnik számomra, hogy itt az ideje, hogy eltávolodjunk ettől: vagy így, vagy sehogy. Különböző emberek vannak, mások az igények, más az életritmus, beleértve a spirituálist is. Nekem úgy tűnik, csak el kell fogadnunk, hogy itt nincsenek egységes receptek, és nem is lehetnek.

9. Hogyan készüljünk fel a gyónásra?

Andrej Desznyickij: Egyetértek valakivel, aki azt mondja, hogy a gyónásra a legjobb felkészülés a keresztény élet. Ez az élet természetesen magában foglalja és magában kell foglalnia a böjtöt, az imát és minden mást.

Ám amikor az úrvacsora valamiféle különleges eseménnyé válik, amelyre bizonyos eljárásokon keresztül készülnek fel, nagyon könnyen elmulaszthatjuk ezt az egyszerű gondolatot: ha keresztényként élsz, akkor úrvacsorát veszel. Ha nem élsz, akkor bármi módon megtehetsz valamit, és érdemes lehetsz az úrvacsorára – egyszerűen nem működnek.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Itt egyetértek azzal, hogy természetesen a keresztény élet a fő. A keresztény élethez pedig különösen hozzátartozik a bűnbánat. És különösen a gyónásra való felkészülés... nos, hogyan lehet szándékosan felkészülni. Minden embernek megvan a maga módja. Néhányan hasznosnak találhatják, ha leírják bűneiket. Valaki éppen ellenkezőleg, nem hasznos. Hasznos lehet, ha valaki gyónás előtt, közvetlenül gyónás előtt elolvassa a három kánont. Valakinek ez talán nem kell, mert olyan erős bűnbánó érzése van, hogy nem kell neki semmiféle kánon, nem kell semmilyen formaság, csak jön és gyón.

Fontos, hogy az ember akarjon találkozni Istennel, hogy az ember Istenhez menjen, de hogyan csinálja ezt technikailag... Az Egyház pontosan azért hozta létre a szentségeket, hogy az ember istenítse magát, és mindenkinek megvan a maga technikája.

Nincs olyan bűn, amely meghaladja Isten irgalmát. Még Júdás is megbocsátott volna, ha bocsánatot kérne. Mária Egyiptom szerzetesének példája, aki 17 évig volt parázna, majd a megtérés mintaképe és Isten nagy szentje lett, reményt ad bûneink bocsánatára.

Megyek az első gyóntatásomra. Hogyan kell felkészülni?

A gyónáshoz szükség van a bűnök tudatosítására, azok őszinte megbánására, arra, hogy Isten segítségével megjavítsák. Felírhatsz néhány bűnt egy papírlapra, hogy ne tévedj össze először (akkor csinálj ezzel a papírral, amit akarsz: kidobhatod, elégetheted, odaadhatod pap, őrizze meg a következő gyónásig, és hasonlítsa össze, mit javított ki, de mint - nem). A bûnök hosszú listája mellett érdemesebb a hét közepén eljönni az istentiszteletre, nem pedig vasárnap. Általában jobb magával a beteggel kezdeni, ami zavarja a lelket, fokozatosan áttérve a kisebb bűnökre.

Először jöttem gyónni. Apa nem engedte, hogy úrvacsorában vegyek részt – „házi feladatként” azt tanácsolta, hogy olvassam el az evangéliumot.

Ha valaki nem ismeri például a KRESZ szabályait, akkor nem tudja, hogy megszegi azokat. Ha valaki nem ismeri az evangéliumot, vagyis Isten törvényét, akkor nehezen tudja megbánni a bűneit, mert nem igazán érti, mi a bűn. Ezért hasznos az evangéliumot olvasni.

Lehetséges-e bűnbocsánatot kérni a szülőktől és rokonoktól a gyónás során?

Nem áll módunkban orvoshoz érkezve kezelni valakit, az ebédlőben nem étkezhetünk, ezért a gyónásban bocsánatot kérünk bűneinkért, és segítséget azok kijavításában. Mi magunk pedig imádkozunk szeretteinkért, és feljegyzéseket nyújtunk be a gyülekezetnek.

Gyónáskor rendszeresen megbánom, hogy paráznaságban élek, de továbbra is így élek – attól tartok, a kedvesem nem fog megérteni.

Egy ortodox kereszténynek aggódnia kell, hogy Isten megértse. Igéje szerint pedig „a paráznák nem öröklik Isten országát”. Ráadásul a gyónás nemcsak a bűnök kijelentése, hanem a fejlődés vágya is. Esetedben a következő helyzet alakul ki: eljössz az orvoshoz (gyónásra a templomban), kijelented, hogy "beteg" vagy a bűntől, de nem kezelik. Ráadásul egy ilyen vallomás is képmutató. Természetesen a legtöbb bevallott bűnünket megismételjük, de legalább legyen szándékunk a kijavításra, neked pedig nem. Tanács: minél előbb regisztrálja a kapcsolatot, legalább az anyakönyvi hivatalban.

Még nem vagyok kész megbánni egyetlen bűnt, mert újra elkövetem. Egyáltalán nem megy gyónni? De más bűnök gyötörnek!

Bármennyire is szeretjük a bűneinket, legalábbis az értelem szintjén, meg kell értenünk, hogy ha nem bánjuk meg és nem javítjuk ki magunkat, örök büntetés vár ránk. Egy ilyen gondolatnak hozzá kell járulnia az összes bűn kijavításának vágyához, mert ki adhat garanciát magának, hogy legalább másnapig él? És az Úr azt mondta nekünk: "Amit találok, abban ítélek." Sajnos az emberek túlnyomó többsége a gyónás után azonnal megismétli a legtöbb bűnét, de ez nem ok arra, hogy ne bánja meg őket. Ha az ember őszintén aggódik emiatt, ha ki akarja javítani magát, még ha nem is sikerül mindenben, és nem is sikerül azonnal, akkor a Szentatyák szavai szerint az Úr még ezt a vágyat is jónak veszi. tett.

Rendben van az általános gyóntatás?

Az úgynevezett általános gyónás inkább a gyónás meggyalázása, mert gyónás mint olyan nincs. Ez így van: sokan jöttek az orvoshoz, ő elővett egy papírt a betegségek listájával, és azt mondta: "Na, beteg, most gyógyulj meg, légy egészséges!" Valami kétséges, hogy hasznot hoz-e egy ilyen orvosi találkozó. Ez kivételesen megengedett a nagyböjt idején a gyóntatók nagy beáramlása idején, ugyanakkor a papnak hangsúlyoznia kell, hogy ez kivétel: jöjjön el szerdán és pénteken, szombaton az előszentelt istentiszteletre, menjen el a templomokba valahol a szélén. a városé, ahol kevesebb ember van, de ne legyen hivatalos a gyónás. Ne örülj, hogy nem kellett mondanod, áthárítva a felelősséget a papra. Általában megnyílik a kopogtatásra, és aki keres, az talál.

Minden bűn megbocsátást nyer a gyónással. De mi van, ha emlékeznek a 10, 20 évvel ezelőtti bűnökre? Be kell vallanom őket?

Ha a bűnökre emlékeznek és rájönnek, akkor természetesen meg kell őket gyónni. Nem lesz rosszabb.

Nagyon kínozzák őket a súlyos bűnök, pedig már meggyónták őket. Kell még egyszer beszélnem róluk gyónásban?

Az őszintén megbánó és többé nem ismételt bűn egyszer s mindenkorra megbocsátást nyer. De az olyan szörnyű bűnök, mint az abortusz, az okkultizmus, a gyilkosság, még gyónás után is marják az embert. Ezért bennük ismét bocsánatot kérhetsz Istentől, miközben nem feltétlenül gyónva mondod el őket, hanem egyszerűen emlékezel a bűneidre, és próbálod engesztelni az ellenkező jócselekedeteket.

Miért kellene a laikusoknak gyónniuk az úrvacsora előtt, de a papoknak nem? Lehetséges-e gyónás nélkül úrvacsorát fogadni?

Mit gondolsz, ha egy orvost és egy orvosi végzettség nélküli beteget veszel, melyikük jártasabb a diétában, gyógyszerfelírásban stb.? Egyes esetekben az orvos segíthet magán, de egy hétköznapi ember kénytelen segítséget kérni. Az emberek azért járnak templomba, hogy gyógyítsák a lelket, és vannak olyan bűnök, amelyek nem engedik, hogy az ember úrvacsorát vegyen. Lehet, hogy a laikus nem érti és nem tud róla, és ha gyónás nélkül megy el, akkor a szentség nem üdvösségre szolgálhat, hanem kárhoztatásra. Ezért az irányításra pap formájában van szükség. A papok pedig kompetensebbek az ilyesmiben, és tudják irányítani, hogy mikor menjenek gyónni, és mikor kérhetnek csak bocsánatot Istentől.

A Biblia bizonyítékkal szolgál arra, hogy egy papon keresztül kell gyónnunk?

Az Úr, amikor elküldte az apostolokat prédikálni, ezt mondta: "Akinek megbocsátok a földön, megbocsáttatnak a mennyben is." Mi ez, ha nem a bűnbánat elfogadásának és Isten nevében történő megbocsátásának joga az ember bűneit? És azt is mondta: "Vegyétek a Szentlelket, bocsáss meg neki a földön, megbocsáttatik a mennyben." Az Ószövetségben is voltak a bűnbánat prototípusai, például a bűnbakkal való szertartás, a templomi áldozatok, mert ezek tisztító áldozatok voltak a bűnökért. Ezt az apostoli felhatalmazást a bűnök utódlás útján történő bocsánatára minden törvényes pap megkapja, amit Krisztus szavai is megerősítenek: "Íme, Azm (én) veletek vagyok minden napon a világ végezetéig."

Nem mindig lehet elmenni a templomba bűneit meggyónni. Gyónhatok egy ikon előtt otthon?

Az esti imák napi bűnvallomással zárulnak. Ennek ellenére időről időre az embernek meg kell bánnia őket, és be kell vallania.

Az első gyónásra készültem, elolvastam John (Krestyankin) "A gyónás építési élménye" című könyvét. De amikor az analóghoz közeledtem, nem tudtam semmit mondani - potyogtak a könnyek. Az apa megbocsátotta a bűnöket. A vallomás érvényesnek tekinthető?

A gyónásnál nem az a lényeg, hogy mit mondunk, hanem az, ami a szívünkben van. Mert ezt mondja az Úr: "Fiam, add nekem a szívedet." És Dávid király azt tanította: "Az Istennek szánt áldozat a megtört lélek. A megtört és alázatos szívet Isten nem veti meg."

A nagymamám haldoklik, nem ért semmit, nem beszél. Józan eszénél fogva megtagadta a gyónást és a közösséget. Be tudod most vallani?

Az Egyház elfogadja az ember tudatos választását, anélkül, hogy rákényszerítené akaratát. Ha valaki ép elméjénél fogva el akarta kezdeni az Egyház szentségeit, de valamiért nem tette meg, akkor elhomályosult elme esetén, emlékezve vágyára és beleegyezésére, akkor is köthet olyan kompromisszumot, mint közösség és áldozás (tehát a csecsemőknek vagy az őrülteknek adunk közösséget). De ha valaki ép elméjű lévén nem akarta elfogadni az egyházi szentségeket, nem volt hajlandó meggyónni bűneit, akkor az Egyház eszméletvesztés esetén sem kényszeríti ki a választást. Jaj, ez az ő választása. Az ilyen eseteket a gyóntató mérlegeli, közvetlenül kommunikálva a beteggel és hozzátartozóival, majd meghozza a végső döntést. Általában persze az a legjobb, ha tudatos és adekvát állapotban tisztázzuk az Istennel való kapcsolatunkat.

Buktam - a paráznaság bűne, bár szavamat adtam, megbántam és biztos voltam benne, hogy ez nem fog megismétlődni velem. Mit kell tenni?

Egyiptom Mária volt a legnagyobb parázna. De az Egyház minden nagyböjtben megemlékezik róla, mint a bűnbánat példájáról. Következtetés: bármennyire is esünk, az őszinte bűnbánat eltörli a bűnt, és megnyitja a mennyország kapuit. Maga a paráznaság szava legyen undorító számotokra, hogy Isten segítségével soha meg ne ismétlődhessen.

Szégyellem, hogy apámnak vallomást teszek a bűneimről.

Szégyellheti magát, amikor vétkezik. A gyónásban való szégyen pedig hamis szégyen. Nem arra kell gondolnunk, hogyan néz majd ránk a pap, hanem arra, hogyan néz majd ránk Isten. Ráadásul minden körültekintő apa soha nem fog elítélni, hanem csak örülni fog, ahogy az orvos örül a gyógyuló betegnek. Ha nem tudod rászánni magad a bűnök megnevezésére, írd le egy papírra, és add át a papnak. Vagy általánosságban véve bánja meg a részleteket. A lényeg az, hogy legyen bűnbánó érzés, bűnbánat, jobbulási vágy.

Ha nagyon szégyenletesek a bűneim, elmondhatom-e őket részletek nélkül a papnak? Vagy olyan lesz, mint a bűn elrejtése?

A testi betegségek kezeléséhez fontos, hogy az orvos ismerje e betegségek minden részletét. Nem tudod leírni a bűneid részleteit, de jobb, ha az ásót ásóval nevezed, és nem korlátozódsz az általános kifejezésekre.

El kell mennem gyónni, ha hivatalosnak bizonyul?

Istennel való kapcsolatunkban kulcsfontosságú az őszinteség. Meg kell értenünk, hogy a formalizmus és a képmutatás Istennel való kapcsolatunkban nem fog működni. De ha a lelkiismerete egyetért azzal, hogy gyónási szavai közül sok hidegnek hangzik, formálisan, ez azt jelzi, hogy a megvallott bűn mégis aggaszt, és szeretne megszabadulni tőle. Ezért a gyónásban nevezd meg a bűneidet, mondd egyúttal, hogy gyónásuk közben látsz néhány bűnt, de még nem tudod gyűlölni őket. Ezért kérj Istentől bocsánatot, hogy ez a látomás a bűn gyűlöletévé és a tőle való megszabadulás vágyává nőjön. A Szentatyák azt tanítják, hogy ha ugyanaz a bűn ismétlődik is, akkor is meg kell őket gyónni, ezzel úgy tűnik, elengedjük a tuskót, amelyet így könnyebb kitépni.

Igaz-e, hogy a gyónás során nem szabad megbánni a keresztség előtt elkövetett bűnöket?

Ha kimosta a koszos ruhát, akkor csak akkor mosja ki újra, ha újra koszos lesz. Ha valaki hittel fogadja a keresztség szentségét, akkor valóban bocsánatot nyer minden eddig elkövetett bűnéért. Nincs többé értelme megbánni őket. Egyszerűen vannak olyan szörnyű bűnök, mint a gyilkosság, az abortusz, amelyben a lélek újra és újra bocsánatot akar kérni Istentől. Ez az az eset, amikor Isten már megbocsátott, de az ember nem tud megbocsátani magának. Ilyenkor ismét meg lehet beszélni a gyónásban szörnyű bűnökről.

Attól tartok, rosszul neveztem el a bűnt a gyónásban. Mit kell tenni?

A lényeg nem az, hogy hogyan nevezd el a bűnödet, hanem az, hogy bûnbánó érzésed és vágyad legyen a kijavításra.

Lelki atyám otthon gyóntat, így jobban ráérek a bűneimre, rászánom az időt, tudok neki kérdezni. Meg tudod ezt csinálni?

Tud. A forradalom előtt sokan, mivel nem tudtak gyakran látogatni az Optina Ermitázsba, írtak az idősebbeknek, levélben vallottak. Esetedben fontos, hogy ne csak beszélgess, hanem a végén a pap olvassa fel az engedélyező imát.

Lehetséges felkészülés nélkül gyónni?

Ha valaki vakbélgyulladásban szenved, vagy nem alszik éjszaka a fogfájástól, akkor nincs szüksége semmilyen vizsgálatra, vizsgálatra, ultrahangra a betegség azonosításához. Az orvoshoz rohan segítségért. Így van ez a gyónással is. Ha fáj a szívünk, hogy például elloptunk valamit, boszorkányokhoz mentünk, abortuszt végeztünk, paráznaságba, részegségbe estünk, vagyis amikor pontosan tudjuk, mit vétkezünk, akkor nincs szükség könyvekre, megyünk gyónni és gyónni. bűneinket. De aki nem ismeri az evangéliumot, nem ismeri Isten törvényeit, és még ha meg is szegi azokat, nem veszi észre, hogy vétkezik, annak természetesen fel kell készülnie. Tanulmányozd Isten törvényeit, derítsd ki, mit vét, és így felkészülve menj gyónni a paphoz.

Mikor róhat ki egy pap vezeklést? Hogyan kell leszedni?

A vezeklés az úrvacsora alóli kiközösítés valamilyen bűn miatt egy időre. Ez állhat böjtből, intenzív imából stb. A kiszabott vezeklés befejezése után ugyanaz a pap távolítja el, aki kiszabta.

Az első gyónáshoz haladva találtam egy listát a bűnökről az interneten. Voltak: zenét hallgatni, moziba járni, koncertezni, lovagolni... Igaz ez?

Először is, minden bűnt nem lehet felismerni és emlékezni, nagyon sok van belőlük. Ezért a gyónás során meg kell bánnunk azokat a különösen súlyos bűnöket, amelyek aggasztanak bennünket, és amelyektől valóban szeretnénk megszabadulni. Másodszor, ami a látnivalókat, a zenét, a mozit illeti, akkor, ahogy mondják, vannak árnyalatok. Mert a zene és a film különbözik, és nem mindig ártalmatlan. Például olyan filmek, amelyek tele vannak kicsapongással, erőszakkal, horrorral. A rockzene számos dala dicsőíti az ördögöt, a szó szoros értelmében neki szól. Nos, biztos vagyok benne, hogy vannak teljesen ártalmatlan látnivalók, eltekintve persze a számítógépes játékok és konzolok hobbijától. Ugyanis a szerencsejáték-függőség (játékfüggőség) súlyos következményekkel jár a lélekre és a testre egyaránt, ami nem mondható el a hétköznapi körhintákról és kilengésekről.

Van egy vélemény, hogy nem kívánatos a "lista szerint" bevallani, de emlékeznie kell mindenre.

Ha valaki a gyónásra készülve egyszerűen átírja a bűnbánó kézikönyvét, majd gyónás közben elolvassa ezt a listát, akkor ez egy hatástalan vallomás. És ha valaki aggódik, fél az izgalomtól, hogy megfeledkezzen néhány bűnéről, és otthon egy gyertya és egy ikon előtt könnyekkel írja le szívének bűnbánó érzéseit, akkor az ilyen felkészülés csak üdvözlendő.

Gyónhat-e a pap felesége a férjének?

Ehhez szó szerint szent embernek kell lenned, mert tisztán emberileg nehéz teljesen őszintének lenni, felfedve a lelked minden meztelenségét a férjed előtt. Még ha anya ezt teszi is, megteheti, hogy magának az apának ártson. Hiszen ő is gyenge ember. Ezért azt javaslom, hogy ne gyónjon a férjemnek, hacsak nem feltétlenül szükséges.

Egy rokonom, aki templomba járt és részt vett annak szertartásaiban, hirtelen meghalt. Volt egy szórólap a bűnökről. Fel lehet-e olvasni a papnak, hogy távollétében elmondhassa az engedélyező imát?

Ha valaki gyónásra készült, de meghalt a templomba vezető úton, az Úr elfogadta szándékát, és megbocsátotta bűneit. Így már nincs szükség extra gyónásra.

rendszeresen bevallom. Nem mondom, hogy nem látom a bűneimet, de a bűnök ugyanazok. Ugyanezt mondod a gyónásban?

De vajon minden nap mosunk fogat? És mosunk, és a kezem, annak ellenére, hogy újra koszos lesz. Így van ez a lélekkel is. Erre hív fel az evangélium: ahányszor elestél, annyiszor kelsz fel. Tehát csak egy következtetés van: ha bemocskoljuk a ruhánkat - megtisztítjuk a ruhánkat, beszennyezzük a lelkünket a bűnökkel -, akkor bűnbánattal tisztítjuk meg lelkünket.

Milyen következményekkel jár a lélek számára, ha emlékszik a bevallott bűnökre?

Ha ismét borzongva emlékszik vissza például egy abortuszra, akkor hasznos. És ha szívesen emlékszel vissza például a paráznaság bűneire, akkor az bűn.

Lehetséges-e az interneten keresztül elektronikusan gyónni?

Orvosa telefonon meg tudja mondani, hogy milyen tünetek esetén milyen gyógyszereket kell szednie. De például lehetetlen telefonon keresztül műveletet végrehajtani. Hasonlóképpen az interneten keresztül kérdezhetsz valamit egy paptól és kaphatsz tanácsot, de akkor is magadnak kell a szentségekhez menned. De ha valaki egy lakatlan szigetre került, de e-mailben valahogy kapcsolatba került a pappal, megbánhatja bűneit, ha megkéri a papot, hogy olvassa el az engedély imáját. Vagyis hasonló formátumú gyónás megengedhető, amikor nincs más lehetőség a bűnbánatra.

Hány évesen és hány évesen kell gyónniuk a fiúknak?

A szabályok fiúkra és lányokra bontás nélkül tartalmazzák azt a jelzést, hogy egy személy körülbelül 10 éves kortól kezdi meg a gyónást, vagy amint felismeri a gyónás jelentését. És itt Oroszországban (valószínűleg nagyon okos gyerekek) 7 éves kortól szokás gyóntatni a gyerekeket.

20 év után először gyóntam. Megbánta a viszonyt a feleségével, nem emlékezett több bűnre. Apa azt mondta, hogy az én esetemben hatalmas bűnlistával kell érkeznem, és hogy a bennem lévő keresztény meghalt ...

Valójában a gyónáshoz nem kell hosszú, papírra írt bűnlista. A gyónásban az ember azt mondja, amit nem tud elfelejteni, amitől fáj a lelke, és ehhez nem kell papír. Mert mi értelme otthon ülni, szinte egyenként papírra másolni a következő kézikönyvet a bűnbánónak, ha ugyanakkor az ember nem érezte esésének mélységét, és nincs kedve kijavítani magát? A te esetedben a benned lévő keresztény nem halt meg, csak mélyen aludt 20 évig. Amint megérkeztél a templomba, ébredezni kezdett. A gyóntató feladata ebben az esetben az, hogy segítsen feltámasztani magadban egy keresztényt. Tehát a formáját tekintve úgy tűnik, jogosan vetettek alá egy verésnek, de valójában tényleg teljesen ki tudták ölni a kereszténység maradványait a lelkedben. Szeretném azt kívánni, hogy a Szentatyák utasítására, a lelkiismeret és a jó papok szavára hallgatva jöjjön el az Egyházba, és éljen benne egész életében a mennyek országának reményével.

Szeretnék gyónni és úrvacsorát fogadni, de folyamatosan halogatom, mert félek az Úrtól. Hogyan lehet legyőzni a félelmet?

A hirtelen haláltól való félelemnek le kell győznie a gyónástól való félelmet, mert senki sem tudja, hogy az Úr melyik pillanatban szólítja válaszra a lelkét. De ijesztő minden negatív poggyászoddal megjelenni Isten előtt, bölcsebb itt hagyni (gyónás útján).

Van-e joga a papnak megszegni a gyónás szentségét?

A gyónás titka senki előtt nem tárható fel és nem indokolható. Volt, hogy egy pap – gyónásának titkát őrizve – börtönbe is került.

Nem járok gyónni, mert félek a paptól, aki minden bűnt magára vesz, majd megbetegszik.

Keresztelő János Krisztusra mutatva ezt mondta: "Íme, az Isten Báránya, aki elvesztette a világ bűneit." Egyetlen pap sem vállalhatja magára a neki gyóntató emberek bűneit; ezt egyedül Krisztus teheti meg. Dobd el minden félelmed és hamis szégyened, és siess a gyónásra.

A gyónás és az úrvacsora után megkönnyebbülést éreztem. A családban megszűntek az apró viszályok, javult az egészségi állapot. De ami a legfontosabb: észrevettem, hogy Istenhez intézett imáim meghallgatásra találtak, a családom egészségére vonatkozó kéréseim teljesülnek.

Szavaid arról tanúskodnak, hogy amikor őszintén Istenhez fordulsz bűnbocsánatkéréssel, az Úr, aki azt mondta: „Kérjetek, és megadatik neked”, beteljesíti az ígéretet. És mivel nagyon gyakran a mi bűneink okozzák betegségeinket, bajainkat, kudarcainkat, akkor amikor ezek a bűnök megbocsátásra kerülnek, minden baj oka megszűnik. Vagyis ha az okok megszűnnek, a következmények is megszűnnek: helyreáll az ember egészsége, megjelenik a munka sikere, kialakulnak a családi kapcsolatok stb.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A közösségnek több mint 58 000 feliratkozója van.

Sokan vagyunk, hasonló gondolkodásúak, és gyorsan növekedünk, imákat, szentek megszólalásait, imakéréseket teszünk közzé, hasznos információkat teszünk közzé az ünnepekről és az ortodox eseményekről ... Feliratkozás. Őrangyal neked!

"Ments meg, Istenem!". Köszönjük, hogy meglátogatta oldalunkat. Mielőtt elkezdené tanulmányozni az információkat, kérjük, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagramon, Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A közösségnek több mint 60 000 feliratkozója van.

Sokan vagyunk, hasonló gondolkodásúak, és gyorsan növekedünk, imákat, szentek mondásait, imakéréseket teszünk közzé, hasznos információkat teszünk közzé az ünnepekről és az ortodox eseményekről ... Feliratkozás. Őrangyal neked!

Mindannyiunk életében van egy pillanat, amikor meg akarjuk könnyíteni a lelkünket, és ki akarjuk önteni valakinek. Nem akarom a hozzátartozóimat terhelni a problémáimmal, és nem akarom idegenekre bízni a titkaimat. Akkor kinek nyitni? Minden hívő tudja, mi a gyónás. Ezalatt minden titkodat felfedheted az Úrnak, és senki sem fogja megtudni.

Bárki, aki úgy dönt, hogy először megy gyónni, elgondolkodik azon, hogyan viselkedjen helyesen? Mi a helyes elnevezése a bűnöknek a gyónásban? Előfordul, hogy az emberek gyónni jönnek, és részletesen elmesélik életük összes viszontagságát. Ez nem tekinthető vallomásnak. A gyónás magában foglal egy olyan fogalmat, mint a bűnbánat. Ez egyáltalán nem a te életedről szól, sőt a bűneid igazolásának vágyával.

Mivel egyesek egyszerűen nem tudják, hogyan kell más módon gyónni, a pap elfogadja a gyónásnak ezt a változatát is. De helyesebb lesz, ha megpróbálja megérteni a helyzetet, és beismerni minden hibáját.

Sokan listával írják le bűneiket a gyónáshoz. Ebben igyekeznek mindent részletesen felsorolni és mindenről mesélni. De van egy másik embertípus is, aki csak külön szavakkal sorolja fel a bűneit. A bűneidet nem általános szavakkal kell leírnod ​​a benned tomboló szenvedélyről, hanem annak megnyilvánulásáról az életedben.

Ne feledje, a gyónás nem lehet az esemény részletes leírása, hanem bizonyos bűnök megbánása. De nem szabad különösebben szárazon leírnod ​​ezeket a bűnöket, csak egy szóval kell leiratkoznod.

Mi a neve a bűnöknek a gyónásban?

Az emberek gyakran megpróbálják megtalálni a bűnük pontos nevét. Ne feledje, hogy a bűnöket a modern nyelvben létező szavaknak kell nevezni. Jobb lesz, ha természetes szavaiddal, tiszta szívből bánsz meg, nem pedig a könyvekből. Meg kell értened, miről beszélsz.

Mindenki tudja, hogy 8 szenvedély létezik. És ha megszegted a parancsolatokat ezekkel a szenvedélyekkel kapcsolatban, akkor ezt feltétlenül meg kell bánnod.

Egy példa a bűnökre a gyónásban:

1. paráználkodás
2. a pénz szeretete
3. gyomorevés
4. szomorúság
5. büszkeség
6. hiúság
7. reménytelenség

Mindegyikben más-más módon kell bűnbánatot tartani. Vannak olyan bűnök, amelyekről nem kell részletesen beszélni, de világosan meg kell értened a pappal a bűnöd mértékét. De a hiúság, a büszkeség, a lopás bűnei esetében emlékeznie kell az ilyen esetekre, és ha szükséges, emlékeztetnie kell magát az ilyen esetekre.

Mi a teendő, mielőtt gyónni

1. Ismerd fel a bűneidet. Először is fel kell ismerned a saját bűneidet. Mi a bűn? Ez Isten akaratával ellentétes cselekedet. Leggyakrabban a híres Tízparancsolatban található az Úr emberekre vonatkozó akaratának összefoglalása.
2. Ne használja a „bűnlistát”. Sok templomba járó azt mondja, hogy az ilyen listák használata a gyónás során vétkeik formális felsorolásává teszi. De ha még mindig félsz, hogy kihagysz valamit az úrvacsora alatt, akkor jobb, ha teszel magadnak egy kis emlékeztetőt.

A hívő embernek tudnia kell, hogyan kell helyesen írni a bűnöket a gyónáshoz. Ehhez használhatja a következő tippet:

• Az Úristen ellen elkövetett bűnök (névleges hit, istenhitetlenség, babonaság, különféle utakra kanyarodás, "bálványok" alkotása).
• Önmaga és felebarátja elleni bűnök (a szeretteink hiányosságainak elítélése és megbeszélése, az emberek elhanyagolása, abortusz, különféle tékozló bűnök, gyávaság, gyermeknevelés elhanyagolása, mindenféle valótlanság, mások vagyonának kisajátítása, részegség stb. függőségek, lustaság, irigység, saját egészségének elhanyagolása, kapzsiság, nem hajlandó változtatni az életén, vágy egy „szép életre”, közömbösség más emberek iránt)
• Csak a bűnökről és a sajátjaidról beszélj
• Ne találj ki egy különleges egyházi nyelvet
• Komoly dolgokról beszélj, ne triviákról
• Próbálj meg változtatni az életeden a gyónás előtt
• Próbálj meg mindenkivel békésen élni

Először is, a gyónás előtt tanácsos tudni, hogy mikor tartják. Előfordul, hogy nagyon sokan hajlandók. Akkor jobb lenne személyesen felvenni a kapcsolatot a pappal, és megkérni, hogy jelöljön ki egy külön időpontot. Előfordulhat, hogy gyóntatásod során a pap vezeklést ír elő neked.

Ez nem büntetés, ez csak egy módszer a bűn teljes kiirtására és megbocsátására. Saját lejárati dátuma van. Alapvetően a gyónás után történik az úrvacsora. Ezért ajánlatos a bűnbánatra való felkészülést összekapcsolni az úrvacsorára való felkészüléssel.

A nők gyónáshoz szükséges bűnök listája

A nők különleges bűnlistája nem sokban különbözik a férfiakétól, de azért vannak bizonyos eltérések. Például: abortusz végrehajtása. Súlyos bűnnek számít, még akkor is, ha orvosi okokból tették.

Úgy tartják, hogy a születendő gyermek problémái szexuális úton terjedő betegségekből eredhetnek. Ez azt jelenti, hogy a kapcsolat nem lehet tiszta és nem állandó. Ezért a bűnért kell bocsánatot kérni és megbánni. Meg kell bánni azt is, aki egy nőt tanácsolni tud vagy rábír egy ilyen lépésre.

A nők gyónáshoz szükséges bűnök teljes listája 473 tételből áll.

1. Megszegte a szent templomban imádkozók jó magatartásának szabályait.
2. Elégedetlen volt az életével és az emberekkel.
3. Buzgóság és ikonok előtti mély meghajlás nélkül végzett imákat, fekve, ülve imádkozott (feleslegesen, lustaságból).
4. Dicsőséget és dicséretet keresni erényekben és munkásságban.
5. Nem mindig voltam megelégedve azzal, amim volt: szerettem volna szép, változatos ruhákat, bútorokat, finom ételeket.
6. Ideges volt és megsértődött, amikor elutasítást kapott vágyaiban.
7. Terhesség alatt nem tartózkodott férjével, szerdán, pénteken és vasárnap böjtkor, tisztátalanságban megegyezett férjével.
8. Undorral vétkezett.
9. Egy bűn elkövetése után nem bánta meg azonnal, hanem sokáig tartotta magában.
10. Tétlen beszéddel, közönnyel vétkezett. Emlékeztem mások által ellenem mondott szavakra, szégyentelen világi dalokat énekeltem.
11. Morgolódott a rossz út, a szolgálat hossza és fáradtsága miatt.
12. Régen spóroltam egy esős napra, valamint egy temetésre.
13. Dühös volt szeretteire, szidta a gyerekeket. Nem tűrte a kommenteket, csak az emberek szemrehányását, azonnal visszavágott.
14. Hiúsággal vétkezett, dicséretért könyörgött, mondván: „Nem dicsérheted magad, senki sem dicséri”.
15. Alkohollal emlékezett az elhunytra, a böjt napján szerény volt az emlékasztal.
16. Nem voltam szilárdan elhatároztam, hogy feladom a bűnt.
17. Kételkedett szomszédai őszinteségében.
18. Elszalasztottam a lehetőségeket, hogy jót tegyek.
19. Büszkeségtől szenvedett, nem ítélte el magát, nem mindig kért először bocsánatot.
20. Az élelmiszerek megengedett romlása.
21. Nem mindig őrizte áhítattal a szentélyt (romlott artos, víz, prosphora).
22. Vétkeztem azzal a céllal, hogy "megbánjak".
23. Ellenkezett, igazolva magát, ingerült mások értetlenségén, butaságán és tudatlanságán, feddte és feddte, ellentmondott, felfedte bűneit és gyengeségeit.
24. Másoknak tulajdonított bűnök és gyengeségek.
25. Engedett a dühnek: szidta szeretteit, sértegette férjét és gyermekeit.
26. Másokat feldühített, ingerlékeny, felháborodott.
27. Vétkeztem azzal, hogy elítéltem felebarátomat, tints rá jó hírére.
28. Néha elcsüggedt, morogva vitte a keresztjét.
29. Beavatkozott mások beszélgetéseibe, megszakította a beszélő beszédét.
30. Vétkezett azzal, hogy vitatkozott, másokhoz hasonlította magát, panaszkodott és haragudott az elkövetőkre.
31. Köszönetet mondott az embereknek, nem nézett hálásnak Istennek.
32. Bűnös gondolatokkal és álmokkal aludt el.
33. Észrevettem az emberek rossz szavait és tetteit.
34. Egészségre ártalmas ételeket ittam és ettem.
35. Lélekben zavarba jött a rágalmazástól, jobbnak tartotta magát, mint mások.
36. Vétkezett a bûnek engedékenységével és elengedésével, önigazultsággal, önelégültséggel, az öregséggel szembeni tiszteletlenséggel, korai evéssel, hajthatatlansággal, a kérések iránti figyelmetlenséggel.
37. Elszalasztottam az alkalmat, hogy Isten igéjét elvessem, hasznot hozzak.
38. Falánksággal, öblös téveszmével vétkezett: szeretett túl sokat enni, finomságokat kóstolni, mulatott a részegség.
39. Elterelte a figyelmét az imáról, elzavart másokat, rossz levegőt bocsátott ki a templomban, szükség szerint kiment, anélkül, hogy ezt mondta volna a gyóntatásban, sietve készült a gyónásra.
40. Lustasággal, tétlenséggel vétkezett, kizsákmányolta mások munkáját, spekulált dolgokon, ikonokat árult, vasárnap és ünnepnapokon nem járt templomba, lusta volt imádkozni.
41. Keserű volt a szegényekkel szemben, nem fogadott be idegeneket, nem adott a szegényeknek, nem öltözött meztelenre.
42. Többet remélt egy férfiban, mint Istenben.
43. Részeg volt egy partin.
44. Nem küldött ajándékot azoknak, akik megbántottak.
45. Elkeseredett.
46. ​​Napközben fölöslegesen elaludtam.
47. Sajnálat terhelte.
48. Nem védekezett a megfázás ellen, nem kapott orvosi kezelést.
49. Csaltam a szóban.
50. Kizsákmányolta valaki más munkáját.
51. Csüggedt a bánat.
52. Képmutató volt, kedves volt az embereknek.
53. Rosszra vágyott, gyengécske volt.
54. Találékony volt a gonoszhoz.
55. Durva volt, nem lekezelő másokat.
56. Nem kényszerítettem magam jó cselekedetekre, imára.
57. Dühösen bírálta a hatóságokat a gyűléseken.
58. Lerövidített imák, kihagyott, átrendezett szavak.
59. Irigyeltem másokat, becsületet kívántam magamnak.
60. Büszkeséggel, hiúsággal, büszkeséggel vétkezett.
61. Nézegettem táncokat, táncokat, különféle játékokat, műsorokat.
62. Bűnbeesett a tétlen háborgás, titkos evés, megkövülés, érzéketlenség, hanyagság, engedetlenség, gátlástalanság, kapzsiság, elítélés, pénzszeretet, szemrehányás.
63. Részegen és földi mulatságban töltötte az ünnepeket.
64. Bűnt követett el látás, hallás, ízlelés, szaglás, tapintás, a böjtök pontatlan megtartása, az Úr Testének és Vérének méltatlan közössége.
65. Részeg volt, nevetett valaki más bűnén.
66. Hittelenséggel, hűtlenséggel, árulással, árulással, törvénytelenséggel, bűn után nyögve, kételkedéssel, szabadgondolkodással vétkezett.
67. Következetlen volt a jó cselekedetekben, nem törődött a szent evangélium olvasásával.
68. Mentségeket talált ki a bűneire.
69. Engedetlenséggel, önkénnyel, barátságtalansággal, rosszindulattal, engedetlenséggel, szemtelenséggel, megvetéssel, hálátlansággal, szigorúsággal, alattomossággal, elnyomással vétkezett.
70. Hivatali kötelezettségeit nem mindig lelkiismeretesen teljesítette, az üzleti életben hanyag volt, sietős volt.
71. Hitt a jelekben és a különféle babonákban.
72. Gonoszra buzdító volt.
73. Esküvőre járt egyházi esküvő nélkül.
74. Lelki érzéketlenséggel vétkezett: önmagára hagyatkozott, a mágiára, a jóslásra.
75. Nem tartottam be ezeket a fogadalmakat.
76. A gyónásban elrejtette bűneit.
77. Próbáltam kideríteni mások titkait, elolvasni mások leveleit, lehallgatni a telefonbeszélgetéseket.
78. Nagy bánatában halált kívánt magának.
79. Szerénytelen ruhát viselt.
80. Beszélt étkezés közben.
81. Ittam és ettem, amit mondtak, Chumak által „töltött” vizet.
82. Erőn keresztül dolgozott.
83. Elfelejtettem az őrangyalomat.
84. Vétkeztem azzal, hogy lusta voltam a szomszédokért imádkozni, nem mindig imádkoztam, amikor erről kérdeztek.
85. Szégyelltem magam a hitetlenek közé, levettem a keresztet, elmentem a fürdőbe és orvoshoz.
86. Nem tartotta be a Szent Keresztségkor tett fogadalmat, nem őrizte meg lelke tisztaságát.
87. Észrevette mások bűneit és gyengeségeit, felfedte és rosszabbra értelmezte azokat. A fejére, az életére esküdött. Az embereket „ördögnek”, „sátánnak”, „démonnak” nevezte.
88. A néma fenevadat a szentek nevén nevezte: Vaska, Masha.
89. Nem mindig imádkozott étkezés előtt, néha az istentisztelet előtt reggelizett.
90. Mivel korábban hitetlen volt, másokat hitetlenségre csábított.
91. Rossz példát mutatott életével.
92. Túl lusta voltam dolgozni, és a munkámat mások vállára hárítottam.
93. Nem mindig bántam óvatosan Isten igéjével: ittam teát és olvastam a Szent Evangéliumot (ami az áhítat).
94. Vízkereszt vizet ittam evés után (feleslegesen).
95. Orgonát szednék a temetőben és hazahoznám.
96. Nem mindig tartottam meg az úrvacsorai napokat, elfelejtettem elolvasni a hálaadó imákat. Mostanában sokat eszem, sokat aludtam.
97. Tétlenséggel vétkezett, későn érkezett a templomba és korán távozott onnan, ritkán járt a templomba.
98. Elhanyagolta a piszkos munkát, aminek rendkívüli szüksége volt rá.
99. Közönyösen vétkezett, hallgatott valakinek a gyalázatáról.
100. Nem tartotta be pontosan a böjti napokat, a böjt alatt sovány ételekkel jóllakott, másokat csábított az alapszabály szerint finom és pontatlan: forró cipó, növényi olaj, fűszerezés.
101. Kedveltem a nótázást, a lazítást, a figyelmetlenséget, a ruhák és ékszerek felpróbálását.
102. Felrótta a papokat, tisztviselőket, beszélt hiányosságaikról.
103. Tanácsot adott az abortuszhoz.
104. Hanyagságból és szemtelenségből megzavarta valaki másnak az álmát.
105. Szerelmes leveleket olvastam, szenvedélyes verseket másoltam, memorizáltam, zenét, dalokat hallgattam, szemérmetlen filmeket néztem.
106. Szerénytelen tekintetekkel vétkezett, valaki más meztelenségét nézte, szerénytelen ruhát viselt.
107. Álmában kísértésbe esett, és szenvedélyesen emlékezett rá.
108. Hiába gyanakodtam (szívemben rágalmazva).
109. Üres, babonás tündérmeséket és meséket mesélt újra, önmagát dicsérte, nem mindig tűrte ki a felfedő igazságokat és a sértőket.
110. Kíváncsiságot mutatott mások leveleiben és papírjaiban.
111. Tétlenül érdeklődött szomszédja gyengeségei felől.
112. Nem szabadította meg magát attól a szenvedélytől, hogy meséljen vagy kérdezzen a hírekről.
113. Hibákkal másolt imákat és akatistákat olvasok.
114. Jobbnak és méltóbbnak tartotta magát, mint mások.
115. Nem mindig gyújtok olajlámpát és gyertyát az ikonok előtt.
116. Megtörte saját és valaki más vallomásának titkát.
117. Rossz tettekben részt vett, rossz tettekre rábírták.
118. Makacs volt a jó ellen, nem hallgatott a jó tanácsra. Gyönyörű ruhákat mutatott be.
119. Azt akartam, hogy minden az én utam legyen, kerestem bánatom bűnöseit.
120. Miután befejezte az imát, gonosz gondolatai támadtak.
121. Pénzt költött zenére, filmekre, cirkuszra, bűnös könyvekre és egyéb szórakozásokra, szándékosan rossz cselekedetért adott kölcsön pénzt.
122. Gondolatokban fogant, a kihozottak ellenségétől, a szent hit és a Szent Egyház ellen.
123. Megzavartam a betegek lelki nyugalmát, úgy néztem rájuk, mint a bűnösökre, nem pedig hitük és erényük próbára.
124. Hazugságnak engedett.
125. Evett és lefeküdt imádkozás nélkül.
126. Vasárnap és ünnepnapokon mise előtt evett.
127. Elrontotta a vizet, amikor úszott a folyóban, amelyből isznak.
128. Beszélt hőstetteiről, fáradozásairól, dicsekedett erényeivel.
129. Élvezettel használtam illatos szappant, krémet, púdert, festettem a szemöldököm, a körmöm és a szempillám.
130. Vétkezett azzal a reménnyel, hogy „Isten megbocsát”.
131. Saját erejére, képességeire hagyatkozott, nem pedig Isten segítségére és irgalmára.
132. Ünnepnapokon és hétvégén dolgozott, munkából manapság nem adott pénzt szegényeknek és szegényeknek.
133. Meglátogatott egy gyógyítót, járt jósnőhöz, "bioárammal" kezelték, pszichikus üléseken ült.
134. Ellenségességet és viszályt hintett az emberek között, ő maga sértett meg másokat.
135. Vodkát és moonshine-t árultam, spekuláltam, moonshine-t vezettem (jelen voltam) és részt vettem.
136. Falánkságtól szenvedtem, éjszaka is felkeltem enni-inni.
137. Keresztet rajzolt a földre.
138. Olvastam ateista könyveket, folyóiratokat, „szerelemről szóló traktátusokat”, néztem pornográf képeket, térképeket, félmeztelen képeket.
139. Elferdítette a Szentírást (olvasási, éneklési hibák).
140. Büszkeséggel felemelkedett, elsőbbséget és vezetőséget keresett.
141. Dühében tisztátalan szellemeket emlegetett, megidézett egy démont.
142. Ünnepnapokon és vasárnapokon táncolt és játszott.
143. Tisztátalanságban bement a templomba, evett prosphorát, antidort.
144. Haragjában szidta és átkozta azokat, akik megbántottak: hogy nincs fenék, nincs fedezék stb.
145. Szórakozásra költött pénzt (lovaglás, körhinta, mindenféle szemüveg).
146. Megsértődött a lelkiatyán, morogta rá.
147. Megvetettem az ikonokkal való csókolózást, a betegek, idős emberek gondozását.
148. Csúfolta a süketeket és némákat, a gyengeelméjűeket, kiskorúakat, dühös állatokat, rosszat fizetett a gonoszért.
149. Megkísértette az embereket, átlátszó ruhákat, miniszoknyát viselt.
150. Megkeresztelkedett, megkeresztelkedett, mondván: „Elbukok ezen a helyen” stb.
151. Csúnya történeteket mesél el újra (lényegükben bűnös) szülei és szomszédai életéből.
152. Féltékeny volt barátja, nővére, testvére, barátja iránt.
153. Vétkezve, önfejűen vétkezett, azon keseregve, hogy nincs egészség, erő, erő a testben.
154. Irigyeltem a gazdag embereket, az emberek szépségét, intelligenciájukat, műveltségüket, biztonságukat, jóindulatukat.
155. Nem tartotta titokban imáját és jócselekedetét, nem őrizte egyházi titkokat.
156. Betegséggel, gyengeséggel, testi gyengeséggel igazolta bűneit.
157. Elítélte mások bűneit és hiányosságait, összehasonlította az embereket, jellemvonásokat adott nekik, ítélkezett felettük.
158. Felfedte mások bűneit, kigúnyolta őket, kigúnyolta az embereket.
159. Szándékosan megtévesztett, hazudott.
160. Kapkodva olvassa el a szent könyveket, amikor az elme és a szív nem fogadta be az olvasást.
161. Fáradtsága miatt felhagyott az imával, gyengeségével igazolva magát.
162. Ritkán kiáltott fel, hogy igazságtalanul élek, megfeledkeztem az alázatosságról, az önsértésről, az üdvösségről és az utolsó ítéletről.
163. Életemben nem adtam át magam Isten akaratának.
164. Lerombolta lelki otthonát, kigúnyolta az embereket, megbeszélte mások bukását.
165. Maga az ördög eszköze volt.
166. Nem mindig vágta le akaratát az idősebb előtt.
167. Sok időt töltöttem üres levelekkel, nem pedig lelkiekkel.
168. Nem érezte Isten félelmét.
169. Dühös volt, öklét rázta, káromkodott.
170. Többet olvastam, mint amennyit imádkoztam.
171. Megengedett egy megállapodásnak, a bűn kísértésének.
172. Erőteljesen rendezett.
173. Másokat újjáépített, másokat esküre kényszerített.
174. Elfordította az arcát azoktól, akik kérdeztek.
175. Felebarátja nyugalmát megzavarta, bűnös hangulata volt.
176. Jót tett anélkül, hogy Istenre gondolt volna.
177. Dicsőített hely, rang, pozíció.
178. A buszon nem adtam elsőbbséget időseknek, gyerekes utasoknak.
179. Vásárláskor megalkudtam, megvetésbe estem.
180. Nem mindig fogadtam hittel a vének és gyóntatók szavait.
181. Kíváncsian nézett, világi dolgokról kérdezett.
182. Élőholt hús zuhannyal, fürdővel, fürdővel.
183. Céltalanul utazott, az unalom kedvéért.
184. Amikor a látogatók elmentek, nem imával próbáltam megszabadulni a bűnösségtől, hanem abban maradtam.
185. Kiváltságokat engedett meg magának az imában, gyönyörködik a világi örömökben.
186. Tetszett másoknak a test és az ellenség kedvéért, nem pedig a szellem és az üdvösség javára.
187. A barátokhoz való méltatlan ragaszkodása miatt vétkezett.
188. Büszke volt magára, amikor jót tett. Nem alázta meg magát, nem tett szemrehányást.
189. Nem mindig sajnálta a bűnös embereket, hanem szidta és szemrehányást tett nekik.
190. Elégedetlen volt az életével, szidta és azt mondta: "Amikor csak a halál visz el."
191. Volt, hogy idegesítően telefonált, hangosan kopogtatott, hogy nyissa ki.
192. Olvasás közben nem töprengtem a Szentíráson.
193. Nem volt mindig vendégszerető a látogatók és Isten emléke iránt.
194. Szenvedélyből csinált dolgokat, és feleslegesen dolgozott.
195. Gyakran üres álmok szították.
196. Rosszindulattal vétkezett, haragjában nem maradt csendben, nem távolodott el a harag gerjesztésétől.
197. Betegségben gyakran használta az ételt nem a kielégülésre, hanem az élvezetre és az élvezetre.
198. Hidegen fogadta a lelkileg segítőkész látogatókat.
199. Gyászoltam azon, aki megbántott. És gyászoltak miattam, amikor bántottam.
200. Imádság közben nem mindig voltak megtérés érzései, alázatos gondolataim.
201. Megsértette férjét, aki rossz napon kerülte az intimitást.
202. Dühében beavatkozott szomszédja életébe.
203. Vétkeztem és vétkezem a paráznaságot: Nem azért voltam a férjemmel, hogy nem foganok, hanem vágyból. Férje távollétében maszturbálással szennyezte be magát.
204. Munkám során üldöztetést tapasztaltam az igazság miatt, és gyászoltam miatta.
205. Nevetett mások hibáin, és hangosan megjegyzéseket tett.
206. Női szeszélyt viselt: szép esernyőket, pihe-puha ruhákat, mások haját (paróka, hajdísz, fonat).
207. Félt a szenvedéstől, vonakodva tűrte.
208. Gyakran kinyitotta a száját, hogy megmutassa aranyfogait, aranykeretes szemüveget viselt, rengeteg gyűrűt és arany ékszert.
209. Tanácsot kértem olyan emberektől, akiknek nincs lelki elméjük.
210. Mielőtt elolvasta volna Isten szavát, a Szentlélek kegyelme nem mindig hívott, aggódott, hogy többet olvasson.
211. Átvitte az anyaméhbe Isten ajándékát, az érzékiséget, a tétlenséget és az alvást. Nem dolgozott tehetségesen.
212. Lusta voltam lelki utasításokat írni és átírni.
213. Festette a haját és fiatalodott, szépségszalonokat látogatott.
214. Alamizsnát adott, nem egyesítette szíve megjavításával.
215. Nem riadt vissza a hízelgőktől, és nem akadályozta meg őket.
216. Szerettem a ruhákat: vigyázni, hogy ne legyen koszos, ne porosodjon, ne ázzon el.
217. Nem mindig kívánt üdvösséget ellenségeinek, és nem törődött vele.
218. Az imánál „a szükség és kötelesség rabszolgája voltam”.
219. A böjt után a gyorsétteremre támaszkodott, addig evett, amíg elnehezült a gyomor, és gyakran idő nélkül.
220. Ritkán imádkozott az éjszakai imában. Dohányt szippantott, és dohányzott.
221. Nem kerülte el a lelki kísértéseket. Elképesztő randevúi voltak. el voltam csüggedve.
222. Útközben megfeledkeztem az imáról.
223. Utasításokkal avatkozott be.
224. Nem érzett együtt a betegekkel és a gyászolókkal.
225. Nem mindig adott kölcsön.
226. Jobban félt a varázslóktól, mint Istentől.
227. Sajnálta magát mások javára.
228. Piszkos és elrontott a szent könyvek.
229. Beszéltem a reggeli és az esti ima előtt.
230. Poharakat hozott a vendégeknek akaratuk ellenére, mértéktelenül bánt velük.
231. Szeretet és buzgóság nélkül végezte Isten cselekedeteit.
232. Gyakran nem láttam a bűneimet, ritkán ítéltem el magam.
233. Szórakozott az arca, tükörbe nézett, grimaszokat vágott.
234. Alázat és óvatosság nélkül beszélt Istenről.
235. Megterhelt a szolgálat, kivártam a végét, mielőbb a kijárathoz siettem, hogy megnyugodjak, és vállaljam a hétköznapok dolgait.
236. Ritkán csináltam önellenőrzést, este nem olvastam el a "megvallom neked..." imát.
237. Ritkán gondoltam arra, amit a templomban hallottam és a Szentírásban olvastam.
238. A gonosz emberben nem kerestem a kedvesség vonásait, és nem beszéltem a jó cselekedeteiről.
239. Gyakran nem látta a bűneit, és ritkán ítélte el magát.
240. Fogamzásgátlót vett be. Védelmet kért férjétől, a cselekmény megszakítását.
241. Egészségért és békességért imádkozva gyakran jártam át a neveket a szív közreműködése és szeretete nélkül.
242. Mindent kimondott, amikor jobb lenne csendben maradni.
243. A beszélgetés során művészi technikákat alkalmaztam. Természetellenes hangon beszélt.
244. Megsértette a figyelmetlenség és önmaga megvetése, figyelmetlen volt másokkal szemben.
245. Nem tartózkodott a túlzásoktól és az örömöktől.
246. Engedély nélkül más ruháit hordta, mások dolgait elrontotta. A szobában a padlóba fújta az orrát.
247. Magamnak kerestem hasznot és hasznot, nem a szomszédjának.
248. Bűnre kényszerítette az embert: hazudjon, lopjon, kukucskáljon.
249. Jelenteni és elmesélni.
250. Örömömet leltem a bűnös randevúzásban.
251. Meglátogatta a gonoszság, a romlottság és az istentelenség helyeit.
252. Becserélte a fülét, hogy hallja a rosszat.
253. A sikereket saját magának tulajdonította, nem pedig Isten segítségének.
254. A lelki életet tanulmányozva a gyakorlatban nem teljesítettem.
255. Feleslegesen zavartam az embereket, nem csillapítottam a haragosokat és a szomorúakat.
256. Gyakran mosott ruhát, feleslegesen vesztegette az időt.
257. Néha veszélybe került: átszaladt az úton a szállító előtt, vékony jégen kelt át a folyón stb.
258. Mások fölé emelkedett, megmutatva felsőbbrendűségét és bölcsességét. Megengedte magának, hogy megalázzon egy másikat, kigúnyolva a lélek és a test hiányosságait.
259. Isten műveit, az irgalmasságot és az imádságot későbbre halasztom.
260. Nem gyászolta magát, amikor rosszat tett. Örömmel hallgattam a rágalmazó beszédeket, az életet gyalázó beszédet és azt, hogy hogyan bántak másokkal.
261. A többletjövedelmet nem használta fel lelki célokra.
262. Nem mentett meg a böjt napjaitól, hogy adjon a betegeknek, a rászorulóknak és a gyermekeknek.
263. Vonakodva dolgozott, morogva és bosszúsan a kis fizetés miatt.
264. A családi viszályban a bűn oka volt.
265. Hála és önszemrehányás nélkül tűrtem a bánatokat.
266. Nem mindig vonultam vissza, hogy egyedül legyek Istennel.
267. Sokáig feküdtem és sütkéreztem az ágyban, nem keltem fel azonnal imádkozni.
268. Elvesztette önuralmát, amikor megvédte a sértettet, szívében tartotta az ellenségeskedést és a gonoszságot.
269. Nem állította le a pletykabeszélőt. Önmaga gyakran átadta másoknak és önmagából való növekedéssel.
270. A reggeli ima előtt és az imaszabály alatt házimunkát végeztem.
271. Gondolatait automatikusan úgy mutatta be, mint az élet igazi szabályát.
272. Lopott holmit ettem.
273. Nem elméjével, szívével, szavával, tettével vallotta meg az Urat. Szövetséget kötött a gonoszokkal.
274. Étkezés közben lusta voltam másokat kezelni és kiszolgálni.
275. Bánkozott az elhunyton, azon, hogy ő maga is beteg.
276. Örültem, hogy eljött az ünnep, és nem kell dolgozni.
277. Ünnepeken bort ittam. Szeretett vacsorázni. elegem lett ott.
278. Hallgatta a tanárokat, amikor a lélekről, Isten ellen beszéltek.
279. Parfümöt használt, indiai tömjént égetett.
280. Leszbikussággal foglalkozott, érzékiséggel megérintette valaki más testét. Vággyal és vággyal nézte az állatok párzását.
281. Fokozottan ügyelt a test táplálkozására. Olyankor fogadott el ajándékot vagy alamizsnát, amikor nem volt szükséges elfogadnia.
282. Nem próbáltam távol maradni egy olyan személytől, aki szeret chatelni.
283. Nem keresztelkedett meg, nem olvasott imát, amikor a templom harangja szólt.
284. Lelki atya irányítása alatt, mindent saját akarata szerint tett.
285. Fürdésnél, napozásnál, testedzésnél ki volt téve, betegség esetén férfiorvosnak mutatták be.
286. Nem mindig bűnbánattal idézte fel és számította ki Isten törvényének megsértését.
287. Imák és kánonok olvasása közben lusta voltam meghajolni.
288. Amikor meghallotta, hogy az illető beteg, nem sietett segíteni.
289. Gondolattal és szóval felmagasztalta magát abban a jóban, amit tett.
290. Hitt a rágalmazásban. Nem büntette meg magát a bűneiért.
291. Gyülekezeti szolgálat közben elolvastam az otthoni szabályzatomat, vagy megemlékezést írtam.
292. Nem tartózkodott kedvenc ételeitől (bár soványaktól).
293. Igazságtalanul büntette és tanította a gyerekeket.
294. Nem volt napi emlékem Isten ítéletéről, haláláról, Isten országáról.
295. A szomorúság idején nem foglaltam le az elmémet és a szívemet Krisztus imájával.
296. Nem kényszerítettem magam az imára, hogy olvassam Isten Igéjét, hogy sírjak a bűnei miatt.
297. Ritkán emlékezett meg a halottakról, nem imádkozott a halottakért.
298. Be nem vallott bűnével közeledett a Kehelyhez.
299. Reggel tornával foglalkoztam, és nem Istennek szenteltem az első gondolatomat.
300. Imádkozáskor lusta voltam átlépni, rendezni rossz gondolataimat, nem gondoltam arra, hogy mi vár rám a sír mögött.
301. Imádkozni sietett, lustaságból kellő odafigyelés nélkül levágta és elolvasta.
302. Elmesélte sérelmeit szomszédainak és ismerőseinek. Olyan helyeken járt, ahol rossz példát mutattak.
303. Szelídség és szeretet nélkül intett egy embert. Ideges voltam, amikor kijavítottam a szomszédomat.
304. Nem mindig gyújtottam ikonlámpát ünnepnapokon és vasárnapokon.
305. Vasárnap nem jártam templomba, hanem gombázni, bogyózni...
306. A szükségesnél több megtakarítása volt.
307. Erőt és egészséget spórolt, hogy felebarátját szolgálja.
308. Szemrehányást tett a szomszédjának a történtekért.
309. A templom felé vezető úton nem mindig olvastam imákat.
310. Megcsalt, amikor elítélt egy személyt.
311. Féltékeny volt férjére, rosszindulattal emlékezett riválisára, halálát kívánta, gyógyítói rágalmakkal ölte meg.
312. Igényes volt és tiszteletlen volt az emberekkel szemben. Átvette a szomszédokkal folytatott beszélgetéseket. A templom felé vezető úton megelőzte a nálam idősebbeket, nem várta meg azokat, akik lemaradtak tőlem.
313. Földi áldásokra fordította képességeit.
314. Féltékeny volt lelki atyjára.
315. Próbáltam mindig igazat adni.
316. Felesleges dolgokat kérdezett.
317. Sírt az ideiglenes miatt.
318. Megfejtette az álmokat és komolyan vette őket.
319. Bűnnel dicsekedett, gonosz tettével.
320. Az úrvacsora után nem óvták meg a bűntől.
321. Ateista könyveket és kártyákat tartott a házban.
322. Tanácsokat adott, nem tudta, tetszenek-e Istennek, hanyag volt Isten ügyeiben.
323. Tisztelet nélkül elfogadta a prosphorát, a szenteltvizet (szentelt vizet öntött, prosphora morzsát szórt).
324. Lefeküdt és ima nélkül felkelt.
325. Kényeztette gyermekeit, nem figyelt gonosz tetteikre.
326. A poszt alatt öblös bántalmazásban volt része, szeretett erős teát, kávét és egyéb italokat inni.
327. Vettem jegyet, kaját a hátsó ajtóból, jegy nélkül mentem fel a buszra.
328. Felebarátja szolgálata fölé helyezte az imát és a gyülekezetet.
329. Csüggedten és zúgolódva tűrte a bánatokat.
330. Irritált a fáradtság és a betegség.
331. Ingyenes bánásmódban részesült az ellenkező nemhez tartozó személyekkel.
332. Amikor eszébe jutottak a világi dolgok, eldobott egy imát.
333. Kénytelen enni és inni a betegeket és a gyerekeket.
334. Megvetette a gonosz embereket, nem kereste megtérésüket.
335. Tudta, és pénzt adott egy rossz tettért.
336. Meghívás nélkül bementem a házba, bekukucskáltam a résen, az ablakon, a kulcslyukon, lehallgattam az ajtót.
337. Titkokat bízott idegenekre.
338. Szükség és éhség nélkül evett.
339. Hibásan olvastam az imákat, összezavarodtam, kihagytam, rosszul helyeztem el a hangsúlyt.
340. Kéjesen élt férjével. Eltűrte a perverziókat és a testi örömöket.
341. Kölcsönadott, és visszakérte az adósságokat.
342. Megpróbált többet megtudni az isteni tárgyakról, mint amit Isten kinyilatkoztatott.
343. Testmozgással, járással, gesztussal vétkezett.
344. Példának állította magát, dicsekedett, dicsekedett.
345. Szenvedélyesen beszélt a földiekről, elragadtatva a bűn emlékétől.
346. Üres beszéddel mentem a templomba és vissza.
347. Biztosítottam életemet és vagyonomat, be akartam váltani a biztosítást.
348. Mohó volt az élvezetekre, szeszélytelen.
349. A vénrel folytatott beszélgetéseit és kísértéseit közvetítette másoknak.
350. Nem felebaráti szeretetből volt adományozó, hanem pia, szabadnapok, pénz kedvéért.
351. Bátran és szándékosan belevetette magát bánatba és kísértésbe.
352. Hiányzott, álmodtam utazásról és szórakozásról.
353. Dühében rossz döntéseket hozott.
354. Ima közben eltereltek a gondolatok.
355. Délre utazott testi szórakozásért.
356. Az imaidőt mindennapi ügyekre használtam.
357. Kiforgatta a szavakat, elferdítette mások gondolatait, hangosan kifejezte nemtetszését.
358. Szégyelltem bevallani szomszédaimnak, hogy hívő vagyok, és meglátogatom Isten templomát.
359. Szemtelen volt, magasabb fokon igazságot követelt, panaszt írt.
360. Elítélte azokat, akik nem jártak templomba és nem tértek meg.
361. A meggazdagodás reményében vettem sorsjegyeket.
362. Alamizsnát adott és durván rágalmazta a koldust.
363. Meghallgattam az egoisták tanácsait, akik maguk is méhük és testi szenvedélyeik rabszolgái voltak.
364. Öndicséreléssel foglalkozott, büszkén várta szomszédja üdvözletét.
365. Megterhelt a böjt, és alig vártam a végét.
366. Nem viselte undor nélkül az emberek bűzét.
367. Dühében elítélte az embereket, elfelejtve, hogy mindannyian bűnösök vagyunk.
368. Lefeküdt, nem emlékezett a nap tetteire és nem könnyezett a bűnei miatt.
369. Nem tartotta meg az Egyház rítusát és a szentatyák hagyományát.
370. A háztartásban nyújtott segítségért vodkával fizetett, részegséggel csábította az embereket.
371. A böjtben trükköket csinált az ételben.
372. Elterelte a figyelmét az imáról, amikor szúnyog, légy és más rovarok csípték meg.
373. Az emberi hálátlanság láttán tartózkodott a jó cselekedetektől.
374. Elzárkózott a piszkos munkától: WC takarítás, szemétszedés.
375. A szoptatás ideje alatt nem tartózkodott a házasságtól.
376. A templomban háttal állt az oltárnak és a szent ikonoknak.
377. Kifinomult ételeket főzött, öblös őrültséggel kísértve.
378. Szórakoztató könyveket olvasok szívesen, nem a szentatyák írásait.
379. Tévét néztem, egész napot a „páholyban” töltöttem, és nem imádkoztam az ikonok előtt.
380. Szenvedélyes világi zenét hallgattam.
381. Vigaszt keresett a barátságban, sóvárgott a testi örömök után, szeretett ajkakon csókolózni férfiakkal és nőkkel.
382. Zsarolással és megtévesztéssel foglalkozott, ítélkezett és megbeszélte az embereket.
383. Böjtben undort éreztem a monoton, sovány ételektől.
384. Isten Igéje méltatlan emberekhez szólt (nem „a disznók elé gyöngyöt dobni”).
385. A szent ikonokat figyelmen kívül hagyta, nem törölte le időben a porból.
386. Lusta voltam egyházi ünnepekre gratulációt írni.
387. Világi játékokkal és szórakozással töltötte idejét: dáma, backgammon, lottó, kártya, sakk, sodrófák, ruci, Rubik-kocka és mások.
388. Betegségről beszélt, tanácsokat adott, hogy menjenek el varázslókhoz, megmondta a varázslók címét.
389. Hitt a jelekben és a rágalmazásban: bal válla fölött köpött, fekete macska futott, kanál, villa esett stb.
390. Élesen válaszolt a dühösnek a haragjára.
391. Haragom jogosságát és jogosságát próbáltam bizonyítani.
392. Idegesítő volt, megzavarta az emberek alvását, elvonta a figyelmüket az étkezésről.
393. Lazított kis beszélgetéssel ellenkező nemű fiatalokkal.
394. Tétlen beszéddel, kíváncsisággal foglalkozott, tüzeknél ragadt és balesetekben vett részt.
395. Szükségtelennek tartottam a betegségek kezelését és az orvos látogatását.
396. A szabály elhamarkodott végrehajtásával próbáltam megnyugtatni magam.
397. Túl sok gond a munkával.
398. Sokat ettem a húsevő héten.
399. Rossz tanácsot adott a szomszédainak.
400. Szégyenletes anekdotákat mesélt.
401. A hatóságok kedvéért lecsukta a szent ikonokat.
402. Elhanyagolt egy férfit idős korában és elméjének szegénységét.
403. Kezét meztelen testéhez nyújtotta, megnézte és kezével megérintette a titkos üregeket.
404. Haraggal, szenvedélyrohamban, bántalmazással és átokkal büntette a gyerekeket.
405. Megtanította a gyerekeket kémkedni, lehallgatni, stricizni.
406. Kényeztette gyermekeit, nem figyelt rossz tetteikre.
407. Sátáni félelme volt a teste iránt, félt a ráncoktól, ősz hajtól.
408. Másokat kéréssel terhelt.
409. Az emberek szerencsétlensége alapján következtetéseket vontam le az emberek bűnösségére.
410. Sértő és névtelen leveleket írt, durva szavakat beszélt, telefonálgat, viccelődött feltételezett néven.
411. A tulajdonos engedélye nélkül ült az ágyon.
412. Imádság közben elképzelte az Urat.
413. Sátáni nevetés támadt az Isteni olvasásakor és hallgatásakor.
414. Tanácsot kért olyan emberektől, akik tudatlanok voltak ebben, hitt a ravasz emberekben.
415. Fölényre, rivalizálásra törekedtem, interjúkat nyertem, versenyeken vettem részt.
416. Az evangéliumot jóskönyvként kezelte.
417. Bogyókat, virágokat, ágakat szedtek le más kertjében engedély nélkül.
418. A böjt alatt nem volt jóindulatú az emberekhez, megszegte a böjtöt.
419. Nem mindig vettem észre és nem bántam meg a bűnt.
420. Világi lemezeket hallgattam, vétkeztem a videó- ​​és pornófilmeken való elmélkedés miatt, megnyugodtam más világi örömökben.
421. Felolvasok egy imát, ellenségeskedésben felebarátommal.
422. Kalapban, fedetlen fejjel imádkozott.
423. Hitt a jelekben.
424. Válogatás nélkül használt papírokat, amelyekre Isten neve volt írva.
425. Büszke volt műveltségére, műveltségére, elképzelte, kiemelte a felsőfokú végzettségűeket.
426. Eltulajdonította a talált pénzt.
427. A templomban táskákat és holmikat tett az ablakokra.
428. Tekertem kedvemért autóban, motorcsónakban, bicikliben.
429. Ismételtem mások csúnya szavait, hallgattam az emberek káromkodását.
430. Lelkesen olvasok újságokat, könyveket, világi folyóiratokat.
431. Irtózott a szegényektől, a szegényektől, a betegektől, akiktől bűzlöttek.
432. Büszke volt arra, hogy nem követett el szégyenletes bűnöket, gyilkosságot, abortuszt stb.
433. Túlevett és itta magát a posztok megjelenése előtt.
434. Felesleges dolgokat szerzett meg anélkül, hogy meg kellett volna tennie.
435. A tékozló álom után nem mindig olvastam imákat a szennyeződésért.
436. Ünnepelte az újévet, maszkot és obszcén ruhát vett fel, berúgott, káromkodott, túlevett és vétkezett.
437. Kárt tett felebarátjának, elrontotta és összetörte mások dolgait.
438. Hitt a névtelen „prófétákban”, a „szent levelekben”, „az Istenszülő álmában”, ő maga is lemásolta és továbbadta másoknak.
439. A gyülekezetben a bírálat és az elítélés szellemében hallgattam a prédikációkat.
440. Keresetemet bűnös vágyakozásra és szórakozásra fordítottam.
441. Rossz pletykák terjesztése papokról és szerzetesekről.
442. A templomban tolakodott, sietett megcsókolni az ikont, az evangéliumot, a keresztet.
443. Büszke volt, hiányában és szegénységében felháborodott és zúgolódott az Úr ellen.
444. Nyilvánosan vizeltem, és még vicceltem is rajta.
445. A felvett pénzt nem mindig adta vissza időben.
446. Gyónásban engesztelte bűneit.
447. Örült szomszédja szerencsétlenségének.
448. Tanító, felszólító hangnemben tanított másokat.
449. Megosztotta bűneiket az emberekkel, és megerősítette őket ezekben a bűnökben.
450. Veszekedtem az emberekkel egy helyért a templomban, az ikonoknál, az esti asztal közelében.
451. Véletlenül fájdalmat okozott az állatoknak.
452. Rokonai sírjánál hagyott egy pohár vodkát.
453. Nem készültem fel kellőképpen a gyónás szentségére.
454. Megsértette a vasárnapok és ünnepnapok szentségét azzal, hogy játszott, műsorokat látogatott stb.
455. Amikor a termés megsérült, piszkos szavakat esküdött a jószágra.
456. Temetőkben randevúztak, gyerekkoromban ott szaladgált és bújócskát játszott.
457. Házasság előtt megengedett szexuális kapcsolat.
458. Kifejezetten részeg volt, hogy elszánja magát a bűn elkövetésére, a borral együtt gyógyszereket használt, hogy jobban lerészegítse.
459. Alkoholért könyörgött, ehhez holmikat és iratokat adott zálogba.
460. Hogy felhívja magára a figyelmet, hogy aggodalmaskodjon, megpróbált öngyilkos lenni.
461. Gyerekként nem hallgattam a tanárokra, nem készítettem fel jól az órákat, lusta voltam, félbeszakítottam az órákat.
462. Kávézókat és éttermeket látogatott meg a templomokban.
463. Étteremben, színpadon énekelt, varietéban táncolt.
464. Közlekedésben, szorításban élvezetet éreztem az érintéstől, nem próbáltam elkerülni őket.
465. Szülei megsértődtek a büntetés miatt, sokáig emlékezett ezekre a sértésekre, és mesélt róluk másoknak.
466. Megnyugtatta magát, hogy a mindennapi gondok megzavarják a hit, az üdvösség és a jámborság munkáját, azzal indokolta magát, hogy ifjúkorában senki sem tanította a keresztény hitet.
467. Haszontalan házimunkára, hiúságra, beszélgetésekre elvesztegetett idő.
468. Álmok értelmezésével foglalkozott.
469. Hevesen ellenkezett, harcolt, szidott.
470. A lopással vétkezett, gyerekkorában tojást lopott, átadta a boltnak stb.
471. Hiú volt, büszke, nem tisztelte szüleit, nem engedelmeskedett a hatóságoknak.
472. Eretnekséggel foglalkozott, rossz véleménye volt a hit témájában, kétségei voltak, sőt az ortodox hittől való hitehagyás is.
473. Szodomai bűne volt (állatokkal való érintkezés, gonoszokkal, vérfertőző kapcsolatba lépett).

Sokan nem tudják és nem tudják, hogyan kell megfelelően felkészülni a gyónásra és gyónásra. Sétálnak, járnak gyónni és úrvacsorára évekig, de még mindig nem változnak, és az életükben minden a régi, nincs változás jó irányba: ahogy a férj és a feleség veszekedett, úgy folytatják a káromkodást és a veszekedést. . Miközben a férj ivott, tovább iszik és sétál, csalja a feleségét. Mivel nem volt pénz a házban – és nem. Mivel a gyerekek engedetlenek voltak, még durvábbak és szemtelenebbek lettek, és abbahagyták a tanulást. Mivel az ember magányos volt az életben, család és gyerekek nélkül – és továbbra is magányos marad. Ennek okai pedig a következők: vagy az ember nem bánja meg a bűneit és bűnös életet él, vagy nem tudja, hogyan kell megbánni, nem ismeri és nem látja a bűneit, és nem igazán tudja, hogyan imádkozni, vagy valaki ravasz Isten előtt és becsapja őt, nem tartja bűnösnek, eltitkolja bűneit, vagy kicsinek, jelentéktelennek tartja a bűneit, igazolja magát, bűnösségét másokra hárítja, vagy megbánja és újra bűnt követ el könnyű szívvel és vággyal, nem akar megválni rossz szokásaitól.

Például egy férfi megbánta a részegséget, a dohányzást és a trágár beszédet, és megint csak elhagyta a templomot, és újra rágyújtott, káromkodni kezdett, és este berúgott. Hogyan tud Isten elfogadni egy ilyen LIEUAL Bűnbánatot, megbocsátani egy embernek, és elkezdeni segíteni neki?! Ezért az ilyen emberek számára semmi sem változik jobbra az életben, és ők maguk sem válnak kedvesebbé és őszintébbé!

A megtérés csodálatos AJÁNDÉK az embernek Istentől, és ezt - MEGÉRDEMELNI, s ezt az ajándékot csak jó cselekedetekkel és önmaga és Istennek tett őszinte megvallásával kell kiérdemelni minden bűnről, rossz cselekedetéről és tetteiről, jellemhibáiról. és a rossz szokások, és még inkább a vágy, hogy megszabaduljon ettől a rossztól – megszabaduljon és kijavítsa magát, és jó emberré LEGYEN.

Ezért, mielőtt gyónni kezdesz, TUDJON MEG, hogy ha nem minden nap - imádkozol, és KÉRJED Istent, hogy engedje meg -, hogy gyónni jöjjön, akkor lehet, hogy nem gyónás. Ha Isten NEM AD neked utat a gyülekezetbe, akkor NEM jutsz el a gyónáshoz! És drágám, imádkozz, hogy Isten a gyónásban megbocsássa minden bűnödet.

Ne hagyatkozz magadra, hogy tetszés szerint nyugodtan elérheti az Egyházat, lehet, hogy nem, és ez nagyon gyakran megtörténik, mert az ördög hevesen gyűlöli azokat, akik gyónni készülnek, és minden lehetséges módon akadályozni kezdi őket. Ezért kell kérnünk Istent és az Istenszülőt, hogy segítsen minden nap egy héten, vagy akár két héten, amikor úgy döntöttél, hogy gyónni akarsz, hogy Isten - ADJON EGÉSZSÉGET, erőt és utat, hogy menj templomba.....

Egyébként általában így szokott előfordulni, hogy az ember gyónni megy, és hirtelen, akkor az illető BETEG LESZ, majd hirtelen elesik és eloszlik a lába vagy a karja, majd hasi rendellenesség, majd valaki otthon a közeli emberektől megbetegszik - így az illető NEM mehetett gyónni... Vagy előfordul, hogy a munkahelyen és otthon is elkezdődnek a bajok, vagy baleset történik, vagy előző nap nagyobb veszekedés lesz otthon, vagy új súlyos bűnt követ el. Előfordul, hogy egy férfi gyónni készül, és vendégek jönnek hozzá, és borral és vodkával kínálják, annyira berúg, hogy reggel nem tud felkelni, és megint a férfi - NEM TUD MENNI Gyónásra. Minden azért történik, mert az ördög, miután megtudta, hogy az ember gyónni fog - elkezd mindent megtenni, hogy az ember soha - még csak gyónni se tudjon, és ELFELEJTETT gondolni rá! Emlékezz erre!

Amikor az ember gyónásra KÉSZÜL, akkor a FŐ, amivel kapcsolatban őszintén fel kell tennie magának a kérdést: "Isten az ELSŐ helyen van az életemben?" Csak ettől kezdődik az igazi Bűnbánat!

Talán nem Isten az első helyen, hanem valami más, például - Gazdagság, személyes jólét, tulajdonszerzés, munka és sikeres karrier, szex, szórakozás és élvezet, ruházat, dohányzás, figyelemfelkeltés és a hírnév utáni vágy, a hírnév, a dicséret megszerzése, a hanyag időtöltés, az üres könyvek olvasása, a tévézés.

Talán a családommal való törődés és a SOK házimunka miatt – mindig SOHA, ezért FELEJTEM EL Istent, és nem szeretem Őt. Lehet, hogy a művészet, a sport, a tudomány vagy bármilyen hobbi, hobbi - első helyen áll bennem?

Lehet, hogy valamiféle szenvedély - pénzszeretet, falánkság, részegség, szexuális vágy - TULAJDONTA a szívemet, és minden gondolatom és vágyam csak erről szól? Nem csinálok magamból "bálványt" büszkeségemből és egoizmusomból? Ha ez így van, az azt jelenti, hogy a „Bálványomat”, a bálványomat SZOLGÁLOM, ő van az első helyen, és nem Isten. Így lehet és kell is ellenőrizni magát a gyónásra készülve.

Az előző napi esti istentiszteletre feltétlenül el kell menni. Az úrvacsora előtt, ha valaki soha nem gyóntott, és nem tartotta be a böjtöt, akkor 7 napig kell böjtölnie. Ha valaki szerdán és pénteken böjtöt tart, akkor elegendő két-három napig böjtölnie, de a böjt csak az egészséges embereknek szól. Otthon gyónásra és úrvacsorára kell készülniük, ha van imakönyv, akkor olvassák: Bűnbánó kánon Jézus Krisztusnak és Istenszülőnek, vagy egyszerűen csak a Theotokos kánonja "Sok szerencsétlenséggel", olvassa el a kánont. az őrangyalhoz, és ha részt vesznek, akkor "Kövesd az úrvacsorát". Ha nincs imakönyv, akkor 500-szor el kell olvasnia a Jézus imát, és 100-szor az „Isten Anyja, Szűz örvendezzen” című részt, de ez kivétel. Aztán vesznek egy darab üres papírt, és részletesen felírják rá az összes bűnüket, különben egyszerűen elfelejtesz sok bűnt, a démonok nem engedik, hogy emlékezz rájuk, ezért az emberek felírják a bűneiket olyan papírra, amire szükségük van. gyónás után gondosan és gondosan elégetni.a bűnökkel vagy gyónni fogsz a papnak, aki meggyóntat, vagy te magad olvasod fel a papnak a lapra írt összes bűnt.

Reggel 12 órától nem esznek és nem isznak semmit, reggel felkeltek, imádkoztak és elmentek a templomba és végig - intenzíven kell imádkoznod magadhoz és kérni az Urat, hogy Isten bocsássa meg a bűneidet . A gyülekezetben sorban álltunk és csendben magunknak - TOVÁBB Imádkozzunk Istenhez, hogy Isten bocsásson meg és szabadítson meg bűneinktől és rossz szokásainktól. Amikor a templomban állsz, és arra vársz, hogy sorra kerülj a gyónásra, nem gondolhatsz idegenre, nem nézhetsz tétlenül körül, és ne próbálj meg beszélni semmiről a melletted álló emberekkel. Ellenkező esetben Isten nem fogadja el a bűnbánatodat, és ez katasztrófa! Meg kell állnod, csendben maradnod, és teljes szívedből könyörögni kell Istennek, hogy könyörüljön rajtad és bocsássa meg bűneidet, és adjon erőt, hogy ne kövesd el újra ugyanazokat a bűnöket, gyászolnod kell Isten előtt, hogy annyi mindent elkövettél. bűnök, annyi rosszat és rossz cselekedetet követtek el, és sokan megbántották és elítélték az embereket. Csak ebben az esetben Isten tud megbocsátani neked, nem egy pap, hanem az Úr, aki látja megtérésedet – mennyire őszinte vagy hamis az! Amikor a pap elkezdi olvasni a bûneid feloldását kérõ imát, ebben az idõben intenzíven fogsz Istenhez imádkozni gondolataidban, hogy Isten bocsásson meg neked, és adjon erõt, hogy becsületesen élj, Isten törvényei szerint, és ne bűn.

Sokan állnak sorban gyónásra - BESZÉLGETÉSEK, hanyagul nézelődve - hogyan fogadhatja el Isten az ilyen Bűnbánatot? Egyáltalán kinek van szüksége ilyen Bűnbánatra, ha az emberek nem is gondolnak, és nem is értik – milyen Nagy és szörnyű Szentséghez jutottak? Ez most – DÖNTETT A SORUK!

Ezért minden ilyen ember, aki beszélgetést VEZET a gyónási sorban, és nem imádkozik intenzíven Istenhez bűneik bocsánatáért – ÚTJÁT KERÜLT a gyónáshoz! Az Úr – az ilyen emberek – NEM MEGBOCSÁTSZ, és képmutató Bűnbánatuk – NEM ELFOGADJA!

Valóban, ha Isten megbocsát az embernek, megbocsátja a bűneit, akkor az ember élete és sorsa jobbra változik - maga az ember VÁLTOZIK - kedves, nyugodt, türelmes és becsületes emberré válik, emberek - MEGGYÓGYULIK súlyos és gyakran gyógyíthatatlan halálos betegségekből . Az emberek megszabadultak rossz szokásaiktól és szenvedélyeiktől.

Sok keserű részeg és drogos az Igazi Vallomás után - LEÁLLÍTOTT AZ ivást és a drogozást - NORMÁLIS ember lett!

Emberek FEJLESZTETTEK a családi kapcsolatokat, a családokat helyreállították, KIJAVÍTAK - gyerekek, emberek - jó munkát találtak, egyedülállók pedig - családokat ALKOTTAK - ezt jelenti az ember valódi megbánása!

A gyónás után KÖSZÖNJEN meg kell Istennek, hogy meghajol a földig, és hálából gyertyát gyújt, és próbálja ELKERÜLNI a bűnöket, nem elkövetni azokat.

BŰNEK LISTÁJA. Aki nem tartja magát Bűnösnek - Isten nem hallgat rá!
Az ember bűneinek e listája szerint fel kell készülni a gyónásra.
___________________________________

Hiszel Istenben? Kételkedsz benne? Viselsz keresztet a mellkasodon? Nem szégyellsz keresztet hordani, templomba járni, nyilvánosan megkeresztelkedni? Nem teszed hanyagul a keresztjelet? Megszegi az Istennek tett fogadalmait és az embereknek tett ígéreteit? Nem rejtegeted-e bűneidet a gyónásban, nem csaltad meg a papokat? Ismered Isten minden törvényét és parancsát, olvasod a Bibliát, az evangéliumot és a szentek életét? Nem igazolod magad a gyónásban? Nem ítéled el a papokat és az egyházat? Vasárnap jársz templomba? Megszentségtelenítetted a szentélyeket? Nem gyalázod Istent?

Nem morogsz? Böjtölsz? Türelmesen viseled keresztedet, bánatodat és betegségedet? Isten törvényei szerint neveled a gyerekeket? Nem mutatsz rossz példát gyermekeidnek és idegeneknek? Imádkozik értük? Imádkozik-e hazájáért, népéért, városáért, falujáért, rokonaiért, barátaiért, barátaiért... (élőkért és holtakért)? Nem imádkozol valahogy, elhamarkodottan és hanyagul? Az ortodox egyház kebelében nem fordult más vallások és szekták felé? Megvédte az ortodox hitet és az egyházat a felekezetek és az eretnekek előtt? Elkésett az istentiszteletről, és alapos ok nélkül elhagyta az istentiszteletet? Beszéltél a templomban? Nem vétkeztél az önigazolással és a bűneid lekicsinyelésével? Elmondtad másoknak mások bűneit?

Bűnre csábította az embereket azzal, hogy rossz példát mutatott nekik? Nem örülsz-e valaki más szerencsétlenségén, nem örülsz mások szerencsétlenségeinek és kudarcainak? Jobbnak tartod magad másoknál? Hiúságból vétkeztél? Vétkezett-e önzőséggel? Vétkezett-e az emberek és a munkája, a kötelességei iránti nemtörődömséggel? Formálisan és rosszul végezte a dolgát? Megtévesztette a feletteseit? Irigyli az embereket? Nem vétkezel a csüggedéssel?

Tiszteled, tiszteled és engedelmeskedsz a szüleidnek? Tisztelettel bánik a nálad idősebb emberekkel? Megbántotta a szüleit, káromkodott velük, kiabált velük? Tiszteletben tartod és engedelmeskedsz férjednek, ismered-e őt úrnak a családodban? Ellentmondasz a férjednek, kiabálsz vele? Adsz-e a szegényeknek, a szegényeknek a bőséged miatt? Látogatja a betegeket a kórházakban és otthon? Segítesz a szomszédodnak? Nem ítélte-e el a szegényeket és a szegényeket, nem vetette-e meg őket?

Nem házasodtak össze, szeretet nélkül házasodtak össze kényelemből? Igazságtalanul elváltál (megtagadta a házasságot)? Megölsz egy babát az anyaméhben (abortusz vagy más módon)? Adsz ilyen tanácsokat? Megáldotta-e a házasságotokat Isten (kiveszik-e a menyegző szentségét)? Féltékeny vagy egy férjre vagy feleségre? Részt vettél szexuális perverzióban? Megcsalja a férjét (feleségét)? Paráznaságot követett el, és másokat is kísértett erre a bűnre? Önkielégítéssel és szexuális perverzióval foglalkozott?

Berúgsz a bortól? Ittál valakit? Dohányzol? Vannak rossz szokásaid? Borral rendez megemlékezést, borral emlékezik a halottakra? Nem adta beleegyezését, hogy elhunyt rokonainak és barátainak holttestét elégették a krematóriumban, ahelyett, hogy a földbe temették volna? Nem átkozod a gyerekeidet, a hozzád közel állókat vagy a szomszédaidat? Nem nevezel valakit? Van istenfélelmed? Nem teszel szemrehányást senkinek? Nem a műsorért tesz jót, vagy azért, hogy dicséretet kapjon, vagy a haszon reményében? Beszédes vagy? Nem finnyászol semmiért?

Gyilkolást követett el? Csináltál valamit, amivel ártottál valakinek? Kigúnyolta a gyengéket és a tehetetleneket? Nem vagy ellenséges az emberekkel? Vitatkozik, vitatkozik kivel? káromkodsz? Meggyőztél valakit gonosz tettre? Kivel veszekedsz? Megfenyegetett valakit? Bosszús vagy? Nem sértegetsz és nem alázsz meg senkit? Megbántasz valakit? Nem kívánsz halált magadnak és népednek? Szereted felebarátodat, mint önmagadat? Szereted az ellenségeidet? Gúnyolódsz az embereken? Nem felelsz rosszra gonoszért, nem állsz bosszút? Imádkozik a támadókért és az üldözőkért? Kiabálsz az emberekkel? Nem haragszol hiába? Vétkezett-e türelmetlenséggel és sietséggel?

Kíváncsi vagy? Nem hiába öltél jószágot, madarat, rovart? Beszennyezte és beszennyezte az erdőket, tavakat és folyókat? Nem ítéled meg felebarátodat? Hibázol valakit? Nem vetsz meg senkit?) úgy teszel, mintha? Nem szeded szét? Kiről tájékoztat? Nem vétkeztél a férfias tetszésnyilvánítással és a nyűggel?

Tetszett-e a főnököknek, szolgált-e, részt vett-e a koccintásban? Nem tétlen beszéd (üres beszéd)? Énekeltél már obszcén dalokat? Mondott trágár anekdotákat? Nem tanúskodott hamis tanúzásról? Rágalmaztál embereket? Van függősége az ételektől, finomságoktól? Van függősége a luxustól és a dolgoktól? Nem szereted a becsületet és a dicséretet? Nem tanácsolt az embereknek semmi rosszról és gonoszról? Gúnyt űztél valakinek a tisztaságából vagy szerénységéből, vagy a szülők és idősebbek iránti engedelmességéből, vagy lelkiismeretességéből a munkahelyen, a munkahelyen vagy az iskolában?

Látott már obszcén pornográf képeket újságokban és magazinokban? Nézett-e erotikus és pornográf filmeket és videókat, nézett-e erotikus és pornográf oldalakat az interneten? Néz horrorfilmeket és véres akciófilmeket? Olvasol obszcén, buta pornográf magazinokat, újságokat és könyveket? Nem csábítasz el senkit obszcén csábító viselkedéssel és öltözködéssel?

Nem foglalkozol boszorkánysággal, spiritualizmussal? Olvasol mágiát és könyveket az extraszenzoros észlelésről? Nem hiszel a jelekben, az asztrológiában és a horoszkópokban? Nem szerette a buddhizmust és a Roerich-szektát? Nem hittél a lélekvándorlásban és a reikarnáció törvényében? Elbűvölsz valakit? A kártyákra tippel, kézzel vagy valami mással? Jógáztál? Nem dicsekszel? Gondoltál vagy akartál öngyilkosságra?

Nem veszel el semmit a kormánytól? Nem lopsz? Nem titkolod, nem sajátítod el mások talált dolgait? Vétkezett azzal, hogy előfizet? Nem mások munkájával élsz, lustaságból? Gondoskodsz és értékeled valaki más munkáját, idejét és valaki másét? Valaki más munkájából hasznot húzott-e csalással, és csekély fizetést fizetett? Belefogott a spekulációba? Nem vett fel olcsón értékes és drága dolgokat, kihasználva az emberek szükségleteit? Nem nyomorított meg senkit? Mérsz, mérlegelsz, csalsz kereskedés közben? Eladott romlott és használhatatlan árut? Részt vett zsarolásban, és kenőpénzre kényszerítette az embereket? Nem téveszti meg az embereket szóval, tettével? Nem veszel és nem adsz kenőpénzt? Vásárolt lopott árut? Eltitkoltad a tolvajokat, bűnözőket, erőszakolókat, banditákat, drogdílereket és gyilkosokat? Használ kábítószert? Eladott holdfényt, vodkát, drogokat és pornográf magazinokat, újságokat és videókat?

Nem kukucskálsz, lehallgatsz? Azok, akik segítettek, fizettek a szolgáltatásokért és dolgoztak? Nem veszel, nem használsz dolgokat, nem hordasz ruhát, cipőt a tulajdonos engedélye nélkül? Fizetsz a metróért, buszért, trolibuszért, villamosért, vonatért stb.? hallgatsz rockzenét? Kártyázol és más szerencsejátékkal is játszol? Játszol kaszinóban és játékgépekben? Játszik számítógépes játékokkal vagy számítógépes játékszalonokba jár?

Itt van a bűnök LISTÁJA, felsorolja a legtöbb bűnt. Kérdések formájában vannak. Fel lehet készülni a Gyónásra – ennek a Listanak megfelelően.

Vegyünk egy nagy üres papírlapot, és kezdjük el leírni az elkövetett bűneinket. Ezután a Bűnlista szerint olvassa el sorrendben az összes felsorolt ​​bűnt, és válaszoljon ezekre a bűnökre vonatkozó kérdésekre, de csak azokra a bűnökre, amelyeket elkövetett, és írjon valami ilyesmit: „Vétkeztem: ittam, ittam pénzt, tettem. nem mentem meg a többi szomszédomat. Káromkodott, káromkodott, megsértette a szomszédait, hazudott, becsapta az embereket - bánom, és így tovább." Így írod le a bűneidet. Ha persze van valami komoly, akkor részletesebben le kell írnia a bűnét. Azok a bűnök, amelyeket elolvasott a listában, és nem követte el őket - kihagyja és őszintén csak azokat a bűnöket írja le, amelyeket elkövetett. Ha először mész gyónni, akkor mondd el a papnak. Mondja el neki, hogy a bűnök listája szerint gyónásra készült, és gyónjon. Előfordulhat, hogy több papírlapra lesz felírva a bűneid - ez rendben van, csak - írd le világosan a bűneidet, hogy a pap el tudja olvasni.

Jobb, persze, saját magad – OLVASSA EL Atyám elé a bűneidet. Ha hangosan felolvasod a bűneidet, akkor NE OLVASSA el közömbösen, gyorsan, hanem mintha saját szavaival OLVASSA el a bűneit, néha ránézve az írott bűnök lapjára - Magadat hibáztasd, ne mentségül, aggódj emiatt pillanat a bűneidért - Szégyelld őket - akkor Isten megbocsátja a bűneidet. Csak akkor lesz értelme - lesz a Gyónásból és a haszonból - nagyszerű.

A lényeg az, hogy a gyónás után az ember NE térjen vissza korábbi bűneihez és rossz szokásaihoz.

A gyónás után hála Istennek. Az úrvacsora előtt, amikor kihozzák a Szent Ajándékokat - ereszkedj le háromszor a földre, majd azzal az imával, hogy „Uram, áldj meg engem, hogy méltatlan vagyok a szent titkok befogadására és kegyes ajándékod megőrzésére” – vegye be az úrvacsorát.

Az úrvacsora után állj meg, fordulj a templom oltárához, és teljes szívvel, meghajlással a derekánál - még egyszer köszönd meg az Úrnak, Isten Anyjának és őrangyalodnak, hogy ilyen nagy irgalmat adott neked, és kérd Istent, hogy gondosan őrizze meg az ajándék úrvacsora. Amikor hazajössz, feltétlenül állj fel és olvasd el a hálaadó imákat az úrvacsoravétel után, és olvasd el az evangélium három fejezetét.

A szent titkok közössége - Ez a nagy misztérium és a legerősebb gyógyszer az emberi lélek számára és minden betegség gyógyítására, beleértve a súlyosakat is, amelyek nem gyógyíthatók. Csak egy őszinte és őszinte gyónás után - Krisztus testének és vérének közössége feléleszti az embert, meggyógyítja a betegségeket, békét és békét ad az ember lelkének, növeli a testi erőt és energiát.

Részlet a "Családi boldogság titkai" című ortodox könyvből. Vlagyimir Cserepanov.

Nyilvánosságra hozták dokumentumtervezet „A szentáldozásra való felkészülésről” az Egyházközségi Élet és Egyházközségi Gyakorlat Tanácsközi Jelenlét Bizottsága készítette. Jelenleg ezt a projektet aktívan vitatják az egyházi sajtó és a weboldalak, laikusok és papok.

Ez a dokumentum rendkívül fontos kérdéseket vet fel a szentáldozásra való felkészüléssel kapcsolatban, különös tekintettel a gyóntatás és az úrvacsora kapcsolatára, a szent misztériumokkal való közösség gyakoriságára, a szentáldozás előtti böjt (böjt) időtartamára és súlyosságára, a szentáldozási áldozásra. hét, valamint az eucharisztikus böjt jellemzői...

A dokumentumtervezetben külön helyet kap az a kérdés, hogy a szentáldozás előtt minden alkalommal gyónni kell. Így különösen a következő felmentést javasolták: „Egyes esetekben a lelkiatya áldásával a laikusok, akik egy héten belül többször is szentáldozást szándékoznak megkezdeni - elsősorban szenvedély- és fényes hetekben, kivételként mentesülni kell a gyóntatás alól minden áldozás előtt”. ("Dokumentumtervezet" A szentáldozásra való felkészülésről ").

Cikkükben, beszélgetéseikben, kommentárjaikban megvitatva ezt a projektet, a papok és a laikusok is több fő kérdéssel foglalkoztak. Lehetséges-e nem gyónni minden szentáldozás előtt? Mennyi ideig kell böjtölni (böjtölni) az úrvacsora előtt? És a gyakori gyóntatás nem lesz hatással a lelkivilágára?

Próbáljuk tehát megvilágítani a papság hozzáállását ezekhez a fő kérdésekhez.

1. kérdés: Szükséges-e minden szentáldozás előtt gyónni?

Meg kell jegyezni, hogy a gyónás kérdésében való bizonyos engedékenységet, amelyet a „Szentáldozásra való felkészülésről” szóló dokumentumtervezet is megfogalmaz, sok pap nagyra értékelt. Például a Moszkvai Állami Egyetemen a Szent Mártír Tatiana templom rektora. M.V. Lomonoszov főpap Maxim Kozlov A bogoslov.ru portálon megjelent interjúban elismeri: „Számomra úgy tűnik, hogy más esetekben jobban kell bízni a papban. Természetesen a modern egyházi valóságban, ahol az újonnan megtértek, az újonnan érkezett és nem teljesen templomba járó emberek állományunkban vannak túlsúlyban, ami lehetővé teszi a világiak számára, hogy teljesen függetlenül határozzák meg, mikor gyónnak az úrvacsora előtt, véleményem szerint csak negatív következményei.<…>Hasznos azonban az engedély, hogy egy pap áldást adjon az általa ismert lelki gyermekeknek, hogy egy bizonyos ideig úrvacsorát vegyenek, ha gondosan meggyónták és nem ismerik a halálos bűnöket az utolsó gyónás után, mert ez lehetővé teszi számunkra. hogy elkerülje a Gyónás Szentsége megszentségtelenítését. Hiszen néha az embernek aligha jut eszébe valami mondanivaló, bevallva, vagy belekezd egy történetbe a mindennapi hétköznapi vétkekről, amiket természetesen megbán, az életben ráébredve, hogy bűnös Isten előtt, de ebben az esetben. csak azért beszél róluk, hogy gyónásban legalább elhangzott valami. Más alkalmakkor megáldottam ismerősöket, akik a gyülekezeti életet élik, hogy ne csak az esti gyónás után reggel, de mondjuk a napok múlva következő ünnepnapon is eljöjjenek a Kehelybe. Ha egy ilyen rendelkezést jóváhagynak, lehetséges lesz csak üdvözöljük."

Igaz, Maxim Kozlov főpap azonnal kiköti, hogy az ilyen engedékenységet egy papnak kell ellenőriznie: „A papsági ellenőrzést mindenképpen fenn kell tartani. De ezt meg lehet tenni például áldás formájában. Például egy laikus odalép, áldást kap és úrvacsorát vesz ezen a liturgián anélkül, hogy megszentségtelenítené a gyónás szentségét.».

Úgy tűnik, a pap határozottan nem ért vele egyet. Nyikolaj Bulgakov, azt állítja: " Az a kitétel, hogy „egyes esetekben a gyóntató áldásával a világiak, akik egy hét alatt többször is szentáldozást szándékoznak kezdeni - elsősorban a passió és a fényes hetek idején - kivételesen mentesülhetnek a gyóntatás alól. minden áldozás”, úgy néz ki, mint a legfontosabb hagyományos alapelv megsértése, engedmény a nélkülözhetetlen gyónás ellenzőinek az úrvacsora előtt a liturgia napján vagy előző este. Csak egy ilyen engedményt kell tenni, „a gyóntató belátása szerint” megoldást adni a kérdésre (már van javaslat a karácsonyi idő beillesztésére), és már megy is.<…>Gyakran gyónsz? Akár minden nap megtörténik? Ilyen komoly lelki életet élsz? És ugyanakkor úgy gondolja, hogy legalább egy napot meg tud élni bűn nélkül? Ez csak egy esetben lehetséges: ha nem látod őket, nem veszed észre.<…>A laikus nem hajlandó minden nap, minden áldozás előtt gyónni, valószínűleg nem kellően fejlett, mély, figyelmes lelki életéről, a bűnbánó érzés hiányáról beszél.».

Ennél is élesebben a Dormition Templom rektora p. Aleshkovo, Stupinsky kerület, Moszkva régió, főpap Mihail Redkin"A gyónásról és az úrvacsoráról" című cikkében: " Ha egy keresztény nem érzi szükségét az állandó gyóntatásnak (nem csak az úrvacsora, hanem különösen az úrvacsora előtt), akkor veszélyes lelki állapotban van. Ez a papokra és a laikusokra egyaránt vonatkozik.<…>A gyónás nélküli úrvacsora nagyon veszélyes tendencia. Először is, mint már említettük, ha egy keresztény nem érzi szükségét minden nap gyónásra, különösen úrvacsora előtt (hiszen a jó házigazda először rendet tesz a házában, majd meghív egy kedves Vendéget), akkor a lelke lelki alvás. Másodszor, ez ahhoz vezethet, hogy az úrvacsorát hamisan értelmezzük, mint Isten kegyelmének automatikus vonzását.”

Egy laikus nő osztja álláspontjukat Elena Kravets. Cikkében a gyónás nélküli úrvacsora kérdését elemezve váratlan következtetésre jut: „Nem ismerek világiakat (beleértve magamat is), akik az úrvacsora előtti gyóntatás nélkül szeretnének lenni (függetlenül az úrvacsorai részvétel gyakoriságától), de találkoztam olyan papokkal, akik különböző okokból a szentmisére való felkészülés csökkentését szorgalmazták. szentség a gyónás rovására. Megmagyarázható. A hívő mindig szívesen beszél magáról egy papnak, miközben rendszeresen ismételgeti ugyanazokat a „hétköznapi” listákat, a kisebb bűnök miatt a gyóntató lelkészek ördögi kört és „rossz végtelen” érzést keltenek (ilyen kijelentéseket a papok véleményeiből tudtam meg) ."

És egy ilyen következtetés után, utalva azokra a papokra, akik a szentáldozásra való felkészülés során az engedékenységet hirdetik, Elena Kravets megjegyzi: „ Hadd ne higgyem el, hogy a gyakori, önmagunkon végzett előzetes munka nélkül való közösség mechanikusan megváltoztatja és meggyógyítja a lelket, hogy Isten, aki értékeli az emberi szabadságot, az emberi akarat ellenére cselekszik a lelki életben. Attól tartok, hogy az úrvacsorakészítés gyakorlatában javasolt változtatások nem a plébánosok lelki hasznát jelentik, hanem a papság plébániai szolgálatának egyes problémáinak megoldását. Anélkül, hogy tagadnám e problémák létezését, úgy gondolom, hogy egy ilyen megoldás nem szerencsés. Arra hívja a szegény "állandó plébánost" lelki életének legfontosabb pillanataiban, hogy csukja be a szemét saját belső állapota előtt, feltéve, hogy megfigyeli a vallásos élet bizonyos formáit. Úgy gondolom, hogy egy rendes plébános, az Egyház hűséges tagja több figyelmet érdemel belső világa iránt."

Aztán hozzáteszi: „Javaslom, hogy ne fossuk meg az Úristent attól a lehetőségtől, hogy a gyónás szentségében, az úrvacsora előtti kötelező imában megváltoztassa, kijavítsa, vigasztalja vagy megvilágosítsa az emberi lelket, feltéve, hogy ezt mind a plébános, mind a gyóntatója szükségesnek és fontosnak tartja.<…>Azt javaslom, hogy a papság tegyék azt, amit a múltban, az utóbbi időben tettek, és ne változtassanak ezen a gyakorlaton."(„Egy idős plébános véleménye az úrvacsorára való felkészülésről”).

Itt jön a pap Péter (Pruteanuhoz), amely a portugál Cascais városában, az Orosz Ortodox Egyház Korsuni Egyházmegyéjében szolgál, éppen ellenkezőleg, még nagyobb engedékenységet javasol a gyónással kapcsolatban. Cikkében „sőt egyfajta matematikai megközelítést is bevezet ehhez a kérdéshez: „Akik évente egy-három-négy alkalommal kommunikálni jönnek, annak minden úrvacsora előtt kötelező a gyóntatás, különösen, ha a pap nem ismeri ennek az embernek az életét. Valójában az egyes úrvacsora előtti gyóntatás pontosan akkor jelent meg, amikor az emberek évente csak néhány alkalommal kezdtek úrvacsorát kapni. Felmerül a kérdés, hogy adjunk-e úrvacsorát azoknak, akik „hagyomány szerint” hosszú éveken keresztül már évente egyszer úrvacsorát vesznek, anélkül, hogy őszintén vágynának arra, hogy az Egyház élő tagjai legyenek. Miért kell becsapnunk ezeket az embereket és magunkat? Az Egyház által megállapított eucharisztikus minimum három vasárnaponként veszi fel az úrvacsorát (a trullai székesegyház 80. szabálya), és nem évente egyszer. Azok számára, akik évente egyszer úrvacsorát vettek, csak azzal a feltétellel (szerintem indokolt) engedtem meg, hogy legalább két-három vasárnap egymás után eljönnek úrvacsorára. Például néhányan életükben először részesültek úrvacsorában egymás után több vasárnapon, sőt az egész nagyböjtöt megtartották. Néhányan ezek közül az emberek közül most is részesülnek úrvacsorában, és én soha nem láttam másokat. Ennek ellenére legalábbis megpróbáltam levezetni őket abból a hamis felfogásból, hogy ha évente egyszer úrvacsorát veszel, akkor minden rendben van, és aki ezt teszi, az minden szabály szerint ortodox.<…>Azok a keresztények, akik az Egyház élő tagjai, olvassák a Szentírást és más spirituális könyveket, betartják a reggeli és esti szabályokat, betartják a négynapos böjtöt, valamint a szerdát és a pénteket, mindenkivel békében vannak, és minden harmadik alkalommal gyónnak. Négy hétig, véleményem szerint, minden liturgián úrvacsorát vehetek különleges további feltételek nélkül."

2. kérdés Gyakori gyóntatás: áldás vagy formalitás?

Pap Nyikolaj Bulgakov rendkívül negatívan fogadja azt a gondolatot, hogy a gyakori gyónás formálissá válhat: „Az úrvacsora előtti gyóntatás szabályának ellenzői szerint a gyakran úrvacsorát fogadó plébánosok értetlenségüknek adnak hangot: azt mondják, gyónáskor ugyanarról kell beszélniük. És akkor mi van? Ugyanazokat az imákat olvassuk, és az istentiszteletek ismétlődnek velünk, és naponta többször is megmosakodunk – hát miért ne imádkoznánk, nem mosakodnánk meg? Nemcsak az újakat, hanem mindazokat a bűneinket, amelyeket a gyónás idejére elkövettünk, a végsőkig megbánjuk - akkor tiszta gyónás lesz: Ha valamit eltitkolsz előlem, Imash bűne súlyosbodik.<…>Nem, a gyónást nem szabad lemondani, ha ugyanazokat a bűnöket kell megbánni, hanem éppen ellenkezőleg, itt mélyebb gyónásra van szükség, beleértve azt is, hogy az ember lelkileg nem tökéletes, nem szabadul meg a bűneitől, tisztázó okokkal, amelyek ilyen szomorú jelölési időhöz vezetnek. A visszatérő bűnök mögött kell lemaradni, nem pedig a gyónástól."("Az úrvacsora előtti gyónás mindig").

És hogy a laikusok ne érezzék, hogy megszokják a gyóntatást, a formális megközelítést, Nikolai Bulgakov pap azt tanácsolja: „ Arra buzdítani plébánosainkat gyóntatáskor, hogy valóban kérjenek Istentől bocsánatot bűneikért, tanuljanak meg látni őket, tanuljanak meg ne igazolni magunkat semmiben, hanem szigorúbbak legyünk önmagunkkal szemben.<…>Tanuld meg, hogy ne beszélj túl sokat a gyónásban, ne mesélj sok részletet tartalmazó történeteket, ne keverj bele másokat a bűneidbe, ezzel próbáld igazolni magad. Ne ítélj el másokat, új bűnöket adva magadhoz a gyónásban. Ne keverje össze a gyónást az orvosi találkozóval (a betegségek nem bűnök, hanem a bűnök következményei). Ne dicsekedj gyónással azzal, amit teszel, hanem kérj Istentől bocsánatot azért, amit tettél, és valóban elítéled magad."("Az úrvacsora előtti gyónás mindig").

A pap a gyónás és az úrvacsora kötetlen megközelítésének más elképzelését javasolja Andrej Kordocskin... "Kommentár a Tanácsközi Jelenlét tervezetéhez" A szentáldozásra való felkészülésről című cikkében ezt mondja: „Nem szabadíthatsz fel valakit a gyónás alól. Felmenthető a testnevelés, az oltások, az adók, egyéb illetékek alól. Nem lehet felszabadítani a gyónás alól, ahogyan nem lehet rákényszeríteni a gyónásra. A gyónás mindenekelőtt az emberi szellem szabad megnyilvánulása, amelyet szükség és szükség esetén végeznek.<…>Az úrvacsora megszentségtelenítésének elkerülése érdekében a másik úton járhat - alkothat.

Az Egyház, mint közösség, amelyben a pásztor ismeri a juhait, és súlyos bűnök hiányában nem kényszeríti őket arra, hogy a liturgia kezdete előtt fél órával tarkón lélegezzenek az analóg előtt. Így több időt tud majd szentelni azoknak az embereknek a gyóntatására, akiknek valóban szükségük van rá, az első lépések megtételére az Egyházban, vagy megszabadulva a súlyos bűnöktől és visszásságoktól.

Ebben az értelemben meg kell jegyezni a dokumentumban, hogy a laikusok kötelező gyóntatásának gyakorlata, amelynek megvannak a maga előnyei és méltósága, soha nem volt általánosan elfogadott gyakorlat, és maga a pap, lelkipásztori érvelése szerint, bevállalhatja vagy sem. beengedni valakit a Szent Kehelybe anélkül, hogy a gyónást formalitásként megtérítené».

Az említett főpap is ellenzi az úrvacsora gyakori, de formális megközelítését. Mihail Redkin. Cikkében először Theophan, a Remete következő szavait idézi „A gyóntatás és a szentáldozás elkerülhetetlenül szükséges: az egyik megtisztít, a másik fürdő, vakolat és étel. Mind a négy böjtön részt kell vennie. Hozzá lehet tenni, kétszer is részt venni a Nagyban és a Karácsony előttiben... Hozzátehetsz még, de nem túl sokat, hogy ne legyél közömbös."(Olyan alkotások, mint Theophan atyánk, a Remete szentjei. Levélgyűjtemény, 1. köt.

Aztán fejleszti őket: „Az ok nélküli gyakori úrvacsora modern tendenciája (szemben az ókorival) nagyon veszélyes. Ha az első keresztények számára a gyakori úrvacsora koronázta meg állandó aszkéta életüket, ma a hőstettet próbálják helyettesíteni az úrvacsorával, amely szinte mágikus jelentést kapott. Vagyis megkapta a szentáldozást, és így automatikusan felszentelték. De így gondolkodni helytelen és veszélyes.

Ennek eredményeként a gyakori úrvacsora minden lelki erő kifejtése nélkül ellenkező eredményt hozhat. Ezért sem a gyakori úrvacsora nem ment meg, sem a ritka nem pusztít el. A körülményektől függően gyakran és ritkán is áldozhatsz. Az úrvacsora értéke nem a gyakoriságtól vagy a ritkaságtól függ, hanem a szent hely tiszteletétől és a méltatlanság tudatától." ("A gyónásról és az úrvacsoráról" )

Egészen paradox gondolatokat fogalmaz meg a már említett Portugáliában szolgáló pap Péter (Pruteanuhoz). Ezt írja: " A Szentírás és Egyházunk patrisztikus hagyománya nagy figyelmet fordít a lelki növekedésre, amely csak a lelki tudat érlelésével lehetséges. Ebben persze segít a gyakoribb gyóntatás, de csak azoknak, akik a "középosztályból" valók. Azok, akik időnként eljönnek a templomba, nem értik, miért kell gyakrabban gyónniuk. Még meg is ijesztheti őket. Akinek pedig van valamilyen spirituális tapasztalata, annak ez fárasztja vagy lelassítja természetes lelki felemelkedését. A gyónást nem szabad úgy tekinteni, mint lehetőséget arra, hogy bocsánatot nyerjen olyan bűnökért, amelyeket az ember nem ért, vagy amelyekkel semmilyen módon nem küzd. Az ilyen vallomás hamarosan félrevezető formalizmussá válik!

A lelkigyakorlat azt mutatja, hogy aki több hétig egymás után vesz úrvacsorát, miután egyszerre csak egyszer gyónt, jobban odafigyel lelki életére, mint az, akit minden egyes úrvacsora előtt gyónásra hívnak. Az első kategóriába tartozók lelkileg növekednek, helyesen megértve az úrvacsora és gyónás jelentését, míg a második kategóriába tartozók a gyónást egyfajta „ablakként” fogják fel, amelyben kiadják (vagy akár el is adják!) az úrvacsorára szóló jegyeket. Leggyakrabban ez történik, bár számos kivétel lehet.<…>Ahhoz, hogy részt vehessünk a szent misztériumokban, állandóan a bűnbánat és a bűnbánat állapotában kell maradnunk, amely nélkül nem tudjuk megközelíteni az eucharisztikus kelyhet. De ez nem azt jelenti, hogy minden alkalommal gyónni kell, ha a lelkiismeretünk nem késztet erre.<…>

Vannak emberek (főleg a nők), akik ha lehet, minden nap egy órát gyónnának, veszélyes tévedésekbe esve. De ez a megközelítés nem spirituális, hanem szentimentális, sőt néha démoni. Úgy tűnik, a gonosz jobban érdekelt abban, hogy azt a benyomást keltse, hogy valami jót cselekszel, mint amikor nem enged semmit.

Ezért a papoknak, különösen a fiataloknak, figyelniük kell a hosszú és részletes gyóntatásokat, ugyanakkor nem esnek bele a „szállítószalagon” tett gyónások formalizmusába, amelyek valójában nem gyónások.("Ismét a fő dologról, vagy az ötödik pontnak szentelve").

3. kérdés: Mennyi ideig kell böjtölni (böjtölni) a szentáldozás előtt?

A Szent Misztériumok megvallása és elfogadása előtti böjt (böjt) kérdése is ellentmondásossá vált. Így a már említett interjújában „Fontos megjelölni azokat a határokat, amelyeken túl nem lehet követelni a laikusoktól” Főpap Maxim Kozlov megjegyzi: „Különösen számomra nagyon ésszerűnek tűnik, hogy az úrvacsorára való felkészülés időtartama közvetlenül kapcsolódjon az ember szent misztériumokkal való közösségének rendszerességéhez, az Egyház titokzatos életében való részvételének rendszerességéhez.<…>Érdemes a böjt időtartamát a dokumentumban előírni? Talán igen. Úgy gondolom, hogy ha valaki havonta egyszer-kétszer úrvacsorát vesz, annak két-három nap böjt is elég, de furcsa lenne az a követelmény, hogy egy hétig tartózkodjon a kevés ételtől, mert ha egész évben négy nap böjtöt tartanak. , ennek az embernek az élete ezután folyamatos bejegyzéssé változna. Ha valaki évente egyszer-kétszer úrvacsorát vesz, akkor egy kicsit többet beszélhet, bár itt is egy konkrét személyre kell nézni."

És a pap Nyikolaj Bulgakov a bejegyzés kérdésében azt javasolja, hogy ne hajtsanak végre drasztikus változtatásokat. Cikkében megjegyzi: „A laikusok nagyon jól tudják, hogy általában három nap szükséges az úrvacsora előtti böjthöz. Mivel a tapasztalatok szerint ők maguk "sikeresen" csökkentik ezt a szabályt, jobb, ha nem csüggednek ettől. Ha „hivatalosan” engedélyezik az év során egy napos böjtöt, akkor kiderülhet, hogy abból a napból sem marad semmi.”("Az úrvacsora előtti gyónás mindig").

Az említett főpap Mihail Redkin a gyónás előtti böjtről, az Ön véleménye a dolgokról: „Ugyanabban a plébánián egy plébános megáldhat egy plébánost 7 napos böjtre (a böjtöt is beleértve), egy másik 3 napig, egy harmadik egy napig, és valaki csak az eucharisztikus böjt megtartása után vehet részt az úrvacsorában. Minden a böjtölő lelki és fizikai állapotától függ, amely a dokumentumban van megfogalmazva: vegye figyelembe a böjtölt személy mentális és fizikai állapotát.("A gyónásról és az úrvacsoráról").

Ilyen eltérő nézőpontokkal kell találkozni. És a projekt viharos és vitatott vitáiból ítélve dokumentum "Az úrvacsora előkészítéséről", arra a következtetésre juthatunk, hogy ez a dokumentum rendkívül aktuális egyházunk számára. Korai elfogadása pedig számos kritikus kérdés tisztázásában segít.