Վանքի պատասխանատուները. Վանահայր - սա ի՞նչ աստիճան է: Վանահայրերը կաթոլիկության և ուղղափառության մեջ Վանքի վանահայրը

Գեղարվեստական, հատկապես արևմտաեվրոպական գրականության մեջ հաճախ հիշատակվում են վանահայրեր կոչվող կերպարներ։ Համատեքստից պարզ է դառնում, որ նրանք եկեղեցու սպասավորներ են։ Բայց ի՞նչ աստիճան են նրանք զբաղեցնում։ Ո՞վ է վանահայրը։ Սա վանական է, թե քահանա: Ո՞րն է նրա տեղը եկեղեցու հիերարխիայում: Կա՞ արդյոք այս կոչմանը համարժեք որևէ այլ քրիստոնեական դավանանքների մեջ: Կարո՞ղ են կանայք վանահայր լինել: Դուք կիմանաք՝ կարդալով մեր հոդվածը։ Բայց լիովին հասկանալու համար, թե ով է վանահայրը, պետք է իմանալ եկեղեցու պատմությունը:

«Վանահայր» տերմինի ստուգաբանությունը

Այս բառն ունի արամեական արմատներ, բայց թարգմանված է լատիներեն։ «Աբո» նշանակում է ոչ այլ ինչ, քան հայր: Վաղ քրիստոնեության մեջ, երբ մարդիկ իրենց նվիրում էին Աստծուն, նրանք խմբվում էին համայնքի իմաստուն և փորձառու անդամի շուրջ, ով նրանց հրահանգում էր ուսուցանել, ծոմ պահել և վանական այլ կանոններ:

Ըստ Քրիստոսի Մատթեոսի (12:50) և Մարկոսի (3:35) հոգևոր ազգակցական կապերի մասին, նրանք, ովքեր ուխտեցին Տիրոջը, մտան նոր ընտանիք: Նրանց համար համայնքի ավագ անդամը հայր է դարձել։ Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնեության զարգացման հետ մեկտեղ արամեերեն այս բառն ուղղակիորեն պատճենվել է լատիներեն: Աբբասը կամ աբբականը չի կորցրել իր իմաստը։

Վաղ եկեղեցու վանական կյանքի առանձնահատկությունների մասին պետք է ասել. Առաջին դարերում բառի ժամանակակից իմաստով վանքեր չեն եղել։ Քրիստոնյաներն ապրում էին քաղաքներում, սովորական տներում։ Նրանց է, որ Պողոսը և մյուս առաքյալները դիմում են իրենց նամակները: Այնուհետև քրիստոնյաները սկսեցին մենակություն փնտրել աշխարհիկ մարդկանցից՝ հեռու բնակեցված վայրերից: Նրանք սկսեցին վանքեր կառուցել անապատային վայրերում։ Իսկ այս դեպքում համայնքի ղեկավարը Հայր է կոչված Ավագը։

Կինովիա և վանքեր

Երեց տիտղոսը ճգնավոր վանականների մեջ մնացել է բավականին երկար։ Բայց Հռոմի պապական իշխանությունը Արեւմտյան Եվրոպայում փորձում էր իրեն ենթարկել քրիստոնեական համայնքներին, կառուցել իշխանության որոշակի ուղղահայաց։ Անապատներում գտնվող վանականներից սկսեցին պահանջել բնակություն հաստատել համայնքային վանքերում:

Վեցերորդ դարից սկսեց ներմուծվել Բենեդիկտյան կանոնը, որը կարգավորում էր վանական կյանքը։ Ըստ նոր կանոնների՝ կրոնական տան ղեկավարը եղել է dominus et abbas՝ տերը և հայրը։ Նրա պարտականությունների մեջ էր մտնում հոգալ վանքի նյութական բարօրությունը, ինչպես նաև հոգալ մյուս եղբայրների հոգիների փրկության համար։ Այսպիսով, վանահայրը վանքի վանահայրն է։ Ուղղափառության մեջ վանահայրի աստիճանը համապատասխանում է նրան։ Վանահայրը ցմահ ընտրվել է եղբայրների կողմից, սակայն եպիսկոպոսը պետք է նրան հաստատեր պաշտոնում։

Վանահայրերի կոչումներ

10-րդ դարից սկսած սկսեցին ի հայտ գալ նոր կարգեր։ Բայց ոչ բոլորի մեջ վանահայրերն են կոչվել վանահայրեր, այլ միայն տրապիստների, ցիստերցիների և պրեմոնստրանտների մեջ։ Կաթոլիկ եկեղեցու այլ կարգերում վանքերը ղեկավարում էին առաջնորդները (դոմինիկացիներ, կարթուզներ, կարմելիտներ, ավգոստինացիներ, հիերոնիմիտներ և այլք), մայորներ (կամալդուլեներ), խնամակալներ (ֆրանցիսկաններ), ռեկտորներ (ճիզվիտներ), հրամանատարներ (տամպլերներ):

Վանահայրի կոչումը ձեռք է բերել նաև կանացի հատկանիշներ։ Կանանց վանքերի վանահայրերը, միանձնուհիները կոչվում էին «մայրեր», ինչը արական կրոնական համայնքներում «հայրերի» նմանակն էր: Բայց այս բառի վերածվելով կաթոլիկ եկեղեցու կոչման՝ նրանք սկսեցին կոչվել աբբայուհիներ։ Ուղղափառության մեջ միաբանության վանահայրը կոչվում է աբբայություն: Պետք է ասել, որ շատ պատվերներ հրաժարվել են «վանահայր» տիտղոսից՝ խոնարհության երդման պատճառով։ Չէ՞ որ աստիճանի կոչման մեջ արդեն անբաժանելի էին dominus et abbas բառերը։

Վանահայրը վանական է, թե քահանա։

Մնում է պարզել, թե արդյոք վանքի վանահայրը պատարագ մատուցելու իրավունք ունի։ Ի վերջո, ոչ բոլոր վանականները, ովքեր վանական ուխտ են արել, կարող են կատարել փոխակերպման ծեսը, այսինքն՝ «վերափոխել» հացն ու գինին Քրիստոսի մարմնի և արյան: Երկար ժամանակ այս հաղորդությունը եկեղեցիների դոգմայի մաս չէր: Տիրոջ վերջին ընթրիքի հիշատակին կատարվեց պարզ օրհնություն և հացի կոտրում: Ուստի այս ծեսը կատարում էր կրոնական տան ավագը՝ մի պարզ վանական, ով հեղինակություն էր վայելում իր եղբայրների մեջ:

Բայց Հռոմի (826 թ.), Պուատիեի (1078 թ.) և Վիենի (1312 թ.) խորհուրդները հաստատեցին, որ վանքերի վանահայրերը պետք է ձեռնադրվեն քահանայության, որպեսզի կատարեն վերափոխման ծեսը։ Քանի որ կանանց արգելված է դա անել կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների կողմից, աբբայուհիները մնում են միանձնուհիներ և ենթակա են եպիսկոպոսներին: Միևնույն ժամանակ տղամարդկանց վանքերը, հատկապես խոշորները, օրինակ՝ Կլերվոն, պայքարում էին տարածքային եկեղեցական իշխանություններից անկախանալու համար։ Նրանք միայն Հռոմի պապին ենթակա էին։

Վանահայրեր Ֆրանսիայում

Այս երկրում կոչումն ունի իր առանձնահատկությունները. Բանն այն է, որ 1516 թվականին Հռոմի պապ Լեո X-ը և Ֆրանսիայի թագավոր Ֆրանցիսկոսը համաձայնություն են կնքել, ըստ որի աշխարհիկ կառավարությունն իրավունք ունի նշանակել վանքերի 225 վանահայրեր։

Նոր պաշտոնը կոչվում էր Abbes comendataires: Այն կարող էին զբաղեցնել ազնվականները, ովքեր քահանայական կոչում չունեին, որոնց թագավորը պարզապես շնորհեց այս սինեկուրան ինչ-որ արժանիքների համար։ Սա ազնվական ընտանիքների շատ կրտսեր որդիների դրդեց ընդունելու հոգեւորականություն։ Նրանցից ոչ բոլորն են հասել իրենց ուզածին։ Բայց նրանք, ովքեր, սպասելով սինեկուրի, աշխատում էին որպես հոգևոր դաստիարակներ և ուսուցիչներ հարուստ արիստոկրատների տներում, կոչվում էին նաև վանահայրեր։ Ֆրանսիական մեծ հեղափոխությունից հետո աշխարհիկ վերադասի ինստիտուտը վերացավ։ Այժմ բոլոր քահանաներին Ֆրանսիայում հարգանքով վանահայրեր են անվանում։

Քրիստոնեական աշխարհում գոյություն ունի կոչումների և կարգերի կարգավորված համակարգ, որը հոգևորականներին բաժանում է որոշակի կատեգորիաների։ Նման հիերարխիա է պետք՝ քաոսից և խառնաշփոթից խուսափելու համար, քանի որ, չնայած Քրիստոսի բոլոր հետևորդների ընդհանուր նպատակին (Աստծո խոսքը քարոզելը), ինչ-որ մեկը դեռ պետք է ղեկավարի մնացածը:

Ուստի նման կաթոլիկ կոչումը համարենք վանքի վանահայր։ Ի վերջո, չնայած այն հանգամանքին, որ այսօր այս կոչումը հազվադեպ է օգտագործվում հոգեւորականների շրջանում, հին ժամանակներում ամեն ինչ բոլորովին այլ էր։ Բայց եկեք ամեն ինչի մասին խոսենք հերթականությամբ։

Այսպիսով, հասկանալու համար, թե ինչ է վանահայրը, պետք է գնալ 5-րդ դարի սկիզբ։ Այն հեռավոր ժամանակներում, երբ Եվրոպայում նոր էին հայտնվում առաջին կաթոլիկ վանքերը։ Բնականաբար, սրա հետ մեկտեղ պետք է լիներ մեկը, ով կստանձներ դաստիարակի դերը, որը կարող է ոչ միայն ղեկավարել համայնքի կյանքը, այլև կապեր հաստատել մնացած աշխարհի հետ։

Հենց այս ժամանակաշրջանում հայտնվեց փոքրիկ վանքի առաջին վանահայրը, որը նշանակվել էր հենց Հռոմի պապի կողմից։ Քիչ անց հոգեւորականների ընդհանուր ժողովում պաշտոնապես հաստատվեց այս աստիճանը, և այսուհետ վանքերի բոլոր վանահայրերը ստացան նույն կոչումը։

Ի՞նչ է վանահայրը այն ժամանակվա կաթոլիկական հիերարխիայում:

Նշենք, որ 5-8-րդ դարերից վանահայրը եղել է վանքի գլխավոր կառավարիչը։ Նրա ուժը նրան թույլ է տվել բազմաթիվ որոշումներ կայացնել՝ կապված վանքի ներքին քաղաքականության հետ։ Վանահայրը ենթարկվել է եպիսկոպոսին, ինչպես նաև, ինչպես ցանկացած կաթոլիկ քահանա, Հռոմի պապին։ Թեեւ կային նաեւ ինքնավար վանքեր, որոնց վանահայրերը կատարում էին միայն Պապի հրահանգները։

Տարիների ընթացքում վանահայրերի իշխանությունը արագորեն աճեց և թույլ տվեց նրանց ազդել տեղի հողային տնտեսվարների որոշումների վրա։ Ավելին, որոշ վանահայրեր իրենք էլ հողատերեր են եղել, քանի որ կաթոլիկ եկեղեցին նրանց հատկացրել է իրենց սեփական հողամասերը, բնականաբար, վանքի կարիքների համար։

Կարոլինգների իշխանության գալով հերթական փոփոխությունները

Բեկումնային պահը Չարլզ Մարտելի իշխանության գալն էր։ VIII-ից X դդ. ընկած ժամանակահատվածում։ Վանքերի կառավարումն անցել է ոչ այնքան հոգևորականների, որքան թագավորների իշխանության հետևորդների ձեռքը։ Եթե ​​հասկանում եք, թե ինչ է եղել այն ժամանակների վանահայրը, ապա նա շատ դեպքերում եղել է տիրակալի վասալը, ով իրեն ապացուցել է մարտում։

Վանահայրի պաշտոնում նման նշանակումները մի տեսակ խրախուսանքներ կամ վճարումներ էին։ Միևնույն ժամանակ, վանքերի ղեկավարներն իրենք իրականում չէին ցանկանում լսել եպիսկոպոսների հրամանները, ինչը ակնհայտորեն հարիր չէր վերջիններիս։

Ո՞վ է այսօր վանահայրը։

Կարոլինգյան իշխանությունը փլուզվեց, որից հետո իշխանությունը նորից անցավ կաթոլիկ եկեղեցու ձեռքը։ Ու թեև պատմության մեջ հաճախ են տեղի ունեցել նման ամրոցներ, սակայն վանահայրերի դիրքը դրա արդյունքում առանձնապես չի փոխվել։ Նրանք, ինչպես նախկինում, սովորական վանքի սպասավորներ էին, ենթարկվում էին եպիսկոպոսների հրամաններին։

Սակայն 16-րդ դարից սկսած Ֆրանսիայում բոլոր երիտասարդներին, ովքեր ձեռնադրվում էին եկեղեցում, սկսեցին վանահայր կոչվել։ Ընդ որում, նրանց մեծ մասն անգամ հոգեւոր կոչումներ չի ունեցել։

Հաշվի առնելով վանահայրերի թվի այս աճը, եկեղեցու համար նրանց նշանակությունը կտրուկ ընկավ։ Ուստի նրանցից շատերը սկսեցին աշխատել որպես սովորական ուսուցիչներ՝ դասավանդելով աստվածաբանական դպրոցներում կամ ազնվականների տներում։

Բայց ի՞նչ է այսօր վանահայրը։ Մեր օրերում այս բառը չափազանց հազվադեպ է օգտագործվում թե՛ կաթոլիկների աշխարհիկ, թե՛ հոգեւոր կյանքում։ Վանահայրի կոչումը ավելի շուտ հարգանքի տուրք է անցյալին, քան ամբողջական կոչում։

Մենք ձեզ ամեն ինչ պատմե՞լ ենք Քլունի վանականների մասին: Առաջին հայացքից՝ այո։ Եվ այնուամենայնիվ դա այդպես չէ։ Մենք մինչ այժմ միայն պատկերացրել ենք պարզ վանականների ապրելակերպը։ Մնում է հետևել նրանց կյանքին, ովքեր տարբեր կոչումներ ունեին և կազմում էին վանքի «կադրերը»։ Այս դիտարկումը շատ օգտակար է ոչ միայն վանական կյանքի գաղտնիքները թափանցելու, այլեւ այդ դարաշրջանի կյանքն ամբողջությամբ պատկերացնելու համար։

Աբբաթ և Մեծ Պրիոր

Տեղում և պատվով: Ցանկացած քիչ թե շատ նշանակալից վանք կառավարվում էր վանահայրի կողմից։ Այս դեպքում այն ​​կոչվում էր աբբայություն։ Այն վայրերում, որտեղ վանականները քիչ էին, երբեմն միայն մի քանի հոգի, գլուխը առաջավոր էր կամ վանահայր, և դա կոչվում էր առաջնահերթ։ Այս բառը գալիս է ոչ թե ֆրանսերեն «աղոթել» (prier) բայից, այլ լատինական prior - «առաջին» բառից:

Բուն Կլունիում, ինչպես նաև իրենից կախված ամենանշանավոր վանքերում, վանահայրը հաճախ բացակայում էր հերթապահության ժամանակ՝ ստուգելով իր ենթակայության տակ գտնվող վանքերը կամ այլ բան անելով, և որպես իր փոխանորդ ուներ «մեծ առաջնահերթ», որին. վանահայրի բացակայության դեպքում նրա իրավունքները փոխանցվել են ոչ միայն ներքուստ վանական համալիրում, այլև հարակից տարածքում կատարվող ամեն ինչի նկատմամբ։ Քանի որ նրա պարտականությունների բեռը շատ մեծ էր, կար նաև «դեկան», որն ավելի շատ մասնագիտացած էր վանական կյանքի տնտեսական հարցերում, այսինքն՝ տնօրինում էր վանքի տեղական հողերը։ Ի վերջո, ներքին կարգապահության պահպանումը, այլ կերպ ասած՝ վանականների հսկողությունն իրականացրել է «վանական նախահայրը», որի վերնագրից պարզ երևում է, որ նրա իրավասությունը չի անցնում վանքի պարիսպների շրջանակից այն կողմ։

Այս մարդկանցից բացի, որոնք անձնավորում էին կենտրոնական իշխանությունը, կային նաև հատուկ «պաշտոններ» զբաղեցնող վանականներ։ Նրանք մեզ համար ամենահետաքրքիրն են։

Հին աբբայությունները հնագույն ճարտարապետության օրինակներ են: Սրանք անհավանական գեղեցիկ տաճարներ են, որոնք այսօր ակտիվորեն այցելում են զբոսաշրջիկները: Հատկանշական է, որ այս վանական համալիրների ճարտարապետությունը պատմաբանների համար հղի է բազմաթիվ առեղծվածներով։ Դրանք զարդարված են դեկորով, որի տարրերը պատկանում են օկուլտիստական ​​խորհրդանիշների խմբերին, ինչն էլ ավելի մեծ հետաքրքրություն է առաջացնում ինչպես մասնագետների, այնպես էլ զբոսաշրջիկների շրջանում։ Այսպիսով, ստորև կանդրադառնանք «աբբայություն» բառի իմաստին և ամենահետաքրքիր հնագույն վանական համալիրներին:

Ի՞նչ է աբբայությունը:

Աբբայությունը կաթոլիկ վանք է։ Եվրոպայում և Լատինական Ամերիկայում կաթոլիկները կազմում են հավատացյալների մեծամասնությունը։ Կաթոլիկ եկեղեցին խիստ հիերարխիկ համակարգ է, որը գլխավորում է Հռոմի պապը։ Իսկ վանահայրերը այս համակարգում զբաղեցնում են ոչ վերջին մակարդակը։

Միջնադարում աբբայությունները ամենահարուստ և ամենամեծ վանքերն էին։ Նրանք ոչ միայն կրոնական, այլեւ քաղաքական ու տնտեսական ազդեցություն են ունեցել երկրի վրա։ Այսպիսով, ով է վանահայրը:

Բառի իմաստը

Վանահայրն է (տղամարդ) կամ աբբայուհին (կին) ով ղեկավարում է աբբայությունը։ Նրանք ուղղակիորեն զեկուցում են եպիսկոպոսին կամ նույնիսկ պապին:

Ո՞վ է վանահայրը լեզվաբանական տեսանկյունից. Այս կոչման ծագումն ու պատմությունը շատ հին է։ Հենց «վանահայր» բառը (լատիներեն - Աբաս) ունի եբրայերեն և սիրիերեն ( աբբա) արմատներ և նշանակում է հայր։ Կաթոլիկության մեջ այսպես են կոչվում կաթոլիկ վանքի վանահայրը։ Սկզբնական շրջանում V–VI դդ. այս տիտղոսը տրվել է վանքերի բոլոր վանահայրերին, սակայն տարբեր կրոնական կարգերի գալուստով ի հայտ են եկել «վանահայր» բառի բազմաթիվ հոմանիշներ: Այսպես, կարթուզները վանահայրերին անվանել են պրոյորներ, ֆրանցիսկացիները՝ խնամակալներ, իսկ ճիզվիտները՝ ռեկտորներ։

Որպես կանոն, քահանան ռեկտորի պաշտոնում նշանակվում էր եպիսկոպոսի կամ պապի կողմից ցմահ։

Արտաքին տեսքի պատմություն

Կրոնական համայնքների առաջացումը սկիզբ է առել քրիստոնեության սկզբնավորումից: Նույնիսկ այն ժամանակ մարդիկ հավաքվում էին իր սրբությամբ հայտնի մի մարդու տան շուրջը: Նրանք այս վայրի շուրջը տներ կառուցեցին և կամավոր ենթարկվեցին այս մարդուն։ Ժամանակի ընթացքում նման կրոնական համայնքները սկսեցին նվիրվել Աստծուն ծառայելուն։

Սա իսկական ամրացված քաղաքի նման կառուցված վանք է։ Բացի վանքից, համալիրը ներառում էր բազմաթիվ շինություններ։ Այստեղ կառուցվել են ախոռներ, արհեստանոցներ։ Վանականները այգիներ տնկեցին։ Ընդհանրապես, ապրուստի համար անհրաժեշտ ամեն ինչ կար։ Քանի որ աբբայությունում ապրում էին նաև աշխարհականներ, վանքի ճարտարապետությունը ապահովում էր նրանց բաժանումը միմյանցից։

Ժամանակի ընթացքում աբբայությունները վերածվեցին շենքերի ամբողջ համալիրների, որոնք ներառում էին սեղանատներ, հիվանդանոցներ, գրադարաններ և մասնաճյուղեր, որոնցում վանականները ժողովներ էին անցկացնում: Վանահայրն ուներ առանձին պալատներ։ Իհարկե, այս ընդհանուր պատկերը լրացվում էր տարբեր մանրամասներով՝ կախված պատվերի անհատական ​​կանոնադրությունից։

Քանի որ վանքերի մեծ մասը շատ հաճախ վերակառուցվել է մարտերի արդյունքում, դրանց սկզբնական տեսքը դժվար է պատկերացնել։ Հայտնի է, որ գրեթե յուրաքանչյուր պատվեր առանձնանում էր իր ճարտարապետական ​​ոճով, որը, ավաղ, երբեմն հնարավոր չէր լինում վերստեղծել հենց վերականգնման ընթացքում։

Առաջինը կոչվում էր Բենեդիկտին։ Այն հիմնադրվել է Նուրսիի կողմից 6-րդ դարում Իտալիայում։ Արդեն 8-րդ դարում Արևմտյան Եվրոպայի շատ մասերում կառուցվել են բենեդիկտյան վանքեր։ 12-րդ դարի սկզբին բենեդիկտիններն ունեին հսկայական ուժ։ Նրանք տնօրինում էին իրենց սեփական հողերը և ակտիվորեն կառուցում էին տաճարներ և եկեղեցիներ:

Վեսթմինսթերյան աբբայություն

Լոնդոնի Վեսթմինսթերյան աբբայությունը աշխարհի ամենահայտնի և հնագույններից մեկն է: Նրա տեսքը գրեթե անփոփոխ է մնացել 1066 թվականին հայտնաբերումից հետո: Պաշտոնապես Վեսթմինսթերյան աբբայությունը կոչվում է Սուրբ Պետրոսի եկեղեցական եկեղեցի: Վանքը հիացնում է իր վեհաշուք շքեղությամբ, որը եկել է անհիշելի ժամանակներից։ Նուրբ և նրբագեղ գոթական ոճը այն դարձնում է աշխարհի ամենագեղեցիկ վանքերից մեկը:

Վեստմինսթերյան աբբայության պատմությունը սկսվում է 960-970-ական թվականներին։ Առաջինն այստեղ բնակություն հաստատեցին բենեդիկտացի վանականները։ Նրանք կառուցեցին մի փոքրիկ վանք, սակայն XII-ին Էդվարդ Խոստովանահայրը հրամայեց այն վերակառուցել՝ դարձնելով այն ավելի մեծ ու վեհաշուք։ Վեստմինսթերյան աբբայությունը բացվել է հանրության համար 1066 թվականի փետրվարին։

Ստեղծման օրվանից Վեսթմինսթերյան աբբայությունը եղել է Մեծ Բրիտանիայի գլխավոր եկեղեցին։ Այստեղ են թագադրվում և թաղվում Բրիտանիայի միապետերը։ Բայց ոչ միայն վանականներն են իրենց վերջնական ապաստանը գտնում վանքում. անգլիական թագի հայտնի հպատակները, այդ թվում՝ մեծ բանաստեղծներ, դերասաններ և երաժիշտներ, թաղված են այսպես կոչված «Բանաստեղծների անկյունում»: Ընդհանուր առմամբ, Վեստմինսթերյան աբբայությունում կա մոտ 3000 թաղում։

Հետաքրքիր փաստ! Արքայական ժառանգներից ոմանք նույնպես ամուսնացել են աբբայությունում: Այսպիսով, արքայազն Հարին այստեղ ամուսնացավ Քեյթ Միդլթոնի հետ:

Բաղնիքի աբբայություն

Նախկին և այժմ Սուրբ Պետրոս և Պողոս եկեղեցին գտնվում է Բաթում (քաղաք Անգլիայում): Աբբայությունը գոթական ճարտարապետական ​​ոճի կատարյալ օրինակ է: Այն բրիտանական ամենամեծ վանքերից մեկն է։ Ի սկզբանե վանքը պետք է դառնար կանանց վանք. 675 թվականին տաճարի կառուցման համար հողը տրվեց աբբայուհի Բերտային։ Սակայն հետագայում վանքը դարձավ տղամարդկանց վանք։

Աբբայությունը մեծ ազդեցություն է ունեցել իր ծաղկման շրջանում։ Հետագայում այստեղ եղել է եպիսկոպոսական աթոռ, որն այնուհետեւ տեղափոխվել է Ուելս։ Ռեֆորմացիայից հետո նախկին ազդեցությունը կորցրած վանքը փակվեց, իսկ հողերը վաճառվեցին։

Միայն 16-րդ դարում այստեղ բացվեց ծխական եկեղեցի։ Եղիսաբեթ I-ը հրամայել է վերականգնել այս եկեղեցին ուղղահայաց գոթական ոճով. այսպես պետք է այն ի սկզբանե տեսք ունենար, բայց այն ժամանակ աբբայությունը բավականաչափ միջոցներ չուներ նման մեծ նախագծի համար:

Մոն Սեն Միշելի աբբայություն

Այս աբբայությունը կոչվում է աշխարհի ութերորդ հրաշալիք: Մոն Սեն Միշելը գտնվում է Ֆրանսիայում և հանդիսանում է ֆրանսիական ամենահայտնի տեսարժան վայրերից մեկը: Ժայռոտ կղզու վրա գտնվող աբբայությունը բոլոր կողմերից շրջապատված է ծովով, և միայն ամբարտակն է այն կապում ցամաքի հետ։ Ժամանակին միայն մակընթացության ժամանակ էր հնարավոր քայլել դեպի այս հոյակապ կառույցը։

Ըստ լեգենդի՝ այս ժայռերը ծով են բերվել հսկաների կողմից։ Մոն Թոմբը, որը նաև հայտնի է որպես Սեն-Միշել, տարվել է հսկայի ուսերին, իսկ երկրորդ քարքարոտ բլուրը՝ Թոմբելենը, քաշվել է նրա կնոջ կողմից։ Սակայն նրանք հոգնել են ու լքել ժայռերը ափից ոչ հեռու։

Այս ապշեցուցիչ գեղեցիկ վանքի պատմությունը սկսվում է 8-րդ դարից: Ենթադրվում է, որ Միքայել հրեշտակապետն ինքը երազում երևացել է եպիսկոպոս Օբերտին, հրամայելով նրան վանք կառուցել կղզում: Այնուամենայնիվ, սուրբը ստիպված եղավ ևս երկու անգամ այցելել եպիսկոպոսին, նախքան նա ճիշտ մեկնաբաներ իր հրամանը: Այդ պատճառով վանքի անունը թարգմանվում է որպես «Սուրբ Միքայելի լեռ»։

Աբբայությունը կառուցվել է դանդաղ՝ 500 տարի պահանջվել է նրան իր ներկայիս տեսքը տալու համար: Այսօր վանքում ապրում է ընդամենը մի քանի տասնյակ մարդ, սակայն ամեն տարի այն այցելում է ավելի քան 3,000,000 զբոսաշրջիկ։

Լերինի աբբայություն

Lérins Abbey-ը գտնվում է Սեն-Օնորե փոքր կղզում (Լերինյան կղզիներ): Այն համալիր է, որը բաղկացած է հսկայական վանքից և յոթ մատուռներից։ Այսօր աբբայությունը բաց է զբոսաշրջիկների համար և կրում է Ֆրանսիայի պատմական հուշարձանի անվանումը։

Լերինի աբբայության պատմությունը շատ հարուստ է։ Կղզին երկար ժամանակ մնաց անմարդաբնակ, քանի որ օձերով էր լցված։ Հռոմեացիները, որոնք այդ ժամանակ կառավարում էին ֆրանսիական հողը, վախենում էին այցելել այն: Բայց 410 թվականին Արելատի ճգնավոր Հոնորատը որոշեց բնակություն հաստատել այստեղ։ Նա ձգտում էր մենակություն գտնել, բայց նրա աշակերտները որոշեցին հետևել նրան՝ կազմելով փոքր համայնք։ Այսպես սկսվեց Լերենսի աբբայության պատմությունը։ Հենց Օնորատն էր, ով հետագայում կազմեց «Չորս հայրերի կանոնը», որը հետագայում դարձավ առաջին վանական կանոնադրությունը Ֆրանսիայում։

Լերինի աբբայությունը մեկ անգամ չէ, որ ենթարկվել է հարձակման։ Այսպիսով, 732 թվականին վանքը գրեթե ամբողջությամբ ավերվել է սարացիների կողմից։ 1047 թվականին այն անցել է իսպանացիների ձեռքը։ Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ վանքը գնել է ֆրանսիացի դերասանուհին, ով այն վերածել է հյուրատան։ Բայց այսօր վանքը, որը վերակառուցվել է տասնիններորդ դարում եպիսկոպոս Ֆրեժուսի կողմից, շքեղ կանգնած է կղզու վրա և ընդունում է զբոսաշրջիկներին:

Բացի բուն վանքից և մատուռներից, զբոսաշրջիկները կարող են այցելել նաև պատմական ձեռագրերի թանգարան և վանքը (բակ):

Bellapais Abbey

Աբբայությունը գտնվում է համանուն գյուղում՝ Կիրենիայից ընդամենը մի քանի մղոն հեռավորության վրա։ Այսօր (Հյուսիսային Կիպրոսի Թուրքական Հանրապետությունում) այն կիսաքանդ շինություն է, սակայն որոշ շենքեր պահպանել են իրենց նախնական տեսքը։ Այս կառույցը Կիպրոսի հին գոթական մշակույթի ամենավառ օրինակներից է։ Պահպանվել են նաև դեկորատիվ տարրերից մի քանիսը։ Այսպիսով, զբոսաշրջիկները հաճույքով հիանում են հինավուրց եկեղեցով, որը զարդարված է որմնանկարներով, աստիճաններով ու սյուներով, որոնք պահպանել են իրենց նախնական ճարտարապետական ​​ոճը, և սեղանատունը (վանական ճաշասենյակ):

Ցավոք, այս վանքի մասին շատ քիչ փաստեր են հայտնի։ Հիմնադրվել է Երուսաղեմից ժամանած օգոստինյան վանականների կողմից։ 1198 թվականին սկսվեց Լեռան Սուրբ Մարիամ վանքի շինարարությունը։ 13-րդ դարում վանքը փոխանցվել է Ցուցարարների միաբանությանը, որը հավանաբար կառուցել է մինչ օրս պահպանված եկեղեցին։ Քանի որ վանականները կրում էին սպիտակ զգեստներ, նրանց ոչ պաշտոնական անվանում էին «Սպիտակ աբբայություն»։

Սուրբ Գալի վանք

Այս աբբայությունը գտնվում է Շվեյցարիայում՝ Սենտ Գալլեն քաղաքի սրտում։ Պատկանում է աշխարհի ամենահին վանքերի խմբին։ 612 թվականին վանքի տեղում Սուրբ Գալլն իր համար խուց է կառուցել։ Ավելի ուշ բենեդիկտացի վանահայր Օթմարը փոքրիկ խցի տեղում կառուցեց հսկայական վանք, որը շատ արագ սկսեց եկամուտ բերել քաղաքի համար հարուստ ծխականների նվիրատվությունների միջոցով: Մինչև 18-րդ դարը պահպանել է իր սկզբնական տեսքը։ Բայց 18-րդ դարում հինավուրց վանական համալիրը քանդվեց, և դրա փոխարեն կառուցվեց բարոկկո ոճով նոր, էլ ավելի մեծ ու վեհավանք։

Գրադարանը հատկապես արժեքավոր է վանքի տարածքում։ Այն պարունակում է մոտ 160000 միջնադարյան ձեռագիր։ Այստեղ է պահվում նաև Սուրբ Գալի հատակագիծը, որը միջնադարյան վանքի իդեալականացված պատկերն է՝ նկարված դեռևս 9-րդ դարում։

Աբբեյ Մարիա Լաախ

Գերմանիայի Էյֆել լեռներում՝ Լաախ լճի ափին, մի վանք կա՝ փոքրիկ, էլեգանտ և բարդ։ Այն հիմնադրվել է 1093 թվականին ազնվական զույգի կողմից և մինչ օրս պահպանում է իր ճարտարապետական ​​գեղեցկությունը։ Այս վանքի կառուցման ժամանակ օգտագործվել են մի քանի տեսակի քար, ինչի արդյունքում վանքի ինտերիերն առանձնանում է եզակի դեկորատիվ տարրերով։

Զարդարված խճանկարներով, որոնք պատկերում են ծաղկային նախշեր և գերմանական դիցաբանություն՝ վանքը ապշեցուցիչ է իր նրբագեղ գեղեցկությամբ: Ճակատի արեւմտյան թեւին կցված է փակ այգի, որը շրջապատված է կամարակապ պատկերասրահով։ Նման գողտրիկ անկյունները կոչվում են վանքեր և ռոմանական վանքերի տարբերակիչ առանձնահատկությունն են:

Ներկայումս տաճարը բաց է զբոսաշրջիկների համար, որոնց շրջանում այն ​​մեծ պահանջարկ ունի։

Եզրակացություն

Վերը նկարագրված բոլոր աբբայությունները եզակի և աներևակայելի արժեքավոր շինություններ են պատմաբանների համար: Սակայն զբոսաշրջիկները նրանց նկատմամբ էլ ավելի մեծ հետաքրքրություն են ցուցաբերում։ Ի վերջո, դրանք սուրբ վայրեր են, որոնք լցված են հատուկ, աստվածային մթնոլորտով:

Որը, սկսած 5-րդ և 6-րդ դարերից, տրվում է բացառապես վանքերի վանահայրերին և այդպիսով դառնում է եկեղեցական պաշտոնի կոչում։ Նույն անունը միայն իգական սեռի վերջավորությամբ՝ աբբայական, լատ. Աբբատիսայի ձևաթղթերը հետագայում տրվեցին միաբանությունների վանահայրերին։ Առայժմ գործում էին միայն վանքերը՝ ըստ Սբ. Բենեդիկտոս (մինչև 10-րդ դարի սկիզբը), իսկ վանահայրի տիտղոսը նրանց վանահայրերի ընդհանուր անվանումն էր։10-րդ դարից։ Սկսեցին ի հայտ գալ նոր հոգեւոր կարգեր, որոնցից միայն մի քանիսի վանքերը, ինչպես, օրինակ. Պրեմոնստրատենսներին, ցիստերցիներին և տրապիստներին կառավարում էին վանահայրերը, իսկ մնացածների մեծ մասում վանահայրերը կոչվում էին մայորներ (կամալդուլիացիների մեջ), պրիորներ (կարթուզյաններ, հիերոնիմացիներ, դոմինիկացիներ, կարմելիտներ, օգոստինյաններ և այլն), խնամակալներ (ֆրանցիսկացիների մեջ) կամ ռեկտորներ ( ճիզվիտների մեջ) վանահայրեր կային ոչ միայն նշված կարգերի մենաստաններում, այլև Ֆոնտևրոդե կարգի միանձնուհիների և աշխարհիկ կանոնավորների շրջանում։ Շատ պատվերներ չցանկացան օգտագործել այս կոչումը խոնարհության զգացումից ելնելով: Վանահայրերը տարբեր պաշտոններ էին զբաղեցնում մի կողմից՝ կարգի, իսկ մյուս կողմից՝ իրենց ենթակա վանքերի վանականների նկատմամբ։ Օրինակ. Բենեդիկտինների շրջանում կոնվենցիայով նշանակված վանահայրը վայելում է լիակատար անկախություն, մինչդեռ ցիստերցիների շրջանում նա բյուրոկրատականորեն ենթարկվում է Կլերվոյի գերագույն խորհրդին։ Դեռ մինչև վանականները հոգևորականների կազմում ընդգրկվելը, վանահայրը իրավունք ուներ և պարտավոր էր վերահսկել կարգի կանոնների պահպանումը, կառավարել վանական կալվածքները և պահանջել վանականներից անվերապահ հնազանդություն: ; Նախկինում հաճախ կիրառվել է անգամ մարմնական պատիժ, և այժմ էլ վանահայրերն ու վանահայրերն իրավունք ունեն ծանր հանցագործությունների համար ենթարկել իրենց ենթականերին ոչ միայն ժամանակավոր, այլև ցմահ ազատազրկման։ Բենեդիկտինցիները վանահայրի պատժիչ դատավճիռը բողոքարկում են եպիսկոպոսին կամ պապին։ Նույնիսկ 6-րդ դարում վանահայրերը դասվում էին հոգեւորականների շարքին, իսկ Նիկիայի երկրորդ ժողովից (757 թ.) նրանց իրավունք տրվեց ձեռնադրել իրենց վանականներին ավելի ցածր պաշտոնների։ Բոլոր վանահայրերը պատկանում են եկեղեցու առաջնորդներին, եպիսկոպոսներից անմիջապես հետո տեղ են զբաղեցնում հիերարխիայում և իրավունք ունեն քվեարկելու խորհուրդներում: Աբբայուհիները ձգտում էին նույն օգուտներին և իրավունքներին, բայց չէին կարողանում ստանալ դրանք, քանի որ կանանց թույլ չէր տրվում կատարել որևէ սուրբ ծես: Նրանք մնացին իրենց թեմի եպիսկոպոսներին ենթակա, մինչդեռ վանահայրերը արտոնությունների միջոցով փորձում էին ազատվել այս ենթակայությունից։ Ազատագրված վանքերի վանահայրերը իրենց վրա ոչ մի իշխանություն չեն ճանաչում, բացի պապից։ Սկսած 7-րդ դարից, եպիսկոպոսները հաճախ միջամտում էին վանահայրերի իրավունքներին, իրենց հայեցողությամբ վանահայրերի պաշտոններում տեղադրում իրենց ֆավորիտներին, և երբ այդ վայրերը մաքրվում էին, նույնիսկ վանահայրերը թողնում իրենց հետևում։ Այս աստիճանի արժանապատվությունն այն էր, որ 8-րդ դարում և հատկապես 9-րդ դարում թագավորների բարեհաճությամբ կամ անհրաժեշտության պատճառով այն սկսեց անցնել աշխարհականներին, և կարոլինգները սկսեցին աբբայություններ բաժանել նրանց: հետևորդները՝ որպես պարգև իրենց հավատարմության կամ ռազմական վաստակի համար: Արդյունքում, մինչև 10-րդ դարը ներառյալ, հռոմեական եկեղեցու հիերարխիայի մեջ գտնվող կարևորագույն վանքերը մեծ մասամբ գլխավորում էին աշխարհիկ վանահայրերը կամ աբբադները (լատիներեն Աբբակոմիտներ, Աբբատս միլիտներ), որոնք իրենց համար եկամուտ էին հավաքում։ այս հոգևոր հաստատություններից։ Այս դեպքերում վանքերում փաստացի հսկողությունը վստահված էր դեկաններին և առաջնորդներին։ Ֆրանսիայում վանահայրի կոչումն առաջին անգամ տրվել է վանքերի վանահայրերին։ Բայց երբ, ըստ Լեո X պապի և Ֆրանցիսկոս I թագավորի միջև կնքված Կոնկորդատի, ֆրանսիական թագավորներին իրավունք տրվեց նշանակել 225 աբբայական կոմիտեներ ֆրանսիական գրեթե բոլոր աբբայությունների համար, այս անհոգ և գործազուրկ դիրքը դրդեց շատ երիտասարդների, այդ թվում՝ ազնվականների երիտասարդ անդամներին։ ընտանիքները նվիրվեն հոգևորականներին, որպեսզի առիթ-անառիթ ստանան նմանատիպ ախտանիշ։ Արդեն 16-րդ դարում բոլոր հոգեւորական երիտասարդները կոչվում էին վանահայր՝ չբացառելով նրանց, ովքեր քահանայական աստիճան չունեին։ Նրանց հագուստը բաղկացած էր կարճ սև կամ մանուշակագույն խալաթից՝ փոքր օձիքով, իսկ մազերը՝ ոլորված։ Բայց քանի որ վանահայրերի ամբողջ թվից միայն մի քանիսը կարող էին հույս դնել իրենց ցանկության կատարման վրա, նրանց մի զգալի մասը սկսեց ազնվական տներում զբաղեցնել տնային ուսուցիչների տեղը կամ թափանցել ընտանիքներ՝ որպես հոգևոր խորհրդատուներ և տան ընկերներ, և նրանց. ազդեցությունը շատ հաճախ պարզվում էր, որ վնասակար է: Հետևաբար, հին ֆրանսիական կատակերգություններում վանահայրերը ոչ ամբողջովին գրավիչ դեր են խաղում: Որոշ այլ երիտասարդ հոգևորականներ, ովքեր պաշտոնական պաշտոններ չէին զբաղեցնում, փորձում էին բարձրագույն կրթություն ստանալ կամ հռչակ ձեռք բերել որպես բանաստեղծ և գրող: Միայն 18-րդ դարի վերջում, հեղափոխությունը, վանահայրերը անհետացան ֆրանսիական հասարակությունից, և այժմ այս տիտղոսը ֆրանսիացիների կողմից օգտագործվում է միայն որպես քաղաքավարության ձև՝ երիտասարդ հոգևորականներին ուղղված նամակներում: Ֆրանսերեն abbot բառը համապատասխանում է իտալական abbat-ին, և այս տիտղոսը օգտագործվում է ցանկացած երիտասարդի հասցեին: հոգեւորականներ, որոնք դեռ քահանայական շքանշաններ չեն ստացել։

Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Տեսեք, թե ինչ է «Abbot»-ը այլ բառարաններում.

- (իտալ. abbat, եբրայերեն ab հայրիկից): 1) մինչև 5-րդ դարը յուրաքանչյուր տարեց վանական. 5-րդ դարից մինչև հեղափոխությունը Ֆրանսիայում, հռոմեական կաթոլիկ վանքերի վանահայրեր։ 9-րդ դարում հարուստ աբբայությունները սկսեցին անցնել իրավասության տակ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

Քահանա, ռեկտոր Ռուսական հոմանիշների բառարան. վանահայր գոյական, հոմանիշների թիվը՝ 2 աբբահ (10) ... Հոմանիշների բառարան

Վանահայր- Աբբատ ♦ Աբբե արամեական «աբբա»-ից, հետագայում փոխանցվել է եկեղեցական հունարենին և եկեղեցական լատիներենին, - հայր. Վոլտերն այս առնչությամբ նշել է, որ վանահայրերը պետք է երեխաներ ծնեին, հետո գոնե ինչ-որ օգուտ ունենային... Թերեւս այս անգամ ի... Սպոնվիլի փիլիսոփայական բառարան

M. abat (հին օպատ. Երկու օպատներով, այսինքն՝ վանահայրերով կամ վարդապետներով) հռոմեական կաթոլիկ վանքի վանահայր; կաթոլիկ հոգեւորականի պատվավոր կոչում... Ժամանակակից հանրագիտարան

- (լատիներեն abbas, արամեերենից abo հայր), 1) աբբայության կաթոլիկ վանքի վանահայր (աբբայուհի)։ 2) Ֆրանսիացի կաթոլիկ քահանայի կոչում... Ժամանակակից հանրագիտարան

- (լատիներեն Աբբաս արամերենից կամ հայրիկից), 1) աբբայության կաթոլիկ վանքի վանահայր (աբբայություն); 2) ֆրանսիացի կաթոլիկ քահանայի կոչում ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Կաթոլիկներն ունեն պատվավոր եկեղեցական կոչում, որը տրվել է արական վանքերի վանահայրերին (իգական վանքերում՝ աբբայական)։ Հոգևոր կարգերի ի հայտ գալով նրանց վանքերի վանահայրերը կոչվում էին այլ կերպ՝ պրիորներ (կարթուզացիների, դոմինիկյանների,... ... Պատմական բառարան

ԱԲԲՈՏ, վանահայր, ամուսին։ (Սորիայի աբբա հորից): Կաթոլիկ վանքի վանահայր: Ուշակովի բացատրական բառարան. Դ.Ն. Ուշակովը։ 1935 1940 ... Ուշակովի բացատրական բառարան

ABBOT, հա, ամուսին: 1. Արական կաթոլիկ վանքի վանահայր։ 2. Կաթոլիկ հոգեւորական. | կց. աբբայություն, օհ, օհ. Օժեգովի բացատրական բառարան. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու. Շվեդովա. 1949 1992… Օժեգովի բացատրական բառարան

Ամուսին. վանահայր (հին օպատ. Երկու օպատատներով, այսինքն՝ վանահայրերով կամ վարդապետներով) հռոմեական կաթոլիկ վանքի վանահայր; կաթոլիկ հոգեւորականի պատվավոր կոչում։ | Ժամանակին միայն մեկ կոչում կար՝ պատվի ու եկամտի համար։ Աբբաս, աբբայուհի։ Աբբատով, նրան... ... Դալի բացատրական բառարան

Գրքեր

• Մանոն Լեսկո, Աբբե Պրեվոստ, Մոսկվա-Լենինգրադ, 1932 թ. Ակադեմիա հրատարակչություն. Հրատարակչի պարտադիր. Վիճակը լավ է։ Աբբե Պրեվոստի «Մանոն Լեսկո» վեպը 18-րդ դարի ֆրանսիական գեղարվեստական ​​գրականության լավագույն օրինակն է։ Կատեգորիա՝ Դասական և ժամանակակից արձակ Սերիան՝ Համաշխարհային գրականության գանձեր Հրատարակիչ՝ Ակադեմիա,
• Վանահայր Պրովոստ. Մանոն Լեսկո. Չոդերլոս դե Լակլոս. Վտանգավոր կապեր, Աբբե Պրեվոստ. Choderlos de Laclos, Առանց փոշու բաճկոնի. Գիրքը պարունակում է 18-րդ դարի ֆրանսիական արձակի երկու գլուխգործոցներ, որոնք ի մի են բերվել նրանով, որ գրողներից յուրաքանչյուրը (Աբբե Պրեվոստ և Շոդերլոս դե Լակլո) հայտնի դարձավ որպես հեղինակ... Կատեգորիա.