Շատերը չգիտեն, որ բապտիստները բողոքականներ չեն: Բողոքականներ. ինչի՞ն են նրանք հավատում և ինչպես հասկանալ նրանց. Պուրիտանիզմի ձևավորման համառոտ պատմություն

Անգլիկանիզմը Բրիտանական կղզիների և համապատասխանաբար Կորնուոլի պաշտոնական կրոնն է: Բնակիչների ճնշող մեծամասնությունը անգլիկաններ են։
Բողոքականության ծայրահեղ ձևերը տարածված են, և նրա ներկայացուցիչները՝ դաժան պուրիտանները, հաճախ հանդիպում են կոմսությունում:
Կաթոլիկ լինելն արգելված չէ (այսինքն՝ դրա համար պաշտոնական պատժամիջոցներ չկան): Բայց! Անգլիայում արգելված է կենդանի կաթոլիկ եկեղեցին։ Դա նշանակում է որ:
- Կաթոլիկ հոգեւորականության բոլոր անդամները պաշտոնապես հետապնդվում են
-Կաթողիկե պատարագն արգելված է
- Արգելվում է կաթոլիկ եկեղեցու խորհուրդների ցանկացած կառավարում:
Այսինքն՝ ընդունելով, որ կաթոլիկ ես, փաստորեն հրապարակայնորեն ստորագրում ես, որ վատ քրիստոնյա ես, քանի որ չես մասնակցում պատարագին, խոստովանությանը և հաղորդությանը։ Անշուշտ պետք է ասել, որ Անգլիայում պարզապես չկա մեկը, ով կատարի կաթոլիկական խորհուրդները: Եվ եթե դուք այլ բան գիտեք, ավելի լավ է ձեր բերանը փակ պահեք:

Ձեր ուշադրությունը հրավիրեք.
Որոշակի դավանանքին պատկանելը ձեզ չի պարտադրում «վակուումում գնդաձև պուրիտան/կաթոլիկ/անգլիկան» լինելու պարտավորությունը: Օրինակ, դուք կարող եք պատկանել ձեր ծնողների հավատքին, բայց թաքուն ունենալ տարբեր հայացքներ, դուք կարող եք անտարբեր լինել կրոնի նկատմամբ սկզբունքորեն. տարբերակները շատ են: Բայց արժե իմանալ, թե ինչի վրա կառուցել:

կաթոլիկություն

Ինչպե՞ս ենք մենք այն խաղում:
«Մաքուր քրիստոնեական ուրախության հարձակում»
«Թող իմ եղբայր Արևը փառաբանի Տիրոջը, թող իմ քույր Մունը փառաբանի Տիրոջը»: (հետ)

Ինչպե՞ս ենք մենք այն խաղում:
«Երանի նրանց, ովքեր աշխատում են, որովհետև նրանք Աստծուն հաճելի կվաստակեն»:
«Քրիստոսը երբեք չի ծիծաղել».

Մկրտիչները յուրօրինակ կորած մարդկանց աղանդ են, որոնք ոչ մի կապ չունեն Քրիստոսի եկեղեցու և Աստծո փրկության հետ: Նրանք, ինչպես բոլոր աղանդավորներն ու հերետիկոսները, Աստվածաշունչն ուսումնասիրում են սխալ, կեղծ ու սխալ ձևով։ Նրանց դիմելը և նրանց հետ շփվելը մեղք է, որը ծանր վնաս է հասցնում հոգուն:

Չգիտեմ՝ ձեր արգելքը կօգնի՞ այս դեպքում։ Մենք պետք է փորձենք բացատրել նրանց ստերը և մատնանշել Եկեղեցու սուրբ հայրերին՝ որպես հոգևոր լուսավորության միակ ճշմարիտ աղբյուր, այդ թվում՝ Սուրբ Գրքի առնչությամբ։

Բապտիստները բողոքական աղանդ են, որը հայտնվել է 1633 թվականին Անգլիայում։ Սկզբում նրա ներկայացուցիչները կոչվում էին «եղբայրներ», այնուհետև՝ «մկրտված քրիստոնյաներ» կամ «բապտիստներ» (բապտիստո հունարենից նշանակում է ընկղմում եմ), երբեմն՝ «կատաբապտիստներ»։ Աղանդի ղեկավարն իր սկզբնավորման և սկզբնական ձևավորման ժամանակ Ջոն Սմիթն էր, իսկ Հյուսիսային Ամերիկայում, որտեղ շուտով տեղափոխվեց այս աղանդի հետևորդների մի զգալի մասը, Ռոջեր Ուիլյամն էր։ Բայց արի ու տես, որ հերետիկոսները շուտով բաժանվեցին երկու, իսկ հետո մի քանի խմբավորումների։ Այս բաժանման գործընթացը շարունակվում է մինչ օրս՝ պայմանավորված աղանդի ծայրահեղ անհատապաշտությամբ, որը չի հանդուրժում ոչ պարտադիր սիմվոլներ ու խորհրդանշական գրքեր, ոչ էլ վարչական խնամակալություն։ Բոլոր բապտիստների կողմից ճանաչված միակ խորհրդանիշը առաքելական խորհրդանիշն է:

Նրանց ուսուցման հիմնական կետերն են Սուրբ Գրքի ճանաչումը որպես վարդապետության միակ աղբյուր և երեխաների մկրտության մերժումը. երեխաներին մկրտելու փոխարեն կատարվում է նրանց օրհնությունը: Մկրտությունը, ըստ բապտիստների ուսմունքի, ուժի մեջ է միայն անձնական հավատքի զարթոնքից հետո, իսկ առանց դրա անհնար է պատկերացնել, ուժ չունի։ Հետևաբար, մկրտությունը, ըստ նրանց ուսմունքի, միայն արտաքին նշանն է մարդու՝ արդեն «ներքուստ դարձի եկած» Աստծուն խոստովանության, և մկրտության գործում նրա աստվածային կողմն ամբողջությամբ հանվում է, վերանում է Աստծո մասնակցությունը հաղորդությանը, իսկ հաղորդությունն ինքնին իջեցվում է մարդկային պարզ արարքների կատեգորիայի: Նրանց կարգապահության ընդհանուր բնութագիրը կալվինիստական ​​է։

Ըստ կառուցվածքի և կառավարման՝ դրանք բաժանվում են առանձին անկախ համայնքների կամ միաբանությունների (այստեղից էլ նրանց մյուս անվանումը՝ ժողովականներ); բարոյական զսպվածությունը վեր է դասվում ուսուցումից: Խղճի անվերապահ ազատության սկզբունքը նրանց ողջ վարդապետության և կազմակերպման հիմքն է։ Բացի մկրտության խորհուրդից, նրանք ճանաչում են նաև հաղորդություն: Թեև ամուսնությունը հաղորդություն չի ճանաչվում, սակայն դրա օրհնությունն անհրաժեշտ է համարվում և, առավել ևս, վարդապետների կամ ընդհանրապես համայնքի պաշտոնյաների միջոցով։ Անդամների բարոյական պահանջները խիստ են. Ամբողջ համայնքի մոդելը առաքելական եկեղեցին է։ Կարգապահական տույժի ձևերը՝ հրապարակային հորդոր և հեռացում եկեղեցական հաղորդությունից: Աղանդի միստիկան արտահայտվում է հավատքի հարցում բանականության նկատմամբ զգացմունքի գերակայությամբ; Դոգմայի հարցերում գերակշռում է ծայրահեղ լիբերալիզմը։ Մկրտությունը ներքին միատարր է:

Նրա ուսմունքի հիմքում ընկած է Լյութերի և Կալվինի ուսմունքը կանխորոշման մասին: Մկրտությունը մաքուր լյութերականությունից տարբերվում է եկեղեցու, Սուրբ Գրքի և փրկության վերաբերյալ լյութերականության հիմնական դրույթների հետևողական և անվերապահ կիրառմամբ, ինչպես նաև Ուղղափառության և Ուղղափառ Եկեղեցու հանդեպ թշնամանքով, և հուդայականության և անարխիայի նկատմամբ ավելի մեծ հակումով, քան Լյութերականություն.

Նրանք չունեն հստակ ուսմունք Եկեղեցու մասին: Նրանք ժխտում են Եկեղեցին և եկեղեցական հիերարխիան՝ այսպիսով իրենց ենթարկելով Աստծո դատաստանին.

Մատթեոս 18:

17 Բայց եթէ անոնց չլսէ, եկեղեցին ըսէ. իսկ եթե նա չի լսում եկեղեցուն, ապա թող լինի ձեզ համար, ինչպես հեթանոսն ու մաքսավորը։

Մկրտությունը (հունարեն Βάπτισμα՝ մկրտություն) բողոքական քրիստոնեության ուղղություններից է։

Դավանանք, որն առաջացել է անգլիական պուրիտաններից: Մկրտական ​​վարդապետության հիմքում, որը ամբողջ շարժմանը տվել է իր անունը, կամավոր և գիտակցված մկրտության սկզբունքն է՝ ըստ մեծահասակների հավատքի՝ ամուր քրիստոնեական համոզմունքների և մեղավոր ապրելակերպի մերժման առկայության դեպքում: Նորածինների մկրտությունը մերժվում է որպես կամավորության, խղճի և հավատքի պահանջներին անհամապատասխան: Ինչպես մյուս բողոքականները, բապտիստները Աստվածաշունչը ճանաչում են որպես Հին և Նոր Կտակարանների 66 գրքերի մաս՝ որպես Սուրբ Գիրք, որն ունի բացառիկ հեղինակություն առօրյա և կրոնական կյանքում:

Եկեղեցական կյանքի պրակտիկայում բապտիստները հավատարիմ են մնում համընդհանուր քահանայության սկզբունքին, ինչպես նաև յուրաքանչյուր առանձին եկեղեցական համայնքի անկախությանը և անկախությանը (միաբանություն): Համայնքի պրեսբիտերը (հովիվը) բացարձակ իշխանություն չունի, ամենակարևոր հարցերը լուծվում են եկեղեցական ժողովներում, հավատացյալների ընդհանուր ժողովներում։

Մկրտիչները իրենց հիմնական շաբաթական ծառայությունն անցկացնում են կիրակի օրը, և լրացուցիչ հանդիպումներ կարող են կազմակերպվել աշխատանքային օրերին, որոնք հատուկ նվիրված են աղոթքին, Աստվածաշնչի ուսումնասիրությանը և քննարկմանը և այլ կրոնական միջոցառումներին: Աստվածային ծառայությունները բաղկացած են քարոզից, գործիքային երաժշտության ուղեկցությամբ երգելուց, հանպատրաստից աղոթքներից (իրենց բառերով), հոգևոր բանաստեղծությունների և բանաստեղծությունների ընթերցանությունից:

Մկրտության պատմություն

Առաջին բապտիստական ​​միաբանությունը հիմնադրվել է Ամստերդամում 1609 թվականին անգլիացի պուրիտանների խմբի կողմից՝ Ջոն Սմիթի գլխավորությամբ, ովքեր մենոնիտների (չափավոր անաբապտիստների) ազդեցության տակ ընդունել են մի վարդապետություն, որը մերժում է մանկական մկրտությունը։ 1612 թվականին Ամստերդամի բապտիստների մի մասը վերադարձավ հայրենիք՝ Լոնդոնում ստեղծելով Անգլիայի առաջին բապտիստական ​​համայնքը, որտեղ վերջնականապես ձևավորվեցին վարդապետությունն ու դոգմաները, և առաջացավ նաև «Բապտիստներ» անունը։

Եվրոպայում ծագած բապտիստական ​​շարժումն իր ամենամեծ զարգացումը հասավ Հյուսիսային Ամերիկայում: Առաջին բապտիստական ​​համայնքների հիմքը պուրիտանական գաղութներից աքսորվածներն էին, որոնք հալածվում էին եկեղեցու և պետության բաժանման անհրաժեշտության և երեխաներին մկրտելուց հրաժարվելու վերաբերյալ տեսակետներ արտահայտելու համար: 1638 թվականին նման հավատացյալների մի խումբ՝ վերաբնակիչ Ռոջեր Ուիլյամսի գլխավորությամբ, հիմնեց Ռոդ Այլենդի նոր գաղութը, որտեղ պաշտոնապես հռչակվեց կրոնի ազատությունը, իսկ Պրովիդենս և Նյուպորտ քաղաքներում հիմնվեցին առաջին բապտիստական ​​եկեղեցիները։ Կրոնական ազատություն ձեռք բերելուց հետո բապտիստները ակտիվ միսիոներական գործունեություն ծավալեցին՝ բացի սպիտակ գաղութատերերից, ծածկելով երկրի հնդկացիներին և սև բնակչությանը։ Վերջիններիս մեջ այս խոստովանությունը մեծ տարածում է գտել, ինչի արդյունքում մինչ օրս ԱՄՆ-ում գործում են մի քանի աֆրոամերիկացի բապտիստական ​​միավորումներ։

Մայրցամաքային Եվրոպայում մկրտությունը գործնականում չի տարածվել մինչև 19-րդ դարի առաջին կեսը: Բրիտանացի և ամերիկացի միսիոներների ջանքերի շնորհիվ 1820-30-ական թվականներին Ֆրանսիայում և Գերմանիայում հիմնվեցին բապտիստական ​​ժողովներ։ Հետագայում, շնորհիվ գերմանացի բապտիստների, մասնավորապես, հովիվ Ջ. Գ. Օնկենի ակտիվ միսիոներական քաղաքականության, Գերմանիան դարձավ բապտիստական ​​վարդապետության տարածման կենտրոնը սկանդինավյան երկրներում և եվրոպական այլ երկրներում:

1905 թվականին Լոնդոնում կայացած 1-ին Համաշխարհային բապտիստական ​​համագումարի ժամանակ հիմնադրվեց Բապտիստների համաշխարհային դաշինքը, որը մինչ այժմ ներառում է 214 բապտիստական ​​ասոցիացիաներ, որոնք գործում են աշխարհի գրեթե բոլոր տարածաշրջաններում:

Հիմնական ուղղություններ

Մկրտության մեջ եղել և կա երկու հիմնական հոսանք՝ ընդհանուր և մասնավոր բապտիստներ: Նրանք կիսում են մեղքերի քավության բնույթի ըմբռնումը: Ընդհանուր բապտիստները կարծում են, որ Քրիստոսը կատարեց ընդհանուր քավություն, այսինքն՝ նա քավեց բոլոր մարդկանց մեղքերը առանց բացառության: Մասնավոր (մասնավորապես) բապտիստները, հավատարիմ մնալով կալվինիստական ​​հայացքներին, պնդում են, որ Քրիստոսը մասնավոր քավություն արեց, այսինքն՝ նա քավեց մարդկության միայն ընտրյալ մասի մեղքերը: Ջոն Սմիթի (Մկրտության հիմնադիր) համայնքը ընդհանուր բապտիստների համայնք էր։ Մասնավոր բապտիստների առաջին համայնքը առաջացել է 1638 թվականին անգլիական Սոսվորք քաղաքում։

Ընդհանուր առմամբ բապտիստական ​​շարժումն առանձնանում է աստվածաբանական բազմազանությամբ։ Միևնույն ժամանակ, դոգմայի մեջ զգալի տարբերություններ ունեցող համայնքները կարող են ներառվել մեկ բապտիստական ​​ասոցիացիայի մեջ: Հիմնական հարցերը, որոնց շուրջ քննարկումներ են ընթանում Մկրտության տարբեր ոլորտների միջև, հավատացյալների աշխարհից բաժանման վարդապետությունն են (անջատողականություն), միսիոներական աշխատանքի կազմակերպման նկատմամբ վերաբերմունքը, ինչպես նաև էսխատոլոգիայի խնդիրները։

20-րդ դարում աստվածաբանության և եկեղեցական կյանքի պրակտիկայի նկատմամբ ազատական ​​և պահպանողական մոտեցումների տարբերությունները առանձնահատուկ նշանակություն ձեռք բերեցին, ինչը որոշ երկրներում հանգեցրեց այս դիրքորոշումներին հավատարիմ համայնքների տարանջատմանը տարբեր միավորումների:

Ռուսաստանում և հետխորհրդային տարածքում

Հիմնական հոդված՝ Ավետարանական քրիստոնյա բապտիստներ

Ռուսաստանում մկրտությունը լայն տարածում գտավ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Բապտիստական ​​համայնքների ձևավորման հիմնական կենտրոններն էին Կովկասը, Ուկրաինայի արևելքը և հարավը (Տավրիչեսկայա և Խերսոնի նահանգ)։ Սանկտ Պետերբուրգում ձևավորվեց վարդապետությամբ մոտ ավետարանական քրիստոնյաների շարժում։ 1944 թվականին Ավետարանական քրիստոնյաները և բապտիստները պաշտոնապես միավորվեցին Ավետարանական քրիստոնյա բապտիստներ անվան տակ։

Ռուսաստանում բապտիստների ամենամեծ կրոնական միավորումը Ռուսաստանի Ավետարանական քրիստոնյա բապտիստների միությունն է: Դրա հետ մեկտեղ կան Ավետարանական քրիստոնյաների եկեղեցիների միջազգային միության՝ բապտիստների (նախկին CECHB) համայնքներ, մի շարք փոքր միավորումներ և ինքնավար եկեղեցիներ, որոնք ոչ մի համայնքի մաս չեն կազմում։ RSECB-ի և երկրում գործող այլ քրիստոնեական միությունների միջև համագործակցությունը, որոնք հավատարիմ են մկրտական ​​վարդապետությանը, իրականացվում է Ավետարանական քրիստոնյա բապտիստների հանրային խորհրդի միջոցով:

Մկրտիչները կազմում են ԱՊՀ-ում քրիստոնյաների երկրորդ ամենամեծ խումբը (ուղղափառներից հետո): Համագործակցության երկրներից յուրաքանչյուրն ունի Ավետարանական քրիստոնյա բապտիստների իր միությունները և եղբայրությունները, 1991 թվականից նրանց գործունեությունը համակարգող մարմինը Ավետարանական քրիստոնյա բապտիստների միությունների եվրո-ասիական դաշնությունն է (EAF ECB): Նմանատիպ միություններ, որոնք ձևավորվել են վերը թվարկված երկրներից ներգաղթյալների կողմից, գոյություն ունեն աշխարհի մի շարք այլ երկրներում:

Պուրիտանները (պուրիտանիզմ) հայտնվեցին որպես երրորդ ճյուղ տասնվեցերորդ դարում Անգլիայի եկեղեցու փլուզումից հետո: Նրանք հանդես էին գալիս հավատքի ամբողջական ազատագրման համար կաթոլիկ եկեղեցու ցանկացած տարրերից: Այս ցանկությունը վերաբերում էր բոլոր ոլորտներին, ներառյալ եկեղեցու դերը կառավարությունում: Պուրիտաններ - Վիքիպեդիան պարունակում է առավել մանրամասն տեղեկատվություն հոսանքի ձևավորման մասին՝ Անգլիայի բնակիչներին անվանում էին «անջատողականներ»։ Կրոնը գրավել է բազմաթիվ ստեղծագործ անհատականությունների: I Puritani-ն հայտնի կոմպոզիտոր Վինչենցո Բելլինիի օպերա է, որը գրվել է 1834 թվականին։ Առաջին հեռուստադիտողները կարողացան գնահատել երեք գործողությամբ սիրո պատմությունը 1835 թվականի հունվարին։ Սա Բելինիի վերջին օպերան է, քանի որ կոմպոզիտորը մահացել է դրա պրեմիերայի տարում։ Պուրիտանիզմը բացառություն չէր (հետաքրքրության առումով) գրողների համար, մասնավորապես՝ Ուոլթեր Սքոթը. «Պուրիտանները» դարձավ նրա առաջին խոշոր պատմավեպը։ Շոտլանդիայում գործողությունները զարգանում են. Հրապարակված շարադրանքի տակ Սքոթը հեղինակային ստորագրություն չի դրել, սակայն շարադրման յուրահատուկ ոճը թույլ չի տվել որևէ մեկին կասկածել նրա հեղինակության վրա։ Ընդհանուր առմամբ, տիպիկ պուրիտան (խաչբառը հաճախ նման հարցեր է տալիս) սահմանվում է որպես ասկետիկ ապրելակերպի հավատարիմ մարդ: Կապ հաստատեք Աստծո հետ:

Պուրիտանիզմի ձևավորման համառոտ պատմություն

Իրենց հայրենիք վերադառնալուց հետո (Ելիզավետա I-ի օրոք) պուրիտանիզմի հետևորդները պնդում են ռեֆորմացիայի խորացումը։ Հավատարիմ մնալով կալվինիզմի գաղափարներին՝ նրանք պահանջում էին եպիսկոպոսության փոխարինում պրեսբիտերներով (ընտրովի պաշտոն), զանգվածը պետք է փոխարինվեր քարոզներով, գոյություն ունեցող շատ ծեսեր պետք է ամբողջությամբ վերացվեին կամ զգալիորեն պարզեցվեին։ Եվ ինչ շատ կարևոր է, տաճարները պետք է կորցնեին իրենց շքեղությունը։

Պուրիտանական շարժումը, թեև հանդես էր գալիս որպես թագավորական իշխանության ընդդիմություն, սակայն միասնական չէր։ Անգլիացի պուրիտանները, որոնք առանձնացել էին եկեղեցուց և առաջնորդվում էին ընտրված երեցների կողմից, կոչվում էին պրեսբիտերներ։

Բայց շատ անգլիացի պուրիտաններ պրեսբիտերականությունը բավական խիստ չէին համարում և ավելի հեռուն գնացին իրենց արմատականության մեջ: Ծայրահեղ պուրիտանիզմի հետևորդները՝ կոնգրեգացիոնալիստները (անկախները) ամբողջությամբ մերժեցին պրեսբիտերականության դոգմաները և իրենց ժողովները (առանձին համայնքներ) հռչակեցին որպես լիովին անկախ միավորներ, որոնք կարող են ընտրել և՛ ներքին կառավարման, և՛ կրոնի մեթոդը: Համայնքից դուրս նրա հետևորդների համար իշխանություն կամ ուժ չկար։

Էլիզաբեթ Թյուդորի օրոք պուրիտանները մնացին պարզապես կրոնական շարժում, սակայն Ստյուարտների գահ բարձրանալուց հետո ամեն ինչ փոխվեց՝ կրոնական ընդդիմությունը միաձուլվեց քաղաքականի հետ։ Ներքին բոլոր գաղափարները տեղափոխվեցին քաղաքականություն։

Հետագա հետապնդումները ստիպեցին պուրիտաններին տեղափոխվել Հյուսիսային Ամերիկայի գաղութացված հողեր։ Աստիճանաբար անգլիկան կալվինիզմը (պուրիտանիզմը) տրոհվեց աղանդավորական ուղղությունների, ապա հանդարտվեց և ամբողջովին կորցրեց իր քաղաքական ազդեցությունը։ Բայց միևնույն ժամանակ հենց պուրիտանիզմը դրեց ամերիկյան բարոյականության, էթիկայի և վարքագծի մշակույթի հիմքերը:

Պուրիտաններ. Պուրիտանիզմի կրոնի հիմնական հատկանիշները

Պուրիտաններ. կյանք

Տիպիկ պուրիտանն ուներ որոշակի գծեր.
հագուստի և վարքի խստություն;
բարձր կրոնականություն;
շեշտվում է բացասական վերաբերմունքը ցանկացած շքեղության նկատմամբ, դա վերաբերում է և՛ կենցաղային հատակագծին, և՛ եկեղեցուն.
պեդանտություն ամեն ինչում;
կատարյալ ազնվություն;
լիակատար նվիրվածությամբ աշխատելու ունակություն;
առաջադրանքի անփոխարինելի ձեռքբերում

Պուրիտան - բառի իմաստը

Երկրորդ իմաստը (փոխաբերական) այն մարդն է, ով հավատարիմ է կյանքի շատ խիստ կանոններին։

Պուրիտանական ապրելակերպ կամ նատուրիզմ պուրիտանների համար

Հենց պուրիտանական մշակույթը դարձավ մարդու մարմնի և սեռական հարաբերությունների վերաբերյալ քրիստոնեական հայացքի «ծայրահեղ կետը»: Այդ իսկ պատճառով նատուրիզմը պուրիտանների համար միանգամայն անընդունելի է, ինչպես մարդկային մերկ մարմնի ցանկացած ցուցադրություն։

ԱՇԽԱՐՀԻ ԽՈՍՏՈՎԱՆԱԿԱՆ ԱՊԱԳԱՆ

Հաջորդ տասնհինգ տարիների ընթացքում կրոնական ինքնությունը, ամենայն հավանականությամբ, կդառնա մարդկային ինքնորոշման ավելի ու ավելի նշանակալի գործոն:

Վեցերորդֆենոմենալ փոփոխության գործոնն իր բնույթով խոստովանական է։ Կրոնը գնալով ավելի կարևոր դեր է խաղում մարդկանց ինքնագիտակցության մեջ: Իսկ դավանափոխությունը բնորոշ է համաշխարհային գրեթե բոլոր կրոններին: Կրոնափոխների թվի և դրսևորման աճ կա ավելի խորը կրոնական համոզմունքներմոլորակի հավատացյալ մեծամասնության շրջանում... Օրինակ, այնպիսի երկրներում, ինչպիսին Չինաստանն է, մարքսիզմի ազդեցությունը թուլանում է, մինչդեռ կոնֆուցիականությունը, բուդդիզմը, քրիստոնեությունը և այլ կրոնները դառնում են լայն տարածում: Իսկ ավանդաբար խորապես կաթոլիկ Լատինական Ամերիկայում աճում է ավետարանական նորադարձների տոկոսը: Շատ հասարակություններում կրոնական խմբերի միջև և ներսում սահմանները կարող են դառնալ նույնքան կարևոր, որքան ազգային սահմանները: Օրինակ՝ Հարավարևելյան Ասիայում քրիստոնյա-մահմեդական բաժանումը, իսլամական աշխարհում շիա և սուննի համայնքների միջև պառակտումը և Եվրոպայում, Ռուսաստանում և Չինաստանում կրոնական և էթնիկական պոտենցիալ հակամարտությունների կղզիները, որոնք կարևոր գործոններ կդառնան աշխարհի պատկերի համար։ 2050 թվականին։

Նոր քրիստոնեություն.Վերջին հինգ դարերի ընթացքում քրիստոնեությունը անքակտելիորեն կապված է արևմտյան աշխարհի, Եվրոպայի և Հյուսիսային Ամերիկայի հետ: Մինչեւ վերջերս քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը Արեւմուտքի սպիտակ ազգերի մեջ էր, ինչը հնարավորություն տվեց խոսել «եվրոպական քրիստոնեական քաղաքակրթության» մասին։ Իրականում, Քրիստոնեությունը Արևմուտքի կրոնն էրեւ եղել է արեւմտյան իմպերիալիզմի, հարուստների կրոնի գաղափարական հիմքը։ Փաստորեն, դեռևս 1970-ականներին ԱՄՆ-ում «քրիստոնյաները» նշանակում էին ոչ սևամորթ, ոչ աղքատ և միջին տարիքի մարդկանց: Կարևոր է մատնանշել առանձին կրոնների ծանրության կենտրոնի փոխանցումը։ Եկեք նախ անդրադառնանք քրիստոնյաներին.

Քրիստոնյաների ամենամեծ թիվը՝ ըստ երկրների (միլիոն մարդով):

Աղյուսակ թիվ 10.

Աղբյուր՝ Ջենկինս Ֆ. Հաջորդ քրիստոնեական աշխարհը. Համաշխարհային քրիստոնեության գալուստը. Oxford: Oxford University Press, 2002, էջ. 90.

2005 թվականին աշխարհում կա մոտ երկու միլիարդ քրիստոնյա։ Այսօրվա ամենամեծ թիվը՝ 560 միլիոն մարդ, ապրում է Եվրոպայում, 480 միլիոն մարդ՝ Լատինական Ամերիկայում, 360 միլիոն՝ Աֆրիկայում և 260 միլիոն՝ Հյուսիսային Ամերիկայում։ Բայց արդեն 2025 թվականին, երբ աշխարհում կլինի 2,6 միլիարդ քրիստոնյա, նրանցից 633 միլիոնը կապրի Աֆրիկայում, 640 միլիոնը՝ Լատինական Ամերիկայում, 460 միլիոնը՝ Ասիայում։ Եվրոպան 555 միլիոնով կիջնի երրորդ տեղ։ 2050 թվականին միայն սպիտակ (ոչ իսպանախոս) քրիստոնյաները կհաշվեն մեկ հինգերորդաշխարհի քրիստոնյաների ընդհանուր թվից։ «Արևմտյան քրիստոնեության դարաշրջանն անցել է, և հարավային քրիստոնեության արշալույսը ծագում է: Այս փոփոխության փաստն այլեւս չի կարելի հերքել, այդպես է արդենԴա տեղի է ունեցել".

Երբ 1998 թվականին նշվեց Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի հիսունամյակը, Զիմբաբվեում տեղի ունեցավ համաշխարհային համաժողով։ Քրիստոնեական գլխավոր (եթե ոչ գլխավոր) կենտրոններից մեկը կլինի Բրազիլիան։ Իսկ կաթոլիկների 60 տոկոսը կապրի Աֆրիկայում և Լատինական Ամերիկայում (66 տոկոսը 2050 թվականին):

Այս քաղաքակրթությունների դեմ պայքարելն ավելի դժվար է։ Ինչպես գրում է անգլիացի Ռոբերտ Հարվին, «Կոմունիզմի դեմ պատերազմը, որը համեմատաբար կարճատև աշխարհիկ գաղափարախոսություն է, կարելի էր հաղթել. հարյուր միլիոնավոր մարդկանց խորը արմատացած կրոնական համոզմունքների դեմ պատերազմը սկզբունքորեն հնարավոր չէ հաղթել»: Իսլամը կարող է եզակի ավտորիտար հավատք լինել, բայց միայն քրիստոնեության հետ նրա դիմակայությունը բավական է էպիկական ճակատամարտի համար:

Ֆուտուրոլոգները դեռ սովորաբար ապագան գծում են որպես ժամանակակից աշխարհի շարունակություն, բայց դրանք ավելի ու ավելի շատ կյանքից բաժանված երազանքներ են: Նշենք, որ աշխարհի քսանհինգ խոշորագույն երկրների շարքում 2050 թ քսանկհաղթի կա՛մ իսլամ, կա՛մ քրիստոնեություն:

Թվում է, թե աճող ոչ արևմտյան քրիստոնեությանը ԱՄՆ-ում պատշաճ լրջությամբ չի դիմավորվի՝ որպես պարզունակ օրիենտալիզմ, որպես «Երրորդ աշխարհի» ողորմելի փորձ՝ առաջացնել. ուսուցում.Պարզապես հրեշավոր մի բան, որը, ասենք, 2000 թվականին Ուգանդայում զանգվածային ինքնասպանությունների տեղիք տվեց: Արյունալի առճակատումը Ինդոնեզիայում կամ Սուդանում Արևմուտքը գնահատում է որպես ուղղակի վայրագություն: Առայժմ Արեւմուտքը միայն կարողացել է դատապարտել«Շիա հրեշներ» և պարզունակ Աֆրիկայի կարծրատիպեր, երևույթներ անապատներից և ջունգլիներից.

Մինչդեռ գալիք երրորդ հազարամյակի բոլոր հիմնական հակամարտությունները ինչ-որ կերպ կապված են կրոնական և մշակութային հավատարմության տարբերության հետ, որը հազիվ թե պատկերացներ ընդամենը մեկ տասնամյակ առաջ։ Աստծո մասին մրցակցային պատկերացումները փոխարինել են դիալեկտիկական մատերիալիզմին: Ինչպես գրում է Ֆ.Ջենկինսը, շատ բռնությունները հղի են այն մտքով, որ «որոշ կյանքեր ավելի արժեքավոր են, քան մյուսները»: Աֆրիկայում և Ասիայում արդեն իսկ մղվող մարտերը կորոշեն քսանմեկերորդ դարի դեմքը: Մի աշխարհում, որտեղ Արևմուտքը աշխարհիկ է, ռացիոնալ, իսկ մնացած աշխարհը ֆունդամենտալիստ է, Արևմուտքը, չնայած իր ողջ հզորությանը, կարող է դժվար ժամանակներ ունենալ:

Արդյո՞ք նա բավարար ուժ կունենա: Արդյո՞ք ԱՄՆ-ը պատրա՞ստ է աջակցել Քուվեյթի անկախությանը 2025 թվականից հետո 100 միլիոնանոց Իրանի և 50 միլիոնանոց Իրաքի պայմաններում: ԱՄՆ-ի համար ֆիզիկապես անհնար է ստեղծել «MacArthur Regency»-ի տարբերակը հսկայական արաբական աշխարհում: Միաժամանակ պետք է հաշվի առնել, որ նվազագույնը Իրանը միջուկային զենք ու հրթիռներ կունենա։

Առաջիկա պայքարում Ամերիկայի հակառակորդը կլինի ոչ թե ավանդական ռազմաքաղաքական հակառակորդը, այլ մարդու և Աստծո մոլորակի վրա տեղի ունեցած այլ տեսլականը։ Առաջիկա ճակատամարտի ելքը առաջին հերթին կախված կլինի կրթական համակարգերի գործունեությունից, ԶԼՄ-ների կողմնորոշումից, գերիշխող հասարակական կարծիքից, մեր աշխարհի երիտասարդ սերնդի աշխարհայացքից, գերիշխող մշակույթից և վճռականության գործոնից։ պաշտպանել այն։ Մշակութային որոշակի շրջադարձի դեպքում Արևմուտքը կարող է չկարողանալ առաջ քաշել քաղաքական գործիչների, որոնք ունակ են ձևակերպել ռազմավարություն, այլ ոչ թե ռեֆլեքսային գործողությունների գումար:

Որտե՞ղ են լինելու տաճարները:Քենիացի հետազոտող Ջ. Մբուտին գալիս է այն եզրակացության, որ «համալսարանական եկեղեցական կենտրոններն այլևս չեն գտնվում Ժնևում, ոչ թե Հռոմում, Աթենքում, Փարիզում, Լոնդոնում կամ Նյու Յորքում, այլ Կինշասայում, Բուենոս Այրեսում, Ադիս Աբեբայում և Մանիլայում»։ 1950 թվականին Բրիտանիան, Ֆրանսիան, Իսպանիան և Իտալիան ամենաշատ բնակեցված քրիստոնեական երկրների ցանկում էին։ Այս երկրներից ոչ մեկը չի լինիհամանման ցանկում 2050 թ.

Աղյուսակ թիվ 11.Կաթոլիկներն աշխարհում 2025 թվականին միլիոնավոր հավատացյալների մեջ (կանխատեսում).

Աղբյուր՝ Համաշխարհային քրիստոնեական հանրագիտարան։ Նյու Յորք. Oxford University Press, 2001, էջ. 12.

Կրոնական հավասարակշռությունը խոշոր երկրների միջև 21-րդ դարում. 1. Հիմնականում մահմեդական երկրներ.Պակիստան, Բանգլադեշ, Սաուդյան Արաբիա, Թուրքիա, Իրան, Եմեն:

2. Հիմնականում մուսուլմանական երկրներ՝ զգալի քրիստոնյա փոքրամասնություններով.Ինդոնեզիա, Եգիպտոս, Սուդան.

3. Հիմնականում քրիստոնեական երկրներ.ԱՄՆ, Բրազիլիա, Մեքսիկա. 4. Հիմնականում քրիստոնեական երկրներ՝ զգալի մահմեդական փոքրամասնություններով.Ռուսաստան, Ֆիլիպիններ Կոնգո (Կինշասա), Գերմանիա, Ուգանդա: 5. Երկրներ, որտեղ ոչ քրիստոնեությունը, ոչ էլ իսլամը գերակշռող մեծամասնություն չեն.Նիգերիա, Եթովպիա, Տանզանիա. 6. Երկրներ, որտեղ ոչ քրիստոնեությունը, ոչ էլ իսլամը գերակշռում են.Հնդկաստան, Չինաստան, Վիետնամ, Թաիլանդ, Ճապոնիա:

Եվրոպական տերությունների երկու բլոկներ գլորվեցին դեպի 1914-ի աղետը՝ գիտակ, կիրթ, փայլուն մարդկանց գլխավորությամբ, և ոչ բոլորովին ֆանատիկոսներ։ Ինչո՞ւ պետք է նման ճակատագիր անցնի մի աշխարհում, որտեղ փոխըմբռնումը շատ ավելի քիչ է, քան գիտականորեն զարգացած Եվրոպայում, էլ չասած աշխարհի մնացած մասում, 20-րդ դարի սկզբին:

Համեմատաբար «հանգիստ» փուլը, որը հաջորդեց կոմունիզմի անկմանը, անխուսափելիորեն կավարտվի, և բավական շուտով: Իսկ 1990-ականների դարաշրջանը, որը բնութագրվում էր Բալկաններում արյունալի պատերազմներով, որտեղ Արևմուտքը, համեմատելով սերբերին նացիստների հետ, անսպասելիորեն բռնեց մահմեդական ուժերի կողմը՝ անտեսելով (ինչպես գրում է Ֆ. Ջենքինսը) «ագրեսիայի և զգալի մասշտաբները. մուսուլմանական ուժերի, այդ թվում՝ ֆունդամենտալիստների լավ զինված միջազգային բրիգադների դաժանությունը հազիվ թե կարելի է հանգիստ անվանել։

Կրոնական շարժումների շատ հետևորդներ՝ լինեն նրանք հինդու ազգայնականներ, Լատինական Ամերիկայի քրիստոնեական ավետարանական եկեղեցիների հետևորդներ, Իսրայելի ուղղափառ հրեաներ կամ արմատական ​​մահմեդականներ, դառնում են իրենց կրոնի մարտիկներ: «ակտիվիստներ».Նրանք պաշտպանում են հասարակությունը փոխելու անհրաժեշտությունը, ձգտում են վերադառնալ չարի և բարու մանիքեյան կտրուկ բաժանմանը և ամենայն կրոնական եռանդով հավատում են, որ տեղական հակամարտությունները «մեծ ճակատամարտի» մասն են կազմում:

իսլամ.Հարավսլավիայի գործեր ՆԱՏՕ-ի ներխուժման և այնուհետև Մերձավոր Արևելք ամերիկյան ներխուժման մասնակի արդյունքը մահմեդական ուժերի զանգվածային հարձակումն էր, նրանց ռազմատենչության աճը հարավ-արևելյան Եվրոպայում՝ հին քրիստոնեական համայնքների հաշվին: Միևնույն ժամանակ, «Սուդանի ճնշված քրիստոնյաները ոչ մի աջակցություն չեն ստացել ՆԱՏՕ-ից կամ արևմտյան քրիստոնյա որևէ երկրից: Նույնիսկ Արևմուտքի եկեղեցիները չէին ցանկանում դատապարտել այս հալածանքը»։ Դժվար թե մաքուր ֆանտազիա լինի դիմակայություն պատկերացնելը Քրիստիանայի Հանրապետությունդեմ Դար ալ Իսլամ,Մահմեդական աշխարհը, որն աշխարհը կիջեցնի դաժան տասնչորսերորդ դար՝ իր սև ժանտախտով, վատթարացած կլիմայական պայմաններով և անվերջ պատերազմներով:

Շատ շրջաններում, որտեղ կնկատվի կրոնական «ակտիվիստների» թվի աճ, կա նաև հասարակության մեջ երիտասարդների համամասնության աճ, որի հետ փորձագետները կապում են համոզմունքների մեծ թվով արմատական ​​հետևորդների, այդ թվում՝ մահմեդական ծայրահեղականների:

Ակնկալվում է, որ երիտասարդության աճի խնդիրը հատկապես սուր կլինի Մերձավոր Արևելքի և Արևմտյան Աֆրիկայի երկրների մեծ մասում և կտևի առնվազն մինչև 2005-2010 թվականները, սակայն հետևանքները կզգացվեն երկար ժամանակ անց:

Մերձավոր Արևելքում արմատական ​​իսլամի աճող ազդեցությունն արտացոլում է շատ երիտասարդ մահմեդականների բողոքն ընդդեմ իներտ և ոչ ժողովրդական ուժի, ինչպես նաև իսլամական գերակշռող շատ պետությունների՝ գլոբալիզացիայից որևէ նշանակալի տնտեսական օգուտ քաղելու ձախողման: Արմատական ​​իսլամի գրավչության մի մասն այն է, որ այն խրախուսում է մուսուլմաններին վերադառնալ այնտեղ, որտեղ իսլամական քաղաքակրթությունը համաշխարհային փոփոխությունների առաջնագծում էր: Օտարության և անմիաբանության հավաքական զգացումը, որին դիմում է արմատական ​​իսլամը, դժվար թե ցրվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ մահմեդական աշխարհը կրկին ավելի խորը չի ինտեգրվել համաշխարհային տնտեսությանը: Արմատական ​​իսլամը կշարունակի դիմել շատ մուսուլման միգրանտների, ովքեր ձգվում են դեպի Արևմուտք՝ աշխատանքի ավելի մեծ հնարավորությունների համար, բայց անհարմար են զգում օտար մշակույթի մեջ:

Արմատական ​​իսլամի տարածումը զգալի ազդեցություն կունենա ամբողջ աշխարհի վրա մինչև 2020 թվականը. հնարավոր է, որ բոլորովին անհամատեղելի էթնիկ և ազգային խմբերը միաձուլվեն, և գուցե նույնիսկ հայտնվի մի իշխանություն, որը դուրս է գալիս պետական ​​սահմաններից։

Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ քանի որ Արևմտյան Եվրոպայի երկրներն ավելի բաց են դառնում, մահմեդական ներգաղթյալները ինտեգրվում են, բայց երկրորդ և երրորդ սերնդի ներգաղթյալներից շատերը հայտնվում են արմատական ​​իսլամի մեջ, քանի որ նրանք բախվում են լիարժեք ինտեգրման և դրա իրականացման խոչընդոտների:

Մինչև 2050 թվականը Կենտրոնական Ասիայի բնակչությունը կաճի մինչև հարյուր միլիոն մարդ՝ աղքատ բնակչություն, որն ապրում է անմարդաբնակ Սիբիրի մոտ: Ինչի՞ն է դա սպառնում։ Միացյալ Նահանգների հետախուզական ծառայությունները Կենտրոնական Ասիայի տարածաշրջանը ճանաչել են որպես «պոտենցիալ հակամարտության գոտի» առաջիկա մի քանի տասնամյակների ընթացքում: Մերձավոր Արևելքում իսլամի և հուդայականության բախման կատաղությունը կսրվի, քանի որ 2000 թվականին 20 միլիոն հրեաների դեմ արդեն մեկ միլիարդ մուսուլման էր: Հետագայում՝ մինչև 2050 թվականը, այս հարաբերակցությունը կաճի մինչև մեկից հարյուր:Տրամաբանական է ենթադրել հակամարտությունների սկիզբ այն երկրներում, որտեղ արդեն իսկ շատ հզոր առճակատում կա իսլամի և քրիստոնեության միջև։ Մենք արդեն բավականին լավ գիտենք միջքաղաքակրթական ճակատամարտի մարտերի մասին, որը, ճիշտն ասած, արդեն սկսվել է։ Իսկ «քաղաքակրթությունների բախման» թարգմանիչ Ս.Հանթինգթոնը գալիս է այն հիասթափեցնող եզրակացության, որ «ի վերջո Մուհամեդը կհաղթի»։

Մտածեք, արաբները, որոնք այսօր 240 միլիոն են, 2050 թվականին կհասնեն կես միլիարդի։ Արդյո՞ք նրանք հանգիստ կնստեն համաշխարհային նավթի երկու երրորդի վրա: Իսլամի և նավթային հարստության համադրումն արդեն իսկ նկատելի արդյունքներ է տվել։ Եվ դա կտա, քանի որ աշխարհի հիմնական էներգիայի պահեստի հատակը չի երևում։ Ուզբեկստանի նման երկրների աշխարհայացքը, որտեղ մինչև 2050 թվականը կկրկնապատկվի իրենց բնակչությունը, այլ կլինի։ Չինաստանում իսլամը իր թևի տակ կվերցնի Սինցզյան-Ույգուր Ինքնավար Մարզում տասնյակ միլիոնավոր նոր հավատացյալների:

Երկու մեծ կրոններն էլ փորձում են մտնել միմյանց գոտի։ Եվ այստեղ էական տարբերություն կա. Քրիստոնյա միսիոներները խոսում են 10-40 խոցելի վայրերի մասին, որտեղ քրիստոնյաների հարձակումը հնարավոր է համարվում, թեև մեծ դժվարությամբ: Քրիստոնյաները, իհարկե, այս դեպքերը չափազանց հազվադեպ են, կարող են իսլամ ընդունել, բայց հակառակ շարժումը չափազանց դժվար է: Ժողովրդական ասացվածքն ասում է. «Իսլամը շարժում է մեկուղղությունը։ Դուք կարող եք մտնել իսլամ, բայց չեք կարող լքել այն»: Մուսուլմանի համար գրեթե անհնար է թողնել իր հավատքը:

Հիմնարար նշանակություն ունի այն հարցը, թե արդյոք իսլամը և քրիստոնեությունը կարող են խաղաղ գոյակցել: Եվ չնայած պատմաբանը կարող է ցույց տալ իսլամի և քրիստոնեության դարերի խաղաղ գոյակցությունը, արևմտյան մտքում սկսում է գերիշխել այն տեսակետը, որ «կրոնների համակեցության երկարաժամկետ կանխատեսումը» լավ չէ… Երկու քույրերը չափազանց նման են. միմյանց հետ ապրելու համար... Վերջին քսան տարիների ընթացքում մահմեդական աշխարհը զանգվածային կրոնական վերածնունդ է ապրել: Ֆանատիզմը բռնկվում է ամեն կես դար: Գլոբալիզացիայի գործընթացների ֆոնին, որոնք ակնհայտորեն ձեռնտու չեն մահմեդական երկրներին, իսլամական աշխարհն ակնհայտորեն կարծրացել է։ Ըստ ԱՄՆ հետախուզության բացահայտումների՝ մինչև 2015 թվականը «Մերձավոր Արևելքի մեծ մասում բնակչությունը զգալիորեն կաճի, մինչդեռ նրանք կդառնան ավելի աղքատ՝ արդեն հիմնականում ապրելով քաղաքներում և գնալով հիասթափված»: Ամերիկյան կանխատեսումների համաձայն՝ իրավիճակը մինչև 2050 թվականն էլ ավելի կվատթարանա։ Մահմեդականները պնդում են, որ իրենց հավատքը պահանջում է մուսուլմանական պետության ստեղծում՝ անկախ այլ կրոնական համոզմունքների, փոքրամասնությունների, կրոնների, աղանդների առկայությունից։ Եզրակացություն. անկախ նրանից, թե ինչ պատճառներով, բայց մահմեդականների թշնամանքը քրիստոնյաների նկատմամբ ապագայում կաճի:

Ոչինչ չի կանխատեսում հաջորդ 15 տարիների ընթացքում միջազգային ահաբեկչության առաջացման հիմնական գործոնների անհետացումը կամ թուլացումը։ Փորձագետների կարծիքով՝ միջազգային ահաբեկչական խմբավորումների մեծամասնությունը կշարունակի միավորվել արմատական ​​իսլամի հետ։ Մահմեդական ինքնության վերածնունդը հիմք կստեղծի արմատական ​​իսլամական գաղափարախոսության տարածման համար, ինչպես Մերձավոր Արևելքում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս, ներառյալ Արևմտյան Եվրոպան, Հարավարևելյան և Կենտրոնական Ասիան:

Այս վերածնունդն ուղեկցվում է աճող համերաշխությամբ մուսուլմանների միջև, որոնք ներգրավված են ազգային կամ տարածաշրջանային անջատողական հակամարտությունների մեջ, որոնք շարունակվում են այնպիսի վայրերում, ինչպիսիք են Պաղեստինը, Չեչնիան, Իրաքը, Քաշմիրը, Մինդանաոն կամ հարավային Թաիլանդը: Այս հակամարտությունները ծագել են որպես պետական ​​ռեպրեսիաների, կոռուպցիայի և իշխանության անարդյունավետության արձագանք։

Մերձավոր Արևելքի մահմեդական երկրներից մեկում արմատականների կողմից իշխանության զավթումը կարող է խթանել ահաբեկչության տարածումը տարածաշրջանում և համոզել մարդկանց, որ նոր խալիֆայությունը դատարկ երազանք չէ:

Բարեգործական հիմնադրամների և այլ մեխանիզմների ոչ ֆորմալ ցանցերը կշարունակեն տարածվել և օգտագործվել արմատական ​​տարրերի կողմից։ Գործազուրկ, սոցիալապես չինտեգրված երիտասարդությունը կշարունակի մնալ ահաբեկիչների հավաքագրողների պահուստը: «Մեր ամենամեծ մտահոգությունն այն է, որ ահաբեկչական խմբավորումները կարող են ձեռք բերել կենսաբանական ակտիվ նյութեր կամ, ավելի քիչ հավանական է, միջուկային սարք: Երկուսն էլ կարող են հանգեցնել խաղաղ բնակչության զանգվածային մահվան»։

Հստակ ցուցումներ կան, որ իսլամական արմատականների՝ անդրազգային ապստամբություն հրահրելու ցանկությունը, այլ կերպ ասած՝ մահմեդական մեծամասնություն ունեցող երկրներում իբր հավատուրաց աշխարհիկ կառավարությունները տապալելու ցանկությունը, արձագանք կունենա շատ մուսուլմանների մոտ: Համաշխարհայնացմանն ու ԱՄՆ քաղաքականությանը դիմադրությունը կարող է համախմբել և ընդլայնել ահաբեկիչներին համակրող, նրանց հետ համագործակցող և ահաբեկչական կառույցները ֆինանսավորողների շարքերը։

Ալ-Քաիդայի մշտական ​​անդամությունը կարող է շարունակել նվազել, սակայն Ալ-Քաիդայի կողմից ոգեշնչված այլ խմբեր, ինչպես նաև անհատներ, որոնք սովորաբար կոչվում են ջիհադիստներ (համախմբված են չափավոր ռեժիմների և Արևմուտքի նկատմամբ ընդհանուր ատելությամբ), ամենայն հավանականությամբ, ահաբեկչական հարձակումները կշարունակվեն: Աֆղանստանի ճամբարներում վերապատրաստված Ալ-Քաիդայի անդամների տեղը աստիճանաբար կզբաղեցնեն իրաքյան հակամարտության ողջ մնացած մասնակիցները։ Նրանք բոլորը կդիմադրեն գլոբալացման բազմաթիվ դրսեւորումների տարածմանը ավանդաբար մահմեդական երկրներում։ «Մինչև 2020 թվականը Ալ-Քաիդային կփոխարինեն իսլամական ծայրահեղականների ոչ պակաս ֆանատիկ, այլ ավելի ցրված խմբերը»:

Արյունահոսող Իրաքը և ապագա կոնֆլիկտային այլ գոտիները նոր նորակոչիկների կբերեն ուսումնական ճամբարներ՝ ապահովելով տեխնիկական հմտություններ և լեզվի լավ իմացություն նոր դասի «պրոֆեսիոնալ» ահաբեկչական բրիգադների համար, որոնց համար քաղաքական բռնությունը կդառնա ինքնանպատակ: Օտարերկրյա ջիհադիստները՝ մարդիկ, ովքեր պատրաստ են կռվել այնտեղ, որտեղ կարծում են, որ մուսուլմանական հողերը օկուպացված են «անհավատ զավթիչների» կողմից, մեծ աջակցություն կստանան մահմեդականներից, ովքեր անպայման չեն հավանություն տալիս ահաբեկչական մեթոդներին:

Եթե ​​նույնիսկ ծայրահեղականների թիվը նվազի, ահաբեկչական սպառնալիքը, ամենայն հավանականությամբ, կպահպանվի: Համացանցի և այլ անլար տեխնոլոգիաների միջոցով հարձակվողները կկարողանան արագ գտնել և հավաքել համախոհներ ավելի լայն, նույնիսկ համաշխարհային մասշտաբով, և դա անել զուսպ: Կենսաբանական (և այլ մահացու տեխնոլոգիաների) արագ տարածումը կմեծացնի որևէ ահաբեկչական խմբավորման հետ կապ չունեցող անձի համար վտանգը՝ առաջացնելով բազմաթիվ մահեր:

Ահաբեկչական հարձակումների մեծ մասը կիրականացվի հիմնականում ավանդական զենքերով, բայց նոր հնարքներով, որոնք նախատեսված են հակաահաբեկչական գործունեություն պլանավորողներին շփոթեցնելու համար: Թերևս ահաբեկիչները ամենամեծ ինքնատիպությունն ու հնարամտությունը կցուցաբերեն ոչ թե տեխնոլոգիայի կամ զենքի տեսակների կիրառման, այլ հենց հարձակումներն իրականացնելու գաղափարների մեջ՝ դրանց շրջանակի, նախապատրաստման կամ աջակցության:

Նման գաղափարներից մեկը, որը, ամենայն հավանականությամբ, հետագայում կզարգանա, մեծ թիվն է միաժամանակյաահաբեկչական հարձակումներ՝ միմյանցից որքան հնարավոր է հեռու։

Թեև ինքնաշեն մեքենաների վրա տեղադրված պայթուցիկ սարքերը կշարունակեն լայնորեն օգտագործվել որպես ասիմետրիկ զենք, ահաբեկիչները, ամենայն հավանականությամբ, կբարձրանան տեխնոլոգիական սանդուղքով և կօգտագործեն նոր պայթուցիկներ և անօդաչու սարքեր: «Ուստի ահաբեկիչների կողմից կենսաբանական ակտիվ նյութերի օգտագործումը շատ հավանական է, և դրանց շրջանակը կընդլայնվի»։

Մուսուլման ծայրահեղականների կրոնական եռանդը կմեծացնի ահաբեկչական հարձակումներ իրականացնելու նրանց ցանկությունը, որոնք հանգեցնում են մեծ թվով զոհերի։ Ինչպես հայտնի է պատմությունից, կրոնական ահաբեկչությունն ամենակործանարարն է, քանի որ նման խմբերը սովորաբար իրենց չեն կապում որևէ սահմանափակումով։ Ամենամտահոգիչ միտումը որոշ ահաբեկչական խմբավորումների կողմից ձեռնարկված զանգվածային ոչնչացման զենքերի ինտենսիվ որոնումն է։

Կենսահաբեկչությունը լավագույնս համապատասխանում է փոքր, լավ տեղեկացված խմբերին: Իրականում, կենսաահաբեկիչների լաբորատորիան կարող է տեղավորվել տնային խոհանոցում, և այնտեղ ստեղծված զենքերը կարող են ավելի փոքր լինել, քան հացաթուխը: Հետեւաբար, ահաբեկիչների կողմից կենսաբանական ակտիվ նյութերի օգտագործումը շատ հավանական է, եւ դրանց շրջանակը կընդլայնվի։ Օրինակ՝ սիբիրյան խոցի կամ ջրծաղիկի նման ախտորոշումները կարող են հաստատվել միայն վարակվելուց հետո որոշակի ժամանակ անց, որպեսզի «մղձավանջային սցենարի» դեպքում ահաբեկչությունը հաջողությամբ իրականացվի իշխանությունների կողմից դա հասկանալուց շատ առաջ:

Ռադիոլոգիական ցրման սարքերի օգտագործումը բավականին ունակ է խուճապ առաջացնելու, քանի որ հասարակությունը չի պատկերացնում, թե քանի մարդ կարող է մահանալ նման ահաբեկչության հետևանքով։ Պարզեցված միջուկային զենքի ստեղծմանն ուղղված հետազոտությունների առաջխաղացումով ահաբեկիչները կշարունակեն ուղիներ փնտրել միջուկային վառելիքը ձեռք բերելու համար: Միաժամանակ, կարելի է ակնկալել, որ նրանք կշարունակեն նման զենք գնել կամ գողանալ, հատկապես այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Ռուսաստանը կամ Պակիստանը։ Հաշվի առնելով այն հավանականությունը, որ ահաբեկիչները կարող են միջուկային զենք ձեռք բերել, չի կարելի բացառել այն օգտագործելու հնարավորությունը մինչև 2020 թվականը։

Ահաբեկիչները կփորձեն ձեռք բերել կամ զարգացնել կիբեր հարձակման հնարավորություններ՝ վնասելու համակարգչային համակարգերը և խափանելու կարևոր տեղեկատվական ցանցերը:

Ճակատներ.Որոշ ճակատներ արդեն ձևավորվել են. Սուդանում կառավարությունը գերիշխող կրոն է հռչակել իսլամը, որին դեմ են 2 միլիոն քրիստոնյաներ և 8 միլիոն անիմիստներ։ Այստեղ արդեն մեկուկես միլիոն մարդ է մահացել։ Մինչև 2050 թվականը Սուդանի բնակչությունը կկազմի գրեթե 84 միլիոն՝ այսօրվա 25 միլիոնի փոխարեն, և հակամարտության մասշտաբները, պետք է մտածել, համապատասխանաբար կաճի։ Ասենք՝ Սուդանը չափազանց աղքատ է։ Սակայն շատ ավելի հարուստ Սաուդյան Արաբիայում քրիստոնեությունն արգելված է: ամբողջությամբ և բացարձակապես:Հարևան փոքր-ինչ ավելի հարուստ Եգիպտոսում ղպտի քրիստոնյաների նկատմամբ խտրականությունը շոշափելի է:

Բռնության հսկայական օջախ է գոյանում Նիգերիայում, որտեղ մուսուլմաններն ու քրիստոնյաները մոտավորապես հավասար են՝ ընդհանուր բնակչության մոտ 45 տոկոսը: Հյուսիսը մահմեդական է, արևելքը՝ քրիստոնյա։ Մինչեւ 2001 թվականը Նիգերիայի 36 նահանգներից վեցը մտցրել էին շարիաթը: Մինչեւ 2050 թվականը Նիգերիայում կապրի 300 միլիոն մարդ, իսկ դարավերջին՝ կես միլիարդ։ ԱՄՆ ռազմավարական հետախուզությունը Նիգերիան նշել է որպես հակամարտությունների թիվ մեկ աղբյուր առաջիկա 15 տարիների ընթացքում: Եվ ավելի կարևոր ու դաժան ապագայում։ Քրիստոնյաների և մուսուլմանների փոխադարձ սպանությունների սկիզբը, ասենք, հարեւան Կամերունում, շատ հեշտությամբ կարող է առաջացնել Նիգերիայի մահմեդական հատվածի միջամտությունը։ Հարևան մեծամասամբ քրիստոնյա երկրները կարձագանքեն Նիգերիայի միջամտությանը: Իրականում, կրոնապես բաժանված Նիգերիան կարող է արագ (ոչ առանց Ուգանդայի օգնության) հասնել դառնության եզրին, և տեղի ունեցողի ապոկալիպտիկ տեսլականը կանցնի տարածաշրջանային սահմանները և խնդիրները կհասցնի համաշխարհային մակարդակի:

Դժվար չէ պատկերացնել մարտը քրիստոնյա Ֆիլիպինների և մահմեդական Ինդոնեզիայի միջև. երկու երկրներն էլ կարող են օգնության հասնել իրենց տառապող համակրոններին, սկզբում ոչ թե բացահայտորեն, այլ աստիճանաբար ավելի ու ավելի ներքաշվելով: Առաջիկա տասնամյակների ընթացքում այստեղ հակամարտությունից, հավանաբար, չեն խուսափի։ Չինաստանը լավ դիրքավորված է ապագայում աշխարհի այս հատվածում չինական համայնքների պաշտպանի դերը ստանձնելու համար, հատկապես, երբ ԱՄՆ-ը, Մեծ Բրիտանիան և Ավստրալիան այստեղ գործում են հասկանալի զգուշությամբ:

Երեք միլիոն պակիստանցի քրիստոնյաներ դողում են։ Մուհամեդ մարգարեին իզուր հիշելու համար նրանք կարող են մահապատժի ենթարկվել։

Ինդոնեզիայում 21 միլիոն քրիստոնյաներ մոտավորապես նույն դիրքում են: Հիսուն տարի հետո այն կլինի հսկա երկիր, բայց հակամարտության ինտենսիվությունը նրանում միայն կսրվի։ Բռնությունը կախված էր հենց Արևմուտքի վրա: 2050 թվականին Ֆրանսիայում մահմեդականները կկազմեն երկրի ընդհանուր բնակչության առնվազն տասը տոկոսը։ Սա չի կարող չազդել, մասնավորապես, Փարիզի դիրքորոշման վրա, ասենք, մերձավորարևելյան հակամարտությունում։ Դա կբարձրացնի արաբական նավթի նշանակությունը։ Ավստրալիայում 2050 թվականին Ինդոնեզիայի բնակչության աճի կանխատեսումը սարսափով է դիտվում, իսկ ինդոնեզացիները ավստրալացիներին կգերազանցեն տասնչորսից մեկով:

Իսլամը գերիշխելու է աղքատ աշխարհի վրա, բայց նաև կգերիշխի ամենահարուստ նավթաբեր երկրներում և կունենա դաշնակիցներ էներգիայից կախված երկրներում: Ամենից վատը տեղի կունենա այն երկրների հետ, որտեղ արդեն տեղի է ունենում դավանափոխ կրոնների բախում: Խոսքը հիմնականում հսկայական Բրազիլիայի, Ինդոնեզիայի, Նիգերիայի, Ֆիլիպինների, ինչպես նաև այնպիսի երկրների մասին է, ինչպիսիք են Սուդանը և Գվատեմալան, որոնք բնութագրվում են կրոնական դաժան պառակտմամբ: Իսլամը կարող է որոշ հարցերի վրա հիմնվել աղքատ երկրների քրիստոնեական շարժումների վրա:

Հինդուիզմ.Բայց ոչ միայն իսլամկբռնի ինքնահաստատման և այլ կրոնների դեմ հակադրվելու ճանապարհը: Հինդուիզմը, նրա ուժն ու ուղղությունը հատկապես ուշադրություն են գրավում, քանի որ Հնդկաստանի բնակչությունը շուտով կգերազանցի Չինաստանը բնակչության թվով՝ կազմելով աշխարհի ամենամեծ պետությունը (մինչև 2040 թվականը Հնդկաստանում կապրի 1,5 միլիարդ մարդ, որոնց թվում կլինի առնվազն 1-ը։ հինդուիզմի հետևորդներ, 2 միլիարդ): Քրիստոնյաների դեմ հինդուիստական ​​բռնություններն արդեն ստացել են վերնագրերի լուսաբանում, բայց դեռ պետք է իսկապես վերլուծվեն: Առայժմ Արևմուտքը գերադասում է տեսնել Մահաթմա Գանդիի չդիմադրողականության օրինակը, բայց, ինչպես ցույց է տալիս փորձը, հինդուիզմը կարող է ունենալ շատ ռազմատենչ ձևեր, որոնք մենք իրականում տեսնում ենք Քաշմիրում և Փենջաբում, հինդուների շփումներում սիկհերի և մուսուլմանների հետ:

Իսկական աղետը գտնվում է ավելի բարձր կաստաների հետ վարվելու մեջ, այսպես կոչված, անձեռնմխելիների հետ, որոնք Հնդկաստանում կազմում են 150-ից 250 միլիոն մարդ: Ձևականորեն նրանց կրոնական շահագործումը վերացվել է 1950 թվականին, սակայն իրականում «անձեռնմխելիները» ենթարկվում են բռնության ամենադաժան և դաժան ձևերին։ Արեւմտյան քրիստոնեությունը ձգտում է օգնել ստորին աղանդներին: Անհերքելի է, որ բարձրագույն հոգեւորականները՝ քրիստոնյա քահանաները Հնդկաստանում, հիմնականում գալիս էին հնդկական բարձրագույն կաստայից, իսկ իսկական երախտապարտ հոտը՝ «անձեռնմխելիները»: Նրանք արդեն սկսում են առաջ մղել իրենց կրոնական առաջնորդներին։ Հայդարաբադի կաթոլիկ արքեպիսկոպոսն արդեն նախկին «անձեռնմխելի» է։ Քրիստոնեական Արևմուտքը, խթանելով բազմաթիվ «անձեռնմխելիների» մուտքը քրիստոնեության ծոց, սկսում է ընկնել առճակատման գոտի աշխարհի պոտենցիալ ամենաբնակեցված երկրի հետ: Ներկայում 23 միլիոն «անձեռնմխելիներ» ընդունել են քրիստոնեությունը եւ շատերը տասնյակմիլիոնը պատրաստ են դրան դիմել։

Նշենք, որ, ըստ հնդկական օրենքների, համարվում է երկրի յուրաքանչյուր բնակիչ Հինդու կրոնի հետևորդհավատքով, եթե նա հատուկ չի սահմանում իր այլ կրոնական պատկանելությունը: 1997 թվականից ի վեր Հնդկաստանում հինդու քաղաքական գործիչները վերելք են ապրում, և նրանք բոլորովին անտարբեր չեն այն փաստի նկատմամբ, որ քրիստոնյա քարոզիչները գողանում են իրենց հոտը: 1999 թվականին ավստրալացի միսիոներին և նրա երկու որդիներին ողջ-ողջ այրեցին: Հատկապես դաժան բախումներ են տեղի ունեցել Հնդկաստանի աղքատ Գուջարաթ նահանգում։ Առնվազն մեկ դեպքում ամբոխը քրիստոնեական տաճարը վերածել է հինդուիստականի (կարծում են, որ ֆունդամենտալիստական ​​Հինդու Ջանատա կուսակցության լուռ հավանությամբ): Առանձին քաղաքներ և նույնիսկ նահանգներ արդեն ընդունել են կանոնադրություններ և օրենքներ, որոնք արգելում են հինդուիստներին քրիստոնեություն ընդունելը: Պետք է ենթադրել, որ սա միայն սկիզբն է։

Հնդկաստանը և Պակիստանը հասկանում են, թե ինչ գինը նրանք երկուսն էլ պետք է վճարեն, եթե իրենց՝ միջուկային տերությունների միջև զինված հակամարտություն սկսվի: Այնուամենայնիվ, ազգայնական զգացմունքներն այս երկրներում շատ ուժեղ են և դժվար թե նվազեն: Հավանական սցենարներից մեկն այն է, որ Պակիստանը կարող է միջուկային զենք օգտագործել՝ կանխելու հնդկական բանակի հաջողությունը, որը զգալիորեն գերազանցում է Պակիստանի բանակին, հատկապես հաշվի առնելով Պակիստանի առողջ ռազմավարական մտածողության բացակայությունը:

բուդդայականություն. բուդդայականությունքիչ չափով, մինչ այժմ նա իրեն դրսևորել է որպես ռազմատենչ քաղաքական ուժ, ինչը որոշ հետազոտողների մոտ առաջացրել է ենթադրություն, որ նա անցել է իր ազդեցության գագաթնակետը և ինքնապաշտպանության կոշտությունը։ Որոշ դիտորդների «հանգստացնում է» այն փաստը, որ 1900 թվականին բուդդիստները կազմում էին աշխարհի բնակչության 20 տոկոսը, իսկ 2000 թվականին՝ ընդամենը 5 տոկոսը։ Նման գնահատականը կարող է ինքնամփոփիչ լինել և չհամապատասխանել խոստովանական ու քաղաքական իրականությանը։ Քանի որ այնպիսի երկրներ, ինչպիսիք են Չինաստանը, Վիետնամը և Թաիլանդը, աճում են՝ տնտեսապես և քաղաքականապես, կարելի է ակնկալել, որ բուդդիզմը գրեթե անկասկած կմտնի իշխանության ինչ-որ պայքարի մեջ քրիստոնեության և իսլամի հետ: Բուդդայականության հետևորդները պնդում են, որ կրոնը, որը հռչակում է խաղաղություն և անձնազոհություն, հակված չէ դառնալու ռազմատենչ։ Բայց, ի վերջո, համաշխարհային մյուս հիմնական կրոնները նույնպես «տեսականորեն» ցույց են տալիս նմանատիպ հատկանիշներ, ինչը չի խանգարում նրանց պարբերաբար իրենց հետևորդներին մարտի կանչել, դաժան առճակատման: Ոչինչ չի կարող հուշել, որ բուդդիզմն այլ ճակատագիր ունի, և մենք ոչմենք կտեսնենք բուդդայականության կոշտ ինքնահաստատումը, քանի որ երկրների կարևորությունը մեծանում է, քանի որ հիմնական դավանափոխ կրոնները «ոտնձգություն են անում» նրանց նկատմամբ:

Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում սովորելու գնացող ասիացի ուսանողների տոկոսն արդեն նվազում է, սակայն Ճապոնիայի և նույնիսկ Չինաստանի կրթական կենտրոնները գնալով ավելի գրավիչ են դառնում նրանց աչքում։ Թվում է, թե նոր, ավելի ասիական մշակութային ինքնությունը աճող պահանջարկ ունի Ասիայում, որն աճում է եկամուտների աճին և տեղեկատվական ցանցերի տարածմանը զուգահեռ: Կորեական փոփ երգիչները արդեն մեծ հիթ են Ճապոնիայում, ճապոնական մուլտֆիլմերը մեծ հետևորդներ ունեն Չինաստանում, իսկ չինական քունգ ֆու ֆիլմերը և բոլիվուդյան պարային-երաժշտական ​​էպոսները միլիոնավոր մարդիկ են դիտում ամբողջ Ասիայում: Նույնիսկ Հոլիվուդը սկսել է զգալ այս ասիական ազդեցությունները, որոնք կարող են միայն ուժեղանալ մինչև 2020 թվականը:

քրիստոնյաները.Այս դարի կեսերին քրիստոնյաները (հիմնականում իրենց կաթոլիկական ճյուղի շնորհիվ) դեռ կարող են լինել աշխարհի ամենամեծ կրոնը: Բայց մոլորակային քրիստոնեության կենտրոնը (առաջին հերթին՝ թվային առումով) կլինի ոչ թե եվրոպական գոտին, այլ Հասարակածային Աֆրիկան։(Ավելի քան հարյուր միլիոն քրիստոնյաներ կապրեն քրիստոնեական լավագույն վեց երկրներից յուրաքանչյուրում՝ Բրազիլիայում, Մեքսիկայում, Ֆիլիպիններում, Նիգերիայում, Կոնգոյում և ԱՄՆ-ում: Կաթոլիկ երկրների շարքում Բրազիլիան կգլխավորի 150 միլիոն կաթոլիկներով (այն կունենա նաև 40 հոգի: միլիոնավոր բողոքականներ): Քրիստոնեության ամենաաղքատ ճյուղը՝ հիսունականները, կտարածվի արտասովոր):

Արևմտյան Եվրոպան հեռու է այս աճող գլոբալ «կրոնականությունից», բացառությամբ Աֆրիկայից և Մերձավոր Արևելքից միգրանտների համայնքներից: Եկեղեցու կողմից ավանդաբար իրականացվող բազմաթիվ գործառույթներ՝ կրթություն, սոցիալական ծառայություններ և այլն, այժմ իրականացվում են պետության կողմից։ Այնուամենայնիվ, համատարած, համառ հակակղերականությունը կարող է խոչընդոտել նոր մուսուլման ներգաղթյալների մշակութային ընդունելությանը, ովքեր խտրական են համարում այն, որ Արևմտյան Եվրոպայի որոշ երկրներ արգելում են իրենց կրոնական պատկանելության հրապարակային ցուցադրումը:

Ինչին պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնեք՝ քրիստոնեությունն ու իսլամը կառանձնանան «իրենց ճամբարներում»։ Առաջինը կգերակշռի համեմատաբար կրճատված «ոսկե միլիարդի» մեջ, իսկ երկրորդը՝ աշխարհի բնակչության աղքատ հատվածում։ Բևեռացում գրեթե անկասկած տեղի կունենա: Ըստ Ֆ.Ջենկինսի, 2050 թվականին աշխարհի 25 խոշորագույն պետություններից 20-ը հիմնականում քրիստոնյա կամ մահմեդական կլինեն։

Համեմատաբար աննկատ կերպով հասունանում է ֆունդամենտալիզմի և ծայրահեղականության, այդ թվում՝ քրիստոնեական նոր մուտքը։ Իսլամը չի լինի կրոնական ծայրահեղականության միակ ներկայացուցիչը. Ինչպես նշում է Նոտր Դամի կաթոլիկ համալսարանի պատմության պրոֆեսոր Ս. Էփլբին, «երկու կրոնների ծայրահեղականները գերիշխելու են այն հասարակություններում, որոնք զրկված են իրավունքից, ճնշում են կանանց և անհանդուրժող են այլ դավանանքների նկատմամբ: Այս գործընթացները տեղի կունենան Ասիայի և Աֆրիկայի երկրներում սպառազինությունների մրցավազքի ֆոնին, որոնց կառավարությունները մեկ առ մեկ ձեռք կբերեն զանգվածային ոչնչացման զենքեր, այդ թվում՝ քիմիական և կենսաբանական։ Առաջիկա աղետներն այնպիսի մասշտաբներ կստանան, որ անցյալի արյունալի կրոնական պատերազմները կթվան որպես առավոտյան վարժություններ:

Բ. Բարբերը ուշադրություն է հրավիրում հարավային քրիստոնյաների վրա. նոր աշխարհը կգա ոչ թե ջիհադի, այլ հարավային քրիստոնյաների խաչակրաց արշավանքի պատճառով: Այս տեսակետը չի կիսում աճող թվով հետազոտողների կողմից: Ապագայի ճշմարիտ կրոնը (եզրակացնում է կրոնի ամերիկացի հայտնի պատմաբան Ֆ. Ջենքինսը) կլինի իսլամը, և «առաջիկա տասնամյակների միջազգային քաղաքականությունը կպտտվի քրիստոնեության և իսլամի հակամարտության շուրջ։ Սա հասկանալը գրեթե չի թափանցում Հյուսիս, որը մղվում է համաշխարհային պատմության լուսանցք: Հյուսիսաբնակները դժվարություններ են ունենում հասկանալու կրոնական գործընթացները, որոնք որոշում են ձևավորվող նոր աշխարհը և բառացիորեն անկարող են այլ հավատալիքների հետ կապի մեջ մտնել»։

Կռիվները նույնպես բավականին հավանական են քրիստոնեական պետությունների միջև մի շարք պատճառներով: Օրինակ, մերձսահարական աֆրիկյան երկրները, որոնք գործնականում ապագա չունեն, ունեն պետական ​​սահմաններ, որոնք բոլորովին չեն համընկնում էթնիկական սահմանների հետ: Ցեղերից մեկի նվաստացումը հեշտությամբ կարող է տարածվել առկա պետական ​​սահմանների վրայով։ 1994-ին Ռուանդայում համեմատաբար փոքր բնակչության ոչնչացումը պատճառ դարձավ մի շարք պատերազմների և միջամտությունների, որոնք ընդգրկեցին Կոնգոյի, Անգոլայի, Զիմբաբվեի, Նամիբիայի, Ուգանդայի և Ռուանդայի հսկայական տարածքները: Մոտ երկու միլիոն կոնգոլցի մահացավ: Արդյունքում Կոնգոն դարձավ Գերմանիայի պես մի բան երեսնամյա պատերազմի ավարտից հետո, որը ոչնչացրեց Գերմանիայի բնակչության երկու երրորդը:

Գերմանիան ոտքի է ելել երեսնամյա պատերազմի մոխիրներից, և նույնը կարող է պատահել միլիտարիզմի ներկայիս աֆրիկացի զոհերի հետ, բայց շատ երևակայություն պետք չէ պատկերացնելու համար, որ Նիգերիան, Ուգանդան և Կոնգոն կհայտնվեն որպես լավ զինված տերություններ: ոչ հեռու ապագան: Արևմուտքում ոչ բոլորն էին գիտակցում, որ աշխարհի աղքատ հատվածի «պարտքերը ներելու» շարժումը եռանդուն կերպով աջակցում են հարավի կրոնական առաջնորդները, այդ թվում՝ քրիստոնյաները։ Առաջնորդներն էին Հոնդուրասից կարդինալ Ռոդրիգեսը և անգլիկան առաջնորդ Նյոնգուլու Նդուգանեն (ով փոխարինեց Քեյփթաունում հայտնի Դեսմոնդ Տուտուին):

Միևնույն ժամանակ, Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ի ռազմատենչ պահպանողականությունը օբյեկտիվորեն նպաստեց կրոնական առճակատմանը։ Այս Պապը իր արտաքին քաղաքական փիլիսոփայությունը ձևավորեց կոմունիզմին հակադրվելու գործընթացում՝ որոշ չափով վերացարկվելով այսօրվա և ապագայի իրական հակամարտություններից: Նա դեռ չէր տեսել մի աշխարհ, որտեղ կաթոլիկները կլինեին հիմնականում աֆրիկացիներ և լատինաամերիկացիներ: Որտեղ բելգիական Կոնգոյի փոխարեն կլինի Կոնգոյի Բելգիան։

Ինչպե՞ս վերաբերվել հավատքի բնույթի փոփոխությանը, որը կառավարել է Արևմուտքը Կոստանդին կայսեր ժամանակներից ի վեր: Ինչպե՞ս վարվել այն փաստի հետ, որ քրիստոնյաների մեծ մասը շագանակագույն է դառնում:

20 տարում.Ժողովրդագրական և կրոնական գործոնների համատեղ գործողությունը կորոշի 21-րդ դարի աշխարհը։ Ապագայի խնդիրն է հավասարակշռության բացակայությունը, թե որտեղ է ստեղծվում հարստությունը և որտեղ են մարդիկ ապրում: Եվ հարց կառաջանա՝ ինչպե՞ս պետք է վերաբերվի Արևմուտքը իր վերածվելուն մարդկության հազիվ նկատելի փոքրամասնության։

Առջևում աղանդավորական բուռն վեճ է սպասվում, ըստ ԱՄՆ հետախուզական համայնքի. «Քրիստոնեությունը և իսլամը՝ երկու խոշորագույն կրոնական խմբերը, աճում են ամենակարևոր ձևով: Երկուսն էլ տարածվել են մի քանի մայրցամաքներում, երկուսն էլ օգտագործում են ժամանակակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաները իրենց հավատքը տարածելու համար, և երկուսն էլ փորձում են կողմնակիցներ ներգրավել՝ ֆինանսավորելու բազմաթիվ ճնշման խմբեր և քաղաքական կազմակերպություններ: Այս և այլ կրոնական խմբերի ամենաակտիվ բաղադրիչները գնալով ավելի կուժեղանան այնպիսի հարցերի շուրջ, ինչպիսիք են գենետիկական մանիպուլյացիաները, կանանց իրավունքները, աղքատների և հարուստների միջև եկամուտների տարբերությունը:

Արևմտյան աշխարհը գործ կունենա այն ուժերի հետ, որոնց էությունը չի հասկանում՝ դատելով Արևմուտքում ընթացող քննարկումներից։ Այն, թե ինչպես է Արևմուտքը վարվել Իրանի, Լիբանանի և այսօր Իրաքի և Պաղեստինի հետ, խոսում է արևմտյան իշխող վերնախավի վերլուծական հմտությունների սահմանափակումների մասին: Արեւմտյան քաղաքական գործիչները երբեք չեն փորձել հասկանալ իսլամի էությունն ու շարժիչ ուժերը՝ գործելով օրինակելի ինքնավստահությամբ՝ փաստացի մերժելով կրոնական մոտիվացիայի հայեցակարգը։ Եթե ​​արևմտյան երկրներում կրոնական հողի վրա միայնակ սպանությունը դեռևս ուշադրություն է գրավում, ապա ոչ արևմտյան աշխարհում (ասենք, Նիգերիայում, Ինդոնեզիայում, Սուդանում) կրոնական բախումների հազարավոր զոհերը ներկայացվում են միայն որպես սենսացիայի տարրեր։ Միևնույն ժամանակ, «Արևմուտքի լիբերալ ներկայացուցիչները չեն ցանկանում անդրադառնալ այնպիսի թեմաների, որոնք կարող են ցույց տալ որպես մուսուլմանների հակառակորդներ կամ արաբների հակառակորդներ. նրանք կրկնակի կասկածանքով են վերաբերվում երրորդ աշխարհի քրիստոնյաներին»։

Ամերիկա.Պատասխանելով ինքն իրեն տված հարցին՝ «ինչո՞ւ են նրանք ատում մեզ», նախագահ Բուշը մատնանշեց այն ազատությունները, որոնք վայելում են ամերիկացիները: «Այսպիսով,- կարծում է ամերիկացի քաղաքագետ Է.Բասևիչը,- Բուշն իրեն և իր հայրենակիցներին փրկեց աշխարհի վրա ամերիկյան ուժի գլոբալ ազդեցությունը վերանայելու ցանկացած փորձից՝ քաղաքական, տնտեսական, մշակութային: Դրանով նախագահը վերականգնել է այլոց, այդ թվում՝ դաշնակիցների, նրանց կարծիքները, ովքեր ամերիկյան ազդեցությունն աշխարհում համարում են պատահական, խնդրահարույց և երբեմն մոլորված, անտեսելու հին միտումը»:

Բոլոր երկրներն ունեն իրենց կրոնական և արժեքային հիմքերը։ Եվ նրանց ամուր աջակցում են այնպիսի ավանդապաշտ երկրներում, ինչպիսին Ամերիկան ​​է։

Մի հարցրեք, թե որտեղ են ամերիկացիները կիրակի առավոտյան: Նրանք կանգնում են, նստում (կամ նույնիսկ պառկած և պարում են) հիսուն նահանգների անթիվ եկեղեցիներից մեկում: ԱՄՆ-ում բնակչության 94 տոկոսն իրեն հավատացյալ է հայտարարում։ Սա եռակիավելի շատ, քան Եվրոպայում, որը ծնեց ամերիկացիների հիմնական մասը: Այլ երկրների թղթադրամների վրա մի փնտրեք «In God We Trust»-ի նման դավանանքը: Նման բացահայտում կա. միայնդոլարի վրա։ Ամերիկայի, թերևս, ամենակարճ նկարագրությունը տալիս է ամերիկացի պատմաբան Սեյմուր Մարտին Լիպսեթը. կրոնական»։Ամերիկան ​​իրավամբ անվանվել է «Ռեֆորմացիայի զավակ»։ Ամերիկան ​​հիմնադրվել է որպես բողոքական հասարակություն, և երկու դար շարունակ բողոքականները եղել են ամերիկյան մշակույթի ստեղծման հիմքում:

Այսօր Ամերիկայում վեց անգամ ավելի(համաչափ) հավատացյալներ, քան, ասենք, Ֆրանսիայում։ Եթե ​​Աստծուն սահմանենք որպես ինչ-որ «համընդհանուր ոգի», ապա Միացյալ Նահանգներում հավատացյալները կազմում են ընդհանուր բնակչության 94 տոկոսը, ինչը պարզապես անհավանական ցուցանիշ է ժամանակակից աշխարհի համար: Այստեղի բնակչության միայն 1 տոկոսն է իրեն բացահայտ անվանում աթեիստ կամ ագնոստիկ: Եվ սա, հիշում ենք, մի երկրում, որտեղ եկեղեցին վճռականորեն անջատված է պետությունից, և սահմանադրության առաջին փոփոխությունը հետևյալն է. «Կոնգրեսն իրավունք չունի օրենքներ ընդունել, որոնք խրախուսում են կրոնի կիրառումը»:

Ընտրություն.Տասնվեցերորդ դարի պուրիտան առաջնորդներից մինչև նախագահ Քենեդին և աֆրոամերիկացի իրավապաշտպան Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը, Ամերիկան ​​կոչվում է Աստծո կողմից ընտրված Նոր Իսրայել, կարծես ԱՄՆ-ը աստվածաշնչյան Իսրայելն է, իսկ ամերիկացիները՝ ընտրված ժողովուրդը: Գործը սկսել են Հին աշխարհից փախած պուրիտանները, որոնց համայնքները առաջացել են Անգլիայում 16-րդ դարում։ Սրանք «երկաթե» մարդիկ էին, բառիս բուն իմաստով Անգլիան շուռ տվեցին իրենց հեղափոխությամբ, հետո որոշեցին Ամերիկայում նոր աշխարհ հիմնել։

Պուրիտանիզմի հիմնարար տարրն էր կալվինիզմ.Դրա առաջին տարրը դրախտում յուրաքանչյուր մարդու համար ընտրված «նախասահմանության» վարդապետությունն է: Երկրորդն իրականում որոշակի քաղաքական դոկտրին է՝ վերադառնալ, «մաքրել» քրիստոնեությունը Հին Կտակարանի վիճակին: Պուրիտանները չէին վախենում իրենց անվանել «Աստծո ընտրյալ ժողովուրդ»։ Նրանք այսուհետ ապրել են «երկնային խոստման երկրում» և բազմիցս իրենց անվանել են «նոր Իսրայել»։ Մասաչուսեթսի նահանգապետ Ջոն Ուինթրոպը 1630 թվականին գրում է. «Մենք այստեղ կգտնենք Աստծո Իսրայելը»: Իսկ Թոմաս Ջեֆերսոնը նախագահական իր երկրորդ երդմնակալության ուղերձում ասում է, որ իրեն անհրաժեշտ է «նրա օգնության կարիքը, ով առաջնորդեց մեր հայրերին, ինչպես հին Իսրայելում, մեր սկզբնական հողերից դեպի մի երկիր, որտեղ ամեն ինչ կա հարմարավետ կյանքի համար»: երկրի մասին աստվածաշնչյան վայրից, «որտեղ կաթ և մեղր է հոսում»:

Դա պուրիտանիզմն էր, որն իրականում վերածվեց ամերիկանիզմ.Մենք գտնում ենք պուրիտաններին ամերիկյան հիմնական դավանանքների մեջ՝ կոնգրեգացիոնալիստներ և պրեսբիտերներ, բապտիստներ և քվակերներ, եպիսկոպոսական անգլիկան եկեղեցի, մեթոդիստներ և ունիտարներ՝ ամերիկյան բողոքականության գրեթե բոլոր ճյուղերում: Եվ ոչ միայն բողոքականությունը։

Բենջամին Ֆրանկլինը գրում է իր 1782 թվականին «Տեղեկություն նրանց համար, ովքեր որոշում են տեղափոխվել Ամերիկա». «Աթեիզմն այստեղ անհայտ է. անհավատությունը հազվադեպ է, և այն իրեն շրջապատում է առեղծվածով. բոլորը կարող են ապրել այստեղ մինչև խոր ծերություն և չհանդիպել ոչ աթեիստի, ոչ էլ անհավատի»։ Եվրոպացի դիտորդ Ֆ. Շաֆը տասնիններորդ դարում գրել է, որ Ամերիկայում «ամեն երևույթ ունի բողոքական հիմքեր»։ Ամերիկայում կրոնը միշտ մեծ դեր է խաղացել: 1740-ականների կրոնական «Մեծ զարթոնքը» առանցքային դեր խաղաց ամերիկյան հեղափոխության նախապատրաստման գործում: Հեղափոխական պատերազմից հետո յոթանասուն տարիների ընթացքում Ամերիկան ​​դարձել է ավելի խիստ կրոնական ազգ: 1801 թվականի կրոնական «վերածնունդը» աննախադեպ սկիզբ տվեց մեթոդիստական ​​և բապտիստական ​​աղանդներին՝ զուրկ ներքին հիերարխիայից և մի տեսակ «հոգևոր հանրապետականությունից»։ Մկրտիչները, մեթոդիստները, Քրիստոսի հավատքի աշակերտները բավականին արագ թվով գերազանցեցին նույնիսկ հին եկեղեցիներին և աղանդներին: (Միևնույն ժամանակ, ամերիկյան միսիոներներն էին, որ հիմք դրեցին ամերիկյան արտաքին քաղաքականությանը): Կոնգրեգացիոնալիստները, որոնք 1745-ին ավելի շատ քահանաներ ունեին, քան Ամերիկայի ցանկացած այլ դավանանք, 1845-ին տասն անգամ ավելի քիչ քահանաներ ունեին, քան մեթոդիստները: Հետագա դավանանքային էվոլյուցիայի ընթացքում (երկրորդ կրոնական վերածնունդ), ավետարանականները, գրում է Յեյլի պատմաբան Հարրի Ստաուտը, «դարձան կրոնական հողի վրա ազգայնականության ընդլայնում»։ Եվ նախագահ Լինքոլնի նման պետական ​​այրերի ելույթներում մենք լսում ենք կոչեր առ Աստված՝ պետությունների միությանն աջակցելու համար:

Աբրահամ Լինքոլնը կանչեց ամերիկացիներին ընտրյալ ժողովուրդը.Նախագահի երկրորդ երդմնակալության ուղերձում Լինքոլնը հիշատակում է Տիրոջը տասնչորս անգամ, այդ թվում՝ ուղերձի տեքստում Աստվածաշնչից չորս ուղղակի մեջբերումներ: Եվ նա Սպիտակ տան վերջին սեփականատերը չէր, ով այդպես էր մտածում։ Կրոնական հաջորդ վերածնունդը տեղի ունեցավ 20-րդ դարում՝ հանդիսանալով Տ.Ռուզվելտի, Վ.Վիլսոնի, ֆ. Ռուզվելտ. Ժամանակակից ամերիկանիզմի իսկական ստեղծողներից մեկը՝ պրեսբիտերական նախարարների որդին և թոռը՝ Նախագահ Վուդրո Վիլսոնը պարզապես. խոսեց ու գրեցԱստվածաշնչի լեզուն։ Նրա առաջին երդմնակալության ուղերձը. «Ազգը խորապես հուզված է հանդիսավոր կրքով, ցնցված է ընկած իդեալներից, անարդար իշխանությունից... Նա ցանկանում է Աստծո արդարությունը, որտեղ ճշմարտությունն ու ողորմությունը հաշտվում են, որտեղ դատավորը նաև եղբայր է»: Վիլսոնն իր բոլոր գործողություններում տեսավ նախախնամության ձեռքը, նրա օրոք ամերիկանիզմը վերջապես ձեռք բերեց ժամանակակից ձևեր։ Նա պարզապես ցանկանում էր ամերիկանիզմը տարածել ամբողջ աշխարհում։

Պատմաբան Ուիլյամ Լյոխտենբերգը գրում է Վուդրո Վիլսոնի ժամանակաշրջանի մասին. «Միացյալ Նահանգները կարծում էր, որ ամերիկյան բարոյական իդեալիզմը կարող է տարածվել դեպի արտաքին և որ այն կարող է կիրառվել ամենուր… Զոհաբերության և վճռական բարոյական պայքարի շեշտադրման երկարատև քաղաքական ավանդույթը գագաթնակետին հասավ Առաջին համաշխարհային պատերազմում, որը ամերիկացիներն ընկալեցին որպես Աստծո կողմից արդար աշխարհի համար պայքարի եզրափակիչ: Գերմանիային պատերազմ հայտարարելու ժամանակ նախագահ Վիլսոնը կոչ արեց ԱՄՆ Կոնգրեսին «աշխարհն ապահով դարձնել ժողովրդավարության համար»: Խոսելով Ամերիկայի մասին՝ Ուիլսոնը պնդում էր, որ «Աստված օգնում է նրան, և ոչ ոք»:

Քաղաքացիական իրավունքների պաշտպանները Աստվածաշունչը մեջբերել են հզոր և հիմնական: Նախագահ Էյզենհաուերի օրոք «In God We Trust»-ը դարձավ Միացյալ Նահանգների պաշտոնական կարգախոսը: Կապիտոլիումում բացվեց աղոթասենյակ։ Պաշտոնական երդման տեքստերում «Աստծո կամքով» սկիզբը դարձավ պարտադիր։

Սառը պատերազմի սկզբից Նախագահ Թրումենը Թրումենի դոկտրինում հրապարակեց դասական ամերիկանիզմի արտահայտությունը. Հազիվ թե սա Լինքոլնի և Վիլսոնի ուղղակի կրկնությունն է: Նախագահ Թրումենն իր հուշերում պատմում է, որ առաջին անգամ կարդացել է ամբողջ Աստվածաշունչը տասնչորս տարեկանում, այնուհետև կրկնել այն ևս յոթ անգամ: Սառը պատերազմի վերջում Նախագահ Ռեյգանն Ամերիկան ​​անվանեց «փայլուն քաղաք բլրի վրա», ինչպես որ վաղ ամերիկացի պուրիտանները (Ջոն Ուինթրոպը մեջբերում է Եսայի մարգարեին և ավետարանիչ Մատթեոսին 1630 թ.):

Հատուկ առանձնահատկություններ.Ընդհանրապես, ինչպես ձևակերպում է ամերիկացի քաղաքագետ Վ. Միլլերը, Ամերիկայում կրոնը որոշում է գրեթե ամեն ինչ։ «Ազատական ​​բողոքականությունն ու քաղաքական լիբերալիզմը, դեմոկրատական ​​կրոնը և դեմոկրատական ​​կառավարությունը, ամերիկյան արժեհամակարգը և քրիստոնեական հավատքը ներթափանցել են միմյանց և հսկայական ազդեցություն ունեն միմյանց վրա»: Համազգային այս երևույթի առանձնահատկությունն էր զանգվածային համոզմունքը տարբերվելու և հակադրվելու հնարավորության մեջ բարին և չարը.Այդ թվում՝ ազգային բնավորության ձեւավորման մեջ։ Աշխարհի ոչ մի երկրում նման բան չկա։ Սեփական ընտրության հանդեպ նման անկեղծ հավատը պատմության մեջ հազվադեպ երեւույթ է:

Լրագրող Բարբարա Վիկտորը, որը վերջերս «Աղոթք ձվաձեւ գրասենյակում» գրքի հեղինակ է, կարծում է, որ կրոնը գնալով մեծ դեր է խաղում քաղաքական որոշումների կայացման գործում: Եկեղեցու և պետության բաժանման սկզբունքը վտանգի տակ էր «վերածնված» քրիստոնյա նախագահ Ջորջ Բուշի օրոք, ասում է Բարբարա Վիկտորը՝ զգուշացնելով ամերիկյան ժողովրդավարության՝ աստվածապետության վերածվելու վտանգի մասին։

հայեցակարգ ազատությունԱմերիկացի աստվածաբանները եզրակացրել են Հին Կտակարանի Ելքից (Samuel Mathers: Figures and Types of the Old Testament, 1673; Cotton Mathers: New England History in the Sevententh Century, 1702; Jeremy Romijn: American Israel, 1795 G.): Ահա խոսքերը Նիկոլաս Սթրիթի 1777թ.-ի քարոզից. «Բրիտանացի բռնակալը 3000 տարի առաջ Իսրայելի զավակների նկատմամբ վարվեց նույն արատավոր և դաժան ձևով, ինչպես Եգիպտոսի թագավոր փարավոնը»: Ամերիկայի Անկախության հռչակագրի ընդունման օրը Բենջամին Ֆրանկլինը, Ջոն Ադամսը և Թոմաս Ջեֆերսոնը նոր կնիք էին պատրաստում նորածին նահանգի համար։ Նրանք ընտրել են Կարմիր ծովն անցնող իսրայելացիների պատկերը և ճանապարհը լուսավորող Մովսեսը «Բռնակալների դեմ ապստամբությունը Աստծուն հնազանդվելու նշան է» բառերով։ Այս կնիքը չի ընդունվել, բայց ցանկացած մարդ կարող է այն տեսնել Մայրցամաքային կոնգրեսի արխիվում: