Եգիպտական ​​դիցաբանություն՝ Հորուսի աստված. Արդյո՞ք հին եգիպտական ​​աստված Հորուսը կապ ուներ Ռուրիկովիչի հետ։ Հորուս Աստծո ծննդյան պատմության տեսքը

14.03.2019

Հին Եգիպտոսի մշակույթը յուրահատուկ է և հետաքրքիր։ Նա կախարդում է իր հանելուկներով, իզուր չէ, որ այս թեման այդքան սիրված է ռեժիսորների և գրողների կողմից։

Զբոսաշրջիկը, ով Եգիպտոս է մեկնում հիմնականում տաք արևի և ծովի ալիքների համար, անշուշտ, տոգորված կլինի այս պետության անցյալի նկատմամբ հետաքրքրությամբ: Ի վերջո, ոչ բոլոր ժամանակակից ժողովուրդներն են կարող պարծենալ պատմությամբ, որն այդքան հին է:

Հին Եգիպտոսի կրոն

Կրոնը այս զարմանահրաշ երկրի մշակութային ժառանգության անբաժանելի մասն է: Հին եգիպտացիները պաշտում էին տարբեր աստվածների, որոնք խորհրդանշում էին կյանքի տարբեր կողմերը՝ բնական երեւույթներից մինչև մշակույթ: Կար, օրինակ, աստվածուհի Սաֆը, որը հովանավորում էր գիրը։

Հին Եգիպտոսի աստվածներն ու աստվածուհիները պատկերվում էին որպես կենդանիներ կամ կենդանիների գլուխ ունեցող մարդիկ։ Երկրպագուները աստվածներին միավորել են ընտանիքների մեջ։ Այսօր ընտանեկան կապերի, աստվածների կյանքի մասին կարելի է ծանոթանալ բազմաթիվ հին եգիպտական ​​առասպելներից:

Ի պատիվ աստվածների և աստվածուհիների, կանգնեցվել են տաճարներ, որոնք եգիպտացիների համար ծառայել են ոչ միայն որպես աստվածների պաշտամունքի վայր, այլև որպես մշակութային և սոցիալական կենտրոններ։

Մեծագույն հարգանքով Նեղոսի հովտի բնակիչները հարգում էին արևի հետ կապված աստվածներին։ Արևը պաշտամունքի առարկա էր, նրանից էր կախված՝ բերքահավաք կլինի, թե ոչ։ Դա անմահության խորհրդանիշն էր, քանի որ ամեն գիշեր երկնային մարմինը դուրս էր գալիս հորիզոնից, «մահանում» և առավոտյան վերածնվում։

Աստված Հորուս - հին եգիպտացիների գլխավոր աստվածներից մեկը

Աստված Հորուսը կամ Հորուսը արևի հետ նույնացված աստվածություններից մեկն էր: Նրան նույնիսկ պատկերում էին թեւերով արևի կամ բազեի տեսքով։ Կան Հորուսի պատկերներ՝ որպես մարդ՝ բազեի գլխով։ Նշենք, որ ժամանակակից եգիպտական ​​զինանշանի վրա կարելի է տեսնել բազեն՝ հարգանքի տուրք հեռավոր ավանդույթներին։

Հորուսը՝ բազեի գլխով մարդու կերպարանքով, պատկերված էր կանգնած կամ ծնկաչոք։ Նրա գլխին ուներ Եգիպտոսի երեք թագերից մեկը՝ սպիտակ, կարմիր կամ կորեկ, որը խորհրդանշում է երկրի միասնությունը, Ատեֆի թագը, նույնը, ինչ Օսիրիսի հորը և Հեմչեմետի թագը։

Հորուսի ամենահին պատկերը՝ բազեի տեսքով, պահվում է Ֆրանսիայում՝ Լուվրում, այն փարավոն Կախեջեթի ստեղն է։ Այն հայտնաբերվել է 1901 թվականին դամբարանը զննելու ժամանակ։ Սա 143 սմ բարձրությամբ ուղղանկյուն քարե սալաքար է, որը պատկերում է օձի վրա հպարտ նստած բազեն։ Օձի պատկերն այս դեպքում եղել է հենց փարավոնի անունը նշող հիերոգլիֆ։

Հորուսը հին եգիպտական ​​պանթեոնի ամենահին աստվածներից մեկն է։ Հավանական է, որ ի սկզբանե նա եղել է ռազմատենչ որսորդների ցեղի գլխավոր աստվածությունը, ով օգնել է բռնել որսին։ Երբ այս ցեղի առաջնորդին հաջողվեց իր համար նվաճել այլ ցեղեր, Հորուսը սկսեց խորհրդանշել թագավորական իշխանությունը։

Հին Եգիպտոսում Հորուս աստծո անունը սերտորեն կապված էր փարավոնի հետ: Մեծ տիրակալի հինգ անուններից մեկը Հորուսն էր։ Արձաններից մեկի վրա բազեի տեսքով աստված ծածկում է փարավոնի գլուխը։ Այսպիսով, փարավոնը Հորուս աստծո երկրային մարմնավորումն էր:

Հետազոտողները հետաքրքրվում են, թե արդյոք Հորուս և Ռա աստվածները նույն աստվածությունն են: Նոր թագավորության օրոք նրանք իսկապես միավորված էին մեկ աստվածության մեջ՝ Ռա-Հորախտի, բայց սկզբում նրանք երկու տարբեր աստվածներ էին։ Այդ են վկայում հնագույն փաստաթղթերի և պատկերների տեքստերը։

Ընդհանրապես, Աստված Հորուսը հայտնի է մի քանի ձևերով, նա իր պատկերով միավորել է տարբեր աստվածությունների: Հիպոստազներից մեկը Գոռ Բեհդեցկին աստվածն է։ Նա Ռա աստծո որդին է, ուղեկցում է հորը Նեղոսի երկայնքով իր ճանապարհորդության ժամանակ և հարվածում է թշնամիներին եռաժանի միջոցով՝ Սեթի գլխավորությամբ։ Գոռ Բեհդեցկին ամուսնացած էր Հաթորի հետ և ուներ Հորուսի որդի՝ Սեմատաուի։ Հենց այս աստվածությանը է նվիրված Էդֆուի հայտնի տաճարը։

Այս աստվածության մեկ այլ կողմ էր Հորուսը, որը ծնվել էր Օսիրիսի և Իսիսից:

Հորուս աստծո հարաբերությունները

Հին Եգիպտոսի դիցաբանության մեջ կա հետևյալ տեղեկությունը Հորուսի ծնողների մասին. Առաջնեկը ծնվել է Գեբին և Նուտին, որոնց Ռա աստվածը հռչակել է ինքնիշխան և բարի թագավոր։ Նա ստացել է Օսիրիս անունը, ապա ծնվել է նրա եղբայրը՝ Սեթը։ Օսիրիսը մարդկանց դուրս բերեց վայրենությունից, սովորեցրեց արհեստներ և գյուղատնտեսություն: Նա ամուսնացավ Իսիսի հետ, ով մոգություն ուներ:

Օսիրիսը բարի և արդար թագավոր էր, որին իր ժողովուրդը սիրում և փառաբանում էր, բայց նրա եղբայրը ցանկանում էր գահը վերցնել և ստանալ Ռա աստծո կողմից Օսիրիսին շնորհված իշխանությունը։ Չար Սեթը սպանեց Օսիրիսի եղբորը և զավթեց իշխանությունը։ Նա եղբոր մարմինը նետել է Նեղոսի ջրերում գտնվող սարկոֆագի մեջ։ Բայց Իսիսը իր կախարդական ուժի շնորհիվ գտավ իր ամուսնու մարմինը, նրանից հանեց կենսունակությունը և հղիացավ Հորուսին:

Նա թաքցրեց Օսիրիսի մարմինը ապահով վայրում, բայց Սեթը գտավ այն և 14 մասի բաժանելով՝ ցրեց Եգիպտոսով մեկ։ Իսիսը գտավ և նորից հավաքեց այն մեկ ամբողջ մարմնի մեջ և նորից թաղեց:

Հորուսը հասուն տարիքում կռվել է Սեթի հետ: Նախ, Սեթը հաղթեց նրան՝ պոկելով Հորուսի աչքը, որը դիցաբանության մեջ պատկերված է որպես «Հրաշք աչք» կամ «Ռայի աչք»։ Այնուհետև Հորուս աստծուն դեռ հաջողվեց հաղթել՝ պոկելով Սեթին այն, ինչը նրան տղամարդ դարձրեց:

Հետագայում Հորուսը «Ռայի աչքը» տվեց Օսիրիսին։ Նա կուլ տվեց ու կենդանացավ։ Նա Հորուսին հռչակեց Եգիպտոսի փարավոն։ Ինքը՝ Օսիրիսը, սկսեց կառավարել մահացածների թագավորությունը։

Եթե ​​հավատում եք փաստաթղթերին, ապա իր երկրային կյանքի ընթացքում Հորուսը շատ կիրթ անձնավորություն էր, նրան հաջողվեց հասնել անսահմանափակ իշխանության և կառավարել իր ժողովրդին։

Հորուսի տաճար Էդֆուում

Հին եգիպտացիները հաճախ միավորում էին իրենց աստվածներին ընտանիքների մեջ: Օսիրիս-Իսիս-Հորուս աստվածների եռամիասնությունը նրանց մեջ ամենահարգվածն է։ Այս աստվածների պատվին կառուցվել են մեծ թվով կրոնական շինություններ։

Հորուս աստծուն նվիրված ամենամեծ հուշարձաններից է Բեհդետի Հորուսի տաճարը Էդֆուում, քաղաք Վերին Եգիպտոսում Նեղոսի արևմտյան ափին։ Եգիպտոս մեկնողներին կհետաքրքրի տեսնել այս զարմանահրաշ կառույցը, որը մինչ օրս գոյատևել է գրեթե առանց որևէ փոփոխության։

20 դարերի ընթացքում տաճարը չի վերածվել ավերակների, քանի որ այն թաղվել է պատմության ավելի ուշ շրջանների նստվածքների շերտերի տակ։ Միայն 1860 թվականին եգիպտագետ Օգյուստ Մարիեն գտավ այս հուշարձանը։

Տաճարի երկարությունը 139 մետր է, լայնությունը՝ 79, իսկ հենասյուների բարձրությունը՝ 36 մետր։ Այն Եգիպտոսի երկրորդ ամենամեծ տաճարն է Կարնակից հետո։ Հուշարձանը կառուցվել է Հին Եգիպտոսի դասական ճարտարապետական ​​կանոնների համաձայն։

Մուտքը զարդարված է զանգվածային հենասյունով։ Նրա հետևում մի բակ էր, որը երեք կողմից շրջապատված էր սյուներով։ Սյունակների գլխատեղերը նախագծված էին տարբեր ձևերով. երեք հարևանները երբեք միմյանց նման չէին, բայց զուգված էին սյունասրահի մյուս կողմում:

Բակի հետևում երկու սրահ կար։ Առաջինը՝ հիպոստիլը, ուներ 18 սյուն։ Նրա պատերը զարդարված են զոհաբերությունների տեսարաններով։ Երկրորդ՝ երևույթների սրահում, ավելի քիչ սյուներ են եղել՝ ընդհանուր՝ 12, իսկ բուն դահլիճն ավելի փոքր է ու էլեգանտ։

Այնուհետև կար ընծաների սրահ, որտեղից կտուր տանող սանդուղք և մի շարք փոքր դահլիճներ, կային մատուռներ՝ նվիրված այլ աստվածներին, այդ թվում՝ Օսիրիսին, Պտահին, Խոնսին։ Այնուհետև ճանապարհը տանում էր դեպի սրբավայր։ Հնում այնտեղ մուտք ունեին միայն մեծ քահանաներն ու փարավոնը։ Տաճարի պատերը զարդարված են գծագրերով, որոնք պատկերում են Հորուսի հաղթանակը Սեթի և նրա դաշնակիցների նկատմամբ։ Հորուս աստծո թշնամիները ներկայացված են կոկորդիլոսների և գետաձիերի տեսքով։

Տաճարի պատերը Հին Եգիպտոսի մասին բազմաթիվ տեղեկությունների աղբյուր են։ Դրանք պարունակում են տեղեկություններ դիցաբանության, աստղագիտության, աշխարհագրության, շինարարության վերաբերյալ։ Դրանց վրա պատկերված է տաճարի կառուցման համար հիմք ընդունված կանոնների ու համամասնությունների իմաստը։ Այնտեղ կարող եք գտնել նաև խունկի բաղադրատոմսեր, որոնք օգտագործվել են ծեսերի կատարման ժամանակ և Էդֆու քաղաքի անունների ցանկը՝ Այն, Հեբենու, Մեսեն:

Մոսկվայի Կերպարվեստի թանգարանի եգիպտական ​​սրահի նախագծման համար հիմք է ընդունվել Հորուսի տաճարը։ Թանգարանի տնօրեն Ի. Ցվետաևը հատուկ 1909 թվականին մեկնել է Եգիպտոս՝ ծանոթանալու երկրի յուրահատուկ ճարտարապետությանը։ Էդֆուի տաճարը երկարատև տպավորություն թողեց նրա վրա: Նա որոշեց, որ հենց այդպիսի ձևավորումն ու չափերն են, որ ամենից շատ համապատասխանում են թանգարանի սրահի ձևավորմանը։

Տաճարի բազմաթիվ ռելիեֆներում պատկերված են Հորուսը, նրա ծնողները՝ Օսիրիսը և Իսիսը, Հաթորի կինը, որոնք նրա մոտ են եկել Դենդերայից շքեղ երթով։ Այստեղ պատկերված է նաև Վալյանտ երգչախումբը, Ոսկե երգչախումբը, Հենթի-Խեթի երգչախումբը:

Հորուսի տաճարը Էդֆուում Հին Եգիպտոսի հիասքանչ ճարտարապետական ​​հուշարձան է, որը հետաքրքիր է ինչպես գիտնականների, այնպես էլ սովորական պատմության սիրահարների համար:

Եզրակացություն

Եգիպտոսի պատմությունը որոշ չափով ողջ մարդկության պատմությունն է։ Այս երկիրը հին ժամանակներում եղել է այն վայրը, որտեղ ծնվել է ժամանակակից քաղաքակրթությունը։ Դրա նկատմամբ հետաքրքրությունը հսկայական է նաև այն պատճառով, որ չափազանց շատ գաղտնիքներ և առեղծվածներ կան, որոնք կապված են հնագույն պետության անցյալի հետ:

Եգիպտոսը մեր մոլորակի ամենագեղեցիկ հանգստյան վայրերից մեկն է: Հարյուրավոր և հազարավոր զբոսաշրջիկները հնարավորություն ունեն սուզվելու անցյալը, տեսնել հեռավոր քաղաքակրթության լեգենդար հուշարձանները: Եգիպտոսը, նրա պատմությունը, նրա աստվածները չեն կարող անտարբեր թողնել որևէ մեկին։

Հորուսը (Հորուս) եգիպտական ​​դիցաբանական աստվածություն է, որը մարմնավորված է բազեի մեջ։ Աստված Հորուսը միշտ պատկերվել է բազեի կամ մարդու տեսքով՝ այս թռչնի գլխով, որն անձնավորում է թեւավոր արևը։

Լեռը միշտ կարելի էր ճանաչել իր խորհրդանիշով՝ բաց թեւերով արևի սկավառակով:

Հորուսը ի սկզբանե պաշտվել է որպես որսի աստված՝ ճանկռելով իր որսին: Բայց տոհմական ժամանակաշրջանում բազեի աստվածությունները միաձուլվում են երկու հիմնական հիպոստասների մեջ.

• Հորուսին, որը Իսիսի (Հոր-սա-Իսեթ) որդին էր.
• և Գորա Բեհդեցկիին՝ Հատորի ամուսնուն և Գորա-Սեմատաուիի հորը։

Եթե ​​Գոռ Բեհդեցկին հանդես էր գալիս որպես խավարի դեմ պայքարող աստված՝ աչքերի փոխարեն ունենալով լուսին և արև, ապա Գոռ-սա-Իսեթը, առաջին հերթին, վրեժխնդիր է լինում իր հոր՝ Օսիրիսի նկատմամբ, բայց երկուսն էլ հովանավորում են թագավորական իշխանությունը։

Փարավոնները Հորուսի կամքի անմիջական սպասավորներն են՝ երկրի վրա նրա իշխանության ժառանգորդները: Հորուսը պաշտպանում է թագավորին իր թեւերով:

Բեհդեթ լեռան առասպելը

Այս առասպելը մենք գիտենք Եգիպտոսի Էդֆու (Բեհդեթ) քաղաքի Հորուսի տաճարի պատերին փորագրված տեքստերից: Հորուսը լողում է Նեղոսի երկայնքով իր հոր՝ Ռայի նավով: Ճանապարհին նրանք հանդիպում են թշնամիների՝ կոկորդիլոսների և գետաձիերի տեսքով։ Նրանց գլխավոր առաջնորդը Սեթն է։ Նրա հետ է, որ Հորուսը կռվում է։

Հորուսի առասպելը՝ Իսիսի որդու

Իսիսը որդուն հղիացրել է մահացած Օսիրիսի միջից, որին սպանել է եղբայրը՝ Սեթը։ Ապաստանելով Նեղոսի ճահիճներում՝ նա ծննդաբերեց, ապա մեծացրեց Հորուսին։ Երբ նա հասունացավ, նա գնաց աստվածների դատարան, որպեսզի ճանաչվի իր հոր միակ ժառանգը: Սեթը պատերազմի մեջ մտավ Հորուսի հետ՝ վերջինից պոկելով աչքերը, բայց Հորուսը պարտքի տակ չմնաց և Սեթին զրկեց իր առնականությունից։

Սեթին ենթարկելու համար Հորուսը դնում է իր հոր սանդալը նրա գլխին։ Իսկ ճակատամարտում պոկված աչքը տալիս է Օսիրիսին, և նա կենդանանում է։ Երբ Օսիրիսը հարություն առավ, նա գահը տվեց Հորուսին, նա ինքն էլ գնաց հետմահու թագավորություն, որտեղ սկսեց իշխել։

Լեռների Աստվածը Հին Եգիպտոսում ուներ բազմաթիվ հիպոստազներ, բայց դրանք բոլորը, այս կամ այն ​​կերպ, կապված էին արևի, բազեի և թագավորների հովանավորության հետ:

Ինչպես գիտեք, հին հունական աստվածներից էր Հորուսը, որը պատկերված էր բազեի, բազեի գլխով կամ թեւավոր արևով մարդու տեսքով և պտղաբերության աստվածուհի Իսիսի և արտադրողական ուժերի աստված Օսիրիսի որդին էր։ .

Հորուսն ինքը դրախտի, թագավորության և արևի աստվածն էր: Հին եգիպտական ​​դիցաբանության համաձայն՝ Հորուսը կարողացավ հաղթել իր հոր սպանողին՝ կատաղության, կործանման, քաոսի և մահվան աստված Սեթին և գլխավորեց Հին Եգիպտոսի «աստվածային դինաստիաներից»: Նրա թագավորությունից հետո էր, որ բոլոր եգիպտական ​​փարավոնները անձնավորվեցին Հորուս աստծո հետ և ունեին նրա խորհրդանիշները: Կամ գուցե Եգիպտոսի դիցաբանությունը պատմում է հեռավոր հնության իրական և վաղեմի իրադարձությունների մասին, իսկ Հորուս բազեի կերպարն իրականում փարավոնների իրական հնագույն դինաստիաներից մեկի զինանշանն է:

Այսպիսով, ո՞վ էր Հորուսը և ինչո՞ւ հենց բազեի կերպարն էր նրա «այցեքարտը» կամ իշխող դինաստիայի զինանշանը։ Եթե ​​հիշում եք պատմությունը, ապա դա սլավոններն էին, որոնց հին պատմաբաններն ու գրողները անվանում էին սկոլոտներ (բազեներ), և, ինչպես գիտեք, դա բազեն է, որը Ռուրիկովիչի հայտնի հին ռուսական դինաստիայի զինանշանն է: Բայց մենք հիմա այդպես ենք կարծում, և միգուցե «Ռուրիկի» իշխանական ընտանիքն իր արմատներն է ունեցել շատ հեռավոր հնության մեջ սկյութների թագավորական տոհմերից, կամ նույնիսկ ավելի վաղ՝ սպիտակ ռասայի մարդկանց արիական համայնքի ժամանակներում։ Իսկ մի՞թե Հորուսը, ով կառավարում էր Եգիպտոսը հազարամյակներ առաջ, նույն թագավորական ընտանիքի ներկայացուցիչ չէր։

Օրինակ, ահա թե ինչ է գրում Ա.Աբրաշկինն իր «Այո, մենք սկյութներ ենք» գրքում.

«Ըստ եգիպտական ​​աղբյուրների՝ Պաղեստինի բնակիչները, որոնք հին ժամանակներից այնտեղ էին ապրում, մշտական ​​կապի մեջ էին Եգիպտոսի հետ և Նեղոսի դելտայի արևելյան ծայրամասի օտարազգի բնակչության մաս էին կազմում, կոչվում էին հարս (հարիաս): Նախատեսված էր ոչ միայն ժողովրդի համար, այլև այն երկրի համար, որը նրանք մշակել էին: Այն գտնվում էր սիրիական ափին: Ըստ եգիպտագետ Գ. Բրուգշի, Փյունիկիան պատկերված էր այս անվան տակ, բայց հավանական է, որ նրա սահմանները շատ ավելի լայն էին: Նավերը բեռնված էին: ապրանքներով գնում և գալիս էին Հար երկիր, նրա բնակիչները աշխույժ առևտուր էին անում Եգիպտոսի հետ, և եթե հավատում եք հուշարձաններին և պապիրուսներին, ապա բուրգերի երկրում նրանց դիտում էին որպես հարգված և պատվավոր մարդկանց… Հավանաբար, , ընթերցողն արդեն կռահել է, որ եգիպտացիները Պաղեստինում հաստատված արիացիներին կոչել են հարիյ՝ խլացուցիչ մղումով արտասանելով նրանց անվան առաջին ձայնավորը։

Խարերն իրենց բնակավայրերն են ունեցել Հյուսիսային Եգիպտոսում, և մենք հիմք ունենք խոսելու Եգիպտոսի հին պատմության վրա նրանց ազդեցության մասին։ Վաղ թագավորության թագավորների անունների կազմության մեջ, օրինակ, անփոփոխ հիշատակվում է Հոր աստվածը (Հար, Հորուս), որը ներկայացված է բազեի տեսքով։ Համաշխարհային պատմությանը հայտնի է միայն մեկ օրինակ, երբ պետության գերագույն կառավարչի անունը կապվում էր բազեի հետ. Սա ռուս արքայազն Ռուրիկն է, ում անունը համեմատում են համասլավոնական բազեի նման կրակի և լույսի աստծու հետ: Բայց սա ավելի հետաքրքիր չէ. Եգիպտերենում Հորուս (լեռ) անունը նշանակում է «բարձրություն», «երկինք» և արտացոլում է Աստծո գործառույթների միայն մի մասը՝ օդում սավառնելու նրա կարողությունը: Ռուսերենում մենք գտնում ենք աստվածային անվան շատ ավելի ամբողջական արտացոլում: Լեռները և՛ սար են, և՛ այրելու համար դա… և՛ ցար սիսեռն է, և՛ Սուրբ լեռը և՛ հերոս Գորինյան: «Խորուս» արմատից առաջանում է ասոցիացիաների նույնքան հարուստ շարք՝ «երգչախումբ», «լավ», «շուրջպար», արևի աստված Խորս։ Ռուսական ստուգաբանությունն անհամեմատ ավելի ճշգրիտ է բնութագրում եգիպտական ​​աստված-բազեի կերպարը, և սա իսկական վկայություն է, որ նա ծնվել է հին ռուսական (արիական) «հողում»:

Ռուսական դաշտի բնիկները այցելել են Եգիպտոս և, ինչպես ասում են, «ձեռք են ունեցել» նրա պատմության մեջ։ Բայց միանգամայն ակնհայտ է նաև, որ եկվոր-հյուսիսայինների դերը պետք է ամեն տարի ընկներ, և նրանք ինչ-որ պահի, ինչպես օտարները, որոնք ժամանակին իշխանության էին հասել երկրի վրա, ընդհանրապես պետք է վերածվեին թշնամիների։ Ըստ երևույթին, դա տեղի է ունեցել Եգիպտոսի թոհուբոհի և կենտրոնացված իշխանության փլուզման ժամանակ (մ.թ.ա. XXII-XX դդ.): Հենց այս ժամանակի հետ է կապում Պոմպե Տրոգը Ասիայում «սկյութների» ազդեցության անկումը»։

Հարայի այլմոլորակայինները նահանջեցին Պաղեստինի և Սիրիայի հողերը: Նրանք իրենց շուրջ համախմբեցին մի շարք այլ ասիական ժողովուրդների, որոնք ապրում էին այս տարածքում։ Այս հողերի վրա կազմված ցեղերի միությունը եգիպտացիներն անվանել են երկիրը Ռուտեն։ Սա իրական, հզոր պետություն է, որը գոյություն ուներ Արևմտյան Ասիայում մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակում։ Ականավոր եգիպտագետ Գ. Բրուգշն ընդգծել է, որ «Քանանում ստեղծվել է միևնույն ծագում ունեցող ժողովուրդների մի մեծ դաշինք, որոնց հուշարձանները կոչվում են «Ռութեն» ընդհանուր անունով։ III հազարամյակի վերջում մ.թ.ա. այն դարձավ Միջերկրական ծովի երկրներ գաղթած արիացիների կենտրոնացման կենտրոնը։ Այստեղ էին հավաքվել Եգիպտոսից, Արաբիայից և Միջագետքից փախստականներ և ներգաղթյալներ»։

Ի դեպ, թվում է, թե հենց այս արիական քաղաքակրթության հետ է կապված վեդայական սվաստիկայի բնորոշ զարդը, որը պարզ երևում է Բաալբեկի ավերակների, ինչպես նաև ներկայիս Թուրքիայի տարածքում հայտնաբերված հնագույն խճանկարների վրա։ Բայց վերադառնանք Հին Եգիպտոս: Արդյո՞ք Ռուրիկի տոհմը, ավելի ճիշտ՝ նրա նախնիները, Հորուսի թագավորական խորհրդանիշներին և եգիպտական ​​փարավոնների դինաստային: Եթե ​​այդպես է, ապա հին իրադարձությունների որոշ հեռավոր արձագանքներ, որոնք վկայում են հին Ռուսաստանի նախնիների այցի մասին Եգիպտոսի հողեր, պետք է պահպանված լինեին գոնե բանավոր հին ռուսական ավանդույթի մեջ, որին չէին կարող հասնել պատմության կեղծարարները:

Եվ պարզվում է, որ այդ հեռավոր իրադարձություններին անդրադառնալը հեշտությամբ կարելի է գտնել «Օրյան (արիական) երկրի լեգենդում» «Զաքարիայի հեքիաթներում», որը պատմում է Հին Ռուսաստանի նախնիների վերաբնակեցման մասին թագավորի գլխավորությամբ։ Սվարոգը մահացող արկտիկական նախնիների տնից մինչև Եվրասիա երկիր. Երբ վերաբնակիչները տեղ գտան իրենց նոր բնակավայրի համար, Սվարոգ թագավորը իր ժողովրդի մի մասի հետ գնաց Եգիպտոս՝ օգնելու իր ժողովրդին վերականգնվել համաշխարհային բնական աղետից հետո և որոշ ժամանակ կառավարեց այս ժողովրդին:

Ահա թե ինչպես են նկարագրվում այդ իրադարձությունները հենց «Լեգենդում...»․ Մեծ գետը բերեց թարմ սնունդ, մաքուր ջուր և միս և առաջարկեց բնակություն հաստատել նրանց մոտ: Եվ Ռուսները որոշեցին առայժմ մնալ այստեղ: Եվ ցար Սվարոգն ասաց, որ նա նավարկելու է Եգիպտոսը փնտրելու՝ հեռավոր երկիր: Ռուսը մնաց Յանուշը կառավարելու համար, այն բանից հետո, երբ Յանուշը դարձավ Վենտիր, իսկ Վենտիրին փոխարինեց Վերշա ցարը, որը հորինեց գագաթը ձկների համար ...

Ցար Սվարոգը և իր ժողովուրդը նավարկեցին Եգիպտոս, և ափերի երկայնքով տեսան հսկայական կենդանիներ, որոնք սատկում էին ցրտից, ինչպես նաև սովից և հիվանդություններից: Ցար Սվարոգը շատ է ճանապարհորդել աշխարհով մեկ և ուրիշներին սովորեցրել է խաղաղ ապրել, և ինչպես պատրաստել երկաթ, դրախտային երկիր, անասուններ պահել, կարագ ծեծել և պանիր պատրաստել ձեզ համար: Եվ քանի որ նրանք սկսեցին մեծ քանակությամբ ապրել և աշխատել, տեսան, որ իրենց վիշտերը պակասեցին։ Եվ Սվարոգ թագավորը Եգիպտոսում կառավարեց երեսուն տարի, և երբ նա վերադարձավ, Վերշա թագավորն արդեն ապրում էր իր տարիքը »:

Պարզվում է, որ հին Ռուսաստանի նախնիները ոչ միայն եղել են Եգիպտոսում, այլեւ այնտեղ իշխել որպես թագավոր-փարավոններ։ Սա նշանակում է, որ կարող է լինել ամենաուղիղ կապը Ռուրիկի բազեի զինանշանի և Հորուսի բազեի սիմվոլիզմի միջև։ Պարզվում է, որ քաոսի և կործանման աստծո սպանությունը եգիպտական ​​«նախաթափման» տիրակալի՝ արտադրողական ուժերի աստված Օսիրիսի՝ Սեթի կողմից, այլաբանություն է, որը նկարագրում է գլոբալ կատակլիզմի ժամանակ եգիպտական ​​ժողովրդի մեծ մասի մահը։ (Մեծ ջրհեղե՞ղ): Եվ Հորուսի հաղթանակը Սեթի նկատմամբ կարող է լավ նկարագրել «Սվարոգ թագավորի» ժամանումը Եգիպտոսի հողեր, որոնք ավերվել են կատակլիզմից (Ի դեպ, Սվարոգն ու Ռարոգը բավականին համահունչ են և կարծես մեկ արմատից են գալիս) և վերականգնումը։ նրա գլխավորությամբ կորցրած Եգիպտոսի պետությունը։

Կա ևս մեկ անուղղակի ապացույց, որ Եգիպտոսի ժողովուրդը ժամանակին ղեկավարվել է սլավոնական արտաքինով մարդկանց կողմից։ Այսպիսով, բոլորովին վերջերս ռուս հնագետները կարողացան հասկանալ, թե ինչու է շատ դժվար և գրեթե անհնար է եգիպտական ​​իշխանություններից թույլտվություն ստանալ հնագիտական ​​աշխատանքներ իրականացնելու համար. հանրությանը «վերականգնման» պատրվակով և կեղծվում են.

Օրինակ՝ ինչ է պատմել ռուս հնագետ Է.Կաչալովան, ով ամուսնու հետ Թագավորների հովտում գտնվող եգիպտական ​​դամբարաններից մեկում տարօրինակ սպիտակ բծեր է հայտնաբերել հնագույն որմնանկարների տեղում. «Մենք ճանապարհորդել ենք. դեպի Եգիպտոս երկար ժամանակ՝ սկսած 2002թ.-ից:Իսկ ինչու մենք նկատեցինք դամբարաններից մեկում... Ես նկատեցի, որ շատ դեմքեր ջնջվել են, ուղղակի ջնջվել են:Եթե, օրինակ, եգիպտական ​​կերպարը Թոթ աստվածն է Իբիսի գլուխը, այնուհետև նրա գլուխը ամբողջ է: Այն չկա: Գլխի տեղում ուղղակի գիպսը հանվում է: Նույնը վերաբերում է եգիպտացի կանանց և տղամարդկանց զգեստների ծայրերին: Ամբողջ զարդը եզրին է: զգեստը մաշված է, թեև զգեստն ինքնին լավ է պահպանված…»:

Միևնույն ժամանակ, հնագետներ Ելենան և Իգոր Կաչալովը պատահաբար հայտնվեցին նման «վերականգնողական աշխատանքների» վայրում և իրենց աչքերով տեսան, թե ինչպես են եգիպտացի բանվորները պատերից պատերից հնագույն որմնանկարներ են փորում, իսկ հետո մաքրված տրաֆարետների վրա նկարում են վերամշակումներ: վերևում գտնվող վայրերում, և այդ ամենն այնուհետև փոխանցվում է որպես եգիպտական ​​«հնություններ»: Ինչո՞ւ են ոչնչացվում հնագույն որմնանկարներն ու պատկերները։ Ո՞ր գաղտնիքը, որը չի տեղավորվում պաշտոնական պատմության մեջ, այդքան խնամքով թաքցնում և թաքցնում են կեղծարարներն ու նրանց ծառաները: Հայտնի է՝ ո՞րը։ Գաղտնիքը, որ Հին Եգիպտոսի ժողովուրդը հին ժամանակներում ղեկավարում էին ռուս-սլավոնների նախնիները, ովքեր այնտեղ էին եկել իրենց ջոկատներով։
Ահա թե ինչ ասաց այս մասին Ի.Կաչալովը. «Մենք մեր աչքով տեսանք, թե ինչպես են, ֆորմալ առումով, հին որմնանկարները փչանում, բայց իրականում դրանք կտրվում են, որպեսզի ինչ-որ նոր բան նկարեն: Նկարեք այլ զարդ, նկարեք այլ մարդկանց: ինչ-որ անսպասելի ձևով կարող է մեզ հիշեցնել Ռուսաստանի պատմությունը»: Կաչալովներն ասում էին, որ եգիպտացիները ոչնչացնում են, առաջին հերթին, այն պատկերները, որոնք պատկերում են շիկահեր և կապուտաչյա մարդկանց, ովքեր ոչ մի կապ չունեն ներկայիս եգիպտացիների հետ, ինչպես նաև արևային զարդանախշերը հին սլավոնների վեդական խորհրդանիշներով: Սա նշանակում է, որ հենց այս պատմական ճշմարտությունն է, որ նրանք փորձում են այդքան խնամքով թաքցնել մարդկությունից և առաջին հերթին հենց սլավոններից։
Սա հաստատում է Է. Կաչալովան. «Որոշ հատուկ գործողություններ են իրականացվում որոշ պատմական պահեր թաքցնելու համար: Եվ այն, ինչ մենք նկատեցինք, երբ մենք գտնվում էինք վերջին գերեզմանում, կան որոշ որմնանկարներ, որոնք դեռ չեն պահպանվել և չեն եղել դանակի տակ: հավաքարար: մարդիկ՝ սլավոնական, այսինքն՝ բացարձակապես ոչ այնքան թեք աչքեր, ինչպիսին եգիպտացիներինն էր: Կային նաև մորուքով մարտիկի տիպի պատկերներ»:

michael101063 ©

=======================================
Վերահաստատել ամբողջ տեքստը

Պատճենեք շրջանակի ամբողջ տեքստը և մուտքագրեք այն ձեր LJ-ի HTML-խմբագիր դաշտում՝ մուտքագրելով այն «Նոր մուտք» կոճակի միջոցով։ Եվ մի մոռացեք վերնագրում ներառել վերնագիրը և սեղմել «Ուղարկել ...» կոճակը:

Հին եգիպտական ​​աստվածներից մեկը Հորուս (Հորուս) աստվածն է: Սա թագավորության, երկնքի և արևի աստվածն է: Հին Եգիպտոսի ցանկացած փարավոն ներկայացված էր որպես երկրի վրա Հորուսի մարմնացում:

Եգիպտական ​​Հորուս աստծո պաշտամունքի ձևավորումը

Ժամանակին որսը տղամարդկանց հիմնական զբաղմունքն էր, հենց այդ ժամանակներում Հորուս աստվածն արդեն ցեղերի աստվածն էր, որը գերիշխանություն էր հաստատում այլ ցեղերի նկատմամբ: Ցեղի գլուխը (առաջնորդը) նմանեցվել է բազեի՝ երկնքի այս տիրակալին, սուր աչքերով և սրընթաց գիշատիչին։ Ուստի Հորուսի կերպարը բազեի գլխով մարդ է, կամ բաց բազեի թեւերով արեգակնային սկավառակ։ Խոր անունը հին եգիպտերենից թարգմանաբար նշանակում է երկինք կամ բարձրություն։

Ենթադրաբար, Հորուսը տեղական աստվածություն էր Վերին Եգիպտոսում, և տեղի առաջնորդի հաղթանակից և նրա առաջին փարավոն դառնալուց հետո բազեի աստվածը սկսեց անձնավորել թագավորական իշխանությունը: Նրա աչքերը ներկայացնում են՝ աջը արևն է, և, համապատասխանաբար, ձախը՝ լուսինը։

Հետագայում Վերին և Ստորին Եգիպտոսի հավասար իրավունքները ճանաչելու համար II դինաստիայի փարավոններին, որոնք կառավարել են մ.թ.ա. մոտ 2800 թվականին, անվանվել են «Երգչախումբ և Սեթ»։

Հորուսն ուներ 2 հիպոստազ՝ երկրային փարավոնը, ինչպես նաև արևի աստվածը՝ երկնքի տիրակալը։ Հետազոտող Անտեսի կարծիքով՝ դիցաբանության մեջ Հորուս աստվածը ներկայացված է 3 մարմնավորումներով՝ երկնային թագավոր, բազե, երկրային փարավոն։ Ըստ բուրգի տեքստերի՝ ակնհայտ էր երկրային և երկնային թագավորի տարբերությունը։ Երկրային մարմնի մահից հետո Հորուսը վերածվեց հարության աստված Օսիրիսի: Սա ապահովեց Հորուսի անմահությունը։

Հորուս աստծո տաճարը գտնվում է Էդֆու (Բեհդեթ) քաղաքում։ Իր ռելիեֆի վրա Հորուսը կանգնած է Ռա աստծո նավակի աղեղի վրա և եռաժանի միջոցով հարվածում է կոկորդիլոսներին և գետաձիերին, որոնք անձնավորում են չարի ուժերը։ Աստված Ռա-Հորախտին արևի աստվածների՝ Ռա և Հորուսի համադրումն է:

Դինաստիաների ժամանակաշրջանում բազեի տեսքով միաձուլվել են 2 տարբեր աստվածներ՝ Հերու-սա-Իսեթը՝ Իսիսի և Գոռ Բեհդեցկիի որդին։ Հատորի ամուսինը (Գոռ Բեխդեցկին) հանդես է գալիս որպես խավարի ուժերի դեմ մարտիկ, լուսավոր աստված։ Մյուս կողմից Իսիսի որդին վրեժ է լուծում Սեթից իր հոր՝ Օսիրիսի համար։ Բայց երկու աստվածներն էլ պահպանում են փարավոնի զորությունը: Եգիպտոսի թագավորները դառնում են Հորուսի ծառաները և նրա գահի իրավահաջորդները և իշխանությունը ողջ Եգիպտոսի վրա:

Հորուսը պաշտպանում և պաշտպանում է փարավոնին իր թեւերով: Դա հաստատում է Խաֆրեի (Եգիպտոսի փարավոնի) արձանը։ Նրա գլխի հետևի մասում բազեն է, որը թեւերով ծածկում է գլուխը։ Մեկ այլ անուն Հորուս փարավոնի հինգ անդամի կոչման պարտադիր բաղադրիչն է:

Հորուս անվան ևս մի քանի ձևեր կան։ Հարմաչիսը ներկայացնում է առավոտյան արևի աստծուն, բառացիորեն «Սարեր հորիզոնում» կամ «Լեռներ Սվետա»: Ռա-Գարահուտին համարվում էր և՛ արևելքի, և՛ արևմուտքի աստված։ Հարպոկրատը նոր (նորածին) արևի աստվածն էր։ Գորուրը հարգվում էր որպես Մեծ լեռ (ուր - ուժեղ, մեծ): Gore-Semataui-ն միավորեց երկու հողերն էլ՝ նշանակում է Վերին և Ստորին Եգիպտոս։

Այս աստծո գաղափարն անցել է 3 փուլով՝ Հորուս՝ երեխա, Հորուս՝ վրիժառու (հաղթանակ Սեթի նկատմամբ) և Հորուս աստված։ Այս աստծո երկրպագուները տարբեր վայրերում , յուրաքանչյուրն իր համար առանձնացրեց ինչ-որ մեկ փուլ (փուլ)։

Հորուսի հունական նմանակը Ապոլոնն է: Իսկ հույները Օրիոն համաստեղությունը համարում էին Հորուս համաստեղությունը։ Այս աստծո պաշտամունքն անցել է Եգիպտոսի սահմաններից դուրս, բայց շատ հեռու չի տարածվել։

Եգիպտական ​​Հորուս աստծու ծնունդն ու մանկությունը

Ըստ առասպելների՝ Հորուսի հայրը Օսիրիսն էր, իսկ Իսիսի մայրը։ Օսիրիսը երկրային թագավոր էր, ով ուներ նախանձ եղբայր՝ Սեթը: Դաժան ու նենգ Սեթը խաբելով եղբորը մասնատեց 14 մասի՝ ցրելով մնացորդները։ Օսիրիսի այրին՝ Իսիսը գտավ իր ամուսնու բոլոր կտորները։ Արևի աստծո Ռա հրամանով Անուբիսը (անդրաշխարհի աստված) զմռսեց փարավոնի մնացորդները՝ ստեղծելով առաջին մումիան։

Իսիսը, վերածվելով թռչունի, պառկել է ամուսնու դիակի վրա և կախարդական կերպով որդի է ծնել։ Քանի որ Իսիսը ծնվել է Օսիրիսի մահից հետո, որոշ աղբյուրներ պնդում էին, որ Հորուսը փարավոնի որդեգրած որդին էր։

Դելտայի թաքնված ճահիճներում, գաղտնի, Սեթից վախենալով, Իսիսը մեծացրել է իր որդուն։ Մի անգամ Իսիսը, վերադառնալով ճամփորդությունից, գտավ Հորուսի անշունչ մարմինը, որին խայթել էր կարիճը։ Անմխիթար մոր աղոթքները հասան երկինք և նրանց մոտ իջավ Աստված Նա, ով բժշկեց երեխային։ Այս շրջանից Հորուսը հովանավորվում էր Թոթ աստվածի կողմից, ով նրան օժտեց իմաստությամբ, գրելու և հաշվելու իմացությամբ։ Նրա ազդեցության շնորհիվ Երգչախումբը շատ կիրթ էր։

Սեթի և Հորուսի ճակատամարտ

Հորուսը՝ Օսիրիսի գահի ապագա ժառանգորդը, հայտնվեց աստվածների խորհրդում և Սեթին մարտնչեց։ Սեթի հետ առաջին ճակատամարտում Հորուսը կորցրեց և կորցրեց Ուջաթին՝ նրա ձախ աչքը: Այս պահին մենք պարզել ենք այդ գործողությունների մոտավոր տեղը։ Ըստ լեգենդի՝ այս իրադարձությունների հետքը կրում է երկու տեղ՝ Բիլին գյուղը (թարգմանվում է որպես «միաչք») և Նաալին գյուղը («փակ աչք»)։

Այնուամենայնիվ, Ռա աստվածը օգնեց Հորուսին և վերականգնեց Ուջաթը, սակայն, առանց մասի 1/64-ի։ Ներքին կղզում կարճ ժամանակ անց Սեթը և Հորուսը հանդիպեցին: Դատավարությունը ձգձգվեց 80 տարի, արդյունքում Հորուսը ճանաչվեց փարավոն Օսիրիսի «աջակողմյան» (իրավական) ժառանգորդ։ Աստված Թոթ գրեց աստվածների որոշումը: Ի նշան հաղթանակի՝ Հորուսը Օսիրիսի ձախ սանդալը դնում է Սետոյի գլխին։ Եվ հետո Հորուսը վերակենդանացնում է հորը՝ թույլ տալով նրան կուլ տալ իր կախարդական աչքը Վաջեթին: Հետո Օսիրիսը, չցանկանալով շարունակել իր սովորական երկրային գոյությունը, իշխանությունը հանձնեց որդուն։ Նա դարձավ հետագա կյանքի թագավորը, վերածննդի աստվածը, գլխավորը մահացածների հոգիների դատաստանի ժամանակ, որտեղ Անուբիսի հետ որոշեց նրանց ճակատագիրը։

Հաթորը (կամ Հաթորը) դարձավ Հորուսի կինը։ Հորուսի (չորս որդի) Հապիի, Ամսեթի, Դուամուտեֆի և Կվեբեհսենուֆի երեխաները սկսեցին պաշտպանել Օսիրիսին։ Նրանք կոչվում են Շու սյուներ, Հորուսի որդիները գտնվում են Մեծ արջի համաստեղությունում։

Իսիդան դարձավ մայրության և կանացիության աստվածը, ամուսնական հավատարմության իդեալը, համարվում էր Եգիպտոսի բոլոր թագավորների մայրը: Նրա որդին դարձավ Երկրի վրա իշխող վերջին աստվածը: Նրա ուղին դրախտում այժմ Ռա աստծո Հավերժության նավակի մեջ էր: Նա պաշտպանում է Արևը խավարի արարածներից՝ դևերից և օձ Ապոֆիսից:

Դառնալով ողջ Եգիպտոսի թագավորը, Հորուսի երկրային մարմնավորումը ձեռք բերեց աննախադեպ ուժ: Միակ բանը, որ դժվարացնում էր Եգիպտոսի կառավարումը, հաղորդակցության վատ կազմակերպվածությունն էր, ինչպես նաև պետական ​​ապարատի անկատարությունը։

Ոմանք կարծում են, որ Լեռան մասին առասպելները Ստորին և Վերին Եգիպտոսի փարավոնների միջև իշխանության համար պայքարի մասին են։ Բանն այն է, որ Ստորին Եգիպտոսը հարգում էր Սեթ աստծուն, իսկ Վերին Եգիպտոսում գերակշռում էր Հորուս աստծո պաշտամունքը։ Սկզբում ղեկավարությունը Ստորին Եգիպտոսի ղեկավարների հետ էր, որոնք հետագայում ձախողվեցին մարտերում։ Արդեն ավելի ուշ առասպելներում է, որ Հորուսը պատկերված է որպես լուսավոր աստված, ով վրեժխնդիր է եղել հորից, մարտի մեջ մտել Սեթի հետ, որը ներկայացնում է խավարի և չարի ուժերը։

Ինչ էին նշանակում Լեռան առասպելները

Շատ գիտնականներ, օրինակ՝ Լանզոնեն, Մասպերոն, Բրուգշը համաձայն են միմյանց հետ, որ Հորուսը՝ որպես արևի աստված, վերածնվում է մայրամուտի հաջորդ օրը և կռվում է Սեթի հետ, այսինքն՝ լույսը պայքարում է խավարի դեմ։ Հորուսը անձնավորում է երկնային լազուրն ու լույսը:

Լեռների պաշտամունքի ձեւավորման առաջին շրջանում եղել է «մանուկ», այսինքն. նրա մասին ուսուցումը գաղտնի էր։ Այստեղից էլ գալիս է նրա գաղտնի ծննդյան ու դաստիարակության մասին հավատը։ Այն բանից հետո, երբ նրա կողմնակիցները ուժեղացան, նրանք կռվի մեջ մտան Սեթի կողմնակիցների հետ։ Բայց հաղթելով, նրանք կորցրին իրենց «աչքը». նրանց առաջնորդներն ընկան Սեթի հետևորդների ձեռքը։

Ավելի ուշ տեղի ունեցավ հաշտություն, և Սեթի պաշտամունքի պարտված հետևորդները գնացին հյուսիսային սահմաններ: Այստեղից էլ առասպելն այն մասին, որ Սեթը որպես ժառանգություն ստացել է Ստորին Եգիպտոսը։ Իսկ Հորուսը աստվածային զորության վերջնական ձևն էր: Նա վերացրել է այն ամենը, ինչ տգեղ է։ Հորուսը հոգևոր աստված է, նրա խորհրդանիշը (ճախրող արծիվ) համապատասխանում է դրան։

Չորայի պաշտամունքի վերացումը Եգիպտոսում

Երկար ժամանակ ամենաբարձր պաշտոնները զբաղեցրել են փարավոնի հարազատները։ Սակայն մոտ 2550 թ. այս պաշտոնները սկսեցին զբաղեցնել օտարները (ոչ թագավորական ծագումով)։ Այսինքն՝ փարավոնի դիրքորոշումը սկսեց փոխվել։ Իսկ Չորայի՝ որպես բոլոր աստվածների աստծո մասին հայեցակարգն ու համոզմունքները փոխվել են՝ իջնելով երկրորդ տեղում: Արևի մեկ այլ աստված՝ Ռա (Ռե) աստվածը դարձավ գերագույն աստված։

Այս փոփոխությունը, ամենայն հավանականությամբ, պայմանավորված էր երկիրը կառավարող ցարական ազգականների դժգոհությամբ։ Եգիպտոսում բարեփոխումներ տեղի ունեցան տնտեսական համակարգում, ուժեղանում էին կենտրոնական իշխանությունն ու կառավարությունը։ Անթիվ թվով աստվածների մասին հին հնադարյան պատկերացումները կորցրին իրենց իմաստը։ Չէ՞ որ ցեղերն ու նրանց հովանավոր աստվածները անցյալում են։ Աստվածների մասին առասպելները սկսեցին փոխվել ու լրացվել։ Հին լեգենդները դրվեցին նորերի վրա, որոնք արտացոլում էին փոփոխվող աշխարհայացքը։ Եվ աստղագիտության մեջ հաջողություններն ու հայտնագործությունները բացահայտեցին Արեգակի անփոխարինելիությունը Երկրի վրա ողջ կյանքի համար:

Հետագա դարաշրջաններում բազեի կամ Հորուսի հիերոգլիֆը նմանեցվում է «աստված» բառին։ «Լեռան բալլադները» ավարտում են Եգիպտոսի հին առասպելական առասպելների ցիկլը, որոնք միշտ բուռն հետաքրքրություն են առաջացնում ամբողջ աշխարհի մարդկանց մոտ:

Եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ ներառված ամենահին աստվածներից մեկը Հորուսն է (Հորուս): Դրա մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է մ.թ.ա. 3000 թվականին: Երգչախումբը ներկայացնում էր երկնային թագավորությունը և հանդիսանում էր Հին Եգիպտոսի կառավարիչների հովանավոր սուրբը: Բոլոր փարավոնները համարվում էին նրա երկրային մարմնավորումները:

Swift Falcon

Ենթադրվում է, որ Հորուսը ի սկզբանե եղել է ցեղային աստվածություն: Նա հովանավորում էր որսորդներին և հաճախ նրան պատկերում էին որպես բազե կամ բազեի գլխով մարդ։ Գիշատիչ թռչունը հաճախ կոչվում էր դրախտի թագուհի, և ահեղ առաջնորդները նույնացվում էին նրա հետ, ինչպես Հորուսը: Հորուսի երկնային իշխանությունը նկարագրող դիցաբանությունը, ըստ գիտնականների, պատմում է Վերին Եգիպտոսի հաղթանակի մասին, որտեղ հարգում էին այս աստվածությանը, թշնամիների նկատմամբ։ Հսկայական տարածք գրավելուց հետո բազեի պետը դարձավ առաջին փարավոնը: Այդ ժամանակվանից երգչախումբը հարգվում է որպես թագավորական իշխանության հովանավոր սուրբ, որը ղեկավարում է միասնական Եգիպտոսը:

Արևի Աստված

Աստված Հորուսը Եգիպտոսում բնակվող ժողովուրդների դիցաբանություններում միշտ չէ, որ ներկայացվել է որպես որսորդների հովանավոր սուրբ։ Նրան հաճախ պատկերում էին արևային նավով լողալով երկնքում: Առասպելի որոշ տարբերակներում Հորուսը կոչվում է արևի որդի։ Նա մարմնավորում է լույսի ուժերը՝ անընդհատ պայքարելով խավարի հետ և նվաճելով: Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Աստծո հայրը Օսիրիսն է։ Երգչախումբը կռվում է իր մարդասպանի հետ - Սեթ, անձնավորելով խավարը, գիշերը և քաոսը: Այս ճակատամարտում հաղթանակը միշտ չէ, որ Օսիրիսի որդու կողմն է։ Հաջողությունն առաջին հերթին գալիս է Սեթին, բայց ի վերջո Հորուսը միշտ հաղթում է: Առասպելաբանությունը (աստվածության հնագույն պատկերների լուսանկարները դա լավ են ցույց տալիս) նրան նկարագրում է որպես չարի ուժերի դեմ անխոնջ մարտիկի:

Ռելիեֆի վրա, որը զարդարում է Էդֆու քաղաքում գտնվող Օսիրիսի որդու տաճարը (ընթերցանության տարբերակն է Իդֆու, հին անունը՝ Բեհդեթ), Հորուսը պատկերված է նավակի աղեղի վրա, որը ղեկավարում է արևի աստված Ռա։ Նա մաքրում է ճանապարհը՝ հետապնդելով ալիգատորներին և գետաձիերին, որոնք ներկայացնում են խավարը: Սեթի հետ մշտական ​​պայքարը, ըստ հետազոտողների, ցերեկային ու գիշերվա փոփոխության այլաբանական նկարագրությունն է։ Առասպելաբանության մեջ Ռայի և Հորուսի կերպարը հաճախ միաձուլվում է։ Էդֆուի տաճարի պատերին կարելի է գտնել Հորուսի պատկերը՝ թեւավոր արևային սկավառակի տեսքով։

Օսիրիսի հարությունը

Եգիպտական ​​դիցաբանության ամենահայտնի պատմություններից մեկում Հորուսը պատկերված է որպես Օսիրիսի և Իսիսայի որդին: Սեթը այս տարբերակում նրա հորեղբայրն է։ Դավաճանաբար նա սպանեց սեփական եղբորը՝ Օսիրիսին, ցանկանալով ձեռք բերել անսահմանափակ իշխանություն։ Իսիսը գտավ ամուսնու դիակը և հրաշքով որդի ունեցավ։ Նա ծնել և մեծացրել է Հորուսին՝ թաքնվելով Նեղոսի դելտայում: Օսիրիսի հասուն որդին պետք է ապացուցեր Եգիպտոսի թագավորության իրավունքը։

Այլ աստվածների կողմից Հորուսի պահանջների արդարացիությունը ճանաչելուց հետո նա ստիպված էր կռվել գլխավոր թշնամու՝ Սեթի հետ։ Այս պայքարը, հավանաբար, նկարագրում է պատերազմը Վերին և Ստորին Եգիպտոսի միջև: Մենամարտի ընթացքում Սեթը պոկվեց դրանից, սակայն որոշ ժամանակ անց պարտություն կրեց։ Հորուսը աչքը տվեց Օսիրիսին, ինչի արդյունքում նա հարություն առավ։ Այդ պահից կենդանացած աստվածը սկսեց կառավարել մահացածների երկիրը: Հորուսը հռչակվեց միացյալ Եգիպտոսի թագավոր։

Աչքը, որը հարություն տվեց Օսիրիսին, մինչ օրս ամենահայտնի պաշտպանիչ խորհրդանիշներից մեկն է: Դիցաբանության մեջ նա հաճախ կրում էր «Ռայի աչք» անունը։ Հին ժամանակներում նրան վերագրվում էր սեփականատիրոջը վնասվածքներից պաշտպանելու կարողությունը։

Հին և հզոր

Աստծո երկու պատկերներ, որոնք պարունակում են եգիպտական ​​դիցաբանություն (Հորուս՝ Օսիրիսի որդի և Հորուս՝ Ռայի որդի), գերակշռել են պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում։ Հորուսը որպես գերագույն աստված պաշտվել է մինչև մ.թ.ա. 2550 թվականը: Այնուհետև նրան ավելի հաճախ անվանում էին Ռայի որդի, ով անձնավորում էր արևը։ Այս փոփոխություններն արտացոլում են ժամանակի հասարակական-քաղաքական առանձնահատկությունները։ Մինչեւ 5-րդ դինաստիայի սկիզբը կառավարական կարեւորագույն պաշտոնները զբաղեցնում էին թագավորական ընտանիքի անդամները։ Հետո իրավիճակը փոխվեց, ըստ երեւույթին, իշխանությունից հանրային դժգոհության պատճառով։ Ռային բարձրացրել են գերագույն աստծո դերը։ Նրա գերիշխող դիրքն ամրապնդվել է աստղագիտության գիտելիքներով։ Իսկ Հորուսը, ում մարմնավորումը թվում էր փարավոնը, սկսեց ավելի քիչ նշանակություն ունենալ՝ նա ձեռք բերեց գերագույն աստվածության որդու կարգավիճակ:

Չնայած նման փոփոխություններին, և գուցե դրանց շնորհիվ երգչախումբը երկրում ամենակայուններից մեկն էր։ Հին պետության դիցաբանությունն ու պատմությունը հազարամյակների ընթացքում գիտեին թագավորական բազեն: Եգիպտական ​​պանթեոնում կան մի քանի հարյուր աստվածներ, և նրանցից ոչ բոլորը կարող են պարծենալ հիերարխիայի վերին մակարդակներում մշտական ​​դիրքով: