10.02.2022
Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակը օրհնություն է հավատքի հաստատակամության վրա: Ֆիլերմոյի Աստվածածնի պատկերակ Աղոթք Ֆիլերմոյի Աստվածածնի պատկերակը
Ռուս վանահայր Գաբրիելն իր գրառումներում նշում է Հռոդոս կղզին՝ ասելով, որ «Հռոդոս կղզին մեծ է և շատ հարուստ ամեն ինչով։ Ռուս իշխան Օլեգը այս կղզում գտնվել է (ստրկության մեջ) երկու տարի։ (Խոսքը «Իգորի արշավի հեքիաթը» հերոս Իգորի պապի՝ Օլեգ Սվյատոսլավովիչի մասին է)։
Բայց եկեք վերադառնանք բուն ակունքներին, Ամենասուրբ Աստվածածնի երկրային կյանքի օրերին, թե ինչպես է ծնվել Նրա այս հրաշագործ կերպարը, որի միջոցով գրեթե երկու հազարամյակ մարդկային ցեղի վրա առատ շնորհ է թափվել:
Առաջին սրբապատկերը, ըստ հին եկեղեցական ավանդության, եղել է առաքյալ և ավետարանիչ Ղուկասը: Ո՞վ է գրողը Սբ. Լուկա, ճիշտ անհայտ։ Եվսեբիոս Կեսարացին ասում է, որ նա եկել է Անտիոքից և, հետևաբար, եղել է «հոգեհարազատ», այսինքն՝ հուդայականություն ընդունած հեթանոս։ Սուրբ Ղուկասը շատ շնորհալի անձնավորություն էր. նա ոչ միայն Ավետարանի և Առաքելոց Գործերի հեղինակն էր, այլ նաև բժիշկ ու հմուտ նկարիչ։ Ըստ ամենայնի, Ղուկասը պատկանում էր Տիրոջ կողմից ծառայության համար ընտրված 70 առաքյալներին: Պողոս առաքյալի երկրորդ ճանապարհորդությունից սկսած՝ Ղուկասը դարձավ նրա մշտական գործակիցը և գրեթե անբաժան ուղեկիցը։ Վկայություններ կան, որ նահատակությունից հետո Սբ. Պողոս Սբ. Ղուկասը քարոզեց և նահատակվեց Աքայայում։ Նրա սուրբ մասունքները այնտեղից Կոստանդնուպոլիս տեղափոխվեցին Սբ. Անդրեաս առաքյալ.
Եկեղեցական ավանդույթը մեզ ասում է, որ առաջին սրբապատկերը, որը նկարել է Սբ. Ղուկասը Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերն էր: Գրվել է այն ժամանակ, երբ Աստվածամայրն ապրում էր Սբ. Հովհաննես Ավետարանիչ. Ընդհանրապես ընդունված է, որ այս պատկերը Աստվածածնի Վլադիմիրի պատկերակն էր, որը հետագայում Երուսաղեմից տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս, որից հետո 12-րդ դարի սկզբին ուղարկվեց Ռուսաստան՝ Մեծ Դքս Յուրի Վլադիմիրովիչ Դոլգորուկին։ Օրհնյալ Կույսը, երբ տեսավ այս պատկերը, ասաց. Եվ այս խոսքերը դարձան մարգարեական։ Ոչ միայն այս պատկերից, այլեւ Աստվածամոր շատ ու շատ այլ սրբազան պատկերներից կատարվել եւ կատարվում են զանազան հիվանդություններից ու նեղություններից ազատվելու անհամար հրաշքներ։
Փորձենք պատկերացնել Սուրբ Կույսին որպես Սբ. Լուկան փորձել է գույներով նկարել այլ սերունդների համար:
Կույսի արտաքին տեսքը և բարոյական արժանապատվությունը
Եկեղեցու պատմաբան Նիկիֆոր Կալիստոսը մեզ համար պահպանել է Ամենասուրբ Աստվածածնի տեսքի մասին ավանդույթը: «Նա, - կարդում ենք նրանից, - միջին հասակի, կամ, ինչպես ոմանք ասում են, միջինից փոքր-ինչ ավելի, ոսկեգույն մազերով, արագ աչքերով, կամարակապ հոնքերով և չափավոր սև, երկարավուն քիթով, ծաղկած շուրթերով, լի քաղցր ճառերով, դեմք ոչ կլոր և ոչ սուր, բայց որոշ չափով երկարավուն, ձեռքերն ու մատները երկար»:«Նա կույս էր», - ասում է Սբ. Ամբրոսիոս, - ոչ միայն մարմնով, այլև հոգով, սրտով խոնարհ, խոսքերով շրջահայաց, խոհեմ, զուսպ, ընթերցասեր, աշխատասեր, խոսքի մեջ մաքուր, հարգում է ոչ թե մարդուն, այլ Աստծուն որպես իր մտքերի դատավորի, Նրան: կանոնը ոչ մեկին չվիրավորելն էր, ամեն ինչ լավ է ցանկանալը, մեծերին մեծարելը, հավասարներին չնախանձելը, պարծենալուց խուսափելը, խելամիտ լինելը, առաքինությունը սիրելը: Ե՞րբ է նա նույնիսկ վիրավորել ծնողներին իր դեմքի արտահայտությունով: Երբ նա տարաձայնության մեջ էր իր հարազատների հետ, հպարտանում էր համեստ մարդու առաջ, ծիծաղում էր թույլերի վրա, խուսափում էր աղքատներից: Նրա աչքերում ոչ մի դաժան բան չկար, ոչ մի անզգույշ բան չկար խոսքերում, ոչ մի անպարկեշտ բան նրա արարքներում. մարմնի շարժումները համեստ էին, քայլքը՝ հանգիստ, ձայնը՝ հավասար. այնպես որ Նրա մարմնական տեսքը հոգու արտահայտությունն էր, մաքրության անձնավորումը:
Եկեղեցու պատմաբան Նիկիֆոր Կալիստոսը այսպիսով լրացնում է Սուրբ Կույսի բարոյական կերպարը. բոլորովին անարվեստ, հասարակ, Նա ոչ մի կերպ չէր մտածում իր մասին և, հեռու լինելով կանացիությունից, աչքի էր ընկնում կատարյալ խոնարհությամբ։ Ինչ վերաբերում է իր հագած հագուստին, ապա նա գոհ էր դրանց բնական գույնից, ինչը նույնիսկ հիմա ապացուցում է Նրա սրբազան գլխաշորը: Մի խոսքով, Նրա բոլոր գործողություններում բացահայտվեց մի առանձնահատուկ շնորհ:
«Մենք բոլորս գիտենք», - գրում է Սբ. Իգնատիոս Աստվածածին, - որ հավերժ կույս Աստվածածինը լի է շնորհներով և բոլոր առաքինություններով: Ասում են, որ Նա միշտ կենսուրախ էր հալածանքների և նեղությունների մեջ. կարիքի և աղքատության մեջ չէր տխրում. նա չէր բարկանում իրեն վիրավորողների վրա, այլ նույնիսկ բարիք էր անում նրանց. հեզերի բարօրության մեջ; նա ողորմած էր աղքատների հանդեպ և օգնում էր նրանց որքան կարող էր. բարեպաշտության մեջ նա ուսուցիչ է և դաստիարակ յուրաքանչյուր բարի գործի համար: Նա հատկապես սիրում էր խոնարհներին, քանի որ ինքն էլ լցված էր խոնարհությամբ»։
Սուրբ Դիոնիսիոս Արեոպագացին, ով իր քրիստոնեություն ընդունելուց երեք տարի անց պատիվ ունեցավ Երուսաղեմում երես առ երես տեսնելու Սուրբ Կույս Մարիամին, այս հանդիպումը նկարագրում է հետևյալ կերպ. որ ո՛չ իմ տկար մարմինը, ո՛չ իմ հոգին չեն կարող դիմանալ այդպիսի մեծ ու առատ նշաններին և հավերժական երանության ու փառքի սկզբներին։ Իմ սիրտը ձախողվեց, իմ հոգին տապալվեց իմ մեջ նրա փառքից և աստվածային շնորհից: Մարդկային միտքը չի կարող պատկերացնել որևէ փառք և պատիվ (նույնիսկ Աստծո կողմից փառավորված մարդկանց վիճակում) ավելի բարձր, քան այն երանությունը, որը ես այն ժամանակ ճաշակեցի, անարժան, բայց ողորմությամբ պարգևատրված և օրհնված ամեն գաղափարից վեր:
Ամենասուրբ Աստվածածնի առաքինությունները և Սուրբ Հոգու շնորհը, որոնք նախապես մաքրեցին Նրան Աստծո մայր լինելու մեծ գործի համար, նրան վեր էին դասում բոլոր արդար և սուրբ մարդկանցից և նույնիսկ երկնքի զորություններից: Նրա նախանձախնդրությունը աղոթքի և բարեպաշտ ձգտումների, մշտապես կուսական մաքրության և մաքրության, Աստծո խոստումների հանդեպ հավատքի, Աստծո Նախախնամության ուղիների նկատմամբ մշտական ուշադրության, Աստծո կամքին նվիրվածության, կյանքի դժվարին հանգամանքների բարեհամբույր համբերության, անսասան քաջության մեջ: Ամենամեծ գայթակղությունների ու վշտերի, մայրական հոգատարության, հարազատների հանդեպ սրտի ջերմության և, ամենակարևորը, ամեն ինչում անվերապահ խոնարհության մեջ. սրանք բարոյական կատարելություններ են, որոնք անընդհատ դրսևորվում էին Նրա մեջ՝ մանկությունից մինչև նիրհ:
Սուրբ պատկերակի ուղին
Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ Սուրբ Ղուկասը նկարել է Աստվածածնի մոտ յոթանասուն սրբապատկեր։ Մենք գիտենք նրանցից չորսի մասին: Սա, առաջին հերթին, ինչպես արդեն նշվեց, Վլադիմիրի պատկերն է, որը գրված է սեղանի տախտակի վրա, որի վրա կերան Փրկիչը, Աստվածամայրը և Հովսեփ նշանվածը: Վլադիմիրի պատկերակը հայտնի դարձավ ռուսական հողում անթիվ հրաշքներով: Նրա միջոցով Աստվածամայրը մեկ անգամ չէ, որ փրկեց Ռուսաստանը և նրա մայրաքաղաք Մոսկվան թալանից և կործանումից: Ռուս մեծ դքսերն ու ցարերը նրա առջև աղոթում էին պետությանը սպառնացող վտանգի պահերին: Ռուս մետրոպոլիտների, իսկ ավելի ուշ պատրիարքների ընտրության ժամանակ Վլադիմիրի սրբապատկերի սրբապատկերի գործի վրա վիճակներ դրվեցին: Լուրջ հիվանդություններից և անհանգստություններից շատ բժշկություններ ուղարկվել են Աստվածամոր կողմից իր այս պատկերակի միջոցով և դրանից ցուցակներ ուղղափառներին:Երկրորդ հնագույն հարգված պատկերը, որը գրվել է ավետարանչի կողմից, Աստվածամոր պատկերն է-Հոդեգետրիայի պատկերն է, որը եղել է Կոստանդնուպոլսում և ստացել է Բլախերնե անունը (E. Poselyanin, «Հեքիաթներ հրաշագործ սրբապատկերների մասին ...», էջ 423: ) 12-րդ դարի լատիներեն ձեռագրում այս պատկերակը նկարագրված է հետևյալ կերպ. Եվ այդ վանքում կա Սուրբ Աստվածածնի սրբապատկերը, որը կոչվում է Հոդեգետրիա, որը թարգմանվում է որպես «ուղեցույց», քանի որ մի անգամ երկու կույրեր կային, որոնց հայտնվեց Սուրբ Մարիամը, տարավ նրանց իր եկեղեցին և լուսավորեց նրանց աչքերը. և նրանք տեսան լույսը: Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի այս պատկերակը նկարել է Սուրբ Ղուկաս Ավետարանիչը՝ նրա ձեռքին [պատկերելով] Փրկիչը: Աստվածածնի այս պատկերակով ամեն երեքշաբթի երթեր են կատարվում քաղաքով մեկ՝ մեծ պատիվներով, երգեցողությամբ և օրհներգերով» («Հրաշագործ պատկերակը Բյուզանդիայում և հին Ռուսաստանում», «Մարտիս», Մ.-1996, էջ 443։ )
Այս պատկերակը սկզբնապես գտնվել է Սուրբ Ղուկասի հայրենիքում՝ Անտիոքում, որտեղից այն տեղափոխվել է Երուսաղեմ: Հույն կայսր Թեոդոսիոս II-ի կինը՝ Եվդոկիան, ով ճանապարհորդել է Սբ. Պաղեստինի վայրերը 436-437 թվականներին ձեռք է բերել այս պատկերակը և ուղարկել Կոստանդնուպոլիս՝ որպես նվեր Սբ. Պուլխերիա՝ կայսեր քույրը։ Նա հրաշագործ պատկերը տեղադրեց Բլախերնե եկեղեցում, որտեղ պատկերակը ցույց տվեց բազմաթիվ բժշկության հրաշքներ: (Նկատի ունեցեք, որ Բլախերնե եկեղեցում, որտեղ սուրբ հիմար Անդրեյը տեսավ Աստծո մայրիկի բարեխոսությունը, Աստծո անխոհեմ ճակատագրով, հանդիպեցին Աստծո մայրիկի երկու սրբապատկերներ, որոնք գրված էին ավետարանիչ Ղուկասի կողմից՝ Հոդեգետրիան և Ֆիլերմսկայան, որոնք մենք կխոսենք ավելի ուշ):
Երրորդ սրբապատկերը, որը վերագրվում է Սուրբ Ավետարանչի վրձինին - «Mammary»: Նրա պատմությունը կապված է Արևելքի միակ վանքի հիմնադիր Սուրբ Սավվա Սրբագործի անվան հետ, ով իր օրհնյալ մահից առաջ կանխատեսել էր, որ որոշ ժամանակ անց կայցելի Սերբիայի համանուն թագավորական ընտանիքի ուխտագնացությունը։ վանքը, որին պետք է հանձնվի այս սրբապատկերը։ Սուրբ Սավվան հեռացավ Տիրոջ մոտ 532 թվականին, և մի քանի դար շարունակ վանական ավանդույթը պահպանեց նրա կամքը։ Սուրբ Սավվայի կանխատեսումների իրականացումը տեղի ունեցավ միայն XIII դարում, երբ Սուրբ Սավան իսկապես ժամանեց Պաղեստին։ Սավվա, Սերբիայի արքեպիսկոպոս. Նրան են հանձնվել Սուրբ Սավվա Սրբագործի մարգարեական կտակը և միանգամից երկու մեծ սրբություններ՝ «Կաթնատու» պատկերակը և մեկ այլ սրբապատկեր՝ «Երեք ձեռքը», աղոթքից հետո, որի առաջ կտրված ձեռքը։ Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի.
Քրիստոնեական սրբավայրեր. Դուք իսկապես զարմացած եք մեծագույն մասունքների առատությամբ, որոնք այն ժամանակ կային Կոստանդնուպոլսի յուրաքանչյուր եկեղեցում և վանքում:
Բավական է նշել, օրինակ, տախտակները, որոնց վրա հրաշքով դրոշմված է եղել Քրիստոսի դեմքը, Փրկչի՝ իր ձեռքով Աբգար ցարին գրած նամակը, փշե պսակը, թիկնոցը, խարազանը, ձեռնափայտը, կոշիկները։ Փրկչի ծածկոցն ու թաղման տախտակը... Այստեղ էին պահվում նաև Ամենասուրբ Աստվածածնի հագուստները, նրա կոշիկները և Փրկչի և Նրա Ամենամաքուր Մոր այլ զանազան ու սրբազան առարկաներ։ Բացի այդ, տիրող քաղաքը հավաքեց հսկայական քանակությամբ հրաշագործ սրբապատկերներ և սրբերի մասունքներ:
Մոտ 430 թվականին Եվդոկիա կայսրուհին՝ Թեոդոսիոս II-ի կինը, հրամայեց Ֆիլերմո պատկերակը Երուսաղեմից հանձնել Կոստանդնուպոլիս, որտեղ Աստվածածնի պատկերը տեղադրվել է Բլախերնե եկեղեցում։ Սրբապատկերը տաճարում մնալու ընթացքում Կոստանդնուպոլիսը չորս անգամ ենթարկվել է մահացու վտանգի թշնամիներից՝ արաբներից, պարսիկներից, սլավոնական իշխաններ Ասկոլդից և Դիրից: Վտանգի օրերին Կոստանդնուպոլսի բնակիչները ջերմեռանդ աղոթքներ էին մատուցում Երկնային թագուհուն նրա հրաշագործ պատկերի առջև և ամեն անգամ ազատվում էին քաղաքին սպառնացող ավերակներից: (տե՛ս. Ակնարկներ Սանկտ Պետերբուրգի թեմի պատմության մասին. Սանկտ Պետերբուրգ, 1994 թ. էջ 62):
626 թվականին այս պատկերի առջև իրենց խնդրանքները մատուցած բնակիչների աղոթքներով Ցարգրադը փրկվեց պարսիկների արշավանքից։ Ի երախտագիտություն վտանգից ազատվելու համար Աստվածամորն ուղղված գոհաբանական երգ է կազմվել, որը հավատացյալները պետք է ունկնդրեին կանգնած։ Այս երգը կոչվում էր «akathist», որը հունարեն նշանակում է «ոչ սեդալային երգ»: Այսպիսով, ավելի ուշ կազմված հազարավոր ակաթիստներից հենց առաջինի հայտնվելը կապված է Աստծո Մայրի օրհնությունների հետ, որոնք բացահայտվել են նրա կողմից իր Ֆիլերմո պատկերակի միջոցով: Աստվածածնի բարեխոսությունը մարդկային ցեղի համար նվիրված է Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթվա շաբաթ օրը, որը կոչվում է Ակաթիստի շաբաթ:
1204 թվականին խաչակրաց չորրորդ արշավանքի ժամանակ Կոստանդնուպոլիսը կողոպտվեց և պղծվեց։ Արևմտյան քրիստոնյաներն այլևս ուղղափառներին համարում էին ոչ թե իրենց եղբայրները, այլ որպես «շիզմատիկներ», այսինքն. հերձվածներ, որոնց կարելի է «սովորեցնել» կրակով և սրով: Կոստանդնուպոլսի սրբավայրերի մեծ մասը խլել են խաչակիրները։ Ֆիլերմոյի պատկերակը ընկավ լատինների ձեռքը և նորից տեղափոխվեց Պաղեստին, որտեղ այն գտնվում էր Սուրբ Հովհաննեսի վանական-ասպետական կարգի իրավասության ներքո, որոնք մեծ ազդեցություն ունեին Սուրբ երկրում: Սակայն մահմեդականները շուտով հովանիներին վտարեցին Պաղեստինից, և նրանք ապաստան գտան Կիպրոսում, որտեղ ապրեցին 19 տարի (1291-1310): Դրանից հետո նրանք տեղափոխվել են Հռոդոս կղզի, որտեղ տեղափոխվել է կարգի գլխի նստավայրը։ Կիտրոնի, նարնջի և նռան բուրավետ պուրակներով պատված կղզին, մեղմ ու տաք կլիմայով, ջոնացիներին թվում էր լավ վայր մշտական բնակության համար։
Սրբապատկերը, որը այստեղ է հասել այլ սրբությունների հետ միասին, տեղադրվել է կղզու մայրաքաղաքից ոչ հեռու գտնվող Ֆիլերիմոս գյուղում հատուկ դրա համար կառուցված եկեղեցում։ Ջոնացիները մեծապես հարգում էին սրբապատկերը՝ համարելով այն իրենց հովանավորը, և սրբավայրը մշտապես ճանապարհորդում էր նրանց հետ: Պաշտպանվելով թուրքական արշավանքներից՝ ասպետները Հռոդոսը վերածեցին լավ ամրացված ամրոցի՝ կառուցելով հզոր քարե պարիսպներ։ Սակայն երկու դար անց՝ 1522 թվականին, թուրքերը գրավեցին կղզին, իսկ ջոնացիները կապիտուլյացիայի ենթարկեցին։ Միայն մի քանի տարի անց նրանք ապաստան գտան Մալթա կղզում։ Այստեղ միավորվել են հնագույն սրբավայրեր՝ Հովհաննես Մկրտչի աջ ձեռքը, Տիրոջ Կենարար Խաչի ծառի մի մասը և Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակը: 1573 թվականին կղզու մայրաքաղաքում սկսվել է Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի անունով տաճարի կառուցումը, որում Աստվածամոր սրբապատկերը տեղադրվել է Ֆիլերմսկու մատուռում՝ զարդարված արծաթյա դարպասներով։ (Տե՛ս. Օգոստինոս վարդապետ (Նիկիտին). Ֆիլերմո պատկերակը Մայր Աստծո. Պուշկինի դարաշրջանը և քրիստոնեական մշակույթը. Թողարկում VII. Spb., 1995. P. 123.):
Այս պահից սրբավայրերի ճակատագիրը դառնում է անբաժան, ինչի մասին կխոսենք հաջորդ գլխում։
Հնագույն եկեղեցական ավանդույթը վերագրում է Աստվածածնի սրբապատկերների սկիզբը մինչև առաքյալների ժամանակները: Եկեղեցական օրհներգերում նշվում է, որ Սուրբ Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակը այն սակավաթիվ պատկերներից է, որը Սուրբ Աստվածածնի երկրային կյանքի ընթացքում նկարել է Սուրբ Առաքյալը և Ավետարանիչ Ղուկասը, ուղեկցորդը և օգնականը: Պողոս Առաքյալ, և օրհնված Աստվածամոր կողմից:
Սրբապատկերը նկարվել է Քրիստոսի ծննդյան օրվանից 46-րդ տարում և Սուրբ Ղուկասը բերել է Անտիոք Նազովրեցի վանականներին:
Ավելի ուշ սրբապատկերը տեղափոխվեց Երուսաղեմ, որտեղ նա նույնպես ստիպված էր կարճ ժամանակով մնալ։ 430 թվականին Բյուզանդիայի կայսր Թեոդոսիոս Կրտսերի կինը՝ Եվդոկիան, ուխտագնացություն կատարեց դեպի Սուրբ երկիր և այնտեղից սրբապատկերն ուղարկեց Կոստանդնուպոլիս։
Ավելի քան յոթ դար հրաշագործ սրբավայրը պահվել է Կոստանդնուպոլսում։ Բայց 1203 թվականին խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումից և կողոպտումից հետո սրբապատկերը կրկին տեղափոխվեց Սուրբ երկիր։ Հենց այդ ժամանակ էր, որ հրաշագործ պատկերը հայտնվեց կաթոլիկների՝ Սուրբ Հովհաննեսի ասպետների ձեռքում, որոնք այդ ժամանակ գտնվում էին Ակրե քաղաքում։
88 տարի անց Ակրին հարձակման ենթարկվեց թուրքերի կողմից և գրավվեց։ Նահանջելով՝ ասպետներն իրենց հետ տարան Սուրբ Սրբապատկերը և նրա հետ շարժվեցին դեպի Էգեյան ծովի Կրետե կղզի: Ջոնացիների հետ հրաշագործ պատկերը խաղաղություն չգտավ ու շրջեց աշխարհով մեկ։ Այս ամբողջ ընթացքում ասպետները պաշտպանում էին սրբավայրը մուհամեդականներից: Սրբապատկերը կարճ ժամանակ մնաց Կիպրոսում։ 1309 թվականից ի վեր՝ ավելի քան երկու դար, սրբավայրը թաքնված է եղել Էգեյան ծովի Հռոդոս կղզում, որը նվաճել են ասպետները թուրքերից և սարացիներից:
1522 թվականի հուլիսի վերջին թուրքական սուլթան Սուլեյման I Կանունու բանակն ու նավատորմը իջավ կղզում և սկսեց ամրոցի պաշարումը և Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի մայրաքաղաքը։ Ասպետները պաշտպանվում էին մեծ համառությամբ։ Այնուամենայնիվ, Հռոդոսի ավերակների վրա սպիտակ դրոշ է բարձրացվել։ Կղզու հանձնման պայմաններն ասում էին. «...այնպես, որ ասպետներին թույլ տրվեց 12 օր մնալ կղզում, մինչև նրանք սրբերի մասունքները տեղափոխեին նավերին (դրանց մեջ էր Սուրբ Հովհաննեսի աջը։ Մկրտիչը և Խաչը Տիրոջ Խաչի փայտի մի մասից), սուրբ անոթներ Սուրբ Հովհաննես եկեղեցուց, կարգի բոլոր տեսակի հազվագյուտ բաները և իրենց սեփականությունը, այնպես որ կղզու վրա գտնվող եկեղեցիները. չպղծված, ինչի համար հեծելազորներն իրենց հերթին նավահանգստին զիջում են ինչպես Հռոդոսը, այնպես էլ նրան պատկանող կղզիները։
Հռոդոսից հեռանալուց հետո ասպետները ավելի քան յոթ տարի Սուրբ Իրերը տեղափոխում են Իտալիայի տարբեր քաղաքներ. Կանդիա, Մեսինա, Նեապոլ, Նիցցա, Հռոմ կղզին, վախենալով կախվածության մեջ ընկնել ինքնիշխան տերերի որևէ գերագույն իշխանությունից:
1530 թվականին Սուրբ Հռոմի կայսր Չարլզ V-ը Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանին հանձնեց Մալթա, Կոմինո և Գոզո կղզիները, ինչպես նաև Լիբիայի Տրիպոլի ամրոցը: Նույն թվականին սրբավայրերը, կարգի մեծ վարպետի և խորհրդի հետ միասին, ժամանեցին Մալթա կղզի, որտեղ Սուրբ Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակը նոր տուն է գտնում: Նրա պահեստավորման վայրը եղել է Սան Անջելոյի (Սուրբ Հրեշտակ) ամրոցը, իսկ ավելի ուշ՝ Սուրբ Միքայել ամրոցը՝ Մալթայի միաբանության գլխավոր նստավայրը։
1571 թվականին հրաշագործ սրբապատկերը և կարգի մասունքները հանդիսավոր կերպով տեղափոխվեցին նոր քաղաք։ Այստեղ՝ Մալթայի Ինքնիշխան Ուխտի մայրաքաղաք Հովհաննես Երուսաղեմի, Լա Վալետտա քաղաքում, Սուրբ Հովհաննեսի տաճարում կառուցվել է Մադոննա Ֆիլերմոյի մատուռը։ Անոր մէջ՝ Սեղանի կողքին, զետեղեցին Սուրբ Ղուկաս Աւետարանիչի նկարած հրաշագործ պատկերը։ Այդ ժամանակվանից պատկերակը հայտնի է դարձել որպես Ֆիլերմո։ Ավելի քան երկու դար սրբավայրը չի լքում կղզին՝ մնալով Մալթայի կարգի այլ քրիստոնեական մասունքների հետ միասին։
1798 թվականի հունիսի 10-ին Մալթա կղզին առանց տեսանելի դիմադրության գրավեց Նապոլեոնի 40000-անոց բանակը։ Ֆրանսիական կառավարության հրամանով հեռանալով Մալթայից՝ Գոմփեշ շքանշանի մեծ վարպետն իր հետ վերցրեց Սուրբ բաները՝ Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի աջ ձեռքը, Տիրոջ Կենարար Խաչի մի մասը, Սբ. Ֆիլերմո Աստծո Մայրի պատկերակը: Փրկելով Սրբավայրերը՝ շքանշանի վարպետը դրանք տեղից տեղ տեղափոխում էր ամբողջ Եվրոպայում։ Այսպիսով նրանք կարճ ժամանակով հայտնվեցին Տրիեստ քաղաքում, ավելի ուշ՝ Հռոմում, և վերջապես հայտնվեցին Ավստրիայում։ Այստեղ Նապոլեոնի կողմից գահընկեց արված վարպետը, որպես մասնավոր անձ, կանգ առավ առանձին՝ հույս ունենալով պաշտպանություն գտնել ավստրիական կայսրի դեմքով։
Ռուսաստանի կայսր Պողոս I-ը 1798 թվականին դարձավ Մալթայի շքանշանի մեծ վարպետ: Հռոմի գահը չխանգարեց դրան, վստահ լինելով Ռուսաստանի կայսրի օգնությանը, միակ և ճշմարիտ քրիստոնյա Ինքնիշխանին, որը կարող է դիմակայել արագորեն տարածվող հեղափոխությանը: Ինքնիշխանը բոլոր իրավունքներն ուներ շքանշանի մեծ վարպետի կոչման համար: Ի վերջո, նա ավտոկրատորեն կառավարում էր Ռուսական կայսրության միլիոնավոր կաթոլիկների, և դե ֆակտո կարող էր գլխավորել այդ կարգը: Այս փաստը ճանաչել են Արևմտյան Եվրոպայի գրեթե բոլոր աշխարհիկ կառավարությունները, բացառությամբ, բնականաբար, բուն Ֆրանսիայի, Իսպանիայի և Հռոմի:
Ինքնիշխան Պողոս I Պետրովիչի որոշումը ճանաչում ստացավ Եվրոպայի թագադրված անձանցից առաջինից՝ Իմպերատից։
Սուրբ Հռոմեական-Գերմանական կայսրության Հորուսը և Հունգարիայի առաքելական թագավոր Ֆրանցիսկոս II-ը: Նա վերջին ոչ ուղղափառ միապետն էր, ով ուներ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակը և Մալթայի կարգի այլ մասունքները:
Ավստրիական կայսրը ուղիներ էր փնտրում Ռուսական կայսրության հետ դաշնակցելու ապստամբ ու քաոսից տուժած Ֆրանսիայի դեմ։ Եվ որպեսզի գրավի ինքնիշխան կայսր Պողոս I-ին, ով արդեն վեց ամսից ավելի կրում էր Մեծ վարպետի կոչումը, Ֆրանցիսկոս II-ը ստիպեց ֆոն Հոմպեշին հրաժարվել գահից և հրամայեց շքանշանի սուրբ մասունքները, որոնք նա պահում էր՝ գտնելով. ապաստան Ավստրիայում, նրանից բռնագրավել։
Սրբավայրերը, որոնց թվում էր Աստվածածնի հրաշագործ Ֆիլերմո պատկերակը, Ավստրիայի կայսրի հրամանով, հատուկ պատվիրակության կողմից անմիջապես ուղարկվեցին Օրդի նոր նստավայր՝ Սանկտ Պետերբուրգ: Այսպիսին է նրանց Ռուսաստան տեղափոխության պատմությունը։
1801 թվականից ի վեր Մալթայի սրբավայրերը գտնվում են Կայսերական ձմեռային պալատում՝ առատորեն զարդարված Փրկչի տաճարում, որը չի ստեղծվել ձեռքով: 1852 թվականից մինչև 1919 թվականը, կայսր Նիկոլայ I Պավլովիչի հրամանով, բոլոր երեք սրբավայրերը տարին մեկ անգամ տեղափոխվում էին Ձմեռային պալատից Գատչինա Պալատի եկեղեցի: Այնտեղից մարդաշատ երթ է կազմակերպվել դեպի Պավլովսկի տաճար, որտեղ 10 օր շարունակ ցուցադրվել են սրբավայրերը՝ ուղղափառ ժողովրդի պաշտամունքի համար։ Ուխտագնացներ էին եկել Ռուսաստանից և աշխարհից։ Այնուհետեւ սրբավայրերը կրկին վերադարձան Սանկտ Պետերբուրգ՝ Կայսերական ձմեռային պալատ։ Դա տեղի կունենար նույնիսկ հիմա, եթե տեղի չունենար 1917 թվականի հեղափոխությունը։
1919-ին մասունքները գաղտնի տարան Էստոնիա՝ Ռևել քաղաք։ Որոշ ժամանակ նրանք եղել են այնտեղ՝ ուղղափառ տաճարում, իսկ դրանից հետո նրանց նաև գաղտնի տեղափոխել են Դանիա, որտեղ աքսորում է եղել Կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնան՝ Ալեքսանդր III-ի կինը և Նիկոլայ II-ի մայրը։
1928 թվականին Մարիա Ֆեոդորովնայի մահից հետո նրա դուստրերը՝ մեծ դքսուհիներ Քսենիան և Օլգան, սրբավայրերը հանձնեցին Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավար Մետրոպոլիտ Էնթոնիին:
Որոշ ժամանակ սրբավայրերը գտնվում էին Բեռլինի ուղղափառ տաճարում։ Բայց 1932 թվականին, կանխատեսելով Հիտլերի իշխանության գալու հետևանքները, եպիսկոպոս Տիխոնը դրանք հանձնեց Հարավսլավիայի թագավոր Ալեքսանդր I Կարագեորգիևիչին, ով դրանք պահեց Թագավորական պալատի մատուռում, իսկ ավելի ուշ՝ Երկրի պալատի եկեղեցում։ Դեդինյա կղզի.
1941 թվականի ապրիլին, գերմանական զորքերի կողմից Հարավսլավիայի օկուպացիայի սկզբում, Հարավսլավիայի 18-ամյա թագավոր Պետրոս II-ը և Սերբական ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Գաբրիել պատրիարքը մեծ մասունքները տարան հեռավոր Մոնտենեգրոյի վանք։ Սուրբ Վասիլ Օստրոգցի, որտեղ գաղտնի պահպանվել են։ Բայց 1951 թվականին վանք ժամանեցին տեղի չեկիստները՝ «Ուդբա» հատուկ ծառայությունը (հարավսլավական ՕՄՕՆ): Նրանք վերցրեցին մասունքները և տարան Տիտոգրադ (այժմ՝ Պոդգորիցա) և որոշ ժամանակ անց մասունքները տեղափոխեցին Ցետինյե քաղաքի պատմական թանգարանի պետական շտեմարան։
1968 թվականին ոստիկաններից մեկը գաղտնի տեղեկացրեց Ցետինջեի հեգումեն Մարկոսի (Կալանյա) և Դանիել եպիսկոպոսի սրբավայրերի մասին։ 1993 թվականին նրանց հաջողվեց երկար տարիների ազատազրկումից փրկել Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի աջ ձեռքը և Կենարար Խաչի մի մասնիկը։
Ամենասուրբ Աստվածածնի Ֆիլերմո հրաշագործ պատկերակը դեռևս գտնվում է Չեռնոգորիայի մետրոպոլիայի հնագույն մայրաքաղաք Ցետինյե քաղաքի պատմական թանգարանում, և ուղղափառ համայնքի, աշխարհականների և հոգևորականների բոլոր փորձերը՝ նրան գերությունից փրկելու համար, դեռ անհաջող են:
Դիտեք ավելի մեծ քարտեզի վրա
Ցուցակում է Սրբապատկերները:
Երբ 1852 թվականին Գատչինայում ավարտվեց Սուրբ Պողոս առաքյալի անունով հոյակապ տաճարի վեցամյա շինարարությունը, այս տաճարի համար ցուցակ կազմվեց Ֆիլերմսկայայի հրաշագործ պատկերակից: 1923 թվականին Իտալիայի կառավարությունը, որն առաջիններից էր, ով ճանաչեց Խորհրդային Ռուսաստանը, դիմեց Մոսկվա՝ Մալթայի շքանշանի մասունքները վերադարձնելու խնդրանքով։ Քանի որ Ռուսաստանում այլևս սրբավայրեր չկային, 1925 թվականին այս նույն ցուցակը հանձնվեց ԽՍՀՄ-ում Իտալիայի դեսպանին։
Հայտնի է, որ սրբապատկերը հինգ տասնամյակ պահվել է Հռոմի Via Condotti-ում՝ Ռոդոսի և Մալթայի Սուրբ Հովհաննես Երուսաղեմի հոսպիտալների Ինքնիշխան Զինվորական Ուխտի նստավայրում (Օդենի ամբողջական անվանումը)։ 1975 թվականից մինչ օրս նա գտնվում է Ասիսի քաղաքի Սուրբ Մարիամ հրեշտակների տաճարում։
;հետ շփման մեջ
Հրաշագործ սրբապատկերը, որը հայտնի է որպես Ֆիլերմայի Հոդեգետրիա, ըստ հին լեգենդի, նկարել է սուրբ ավետարանիչ Ղուկասը: Եկեղեցական օրհներգերում նշվում է, որ Ամենասուրբ Աստվածածնի այս պատկերակը նկարվել է նրա երկրային կյանքի ընթացքում: Սուրբ Ղուկասը սրբապատկերը բերեց նազիրիներին, ովքեր իրենց կյանքը նվիրեցին վանական ճգնությանը: Նա մնաց նրանց հետ երեք դար։
Ավելի ուշ սրբապատկերը տեղափոխվեց Սուրբ քաղաք Երուսաղեմ, որտեղ այն նույնպես պետք է կարճ ժամանակ մնար։ 430-ական թվականներին երանելի կայսրուհի Եվդոկիան թոշակի անցավ Սուրբ երկիր և այնտեղից հատուկ օրհնությամբ սրբապատկերն ուղարկեց իր թագադրված ամուսնու քրոջը՝ երանելի Պուլխերիային։ Վերջինս, մարդկանց մեծ համախմբումով, պատվով անգին պատկեր է տեղադրել Կոստանդնուպոլսի նորակառույց Բլախերնե եկեղեցում։ Տաճարում բազմաթիվ հավատացյալներ բժշկություն ստացան՝ աղոթելով Երկնային թագուհու հրաշագործ պատկերի առաջ։
626 թվականին, բնակիչների աղոթքներով, ովքեր իրենց խնդրանքները բարձրացրել են Ֆիլերմոյի պատկերակի առջև, քաղաքը փրկվել է պարսկական արշավանքից: Այս առիթով հորինվել է Աստվածամոր գոհաբանական երգ, որը երկրպագուները պետք է ունկնդրեին կանգնած; այս երգի ծառայությունը կոչվում էր ակաթիստ:
Ավելի քան յոթ դար հրաշագործ սրբավայրը պահվել է Կոստանդնուպոլսում, սակայն 1203 թվականին խաչակիրների կողմից գրավվելուց և կողոպտվելուց հետո սրբապատկերը կրկին տեղափոխվել է Սուրբ երկիր։ Հենց այդ ժամանակ էր, որ հրաշագործ պատկերը հայտնվեց հռոմեական կաթոլիկների՝ Սուրբ Հովհաննեսի ասպետների ձեռքում, ովքեր այդ ժամանակ գտնվում էին Ակրե քաղաքում: 88 տարի անց Ակրն ընկավ թուրքերի ձեռքը, և նահանջի ժամանակ ասպետները սրբապատկերը տեղափոխեցին Կրետե կղզի: Այնտեղ կարճատև մնալուց հետո պատկերը 1309 թվականին տեղափոխվեց Հռոդոս, որտեղ այն մնաց ավելի քան երկու դար ասպետների ձեռքում։ 14-րդ դարում ասպետները կառուցեցին Աստվածամոր տաճար Ֆիլերմո պատկերակի համար Իալիսա հնագույն բնակավայրի տարածքում Ֆիլերմիոս լեռան վրա (անվանվել է վանական Ֆիլերիմոսի անունով), Ռոդոս քաղաքի մոտ: Հին բյուզանդական բազիլիկի հիմքերի վրա կառուցված այս տաճարը լավ է պահպանվել, ինչպես և մոտակա վանքը։ Ֆիլերմիոս լեռան վրա գտնվող Աստվածածին եկեղեցում ներկայումս կա Ֆիլերմոյի պատկերակի ցուցակը և անցկացվում են աստվածային ծառայություններ, և տաճարը վանդակով բաժանված է երկու կեսի ՝ ուղղափառ և կաթոլիկ:
1522 թվականի հուլիսի վերջին թուրքական սուլթան Սուլեյման I Կանունու բանակն ու նավատորմը իջավ կղզում և սկսեց ամրոցի պաշարումը և Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի մայրաքաղաքը։ Երբ այդ տարեվերջին քաղաքն ընկավ, թուրքական սուլթանի կողմից ընդունված և ընդունված կղզու հանձնման պայմաններն ասացին.
«Այնպես, որ ասպետներին թույլ տրվեց 12 օր մնալ կղզում, մինչև նրանք սրբերի մասունքները տեղափոխեին նավերին (դրանց թվում էր Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի աջը և Խաչը փայտի մի մասից։ Տիրոջ խաչը), սուրբ անոթներ Սուրբ Հովհաննես եկեղեցուց, ամենատարբեր կարգի հազվագյուտ բաներ և իրենց սեփական ունեցվածքը, որպեսզի կղզու վրա գտնվող եկեղեցիները չբարկանան, ինչի համար պարոնները, իրենց հերթին, զիջում են. Նավահանգիստ ինչպես Ռոդոս, այնպես էլ նրան պատկանող կղզիները։
Հռոդոսից հեռանալուց հետո ասպետները ավելի քան յոթ տարի տեղափոխեցին մասունքներ Իտալիայում՝ այցելելով Կանդիա կղզի, Մեսինա, Նեապոլ, Նիցցա, Հռոմ՝ վախենալով կախվածություն ունենալ որևէ բարձրագույն իշխանությունից: 1530 թվականի մարտի 24-ին Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսր Չարլզ V-ը կարգին փոխանցեց մի շարք ունեցվածք՝ Մալթա կղզու գլխավորությամբ, որտեղ նույն թվականի հոկտեմբերի 26-ին շքանշանի մեծ վարպետի հետ միասին. իսկ խորհուրդը, կարգի սրբավայրերը հասան։ Նրա գտնվելու վայրը եղել է Սուրբ Հրեշտակի ամրոցը, իսկ ավելի ուշ՝ Սուրբ Միքայել ամրոցը՝ Մալթայի միաբանության գլխավոր նստավայրը: Կույսի օգնությամբ 1565 թվականին կղզու վրա հարձակված թուրքերի նկատմամբ հաղթանակն ասոցացվում է։ 1568 թվականի օգոստոսի 21-ից ասպետների մասունքները գտնվում էին շքանշանի վարպետ Ժան դե Լա Վալետի կողմից կառուցված Տիրամոր Հաղթանակի եկեղեցում, իսկ 1571 թվականի մարտի 15-ին շքանշանի հրաշագործ սրբապատկերն ու մասունքները։ հանդիսավոր կերպով տեղափոխվել է Լա Վալետ նոր քաղաք։ 1573 թվականին տաճարի կառուցումը Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը և նրա օծումից հետո Աստվածածնի հարգված սրբապատկերը տեղադրվել է Ֆիլերմսկու մատուռում՝ զարդարված արծաթյա դարպասներով:
1798 թվականին ֆրանսիական զորքերը Նապոլեոնի հրամանատարությամբ գրավեցին Մալթան, իսկ Մալթայի ասպետները որոշեցին անցնել Ռուսաստանի պաշտպանության տակ։ 1798 թվականին նրանք հրամանի ղեկավար ընտրեցին կայսր Պողոս I-ին, իսկ նույն թվականի նոյեմբերի 29-ին կայսրը հանդիսավոր կերպով իր վրա դրեց Մեծ Վարպետի թագը։ Աջ ձեռքը Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը նույն թվականին բերվեց Սանկտ Պետերբուրգ, իսկ 1799 թվականին Ռուսաստանի մայրաքաղաք բերվեց Աստվածամոր Ֆիլերմո պատկերակը և Տիրոջ Կենարար Խաչի ծառի մի մասը։
1799 թվականի սեպտեմբերին կայսերական արքունիքը ժամանեց Գատչինա, որտեղ գտնվում էր Պողոս I-ի սիրելի գյուղական նստավայրը։ Այդ ժամանակ կայսեր դուստրը՝ Մեծ դքսուհի Ելենա Պավլովնան, նշանված էր Ֆրիդրիխ Լուիին՝ Մեկլենբուրգ-Շվերինի թագաժառանգ արքայազնին։ Ամուսնությունը տեղի է ունեցել Գատչինայում հոկտեմբերի 12-ին; նույն օրը Պողոս I-ի տնօրինությամբ տեղի ունեցավ Մալթայից բերված սրբավայրերի հանդիսավոր տեղափոխությունը։ Դրանք տեղադրվել են Գատչինայի պալատական տաճարում։ Կայսրն իր նվերը բերեց եկեղեցի՝ պատվիրելով ադամանդներով և թանկարժեք քարերով զարդարված ոսկե տապաններ կազմակերպել Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը և Տիրոջ Խաչի մի մասի համար, իսկ Ֆիլերմո պատկերակի համար՝ նոր ոսկե ռիզա: Ի հիշատակ այս իրադարձության, բարձրագույն հրամանով սահմանվել է ամենամյա տոն, որը եկեղեցական օրացույցում ներառվել է հոկտեմբերի 12-ին (հին ոճ):
Գատչինան երկար ժամանակ չմնաց Մալթայից տեղափոխված սրբավայրերի բնակության վայրը։ 1799 թվականի աշնանը կայսերական արքունիքի հեռանալուց հետո Ֆիլերմոյի պատկերակը և մնացած սրբությունները տեղափոխվեցին Սանկտ Պետերբուրգ։ 1800 թվականին հոկտեմբերի 12-ի տոնակատարությունն արդեն տեղի էր ունենում մայրաքաղաքի Ձմեռային պալատում՝ առատորեն զարդարված Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի տաճարում։ 1837 թվականի դեկտեմբերին տեղի ունեցած սարսափելի հրդեհը նրանց չի վնասել։ Ձմեռային պալատի վերականգնումից հետո 1839 թվականի մարտի 25-ին Մոսկվայի Սուրբ Մետրոպոլիտ Ֆիլարետը թագավորական ընտանիքի ներկայությամբ օծել է վերանորոգված տաճարը, որում իրենց պատշաճ տեղը զբաղեցրել են սրբավայրերը։ Քանի որ դատարանի տաճարը սովորաբար փակ էր հանրության մուտքի համար, 1852 թվականին Գատչինա Պավլովսկու տաճարի հանդիսավոր օծման ժամանակ ծխականները համարձակվեցին դիմել կայսր Նիկոլայ I-ին՝ սրբությունները բերելու նոր Գատչինայի տաճար: Կայսրը չհամարձակվեց բաժանվել մասունքներից, այլ հրամայեց դրանք ամեն տարի պաշտամունքի համար տեղափոխել Գատչինա։ Նույն թվականին նա հրամայեց.
«Հանձնարարել լավ սրբապատկերներից մեկին դուրս գրել Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերից, որը գտնվում է Մալթայից բերված Ձմեռային պալատի ավելի մեծ եկեղեցում, որը գրված է Ղուկասի կողմից, և արծաթե ոսկեզօծ աշխատավարձ ստանալուց հետո գրված պատկերը, որը նման է այժմ հասանելիին, պատրաստված պատկերը հանձնում է Գատչինայի տաճար, որտեղ այն պետք է տեղադրվի ամբիոնի վրա:
Բարձրագույն հրամանը կատարվեց, և ցուցակը իր տեղը գտավ Պավլովսկի տաճարում։ Միևնույն ժամանակ, հրաշագործ սրբապատկերն ինքնին 1852-ից 1919 թվականներին փոխադրվել է Գատչինա, ինչպես պատվիրել էր Նիկոլայ I կայսրը, մալթական այլ սրբավայրերի հետ միասին: Այնտեղ հոկտեմբերի 12-ին բազմամարդ կրոնական երթ կատարվեց պալատից դեպի մայր տաճար, որտեղ սրբությունները դրվեցին պաշտամունքի, իսկ հոկտեմբերի 22-ին կրկին վերադարձան Ձմեռային պալատ։
Մինչդեռ Մալթայի շքանշանը, որն արգելված էր Ռուսական կայսրությունում Ալեքսանդր I կայսեր 1810-1817 թվականներին, չհրաժարվեց սրբավայրերն իրեն վերադարձնելու փորձերից: 1915 թվականին ավագ դատավորը և Մալթա կղզու դատական պալատի նախագահ Պուլիչինոն դիմեց կայսր Նիկոլայ II-ին՝ խնդրելով Մալթայի թանգարանին տրամադրել Տիրամոր Ֆիլերմոյի պատկերակի լուսանկարները: Այս խնդրանքը շուտով կատարվեց։
Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից անմիջապես հետո՝ 1917 թվականի վերջին - 1918 թվականի սկզբին, Ձմեռային պալատի տաճարը փակվեց և ավերվեց, բայց Մալթայի սրբավայրերը փրկվեցին: Ի թիվս լուծարված դատական եկեղեցիների զարդարանքի, դրանք հայտնվել են Մոսկվայի Կրեմլի Հրեշտակապետական տաճարի սրբատեղիում, որը պատկանում էր դատական բաժանմունքին։ Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնի օրհնությամբ 1919 թվականի հունվարի 6-ին նախկին արքունիքի հոգևորականության պրոտոպրոսբիտեր Ալեքսանդր Դերնովը երկու դեպքում սրբությունները Մոսկվայից տեղափոխեց Գատչինա, որտեղ դրանք տեղադրվեցին Սբ. հավելված։ Փոլ.
Ֆիլերմոյի պատկերակի նկատմամբ հետաքրքրությունը խորհրդային իշխանությունների շրջանում հայտնվեց միայն 1920-ականների սկզբին: 1923 թվականի դեկտեմբերի 29-ին Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի գիտական և գիտական \u200b\u200bև գեղարվեստական \u200b\u200bհիմնարկների գլխավոր տնօրինությունը Պետրոգրադի մասնաճյուղին ուղղված հաղորդագրությունում (որը պարունակում էր մի շարք սխալ դատողություններ պատկերակի պատմության վերաբերյալ) փորձեց պարզել ճակատագիրը: մասունքի Հռոդոս Տիրամոր Ֆիլերմոյի պատկերակի՝ հաշվի առնելով իտալական կառավարության միջնորդությունը՝ սրբապատկերը Հռոդոս [այն ժամանակ Իտալիայի գաղութը] վերադարձնելու վերաբերյալ: Սրբապատկերը գտնվում էր Գայայի պալատում [?] և այժմ իբր տեղափոխվել է Գատչինա պալատ: Թանգարանային գործերի վարչությունը խնդրում է հնարավորինս շուտ պատասխանել, թե որտեղ է գտնվում այս պատկերակը այս պահին, և կարծիք հայտնել, թե արդյոք պատկերակի թանգարանային արժեքն այնքան մեծ է, որ պաշտպանի այն Ռուսաստանում թողնելը Արտաքին գործերի ժողովրդական կոմիսարիատում: գործեր.
Այս խնդրանքը արվել է կապված այն բանի հետ, որ 1923 թվականին Իտալիայի կառավարությունը Մոսկվայում իր դեսպանի միջոցով դիմել է խորհրդային իշխանություններին՝ Մալթայի շքանշանի սրբավայրերը վերադարձնելու խնդրանքով։ Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատն իր հերթին հարցում է ուղարկել Տրոցկ (Գատչինա) քաղաքի պալատ-թանգարանի համադրող Վ.Կ. Մակարովը, որում նա խնդրել է պարզել այդ մասունքների ճակատագիրը։ Շուտով Վ.Կ. Մակարովը պարզաբանումների համար դիմել է Պավլովսկի տաճարի ռեկտոր, վարդապետ Անդրեյ Շոտովսկուն։
Սակայն պաշտպանելու բան չմնաց։ Ո՛չ Պետրոգրադում, ո՛չ Գատչինայում սրբապատկերը երկար ժամանակ չի պահպանվել։ Նրա ճակատագիրը նշվել է վարդապետ Ջոն Շոտովսկու 1924 թվականի հունվարի 14-ի համապատասխան խնդրանքի պատասխանում. «1919թ. հունվարի 6-ին Տ. Ա.Դերնովը Գատչինա Պավլովսկու տաճար է բերել սրբավայրեր՝ Տիրոջ Կենարար Խաչի ծառի մի մասը, Սբ. I. Նախակարծիքներ և Ֆիլերմո Աստվածածնի պատկերակը: Այս բոլոր մասունքները բերվել են նույն ձևով, որով նրանք միշտ հոկտեմբերի 12-ին բերվել են տաճար, այսինքն՝ Աստծո պատկերակի վրա: Մայրերը՝ ռիզա, մասունքների համար նախատեսված դագաղներ և խաչ՝ հին թանկարժեք զգեստներով: Պետրոգրադի մետրոպոլիտի կատարած աստվածային ծառայությունից հետո այս սրբավայրերը որոշ ժամանակով մնացել են տաճարում՝ լեռների հավատարիմ բնակիչների կողմից պաշտամունքի համար։ Գատչինա. Այսպիսով նրանք այստեղ մնացին մինչև հոկտեմբեր, երբ «սպիտակները» եկան և գրավեցին Գատչինան։ Մի կիրակի օրը, ճիշտ հոկտեմբերի 13-ին, տաճարի առաջնորդը այս սրբավայրերի ուղեկցությամբ երթ կազմակերպեց քաղաքում։ Երբ երթը ավարտվեց, և ժողովուրդը գնաց տուն, ռեկտորը՝ վարդապետ Հովհաննես Աստվածահայտնությունը, կոմս Իգնատիևի և մի այլ զինվորականի ուղեկցությամբ, հայտնվեց տաճարում և սրբությունները դնելով այն դեպքերում, երբ դրանք բերվեցին տաճար։ , նրանց տարավ իր հետ և տարավ Էստոնիա՝ ոչ հոգևորականներից, ոչ էլ ծխականներից թույլտվություն խնդրելու։ Այս սրբավայրերի հետագա ճակատագրի մասին, որտեղ են նրանք և ինչ է պատահել նրանց հետ՝ ոչ հոգևորականներին, ոչ ծխական խորհուրդին, անհայտ է։
1920-ականների կեսերին։ Խորհրդային կառավարությունը Իտալիային փոխանցեց Ամենասուրբ Աստվածածնի որոշակի սրբապատկեր, որը կոչվում էր Ֆիլերմո, բայց սա ընդամենը ցուցակ էր: 1925 թվականի ապրիլին կրթության ժողովրդական կոմիսար Ա.Վ. Լունաչարսկին հեռագիր ուղարկեց Լենինգրադ. Ես կտրականապես առաջարկում եմ սրբապատկերն ուղարկել Մոսկվա։ Կատարման մասին շտապ հաղորդում. Կատարելով այս հանձնարարականը՝ Տրոցկի շրջանի գործկոմի վարչական խորհուրդը հետ է կանչել Ֆիլերմայի պատկերակի պատճենը և այն հանձնել Վ. Մակարովին կուղարկեն Մոսկվա. Սրբապատկերից լուսանկար են վերցրել և թողել տաճարում։ Այսպիսով, 1925 թվականին Մոսկվայում Իտալիայի դեսպանին տրվեց միայն Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակի պատճենը, որը պատրաստվել էր 19-րդ դարի կեսերին, և հենց նա էր տեղադրվել Մալթայի միաբանության հռոմեական նստավայրում։ (հետագայում այս սրբապատկերը տեղափոխվեց Ասսիզ և տեղադրվեց Սանտա Մարիա դելի Անժելի եկեղեցում):
Ինչպես արդեն նշվեց, 1919 թվականի հոկտեմբերին Մալթայի հին սրբավայրերը Գատչինայից տարվեցին Էստոնիա, այնուհետև տարվեցին Կոպենհագեն, որտեղ հանձնվեցին Կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնային՝ կայսր Ալեքսանդր III-ի կնոջը։ 1928 թվականի հոկտեմբերի 13-ին Մարիա Ֆեդորովնան մահացավ։ Նույն թվականին նրա դուստրերը՝ մեծ դքսուհի Քսենիան և Օլգան, Ֆիլերմոյի պատկերակը (և երկու այլ մասունքներ) հանձնեցին Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների սինոդին, որը գտնվում էր Հարավսլավիայի Սրեմսկի Կառլովցի քաղաքում, և շուտով դա հարգվեց։ սրբապատկերը բերվել է Գերմանիա և տեղադրվել Բեռլինի ուղղափառ տաճարում:
1932 թվականի ամռանը արտերկրում գտնվող ռուսական եկեղեցու առաջին հիերարխը, մետրոպոլիտ Անտոնին (Խրապովիցկի) Գատչինայի սրբավայրերը պահպանության հանձնեց Հարավսլավիայի թագավոր Ալեքսանդր I Կարագեորգիևիչին։ Հուլիսի 20-ին Վլադիկա Էնթոնին գեներալ Պ.Ն. Վրանգել Ն.Մ. Կոտլյարևսկին նշել է. «...մեր Պետրոգրադի սրբավայրերը դեռևս գտնվում են դատարանի նախարարության չհրկիզվող պահարանում, այլ ոչ թե եկեղեցում։ Նրանք ասում են, որ Բարձրագույն անձանց խնդրանքով իրենց կտանեն Դեդինի գեղջկական պալատի եկեղեցի, որը կառուցման փուլում է։ Շուտով թագավորը սրբավայրերը տեղադրեց Բելգրադի պալատական եկեղեցում, իսկ 1934 թվականին դրանք տեղափոխեց Դեդինջի կղզում գտնվող գյուղական պալատի ավարտված եկեղեցին։
Վլադիկա Էնթոնիի Եպիսկոպոսների Սինոդին 1932 թվականի դեկտեմբերի 10-ի զեկույցում ընդգծվում էր. կայսրեր. Հետևաբար, իմ իրավահաջորդները, որպես եպիսկոպոսների սինոդի նախագահ, պետք է ճանաչեն Ռուսաստանի թագավորական տան ղեկավարին որպես սրբավայրերի սեփականատեր, և եթե սրբավայրերը Հարավսլավիայի թագավորը փոխանցի իմ իրավահաջորդներից որևէ մեկին, ապա դա տեղի կունենա: այդ աջ սրբազանի պարտականությունն է դիմել Ռուսական դինաստիայի ղեկավարին հրահանգների համար, թե ինչպես վարվել նրանց հետ »: Ցավոք, ժամանակավոր փոխանցման այս դրույթը հետագայում մոռացվեց:
1941 թվականի ապրիլի 6-ին նացիստական Գերմանիան հարձակվեց Հարավսլավիայի վրա՝ առանց պատերազմ հայտարարելու, գերմանական ռմբակոծիչները գրոհեցին Բելգրադը։ Երկու օր անց՝ ապրիլի 8-ին, թագավոր Պետեր III Կարագեորգիևիչը, սերբ պատրիարք Գաբրիել (Դոժիչ) հետ ռազմական վտանգի պատճառով հեռանալով Բելգրադից, իր հետ տարավ սրբավայրերը։ Շուտով նրանք հասան Չեռնոգորիայի տարածք՝ Սբ. Վասիլի Օստրոժսկի (Օստրոգ), փորագրված ժայռի մեջ ծովի մակարդակից 840 մետր բարձրության վրա։
Մի քանի օր անց փախածները բաժանվեցին, պատրիարքը մնաց վանքում, իսկ թագավորը Սերբիայի կառավարության անդամների հետ ապրիլի 14-ին թռավ Երուսաղեմ՝ պահպանության համար առաջնորդին հանձնելով Գատչինայի սրբավայրերը։ Գերմանական զորքերի վանք ժամանելուց անմիջապես հետո՝ ապրիլի 25-ին, պատրիարքը ձերբակալվել է, ապա դուրս բերվել Չեռնոգորիայից։ Որոշ ժամանակ կալանքի տակ էր նաև վանքի առաջնորդ Լեոնտի վարդապետը (Միտրովիչ)։ Մասունքները, թագավորական տոհմի մյուս գանձերի հետ միասին, թաքցվել են վանահայրի նկուղում, որտեղ պահվել են մոտ 10 տարի։ Պատերազմի ժամանակ Արտասահմանյան Ռուսական եկեղեցու եպիսկոպոսների սինոդը փորձեց գտնել և վերադարձնել սրբավայրերը, ինչի կապակցությամբ մետրոպոլիտ Անաստասին նույնիսկ 1941 թվականի հունիսի կեսերին հանդիպեց Սերբիայում գերմանական զորքերի հրամանատար գեներալ ֆոն Շրյոդերի հետ: Գեներալը վստահեցրել է մետրոպոլիտին «որ բոլոր միջոցները կձեռնարկվեն ձմեռային պալատից սրբավայրերը գտնելու և վերադարձնելու համար», սակայն չի կարողացել գտնել դրանք։
1944 թվականի դեկտեմբերի 31-ին Չեռնոգորիան ազատագրվեց Հարավսլավիայի Ժողովրդա-ազատագրական բանակի կողմից օկուպացիայից, սակայն մասունքները վանքում պահվեցին մոտ յոթ տարի։ 1951 թվականին Հարավսլավիայի կոմունիստական իշխանությունների կողմից եկեղեցական գույքի բռնագրավման ժամանակ Գատչինայի սրբավայրերը խլվեցին Օստրոգի վանքից և շուտով տեղափոխվեցին Պոդգորիցայի թանգարան (այդ ժամանակ Տիտոգրադ), իսկ 1960-ական թթ. տեղափոխվել են Չեռնոգորիայի հնագույն մայրաքաղաք Ցետինյեի պատմական թանգարան:
Միայն 1993 թվականի հուլիսի 7-ին՝ Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան տոնի օրը, Հովհաննես Մկրտչի աջ ձեռքը և Տիրոջ Կենարար Խաչի մի մասը տեղափոխվեցին Ցետինջեի Սուրբ Ծննդյան վանք։ Ամենասուրբ Աստվածածին, որտեղ նրանք ներկայումս պահվում են: 1994-ի մայիսին Հարավսլավիա այցելած Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը աջով օրհնեց Չեռնոգորիայի ժողովրդին Սբ. Հովհաննես Մկրտիչ. 2006 թվականի հունիսի 8-ին Չեռնոգորիայի Մետրոպոլիտենն առաջին անգամ Հովհաննես Մկրտչի աջ ձեռքը տարավ երկրից՝ Մոսկվա: 40 օրվա ընթացքում սրբավայրը շրջել է Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Բելառուսի 16 քաղաքներում, որտեղ ավելի քան երկու միլիոն հավատացյալներ խոնարհվել են դրա առաջ, իսկ հետո վերադարձվել Ցետինսկի վանք։
Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակը, որը գեղարվեստական մեծ արժեք է ներկայացնում, մինչ օրս գտնվում է Ցետինջե քաղաքի ազգային թանգարանում։ Մոնտենեգրոյի մետրոպոլիայի ղեկավարությունը բազմիցս դիմել է սրբապատկերը Սերբական ուղղափառ եկեղեցու իրավասությանը փոխանցելու խնդրանքով. Մալթայի շքանշանի ներկայացուցիչները նույնպես փորձում են հրաշագործ կերպար ստանալ՝ միաժամանակ խոստանալով զգալի նյութական փոխհատուցում։
Այսպիսով, Գատչինայի սրբավայրերը կորցրեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին: Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի որոշ եկեղեցիներում պահպանվել են Ֆիլերմո պատկերակի պատճենները: Գատչինայի Պավլովսկի տաճարում սրբապատկերի պատճենը և Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը պատրաստվել է վարդապետ Ալեքսի Բլագովեշչենսկիի կողմից, ով ծառայում էր որպես եկեղեցու ռեկտոր մինչև 1938 թվականի փետրվարին նրա ձերբակալությունը և մահապատժը: 1950-ականների առաջին կեսին: Պավլովսկի տաճարում հայտնվեց նվիրաբերված արծաթյա խաչասունք՝ Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը, իսկ 1990-ական թթ. Տաճարին է նվիրաբերվել նաև Տիրոջ Կենարար Խաչի ծառի մի մասնիկը։ Հիմնադրվել է 1799 թվականին՝ Մալթայի սրբավայրերը Գատչինա տեղափոխելու հիշատակին հատուկ պատարագով տոնը նշվում է ամեն տարի հոկտեմբերի 12/25-ին՝ Պավլովսկի տաճարում հատուկ հանդիսավորությամբ։ 1999 թվականին՝ քրիստոնեական մեծ սրբավայրերը Մալթա կղզուց Ռուսաստան տեղափոխելուց ուղիղ 200 տարի անց, Գատչինայում նորոգվեց խաչի հանդիսավոր թափորի հին ավանդույթը։
Մեծ թվով ուխտավորներ և զբոսաշրջիկներ Ռուսաստանից ներկայումս այցելում են Աստվածամոր Ֆիլերմո պատկերակը և Չեռնոգորիայում գտնվող նախկին Գատչինայի այլ սրբավայրեր: Նրանց՝ մեր երկրում գտնվելու հիշատակը շարունակում է պահպանվել։
2014 թվականի փետրվար
Աստվածածնի Ֆիլերմոյի սրբապատկերի ճակատագիրը, որը նկարել է ըստ ավետարանիչ Ղուկասի լեգենդի և օծվել է Ամենասուրբ Աստվածածնի օրհնությամբ, նկարագրված է այս հրապարակման մեջ պատմական գիտությունների դոկտոր Մ.Վ. Շկարովսկի. Այս պատկերը ռուսական հողի վրա է եղել ավելի քան հարյուր տարի և այս ընթացքում պատկանել է Ռուսաստանի թագավորական տանը, սակայն հետագայում այն անդառնալիորեն կորել է մեր հայրենակիցների կողմից։
Սանկտ Պետերբուրգի ամենանշանակալի եկեղեցական սրբավայրերից մեկը XIX-XX դարի սկզբին: եղել է Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակը, որն այժմ գտնվում է Չեռնոգորիայում: Հոկտեմբերի 12/25-ին Ռուսաստանում հրապարակված ուղղափառ եկեղեցական օրացույցում «Տիրոջ Կենարար Խաչի ծառի մի մասի, Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակի և աջ ձեռքի տեղափոխումը Մալթայից Գատչինա. Հովհաննես Մկրտիչը» (1799 թ.) դեռևս նշվում է. Իսկ վերջին արտասահմանյան ռուսալեզու հրապարակումներից մեկում Ֆիլերմսկու կերպարի մասին հաղորդվում էր, որ «սրբապատկերի բնօրինակը Սանկտ Պետերբուրգում է»։ Այնուամենայնիվ, քաղաքացիական պատերազմի տարիներին, որը իսկական ողբերգություն դարձավ Ռուսաստանի պատմության մեջ, մեր երկրի համար ընդմիշտ կորցրին մշակութային մեծագույն արժեքներից ու սրբավայրերից շատերը։ Նրանցից մի քանիսը ավերվել են կատաղի մարտերի ժամանակ, այրվել հրդեհների մեջ և այլն, բայց շատերն արյունալի հուզումների և պետության պառակտման ժամանակ անդառնալիորեն լքել են նրա սահմանները։ Դա տեղի է ունեցել ողջ քրիստոնեական աշխարհի անգին սուրբ մասունքներից մեկի հետ, որը, ճակատագրի կամքով, հայտնվել է Ռուսաստանում՝ Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակը:
Այս պատկերը երկար պատմություն ունի։ Ըստ ավանդության՝ սրբապատկերը նկարել է Ղուկաս ավետարանիչը առաջին հազարամյակի սկզբին և օծվել Աստվածամոր օրհնությամբ։ Շուտով Ղուկաս ավետարանիչն ինքն այս պատկերը տարավ Եգիպտոս, որտեղից այն տեղափոխվեց Երուսաղեմ, և մոտ 430 թվականին Թեոդոսիոս II-ի կինը՝ Եվդոքսիա կայսրուհին (408-450), հրամայեց սրբապատկերը հանձնել Կոստանդնուպոլիս, որտեղ պատկերված էր Ս. Աստվածածինը տեղադրվել է Բլախերնե եկեղեցում: 626 թվականին, բնակիչների աղոթքներով, ովքեր իրենց խնդրանքները բարձրացրել են Ֆիլերմոյի պատկերակի առջև, քաղաքը փրկվել է պարսկական արշավանքից: Այս առիթով հորինվել է Աստվածամոր գոհաբանական երգ, որը երկրպագուները պետք է ունկնդրեին կանգնած; այս երգի ծառայությունը կոչվում էր ակաթիստ:
1204 թվականին, IV-ro խաչակրաց արշավանքի ժամանակ, պատկերակը գրավվեց խաչակիրների կողմից և նորից տեղափոխվեց Պաղեստին։ Այնտեղ նրան կառավարում էին վանական-ասպետական կարգով՝ Ջոննիտների կամ հոսպիտալների կողմից։ 1291 թվականին Պաղեստինից և Սիրիայից սարացիների կողմից տեղահանված ջոնացիները 18 տարի ապրել են Կիպրոսում, իսկ 1309 թվականին նրանք տեղափոխվել են Հռոդոս կղզի, որը նվաճվել է մահմեդականներից երկու տարվա մարտերից հետո։ 14-րդ դարում ասպետները կառուցեցին Աստվածամոր տաճար Ֆիլերմո պատկերակի համար Իալիսա հնագույն բնակավայրի տարածքում Ֆիլերմիոս լեռան վրա (անվանվել է վանական Ֆիլերիմոսի անունով), Ռոդոս քաղաքի մոտ: Հին բյուզանդական բազիլիկի հիմքերի վրա կառուցված այս տաճարը լավ է պահպանվել, ինչպես և մոտակա վանքը։ Ֆիլերմիոս լեռան վրա գտնվող Աստվածածին եկեղեցում ներկայումս կա Ֆիլերմոյի պատկերակի ցուցակը և անցկացվում են աստվածային ծառայություններ, և տաճարը վանդակով բաժանված է երկու կեսի ՝ ուղղափառ և կաթոլիկ:
1522 թվականին թուրքական սուլթան Սուլեյման Մեծի զորքերը վեցամսյա պաշարումից հետո գրավեցին Հռոդոսը, իսկ մի քանի տարի անց (1530 թվականին) կարգի անդամները ապաստան գտան Կառլոս V կայսեր կողմից իրենց փոխանցված կղզում։ Մալթա, որտեղ նրանց հետ ժամանել են Աստվածամոր Ֆիլերմո պատկերակը, ինչպես նաև այլ հնագույն սրբավայրեր: 1573 թվականին տաճարի կառուցումը Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը և նրա օծումից հետո Աստվածածնի հարգված սրբապատկերը տեղադրվել է Ֆիլերմսկու մատուռում՝ զարդարված արծաթյա դարպասներով:
18-րդ դարի վերջին ֆրանսիական զորքերը Նապոլեոնի հրամանատարությամբ գրավեցին Մալթան, իսկ Մալթայի ասպետները որոշեցին անցնել Ռուսաստանի պաշտպանության տակ։ 1798 թվականին նրանք հրամանի ղեկավար ընտրեցին կայսր Պողոս I-ին, իսկ նույն թվականի նոյեմբերի 29-ին կայսրը հանդիսավոր կերպով իր վրա դրեց Մեծ Վարպետի թագը։ Աջ ձեռքը Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը նույն թվականին բերվեց Սանկտ Պետերբուրգ, իսկ 1799 թվականին Ռուսաստանի մայրաքաղաք բերվեց Աստվածամոր Ֆիլերմո պատկերակը և Տիրոջ Կենարար Խաչի ծառի մի մասը։
1799 թվականի սեպտեմբերին կայսերական արքունիքը ժամանեց Գատչինա, որտեղ գտնվում էր Պողոս I-ի սիրելի գյուղական նստավայրը։ Այդ ժամանակ կայսեր դուստրը՝ Մեծ դքսուհի Ելենա Պավլովնան, նշանված էր Ֆրիդրիխ Լուիին՝ Մեկլենբուրգ-Շվերինի թագաժառանգ արքայազնին։ Ամուսնությունը տեղի է ունեցել Գատչինայում հոկտեմբերի 12-ին; նույն օրը Պողոս I-ի տնօրինությամբ տեղի ունեցավ Մալթայից բերված սրբավայրերի հանդիսավոր տեղափոխությունը։ Դրանք տեղադրվել են Գատչինայի պալատական տաճարում։ Կայսրն իր նվերը բերեց եկեղեցի՝ պատվիրելով ադամանդներով և թանկարժեք քարերով զարդարված ոսկե տապաններ կազմակերպել Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը և Տիրոջ Խաչի մի մասի համար, իսկ Ֆիլերմո պատկերակի համար՝ նոր ոսկե ռիզա: Ի հիշատակ այս իրադարձության, բարձրագույն հրամանով սահմանվել է ամենամյա տոն, որը եկեղեցական օրացույցում ներառվել է հոկտեմբերի 12-ին (հին ոճ):
Գատչինան երկար ժամանակ չմնաց Մալթայից տեղափոխված սրբավայրերի բնակության վայրը։ 1799 թվականի աշնանը կայսերական արքունիքի հեռանալուց հետո Ֆիլերմոյի պատկերակը և մնացած սրբությունները տեղափոխվեցին Սանկտ Պետերբուրգ։ 1800 թվականին մայրաքաղաքի Ձմեռային պալատում արդեն տեղի էր ունենում հոկտեմբերի 12-ի տոնակատարությունը։ Այնուհետև, ավելի քան 50 տարի, սրբավայրերը մշտապես գտնվում էին Ձմեռային պալատի տաճարում, և նրանց Գատչինա տեղափոխման տոնը նշվում էր միայն օրացույցներում և օրացույցներում, բայց առանձնապես չէր նշվում:
Կայսր Նիկոլայ I-ի օրոք վերակենդանացավ Ֆիլերմո պատկերակը Գատչինա տեղափոխելու ավանդույթը։ Ի հիշատակ Պողոս I-ի՝ քաղաքի հիմնադիր Նիկոլայ I-ի, հրամայեց կառուցել տաճար Սբ. Պողոս առաքյալ. Տաճարը հիմնադրվել է 1846 թվականի հոկտեմբերի 30-ին, այն կառուցվել է ճարտարապետության պրոֆեսոր Ռ.Ի. Կուզմինը և օծվել է 1852 թվականի հուլիսի 12-ին։
Նույն թվականի աշնանը տաճար այցելեց Նիկոլայ I-ը: Ծխականների պատվիրակությունը շնորհակալություն հայտնեց կայսրին և խնդրեց, որ Աստվածամոր Ֆիլերմո պատկերակը և Մալթայի մյուս սրբությունները տեղադրվեն նոր տաճարում մշտական բնակության համար: Կայսրը լսեց խնդրանքը, բայց համաձայնեց միայն ժամանակավոր ամենամյա սրբավայրերի նվիրաբերմանը տաճարին հավատացյալների պաշտամունքի համար: Այդ ժամանակվանից վերականգնվեց հոկտեմբերի 12-ի տոնակատարությունը, որը սկսեց տեղի ունենալ ամեն տարի Գատչինայի դատարանի եկեղեցում և քաղաքի Պավլովսկի տաճարում: 1852 թվականին Նիկոլայ I-ը հրամայեց նաև նկարել Ֆիլերմոյի պատկերակի պատճենը և տեղադրել ոսկեզօծ արծաթյա պարամետրով Գատչինայի տաճարի ամբիոնի վրա: Եվ շուտով միջին պատկերապատկերի թագավորական դարպասների մոտ ամբիոնի վրա դրվեց պատկերակի պատճենը, որը պատրաստել էր նկարիչ Բովինը։
Տոնի նախօրեին՝ հոկտեմբերի 11-ին, Սանկտ Պետերբուրգից Գատչինա է հանձնվել Աստվածամոր Ֆիլերմո պատկերակը և այլ մասունքներ։ Պալատական եկեղեցում հանդիսավոր կերպով կատարվեց գիշերային հսկողություն, և հավատացյալները համբուրեցին տաճարի մեջտեղ բերված սրբությունները։ Հաջորդ օրը պալատական եկեղեցում վաղ պատարագից հետո, խաչի թափորով, սրբությունները տեղափոխվեցին տաճար, որտեղ տասը օր մնացին ընդհանուր պաշտամունքի և աղոթքի համար։ Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի տոնակատարության օրը՝ հոկտեմբերի 22-ին, քաղաքով երթից հետո սրբությունները հետ են տարվել Սանկտ Պետերբուրգ։ Ավելի քան 60 տարի այս տոնը գլխավորն էր Գատչինայի բնակիչների համար, իսկ մնացած տարվա ընթացքում Մալթայի սրբավայրերը գտնվում էին Ձմեռային պալատի տաճարում՝ թագավորականի աջ կողմում գտնվող հատուկ սրբապատկերում։ դարպասներ. 1915 թվականին ավագ դատավորը և Մալթա կղզու դատական պալատի նախագահ Պուլիչինոն դիմեց կայսր Նիկոլայ II-ին՝ խնդրելով Մալթայի թանգարանին տրամադրել Տիրամոր Ֆիլերմոյի պատկերակի լուսանկարները: Այս խնդրանքը շուտով կատարվեց։
Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից անմիջապես հետո՝ 1917 թվականի վերջին - 1918 թվականի սկզբին, Ձմեռային պալատի տաճարը փակվեց և ավերվեց, բայց Մալթայի սրբավայրերը փրկվեցին: Ի թիվս լուծարված դատական եկեղեցիների զարդարանքի, դրանք հայտնվել են Մոսկվայի Կրեմլի Հրեշտակապետական տաճարի սրբատեղիում, որը պատկանում էր դատական բաժանմունքին։ Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնի օրհնությամբ 1919 թվականի հունվարի 6-ին նախկին արքունիքի հոգևորականության պրոտոպրոսբիտեր Ալեքսանդր Դերնովը երկու դեպքում սրբությունները Մոսկվայից տեղափոխեց Գատչինա, որտեղ դրանք տեղադրվեցին Սբ. հավելված։ Փոլ.
Ֆիլերմոյի պատկերակի նկատմամբ հետաքրքրությունը խորհրդային իշխանությունների շրջանում հայտնվեց միայն 1920-ականների սկզբին: 1923 թվականի դեկտեմբերի 29-ին Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի գիտական և գիտական \u200b\u200bև գեղարվեստական \u200b\u200bհիմնարկների գլխավոր տնօրինությունը Պետրոգրադի մասնաճյուղին ուղղված հաղորդագրությունում (որը պարունակում էր մի շարք սխալ դատողություններ պատկերակի պատմության վերաբերյալ) փորձեց պարզել ճակատագիրը: մասունքի՝ Ֆիլերմոյի Տիրամոր պատկերակի Հռոդոսը՝ հաշվի առնելով իտալական կառավարության խնդրագիրը՝ սրբապատկերը Հռոդոս վերադարձնելու համար [իտալական գաղութի այդ ժամանակաշրջանում]: Սրբապատկերը գտնվում էր Գայայի պալատում [?], և այժմ, իբր, տեղափոխվել է Գատչինայի պալատ: Թանգարանների գործերի վարչությունը խնդրում է հնարավորինս շուտ պատասխանել, թե որտեղ է գտնվում այս պատկերակը այս պահին, և եզրակացություն ներկայացնել, թե արդյոք պատկերակի թանգարանային արժեքն այնքան մեծ է, որ պաշտպանի այն թողնելը: Ռուսաստանում՝ արտաքին գործերի ժողովրդական կոմիսարիատի առջև» ։
Այս խնդրանքը արվել է կապված այն բանի հետ, որ 1923 թվականին Իտալիայի կառավարությունը Մոսկվայում իր դեսպանի միջոցով դիմել է խորհրդային իշխանություններին՝ Մալթայի շքանշանի սրբավայրերը վերադարձնելու խնդրանքով։ Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատն իր հերթին հարցում է ուղարկել Տրոցկ (Գատչինա) քաղաքի պալատ-թանգարանի համադրող Վ.Կ. Մակարովը, որում նա խնդրել է պարզել այդ մասունքների ճակատագիրը։ Շուտով Վ.Կ. Մակարովը պարզաբանումների համար դիմել է Պավլովսկի տաճարի ռեկտոր, վարդապետ Անդրեյ Շոտովսկուն։
Սակայն պաշտպանելու բան չմնաց։ Ո՛չ Պետրոգրադում, ո՛չ Գատչինայում սրբապատկերը երկար ժամանակ չի պահպանվել։ Նրա ճակատագիրը նշվել է ի պատասխան վարդապետ Ջոն Շոտովսկու 1924 թվականի հունվարի 14-ին թվագրված համապատասխան խնդրանքի. «1919թ. հունվարի 6-ին Ձմեռային պալատի վարդապետ Տեր Սբ. Աստված: Այս բոլոր սրբավայրերը բերվել են նույն ձևով, որով դրանք միշտ տաճար են բերվել հոկտեմբերի 12-ին, այսինքն՝ Աստծո պատկերակի վրա: Պետրոգրադի մետրոպոլիտի կատարած աստվածային ծառայությունը, այս սրբավայրերը որոշ ժամանակ մնացել էին տաճարում՝ Գատչինա քաղաքի հավատարիմ բնակիչների երկրպագության համար: Այսպիսով, նրանք մնացին այստեղ մինչև հոկտեմբեր, երբ «սպիտակները» եկան և տիրեցին Գատչինային: Կիրակի, հոկտեմբերի 13-ին էր, որ տաճարի առաջնորդը այս սրբավայրերի ուղեկցությամբ երթ կազմակերպեց քաղաքում։ Քահանայապետ Հովհաննես Աստվածահայտնությունը կոմս Իգնատիևի և մի այլ զինվորականի ուղեկցությամբ և սրբավայրերը դնելով այն պատյաններում, որոնցով դրանք տաճար էին բերվել, դրանք տարավ իր հետ և տարավ Էստոնիա՝ առանց որևէ հոգևորականի թույլտվություն խնդրելու և ոչ էլ հոգևորականից։ ծխականներ. Այս սրբավայրերի հետագա ճակատագրի մասին, որտեղ են նրանք և ինչ է պատահել նրանց հետ՝ ոչ հոգևորականներին, ոչ ծխական խորհուրդին, անհայտ է։
Նույնիսկ ավելի վաղ, այս իրադարձությունները ուրվագծվել էին 1920 թվականի հոկտեմբերի 6/19-ով թվագրված նամակում, որը Գատչինայի վարդապետ Ալեքսի Բլագովեշչենսկին ուղղված էր Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Պատրիարք Տիխոնին և պրոտոպրոսբիտեր Ալեքսանդր Դերնովին: Ինչ վերաբերում է Աստվածածնի Ֆիլերմո սրբապատկերի Նիկոլայ I-ի տակ արված պատճենին, ապա այն, ըստ վարդապետ Անդրեյ Շոտովսկու, «այժմ [1924 թվականի հունվարին] պահպանվում է Պավլովսկի տաճարում, թեև արծաթյա պատմուճանը հանվել է դրանից և. տեղական գործկոմի խնդրանքով հանձնվել է Տրոցկու ֆինանսական վարչությանը »:
Պավլովսկի տաճարի ռեկտորի պահվածքը կարելի է բացատրել և որոշ չափով արդարացնել։ Ի վերջո, մինչև 1919 թվականի աշնանը շատ հոգևորականներ արդեն ենթարկվել էին բռնաճնշումների, հաճախակի էին լինում սրբերի մասունքների բացման, սրբապատկերների ոչնչացման և այլն։ Իսկ գեներալ Յուդենիչի զորքերից Պետրոգրադին իրական սպառնալիքի ժամանակաշրջանում, երբ քաղաքը սկսեց մաքրվել կասկածելի տարրերից, նախատեսվում էին նաև հակաեկեղեցական գործողություններ։ Այսպիսով, հեղինակավոր քահանաների և աշխարհականների պատվիրակության հայտարարության մեջ, որը սեպտեմբերի 15-ին ուղարկվել է Նահատակ մետրոպոլիտ Վենիամին (Կազանսկի) Պետրոգրադի խորհրդի նախագահ Գ. Զինովևին ասացին, որ եկեղեցին գրգռված է «Պետրոգրադի հոգևորականների մեծածախ ձերբակալության (կամ արտաքսման) մասին համառ լուրերից՝ նրանց հակահեղափոխական բնույթի կամ որպես պատանդ լինելու պատճառով…»: Թերևս դա էր պատճառը, որ վարդապետ Հովհաննես Եպիփան (վանական Իսիդոր, Տալլինի ապագա եպիսկոպոս) ոչ միայն ինքը լքեց Գատչինան (կարելի է հիշել, որ գրող Կուպրինը նույնպես հեռացավ քաղաքից Յուդենիչի նահանջող զորքերի հետ), այլև տարավ իր հետ։ նրան ամենաթանկ մասունքները: Այսպիսով, Ռուսաստանը կորցրեց այս ամենակարեւոր քրիստոնեական սրբավայրերը:
1920-ականների կեսերին։ Խորհրդային կառավարությունը Իտալիային փոխանցեց Ամենասուրբ Աստվածածնի որոշակի սրբապատկեր, որը կոչվում էր Ֆիլերմո, բայց սա ընդամենը ցուցակ էր: 1925 թվականի ապրիլին կրթության ժողովրդական կոմիսար Ա.Վ. Լունաչարսկին հեռագիր է ուղարկել Լենինգրադ. «Գատչինայից Ֆիլերմոյի սրբապատկերի տեղափոխման հետաձգումը անախորժություններ է առաջացնում իտալացիների հետ, ես կտրականապես առաջարկում եմ սրբապատկերն ուղարկել Մոսկվա: Շտապ տեղեկացրեք մահապատժի մասին»: Կատարելով այս հանձնարարականը՝ Տրոցկի շրջանի գործկոմի վարչական խորհուրդը հետ է կանչել Ֆիլերմայի պատկերակի պատճենը և այն հանձնել Վ. Մակարովին կուղարկեն Մոսկվա. Սրբապատկերից լուսանկար են վերցրել և թողել տաճարում։ Այսպիսով, 1925 թվականին Մոսկվայում Իտալիայի դեսպանին տրվեց միայն Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակի պատճենը, որը պատրաստվել էր 19-րդ դարի կեսերին, և հենց նա էր տեղադրվել Մալթայի միաբանության հռոմեական նստավայրում։ (հետագայում այս սրբապատկերը տեղափոխվեց Ասսիզ և տեղադրվեց Սանտա Մարիա դելլի Անգելի եկեղեցում):
Ինչպես արդեն նշվեց, 1919 թվականի հոկտեմբերին Մալթայի հին սրբավայրերը Գատչինայից տարվեցին Էստոնիա, այնուհետև տարվեցին Կոպենհագեն, որտեղ հանձնվեցին Կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնային՝ կայսր Ալեքսանդր III-ի կնոջը։ 1928 թվականի հոկտեմբերի 13-ին Մարիա Ֆեդորովնան մահացավ։ Նույն թվականին նրա դուստրերը՝ մեծ դքսուհի Քսենիան և Օլգան, Ֆիլերմոյի պատկերակը (և երկու այլ մասունքներ) հանձնեցին Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների սինոդին, որը գտնվում էր Հարավսլավիայի Սրեմսկի Կառլովցի քաղաքում, և շուտով դա հարգվեց։ սրբապատկերը բերվել է Գերմանիա և տեղադրվել Բեռլինի ուղղափառ տաճարում:
1932 թվականի ամռանը արտերկրում գտնվող ռուսական եկեղեցու առաջին հիերարխը, մետրոպոլիտ Անտոնին (Խրապովիցկի) Գատչինայի սրբավայրերը պահպանության հանձնեց Հարավսլավիայի թագավոր Ալեքսանդր I Կարագեորգիևիչին։ Հուլիսի 20-ին Վլադիկա Էնթոնին գեներալ Պ.Ն. Վրանգել Ն.Մ. Կոտլյարևսկին նշել է. «Մեր Պետրոգրադի սրբավայրերը դեռ գտնվում են դատարանի նախարարության չհրկիզվող պահարանում, և ոչ եկեղեցում: Նրանք ասում են, որ բարձրագույն անձանց խնդրանքով դրանք կտեղափոխվեն երկրի եկեղեցի: կառուցվող պալատ Դեդինում»։ Շուտով թագավորը սրբավայրերը տեղադրեց Բելգրադի պալատական եկեղեցում, իսկ 1934 թվականին դրանք տեղափոխեց Դեդինջի կղզում գտնվող գյուղական պալատի ավարտված եկեղեցին։
Անտոնի եպիսկոպոս Եպիսկոպոսների Սինոդին 1932 թվականի դեկտեմբերի 10-ի զեկույցում ընդգծվում էր. «Ընդունելով անվանված սրբավայրերը և դրանք փոխանցելով Նորին Մեծություն Ալեքսանդր թագավորին պահպանության համար՝ ես դրանք անփոփոխ ճանաչեցի որպես ռուսական կայսրերի սեփականություն: Հետևաբար, իմ իրավահաջորդները, որպես Եպիսկոպոսների Սինոդի նախագահ, տերն են։ Սրբավայրերը պետք է ճանաչվեն Ռուսաստանի թագավորական տան ղեկավարի կողմից, և եթե սրբավայրերը Հարավսլավիայի թագավորի կողմից փոխանցվեն իմ իրավահաջորդներից որևէ մեկին, ապա դա տեղի կունենա։ այդ աջ սրբազանի պարտականությունն է դիմել Ռուսական դինաստիայի ղեկավարին նրանց հետ վարվելու հրահանգների համար: Ցավոք, ժամանակավոր փոխանցման այս դրույթը հետագայում մոռացվեց:
1941 թվականի ապրիլի 6-ին նացիստական Գերմանիան հարձակվեց Հարավսլավիայի վրա՝ առանց պատերազմ հայտարարելու, գերմանական ռմբակոծիչները գրոհեցին Բելգրադը։ Երկու օր անց՝ ապրիլի 8-ին, թագավոր Պետեր III Կարագեորգիևիչը, սերբ պատրիարք Գաբրիել (Դոժիչ) հետ ռազմական վտանգի պատճառով հեռանալով Բելգրադից, իր հետ տարավ սրբավայրերը։ Շուտով նրանք հասան Չեռնոգորիայի տարածք՝ Սբ. Վասիլի Օստրոժսկի (Օստրոգ), փորագրված ժայռի մեջ ծովի մակարդակից 840 մետր բարձրության վրա։
Մի քանի օր անց փախածները բաժանվեցին, պատրիարքը մնաց վանքում, իսկ թագավորը Սերբիայի կառավարության անդամների հետ ապրիլի 14-ին թռավ Երուսաղեմ՝ պահպանության համար առաջնորդին հանձնելով Գատչինայի սրբավայրերը։ Գերմանական զորքերի վանք ժամանելուց անմիջապես հետո՝ ապրիլի 25-ին, պատրիարքը ձերբակալվել է, ապա դուրս բերվել Չեռնոգորիայից։ Որոշ ժամանակ կալանքի տակ էր նաև վանքի առաջնորդ Լեոնտի վարդապետը (Միտրովիչ)։ Մասունքները, թագավորական տոհմի մյուս գանձերի հետ միասին, թաքցվել են վանահայրի նկուղում, որտեղ պահվել են մոտ 10 տարի։ Պատերազմի ժամանակ Արտասահմանյան Ռուսական եկեղեցու եպիսկոպոսների սինոդը փորձեց գտնել և վերադարձնել սրբավայրերը, ինչի կապակցությամբ մետրոպոլիտ Անաստասին նույնիսկ 1941 թվականի հունիսի կեսերին հանդիպեց Սերբիայում գերմանական զորքերի հրամանատար գեներալ ֆոն Շրյոդերի հետ: Գեներալը վստահեցրել է մետրոպոլիտին «որ բոլոր միջոցները կձեռնարկվեն ձմեռային պալատից սրբավայրերը գտնելու և վերադարձնելու համար», սակայն չի կարողացել գտնել դրանք։
Տիրոջ Կենարար Խաչի ծառի մի մասի, Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակի և Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի աջ ձեռքի տեղափոխումը Մալթայից Գատչինա տեղի է ունեցել 1799 թ. Այս սրբավայրերը Մալթա կղզում պահվում էին Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննես կաթոլիկ միաբանության ասպետների կողմից։ 1798 թվականին, երբ ֆրանսիացիները գրավեցին կղզին, Մալթայի ասպետները դիմեցին Ռուսաստանի պաշտպանությանն ու հովանավորությանը։ 1799 թվականի հոկտեմբերի 12-ին նրանք այս հնագույն սրբավայրերը նվիրեցին կայսր Պողոս I-ին, ով այդ ժամանակ գտնվում էր Գատչինայում։ 1799 թվականի աշնանը սրբավայրերը տեղափոխվեցին Սանկտ Պետերբուրգ և տեղադրվեցին եկեղեցում գտնվող Ձմեռային պալատում՝ ի պատիվ Փրկչի՝ ձեռքով չկերտված պատկերի։ Այս իրադարձության տոնը սահմանվել է 1800 թվականին։ Հնագույն ավանդույթի համաձայն, Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակը նկարել է սուրբ ավետարանիչ Ղուկասը: Երուսաղեմից նրան բերեցին Կոստանդնուպոլիս, որտեղ նա գտնվում էր Բլաքերնե եկեղեցում։ 13-րդ դարում այն այնտեղից վերցրել են խաչակիրները և այդ ժամանակվանից այն պահվել է Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի ասպետների մոտ։
Ռուս ուղղափառ եկեղեցի
http://www.mospat.ru/calendar/
Կիրակի, հոկտեմբերի 12 (O.S.) 25 հոկտեմբերի, 2009 (O.S.)
*
============
===========
Ֆիլերմո Աստծո Մայրի պատկերակը
Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակի վաղ պատմությունը (մինչև 11-րդ դարը) զարմանալի նմանություն ունի Ռուսաստանում Երկնային թագուհու ամենահարգված սրբապատկերներից մեկի՝ Սմոլենսկի հրաշագործ Մայրի սրբապատկերի պատմությանը: Աստծո. Երկու սրբազան պատկերներն էլ, ըստ ավանդության, նկարել է սուրբ ավետարանիչ Ղուկասը։
46-ում Սբ. Ղուկասը պատկերն ուղարկեց իր հայրենի քաղաք՝ սիրիական Անտիոք, նազովրեցիներին, ովքեր իրենց կյանքը նվիրեցին վանական գործերին: Այնտեղ սրբապատկերը գտնվում էր հնագույն աղոթատանը և հավատացյալների կողմից հարգվում էր ավելի քան երեք դար:
Կոստանդին Մեծ կայսրի օրոք, երբ վերականգնվեցին Երուսաղեմի քրիստոնեական սրբավայրերը, և սկսեցին հավաքվել Հիսուս Քրիստոսի և սուրբ առաքյալների երկրային կյանքի նյութական ապացույցները, Երուսաղեմ տեղափոխվեց նաև Աստվածածնի Ֆիլերմ պատկերակը։ Անտիոքից։
Սրբապատկերը սուրբ քաղաքում մնաց մինչև 430 թվականը: Հույն կայսրուհի Եվդոքսիան՝ Թեոդոսիոս Կրտսերի կինը, սուրբ վայրեր ուխտագնացության ժամանակ սուրբ պատկերը որպես օրհնություն ուղարկեց Կոստանդնուպոլսում կայսրուհի Պուլխերիային: Թագավորական քաղաքում սրբապատկերը տեղադրվել է Բլախերնե եկեղեցում՝ նվիրված Ամենասուրբ Աստվածածին: Այստեղ պատկերը մնաց մի քանի դար և հայտնի դարձավ իր հրաշագործ զորությամբ։ Հայտնի է երկու կույրերի բժշկության փաստը, որոնց հայտնվեց Ամենասուրբ Աստվածածինը և հրամայեց գնալ եկեղեցի սրբապատկերի մոտ, որտեղ նրանք անմիջապես լուսավորություն ստացան: Այս դեպքից հետո պատկերը ստացել է նաև Hodegetria (ուղեցույց) անվանումը։
626 թվականին, հունական Հերակլիոս կայսրի օրոք, Բյուզանդական կայսրություն պարսիկների և ավարների ներխուժման ժամանակ Կոստանդնուպոլիսը դիմակայեց Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսությանը։ Ամբողջ գիշեր բազմաթիվ մարդիկ պատրիարքի հետ միասին աղոթում էին Բլախերնե եկեղեցում՝ խնդրելով Աստվածամոր օգնությունը։ Հաջորդ օրը քաղաքի պարիսպների երկայնքով երթ է արվել՝ Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերով, Հոդեգետրիայի պատկերակով և Տիրոջ Կենարար Խաչով, որից հետո պատրիարքը Կույսի զգեստներն ընկղմել է մեջը։ ծովածոցի ջրերը. Բարձրացող փոթորիկը խռովեց ծովը և խորտակեց թշնամու նավերը՝ փրկելով քաղաքը կործանումից։
Մի քանի դար շարունակ, Երկնային թագուհու հրաշագործ բարեխոսությամբ Իր սուրբ պատկերով, Կոստանդնուպոլիսը ազատվեց սարացիներից (Կոստանդին Պագոնատուս, Լև Իսաուրացի կայսրերի օրոք) և ռուս ասպետներ Ասկոլդի և Դիրի ջոկատներից (Կայսր Միքայել III-ի օրոք): )
Սրբապատկերների դժվարին ժամանակներում Ֆիլերմո Աստվածածնի կերպարը քրիստոնյաները պահպանեցին անաստված հերետիկոսների պղծումից: Սրբապատկերների պաշտամունքի վերականգնումից հետո հրաշագործ պատկերը կրկին տեղադրվեց Բլախերնե եկեղեցում:
1204 թվականին, երբ չորրորդ խաչակրաց արշավանքի ասպետները գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, նրանք խլեցին Աստվածամոր Ֆիլերմո պատկերակը Կոստանդնուպոլսի շատ այլ սրբավայրերի թվում: Պատկերը կրկին տեղափոխվել է Պաղեստին, որտեղ այն գնացել է Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննես շքանշանի ասպետներին։ Խաչակրաց արշավանքների վերջում ասպետները սրբապատկերը տեղափոխեցին Հռոդոս կղզի, որտեղ սրբապատկերի համար տաճար կառուցեցին Հռոդոս քաղաքի մոտ գտնվող Ֆիլերմիոս հնագույն գյուղի տարածքում։
1573 թվականին, թուրքերի կողմից Հռոդոսի գրավումից հետո, սուրբ պատկերը նոր տեղ գտավ մոտակայքում։ Մալթա, Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի տաճարում։ Օծումից հետո հարգված սրբապատկերը տեղադրվեց Ֆիլերմսկու մատուռում, որտեղ այն մնաց մինչև 18-րդ դարի վերջը:
1798 թվականի հունիսի 10-ին Մալթա կղզին գրավեց Նապոլեոնի 40000-անոց բանակը։ Ֆրանսիական կառավարության հրամանով հեռանալով Մալթայից՝ Գոմփեշի շքանշանի մեծ վարպետն իր հետ վերցրեց մի քանի սրբավայրեր։ Դրանց թվում էին Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի աջ ձեռքը, Տիրոջ Կենարար Խաչի մի մասը և Աստվածածնի Ֆիլերմո Սրբապատկերի հրաշագործ պատկերը։ Փրկելով սրբազան մասունքները՝ շքանշանի վարպետը դրանք տեղից տեղ տեղափոխեց ամբողջ Եվրոպայում, մինչև հասավ Ավստրիա: Այստեղից սրբապատկերը ևս մեկ երկար ճանապարհորդություն կատարեց՝ այս անգամ դեպի Ռուսաստան:
Ավստրիայի կայսր Ֆրանցիսկոս II-ը, ով դաշինքի ուղիներ էր փնտրում Ռուսական կայսրության հետ ընդդեմ ապստամբ և քաոսից տուժած Ֆրանսիայի՝ ցանկանալով հաղթել Պողոս I-ին, ով արդեն ավելի քան Մալթայի շքանշանի մեծ վարպետի կոչում էր կրում։ վեց ամիս, հրամայեց, որ Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակը, մյուս սրբավայրերի հետ միասին, տեղափոխվի Գատչինա:
Իր նստավայրում Պողոս կայսրը Ֆիլերմոյի սրբապատկերի համար կազմակերպեց մի նոր հարուստ շառավիղ, որի վրա Սուրբ Աստվածածնի դեմքի շուրջ փայլը կատարվեց Մալթայի խաչի ֆոնի վրա:
1801 թվականին Պողոս I կայսրի սպանությունից հետո մասունքները տեղափոխվեցին Սանկտ Պետերբուրգի Ձմեռային պալատ և տեղադրվեցին Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի տաճարում՝ թագավորական ընտանիքի տնային եկեղեցում։
1852 թվականից մինչև 1919 թվականը կայսր Նիկոլայ I-ի հրամանով բոլոր երեք հրաշագործ մասունքները տարին մեկ անգամ Ձմեռային պալատից տեղափոխվում էին Գատչինայի պալատի եկեղեցի, որտեղից բազմամարդ կրոնական երթ էր կազմակերպվում դեպի Պավլովսկի տաճար, որտեղ ցուցադրվում էին մասունքները։ 10 օր՝ ուղղափառ ժողովրդին երկրպագելու համար։
1919 թվականին աստվածապաշտներից պղծումից խուսափելու համար բոլոր երեք մասունքները գաղտնի տարվեցին Էստոնիա՝ Ռևել քաղաք, որտեղ որոշ ժամանակ մնացին ուղղափառ տաճարում։ Այնուհետև, նրանց ճանապարհը ձգվեց մինչև Դանիա, որտեղ այդ ժամանակ աքսորավայրում էր Կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնան: Նրա մահից հետո՝ 1928 թվականին, թագավորական կերպարի դուստրերը՝ Մեծ դքսուհի Քսենիան և Օլգան, սրբությունները հանձնեցին արտասահմանում գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավար Մետրոպոլիտ Անտոնիին (Խրապովիցկի):
Որոշ ժամանակ սուրբ մասունքները գտնվում էին Բեռլինի ուղղափառ տաճարում, բայց 1932 թվականին, կանխատեսելով Հիտլերի իշխանության գալու հետևանքները, Տիխոն եպիսկոպոսը դրանք հանձնեց Հարավսլավիայի թագավոր Ալեքսանդր I Կարագեորգիևիչին, ով պահեց դրանք մատուռում։ Թագավորական պալատը, իսկ ավելի ուշ՝ Դեդինյա կղզու երկրային պալատում գտնվող եկեղեցում։
1941 թվականի ապրիլին, գերմանական զորքերի կողմից Հարավսլավիայի օկուպացիայի սկզբում, Հարավսլավիայի 18-ամյա թագավոր Պետրոս II-ը և Սերբական ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Պատրիարք Գաբրիելը մասունքները տարան Չեռնոգորիայի հեռավոր վանք: իսկ այնտեղից փոխանցվել է Ցետինջե քաղաքի պատմական թանգարանի պետական շտեմարան։
1993 թվականին ուղղափառ համայնքին հաջողվեց երկար տարիների ազատազրկումից փրկել Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի աջ ձեռքը և Տիրոջ Կենարար Խաչի մի մասնիկը։ Ֆիլերմոյի Սուրբ Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերը, Աստծո անքննելի կամքով, մինչ օրս գտնվում է Չեռնոգորիայի մետրոպոլիայի հնագույն մայրաքաղաք Ցետինյե քաղաքի պատմական թանգարանում:
Քրիստոնեական աշխարհի ամենահարգված սրբավայրերից մեկի՝ Աստվածածնի Ֆիլերմո սրբապատկերի հիշատակը տեղի է ունենում հոկտեմբերի 25-ին (NS)՝ հրաշագործ պատկերը Գատչինա տեղափոխելու օրը:
Պատկերագրություն
Ըստ իր պատկերագրական տիպի՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակը պատկանում է Hodegetria տարբերակին, որը նույնպես համապատասխանում է պատկերին ժամանակին տրված անվանմանը։
Հրաշք պատկերակը ամենամոտ է Կազանի Հոդեգետրիային, ավելի ճիշտ՝ նրա ցանկին, որը գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարում։ Սա նույնպես Աստվածածնի կրծքային պատկերն է, բայց առանց Մանուկի։
Սուրբ պատկերում գլխավորը Կույսի կենտրոնացված դեմքն է՝ իր նուրբ դիմագծերով, որոնք հիշեցնում են Աստվածամոր Վլադիմիրի պատկերակը: Բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ Ֆիլերմո Աստվածածնի կերպարը, ինչպես աշխարհահռչակ ռուսական սրբավայրը, պատկանում է Կոմնենոսների ժամանակներին։
Ցուցակում է պատկերակները
Ամենասուրբ Աստվածածնի Ֆիլերմո պատկերակի ամենահարգված օրինակներից մեկը գրվել է 1852 թվականին Գատչինայի տաճարի համար՝ Սուրբ Պողոս Առաքյալի անունով: 1923 թվականին Իտալիայի կառավարությունը դիմեց Մոսկվային՝ Մալթայի շքանշանի մասունքները վերադարձնելու խնդրանքով։ Քանի որ այդ տարի Ռուսաստանում սրբավայրեր չկային, Ֆիլերմոյի պատկերակից Գատչինայի ցուցակը հանձնվեց ԽՍՀՄ-ում Իտալիայի դեսպանին։
Հայտնի է, որ սրբապատկերը հինգ տասնամյակ պահվել է Հռոմի Via Condotti-ում, Հռոդոսի և Մալթայի Սուրբ Հովհաննես Երուսաղեմի հոսպիտալների շքանշանի նստավայրում (Օդենի ամբողջական անվանումը)։ 1975 թվականից մինչ օրս հարգված պատկերը գտնվում է Ասիսի քաղաքի Սուրբ Մարիամ հրեշտակների տաճարում:
Ռուսաստանում մնացած Աստվածամոր Ֆիլերմոյի սրբապատկերի վերջին պատկերը Մեծ Վարպետ դե Լա Վալետայի մեդալիոնի վրա է՝ մեծ մալթական խաչ՝ իր կենտրոնում՝ մեդալիոնի վրա տեղադրված պատկերակի պատկերով: Ներկայումս այն պահվում է Մոսկվայի Կրեմլի թանգարանների զինանոցի հավաքածուում։
Վասիլևա Ա.Վ.
http://iconsv.ru/
*
======================
 |
| Ֆիլերմո Աստծո Մայրի պատկերակը Ցուցակ XI-XII դդ. Ֆիլերմո Աստծո Մայր Հոդեգետրիայի պատկերակը Պարգևատրում հոկտեմբերի 12 Հրաշագործ սրբապատկերը, որը հայտնի է որպես Ֆիլերմայի Հոդեգետրիա, ըստ հին լեգենդի, նկարել է սուրբ ավետարանիչ Ղուկասը: Եկեղեցական օրհներգերում նշվում է, որ Ամենասուրբ Աստվածածնի այս պատկերակը նկարվել է նրա երկրային կյանքի ընթացքում: Սուրբ Ղուկասը սրբապատկերը բերեց նազիրիներին, ովքեր իրենց կյանքը նվիրեցին վանական ճգնությանը: Նա մնաց նրանց հետ երեք դար։ Ավելի ուշ սրբապատկերը տեղափոխվեց Սուրբ քաղաք Երուսաղեմ, որտեղ այն նույնպես պետք է կարճ ժամանակ մնար։ 430-ական թվականներին երանելի կայսրուհի Եվդոկիան թոշակի անցավ Սուրբ երկիր և այնտեղից հատուկ օրհնությամբ սրբապատկերն ուղարկեց իր թագադրված ամուսնու քրոջը՝ երանելի Պուլխերիային։ Վերջինս, մարդկանց մեծ համախմբումով, պատվով անգին պատկեր է տեղադրել Կոստանդնուպոլսի նորակառույց Բլախերնե եկեղեցում։ Տաճարում բազմաթիվ հավատացյալներ բժշկություն ստացան՝ աղոթելով Երկնային թագուհու հրաշագործ պատկերի առաջ։ Ասպետների հոսպիտալների ձեռքում Ռուսաստանում Արտահանումը հեղափոխությունից հետո Հարավսլավիայի հողերում |
