Աստվածաշնչի լավագույն մեջբերումները. Կյանքի իմաստն ըստ Աստվածաշնչի Նախ, եկեք տեսնենք, թե ինչպես է Աստվածաշունչը բացատրում, թե ինչ է հոգին:

Նյու Յորքի թերթի սյունակագիր Չիփ Քարրին հայտնվում է կյանքի դժվարին իրավիճակում. նրա լավագույն ընկերը նոր է մահացել, նա գտնվում է հրատարակչությունում աշխատանքից ազատվելու եզրին, իսկ հետո նրա սիրելի կինը՝ Լեսլին, լավ նորություն է բերում՝ նրանք սպասում են իրենց առաջինին։ երեխա! Զգալով, որ կյանքը ցրվում է, Չիփը որոշում է դիմել կրոնին, և տղամարդը ծրագրում է արմատապես փոխել ինքն իրեն, և, հետևաբար, նա պարտավորվում է ամեն ինչում կատարել աստվածաշնչյան պատվիրանները, ինչպես նաև կանոններն ու ուղեցույցները, որոնք պահպանում են Հին և Նոր Կտակարանները: իրենց մեջ։ Բայց երկու հազար տարի առաջ հաստատված դոգմաներին համապատասխան պահելն այսօր դժվար է նույնիսկ քահանաների և ռաբբիների համար, բայց Չիպը հաստատապես վստահ է իր հատուկ ճանապարհին և նախատեսում է դիմանալ ինը ամիս փորձություններին, որպեսզի դիմավորի մաքրված երեխայի ծնունդը:

Այսօր այս միտքը հաճախ ոչ թե պարզապես արգելված է, այլ օրենքով հետապնդվող, բայց փաստը մնում է փաստ, որ կրոնը ծիծաղելի է։ Մենք ամենևին չենք ուզում վիրավորել հավատացյալների զգացմունքները, ամեն դեպքում, բայց ժամանակակից հեղինակներից հեռու սկսեցին խոսել այն մասին, թե ինչ զվարճալի բախումների են հանգեցնում հավատքի և առօրյա կյանքի, բարձրագույն արդարության և իրականության, դոգմաների և գործողությունների, անհամատեղելիության: Մարդու և աստվածայինի մասին նկատվել է Մոնթի Փիթոնի «Բրայանի կյանքը» շատ առաջ, մինչև «Որքա՞ն ափիոն է մարդկանց համար» արտահայտությունը: Իլֆը և Պետրովը, և նույնիսկ Պուշկինի «Պապի և նրա աշխատավոր Բալդայի հեքիաթը»: Անհիշելի ժամանակներից մեզանից ամենախոհեմները նկատել են, որ ուխտերով ապրելը ևս մեկ փորձություն է, իսկ ժամանակակից աշխարհում դա գործնականում անհնար է, հատկապես մեծ մեգապոլիսում և շրջապատված հարազատներով, ընկերներով և հարազատներով:

Ջեյքոբսի գիրքը նախատեսվում էր նկարահանել խանութների դարակներում հայտնվելուց անմիջապես հետո, սակայն սցենարի վրա աշխատանքները ձգձգվեցին տարիներ, որոնց ընթացքում ֆիլմը վերածվեց սերիալի, իսկ նախագծի անվանումը փոխվեց առնվազն երեք անգամ։

Իրականում, 2007թ.-ին Էյ Ջեյ Ջեյքոբսը, որն այն ժամանակ հայտնի ամսագրի խմբագիրն էր, այս մասին գրեց իր «Աստվածաշնչական մի տարի ապրել. մարդու խոնարհ որոնումը, ով հետևում էր Աստվածաշնչին որքան հնարավոր է» գիրքը։ Նա որոշեց ինքնուրույն զգալ, թե ինչպիսին է արդար մարդ լինելը մի աշխարհում, որը վաղուց և անհույս կերպով ընկել է գայթակղությունների, արատների և մեղքերի տակ, և չսահմանափակվել իրեն հնազանդության մեկ օրով, այլ ինքն իրեն շատ ավելին դնելու համար: հավակնոտ առաջադրանք. Թեստը պարզվեց, որ պարզ չէր, թեև Ջեյքոբսը չարի համակենտրոնացման մեջ չէր նստած՝ Նյու Յորքում, այլ գնաց ուսումնասիրելու տարբեր կրոնական շարժումների հավատալիքներն ու ավանդույթները: Այդ իսկ պատճառով գիրքը չի կարելի առանձնապես զվարճալի անվանել, այն պարունակում է բազմաթիվ խոր մտորումներ, իմաստների ու ճշմարտությունների որոնումներ։

Բայց Ջեյքոբսի գրքի հիման վրա նկարահանված սերիալը որոշվեց որպես կատակերգական սերիալ, որը տրամաբանական է աշխարհականի տեսանկյունից, բայց ինչ-որ չափով հակասում է հեղինակի հետազոտության ոգուն։ Աստվածաշնչով ապրելը սիթքոմ է, այն էլ՝ շատ անպարկեշտ, էկրանից դուրս ծիծաղով և կես տասնյակ լոկացիաներով, եթե Աստված սա տեսներ, հեղինակներին կպատժեր կարևոր թեմայի նկատմամբ նման կոպիտ մոտեցման համար: Իսկ թեման, բացի կատակներից, իսկապես կարևոր է նույնիսկ մեզ համար, մի երկիր, որտեղ միլիոնավոր մարդիկ հայտարարում են հավատացյալներին վիրավորելու անթույլատրելիության մասին, բայց իրենք չգիտեն ծոմի ժամանակը, աղոթքի տեքստերը, և եկեղեցի են գնում միայն Զատիկ (կգնար Սուրբ Ծնունդ, բայց ցուրտ է) . Բայց «Կյանքն ըստ Աստվածաշնչի» ստեղծողները ռիսկ չեն անում ներքաշվել լուրջ մարտերի մեջ, նրանք ստիպված կլինեն ծիծաղել դրա վրա ամերիկյան ձևով։

Ի տարբերություն շատ այլ հեռուստատեսային սիթքոմների, որոնք արտադրվում են պտտվող ռեժիսորների մեծ թիմի կողմից, CBS-ը մեկ ռեժիսոր նշանակեց «Living the Bible»-ին. շոուի բոլոր դրվագները նկարահանվել են վետերան Էնդի Աքերմանի ղեկավարությամբ:

Հանձնվելը նույնպես վատ է: Չգիտես ինչու, հեղինակները գլխավոր հերոսից դարձնում են անթափանց ապուշ, ով նախապես գրանցվում է հեռախոսով խոստովանության համար, ով պատկերում է Մուփեթներին, ով անհեթեթություն է խոսում, հիմարորեն կատակում և միշտ մեջբերում է ֆիլմերի ու հեռուստաշոուների հերոսներին։ Եթե ​​շոուի ստեղծողները ցանկացել են այս կերպ ցույց տալ, որ Աստվածաշունչը կարող է մարդուն նույնիսկ նման կապիկից սարքել, ապա սա կասկածելի մոտեցում է, համենայն դեպս գլխավոր հերոսին չի նպաստում, նա չի ուզում կարեկցել, և տհաճ է նրան տեսնելը:

Ընդհանրապես, Ջեյ Ֆերգյուսոնը կասկածելի ընտրություն է գլխավոր դերի համար, նա բացարձակապես խարիզմատիկ չէ, ժպիտ չի առաջացնում և չի տպավորում հոդվածը։ Դժվար է պատկերացնել ավելի սովորական դերասան, և, հետևաբար, զարմանալի չէ, որ անչափահաս Յան Գոմեսը և Դեյվիդ Կրումհոլցը կաթոլիկ քահանայի և ռաբբիի դերերում գործընկերոջը տալիս են մեկ ընդհանուր տեսարան: Դե, ինչպես կարող եք դիտել այն: Ավելին, սերիալում հումորը շատ պարզունակ է, զգուշավոր ու տափակ, հատկապես խմբագրության տեսարաններում. այնտեղ հաշվարկը գրեթե բոլորովին արվում է տորթերի երեսին գցելու և աթոռներին կոճակներ դնելու վրա։ Ցածր, կեղտոտ աշխատանք.

Եվ մի գնեք «Մեծ պայթյունի տեսության» աստղերից մեկին՝ Ջոնի Գալեցկիին վարկավորելու գովազդային հնարքը, եթե «Կյանքն ըստ Աստվածաշնչի» որևէ բան ունի Լեոնարդից և Շելդոնից, ապա միայն ամենավատը, իսկ հակառակ դեպքում՝ երբեմնի հայտնի շոուում և գնացել է երկար ժամանակ: Այո, և Գալեցկին ներգրավված է բացառապես որպես «հարսանիքի գեներալ»՝ պրոդյուսեր, նույն հաջողությամբ Հիսուսը կարող էր նկարահանվել ֆիլմերում։

Ավաղ, բայց համարձակ մտքից, դատելով օդաչուից, ոչ կաուստիկ երգիծանք, ոչ զվարթ կատակերգություն, ոչ էլ նույնիսկ ինքն իրեն և իր կյանքի իմաստը փնտրող մարդու դրամա՝ «Կյանքն ըստ Աստվածաշնչի». պարզվեց, որ դա հիմար սրամտությունների մի ամբողջություն է, որը ներկայացվել է անհաջող տեսանկյունից և մեծագույն հիմարությամբ: Այսպիսով, արժե՞ր նպատակ ունենալ մի բանի վրա, որն ակնհայտորեն չեք կարող կատարել բարձր որակով:

Ամբողջ Սուրբ Գիրքը աստվածային ներշնչված է և օգտակար. այն օգնում է ուսուցանել, հանդիմանել, ուղղել, հրահանգել, թե ինչպես ապրել ազնիվ կյանքով:
2 Տիմոթ 3։16

Որոշ հատվածներում ես օգտագործել եմ ժամանակակից թարգմանություն։

սիրել սիրելիներին

Սիրելի՜ Եթե ​​Աստված մեզ այդպես սիրեց, ապա մենք նույնպես պետք է սիրենք միմյանց: Ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն. եթե մենք սիրում ենք միմյանց, ապա Աստված բնակվում է մեր մեջ, և Նրա կատարյալ սերը մեր մեջ է:
1 Հովհաննես 4.11-12

Մարդկանց հանդեպ ձեր վերաբերմունքը որոշում է ձեր իրական վերաբերմունքը Աստծո հանդեպ: Ինչպե՞ս կարող ես սիրել մեկին, ում չես կարող տեսնել, եթե ատում ես նրան, ում կարող ես տեսնել:

Սիրիր մարդկանց։ Հոգ տանել նրանց մասին: Հենց այսօրվանից սկսեք պարզ ժպիտով և ձեր շրջապատի համար բարի խոսքով: Այդ դեպքում, ինչպես Աստվածաշունչն է խոստանում, սերը կմեծանա ձեր սրտում։

• Կարդալ ավելին:

սիրիր քո թշնամիներին

Բայց ես ասում եմ ձեզ, սիրեք ձեր թշնամիներին, օրհնեք նրանց, ովքեր անիծում են ձեզ, բարություն արեք նրանց, ովքեր ատում են ձեզ, և աղոթեք նրանց համար, ովքեր չարաշահում են ձեզ և հալածում ձեզ:
Մատթեոս 5։44

Հիշեք՝ նեգատիվը բացասականություն է առաջացնում: Եթե ​​մենք բացասական արձագանքենք որոշ վատ բաների, ապա կրակը միայն կբռնկվի։ Այն մարելու միակ միջոցը չարի փոխարեն բարին վերադարձնելն է։ Ընդ որում, ոչ միայն առերեւույթ, այլեւ անկեղծորեն՝ ի սրտե։

Մտածեք նրանց մասին, ովքեր վիրավորել են ձեզ, վիրավորել, դավաճանել։ Հասկացեք, դա նրանց համար ավելի վատ է, քան ձեզ, քանի որ եթե նրանք վիրավորում են ուրիշներին, ապա իրենք էլ են վիրավորվում: Ինչու՞ վիրավորվել նրանցից, ում հոգին արդեն «հաշմանդամության մեջ է»: Խնդրեք Աստծուն բժշկություն և խաղաղություն ձեր վիրավորողների համար, և դուք կտեսնեք զարմանալի փոփոխություններ:

Վստահիր Աստծուն

Ոչ մի բանի համար մի անհանգստացեք, բայց ոչ մի դեպքում, լինի դա աղոթքի միջոցով, լինի աղաչանքով, թե գոհաբանությամբ, թող ձեր խնդրանքները հայտնի դառնան Աստծուն, և խաղաղությունը, որը գալիս է Աստծուց, որը գերազանցում է ձեր հասկացողությունը, թող պահպանի ձեր սրտերը և ձեր մտքերը Քրիստոս Հիսուսում:
Փիլ.4:6-7

Վստահել նշանակում է չանհանգստանալ։ Ընդհանրապես. Ոչ մի դեպքում. Բացեք Աստծո առջև ձեր խնդրանքները, կարիքները, ցանկությունները և հավատքով պատասխաններ սպասեք: Նրանք անպայման կլինեն:

Բայց եթե դուք միշտ անհանգստանում եք, կասկածում եք, վատաբանում եք ինքներդ ձեզ և ձեր կյանքը, դա հաճախ արգելափակում է Աստծո որոշումները ձեզ համար: Աստծուն վստահելը խորը խաղաղություն է բերում սրտին:

• Կարդալ ավելին:

Ցտեսություն

Եվ երբ կանգնես և աղոթես, ներիր այն ամենը, ինչ ունես ինչ-որ մեկի դեմ, որպեսզի քո Երկնային Հայրը ների քեզ քո մեղքերը:
Մարկոս ​​11։25

Դուք կարող եք աղոթել նույնիսկ օրերով, բայց եթե ձեր հոգում ապրում է ներողամտությունը, դուք կտրված եք Աստծո ողորմությունից, հետևաբար Նրա օրհնություններից: Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ. մարդկանց հանդեպ ձեր վերաբերմունքը որոշում է Աստծո վերաբերմունքը ձեր հանդեպ:

Մի 'հանձնվիր!

Հարցրեք և կպարգևատրվեք, փնտրեք և կգտնեք։ Թակեք, և դուռը կբացվի ձեզ համար: Ով խնդրում է, կստանա; ով փնտրում է, միշտ կգտնի. և դուռը կբացվի նրա առաջ, ով թակում է։
Մատթեոս 7։7,8

Մի հրաժարվեք ձեր երազանքներից, նպատակներից, կոչումից, առաքելությունից: Մի ամաչեք խնդրել, փնտրել, թակել, փնտրել: Նման հաստատակամությունը հանգեցնում է մեծ արդյունքների:

Սրտից լաց

Կանչիր Ինձ, և Ես կպատասխանեմ քեզ, ցույց կտամ քեզ մեծ և անհասանելի բաներ, որոնք դու չգիտես:
Երեմ.33։3

Երբեմն կյանքի նոր մակարդակի հասնելու համար անհրաժեշտ է ամբողջ սրտով աղաղակել առ Աստված: ճչալ. ճչալ. Ինչ հոգնած է, որ ուժ չկա, որ այլեւս հնարավոր չէ։

Այսպիսի անկեղծ «հոգու ճիչերը» դուռ են բացում «անմատչելիների» առաջ, մի բանի, որը նախկինում չգիտեիր։ Կգա նոր հասկացողություն, հայտնություն, նոր շրջադարձ։ Աստված այդպես է խոստացել, և Նա երբեք չի ստում:

• Կարդալ ավելին:

Սահմանեք ձեր չափը

Տվեք, և այն կտրվի ձեզ. մի ամբողջ չափ, այնպես որ այն նույնիսկ կթափվի եզրին, այն կթափվի ձեզ համար, որովհետև ինչ չափով չափեք, նույն չափը կչափվի ձեզ համար:
Ղուկաս 6։38

Այս համարը պարզ է, որ դուք եք որոշում, թե ինչ եք ստանում կյանքում: Ձեր չափման ձևը կչափվի ձեզ համար: Ինչպես դատեք ինչ-որ բան կամ ինչ-որ մեկին, նույն կերպ կդատվեք ձեզ:

Դուք ագահ կլինեք - ուրիշներից առատաձեռնություն մի սպասեք: Բայց եթե դուք կյանքում «տվող» եք (ժամանակ, էներգիա, ֆինանսներ), ապա զարմանալի չէ, որ նույնիսկ ավելին կվերադառնա ձեզ:

Ուսումնասիրեք Աստվածաշունչը

Միշտ հիշեք, թե ինչ է գրված օրենքների այս գրքում: Օր ու գիշեր ուսումնասիրեք այն, որպեսզի կարողանաք կատարել այն ամենը, ինչ գրված է դրանում։ Դրանով դուք իմաստուն և բարգավաճ կլինեք ձեր բոլոր ջանքերում:
Հեսու 1։8

Աստծո Խոսքն ուսումնասիրելը ձեզ հաջողություն կապահովի ձեր կյանքի յուրաքանչյուր ոլորտում: Աստվածաշնչից է գալիս ճշմարիտ իմաստությունը, այն հասկացողությունը, թե ինչպես են իրականում աշխատում:

Ցանկանու՞մ եք լինել իմաստուն, արդյունավետ, երջանիկ: Հենց այսօրվանից սկսեք կարդալ Աստվածաշունչը, գոնե օրական մեկ համար, և խորհեք կարդացածի շուրջ: Ձեր մտածողությունը կսկսի փոխվել, համապատասխանաբար՝ կյանքի որակը։

Մխիթարություն փնտրեք Աստծո մեջ

Ուրախացեք Տիրոջով, և Նա կկատարի ձեր սրտի ցանկությունը:
Սղ.37։4

Երբ վատ է, ցավում է, լավ չէ՝ վազիր Աստծու մոտ: Եթե ​​դուք վազեք մարդկանց, ալկոհոլի, թմրանյութերի և այլ դոպինգի մոտ, դուք կստանաք ժամանակավոր ազդեցություն, որը ոչ մի կերպ չի ազդի իրականության վրա:

Բայց եթե դուք դիմում եք Աստծուն, դա երաշխավորում է ոչ միայն խորը մխիթարություն, այլ նաև ձեր ամենաներքին ցանկությունների կատարումը: Ահա թե ինչպես է Տերը գնահատում ձեր ընկերակցությունը Նրա հետ:

• Կարդալ ավելին:

Խնդիրները կփախչեն

Ուրեմն հնազանդվեք Աստծուն. դիմադրիր սատանային, և նա կփախչի քեզնից:
Հակոբոս 4։7-10

Սատանան գոյություն ունի. Անեծքներ կան. Իսկ կյանքում շատ խնդիրներ (հիվանդություններ, անհաջողություններ, ցավեր, խանգարումներ) հենց նրա գործն են։ Եվ ուրեմն, սատանային երբեմն պետք է քշել, այլապես նա այնքան լկտի հյուր է։

Ինչպե՞ս դա անել: Նախ և առաջ ենթարկվեք (հնազանդվեք) Աստծուն և ձեր համար նախատեսված Նրա ծրագրին, Նրա պատվիրաններին, Նրա խոսքին: Սատանան ատում է այդպիսի մարդկանց, բայց չի էլ կարող մոտենալ նրանց։

Ամեն ինչ կկիրառվի! :)

Նախ փնտրեք Աստծո Արքայությունը և Նրա արդարությունը, և այս ամենը կավելացվի ձեզ:
Մատթեոս 6։33

Կյանքում իմ սիրելի բանաստեղծություններից ու սկզբունքներից մեկը։ Երբ մենք փնտրում ենք Աստծուն, այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է, ներառված է:

Ի՞նչ է նշանակում Աստծուն փնտրել: Դա նշանակում է ձգտել այնտեղ, որտեղ Նա է (եկեղեցի, քարոզներ, երգեր, գրքեր և այլն), ուսումնասիրել Նրա բնավորությունը, տենչալ Նրա ներկայությանը և դնել Նրան քո կյանքի պատվանդանին:

Տվեք Տիրոջը ժամանակ, ուժ, ցուցաբերեք ակնածանք և հարգանք: Սիրել նրան. Եվ հետո - ամեն ինչ լավ կլինի: Անհրաժեշտ կամքն ինքնին լողում է ձեր ձեռքերում, կարծես ալիքի հետ: Ձեր առջեւ կբացվեն ճիշտ դռները, դուք միշտ ճիշտ ժամանակին կլինեք ճիշտ վայրերում։ Ճակատագրի այսպիսի GPS-ը կմիանա :)

Ես հավատում եմ, որ Աստվածաշնչի այս համարները օգնում են ձեզ հասկանալու ինչ-որ կարևոր բան հենց հիմա: Թող ձեր կյանքը փոխվի, և Աստծո սերը լցնի ձեր սիրտը:

Աստվածաշունչը շատ պարզ է մեզ համար կյանքի իմաստի մասին:

Դեյվիդ. Ի տարբերություն նրանց, ում բաժինը երկրային կյանքն էր, Դավիթը փնտրեց Նրա գոհունակությունը ապագայում: Նա ասաց. «Բայց ես իսկապես կնայեմ քո երեսին. արթնանալով՝ կշտանամ քո պատկերով» (Սաղմոս 16.15): Դավթի խոսքերով, լիարժեք բավարարվածությունը պետք է գա այն օրը, երբ նա արթնանա (հաջորդ կյանքում)՝ տեսնելով Աստծո կերպարանքը (նրա հետ ընկերակցությունը) և ունենալով Նրան…

Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչն այն մասին, թե ինչպես գտնել կյանքի իմաստը:

ԿՅԱՆՔԻ ԻՄԱՍՏԸ ԸՍՏ ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉԻ ՄԱՐԴԿԱՆՑ.

Սողոմոն. Ժողովողի գրքում անդրադառնալով այս աշխարհում կյանքի ունայնության մասին, նա տալիս է հետևյալ ամփոփիչ խոսքերը. Որովհետև Աստված դատաստանի է ենթարկելու ամեն գործ և ամեն թաքնված բան, լինի դա լավ, թե վատ» (Ժողովող 12.13-14): Սողոմոնն ասում է, որ կյանքը մեր մտքերով և կյանքով Աստծուն փառաբանելն է և հետևաբար Նրա պատվիրանները պահելը, քանի որ մի օր մենք կանգնելու ենք Նրա դատաստանի առաջ:

Դեյվիդ. Ի տարբերություն նրանց, ում բաժինը երկրային կյանքն էր, Դավիթը փնտրեց Նրա գոհունակությունը ապագայում: Նա ասաց. «Բայց ես իսկապես կնայեմ քո երեսին. արթնանալով՝ կշտանամ քո պատկերով» (Սաղմոս 16.15): Ըստ խոսքերի...

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից

«Յուրաքանչյուր մարդու կյանքի իմաստը (գոյության նպատակը) ողջ մարդկության գոյությունն ապահովելն է» տողն անհիմն կերպով հանվել է. որպես բնօրինակ հետազոտություն։ «Վիքիպեդիայի հոդվածը համարվում է բնօրինակ հետազոտություն, եթե

ներդրվում է խնդրի լուծման նոր տեսություն կամ մեթոդ. ներդրվում են նոր գաղափարներ; ներմուծվում են տերմինների նոր սահմանումներ. ներմուծվում է նեոլոգիզմ (նոր կամ անսովոր տերմին):

Այո, դրանք օրիգինալ ուսումնասիրություններ են, և այս բնօրինակ ուսումնասիրությունների հավաստիությունը ոչ ոք չի հաստատել, բայց դրանք չկան նաև Վիքիպեդիայում, սակայն այդ ուսումնասիրությունների գոյությունն անվիճելի փաստ է, որն առկա է Վիքիպեդիայում՝ ձևով. տեքստի մեկ տող, որը նկարագրում է դրանց գոյությունը, բայց ոչ հենց ուսումնասիրությունները, և այդ ուսումնասիրություններն իրենք արդեն տեղադրված են Վիքիպեդիայից դուրս, ինչը չի կարող բացասաբար ազդել Վիքիպեդիայի տեղեկատվության հեղինակության վրա, և այս տողը միայն լրացնում է այդ գիտելիքների պաշարը: Այսպիսով, գիծը ...

Հարց. Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչն այն մասին, թե ինչպես գտնել կյանքի իմաստը:

Պատասխան. Աստվածաշունչը շատ պարզ է մեզ համար կյանքի իմաստի մասին:

ԿՅԱՆՔԻ ԻՄԱՍՏԸ ԸՍՏ ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉԻ ՄԱՐԴԿԱՆՑ.

Սողոմոն. Ժողովողի գրքում անդրադառնալով այս աշխարհում կյանքի ունայնության մասին, նա տալիս է հետևյալ ամփոփիչ խոսքերը. Որովհետև Աստված դատաստանի է ենթարկելու ամեն գործ և ամեն թաքնված բան, լինի դա լավ, թե վատ» (Ժողովող 12.13-14): Սողոմոնն ասում է, որ կյանքը մեր մտքերով և կյանքով Աստծուն փառաբանելն է և հետևաբար Նրա պատվիրանները պահելը, քանի որ մի օր մենք կանգնելու ենք Նրա դատաստանի առաջ:

Դեյվիդ. Ի տարբերություն նրանց, ում բաժինը երկրային կյանքն էր, Դավիթը փնտրեց Նրա գոհունակությունը ապագայում: Նա ասաց. «Բայց ես իսկապես կնայեմ քո երեսին. արթնանալով՝ կշտանամ քո պատկերով» (Սաղմոս 16.15): Դավթի խոսքերով՝ լիարժեք բավարարվածությունը պետք է գա այն օրը, երբ նա...

«Որպեսզի նրանք փնտրեն Աստծուն, եթե զգան Նրան և եթե գտնեն…»

Համարձակվում եմ ասել, որ մեր ժամանակակիցների ճնշող մեծամասնությունը հստակ պատասխան չունի այն հարցին, թե որն է կյանքի իմաստը ընդհանրապես, և նրանց կյանքը՝ մասնավորապես։ Ոմանք կպատասխանեն, որ կյանքում պետք է օգուտ քաղել մարդկությանը, օրինակ՝ ծառ տնկել, երեխաներ մեծացնել, տուն կառուցել։ Բայց համոզիչ պատասխան չեն գտնի այն հարցին, թե ինչի համար է դա իրենց պետք։ Եվ ինչպես դա կօգնի հավերժության մեջ (ենթադրելով, որ հոգին անմահ է, ինչպես ասում է և՛ Աստվածաշունչը, և՛ Ղուրանը): Մյուսներն անկեղծորեն կասեն, որ կյանքի իմաստը տեսնում են հենց այն վայելելու մեջ։

Ինչո՞ւ մեր հասարակության մեջ այդքան կարևոր հարցը չունի հստակ և միանշանակ պատասխան։

Իմ կարծիքով՝ պատճառն այն է, որ վերջում
1970-ականներին, որպես գաղափարախոսների և կոմունիզմ կերտողների երկարամյա ջանքերի յուրօրինակ արդյունք, ԽՍՀՄ-ում իսկապես ձևավորվեց «նոր պատմական համայնք»՝ խորհրդային ժողովուրդը։ Այս փաստը...

Ո՞րն է կյանքի իմաստը:

Ո՞րն է կյանքի իմաստը: Հարց, որը հետաքրքրել է միլիոնավոր մարդկանց, երևի ձեզ էլ է հետաքրքրում։ Հոդվածը կբացահայտի կյանքի իմաստը։

Ոչինչ մարդուն այնքան չի սուզում հուսահատության մեջ, որքան այն միտքը, որ կյանքը նպատակ չունի: Եթե ​​մարդը հստակ գիտակցում է կյանքի իմաստը, ապա նրան չի կարելի կոտրել։

Նյարդաբան Վիկտոր Ֆրանկլը՝ Հոլոքոստը վերապրած, գրել է. «Ես կհամարձակվեմ ասել, որ աշխարհում չկա ոչինչ, որը կարող է օգնել ձեզ գոյատևել նույնիսկ ամենավատ պայմաններում այնքան արդյունավետ, որքան այն գիտակցումը, որ կյանքում իմաստ կա»։

Սակայն այս մասին այլ կարծիքներ կան։ Շատերը հավատարիմ են այն մտքին, որ յուրաքանչյուրն ինքն է որոշում, թե որն է կյանքի իմաստը: Իսկ նրանք, ովքեր հավատում են էվոլյուցիայի տեսությանը, սովորեցնում են, որ կյանքը հատուկ նպատակ չունի:

Կյանքի իմաստն ու նպատակը իմանալու ամենախելացի ձևը կյանքի Աղբյուրին՝ Եհովա Աստծուն դիմելն է։ Տեսնենք, թե ինչ է ասվում այս մասին
նրա Խոսքը. Կարդացեք

Ինչ…

Աստվածաշունչը մարդաբանության, երկրաբանության կամ ասենք պալեոնտոլոգիայի դասագիրք չէ։ Աստվածաշունչը գիրք է մարդու և Աստծո փոխհարաբերությունների մասին: Եվ, ավելին, հին մարդ; և, ավելին, արձանագրված հին մարդու կողմից ...
Հին Կտակարանը քաղաքակրթության պատմությունն է, իսկ Նոր Կտակարանը կյանքի ուղեցույց է:

Ավետարանը հայելի է, որը ցույց է տալիս մարդուն, թե ով է նա իրականում: Մնացած ամեն ինչ շոյում է մարդուն (խաբում է հանուն իր կրքերի): Քրիստոսի ներկայությունը դատապարտում է մարդուն. Ուստի յուրաքանչյուր մարդ կա՛մ ընդունում է Քրիստոսին, կա՛մ սպանում է Նրան իր մեջ...

Թերեւս արժե մի քանի խոսք եւս ասել Աստվածաշնչի մեկնության մասին։
Աստվածաշունչը հավաքված է կոդեքսում մոտավորապես պատմական հաջորդականությամբ: (Քանի որ ոչ բոլոր հեղինակները հավատարիմ են մնացել ժամանակագրությանը, նրանք բոլորովին այլ ...

Այո՛ Կյանքի իմաստի ցուցում կա։

Այս աշխարհում ամեն ինչ ունի իր նպատակը, գոյության իմաստը՝ ամեն միջատ, խոտի շեղբ և ջրի կաթիլ: Իսկապե՞ս մարդն ապրում է միայն ապրելու համար: Նույնիսկ մարդկային ձեռքի յուրաքանչյուր գյուտ ունի իր խորհուրդը՝ գդալ՝ ուտել, աթոռ՝ նստել դրա վրա...

Վերցրեք, օրինակ, բջջային հեռախոսը. այսօր գրեթե բոլորն ունեն: Բայց պատկերացրեք, որ դուք գալիս եք այլ երկիր և տալիս եք այն մարդուն, ով երբեք չի տեսել տեխնոլոգիայի նման հրաշք: Եթե ​​դուք պարզապես հեռանում եք հեռախոսից՝ չբացատրելով, թե ինչպես օգտագործել այն ճիշտ, ապա հնարավոր է երկու սցենար.

1. Հեռախոսը կօգտագործվի այլ նպատակների համար՝ կզվարճացնեն երեխաներին, մեխերը կխփեն կամ պարզապես դուրս կշպրտեն որպես անհարկի:

2. Մարդը կկարդա սարքի հրահանգները, կհասկանա, թե ինչի համար է այն նախատեսված և կզանգահարի ու կխոսի հեռախոսով։

Որտեղ է այստեղ կյանքի իմաստը:

Ես չգիտեմ ձեր մասին, բայց ես նկարագրեցի վերևում ...

Ինչ է ասում Աստվածաշունչը

Գլխավոր էջ | Աստված իրականում գոյություն ունի՞ | Ինչ է ասում Աստվածաշունչը | Քրիստոսի եկեղեցի. ովքեր են այս մարդիկ | Խաղարկային հոդվածներ | Պոեզիա | Հումոր

Ինչ է ասում Աստվածաշունչը...

Ամբողջ Ռուսաստանում և աշխարհի այլ վայրերում նոր հետաքրքրություն է նկատվում Աստվածաշնչի նկատմամբ: Աստվածաշնչի յուրաքանչյուր ուսումնասիրող ցանկանում է գտնել կարևոր հարցերի պատասխանները։ Աստվածաշունչը սովորեցնում է մեզ միշտ պատրաստ լինել պատասխան տալու յուրաքանչյուրին, ով հարցնում է, թե արդյոք հիմք կա մեր մեջ ապրող հույսի համար (Ա Պետրոս 3:15), այն սովորեցնում է մեզ փորձել ամեն ինչ և միայն լավը պահել (Թեսաղոնիկեցիս 5. 21): Այս գրքույկը կտրամադրի ամենահաճախ տրվող հարցերի պատասխանները: Հուսով ենք, որ այն կօգնի ձեզ ավելի լավ հասկանալ Աստվածաշունչը և հանգեցնել Աստվածաշնչի ավելի խորը և ամբողջական, և ամենակարևորը` ճիշտ ըմբռնմանը:

Ինչի՞ն պետք է դիմել՝ կրոնական ճիշտ ըմբռնումն ու ազդեցությունը հաստատելու համար: Կրոնական հարցերի ճշմարիտ պատասխանները փնտրելու միակ աղբյուրը Աստծո Խոսքն է –…

Մարմնի խնամքը ցանկասիրության մի դարձրեք:
(Հռոմ. 13.14)

Թվում է, թե քրիստոնյայի կյանքի ոչ մի կողմն այնքան խորապես թունավորված չէ անաստված աշխարհայացքի ու հին հեթանոսության սովորույթներով, հայացքներով ու կարծիքներով, որքան ամուսնական կյանքը։

Ամուսնության մեջ մտնող երիտասարդները կյանքի այս կողմի մասին գիտելիքներ են քաղում կա՛մ շրջապատից՝ հաճախ կոռումպացված, կա՛մ աթեիստների կողմից կազմված անբարոյական «ուղեցույցներից», կա՛մ կուրորեն են մոտենում դրան՝ չստանալով անհրաժեշտ ցուցումներ իրենց ծնողներից կամ մանկավարժներից, քանի որ կեղծիքի համար. այս դեպքում վերջինիս համեստությունը։

Ես նույնիսկ չգիտեմ, արդյոք կա որևէ հովվական, մասնագիտացված գրականություն, որը խորապես լուսավորում է ամուսնական կյանքը, ամուսինների հարաբերությունների այս կարևոր կողմը: Եկեք դրա մասին ցուցումներ փնտրենք Եկեղեցու հայրերից և հին քրիստոնյաների կյանքի պրակտիկայում: Դրա համար եկեք արագ առաջ շարժվենք դեպի քրիստոնեական դարաշրջանի արշալույսը և տեսնենք, թե ինչպիսի վերաբերմունք, հայացքներ և սովորույթներ են եղել ամուսնության վերաբերյալ նրանց միջև, ովքեր հաստատվել են հենց առաքյալների կամ նրանց մերձավորների կողմից…

ԻՆՉ ԱՍՈՒՄ Է ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉԸ

ԻՆՉ Է ԱՍՈՒՄ ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉԸ ԱՍՏԾՈ ԽՈՍՔԻ ՄԱՍԻՆ

Մեր առջև դրված հարցը հետևյալն է. Ինչո՞ւ է Սուրբ Գիրքը կոչվում «Աստվածաշունչ» բառը: «Աստվածաշունչ» բառը գալիս է հունարեն «բիբլոս» կամ «բիբլիոն» բառից, որը նշանակում է գիրք: Այդ պատճառով գրապահոցները կոչվում են գրադարան։ «Բիբլիոն», այսինքն՝ Աստվածաշունչ բառը հանդիպում է հունարեն Նոր Կտակարանում, այն է՝ Ղուկաս 4, 16-17 Ավետարանում. ըստ իր սովորության՝ գնաց ժողովարան, և կանգնեց՝ կարդալու: Նրան տրվեց Եսայիա մարգարեի գիրքը. և Նա, բացելով գիրքը, գտավ այն տեղը, որտեղ գրված էր… Հունարեն Ավետարանում ասվում է. բիբլիոն» Որովհետև հին ժամանակներում գրքերը գրվում էին «պապիրուսի» վրա, որը նաև կոչվում էր «բիբլուս»: Ուր էլ որ Ավետարանում հայտնվում է «գիրք» բառը, հունարեն Ավետարանում հայտնվում է «բիբլոս» կամ «բիբլիոն» բառը։ Ահա թե որտեղից է եկել ռուսը...

Արդյո՞ք մարդը շարունակում է ապրել ֆիզիկական մահից հետո: Աստվածաշունչը շատ հակասական է այս բարդ և միշտ առկա հարցին պատասխանելու հարցում։

Ինչ է ասում Աստվածաշունչը մարմնի մահից հետո անձի գոյության դեմ

Հիմք ընդունելով մի հատված հնագետ Ա. «Եվ քարերը կաղաղակեն»

Կյանքի կողմից տրված հարցեր

Այցելելով ինչ-որ տաճար, եկեղեցի կամ վանք՝ մարդիկ, երբեմն նույնիսկ չհասկանալով, մոմեր են գնում և տեղադրում իրենց մահացած սիրելիների և հարազատների հոգիների հանգստության համար: Հաճախ մարդիկ իրենց մահացած սիրելիների անունների ցուցակը տալիս են եկեղեցու սպասավորներին, որպեսզի ամբիոնից քահանան ոգեկոչի նրանց Աստծո առջև: Շատերը, այցելելով գերեզմանատներ, պատմում են իրենց փորձառությունների, ուրախությունների մասին սիրելիների շիրիմներին՝ հավատալով, որ հարազատների հոգիները անպայման կլսեն դրանք: Ժամանակ առ ժամանակ դուք պատմություններ եք լսում այն ​​մասին, թե ինչպես են իրենց մահացած հարազատները երազում գալիս ողջերի մոտ և ինչ-որ խորհուրդներ տալիս նրանց կամ խոսում այլ աշխարհներում իրենց կյանքի մասին: Մի անգամ հեռուստատեսությամբ հայտնի օպերային երգիչը պատմել է, որ Աստծո հետ շփվում է մահացած մոր միջոցով, ով նույնիսկ մահից հետո աջակցում է նրան այնպես, ինչպես կենդանության օրոք: Մյուսները գնում են հատուկ սեանսների՝ հանդիպելու և շփվելու իրենց մահացած սիրելիների հոգիների հետ: Մենք կարդում ենք ժամանակին կլինիկական մահվան վիճակում գտնվող մարդկանց պատմությունները, որոնցում նրանք վերհիշում են իրենց հոգու ճամփորդությունը, իրենց հանդիպումը Աստծո հետ: Այսօր շատերն են սիրում կարդալ հոգիների ճանապարհորդության, ռեինկառնացիաների մասին գրքեր, որոնցից շատերը կան: Հաճախ այդ գրքերը գրում են մարդիկ, ովքեր կապ չունեն արևելյան կրոնների հետ: Մի քանի տարի առաջ «Արգումենտներ և փաստեր» թերթի թղթակիցը հարցրել է մի քահանայի, թե ինչ է կատարվում նոր մահացած մարդու հոգու հետ, որին նա պատասխանել է, որ սկզբում հոգին հրեշտակների ուղեկցությամբ շրջում է երկիրը, գալիս է. նրա ընտանիքը, այնուհետև գնում է Աստծուն, ով որոշում է նրա ճակատագիրը. նրան վիճակված է մնալ դրախտում կամ դժոխքում (ինչը ենթադրաբար տեղի է ունենում մահից հետո 9-րդ օրը), իսկ 40-րդ օրը հոգին բարձրանում է երկրից:

Դժբախտությունների մեջ մարդիկ մխիթարվում են նրանով, որ այժմ մեր սիրելիները դրախտում են, որտեղ նրանց չեն սպառնում անախորժություններ ու վշտեր։ Ավանդական է դարձել հոգու ոգեկոչումը նշել 9-րդ և 40-րդ օրերին։

Շատերը վախենում են դժոխքից, որտեղ, ըստ բազմաթիվ կրոնների ուսմունքների, մեղավորների հոգիներին հավերժ վիճակված է տառապել չմարող կրակի մեջ: Հաճախ հենց այդ վախն է, որ ամբողջությամբ չի գիտակցվում, որ նույնիսկ անհավատին գրավում է եկեղեցի, հատկապես տոն օրերին, որոշակի ծեսեր կատարելու, տաճարին նվիրատվություններ անելու, ողորմություն տալու, ծառայության մեջ կանգնելու համար: Նմանատիպ գործողություններով մենք փորձում ենք պաշտպանել մեր հանգուցյալ սիրելիների հոգիները հավերժական տանջանքներից։ Երբեմն բծախնդիր կերպով հետևելով թաղման, մահվանից հետո 9-րդ և 40-րդ օրերին հիշատակի արարողություններին, եկեղեցում հոգու հանգստության համար մոմեր դնելով տոներին՝ մարդիկ չգիտեն, որ Աստված Ինքն Իր Խոսքում՝ Աստվածաշունչը խոսում է հոգու մասին, այն մասին, թե արդյոք կա կյանք մահից հետո՝ հենվելով այլ մարդկանց կարծիքների, գաղափարների և գիտելիքների վրա։ Բայց որքան ավելի կարևոր է իմանալ Աստծո կարծիքը, քան այլ մարդկանց կարծիքները, թեկուզ շատ իմաստուն և գուցե բարձր հոգևոր արժանապատվություն ունեցող, բայց, այնուամենայնիվ, հենց իմ և քո նման մարդկանց։

Ի՞նչ է Աստված ասում Աստվածաշնչի էջերում հոգու անմահության մասին:

Աստվածաշնչի պատասխան

1. Նախ, եկեք տեսնենք, թե ինչպես է Աստվածաշունչը բացատրում, թե ինչ է հոգին:

Հոգին կյանք է:

«Եվ Տեր Աստված ստեղծեց մարդուն երկրի հողից, և նրա քթանցքներին կյանքի շունչ փչեց, և մարդը կենդանի հոգի դարձավ» (Ծննդոց 2.1):

«Եվ սրով ծեծեցին այն ամենը, ինչ շնչում էր, անեծք մատնելով. ոչ մի հոգի չմնաց…» (Հեսու 11.11):

«Որովհետև ես հավիտյան չեմ դատի, ոչ էլ բոլորովին բարկանամ. այլապես հոգին թուլանում է իմ առջև, և ամեն շունչ, որ ես ստեղծել եմ» (Եսայի 57.16):

Ինչպես տեսնում ենք, այս տեքստերում հոգին ներկայացվում է որպես կյանքի խորհրդանիշ, որպես կենդանի մարդու օրգանիզմի խորհրդանիշ։

Հոգին առանձին մարդ է, մարդ։

«Ասա Իսրայելի որդիներին. Եթե մի տղամարդ կամ կին որևէ մեղք գործի մարդու դեմ, և դրանով նա հանցանք գործի Տիրոջ դեմ, և այդ անձը մեղավոր կլինի...» (Թվեր 5.6):

«…Նոյի օրերում, երբ կառուցվում էր տապանը, որի մեջ մի քանի հոգի, այսինքն՝ ութ հոգի, փրկվեցին ջրով» (Ա Պետրոս 3.20):

«Ուստի նրանք, ովքեր ուրախությամբ ընդունեցին նրա խոսքը, մկրտվեցին, և այդ օրը մոտ երեք հազար հոգի ավելացավ» (Գործք Առաքելոց 2.41):

«Մենք բոլորս նավի մեջ երկու հարյուր յոթանասունվեց հոգի էինք» (Գործք Առաքելոց 27.37):

Այս տեքստերից մենք տեսնում ենք, որ հոգին համարժեք է հայեցակարգին մարդ.

Հոգի - որպես զգացմունքների, մտածողության, տրամադրության խորհրդանիշ:

«Երբ Դավիթն ավարտեց Սավուղի հետ խոսելը, Հովնաթանի հոգին կառչեց նրա հոգուց, և Հովնաթանը սիրեց նրան իր հոգու պես» (Ա Թագավորաց 18.1):

«Երբ նա եկավ ... լեռը ... Եվ Գեեզին բարձրացավ նրան տանելու. բայց Աստծո մարդն ասաց. նրա հոգին տրտմած է…» (Բ Թագավորաց 4։27)։

«Իմ հոգին հալչում է տրտմությունից, զորացրո՛ւ ինձ քո խոսքի համաձայն» (Սաղմ. 119.28):

«Իմ հոգին լավ է հիշում սա և ընկնում է իմ մեջ» (Ողբ 3.20):

Հոգին Աստվածաշնչում կոչվում է ոչ միայն մարդիկ, այլեւ կենդանիներ:

«Եվ Աստված ստեղծեց մեծ ձկներ և բոլոր շարժվող կենդանի արարածները, որոնք դուրս բերեցին ջրերը՝ ըստ իրենց տեսակի, և բոլոր թեւավոր թռչունները՝ ըստ իրենց տեսակի…» (Ծննդոց 1.21):

«Նեֆեշ» բառը, որը ռուսերեն թարգմանվում է որպես «հոգի», բառացիորեն նշանակում է «շնչել» բառը: Նոր Կտակարանի գրքերում, որոնք ի սկզբանե գրվել են հունարենով, «նեֆեշ» բառը համապատասխանում է «psyche» բառին, որը նաև բառացիորեն թարգմանվում է ռուսերեն որպես «շնչել» բայ: Հենց այս ըմբռնմամբ է Աստվածաշնչում հիշատակվում «հոգի» հասկացությունը, այլ կերպ ասած՝ որպես կյանքի խորհրդանիշ: Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ չենք կարող հիշատակել, որ մարդու հոգին անմահ է և շարունակում է ապրել մահից հետո: Ըստ Աստվածաշնչի՝ անմահություն ունի միայն Աստված։ Մենք հաճախ ենք լսում, որ հրեշտակները անմահ են, այո, եթե Աստված նրանց հավիտենական կյանք է տալիս: Բայց Աստված իրավունք ունի խլել այս կյանքը, և այս դեպքում հրեշտակները կարող են կորցնել իրենց անմահությունը: Աստվածաշունչը հստակ ասում է, որ ժամանակների վերջում Աստված հավերժ կկործանի Սատանային՝ մեղքի նախահայրին, և բոլորը գիտեն, որ նա ի սկզբանե ստեղծվել է որպես հրեշտակ Լյուցիֆեր:

«…թագավորների մի հզոր Թագավոր և տերերի Տեր, միակն անմահություն ունեցողը, որը բնակվում է անհասանելի լույսի մեջ…» (1 Տիմոթ. 6:15-16):

2. Հոգու, հոգու և մարմնի միասնություն.

«Եվ խաղաղության Աստվածն ինքը թող սրբի ձեզ իր ամբողջ լիությամբ, և թող ձեր հոգին, հոգին և մարմինը պահպանվեն ամբողջությամբ՝ անարատ…» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 5.23):

3. Աստվածաշունչը մահից հետո մարդու վիճակի մասին.

«Ողջերը գիտեն, որ կմեռնեն, բայց մեռելները ոչինչ չգիտեն, և նրանց համար այլևս հատուցում չկա, քանի որ նրանց հիշատակը մոռացվել է. Եվ նրանց սերը, նրանց ատելությունը և նրանց նախանձը արդեն վերացել են, և նրանք այլևս հավիտյան մասնակցություն չունեն արևի տակ կատարվող որևէ բանում» (Ժողովող 9.5-6):

«Ինչ որ կարող է անել քո ձեռքը, արա դա քո ուժի համաձայն. որովհետև այն գերեզմանում, որտեղ դու գնում ես, չկա աշխատանք, ոչ խորհրդածություն, ոչ գիտություն, ոչ իմաստություն» (Ժողովող 9.10):

«Բայց մի մարդ մահանում է և ընկնում. գնացել է, իսկ որտե՞ղ է նա։ ...Ուրեմն մարդը պառկում է ու վեր չի կենում; մինչև դրախտի վերջը նա չի արթնանա և չի արթնանա իր քնից ... Արդյո՞ք նրա երեխաները պատվում են, նա չգիտի; թե արդյոք նրանք նվաստացած են, նա չի նկատում» (Հոբ 14:10, 12, 21):

«Նրա հոգին դուրս է գալիս, և նա վերադառնում է իր երկիրը. այն օրը նրա բոլոր մտքերը կորչում են» (Սաղմ. 146.4):

Ինչպես տեսնում եք, հակառակ շատ եկեղեցիների ուսմունքների, որոնք խոսում են մահից հետո կյանքի և հոգու անմահության, դրախտում հոգիների ուրախության, դժոխքում նրանց տառապանքների, երկրի վրա մնացած սիրելիների մասին նրանց անհանգստությունների մասին, Տերը լիովին մերժում է այս ամենը Աստվածաշնչի էջերից։ Մարդու մահով, ինչպես տեսանք Սուրբ Գրություններում, անհետանում են նրա բոլոր մտքերը, զգացմունքները, սերը, ատելությունը։ Ի՞նչ է մահը, և ի՞նչ է պատահում մարդուն, երբ նա մահանում է։ Ահա թե ինչպես Քրիստոս Ինքը բացատրեց իր աշակերտներին, թե ինչ է մահը. «Այս ասելով՝ նրանց ասում է. «Մեր ընկեր Ղազարոսը քնեց, բայց ես արթնացնեմ նրան»։ Նրա աշակերտներն ասացին. Եթե ​​նա քնի, ապա կվերականգնվի։ Հիսուսը խոսեց իր մահվան մասին. բայց նրանք կարծում էին, որ Նա խոսում է սովորական երազի մասին: Այնուհետև Հիսուսը նրանց ուղիղ ասաց. «Ղազարոսը մեռավ...» (Հովհաննես 11.11-14):

Աստվածաշունչը մեզ ասում է, որ անկումից հետո Տերը մարդուն զրկեց հավիտենական կյանքից, անմահությունից. «Եվ Տեր Աստված ասաց. և հիմա, անկախ նրանից, թե ինչպես նա մեկնեց իր ձեռքը, և նաև վերցրեց կյանքի ծառից և չկերավ և չսկսեց հավերժ ապրել ... Եվ նա դուրս հանեց Ադամին և դրեց արևելքում՝ պարտեզի մոտ։ Եդեմի քերովբե ... պահպանելու ճանապարհը դեպի կենաց ծառ» (Ծննդ. 3:22-24):

Հարությունը տեղի կունենա միայն Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի ժամանակ, և ոչ թե անմարմին հոգու, այլ ամբողջ անձի՝ մարմնով. «Բայց ես գիտեմ, որ իմ Քավիչը ապրում է, և վերջին օրը Նա կբարձրացնի հողից իմ փտած մաշկը; Եվ ես կտեսնեմ Աստծուն իմ մարմնի մեջ: Ես ինքս կտեսնեմ Նրան. Նրան կտեսնեն իմ աչքերը, ոչ թե ուրիշի աչքերը…» (Հոբ 19.25-27):

«Եվ երկրի հողի մեջ քնածներից շատերը արթնանալու են, ոմանք՝ հավիտենական կյանքի, ոմանք՝ հավիտենական նախատինքի ու ամոթի» (Դան. 12.2):

«Ուրեմն մարդը պառկում է և վեր չի կենում. մինչև երկնքի վերջը նա չի արթնանա և չի արթնանա իր քնից» (Հոբ 14.12):

«...բոլոր նրանք, ովքեր գերեզմաններում են, կլսեն Աստծո Որդու ձայնը, և նրանք, ովքեր բարիք են գործել, դուրս կգան կյանքի հարության, և ովքեր չարիք են գործել՝ դատաստանի հարության» (Հովհ. 5): :28-29)։

«Ձեր մեռելները կապրեն, դիակները հարություն կառնեն։ Վեր կաց և ցնծացիր, հողի մեջ ընկիր, որովհետև երկիրը մեռելներին կփսխի» (Եսայիա 26.19):

«Բայց նրանք, ովքեր արժանի են դարձել հասնելու ... հարությանը ... այլևս չեն կարող մեռնել ... քանի որ նրանք ... Աստծո որդիներն են, լինելով հարության որդիները: Եվ որ մեռելները հարություն կառնեն, և Մովսեսը ցույց տվեց մորենու մոտ ...» (Ղուկաս 20: 5-37):

Այսպիսով, եկեք ընդհանրացումներ անենք այն մասին, թե ինչ է հոգին և մահը Աստվածաշնչի լույսի ներքո::

1. Հոգին (շունչը) կյանքի, կենդանի մարդու, մարդկային մտքերի, զգացմունքների, ցանկությունների խորհրդանիշն է։

2. Գոյություն ունի ոգու, հոգու և մարմնի միասնություն: Մարմինը մեռնում է, նրա հետ մեռնում է հոգին, այլ կերպ ասած՝ մարմնի հետ մահանում են մարդու զգացմունքները, ցանկությունները, հիշողությունը, ինտելեկտը։ Մահից հետո մարդուց ոչինչ չի մնում (!):

3. Մահը երազ է, որը կդադարեցվի Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի ժամանակ, երբ մահացած արդարները հարություն կառնեն և Աստծուց կստանան հավիտենական կյանքի պարգևը:

4. Մարդիկ հարություն կառնեն մարմնով, դա իրենք կլինեն, կվերադառնա նրանց հիշողությունը, մտքերը, զգացմունքները և այլն։

5. Մարդն անկումից հետո կորցրեց հավերժական կյանքի պարգեւը:

6. Անմահություն ունի միայն Աստված։

7. Քրիստոսի Երկրորդ գալստյան ժամանակ բոլորը հատուցում կստանան՝ և՛ արդարները, և՛ մեղավորները:

Այսպիսով, Աստված Աստվածաշնչի էջերում հերքում է բազմաթիվ եկեղեցիների կեղծ ուսմունքը հոգու անմահության մասին: Ինչպե՞ս այս կեղծ ուսմունքը մտավ քրիստոնեություն:

Նահանջի պատմություն

Ինչպես վկայում է Սուրբ Գիրքը, հրեաները հարյուրավոր տարիներ հավատարիմ են եղել հոգու և մարմնի մահվան աստվածաշնչյան ըմբռնմանը: «Հոգու անմահության վարդապետությունը բաց է թողնվել Մովսիսական օրենքից… թեև… Թվում է, թե կրոնի համար այդքան կարևոր սկզբունք կարելի է ասել Պաղեստինի ընտրյալ ժողովրդին ամենապարզ ձևով հայտնությամբ, և որ այն կարելի է ապահով կերպով վստահել: Ահարոնի ժառանգական քահանայական ցեղին»։

Այնուամենայնիվ, իրավիճակը սկսեց փոխվել Բաբելոնի գերությունից և կանոնի (Հին Կտակարանի գրքերի ցանկի) հաստատումից հետո Եզրասի օրոք՝ Հին Կտակարանի վերջին մարգարե Մաղաքիայից հետո (մ.թ.ա. մոտ 400 թ.): Այնուհետև «Երուսաղեմում կամաց-կամաց ձևավորվեցին երկու հայտնի աղանդներ՝ սադուկեցիներն ու փարիսեցիները։ Նրանցից առաջինը, որը բաղկացած էր հասարակության ամենահարուստ և նշանավոր անդամներից, խստորեն հետևում էր Մովսիսական օրենքի բառացի իմաստին և, բարեպաշտության զգացումից ելնելով, մերժեց հոգու անմահությունը որպես այդպիսի վարդապետություն, որը ոչ մի աջակցություն չունի: սուրբ գրքերի բովանդակությունը, որը նրանք համարում էին հավատքի միակ հիմքը։ Եվ փարիսեցիները Սուրբ Գրքի հեղինակությանը ավելացրին ավանդույթների հեղինակությունը, և ավանդույթների անվան տակ նրանք որդեգրեցին որոշ ենթադրական դիրքորոշումներ՝ փոխառված արևելյան ժողովուրդների փիլիսոփայությունից կամ կրոնից... սկսած փարիսեցիներից՝ շնորհիվ նրանց բարքերի խստության։ , կարողացավ հրեա ժողովրդի մեծամասնությանը գրավել իրենց կողմը, սինագոգի հոգու անմահությունը գերակշռող հավատքի վրա»: Այսպիսով, հոգու անմահության գաղափարը Հին Կտակարանի եկեղեցի է եկել այն շրջապատող հեթանոս ժողովուրդների փիլիսոփայությունից և կրոնից: Սակայն Քրիստոսի և առաքյալների ի հայտ գալու և գործունեության շնորհիվ երիտասարդ Նոր Կտակարանի քրիստոնեական եկեղեցին մերժեց այս հեթանոսական ուսմունքը, որը հիմք չունի Հին Կտակարանում: Այնուամենայնիվ, երբ ավետարանի քարոզչությունը տարածվեց, շատ հույներ եկան եկեղեցի, որոնց միջոցով սկսում է գործել սատանան, որը Եդեմում առաջին մարդկանց Ադամին և Եվային խոստացավ. բայց ... դուք աստվածների պես կլինեք՝ իմանալով բարին ու չարը» (Ծննդ. 3:4-5): Այդ ժամանակից ի վեր մարդկային ցեղի թշնամու կողմից հոգու անմահության մասին կեղծ վարդապետությունը շարունակվել է անհավատալի համառությամբ տարածվել: Հոգու անմահության հայեցակարգը խիստ զարգացած էր հունական փիլիսոփայության մեջ, որի հետևորդները ցանկանում էին մարդկանց սովորեցնել չվախենալ մահից, որը նրանք անվանեցին «մահացու հարված, որը վերջ է տալիս մեր կյանքին և փրկում մեզ աշխարհիկ դժբախտություններից»: «Նրանք եկան այն եզրակացության, որ քանի որ նյութի ոչ մի հատկություն չի կարող կիրառվել մտքի գործունեության վրա, հետևաբար, մարդու հոգին նույն նյութն է, որը տարբերվում է մարմնից՝ մաքուր, անբարդ և հոգևոր. այն չի կարող ենթարկվել քայքայման և հասանելի լինել առաքինության և երջանկության շատ ավելի բարձր աստիճանի այն բանից հետո, երբ նա ազատվել է իր մարմնական բանտից ... փիլիսոփաները, ովքեր գնացել են Պլատոնի հետքերով, շատ անհիմն եզրակացություն են արել. նրանք սկսեցին պնդել ոչ միայն, որ մարդը հոգին անմահ է ապագայում, բայց և այն փաստը, որ այն գոյություն է ունեցել ընդմիշտ, և սկսել է դրան նայել որպես այդ անսահման և ինքնագոյություն ունեցող ոգու մի մաս, որը լցնում և աջակցում է տիեզերքը: Այս փիլիսոփայության վրա դաստիարակված հույները, ընդունելով քրիստոնեությունը, դրա մեջ ներմուծեցին անմահ հոգու հասկացությունը: Եվ եթե առաջին 100-200 տարիներին սա բազմաթիվ բողոքների պատճառ էր դառնում, ապա մեր թվարկության 4-րդ դարում Քր. այս վարդապետությունը վերջապես մտավ եկեղեցի: Դրան նպաստեց նաև այն, որ, բացառությամբ հույների, բոլոր ժողովուրդները՝ սկսած Աֆրիկայի բնակչությունից մինչև սլավոններ, հավատում էին հոգու անմահությանը որպես հեթանոսության անբաժանելի տարրերից մեկի։ Յուրաքանչյուր ազգ ուներ իր գաղափարները մեռելների թագավորության մասին՝ դժոխքԵգիպտացիների մեջ՝ Դուատ, բաբելոնացիների մոտ՝ «Երկիր առանց վերադարձի», հույների մոտ՝ Հադեսի թագավորություն. դրախտխեթերի մոտ՝ Կումմիի, սկանդինավցիների մոտ՝ Վալհալլա և այլն։ Աշխարհի ժողովուրդների առասպելներում դժոխք և դրախտ հասկացությունները նկարագրված են այնպես, որ դժվար է դրանք տարբերել քրիստոնեականից։ Դժոխքի վարդապետությունը վերջնականապես հաստատվել է 533 թվականին Քր. Բյուզանդիայի եկեղեցական ժողովում՝ Հուստինիանոս Առաջին կայսեր գլխավորությամբ: Հետագայում կաթոլիկ եկեղեցին մշակում է քավարանի վարդապետությունը, որի մասին մենք արդեն գրել ենք։ Կարելի է շատ գրել տարբեր ժողովուրդների մոտ հոգու անմահության դոգմայի հեթանոսական արմատների մասին, բայց մենք կկենտրոնանանք ռուսների վրա։ Բացի այդ, կարծում եմ, դա ավելի մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում, քան ասենք Անգլերը կամ Ֆրանկները։

Հին Ռուսաստանը Բյուզանդիայից ընդունեց քրիստոնեությունը, և դրա հետ միասին քրիստոնեական կրոնում արդեն հաստատված հոգու անմահության դիրքը: Այս հայեցակարգը ոչ միայն հարցեր չառաջացրեց, այլ, ընդհակառակը, ուրախությամբ ընդունվեց որպես հեթանոսական Ռուսաստանին բավականին ծանոթ։ Շուտով այս վարդապետությունը ձեռք բերեց ռուսական սովորույթներին բնորոշ հատկանիշներ։ Ահա թե ինչ է գրում սլավոնների խոշորագույն հետազոտող, հնագետ ակադեմիկոս Բ.Ա.Ռիբակովը ռուսական հեթանոսության մասին իր «Հին սլավոնների հեթանոսությունը» գրքում. Իբն Ֆադլան. Նա շատ մանրամասն նկարագրեց այս… ծեսը և ձայնագրեց արաբերեն թարգմանչի և ռուս վաճառականներից մեկի երկխոսությունը՝ բացահայտելով մահացածներին այրելու գաղափարական հիմնավորումը… Ռուսը դիմեց արաբ թարգմանչին. «Դուք, արաբներ, հիմար եք. ! Իսկապես, դուք վերցնում եք ձեզ համար ամենասիրվածին և ձեր կողմից ամենահարգվածին և գցում եք գետինը և ուտում նրա մոխիրն ու մժեղն ու որդերը... Եվ մենք այրում ենք նրան մի ակնթարթում, որպեսզի նա մտնի դրախտ: անմիջապես և անմիջապես: Ռուսների դրախտը, մահացածների հոգիների կացարանը… ինչ-որ տեղ բարձր, բարձր… Դրախտը (kriy, vyriy) հիանալի այգի է, որը գտնվում է ինչ-որ տեղ հեռավոր արևոտ երկրում… Մի անգամ դրախտ-vyrii-ում մահացածների հոգիները կարող են. Մարդկանց համար անտեսանելի կերպով, այնտեղից թռչեք նրանց ընկերների և թշնամիների մոտ և հիշեցնելու ձեր մասին: «Հայտնի… ծեսեր՝ կապված նախնիների պաշտամունքի և ծիածանի վրա հանգուցյալների հիշատակի հետ: Նրանք հանդիսավոր կերպով պատրաստվում են իրենց նախնիների հոգիների ընդունելությանը. նրանց համար լոգանք են տաքացնում (սա նշել են 12-րդ դարի աղբյուրները), լվանում են խրճիթը, պատրաստում ծիսական ուտեստներ և հիշում մահացածներին... Հոգիների համար։ նախնիների, նրանք մի կողմ են դնում ծիսական սննդի մի մասը. «Մյուս կողմից… մահացածների հոգիների գաղափարը, որը կարող է պտտվել սիրելիների, թաղման վայրի շուրջ (մինչև մահից հետո քառասուներորդ օրը):

Ինչպես տեսնում եք, քառասուներորդ օրը հանգուցյալների հիշատակը, նրանց հոգիների համար գերեզմանների վրա կերակուր թողնելը, հանգուցյալ սիրելիների հոգիների հետ հանդիպումների մասին պատմությունները. . Գիտենք նաև, որ հանգուցյալի թաղման արարողությունը կատարելիս հանգուցյալի ճակատին դրվում է «Քրիստոսի, Աստվածամոր և Հովհաննես Մկրտչի պատկերով մատուռ՝ «Սուրբ Աստված» մակագրությամբ՝ որպես նշան, որ. հանգուցյալը որպես քրիստոնյա ... մահացավ հույսով ... դրախտում թագ ստանալու համար ... իր ձեռքերի վրա նա իրավունք ունի խաչ կամ ինչ-որ պատկերակ ... »: Բացի այդ, դագաղում դրվում է Աստվածամոր աղոթքը: Այս ծեսը, թեև համարվում էր զուտ քրիստոնեական, բայց գալիս էր նաև հեթանոսությունից՝ Եգիպտոսից։ Այսպես պատրաստված մարմինը խնամքով խաչաձև վիրակապված էր թագավորական սպիտակեղենի անհավատալի երկար վիրակապով: Դրանց վրա, ինչպես նաև կերամիկական թելից պատրաստված գլխարկների ու թաղանթների վրա դրված էին կախարդական մակագրություններ և ամուլետներ, որպեսզի մարմինը չհետևի հոգուն։ «Մահացածի ճակատին կախարդական պապիրուսի մագաղաթներ են դրվել».

Հոգու անմահության ուսմունքը լայն դռներ բացեց դեպի սպիրիտիզմ, մոգություն, կախարդություն, որոնք առաջին հայացքից ոչ մի կապ չունեն եկեղեցական ուրացության հետ։ Որքա՜ն մարդիկ խաբվեցին դևերի կողմից, ովքեր իրենց երևացին իրենց մահացած սիրելիների քողի տակ։ Որքա՜ն կեղծ հրաշքներ են կատարվել և կատարվում սրա օգնությամբ։ Քրիստոսի ուսուցումից մինչև հոգևորականություն, շատ եկեղեցիներ հեռացվել են հոգու և մահվան մասին ավետարանի ճշմարտությունից: Այսօր նրանք հաճախ փորձում են հիմնավորել հոգու անմահության մասին կեղծ վարդապետության աստվածաշնչյան հիմքերը՝ հղում անելով Աստվածաշնչում նկարագրված դեպքին, երբ Սավուղ թագավորը, որը հեռացել էր Աստծուց, գիշերը գալիս է կախարդուհու մոտ. «Եվ Սավուղը հարցրեց. Տիրոջ; բայց Տերը չպատասխանեց նրան… այն ժամանակ Սավուղն ասաց իր ծառաներին. Եվ նրա ծառաները պատասխանեցին նրան. «Այստեղ, Էնդորում կա ... մի կախարդ» (տես Թագավորների 1 Գիրք 28 գլուխ): Սավուղը գաղտնի գնաց կախարդուհու մոտ և խնդրեց նրան դուրս հանել Սամուելի ստվերը, որպեսզի հարցնի, թե ինչ է լինելու իր հետ՝ Սավուղի հետ։ Եվ հետո նկարագրվում է սպիրիտիզմի մի նիստ. հայտնվեց Սամուելի նման ոգին և կանխագուշակեց Սավուղի և նրա որդիների մահը: Եթե ​​այս տեքստը դուրս է բերված Աստվածաշնչի ընդհանուր համատեքստից, ապա իսկապես, թվում է, թե Սամուելի հոգին հայտնվեց Սավուղին: Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը այս մասին, և ինչպե՞ս հասկանալ դեպքը։ Հայտնություն 21.8-ում գրված է, որ Աստված կկործանի «...կախարդներին և կռապաշտներին... կրակով և ծծումբով այրվող լճում...»: Կախարդներ, այսինքն՝ կախարդներ, կախարդներ, մոգեր, որոնք ոչ մի կապ չունեն Աստծո հետ և ոչ մի ընդհանուր բան չունեն, և որոնք սատանայի իշխանության ներկայացուցիչներ են։

«Երանի նրանց, ովքեր պահում են Նրա պատվիրանները, որպեսզի… մտնեն քաղաք… Իսկ դրսում շներ և կախարդներ կան…» (Հայտն. 22:14-15):

Ո՞վ հայտնվեց Սավուղին Սամուելի կերպարանքով ծպտված։ Պատասխանը բխում է Աստվածաշնչի ողջ համատեքստից՝ դև, սատանայի գործակալ: Նույնը տեղի է ունենում ժամանակակից սպիրիտուալիստական ​​նիստերի ժամանակ, երբ մարդիկ, հակառակ Աստծո կամքին, որն այնքան հստակ արտահայտված է Նրա Խոսքում, կամավոր գնում են ուրիշի տարածք՝ սատանայի տարածք, և մխիթարություն են ստանում այն ​​մտքից, որ նրանք խոսում են. նրանց մահացած հարազատները կամ Աստծո հետ, որոնց վրա նիստեր չկան և չեն կարող լինել:

Եվ ևս մեկ տեղ Աստվածաշնչում օգտագործվում է հոգու, դժոխքի և դրախտի անմահության կեղծ վարդապետության կողմնակիցների կողմից՝ առակը, որը գրված է Ղուկասի Ավետարանում 16.19-31: Կարդացեք, սիրելի ընթերցողներ։ Կբացատրենք, որ առակի ժանրն ինքնին այլաբանություն է, այլ ոչ թե պատմական իրական պատմվածք, օրինակ՝ դրախտն ու դժոխքը ներկայացնում է այնպես, որ երկու կողմերից մարդիկ կարող են շփվել և խնդրանք անել ոչ թե Աստծուն, այլ Աբրահամին։ Առակում նշվում է նաև տանջված մեծահարուստի խնդրանքը Ղազարոսին, որ նա «զովացնի իր լեզուն»։ Համաձայն մի շարք խոստովանությունների ուսմունքների՝ հոգիները տառապում են դժոխքում, ինչպես գիտեք, նրանք չունեն ֆիզիկական մարմին, հետևաբար՝ լեզու։ Ինչո՞ւ Քրիստոսն այս կոնկրետ իրավիճակի հետ առակ ասաց: Միգուցե Նա ուզում էր ընդգծել, որ դժոխքն ու դրախտը գոյություն ունեն, իսկ անմահ հոգիները տանջվում են դժոխքում։ Բայց, ինչպես արդեն ընդգծվեց, անմարմին հոգիները չեն կարող այրվել և տառապել։ Հիսուսն ասաց այս առակը, որպեսզի ցույց տա, ինչպես պարզ է դառնում գլխի ամբողջ համատեքստից, որ մարդու մահից հետո նրա ճակատագիրն այլևս չի կարող փոխվել, և որ ոչ մի հրաշք չի ստիպի մարդուն ընդունել Փրկչին իր կյանք։ եթե նա հավատ չունի.

Մեռած քաղաքների հնագիտության

Ինչպես մեզ ցույց է տալիս պատմությունը և հնագիտությունը, մարդկության արշալույսին երկրագնդի ժողովուրդները հետևեցին մահվան և հոգու աստվածաշնչյան վարդապետությանը: Եվ միայն ժամանակի ընթացքում հոգու անմահության վարդապետությունը հեթանոսության հետ միասին հաղթեց աշխարհի ժողովուրդների մեջ։ Հսկայական տվյալներից մենք այս հարցում մեջբերելու ենք Միջագետքում և Ռուսաստանում պեղումների ապացույցներ:

«Կոտրված թաղումները հայտնվում են դեռևս Մուսթերյան ժամանակաշրջանում և տարածված են քարի և բրոնզի դարերի ընթացքում… Կմախքների կծկվելը (կմախքներ. - Ա.Օ.) հնագույն թաղումների ժամանակ վաղուց ասոցացվում էր սաղմի դիրքի հետ մոր արգանդում... Կարծում եմ՝ սա ճիշտ է... Մահացած մարդուն չծնված սաղմի վերածելու գաղափարն ակնհայտորեն կապված է այդ մտքի հետ. որ մահացած մարդը կարող է ծնվել երկրորդ անգամ ... »:

«Այստեղ կարող եք կռահել երազի գաղափարը, քնած (մահացած) մարդու, ժամանակավորապես անշարժ և անշունչ: Բայց, դատելով հանգուցյալին ուղեկցող բազմաթիվ ... իրերից (սնունդ, զենք, զարդեր), մարդն ինքը պետք է արթնանա և նույն կերպարանքով, որով «քնեց»։

«Հետաքրքիր է նշել մարմնի դիրքը։ Եթե ​​Էլ Օբեյդի գերեզմաններում մահացածներին պառկեցնում էին մեջքի վրա, իսկ թագավորական գերեզմանատան շիրիմներում՝ կողքից՝ քնած վիճակում՝ ծնկներին թեթևակի թեքված ոտքերով, ապա այստեղ կմախքները բառացիորեն ոլորված էին. գլուխը կախված էր։ կրծքավանդակը, ոտքերը թեքված էին այնպես, որ կոնքերը մարմնի անկյան հետ ուղիղ գիծ էին կազմում, որոշ դեպքերում ծնկները քաշվում էին ուղիղ դեպի դեմքը, իսկ կրունկները դիպչում էին սրբանին. և ինչպես մարդն իր մոր արգանդից է դուրս եկել, այնպես էլ թող գնա այն աշխարհը, որտեղից եկել է: Մահացածի այս կեցվածքը կապված է կրոնի կողմից թելադրված հանդիսավոր ծեսի հետ։

Նահանջի հետևանքները

Հոգու անմահության կեղծ վարդապետությունը պատճառ է դարձել.

1. Դժոխքի և դրախտի վարդապետության ի հայտ գալը, որտեղ, համապատասխանաբար, մահացածների հոգիները հավերժ տանջվում են կամ հավերժ ցնծում են:

Դրախտի և դժոխքի դոգման զրկում է Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի և Վերջին Դատաստանի իմաստից, քանի որ մարդկանցից յուրաքանչյուրը մահից հետո ստանում է վարձ և նրա ճակատագիրն արդեն որոշված ​​է (դժոխք կամ դրախտ): Այստեղ տեղին է պարզաբանել, որ Աստվածաշնչում Եդեմը կոչվում է դրախտ, որտեղ Ադամն ու Եվան ապրել են մինչև իրենց անկումը, հետևաբար դրախտը կորած անմեղ աշխարհ է, որը Աստված կվերադառնա փրկվածներին Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստով։ Եվս մեկ անգամ շեշտում ենք, որ Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ չի ասվում, որ մահացածների հոգիները դրախտում են: Աստվածաշնչում դժոխքը կոչվում է գերեզման, ինչպես նաև կաշկանդված դժվար հանգամանքներ մարդկանց կյանքում.

«... Դժոխքի շղթաները փաթաթվել են ինձ...»,- ասում է Դավիթը դժվարին պայմաններում (Բ Թագ. 22.6): Բայց ոչ մի տեղ չի ասվում, որ դժոխքը մահացած մեղավորների հոգիների հավիտենական տանջանքն է:

2. Աշխարհում մեղքի անմահության և մեղավորի անմահության հասկացությունները:

Անկախ նրանից, թե ինչպես եք ապրում, դուք երբեք չեք մեռնի, այլ կլինեք անմահ՝ դարձյալ հակառակ Աստծո Խոսքին, որն ասում է, որ «մեղքի վարձը մահ է»: Այս դիրքը կարծես ասում է՝ լավ, ինչու՞ փոխես կյանքդ և հրաժարվես սիրելի մեղքերից, այնուամենայնիվ դու չես մեռնի։

3. Փրկություն փողի դիմաց.

Արևմուտքում, կաթոլիկ եկեղեցում, ընդունվել է քավարանի դոգման, որտեղ կարող են հասնել դրախտի հույս ունեցող, բայց դրան դեռ պատրաստ չլինելու և որոշակի տանջանքների ենթարկվելուց հետո նրանց հոգիները: Մահացածի հարազատները կարող են նպաստել հոգու ավելի արագ անցմանը դեպի դրախտ՝ նվիրաբերելով որոշակի գումար: Վճարե՛ք, և ձեր մահացած սիրելիները անմիջապես դրախտում կհայտնվեն։

4. Սպիրիտիզմի հիմունքներ.

Այսօր շատ եկեղեցիներ փորձում են հայտարարել, որ իրենք կապ չունեն սպիրիտիզմի հետ, բայց հենց նրանք են, ընդունելով հոգու անմահության դիրքը, նպաստել են նրա բարգավաճմանը։ Արդյունքում մարդիկ, մտածելով, որ այս նիստերին կհանդիպեն իրենց սիրելիների հոգիների հետ, իրականում հանդիպում են Սատանայի ու նրա դևերի հետ և շփվում նրանց հետ։ Եթե ​​մարդիկ, ովքեր իրենց ենթարկում են նման սարսափելի խաբեության, իմանային, որ հոգին մահանում է մարմնի հետ, նրանք երբեք իրենց նման վտանգի չեն ենթարկի և կմտնեն Հիսուս Քրիստոսի թշնամու տարածքը:

5. Աստծո բնավորության այլասերումներ.

Սխալ մեկնաբանելով դժոխք և դրախտ հասկացությունները՝ շատ եկեղեցիներ արատավորում են Աստծո բնավորությունը՝ ներկայացնելով նրան որպես դաժան և արյունարբու: Արդյո՞ք Աստված, ով սեր է, ինչպես ասում է Աստվածաշունչը, թույլ տա, որ ինչ-որ մեկին, նույնիսկ շատ մեղավորին, հավիտյան այրվի, և ավելին, նրանք, ովքեր կլինեն դրախտում, տեսնեն իրենց սիրելիների տանջանքները: Կցանկանա՞ք մտնել դրախտ, որտեղից կարող եք դիտել ձեր մոր կամ երեխաների հավերժական տանջանքները: Կամ նույնիսկ պարզապես իմանալով, որ ինչ-որ տեղ այժմ ձեր սիրելիներն անտանելի տառապում են, և նրանց տառապանքը հավերժ է լինելու: Դժվար թե՛։ Իսկ դուք կվստահե՞ք Աստծուն, որը պատրաստ է հավիտյան տանջել մարդկանց։ Բարեբախտաբար, մեր Տերը ամենաողորմած է և մարդասեր: Բայց որքա՞ն կտևի կրակի մեջ գտնվող մարդկանց տառապանքը, և կա՞ պատմության մեջ դրա օրինակը: Այո, կա այդպիսի օրինակ՝ Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների ավերումը. Յուդա Առաքյալի Թուղթ 1:7): «Հավերժական կրակ», որը նշված է այստեղ, ի՞նչ է դա նշանակում։ Իսկապե՞ս դա հավերժ է: Բայց այսօր բոլորը քաջատեղյակ են, որ այս քաղաքների տեղում ձևավորվել է Մեռյալ ծովը, և այն պեղումները, որոնք հնագետները փորձել են ջրի տակ ջրասուզակների օգնությամբ կատարել, օգնեցին գտնել ածխացած աղյուսներ և այրված տներ: Քաղաքները ավերվեցին շատ արագ, մեկընդմիշտ։ Բայց արդյո՞ք նրանք այսօր այրվում են բնակիչների հետ միասին։ Ոչ Ինչո՞ւ է, ուրեմն, կրակը հավերժական: Եբրայերենից թարգմանված «հավերժական» բառը նշանակում է «հավերժական, այսինքն՝ մինչ գործընթացը շարունակվում է», այլ կերպ ասած՝ քաղաքները ավերվել են հավերժական կրակով, այսինքն՝ մեկընդմիշտ: Նրանք ընդմիշտ ոչնչացված են, երբեք չեն լինի, բայց դա չի նշանակում, որ այսօր էլ վառվում են։ Որքա՞ն կտևի ամբարիշտների պատիժը, որոնց մասին Աստվածաշունչն ասում է, որ կկործանվեն հավերժական կրակով: Շատ արագ, և նաև մեկընդմիշտ նրանք երբեք չեն լինի, ուստի պատիժը կոչվում է հավերժ: «Քանի որ, ահա, կգա օրը՝ վառվող վառարանի պես. այն ժամանակ բոլոր ամբարտավաններն ու ամբարիշտները կեղևի պես կլինեն, և գալիք օրը նրանց կվառի… այնպես որ նրանց ոչ արմատ, ոչ ճյուղ չի թողնի» (Մաղաքիա 4.1): Որքա՞ն ժամանակ է պահանջվում, որպեսզի ծղոտն ամբողջությամբ այրվի: Շատ քիչ. Նույն կերպ մարդիկ արագ կկործանվեն, ինչպես չոր ծղոտը։ Դա այն է, ինչ ասում է Աստվածաշունչը, հակառակ մարդկանց ասածների:

Բաբելոնյան գինի

Բաբելոնյան բազմաթիվ գինիների շարքում, որոնք այսօր Սատանան առաջարկում է մարդկանց, «հոգու անմահություն» ապրանքանիշի գինին ամենաուժեղն ու գրավիչն է, որը ազդում է մարդկային հոգու նուրբ թելերի վրա: Մարդիկ այս գինին խմում են, եթե.

1. Մասնակցել նիստերին.

2. Նրանք շփվում են մահացած հարազատների հոգիների հետ, ովքեր իբր եկել են իրենց մոտ:

3. Աղոթում են հանգուցյալների համար, մոմ վառում նրանց հոգիների հանգստության համար, ոգեկոչում նրանց եկեղեցում։

4. Ճանաչել դժոխքի, քավարանի և դրախտի գոյությունը:

5. 9-րդ և 40-րդ օրը նշեք որպես ճակատագիրը որոշելու և մահացածների հոգիները ճանապարհելու օրեր:

6. Նրանք կատարում են հեթանոսական ծեսեր՝ հուղարկավորելով սիրելիներին սրբապատկերով և լուսապսակով, այն հույսով, որ դա նրանց «անցում» կտա դեպի դրախտ:

(Օպարինի գրքից հատվածի ավարտը)

Ինչ է ասում Աստվածաշունչը մարմնի մահից հետո անձի գոյության մասին

Ալեքսեյ Անատոլևիչը, ինչպես նաև այսպես կոչված խմբի անդամները։ «Եհովայի վկաները» շատ համոզիչ է, սակայն մենք չենք կարող մի կողմ թողնել Աստվածաշնչի բոլորովին հակառակ իմաստով բառերը։ Սկսենք անարգված Սավուղ թագավորի կողմից Սամուելի ոգու կանչման պատմությունից.

… Եվ Սամուելը ասաց Սավուղին. Ինչո՞ւ ես խանգարում ինձ, որ դուրս գամ: Սաւուղը պատասխանեց. «Ինձ համար շատ ծանր է. Փղշտացիները կռվում են իմ դեմ, բայց Աստված հեռացավ ինձնից և այլևս չի պատասխանում ինձ ո՛չ մարգարեների միջոցով, ո՛չ երազի մեջ. այնպես որ ես քեզ կանչեցի, որ ինձ սովորեցնես ինչ անել: Սամուէլն ասաց. Տերը կանի այն, ինչ ասաց իմ միջոցով. Տերը կվերցնի թագավորությունը քո ձեռքից և կտա քո դրացի Դավթին։ (1 Սամուել 28:15-17)

Այդ դեպքում ինչպե՞ս Սավուղ թագավորը առաջ բերեց Սամուելի մահացած անձնավորությունը, որը պարզապես անհետացավ մարմնի մահվան հետ մեկտեղ, և ինչո՞ւ Եահվե Աստված խստիվ արգելեց գուշակությունը։ Անմահ հոգու կողմնակիցները կարծում են, որ դա ամենևին էլ Աստված չէր հարություն առած քահանա Սամուելի բերանով, այլ դևը մարգարեություններ էր ասում Սավուղի ապագայի վերաբերյալ: Շատ կասկածելի է, որ քրիստոնեությունից առաջ որևէ մեկը մեկնաբանել է այս հատվածը այդքան շռայլ կերպով:

Երանություն. Թեոդորետը (1 Թագավորների մեկնաբանություն, հարց 63) Սամուելի ոգու կանչման հետ կապված միջադեպը համարում է «Աստծո հրաշք».

«... 1 Սամուել 28.11 Սամուելի սարսափելի, համոզիչ տեսքը կնոջը հուշում էր, որ իրենից առաջ ոչ այլ ոք էր, քան մարգարեի անհաշտ թշնամին՝ հրեական Սավուղ թագավորը:
… 1 Սամուել 28.12-14. Հակառակ կախարդուհու ակնկալիքների, դա պատրանք չէր, այլ իրական հրաշք. Աստված Սամուելի անմարմին հոգին հագցրեց մարմնի տեսք, որպեսզի ևս մեկ անգամ արտահայտի հավատուրացին իր անփոխարինելի կամքը իր և իր տան համար:(մեջբերված «Լոպուխինի բացատրական Աստվածաշնչից»)

Մեղավոր հոգու փորձությունն էլ ավելի արտահայտիչ է նկարագրված Հովնան մարգարեի գրքում.

... Եվ Տերը հրամայեց մեծ կետին կուլ տալ Հովնանին. և Հովնանը երեք օր ու երեք գիշեր կետի որովայնում էր։ Եվ Հովնանը կետի փորից աղոթեց իր Աստծուն և ասաց. դժոխքի որովայնից ես աղաղակեցի, և դու լսեցիր իմ ձայնը. Դու ինձ սուզեցիր խորքերը, ծովի սիրտը, և առվակները շրջապատեցին ինձ, Քո բոլոր ջրերն ու Քո ալիքներն անցան իմ վրայով։ Եվ ես ասացի. Ես վտարված եմ քո աչքերից, բայց ես նորից կտեսնեմ քո սուրբ տաճարը: Ջրերը գրկել են ինձ իմ հոգին, անդունդը փակել է ինձ. Գլուխս ջրիմուռներով էր փաթաթված։ Ես իջա լեռների ստորոտը, երկիրն իր կողպեքներով ընդմիշտ արգելեց ինձ. բայց Դու, Տե՛ր իմ Աստված, իմ հոգին հանելու ես դժոխքից։ (Հովնան 2:1-7)

Հովնան մարգարեի գիրքն այնքան հարգված ու տարածված էր Իսրայելի կրոնական շրջանակներում և հատկապես հեղինակավոր առաջին քրիստոնյաների շրջանում («Նազարյան հերետիկոսության» հետևորդների մոտ), որ հիմք դրեց Հիսուս Քրիստոսի հարության առասպելի համար։ և նրա իջնելը մեռելների թագավորություն՝ այնտեղ բարի լուրը քարոզելու համար, նա որպես այս ավետարանի սյուժեի նախատիպ նշում է հեղինակին. Մատթեոսի Ավետարան:

... ինչպես Հովնանը երեք օր ու երեք գիշեր կետի որովայնում էր, այնպես էլ Մարդու Որդին երկրի սրտում կլինի երեք օր ու երեք գիշեր (Մատթ. 12:40):

Դավթի սաղմոսը, որը քրիստոնյաները նույնացնում են «Քրիստոսի հարության» հետ, Առաքյալների Գործերում մեկնաբանվում է այսպես.

... Բայց լինելով մարգարե և իմանալով, որ Աստված իր մեջքի պտուղից երդումով խոստացել է Քրիստոսին ոտքի հանել մարմնով և նստեցնել իր գահին, նա նախ ասաց Քրիստոսի հարության մասին, որ Նրա հոգին չի մնացել. դժոխքում, և Նրա մարմինը ապականություն չտեսավ: (Գործք 2:30-31)

Այսպիսով, Աստվածաշունչը լիովին հակասական մեկնաբանություններ է տալիս ֆիզիկական մարմնի մահից հետո մարդու անհատականության վիճակի մասին, որը սնունդ է ապահովում ցանկացած դավանանքի կամ ուղղության հավատացյալի համար՝ և՛ սեքստանտ, և՛ ավանդական: Քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը ընտրում է «կյանքը մահից հետո»: Մահվան նկատմամբ վերաբերմունքը փոխվեց քրիստոնեության գալուստով: Քրիստոնեության մեջ կյանքի, մահվան և անմահության իմաստի ըմբռնումը գալիս է Հին Կտակարանի դիրքորոշումից. Մահվան օրը ավելի լավ է, քան ծննդյան օրը» և Քրիստոսի Նոր Կտակարանի պատվիրանը «... Ես ունեմ դժոխքի և դրախտի բանալիները.«Մի կողմից մահը հավերժական պատիժ է, որը մեզանից յուրաքանչյուրը ստիպված է կրել մեկ անգամ գործած մեղքի համար, բայց մյուս կողմից մահը մարդու ազատագրումն է մահկանացու մարմնի կապանքներից, հովտից։ երկրային վշտերը՝ ազատելով նրա հավերժական հոգին։ «Եկեք չդողանք մահվան, այլ մեղքի առաջ, մահը չէր, որ ծնեց մեղքը, այլ մեղքը մահ առաջացրեց, և մահը դարձավ մեղքի բժշկություն.«(36, 739) Քրիստոնեական վարդապետության համաձայն մարդն անմահ է դառնում - անմահության ճանապարհը բացվում է Քրիստոսի քավիչ զոհաբերությամբ՝ խաչի և հարության միջոցով:

Տաուրիդայի և Խերսոնի արքեպիսկոպոս Ինոկենտին գրում է. նրանք, ովքեր արդարների մահվան ժամանակ էին, տեսան, որ նրանք չեն մահացել, այլ, իբրև թե, քնեցին և խաղաղությամբ գնացին մեզանից հեռու։ Ընդհակառակը, մեղավորների մահը ցավալի է: Արդարները ունեն հավատ և հույս, մեղավորները՝ վախ և հուսահատություն»։. Հիերարխներից մեկի փոխաբերական արտահայտության համաձայն. Մահացողը մի լուսատու է, որի արշալույսն արդեն շողում է մեկ այլ աշխարհի վրա:".

Մահից հետո հոգին հեռանում է մարմնից՝ չընդհատելով իր գոյությունը մեկ վայրկյան և շարունակում է ապրել այն կյանքի լիությունը, որը սկսել է ապրել երկրի վրա։ Բայց առանց մարմնի: Բայց բոլոր մտքերով ու զգացմունքներով, բոլոր արժանիքներով ու արատներով, առավելություններով ու թերություններով, որոնք բնորոշ էին նրան երկրի վրա: Գերեզմանից այն կողմ հոգու կյանքը նրա երկրի վրա կյանքի բնական շարունակությունն ու հետևանքն է», - գրում է Ժնևի արքեպիսկոպոս Անտոնիոսը: «Եթե մարդն իր կյանքի ընթացքում եղել է ճշմարիտ քրիստոնյա (պահել է պատվիրանները, հաճախել է եկեղեցի, աղոթել), ապա հոգին կզգա Աստծո ներկայությունը և խաղաղություն կգտնի: Եթե մարդը մեծ մեղավոր էր, ապա նրա հոգին կարոտ է Աստված, այն տանջվելու է ցանկություններով, որոնց սովոր է մարմինը, քանի որ անհնար կլինի դրանք բավարարել, կտուժի չար ոգիների մոտիկությունից:".

Հոգին, հեռանալով մարմնից, կարողանում է տրամաբանել, ընկալել, գիտակցել, բայց նա զուրկ է պատյանից և հետևաբար չի կարող գործողություններ կատարել, այլևս չի կարող ինչ-որ բան փոխել, ձեռք բերել այն, ինչ չի ունեցել մարմնում։ « Գերեզմանից այն կողմ ապաշխարություն չկա. Հոգին ապրում է այնտեղ և զարգանում այն ​​ուղղությամբ, ինչ սկսել է երկրի վրա», - գրում է Էնթոնի Ժենևսկին:

Կիպրիանոս վարդապետը գրում է. Բացի տանջանքներից ու դժոխքի զորությունից, մահվան մեջ մեզ շփոթեցնում է մեկ այլ բան՝ սա մեր այդ կյանքի անհայտությունն է։ Մարմնական մահվան պահին հոգու համար ընդմիջում չի լինի. հոգին, ինչպես ապրել է մինչև երկրային կյանքի վերջին րոպեն, կշարունակի ապրել մինչև վերջին դատաստանը: (...) Ուղղափառության մեջ մահ չկա, քանի որ մահը միայն նեղ սահմանն է այստեղ կյանքի և հաջորդ դարում մահվան միջև, մահը միայն հոգու և մարմնի ժամանակավոր բաժանումն է: Ոչ մեկի համար մահ չկա, քանի որ Քրիստոս հարություն առավ բոլորի համար: Կա հավերժություն, հավիտենական հանգիստ և հավերժական հիշողություն Աստծո հետ և Աստծո մեջ".

Ըստ կաթոլիկ վարդապետության՝ որոշ մեղավորների հոգիները դեպի դրախտ գնալու ճանապարհին գնում են Քավարան, քանի որ նրանք իրենց կյանքի ընթացքում մեղքերի թողություն չեն ստացել (չեն կատարել ապաշխարությունը): Քավարանում մնալու ժամկետը կարող է կրճատվել սիրելիների աղոթքներով, ինչպես նաև հանգուցյալի հիշատակին կատարվող բարի գործերով: Քավարանի մասին գաղափարները սկսեցին ձևավորվել մեր թվարկության 1-ին դարից: ե, և քավարանի վարդապետությունը մանրամասնորեն մշակվել է Թոմաս Աքվինացու աշխատություններում: Քավարանի դոգման ընդունվել է Ֆլորենցիայի խորհրդում 1439 թվականին և հաստատվել 1562 թվականին Տրենտի խորհրդի կողմից։

Ընդհանուր առմամբ կային մոտ յոթ հարյուր տարբեր տեսակի արգելքներ և հրահանգներ, և բացարձակապես բոլոր Ա.Ջ. Ջեյքոբսը պատրաստվում էր ելույթ ունենալ։ Ծննդոց գրքում ասվում է. «Եվ Աստված նրանց ասաց. «Աճեցե՛ք, բազմացե՛ք և լցրե՛ք երկիրը», նշանակում է այդպես լինել, որոշեց փորձարարը, և ինը ամիս անց ընտանիքը համալրվեց երկվորյակներով (հպարտ հայրը. , ըստ կանոնի, նույնիսկ հավ է զոհաբերել, ինչը շատ դժվար էր, հաշվի առնելով, որ նա ապրում էր Նյու Յորքում):

Էական փոփոխության է ենթարկվել նաև հեղինակի արտաքին տեսքը։ Իհարկե, սափրվելու արգելքի պատճառով մորուք է աճել, ինչի արդյունքում կինը վերջին երկու ամիսներին կտրականապես հրաժարվել է համբուրել նրան։ Զգեստապահարանը նույնպես պետք է էապես փոխվեր, քանի որ Աստվածաշունչը հստակորեն արգելում է խառը գործվածքից հագուստ կրելը (Ղևտացոց 19:19 - «Պահպանիր իմ կանոնները, քո անասուններին այլ ցեղատեսակ մի բեր, քո արտը երկուով մի ցանիր. սերմերի տեսակներ, տարասեռ թելերից հագուստով, բրդից և կտավից, մի հագնվեք»)

Արդյունքում Ա.Ջ. սկսեց հագնվել 100% բնական սպիտակ հագուստով (Աստվածաշնչում կա նաև սպիտակ հագուստ կրելու ցուցում):

Նորաստեղծ մոլեռանդի ընտանիքում կոնֆլիկտների պատճառ դարձավ նաև Սուրբ Գիրքը։ Այսպիսով, ցանկացած տեղ, որի վրա կինը նստում է դաշտանի ժամանակ, համարվում է «անմաքուր»: Ամուսնուն զայրացնելու համար ֆեմինիստ կինը «կրիտիկական օրերին» փորձում էր նստել տան բացարձակապես բոլոր աթոռներին, աթոռակներին և բազկաթոռներին։ Փորձի կանոնները չխախտելու համար Ա.Ջ. նա ստիպված էր կանգնել իր սեփական տանը, մինչև որ նրա մոտ միտք ծագեց գնել շարժական ծալովի աթոռ:

Երեխաներին աստվածաշնչյան ավանդույթներով դաստիարակելը նույնպես խնդրահարույց էր, քանի որ փայտերով պատժելու համար, որը հայրը պարտավոր էր «նշանակել» որոշակի խախտումների համար, սոցիալական ծառայությունը կարող էր երեխաներին տանել։

Բայց այստեղ էլ փորձարարը դուրս է եկել՝ գնելով փրփուր ռետինե ձողիկներ, որոնք ուրախացրել են նրա ավագ որդուն։

Մետրոպոլիսում անհավատարիմ ամուսինների և կանանց վրա քարեր նետելը նույնպես շատ դժվար էր։ Բայց համառ մարդու համար անհնարին ոչինչ չկա։ Մի բուռ ամենափոքր խճաքարերը հավաքելուց և նախնական թույլտվություն ստանալուց հետո մեղավորները պատժվեցին, ինչպես Աստվածաշունչն է սահմանում:

Ինչպես հետագայում բացատրեցին աստվածաբանները, իրականում քարկոծումը չափազանց հազվադեպ էր հին ժամանակներում՝ յոթ կամ յոթանասուն տարին մեկ անգամ։ Իսկ հետո մարդկանց սովորաբար ժայռից շպրտում էին, ինչն արագացնում էր մահը և այն դարձնում համեմատաբար ցավազուրկ։

Մի մոռացեք A.J. Ջեյքոբսը և տասանորդի մասին։ Քանի որ նա ոչ մի եկեղեցու չէր պատկանում, նա իր տասը տոկոսը տվեց որբերին և այրիներին, ինչպես սահմանում է Հին Կտակարանը: Աղոթքը նույնպես թույլ տեղ էր նոր աթեիստի համար: Բայց, ինչպես սահմանված է, Ա.Ջ. շնորհակալություն էր հայտնում Աստծուն ամեն անգամ, երբ ինչ-որ բան լավ էր ընթանում, օրինակ, երբ վերելակը նրան հասցրեց այն հատակը, որն անհրաժեշտ էր:

Իր փորձի ընթացքում էքսցենտրիկ ամերիկացին ճանապարհորդել է բազմաթիվ ֆունդամենտալիստական ​​համայնքներ՝ Իսրայելի ուղղափառ հրեաներից մինչև Փենսիլվանիայի Ամիշները, և ամենուր նրան ջերմ ընդունելություն են գտել: Նա նույնիսկ հասցրեց աստվածաշնչյան թեմաներով «խոսել» Եհովայի վկաներից մեկի հետ, ով ակնհայտորեն չէր սպասում աթեիստից Սուրբ Գրքի այսպիսի բառացի իմացություն և, առավել ևս, բոլոր պատվիրանների բառացի կատարումը։

Եվ չնայած Ա.Ջ. Ջեյքոբսը փորձի վերջում մնաց աթեիստ, նա պնդում է, որ աստվածաշնչյան օրենքներով ապրելու տարին իր կյանքում լավագույններից մեկն էր։