Աղոթքը ուղեցույց է դեպի հոգևոր աշխարհ: Խորհուրդ աղոթողներին

Ամեն ինչ աղոթքի մասին. ի՞նչ է աղոթքը: Ինչպե՞ս ճիշտ աղոթել մեկ այլ մարդու համար տանը և եկեղեցում: Այս և այլ հարցերի մենք կփորձենք պատասխանել հոդվածում:

Աղոթքներ ամեն օրվա համար

1. ԱՂՈԹՔ-ԺՈՂՈՎ

Աղոթքը հանդիպում է Կենդանի Աստծո հետ: Քրիստոնեությունը մարդուն տալիս է անմիջական մուտք դեպի Աստված, ով լսում է մարդուն, օգնում նրան, սիրում է նրան։ Սա է հիմնարար տարբերությունը, օրինակ, քրիստոնեության և բուդդիզմի միջև, որտեղ մեդիտացիայի ժամանակ աղոթողը գործ ունի որոշակի անանձնական գերէակի հետ, որի մեջ նա ընկղմված է և որի մեջ տարրալուծվում է, բայց Աստծուն չի զգում որպես կենդանի Անձ։ Քրիստոնեական աղոթքում մարդը զգում է Կենդանի Աստծո ներկայությունը:

Քրիստոնեության մեջ Աստված, ով դարձավ Մարդ, բացահայտված է մեզ: Երբ մենք կանգնած ենք Հիսուս Քրիստոսի պատկերակի առջև, մենք խորհրդածում ենք մարմնացած Աստծուն: Մենք գիտենք, որ Աստծուն չի կարելի պատկերացնել, նկարագրել, պատկերել սրբապատկերում կամ նկարում: Բայց կարելի է պատկերել Աստծուն, ով դարձավ Մարդ, այնպես, ինչպես Նա հայտնվեց մարդկանց: Հիսուս Քրիստոսի միջոցով մենք բացահայտում ենք Աստծուն: Այս հայտնությունը տեղի է ունենում Քրիստոսին ուղղված աղոթքում:

Աղոթքի միջոցով մենք սովորում ենք, որ Աստված մասնակցում է այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում մեր կյանքում: Ուստի Աստծո հետ զրույցը պետք է լինի ոչ թե մեր կյանքի հիմքը, այլ դրա հիմնական բովանդակությունը: Մարդու և Աստծո միջև կան բազմաթիվ արգելքներ, որոնք հնարավոր է հաղթահարել միայն աղոթքի միջոցով:

Մարդիկ հաճախ հարցնում են. ինչու՞ պետք է աղոթենք, Աստծուց ինչ-որ բան խնդրենք, եթե Աստված արդեն գիտի, թե մեզ ինչ է պետք: Սրան ես այսպես կպատասխանեի. Մենք չենք աղոթում Աստծուց ինչ-որ բան խնդրելու համար: Այո, որոշ դեպքերում մենք խնդրում ենք Նրան հատուկ օգնություն որոշակի առօրյա հանգամանքներում: Բայց սա չպետք է լինի աղոթքի հիմնական բովանդակությունը:

Աստված չի կարող լինել միայն «օժանդակ միջոց» մեր երկրային գործերում։ Աղոթքի հիմնական բովանդակությունը միշտ պետք է մնա հենց Աստծո ներկայությունը, հենց Նրա հետ հանդիպումը: Դուք պետք է աղոթեք, որպեսզի լինեք Աստծո հետ, շփվեք Աստծո հետ, զգաք Աստծո ներկայությունը:

Այնուամենայնիվ, աղոթքով Աստծուն հանդիպելը միշտ չէ, որ տեղի է ունենում: Ի վերջո, նույնիսկ մարդու հետ հանդիպելիս մենք միշտ չէ, որ կարողանում ենք հաղթահարել մեզ բաժանող պատնեշները, իջնել խորքերը, հաճախ մարդկանց հետ մեր շփումը սահմանափակվում է միայն մակերեսային մակարդակով։ Այդպես է աղոթքի մեջ: Երբեմն մենք զգում ենք, որ մեր և Աստծո միջև դատարկ պատի պես կա, որ Աստված չի լսում մեզ: Բայց մենք պետք է հասկանանք, որ այս արգելքը Աստծո կողմից չի դրվել. ՄենքՄենք ինքներս ենք դա կառուցում մեր մեղքերով։ Ըստ արևմտյան միջնադարյան աստվածաբաններից մեկի՝ Աստված միշտ մեզ մոտ է, բայց մենք հեռու ենք Նրանից, Աստված միշտ լսում է մեզ, բայց մենք չենք լսում Նրան, Աստված միշտ մեր ներսում է, բայց մենք դրսում ենք, Աստված մեր տանը է, բայց մենք Նրա մեջ օտարներ ենք:

Եկեք հիշենք սա, երբ պատրաստվում ենք աղոթքին: Եկեք հիշենք, որ ամեն անգամ, երբ վեր ենք կենում աղոթելու, կապի մեջ ենք մտնում Կենդանի Աստծո հետ:

2. ԱՂՈԹՔ-ԵՐԿԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆ

Աղոթքը երկխոսություն է: Այն ներառում է ոչ միայն Աստծուն ուղղված մեր դիմումը, այլև հենց Աստծո պատասխանը: Ինչպես ցանկացած երկխոսության ժամանակ, աղոթքում նույնպես կարևոր է ոչ միայն բարձրաձայնել, բարձրաձայնել, այլև լսել պատասխանը: Աստծո պատասխանը միշտ չէ, որ գալիս է անմիջապես աղոթքի պահերին, երբեմն դա տեղի է ունենում մի փոքր ուշ: Պատահում է, օրինակ, որ մենք Աստծուց անհապաղ օգնություն ենք խնդրում, բայց դա գալիս է միայն մի քանի ժամից կամ օրից հետո: Բայց մենք հասկանում ենք, որ դա տեղի ունեցավ հենց այն պատճառով, որ մենք Աստծուց օգնություն խնդրեցինք աղոթքով:

Աղոթքի միջոցով մենք կարող ենք շատ բան սովորել Աստծո մասին: Աղոթելիս շատ կարևոր է պատրաստվել այն փաստին, որ Աստված կբացահայտի իրեն, բայց նա կարող է տարբերվել, քան մենք պատկերացնում էինք Նրան: Մենք հաճախ սխալվում ենք Աստծուն մոտենալով Նրա մասին մեր սեփական պատկերացումներով, և այդ գաղափարները մեզանից թաքցնում են Կենդանի Աստծո իրական պատկերը, որն Ինքը Աստված կարող է բացահայտել մեզ: Հաճախ մարդիկ իրենց մտքում ինչ-որ կուռք են ստեղծում և աղոթում այս կուռքին: Այս մեռած, արհեստականորեն ստեղծված կուռքը դառնում է խոչընդոտ, պատնեշ Կենդանի Աստծո և մեր մարդկանց միջև: «Ստեղծիր քեզ համար Աստծո կեղծ պատկերը և փորձիր աղոթել նրան: Ստեղծի՛ր քեզ համար Աստծո՝ անողորմ և դաժան Դատավորի կերպարը, և փորձի՛ր աղոթել նրան վստահությամբ, սիրով»,- նշում է Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի: Այսպիսով, մենք պետք է պատրաստ լինենք այն փաստին, որ Աստված իրեն կհայտնի մեզ այլ կերպ, քան մենք պատկերացնում ենք Նրան: Ուստի, երբ սկսում ենք աղոթել, մենք պետք է հրաժարվենք այն բոլոր պատկերներից, որոնք ստեղծում է մեր երևակայությունը, մարդկային ֆանտազիան:

Աստծո պատասխանը կարող է տարբեր ձևերով լինել, բայց աղոթքը երբեք անպատասխան չի մնում: Եթե ​​մենք պատասխան չենք լսում, դա նշանակում է, որ ինչ-որ բան այն չէ մեր մեջ, նշանակում է, որ մենք դեռ բավարար չափով չենք լարվել այն ճանապարհին, որն անհրաժեշտ է Աստծուն հանդիպելու համար:

Կա մի սարք, որը կոչվում է թյունինգ պատառաքաղ, որն օգտագործում են դաշնամուրի լարերը; Այս սարքը տալիս է հստակ «A» ձայն: Իսկ դաշնամուրի լարերը պետք է լարվեն, որպեսզի նրանց արձակած ձայնը ճիշտ համապատասխանի լարման պատառաքաղի ձայնին։ Քանի դեռ A լարը պատշաճ կերպով լարված չէ, ինչքան էլ խփեք ստեղներին, լարման պատառաքաղը լուռ կմնա: Բայց այն պահին, երբ լարը հասնում է լարվածության պահանջվող աստիճանին, լարման պատառաքաղը՝ այս անշունչ մետաղական առարկան, հանկարծ սկսում է հնչել։ Մեկ «A» լարը լարելով՝ վարպետը այնուհետև լարում է «Ա»-ն այլ օկտավաներով (դաշնամուրում յուրաքանչյուր ստեղն հարվածում է մի քանի լարերի, դա ստեղծում է ձայնի հատուկ ծավալ): Այնուհետև նա լարում է «B», «C» և այլն, մեկը մյուսի հետևից, մինչև վերջապես ամբողջ գործիքը կարգավորվի լարման պատառաքաղին համապատասխան։

Սա պետք է տեղի ունենա մեզ հետ աղոթքի ժամանակ: Մենք պետք է համահունչ լինենք Աստծուն, լարվենք Նրա հետ մեր ողջ կյանքում, մեր հոգու բոլոր լարերը: Երբ մենք մեր կյանքը ներդաշնակենք Աստծուն, սովորենք կատարել Նրա պատվիրանները, երբ Ավետարանը դառնա մեր բարոյական և հոգևոր օրենքը, և մենք սկսենք ապրել Աստծո պատվիրաններին համապատասխան, այն ժամանակ կսկսենք զգալ, թե ինչպես է մեր հոգին աղոթքով արձագանքում նրա ներկայությանը: Աստված, ինչպես լարման պատառաքաղը, որն արձագանքում է ճշգրիտ լարված լարին:

3. ԵՐԲ ՊԵՏՔ Է ԱՂՈԹԵՔ:

Ե՞րբ և որքան ժամանակ պետք է աղոթել: Պողոս առաքյալն ասում է. «Անդադար աղոթեք» (Ա Թեսաղ. 5.17): Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը գրում է. «Աստծուն պետք է ավելի հաճախ հիշել, քան շնչել»։ Իդեալում, քրիստոնյայի ողջ կյանքը պետք է ներծծվի աղոթքով:

Շատ անախորժություններ, վիշտեր ու դժբախտություններ տեղի են ունենում հենց այն պատճառով, որ մարդիկ մոռանում են Աստծուն: Չէ՞ որ հանցագործների մեջ կան հավատացյալներ, բայց հանցանք գործելու պահին Աստծո մասին չեն մտածում։ Դժվար է պատկերացնել մի մարդու, ով սպանություն կամ գողություն կկատարի ամենատես Աստծո մտքով, որից ոչ մի չարություն չի կարող թաքնվել։ Եվ ամեն մեղք մարդու կողմից կատարվում է հենց այն ժամանակ, երբ նա չի հիշում Աստծուն։

Մարդկանց մեծամասնությունն ի վիճակի չէ աղոթել ողջ օրվա ընթացքում, ուստի մենք պետք է որոշ ժամանակ գտնենք, նույնիսկ եթե այն կարճ է, Աստծուն հիշելու համար:

Առավոտյան արթնանում ես՝ մտածելով, թե ինչ պետք է անես այդ օրը։ Նախքան աշխատանքի անցնելը և անխուսափելի եռուզեռի մեջ ընկղմվելը, գոնե մի քանի րոպե նվիրեք Աստծուն: Կանգնիր Աստծո առջև և ասա. «Տե՛ր, դու ինձ տվեցիր այս օրը, օգնիր ինձ անցկացնել այն առանց մեղքի, առանց արատավորության, փրկիր ինձ բոլոր չարիքներից և դժբախտություններից»: Եվ Աստծո օրհնությունը կանչեք օրվա սկզբի համար:

Ողջ օրվա ընթացքում փորձեք ավելի հաճախ հիշել Աստծուն: Եթե ​​վատ ես զգում, դիմիր Նրան աղոթքով. «Տեր, ես վատ եմ զգում, օգնիր ինձ»: Եթե ​​լավ ես զգում, ասա Աստծուն. «Տե՛ր, փառք քեզ, ես շնորհակալ եմ Քեզ այս ուրախության համար»: Եթե ​​ինչ-որ մեկի համար անհանգստանում ես, ասա Աստծուն. «Տե՛ր, ես անհանգստանում եմ նրա համար, ցավում եմ նրա համար, օգնիր նրան»: Եվ այսպես, ողջ օրվա ընթացքում, ինչ էլ որ պատահի ձեզ, դարձրեք այն աղոթքի:

Երբ օրն ավարտվում է, և դուք պատրաստվում եք քնելու, հիշեք անցած օրը, շնորհակալություն հայտնեք Աստծուն կատարված բոլոր լավ բաների համար և ապաշխարեք բոլոր անարժան արարքների և մեղքերի համար, որոնք կատարել եք այդ օրը: Խնդրեք Աստծուն օգնություն և օրհնություններ գալիք գիշերվա համար: Եթե ​​դուք սովորեք ամեն օր այսպես աղոթել, շուտով կնկատեք, թե որքան ավելի հագեցած կլինի ձեր ողջ կյանքը:

Մարդիկ հաճախ աղոթելու իրենց դժկամությունը հիմնավորում են՝ ասելով, որ իրենք չափազանց զբաղված են և ծանրաբեռնված անելիքներով: Այո, մեզանից շատերն ապրում են այնպիսի ռիթմով, որով չեն ապրել հին մարդիկ: Երբեմն մենք ստիպված ենք լինում շատ բաներ անել օրվա ընթացքում։ Բայց կյանքում միշտ լինում են որոշ դադարներ։ Օրինակ, մենք կանգնում ենք կանգառում և սպասում ենք տրամվայի՝ երեքից հինգ րոպե: Մենք գնում ենք մետրո՝ քսանից երեսուն րոպե, հավաքում ենք հեռախոսահամար և լսում զբաղված ազդանշաններ՝ ևս մի քանի րոպե: Եկեք գոնե այս դադարներն օգտագործենք աղոթքի համար, թող ժամանակ չկորցնենք։

4. ԿԱՐՃ ԱՂՈԹՔՆԵՐ

Մարդիկ հաճախ հարցնում են՝ ինչպե՞ս պետք է աղոթել, ի՞նչ բառերով, ի՞նչ լեզվով: Ոմանք նույնիսկ ասում են. «Ես չեմ աղոթում, որովհետև չգիտեմ ինչպես, ես չգիտեմ աղոթքները»։ Աղոթելու համար հատուկ հմտություն չի պահանջվում: Դուք կարող եք պարզապես խոսել Աստծո հետ: Ուղղափառ եկեղեցում աստվածային արարողությունների ժամանակ մենք օգտագործում ենք հատուկ լեզու՝ եկեղեցական սլավոներեն: Բայց անձնական աղոթքում, երբ Աստծո հետ մենակ ենք մնում, հատուկ լեզվի կարիք չկա: Մենք կարող ենք Աստծուն աղոթել այն լեզվով, որով խոսում ենք մարդկանց հետ, որով մտածում ենք:

Աղոթքը պետք է լինի շատ պարզ. Իսահակ Ասորի վանականն ասաց. «Թող ձեր աղոթքի ամբողջ գործը մի փոքր բարդ լինի: Մաքսավորի մեկ խոսքը փրկեց նրան, իսկ խաչի վրա գողի մեկ բառը նրան դարձրեց Երկնքի Արքայության ժառանգորդ»։

Հիշենք մաքսավորի և փարիսեցու առակը. «Երկու մարդ մտան տաճար՝ աղոթելու. մեկը փարիսեցի էր, իսկ մյուսը՝ մաքսավոր։ Փարիսեցին, կանգնած, ինքն իրեն այսպես աղոթեց. «Աստվա՛ծ. Ես շնորհակալ եմ քեզ, որ ես նման չեմ այլ մարդկանց, ավազակների, հանցագործների, շնացողների կամ այս հարկահավաքի նման. Շաբաթը երկու անգամ ծոմ եմ պահում, ձեռք բերածս տասներորդը տալիս եմ»։ Հեռվում կանգնած մաքսավորը նույնիսկ չէր համարձակվում աչքերը բարձրացնել դեպի երկինք. բայց, հարվածելով իր կրծքին, ասաց. ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս» (Ղուկաս 18.10-13): Եվ այս կարճ աղոթքը փրկեց նրան: Հիշենք նաև ավազակին, ով խաչվեց Հիսուսի հետ և ով ասաց Նրան. «Հիշիր ինձ, Տե՛ր, երբ գաս քո թագավորությունը» (Ղուկաս 23.42): Միայն սա բավական էր, որ նա դրախտ մտներ։

Աղոթքը կարող է չափազանց կարճ լինել: Եթե ​​նոր եք սկսում ձեր աղոթքի ճամփորդությունը, սկսեք շատ կարճ աղոթքներով, որոնց վրա կարող եք կենտրոնանալ: Աստծուն խոսքեր պետք չեն - Նրան անհրաժեշտ է մարդու սիրտը: Բառերը երկրորդական են, բայց առաջնային նշանակություն ունի այն զգացումն ու տրամադրությունը, որով մոտենում ենք Աստծուն։ Աստծուն մոտենալն առանց ակնածանքի կամ բացակայությամբ, երբ աղոթքի ժամանակ մեր միտքը շեղվում է մի կողմ, շատ ավելի վտանգավոր է, քան աղոթքի մեջ սխալ բառ ասելը: Ցրված աղոթքը ոչ իմաստ ունի, ոչ էլ արժեք: Այստեղ գործում է մի պարզ օրենք՝ եթե աղոթքի խոսքերը չհասնեն մեր սրտերին, չեն հասնի նաև Աստծուն։ Ինչպես երբեմն ասում են, նման աղոթքը չի բարձրանա այն սենյակի առաստաղից, որտեղ մենք աղոթում ենք, բայց այն պետք է հասնի դրախտ: Ուստի, շատ կարևոր է, որ յուրաքանչյուր աղոթքի խոսք խորապես վերապրվի մեր կողմից: Եթե ​​մենք չկարողանանք կենտրոնանալ երկար աղոթքների վրա, որոնք պարունակվում են Ուղղափառ Եկեղեցու գրքերում՝ աղոթագրքերում, մենք մեր ուժերը կփորձենք կարճ աղոթքներում՝ «Տեր, ողորմիր», «Տեր, փրկիր», «Տեր, օգնիր ինձ», «Աստված, ողորմիր ինձ» , մեղավոր»:

Մի ճգնավոր ասաց, որ եթե մենք կարողանայինք զգացման ողջ ուժով, մեր ամբողջ սրտով, մեր ամբողջ հոգով միայն մեկ աղոթք ասել՝ «Տե՛ր, ողորմիր», դա բավական կլիներ փրկության համար: Բայց խնդիրն այն է, որ մենք, որպես կանոն, չենք կարող ամբողջ սրտով ասել, չենք կարող ամբողջ կյանքով ասել։ Ուստի Աստծո կողմից լսելի լինելու համար մենք շատախոս ենք։

Եկեք հիշենք, որ Աստված ծարավ է մեր սրտին, ոչ թե մեր խոսքերին: Եվ եթե ամբողջ սրտով դիմենք Նրան, անպայման պատասխան կստանանք:

5. ԱՂՈԹՔ ԵՎ ԿՅԱՆՔ

Աղոթքը կապված է ոչ միայն ուրախությունների ու ձեռքբերումների հետ, որոնք տեղի են ունենում դրա շնորհիվ, այլև ամենօրյա քրտնաջան աշխատանքի հետ: Երբեմն աղոթքը մեծ ուրախություն է պատճառում, թարմացնում մարդուն, նոր ուժ ու նոր հնարավորություններ տալիս: Բայց շատ հաճախ է պատահում, որ մարդ աղոթքի տրամադրություն չունի, չի ուզում աղոթել։ Այսպիսով, աղոթքը չպետք է կախված լինի մեր տրամադրությունից: Աղոթքը աշխատանք է: Աթոսի վանական Սիլուանն ասաց. «Աղոթելը արյուն թափելն է»: Ինչպես ցանկացած աշխատանքում, մարդու կողմից ջանք է պահանջվում, երբեմն ահռելի, այնպես որ նույնիսկ այն պահերին, երբ ցանկություն չունես աղոթելու, ինքդ քեզ ստիպում ես դա անել: Եվ նման սխրանքը հարյուրապատիկ կվճարի:

Բայց ինչո՞ւ մենք երբեմն աղոթելու ցանկություն չունենք: Կարծում եմ՝ այստեղ հիմնական պատճառն այն է, որ մեր կյանքը չի համապատասխանում աղոթքին, լարված չէ դրան։ Մանուկ հասակում, երբ սովորում էի երաժշտական ​​դպրոցում, ունեի ջութակի հիանալի ուսուցիչ. նրա դասերը երբեմն շատ հետաքրքիր էին, երբեմն էլ՝ շատ դժվար, և դա կախված չէր նրանից. իրտրամադրություն, բայց թե լավ կամ վատ Իպատրաստվել դասին. Եթե ​​ես շատ էի սովորում, ինչ-որ խաղ սովորում էի ու լրիվ զինված գալիս էի դասի, ապա դասն անցնում էր մեկ շնչով, և ուսուցիչը գոհ էր, ես նույնպես։ Եթե ​​ես ամբողջ շաբաթ ծույլ էի ու անպատրաստ էի գալիս, ուրեմն ուսուցիչը նեղվում էր, իսկ ես զզվում էի նրանից, որ դասը այնպես չէր ընթանում, ինչպես ես կցանկանայի։

Նույնն է աղոթքի դեպքում: Եթե ​​մեր կյանքը նախապատրաստություն չէ աղոթքի համար, ապա մեզ համար կարող է շատ դժվար լինել աղոթելը: Աղոթքը մեր հոգեւոր կյանքի ցուցիչն է, մի տեսակ լակմուսի թուղթ։ Մենք պետք է մեր կյանքն այնպես կառուցենք, որ դրանք համապատասխանեն աղոթքին: Երբ «Հայր մեր» աղոթքն ասելով ասում ենք. «Տե՛ր, Քո կամքը լինի», նշանակում է, որ մենք պետք է միշտ պատրաստ լինենք կատարելու Աստծո կամքը, նույնիսկ եթե դա հակասում է մեր մարդկային կամքին: Երբ մենք ասում ենք Աստծուն. «Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին», մենք դրանով պարտավորվում ենք ներել մարդկանց, ներել նրանց իրենց պարտքերը, քանի որ եթե մենք չներենք պարտքերը մեր պարտապաններին, ապա. այս աղոթքի տրամաբանությունը, և Աստված մեզ չի թողնի մեր պարտքերը:

Ուրեմն մեկը պետք է համապատասխանի մյուսին՝ կյանք՝ աղոթք և աղոթք՝ կյանք։ Առանց այս համապատասխանության մենք հաջողություն չենք ունենա ո՛չ կյանքում, ո՛չ աղոթքում:

Եկեք չամաչենք, եթե դժվարանում ենք աղոթել: Սա նշանակում է, որ Աստված մեզ համար նոր խնդիրներ է դնում, և մենք պետք է դրանք լուծենք և՛ աղոթքով, և՛ կյանքում։ Եթե ​​մենք սովորենք ապրել ըստ Ավետարանի, ապա կսովորենք աղոթել ըստ Ավետարանի: Այդ ժամանակ մեր կյանքը կդառնա ամբողջական, հոգեւոր, իսկապես քրիստոնեական:

6. ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԱՂՈԹԱԳԻՐՔ

Դուք կարող եք աղոթել տարբեր ձևերով, օրինակ՝ ձեր իսկ խոսքերով: Նման աղոթքը պետք է անընդհատ ուղեկցի մարդուն: Առավոտ ու իրիկուն, ցերեկ ու գիշեր մարդ կարող է Աստծուն դիմել իր սրտի խորքից բխող ամենապարզ խոսքերով։

Բայց կան նաև աղոթագիրքեր, որոնք հին ժամանակներում հավաքվել են սրբերի կողմից, դրանք կարդալու կարիք կա, որպեսզի սովորեն աղոթքը: Այս աղոթքները պարունակվում են «Ուղղափառ աղոթքի գրքում»: Այնտեղ դուք կգտնեք եկեղեցական աղոթքներ առավոտյան, երեկոյան, ապաշխարության, գոհության համար, դուք կգտնեք տարբեր կանոններ, ակաթիստներ և շատ ավելին: Գնելով «Ուղղափառ աղոթքի գիրքը», մի անհանգստացեք, որ դրանում այդքան շատ աղոթքներ կան: Պետք չէ Բոլորըկարդալ դրանք:

Եթե ​​դուք արագ կարդաք առավոտյան աղոթքները, ապա դա կտևի մոտ քսան րոպե: Բայց եթե դուք կարդաք դրանք մտածված, ուշադիր, սրտով արձագանքելով յուրաքանչյուր բառին, ապա կարդալը կարող է տևել մի ամբողջ ժամ: Հետեւաբար, եթե ժամանակ չունեք, մի փորձեք կարդալ առավոտյան բոլոր աղոթքները, ավելի լավ է կարդալ մեկ-երկուսը, բայց այնպես, որ դրանցից յուրաքանչյուր բառը հասնի ձեր սրտին:

«Առավոտյան աղոթքներ» բաժնից առաջ ասվում է. «Նախքան աղոթելը սկսելը, մի փոքր սպասեք, մինչև ձեր զգացմունքները թուլանան, այնուհետև ուշադրությամբ և ակնածանքով ասեք. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն»: Մի քիչ էլ սպասիր և նոր միայն սկսիր աղոթել»։ Եկեղեցական աղոթքի մեկնարկից առաջ այս դադարը՝ «լռության րոպեն», շատ կարևոր է: Աղոթքը պետք է բուսնի մեր սրտի լռությունից: Մարդիկ, ովքեր ամեն օր «կարդում» են առավոտյան և երեկոյան աղոթքները, անընդհատ գայթակղվում են հնարավորինս շուտ կարդալ «կանոնը», որպեսզի սկսեն իրենց ամենօրյա գործունեությունը: Հաճախ նման ընթերցմամբ փախչում է գլխավորը՝ աղոթքի բովանդակությունը: .

Աղոթագիրքը պարունակում է բազմաթիվ խնդրանքներ՝ ուղղված Աստծուն, որոնք մի քանի անգամ կրկնվում են։ Օրինակ, դուք կարող եք հանդիպել «Տեր, ողորմիր» տասներկու կամ քառասուն անգամ կարդալու առաջարկության: Ոմանք սա ընկալում են որպես ինչ-որ ձեւականություն և մեծ արագությամբ կարդում են այս աղոթքը: Ի դեպ, հունարենում «Տեր, ողորմիր» հնչում է «Kyrie, eleison»: Ռուսաց լեզվում կա «խաղալու հնարքներ» բայը, որը բխում էր հենց այն բանից, որ երգչախմբի սաղմոս կարդացողները շատ արագ շատ անգամ կրկնեցին. հնարքներ»: Այնպես որ, աղոթքի մեջ հիմարության կարիք չկա: Անկախ նրանից, թե քանի անգամ կարդաք այս աղոթքը, այն պետք է ասվի ուշադրությամբ, ակնածանքով և սիրով, լիակատար նվիրումով:

Կարիք չկա փորձել կարդալ բոլոր աղոթքները: Ավելի լավ է քսան րոպե տրամադրել մեկ աղոթքին՝ «Հայր մեր», կրկնելով այն մի քանի անգամ, մտածելով յուրաքանչյուր բառի մասին: Երկար ժամանակ աղոթելու սովորություն չունեցող մարդու համար այնքան էլ հեշտ չէ միանգամից մեծ քանակությամբ աղոթքներ կարդալ, բայց դրան պետք չէ ձգտել: Կարևոր է ներծծվել այն ոգով, որը շնչում է Եկեղեցու հայրերի աղոթքները: Սա այն հիմնական օգուտն է, որը կարելի է ստանալ Ուղղափառ աղոթքի գրքում պարունակվող աղոթքներից:

7. ԱՂՈԹՔԻ ԿԱՆՈՆ

Ի՞նչ է աղոթքի կանոնը: Սրանք աղոթքներ են, որոնք մարդը կարդում է պարբերաբար, ամեն օր: Յուրաքանչյուրի աղոթքի կանոնները տարբեր են: Ոմանց համար առավոտյան կամ երեկոյան կանոնը տեւում է մի քանի ժամ, մյուսների համար՝ մի քանի րոպե։ Ամեն ինչ կախված է մարդու հոգևոր կառուցվածքից, աղոթքի մեջ արմատացած աստիճանից և իր տրամադրության տակ ունեցած ժամանակից։

Շատ կարևոր է, որ մարդ կատարի աղոթքի կանոնը, նույնիսկ ամենակարճը, որպեսզի աղոթքի մեջ կանոնավորություն և կայունություն լինի: Բայց կանոնը չպետք է վերածվի ձեւականության։ Շատ հավատացյալների փորձը ցույց է տալիս, որ անընդհատ նույն աղոթքները կարդալիս նրանց խոսքերը գունաթափվում են, կորցնում թարմությունը, և մարդը, վարժվելով դրանց, դադարում է կենտրոնանալ դրանց վրա։ Ամեն գնով պետք է խուսափել այս վտանգից։

Հիշում եմ, երբ վանական ուխտ էի անում (այն ժամանակ ես քսան տարեկան էի), խորհուրդի համար դիմեցի փորձառու խոստովանահորին և հարցրի, թե ինչ աղոթքի կանոն պետք է ունենամ։ Նա ասաց. «Ամեն օր պետք է կարդալ առավոտյան և երեկոյան աղոթքները, երեք կանոններ և մեկ ակաթիստ: Ինչ էլ որ պատահի, նույնիսկ եթե շատ հոգնած ես, պետք է կարդաս դրանք։ Եվ եթե նույնիսկ հապճեպ ու անուշադիր կարդաք, միեւնույն է, գլխավորն այն է, որ կանոնը կարդացվի»։ Ես փորձեցի. Գործերը չստացվեցին: Նույն աղոթքների ամենօրյա ընթերցանությունը հանգեցրեց նրան, որ այդ տեքստերը շատ արագ դարձան ձանձրալի: Բացի այդ, ամեն օր ես շատ ժամեր էի անցկացնում եկեղեցում այնպիսի ծառայություններում, որոնք հոգևորապես սնուցում էին ինձ, սնուցում և ոգեշնչում ինձ: Եվ երեք կանոններն ու ակաթիստը կարդալը վերածվեց ինչ-որ անհարկի «հավելվածի»։ Ես սկսեցի փնտրել այլ խորհուրդներ, որոնք ավելի հարմար էին ինձ համար։ Եվ ես դա գտա 19-րդ դարի նշանավոր ճգնավոր սուրբ Թեոփան Մկրտչի աշխատություններում։ Նա խորհուրդ տվեց աղոթքի կանոնը հաշվարկել ոչ թե աղոթքների քանակով, այլ այն ժամանակով, որը մենք պատրաստ ենք նվիրել Աստծուն։ Օրինակ՝ մենք կարող ենք օրենք դարձնել առավոտյան և երեկոյան կես ժամ աղոթելը, բայց այս կես ժամը պետք է ամբողջությամբ տրվի Աստծուն։ Եվ այնքան էլ կարևոր չէ, թե այս րոպեների ընթացքում մենք կարդում ենք բոլոր աղոթքները, թե միայն մեկը, կամ գուցե մի երեկո ամբողջությամբ նվիրում ենք Սաղմոսը, Ավետարանը կամ աղոթքը մեր իսկ բառերով կարդալուն: Գլխավորն այն է, որ մենք կենտրոնացած լինենք Աստծո վրա, որպեսզի մեր ուշադրությունը չփախչի և յուրաքանչյուր խոսք հասնի մեր սրտին: Այս խորհուրդը աշխատեց ինձ համար: Սակայն չեմ բացառում, որ իմ խոստովանահայրից ստացած խորհուրդն ավելի հարմար կլիներ ուրիշներին։ Այստեղ շատ բան կախված է անհատից:

Ինձ թվում է, որ աշխարհում ապրող մարդու համար ոչ միայն տասնհինգ, այլ նույնիսկ հինգ րոպե առավոտյան և երեկոյան աղոթքը, եթե, իհարկե, ասվում է ուշադրությամբ ու զգացմունքով, բավական է իսկական քրիստոնյա լինելու համար։ Կարևոր է միայն, որ միտքը միշտ համապատասխանի խոսքերին, սիրտն արձագանքի աղոթքի խոսքերին, և ամբողջ կյանքը համապատասխանի աղոթքին:

Փորձեք, հետևելով սուրբ Թեոփան Խուսափողի խորհրդին, օրվա ընթացքում որոշ ժամանակ հատկացնել աղոթքի և աղոթքի կանոնի ամենօրյա կատարմանը։ Եվ դուք կտեսնեք, որ այն շատ շուտով կտա իր պտուղները։

8. ԼՐԱՑՄԱՆ ՎՏԱՆԳ

Յուրաքանչյուր հավատացյալ կանգնած է աղոթքի խոսքերին վարժվելու և աղոթքի ժամանակ շեղվելու վտանգի առաջ: Որպեսզի դա տեղի չունենա, մարդ պետք է անընդհատ պայքարի ինքն իր հետ կամ, ինչպես սուրբ հայրերն են ասել, «պահպանի իր միտքը», սովորի «խելքը պարփակել աղոթքի խոսքերով»։

Ինչպե՞ս հասնել դրան: Նախ, դու չես կարող քեզ թույլ տալ բառեր արտասանել, երբ թե՛ միտքդ, թե՛ սիրտդ չեն արձագանքում դրանց։ Եթե ​​դուք սկսում եք կարդալ աղոթք, բայց դրա մեջտեղում ձեր ուշադրությունը շեղվում է, վերադարձեք այն տեղը, որտեղ ձեր ուշադրությունը թափվեց և կրկնեք աղոթքը: Անհրաժեշտության դեպքում կրկնեք այն երեք անգամ, հինգ, տասը անգամ, բայց համոզվեք, որ ձեր ամբողջ էությունը արձագանքում է դրան:

Մի օր եկեղեցում մի կին դիմեց ինձ. «Հա՛յր, ես երկար տարիներ աղոթքներ եմ կարդում, և՛ առավոտյան, և՛ երեկոյան, բայց որքան շատ եմ կարդում դրանք, այնքան ավելի քիչ եմ հավանում, այնքան ավելի քիչ եմ ինձ զգում որպես հավատացյալ Աստծուն. Ես այնքան եմ հոգնել այս աղոթքների խոսքերից, որ այլևս չեմ արձագանքում դրանց»: Ես ասացի նրան. «Եվ դու մի կարդաառավոտյան և երեկոյան աղոթքները»: Նա զարմացավ. «Ինչպե՞ս»: Ես կրկնեցի. «Արի, մի կարդա դրանք: Եթե ​​ձեր սիրտը չի արձագանքում դրանց, դուք պետք է աղոթելու այլ միջոց գտնեք: Որքա՞ն ժամանակ է տևում ձեր առավոտյան աղոթքը»: - «Քսան րոպե». -Պատրա՞ստ ես ամեն առավոտ քսան րոպե նվիրել Աստծուն։ - «Պատրաստ է»: - «Այնուհետև վերցրեք առավոտյան մեկ աղոթք, ձեր ընտրությամբ, և կարդացեք այն քսան րոպե: Կարդացեք դրա արտահայտություններից մեկը, լռեք, մտածեք, թե ինչ է դա նշանակում, ապա կարդացեք մեկ այլ արտահայտություն, լռեք, մտածեք դրա բովանդակության մասին, նորից կրկնեք այն, մտածեք, արդյոք ձեր կյանքը համապատասխանում է դրան, պատրա՞ստ եք ապրել այնպես, որ սա աղոթքը դառնում է ձեր կյանքի իրականությունը: Դու ասում ես. «Տե՛ր, մի՛ զրկիր ինձ քո երկնային օրհնություններից»: Ինչ է սա նշանակում? Կամ՝ «Տեր, փրկիր ինձ հավիտենական տանջանքից»։ Ո՞րն է այս հավերժական տանջանքների վտանգը, իսկապե՞ս վախենում եք դրանցից, իսկապե՞ս հույս ունեք խուսափել դրանցից: Կինը սկսեց այսպես աղոթել, և շուտով նրա աղոթքները սկսեցին կյանքի կոչվել։

Դուք պետք է սովորեք աղոթքը: Դուք պետք է աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա, դուք չեք կարող թույլ տալ ձեզ դատարկ խոսքեր արտասանել՝ կանգնած լինելով պատկերակի առջև:

Աղոթքի որակի վրա ազդում է նաև այն, ինչ նախորդում է դրան և դրան հաջորդում: Անհնար է կենտրոնացած աղոթել գրգռված վիճակում, եթե, օրինակ, աղոթք սկսելուց առաջ վիճել ենք ինչ-որ մեկի հետ կամ բղավել մեկի վրա։ Սա նշանակում է, որ աղոթքին նախորդող ժամանակում մենք պետք է ներքուստ պատրաստվենք դրան՝ ազատվելով մեզ այն ամենից, ինչը խանգարում է մեզ աղոթել, լարվելով աղոթքի տրամադրությանը: Այդ դեպքում մեզ համար ավելի հեշտ կլինի աղոթել: Բայց, իհարկե, նույնիսկ աղոթքից հետո չի կարելի անմիջապես ընկղմվել ունայնության մեջ: Աղոթքդ ավարտելուց հետո քեզ ևս մի քիչ ժամանակ տուր՝ լսելու Աստծո պատասխանը, որպեսզի քո մեջ ինչ-որ բան լսվի և արձագանքի Աստծո ներկայությանը:

Աղոթքը արժեքավոր է միայն այն դեպքում, երբ զգում ենք, որ դրա շնորհիվ ինչ-որ բան փոխվում է մեր մեջ, որ մենք սկսում ենք այլ կերպ ապրել: Աղոթքը պետք է պտուղ տա, և այդ պտուղները պետք է շոշափելի լինեն:

9. ՄԱՐՄՆԻ ԴԻՐՔԸ ԱՂՈԹԵԼԻՑ

Հին եկեղեցու աղոթքի պրակտիկայում օգտագործվում էին տարբեր կեցվածքներ, ժեստեր և մարմնի դիրքեր: Նրանք աղոթում էին կանգնած, ծնկների վրա, այսպես կոչված, Եղիա մարգարեի դիրքով, այսինքն՝ ծնկաչոք գլուխը խոնարհած գետնին, աղոթում էին հատակին պառկած՝ ձեռքերը պարզած, կամ կանգնած՝ ձեռքերը վեր բարձրացրած։ Աղոթելիս օգտագործվում էին աղեղներ՝ մինչև գետնին և գոտկատեղից, ինչպես նաև խաչի նշան: Աղոթքի ժամանակ մարմնի ավանդական դիրքերի բազմազանությունից միայն մի քանիսն են մնացել ժամանակակից պրակտիկայում: Սա առաջին հերթին կանգուն և ծնկաչոք աղոթք է, որն ուղեկցվում է խաչի և աղեղների նշանով:

Ինչո՞ւ է նույնիսկ կարևոր, որ մարմինը մասնակցի աղոթքին: Ինչո՞ւ չես կարող հոգով աղոթել՝ անկողնում պառկած, աթոռին նստած: Սկզբունքորեն կարելի է աղոթել և՛ պառկած, և՛ նստած՝ հատուկ դեպքերում, օրինակ՝ հիվանդության դեպքում կամ ճանապարհորդելիս, դա անում ենք։ Բայց սովորական հանգամանքներում, աղոթելիս, անհրաժեշտ է օգտագործել մարմնի այն դիրքերը, որոնք պահպանվել են ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթում: Փաստն այն է, որ մարդու մեջ մարմինն ու ոգին անքակտելիորեն կապված են, և ոգին չի կարող լիովին ինքնուրույն լինել մարմնից: Պատահական չէ, որ հին հայրերն ասում էին. «Եթե մարմինը չի աշխատել աղոթքի մեջ, ապա աղոթքը կմնա անպտուղ»:

Քայլեք ուղղափառ եկեղեցի Պահքի ծառայության համար և կտեսնեք, թե ինչպես ժամանակ առ ժամանակ բոլոր ծխականները միաժամանակ ծնկի են իջնում, հետո վեր կենում, նորից ընկնում և նորից վեր կենում: Եվ այսպես շարունակ ծառայության ողջ ընթացքում: Եվ դուք կզգաք, որ հատուկ ինտենսիվություն կա այս ծառայության մեջ, որ մարդիկ ոչ միայն աղոթում են, այլ աշխատում ենաղոթքի մեջ կատարիր աղոթքի սխրանքը: Եվ գնացեք բողոքական եկեղեցի: Ողջ ժամերգության ընթացքում հավատացյալները նստում են. աղոթքներ են ընթերցվում, հոգևոր երգեր են երգվում, բայց մարդիկ պարզապես նստում են, խաչակնքվում, չեն խոնարհվում, իսկ ժամերգության ավարտին վեր են կենում և հեռանում։ Համեմատեք եկեղեցում աղոթքի այս երկու եղանակները՝ ուղղափառ և բողոքական, և կզգաք տարբերությունը: Այս տարբերությունը կայանում է աղոթքի ինտենսիվության մեջ: Մարդիկ աղոթում են նույն Աստծուն, բայց այլ կերպ են աղոթում: Եվ շատ առումներով այս տարբերությունը որոշվում է հենց աղոթողի մարմնի դիրքով:

Խոնարհվելը մեծապես օգնում է աղոթքին: Ձեզանից նրանք, ովքեր հնարավորություն ունեն առավոտյան և երեկոյան ձեր աղոթքի կանոնների ընթացքում գոնե մի քանի խոնարհվել և խոնարհվել, անկասկած կզգան, թե որքան օգտակար է դա հոգեպես: Մարմինը դառնում է ավելի հավաքված, և երբ մարմինը հավաքվում է, միանգամայն բնական է կենտրոնացնել միտքը և ուշադրությունը:

Աղոթքի ժամանակ մենք պետք է ժամանակ առ ժամանակ խաչակնքենք՝ հատկապես ասելով «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով», ինչպես նաև արտասանելով Փրկչի անունը։ Դա անհրաժեշտ է, քանի որ խաչը մեր փրկության գործիքն է։ Երբ մենք խաչ ենք անում, Աստծո զորությունը շոշափելիորեն ներկա է մեր մեջ:

10. ԱՂՈԹՔ Սրբապատկերների ԱՌԱՋ

Եկեղեցական աղոթքում արտաքինը չպետք է փոխարինի ներքինին: Արտաքինը կարող է նպաստել ներքինին, բայց կարող է նաև խանգարել։ Աղոթքի ժամանակ մարմնի ավանդական դիրքերը, անկասկած, նպաստում են աղոթքի վիճակին, բայց ոչ մի կերպ չեն կարող փոխարինել աղոթքի հիմնական բովանդակությանը:

Չպետք է մոռանալ, որ մարմնի որոշ դիրքեր հասանելի չեն բոլորին։ Օրինակ՝ շատ տարեց մարդիկ պարզապես չեն կարողանում խոնարհվել։ Շատ մարդիկ կան, ովքեր չեն կարողանում երկար կանգնել։ Ես լսել եմ տարեց մարդկանցից. «Ես չեմ գնում եկեղեցի, քանի որ չեմ կարողանում կանգնել», կամ՝ «Ես չեմ աղոթում Աստծուն, որովհետև ոտքերս ցավում են»։ Աստծուն ոտքեր են պետք, այլ սիրտ։ Եթե ​​չեք կարող կանգնել աղոթել, աղոթեք նստած, եթե չեք կարող աղոթել նստած, աղոթեք պառկած: Ինչպես ասաց մի ասկետ, «ավելի լավ է նստած մտածել Աստծո մասին, քան կանգնելիս մտածել ոտքերի մասին»։

Օգնությունները կարևոր են, բայց դրանք չեն կարող փոխարինել բովանդակությանը: Աղոթքի ժամանակ կարևոր օգնություններից մեկը սրբապատկերներն են: Ուղղափառ քրիստոնյաները, որպես կանոն, աղոթում են Փրկչի, Աստվածածնի, սրբերի սրբապատկերների և Սուրբ Խաչի պատկերի առջև: Իսկ բողոքականներն աղոթում են առանց սրբապատկերների: Եվ դուք կարող եք տեսնել բողոքական և ուղղափառ աղոթքի տարբերությունը: Ուղղափառ ավանդույթում աղոթքն ավելի կոնկրետ է: Խորհրդածելով Քրիստոսի պատկերակի վրա՝ մենք կարծես նայում ենք պատուհանից, որը մեզ բացահայտում է մեկ այլ աշխարհ, և այս պատկերակի հետևում կանգնած է Նա, ում աղոթում ենք:

Բայց շատ կարևոր է, որ պատկերակը չփոխարինի աղոթքի առարկան, որ մենք աղոթքով չդիմենք սրբապատկերին և չփորձենք պատկերացնել նրան, ով պատկերված է պատկերակի վրա: Սրբապատկերը միայն հիշեցում է, միայն նրա հետևում կանգնած իրականության խորհրդանիշը: Ինչպես ասացին Եկեղեցու հայրերը, «պատկերին տրված պատիվը վերադառնում է նախատիպին»: Երբ մոտենում ենք Փրկչի կամ Աստվածածնի պատկերակին և համբուրում ենք այն, այսինքն՝ համբուրում ենք այն, դրանով արտահայտում ենք մեր սերը Փրկչի կամ Աստվածածնի հանդեպ:

Սրբապատկերը չպետք է վերածվի կուռքի: Եվ չպետք է պատրանք լինի, որ Աստված հենց այնպիսին է, ինչպիսին պատկերված է պատկերակում: Կա, օրինակ, Սուրբ Երրորդության սրբապատկեր, որը կոչվում է «Նոր Կտակարանի Երրորդություն»՝ այն ոչ կանոնական է, այսինքն՝ չի համապատասխանում եկեղեցական կանոններին, սակայն որոշ եկեղեցիներում այն ​​կարելի է տեսնել։ Այս պատկերակում Հայր Աստվածը պատկերված է որպես ալեհեր ծեր մարդ, Հիսուս Քրիստոսը՝ որպես երիտասարդ, և Սուրբ Հոգին որպես աղավնի: Ոչ մի դեպքում չպետք է տրվի գայթակղությանը պատկերացնելու, որ Սուրբ Երրորդությունը հենց այսպիսի տեսք կունենա. Սուրբ Երրորդությունը Աստված է, որին մարդկային երևակայությունը չի կարող պատկերացնել: Եվ, դիմելով Աստծուն՝ Սուրբ Երրորդությանը աղոթքով, մենք պետք է հրաժարվենք ամեն տեսակի երևակայությունից: Մեր երևակայությունը պետք է զերծ լինի պատկերներից, մեր միտքը պետք է լինի բյուրեղյա մաքուր, և մեր սիրտը պետք է պատրաստ լինի ընդունելու Կենդանի Աստծուն:

Մեքենան մի քանի անգամ շրջվելով ընկել է ժայռը. Նրանից ոչինչ չէր մնացել, բայց ես ու վարորդը ողջ ու առողջ էինք։ Դա տեղի է ունեցել վաղ առավոտյան, ժամը հինգի մոտ։ Երբ նույն օրը երեկոյան վերադարձա եկեղեցի, որտեղ ծառայում էի, այնտեղ գտա մի քանի ծխականների, ովքեր արթնացան առավոտյան չորս անց կեսին՝ վտանգ զգալով և սկսեցին աղոթել ինձ համար: Նրանց առաջին հարցը հետևյալն էր. «Հայրիկ, ի՞նչ է պատահել քեզ»: Կարծում եմ, որ նրանց աղոթքներով և՛ ես, և՛ այն մարդը, ով վարում էր, փրկվեցինք փորձանքից։

11. ԱՂՈԹՔ ՔՈ ԹԱՂԱՎՈՐՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ

Մենք պետք է աղոթենք ոչ միայն մեր, այլեւ մեր հարեւանների համար։ Ամեն առավոտ և ամեն երեկո, ինչպես նաև եկեղեցում գտնվելու ժամանակ մենք պետք է հիշենք մեր հարազատներին, սիրելիներին, ընկերներին, թշնամիներին և աղոթենք առ Աստված բոլորի համար: Սա շատ կարևոր է, քանի որ մարդիկ միմյանց հետ կապված են անխզելի կապերով, և հաճախ մեկի աղոթքը մյուսի համար փրկում է մյուսին մեծ վտանգից:

Նման դեպք եղել է Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի կյանքում. Երբ նա դեռ երիտասարդ էր, չմկրտված, նա նավով անցավ Միջերկրական ծովը։ Հանկարծ սկսվեց ուժեղ փոթորիկ, որը տևեց շատ օրեր, և ոչ ոք փրկության հույս չուներ, նավը գրեթե լցվել էր ջրի տակ։ Գրիգորը աղոթեց Աստծուն և աղոթքի ժամանակ տեսավ իր մորը, ով այդ ժամանակ ափին էր, բայց, ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, նա վտանգ զգաց և եռանդուն աղոթեց որդու համար։ Նավը, հակառակ բոլոր սպասելիքների, ապահով հասել է ափ։ Գրիգորը միշտ հիշում էր, որ իր փրկության համար պարտական ​​է մոր աղոթքներին։

Ինչ-որ մեկը կարող է ասել. «Դե, ևս մեկ պատմություն հին սրբերի կյանքից: Ինչու՞ այսօր նման բաներ չեն լինում»։ Ես կարող եմ ձեզ վստահեցնել, որ դա տեղի է ունենում այսօր էլ։ Ես գիտեմ շատ մարդկանց, ովքեր սիրելիների աղոթքներով փրկվել են մահից կամ մեծ վտանգից: Եվ իմ կյանքում շատ դեպքեր են եղել, երբ ես վտանգից խուսափել եմ մորս կամ այլ մարդկանց, օրինակ՝ ծխականներիս աղոթքով։

Մի անգամ ավտովթարի էի ենթարկվել ու, կարելի է ասել, հրաշքով ողջ մնացի, քանի որ մեքենան մի քանի անգամ շրջվելով ընկել է ժայռը։ Մեքենայից ոչինչ չէր մնացել, բայց ես ու վարորդը ողջ-առողջ էինք։ Դա տեղի է ունեցել վաղ առավոտյան, ժամը հինգի մոտ։ Երբ նույն օրը երեկոյան վերադարձա եկեղեցի, որտեղ ծառայում էի, այնտեղ գտա մի քանի ծխականների, ովքեր արթնացան առավոտյան չորս անց կեսին՝ վտանգ զգալով և սկսեցին աղոթել ինձ համար: Նրանց առաջին հարցը հետևյալն էր. «Հայրիկ, ի՞նչ է պատահել քեզ»: Կարծում եմ, որ նրանց աղոթքներով և՛ ես, և՛ այն մարդը, ով վարում էր, փրկվեցինք փորձանքից։

Մենք պետք է աղոթենք մեր մերձավորների համար, ոչ թե այն պատճառով, որ Աստված չգիտի, թե ինչպես փրկել նրանց, այլ որովհետև Նա ցանկանում է, որ մենք մասնակցենք միմյանց փրկելուն: Իհարկե, Ինքն էլ գիտի, թե ինչ է պետք յուրաքանչյուր մարդու՝ և՛ մեզ, և՛ մեր հարեւաններին: Երբ մենք աղոթում ենք մեր մերձավորների համար, դա չի նշանակում, որ մենք ուզում ենք Աստծուց ավելի ողորմած լինել: Բայց սա նշանակում է, որ մենք ուզում ենք մասնակցել նրանց փրկությանը։ Եվ աղոթքում մենք չպետք է մոռանանք այն մարդկանց մասին, ում հետ կյանքը մեզ համախմբել է, և որ նրանք աղոթում են մեզ համար: Մեզանից յուրաքանչյուրը երեկոյան, գնալով քնելու, կարող է Աստծուն ասել. «Տե՛ր, բոլոր նրանց աղոթքներով, ովքեր սիրում են ինձ, փրկիր ինձ»:

Հիշենք մեր և մեր մերձավորների կենդանի կապը և միշտ աղոթքով հիշենք միմյանց։

12. ԱՂՈԹՔ ՄԱՀԱՑՈՂԻ ՀԱՄԱՐ

Մենք պետք է աղոթենք ոչ միայն մեր հարևանների համար, ովքեր ողջ են, այլ նաև նրանց համար, ովքեր արդեն անցել են այլ աշխարհ:

Հանգուցյալի համար աղոթքն առաջին հերթին անհրաժեշտ է մեզ, քանի որ երբ սիրելին մահանում է, մենք բնական կորստի զգացում ենք ունենում, և դրանից մենք խորապես տառապում ենք: Բայց այդ մարդը շարունակում է ապրել, միայն նա է ապրում այլ հարթության մեջ, քանի որ տեղափոխվել է այլ աշխարհ։ Որպեսզի մեր ու մեզ լքածի կապը չխզվի, պետք է աղոթենք նրա համար։ Այդ ժամանակ մենք կզգանք նրա ներկայությունը, կզգանք, որ նա չի լքել մեզ, որ նրա հետ մեր կենդանի կապը մնում է։

Բայց հանգուցյալի համար աղոթքը, անշուշտ, նույնպես անհրաժեշտ է նրան, քանի որ երբ մարդը մահանում է, նա անցնում է այլ կյանք, որպեսզի այնտեղ հանդիպի Աստծուն և պատասխան տա երկրային կյանքում կատարած ամեն ինչի համար՝ լավ ու վատ։ Շատ կարևոր է, որ այս ճանապարհին գտնվող մարդուն ուղեկցեն սիրելիների աղոթքները՝ նրանց, ովքեր մնում են այստեղ՝ երկրի վրա, ովքեր պահում են նրա հիշատակը: Մարդը, ով հեռանում է այս աշխարհից, զրկված է այն ամենից, ինչ իրեն տվել է այս աշխարհը, մնում է միայն նրա հոգին։ Կյանքում ունեցած ողջ հարստությունը, այն ամենը, ինչ ձեռք է բերել, մնում է այստեղ։ Միայն հոգին է գնում այլ աշխարհ: Իսկ հոգին Աստծո կողմից դատվում է ողորմության և արդարության օրենքի համաձայն: Եթե ​​մարդը կյանքում չարություն է արել, պետք է դրա համար պատիժ կրի։ Բայց մենք՝ փրկվածներս, կարող ենք Աստծուն խնդրել, որ թեթեւացնի այս մարդու ճակատագիրը։ Եվ Եկեղեցին կարծում է, որ հանգուցյալի հետմահու ճակատագիրը հեշտացվում է նրանց աղոթքների միջոցով, ովքեր աղոթում են նրա համար այստեղ՝ երկրի վրա:

Դոստոևսկու «Կարամազով եղբայրներ» վեպի հերոս երեց Զոսիման (որի նախատիպը Զադոնսկի սուրբ Տիխոնն էր) հանգուցյալների համար աղոթքի մասին ասում է. «Ամեն օր և երբ կարող ես, կրկնիր ինքդ քեզ. «Տեր, ողորմիր բոլորին. ովքեր այսօր կանգնած են ձեր առջև»: Որովհետև ամեն ժամ և ամեն պահ հազարավոր մարդիկ թողնում են իրենց կյանքը այս երկրի վրա, և նրանց հոգիները կանգնած են Տիրոջ առջև, և նրանցից քանիսը բաժանվեցին երկրից մեկուսացման մեջ, ոչ ոքի անհայտ, տխրության և տառապանքի մեջ, և ոչ ոք: կզղջա նրանց համար... Եվ հիմա, հնարավոր է, երկրի մյուս ծայրից ձեր աղոթքը կբարձրանա դեպի Տերը նրա հանգստության համար, նույնիսկ եթե դուք ընդհանրապես չեք ճանաչում նրան, և նա չի ճանաչում ձեզ: Որքա՜ն հուզիչ էր նրա հոգու համար, Տիրոջից երկյուղած կանգնած, այդ պահին զգալը, որ իր համար աղոթագիրք կա, որ մարդ է մնացել երկրի վրա և իրեն սիրող։ Եվ Աստված ավելի ողորմած կնայի ձեզ երկուսի վրա, քանզի եթե դուք արդեն այդքան խղճացել եք նրան, ապա որքան ավելի Նա, ով անսահման ողորմած է... Եվ կների նրան հանուն ձեզ»։

13. ԱՂՈԹՔ ԹՇՆԱՄԻՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ

Թշնամիների համար աղոթելու անհրաժեշտությունը բխում է Հիսուս Քրիստոսի բարոյական ուսմունքի բուն էությունից:

Նախաքրիստոնեական դարաշրջանում կար կանոն՝ «Սիրիր քո մերձավորին և ատիր քո թշնամուն» (Մատթեոս 5.43): Այս կանոնին համապատասխան է, որ մարդկանց մեծ մասը դեռ ապրում է։ Բնական է, որ մենք սիրենք մեր մերձավորներին, մեզ բարիքներ անողներին և թշնամանքով կամ նույնիսկ ատելությամբ վերաբերվենք նրանց, ումից չարիք է գալիս: Բայց Քրիստոսն ասում է, որ վերաբերմունքը պետք է բոլորովին այլ լինի. «Սիրեցե՛ք ձեր թշնամիներին, օրհնե՛ք ձեզ անիծողներին, բարիք արե՛ք ձեզ ատողներին և աղոթե՛ք նրանց համար, ովքեր ձեզ չարչարում են և հալածում» (Մատթեոս 5.44): Իր երկրային կյանքի ընթացքում Քրիստոս Ինքը բազմիցս օրինակ է ծառայել ինչպես թշնամիների հանդեպ սիրո, այնպես էլ թշնամիների համար աղոթքի: Երբ Տերը խաչի վրա էր, և զինվորները գամում էին Նրան, Նա սարսափելի տանջանք ու անհավատալի ցավ ապրեց, բայց նա աղոթեց. «Հայր. ներիր նրանց, որովհետև նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում» (Ղուկաս 23.34): Նա այդ պահին մտածում էր ոչ թե իր մասին, ոչ թե այն մասին, որ այս զինվորները վիրավորում էին իրեն, այլ այն մասին. նրանցփրկություն, քանի որ չարիք գործելով՝ առաջին հերթին իրենք իրենց են վնասել։

Պետք է հիշել, որ մարդիկ, ովքեր մեզ վատություն են անում կամ թշնամաբար են վերաբերվում մեզ, ինքնին վատ չեն: Մեղքը, որով նրանք վարակված են, վատ է։ Պետք է ատել մեղքը, և ոչ թե դրա կրողին՝ մարդուն։ Ինչպես սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​է ասել, «երբ տեսնում ես, որ ինչ-որ մեկը քեզ չարություն է անում, ատիր ոչ թե նրան, այլ նրա թիկունքում կանգնած սատանային»:

Պետք է սովորենք մարդուն առանձնացնել իր գործած մեղքից։ Քահանան շատ հաճախ խոստովանության ժամանակ նկատում է, թե իրականում ինչպես է մեղքը բաժանվում մարդուց, երբ նա զղջում է դրա համար։ Մենք պետք է կարողանանք հրաժարվել մարդու մեղավոր կերպարից և հիշել, որ բոլոր մարդիկ, ներառյալ մեր թշնամիները և մեզ ատողները, ստեղծվել են Աստծո պատկերով, և Աստծո այս պատկերով է, բարության այդ սկզբում: յուրաքանչյուր մարդու մեջ, որ մենք պետք է ուշադիր նայենք:

Ինչու՞ է անհրաժեշտ աղոթել թշնամիների համար: Սա անհրաժեշտ է ոչ միայն նրանց, այլեւ մեզ։ Մենք պետք է ուժ գտնենք մարդկանց հետ հաշտվելու. Սոփրոնի վարդապետը Սուրբ Սիլուան Աթոսացու մասին իր գրքում ասում է. Սա ճիշտ է։ Երբ մարդու հանդեպ ատելությունը նստում է մեր սրտերում, մենք չենք կարողանում մոտենալ Աստծուն: Եվ քանի դեռ այս զգացումը մնում է մեր մեջ, մեզ համար փակված է ճանապարհը դեպի Աստված։ Ահա թե ինչու պետք է աղոթել թշնամիների համար:

Ամեն անգամ, երբ մոտենում ենք Կենդանի Աստծուն, մենք պետք է բացարձակապես հաշտվենք բոլորի հետ, ում մենք ընկալում ենք որպես մեր թշնամիներ: Հիշենք, թե ինչ է ասում Տերը. «Եթե քո ընծան բերես զոհասեղանին և այնտեղ հիշես, որ քո եղբայրը քո դեմ ինչ-որ բան ունի... գնա, նախ հաշտություն կնքիր եղբորդ հետ և հետո արի ու մատուցիր քո ընծան» (Մատթ. 5։23)։ Եվ Տիրոջ մեկ այլ խոսք. «Շուտով հաշտվեք ձեր հակառակորդի հետ, քանի դեռ նրա հետ ճանապարհին եք» (Մատթեոս 5.25): «Նրա հետ ճանապարհին» նշանակում է «այս երկրային կյանքում»: Որովհետև եթե մենք այստեղ հաշտվելու ժամանակ չունենք մեզ ատողների և վիրավորողների, մեր թշնամիների հետ, ապա անհաշտ կգնանք ապագա կյանք։ Իսկ այնտեղ անհնար կլինի փոխհատուցել այստեղ կորցրածը։

14. ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԱՂՈԹՔ

Մինչ այժմ մենք խոսել ենք հիմնականում մարդու անձնական, անհատական ​​աղոթքի մասին։ Այժմ ես կցանկանայի մի քանի խոսք ասել ընտանեկան աղոթքի մասին:

Մեր ժամանակակիցներից շատերն ապրում են այնպես, որ ընտանիքի անդամները բավականին հազվադեպ են հավաքվում, լավագույն դեպքում օրը երկու անգամ՝ առավոտյան նախաճաշին և երեկոյան՝ ընթրիքին: Օրվա ընթացքում ծնողներն աշխատավայրում են, երեխաները՝ դպրոցում, իսկ տանը մնում են միայն նախադպրոցականներն ու թոշակառուները։ Շատ կարևոր է, որ առօրյայում լինեն պահեր, երբ բոլորը կարող են հավաքվել աղոթքի համար: Եթե ​​ընտանիքը պատրաստվում է ընթրել, ինչո՞ւ մի քանի րոպե առաջ միասին աղոթել: Ընթրիքից հետո կարող եք նաև կարդալ աղոթքներ և Ավետարանից մի հատված:

Համատեղ աղոթքը ամրացնում է ընտանիքը, քանի որ նրա կյանքն իսկապես հագեցած և երջանիկ է միայն այն դեպքում, երբ նրա անդամներին միավորում են ոչ միայն ընտանեկան կապերը, այլև հոգևոր ազգակցական կապերը, ընդհանուր հասկացողությունն ու աշխարհայացքը: Համատեղ աղոթքը, բացի այդ, բարենպաստ ազդեցություն է ունենում ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի վրա, մասնավորապես՝ մեծապես օգնում է երեխաներին։

Խորհրդային տարիներին արգելված էր երեխաներին կրոնական ոգով դաստիարակելը։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ երեխաները նախ պետք է մեծանան, հետո միայն ինքնուրույն ընտրեն՝ գնալ կրոնական, թե ոչ կրոնական ճանապարհով: Այս փաստարկի մեջ խորը սուտ կա. Որովհետև մարդն ընտրելու հնարավորություն ունենալուց առաջ նրան պետք է ինչ-որ բան սովորեցնել։ Իսկ սովորելու լավագույն տարիքը, իհարկե, մանկությունն է։ Նրա համար, ով մանկուց սովոր է ապրել առանց աղոթքի, կարող է շատ դժվար լինել ինքն իրեն սովորեցնել աղոթել: Եվ մի մարդ, մանկուց մեծացած աղոթքով, շնորհքով լցված ոգով, ով իր կյանքի առաջին տարիներից գիտեր Աստծո գոյության մասին, և որ մարդը միշտ կարող է Աստծուն դիմել, նույնիսկ եթե նա հետագայում հեռացավ Եկեղեցուց, Աստծուց, դեռևս պահպանել է որոշ խորքերում, հոգու խորքերում, մանկության տարիներին ձեռք բերված աղոթքի հմտությունները, կրոնականության մեղադրանքը: Եվ հաճախ է պատահում, որ Եկեղեցուց հեռացած մարդիկ իրենց կյանքի ինչ-որ փուլում վերադառնում են Աստծուն հենց այն պատճառով, որ մանկության տարիներին սովոր են եղել աղոթքին:

Եւս մեկ բան. Այսօր շատ ընտանիքներ ունեն ավագ հարազատներ՝ տատիկ ու պապիկ, ովքեր մեծացել են ոչ կրոնական միջավայրում։ Անգամ քսան-երեսուն տարի առաջ կարելի էր ասել, որ եկեղեցին «տատիկների» վայր է։ Այժմ տատիկներն են, որ ներկայացնում են 30-40-ականներին «ռազմական աթեիզմի» դարաշրջանում մեծացած ամենաանկրոն սերունդը։ Շատ կարևոր է, որ տարեց մարդիկ գտնեն իրենց ճանապարհը դեպի տաճար: Ոչ ոքի համար ուշ չէ Աստծուն դիմելը, բայց այն երիտասարդները, ովքեր արդեն գտել են այս ճանապարհը, պետք է նրբանկատորեն, աստիճանաբար, բայց մեծ հաստատակամությամբ իրենց ավագ հարազատներին ներգրավեն հոգևոր կյանքի ուղեծրում: Եվ ամենօրյա ընտանեկան աղոթքի միջոցով դա կարելի է անել հատկապես հաջողությամբ:

15. ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԱՂՈԹՔ

Ինչպես ասել է 20-րդ դարի հայտնի աստվածաբան, վարդապետ Գեորգի Ֆլորովսկին, քրիստոնյան երբեք մենակ չի աղոթում. նույնիսկ եթե նա իր սենյակում շրջվում է դեպի Աստված՝ փակելով դուռը, նա դեռ աղոթում է որպես եկեղեցական համայնքի անդամ: Մենք մեկուսացված անհատներ չենք, մենք Եկեղեցու անդամներ ենք, մեկ մարմնի անդամներ: Եվ մենք միայնակ չենք փրկվում, այլ ուրիշների հետ միասին՝ մեր եղբայրների ու քույրերի հետ։ Եվ հետևաբար, շատ կարևոր է, որ յուրաքանչյուր մարդ այլ մարդկանց հետ միասին ունենա ոչ միայն անհատական, այլև եկեղեցական աղոթքի փորձը։

Եկեղեցական աղոթքը շատ առանձնահատուկ նշանակություն և առանձնահատուկ նշանակություն ունի. Մեզանից շատերը սեփական փորձից գիտեն, թե որքան դժվար է երբեմն մարդու համար ընկղմվել միայն աղոթքի տարերքի մեջ: Բայց երբ գալիս ես եկեղեցի, խորասուզվում ես շատերի ընդհանուր աղոթքի մեջ, և այս աղոթքը քեզ տանում է ինչ-որ խորություններ, և քո աղոթքը միաձուլվում է ուրիշների աղոթքի հետ:

Մարդկային կյանքը նման է ծովով կամ օվկիանոսով նավարկելուն: Կան, իհարկե, կտրիճներ, ովքեր միայնակ, փոթորիկներն ու փոթորիկները հաղթահարելով, զբոսանավով անցնում են ծովը։ Բայց, որպես կանոն, մարդիկ օվկիանոսն անցնելու համար հավաքվում են ու նավով շարժվում մի ափից մյուսը։ Եկեղեցին նավ է, որով քրիստոնյաները միասին շարժվում են փրկության ճանապարհով: Եվ համատեղ աղոթքն այս ճանապարհին առաջընթացի ամենահզոր միջոցներից մեկն է:

Տաճարում շատ բաներ նպաստում են եկեղեցական աղոթքին, և ամենից առաջ՝ աստվածային ծառայություններին: Ուղղափառ եկեղեցում օգտագործվող պատարագային տեքստերը անսովոր բովանդակությամբ հարուստ են և մեծ իմաստություն են պարունակում։ Բայց կա մի խոչընդոտ, որին բախվում են եկեղեցի եկած շատերը՝ եկեղեցական սլավոնական լեզուն: Հիմա շատ բանավեճ է գնում այն ​​մասին, թե արդյոք պահպանել սլավոնական լեզուն երկրպագության մեջ, թե անցնել ռուսերենին։ Ինձ թվում է, որ եթե մեր պաշտամունքն ամբողջությամբ թարգմանվեր ռուսերեն, դրա մեծ մասը կկորչեր: Եկեղեցական սլավոնական լեզուն ունի մեծ հոգևոր ուժ, և փորձը ցույց է տալիս, որ այն այնքան էլ դժվար չէ, այնքան էլ չի տարբերվում ռուսերենից։ Պարզապես պետք է որոշակի ջանք գործադրել, ինչպես մենք, անհրաժեշտության դեպքում, ջանք ենք գործադրում տիրապետելու կոնկրետ գիտության լեզվին, օրինակ՝ մաթեմատիկայի կամ ֆիզիկայի:

Այսպիսով, եկեղեցում աղոթել սովորելու համար անհրաժեշտ է որոշակի ջանքեր գործադրել, ավելի հաճախ գնալ եկեղեցի, գուցե գնել հիմնական պատարագի գրքեր և ուսումնասիրել դրանք ձեր ազատ ժամանակ: Եվ այդ ժամանակ պատարագային լեզվի և պատարագի տեքստերի ողջ հարստությունը կբացահայտվի ձեզ, և դուք կտեսնեք, որ պաշտամունքը մի ամբողջ դպրոց է, որը ձեզ սովորեցնում է ոչ միայն եկեղեցական աղոթք, այլև հոգևոր կյանք:

16. ԻՆՉՈՒ՞ ԵՍ ՊԵՏՔ ԳՆԱԼ ԵԿԵՂԵՑԻ:

Շատ մարդիկ, ովքեր երբեմն այցելում են տաճար, որոշակի սպառողական վերաբերմունք են զարգացնում եկեղեցու նկատմամբ: Նրանք գալիս են տաճար, օրինակ, երկար ճանապարհորդությունից առաջ՝ մոմ վառելու ամեն դեպքում, որպեսզի ճանապարհին ոչինչ չպատահի։ Երկու-երեք րոպեով ներս են մտնում, մի քանի անգամ հապճեպ խաչակնքվում ու մոմ վառելուց հետո հեռանում։ Ոմանք, մտնելով տաճար, ասում են. «Ես ուզում եմ գումար վճարել, որ քահանան աղոթի այսինչի համար», վճարում են գումարը և հեռանում։ Քահանան պետք է աղոթի, բայց այդ մարդիկ իրենք չեն մասնակցում աղոթքին։

Սա սխալ վերաբերմունք է։ Եկեղեցին Snickers մեքենա չէ. դու մետաղադրամ ես դնում և դուրս գալիս մի կտոր կոնֆետ: Եկեղեցին այն վայրն է, որտեղ դուք պետք է գաք ապրելու և սովորելու համար: Եթե ​​որևէ դժվարություն եք զգում կամ ձեր սիրելիներից մեկը հիվանդ է, մի սահմանափակվեք ձեզ մոտ կանգնելով և մոմ վառելով: Եկեք եկեղեցի ծառայության, ընկղմվեք աղոթքի տարերքի մեջ և քահանայի և համայնքի հետ միասին աղոթեք ձեզ անհանգստացնողի համար։

Շատ կարևոր է կանոնավոր հաճախել եկեղեցի: Լավ է ամեն կիրակի գնալ եկեղեցի։ Կիրակնօրյա Սուրբ Պատարագը, ինչպես նաև Մեծ տոների Պատարագը, այն ժամանակն է, երբ մենք կարող ենք երկու ժամով հրաժարվելով մեր երկրային գործերից՝ խորասուզվել աղոթքի տարերքի մեջ։ Լավ է ամբողջ ընտանիքով եկեղեցի գալ՝ խոստովանելու և հաղորդություն ստանալու համար:

Եթե ​​մարդ սովորի ապրել հարությունից հարություն, եկեղեցական արարողությունների ռիթմով, Սուրբ Պատարագի ռիթմով, ապա նրա ողջ կյանքը կտրուկ կփոխվի։ Առաջին հերթին դա կարգապահում է: Հավատացյալը գիտի, որ հաջորդ կիրակի պետք է պատասխան տա Աստծուն, և նա այլ կերպ է ապրում, շատ մեղքեր չի գործում, որոնք կարող էր գործել, եթե եկեղեցի չհաճախեր։ Բացի այդ, Սուրբ Պատարագն ինքնին առիթ է Սուրբ Հաղորդություն ստանալու, այսինքն՝ Աստծո հետ միավորվելու ոչ միայն հոգևոր, այլև ֆիզիկապես։ Եվ վերջապես, Սուրբ Պատարագը համապարփակ ծառայություն է, երբ ամբողջ եկեղեցական համայնքը և նրա յուրաքանչյուր անդամ կարող են աղոթել այն ամենի համար, ինչը մտահոգում է, անհանգստացնում կամ հաճում: Պատարագի ընթացքում հավատացյալը կարող է աղոթել իր, մերձավորների և իր ապագայի համար, ապաշխարել մեղքերի համար և խնդրել Աստծո օրհնությունը հետագա ծառայության համար: Շատ կարևոր է սովորել լիարժեք մասնակցել Պատարագին։ Եկեղեցում կան նաև այլ ծառայություններ, օրինակ՝ գիշերային հսկողությունը՝ հաղորդության նախապատրաստական ​​ծառայություն: Դուք կարող եք պատվիրել սուրբի համար աղոթք կամ աղոթք այս կամ այն ​​մարդու առողջության համար: Բայց ոչ մի այսպես կոչված «մասնավոր» ծառայություն, այսինքն՝ պատվիրված անձի կողմից աղոթելու իր որոշ կարիքների համար, չի կարող փոխարինել Սուրբ Պատարագին մասնակցությանը, քանի որ հենց Պատարագն է եկեղեցական աղոթքի կենտրոնը, և դա այն պետք է դառնա յուրաքանչյուրի հոգևոր կյանքի կենտրոնը քրիստոնյա և յուրաքանչյուր քրիստոնյա ընտանիքի:

17. Հպում և արցունքներ

Կցանկանայի մի քանի խոսք ասել այն հոգևոր և զգացմունքային վիճակի մասին, որը մարդիկ ապրում են աղոթքի ժամանակ։ Հիշենք Լերմոնտովի հայտնի բանաստեղծությունը.

Կյանքի դժվարին պահին,
Տխրություն կա՞ իմ սրտում.
Մեկ հրաշալի աղոթք
Անգիր եմ կրկնում.
Շնորհքի ուժ կա
Կենդանի բառերի համահունչ,
Եվ շնչում է անհասկանալի մեկը,
Սուրբ գեղեցկությունը նրանց մեջ:
Ինչպես բեռը գլորվելու է քո հոգուց,
Կասկածը հեռու է -
Եվ ես հավատում եմ և լաց եմ լինում,
Եվ այնքան հեշտ, հեշտ ...

Այս գեղեցիկ պարզ բառերով մեծ բանաստեղծը նկարագրել է այն, ինչ շատ հաճախ է պատահում մարդկանց աղոթքի ժամանակ. Մարդը կրկնում է մանկուց երևի ծանոթ աղոթքի խոսքերը, և հանկարծ զգում է ինչ-որ լուսավորություն, թեթևացում, արցունքներ են հայտնվում։ Եկեղեցական լեզվով այս վիճակը կոչվում է քնքշություն: Սա այն վիճակն է, որը երբեմն շնորհվում է մարդուն աղոթքի ժամանակ, երբ նա զգում է Աստծո ներկայությունը սովորականից ավելի սուր և ուժեղ: Սա հոգևոր վիճակ է, երբ Աստծո շնորհն ուղղակիորեն դիպչում է մեր սրտին:

Հիշենք մի հատված Իվան Բունինի «Արսենևի կյանքը» ինքնակենսագրական գրքից, որտեղ Բունինը նկարագրում է իր պատանեկությունը, և թե ինչպես, դեռ ավագ դպրոցի աշակերտ եղած ժամանակ, նա մասնակցում էր պատարագներին Տիրոջ վեհացման ծխական եկեղեցում: Նա նկարագրում է գիշերային հսկողության սկիզբը՝ եկեղեցու մթնշաղին, երբ դեռ շատ քիչ մարդ կա. «Ինչքան է ինձ անհանգստացնում այս ամենը։ Ես դեռ տղա եմ, դեռահաս, բայց ես ծնվել եմ այս ամենի զգացողությամբ: Այնքան անգամ լսեցի այս բացականչությունները և, անշուշտ, հետևյալ «Ամեն», որ այս ամենն, ասես, դարձավ իմ հոգու մի մասնիկը, և այժմ, արդեն նախօրոք կռահելով ծառայության յուրաքանչյուր բառը, ամեն ինչին պատասխանում է. զուտ կապված պատրաստակամություն։ «Եկ, եկեք երկրպագենք... Օրհնիր Տիրոջը, հոգիս», լսում եմ ես, և աչքերս արցունքով են լցվում, որովհետև ես հիմա հաստատապես գիտեմ, որ այս ամենից ավելի գեղեցիկ և բարձր բան կա և չի կարող լինել երկրի վրա: Եվ սուրբ խորհուրդը հոսում է, հոսում, Թագավորական դռները փակվում ու բացվում են, եկեղեցու պահարանները բազում մոմերով ավելի պայծառ ու տաք են լուսավորվում»։ Եվ այնուհետև Բունինը գրում է, որ ինքը պետք է այցելեր արևմտյան շատ եկեղեցիներ, որտեղ հնչում էր երգեհոնը, այցելելու գոթական տաճարներ, որոնք գեղեցիկ էին իրենց ճարտարապետությամբ, «բայց ոչ մի տեղ և երբեք», - ասում է նա, «Ես լաց չէի այնքան, որքան Եկեղեցում: Վեհացում այս մութ ու խուլ երեկոներին»։

Ոչ միայն մեծ բանաստեղծներն ու գրողները արձագանքում են այն բարերար ազդեցությանը, որի հետ անխուսափելիորեն կապված է եկեղեցի այցելությունը: Յուրաքանչյուր մարդ կարող է դա զգալ: Շատ կարևոր է, որ մեր հոգին բաց լինի այս զգացմունքների համար, որպեսզի երբ եկեղեցի գանք, պատրաստ լինենք ընդունել Աստծո շնորհը այնքանով, որքանով այն կտրվի մեզ: Եթե ​​շնորհի վիճակը մեզ չի տրվում, և քնքշությունը չի գալիս, մենք կարիք չունենք սրանով ամաչելու։ Սա նշանակում է, որ մեր հոգին չի հասունացել քնքշության։ Բայց նման լուսավորության պահերը նշան են, որ մեր աղոթքն անպտուղ չէ: Նրանք վկայում են, որ Աստված արձագանքում է մեր աղոթքին, և Աստծո շնորհը դիպչում է մեր սրտին:

18. ՊԱՅՔԱՐ ՏԱՐԱՌԻՆ ՄՏՔԵՐԻ ՀԵՏ

Ուշադիր աղոթքի հիմնական խոչընդոտներից մեկը կողմնակի մտքերի ի հայտ գալն է: Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադցին, 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի մեծ ասկետը, իր օրագրերում նկարագրում է, թե ինչպես է Սուրբ Պատարագի ժամանակ, ամենակարևոր և սուրբ պահերին, հանկարծ հայտնվում է խնձորի կարկանդակ կամ ինչ-որ շքանշան, որը կարող է շնորհվել իրեն։ նրա մտքի աչքի առաջ. Եվ նա դառնությամբ ու ափսոսանքով է խոսում այն ​​մասին, թե ինչպես կարող են նման կողմնակի պատկերներն ու մտքերը կործանել աղոթքի վիճակը։ Եթե ​​դա տեղի է ունեցել սրբերի հետ, ապա զարմանալի չէ, որ դա տեղի է ունենում մեզ հետ: Այս մտքերից և կողմնակի պատկերներից պաշտպանվելու համար մենք պետք է սովորենք, ինչպես Եկեղեցու հին հայրերն են ասել, «պահպանել մեր միտքը»:

Հին եկեղեցու ասկետիկ գրողները մանրամասն ուսմունք ունեին այն մասին, թե ինչպես են կողմնակի մտքերը աստիճանաբար թափանցում մարդու մեջ: Այս գործընթացի առաջին փուլը կոչվում է «նախդիր», այսինքն՝ մտքի հանկարծակի հայտնվելը։ Այս միտքը դեռ լիովին խորթ է մարդուն, այն հայտնվել է ինչ-որ տեղ հորիզոնում, բայց դրա ներթափանցումը ներս սկսվում է, երբ մարդ իր ուշադրությունը կենտրոնացնում է դրա վրա, զրույցի մեջ է մտնում նրա հետ, զննում ու վերլուծում այն։ Այնուհետև գալիս է այն, ինչ Եկեղեցու հայրերն անվանել են «համադրություն», երբ մարդու միտքն արդեն, այսպես ասած, վարժվում է, միաձուլվում մտքերին: Վերջապես միտքը վերածվում է կրքի և ընդգրկում է ողջ մարդուն, և այդ ժամանակ մոռացվում է և՛ աղոթքը, և՛ հոգևոր կյանքը։

Որպեսզի դա տեղի չունենա, շատ կարևոր է առաջին ի հայտ գալուն պես կտրել կողմնակի մտքերը, թույլ չտալ նրանց ներթափանցել հոգու, սրտի և մտքի խորքերը։ Եվ սա սովորելու համար հարկավոր է շատ աշխատել ինքներդ ձեզ վրա: Մարդը չի կարող չզգալ բացակայություն աղոթքի ժամանակ, եթե նա չի սովորում զբաղվել կողմնակի մտքերով:

Ժամանակակից մարդու հիվանդություններից մեկն այն է, որ նա չգիտի, թե ինչպես կառավարել իր ուղեղի աշխատանքը։ Նրա ուղեղը ինքնավար է, իսկ մտքերը գալիս ու գնում են ակամա: Ժամանակակից մարդը, որպես կանոն, ընդհանրապես չի հետևում այն ​​ամենին, ինչ կատարվում է իր մտքում։ Բայց իրական աղոթքը սովորելու համար դուք պետք է կարողանաք վերահսկել ձեր մտքերը և անխնա կտրել նրանց, որոնք չեն համապատասխանում աղոթքի տրամադրությանը: Կարճ աղոթքները օգնում են հաղթահարել բացակայությունը և կտրել կողմնակի մտքերը՝ «Տե՛ր, ողորմիր», «Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորիս» և այլն, որոնք հատուկ կենտրոնացում չեն պահանջում բառերի վրա, բայց խրախուսում են զգացմունքների ծնունդը։ և սրտի շարժում: Նման աղոթքների օգնությամբ դուք կարող եք սովորել ուշադրություն դարձնել և կենտրոնանալ աղոթքի վրա:

19. ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔ

Պողոս առաքյալն ասում է. «Անդադար աղոթեք» (Ա Թեսաղ. 5.17): Մարդիկ հաճախ հարցնում են՝ ինչպե՞ս կարող ենք անդադար աղոթել, եթե աշխատում ենք, կարդում, խոսում, ուտում, քնում և այլն, այսինքն՝ անում ենք այնպիսի բաներ, որոնք կարծես անհամատեղելի են աղոթքի հետ: Ուղղափառ ավանդույթում այս հարցի պատասխանը Հիսուսի աղոթքն է: Հավատացյալները, ովքեր կատարում են Հիսուսի աղոթքը, հասնում են անդադար աղոթքի, այսինքն՝ անդադար կանգնելու Աստծո առաջ: Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում:

Հիսուսի աղոթքը հնչում է այսպես. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»: Կա նաև ավելի կարճ ձև՝ «Տեր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ»։ Բայց աղոթքը կարելի է կրճատել երկու բառով՝ «Տեր, ողորմիր»։ Մարդը, ով աղոթում է Հիսուսի աղոթքը, այն կրկնում է ոչ միայն պաշտամունքի կամ տանը աղոթքի ժամանակ, այլև ճանապարհին, ուտելիս և քնելու ժամանակ: Նույնիսկ եթե մարդը խոսում է ինչ-որ մեկի հետ կամ լսում է մեկ ուրիշին, ապա, չկորցնելով ընկալման ինտենսիվությունը, նա այնուամենայնիվ շարունակում է ինչ-որ տեղ իր սրտի խորքում կրկնել այս աղոթքը։

Հիսուսի աղոթքի իմաստը, իհարկե, ոչ թե դրա մեխանիկական կրկնության մեջ է, այլ Քրիստոսի կենդանի ներկայությունը միշտ զգալու մեջ: Այս ներկայությունը մեզ զգում է հիմնականում այն ​​պատճառով, որ Հիսուսի աղոթքն ասելիս մենք արտասանում ենք Փրկչի անունը:

Անունը նրա կրողի խորհրդանիշն է, անվան մեջ կա, ասես, նա, ում պատկանում է: Երբ երիտասարդը սիրահարված է աղջկան և մտածում նրա մասին, նա անընդհատ կրկնում է նրա անունը, քանի որ նա կարծես ներկա է նրա անունով։ Եվ քանի որ սերը լցնում է նրա ողջ էությունը, նա կարիք է զգում նորից ու նորից կրկնելու այս անունը։ Նույն կերպ, քրիստոնյան, ով սիրում է Տիրոջը, կրկնում է Հիսուս Քրիստոսի անունը, քանի որ նրա ամբողջ սիրտն ու էությունը ուղղված է դեպի Քրիստոսը:

Հիսուսի աղոթքը կատարելիս շատ կարևոր է չփորձել պատկերացնել Քրիստոսին՝ պատկերացնելով Նրան որպես կյանքի ինչ-որ իրավիճակում հայտնված անձ կամ, օրինակ, խաչից կախված: Հիսուսի աղոթքը չպետք է կապվի պատկերների հետ, որոնք կարող են առաջանալ մեր երևակայության մեջ, քանի որ այդ դեպքում իրականը փոխարինվում է երևակայականով: Հիսուսի աղոթքը պետք է ուղեկցվի միայն Քրիստոսի ներկայության ներքին զգացողությամբ և Կենդանի Աստծո առաջ կանգնելու զգացումով: Արտաքին պատկերներ այստեղ տեղին չեն:

20. Ի՞ՆՉ Է ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔԸ ԼԱՎ։

Հիսուսի աղոթքը մի քանի առանձնահատուկ հատկություններ ունի. Առաջին հերթին դա Աստծո անվան ներկայությունն է դրանում:

Մենք շատ հաճախ հիշում ենք Աստծո անունը, կարծես սովորությունից դրդված, անմտածված: Մենք ասում ենք. «Տե՛ր, ինչքան հոգնած եմ», «Աստված նրա հետ, թող մի ուրիշ անգամ գա»՝ ընդհանրապես չմտածելով Աստծո անվան զորության մասին։ Մինչդեռ արդեն Հին Կտակարանում պատվիրան կար. Իսկ հին հրեաները Աստծո անվանը վերաբերվում էին ծայրահեղ ակնածանքով: Բաբելոնյան գերությունից ազատագրվելուց հետո Աստծո անունն արտասանելն ընդհանրապես արգելված էր։ Միայն քահանայապետն ուներ այս իրավունքը, տարին մեկ անգամ, երբ մտնում էր Սրբոց Սրբություն՝ տաճարի գլխավոր սրբավայրը։ Երբ Հիսուսի աղոթքով դիմում ենք Քրիստոսին, Քրիստոսի անունը արտասանելը և Նրան Աստծո Որդի խոստովանելը շատ հատուկ նշանակություն ունի: Այս անունը պետք է արտասանվի մեծագույն ակնածանքով։

Հիսուսի աղոթքի մեկ այլ հատկություն նրա պարզությունն ու մատչելիությունն է: Հիսուսի աղոթքը կատարելու համար ձեզ հարկավոր չեն հատուկ գրքեր կամ հատուկ նշանակված վայր կամ ժամանակ: Սա նրա հսկայական առավելությունն է շատ այլ աղոթքների նկատմամբ:

Ի վերջո, կա ևս մեկ հատկություն, որն առանձնացնում է այս աղոթքը. դրանում մենք խոստովանում ենք մեր մեղքը. «Ողորմիր ինձ, մեղավորիս»: Այս կետը շատ կարևոր է, քանի որ ժամանակակից շատ մարդիկ ընդհանրապես չեն զգում իրենց մեղավորությունը։ Նույնիսկ խոստովանության մեջ հաճախ կարելի է լսել. «Ես չգիտեմ, թե ինչի համար պետք է ապաշխարեմ, ես ապրում եմ բոլորի պես, չեմ սպանում, չեմ գողանում» և այլն։ Մինչդեռ մեր մեղքերն են, որ ինչպես։ կանոն, մեր հիմնական դժբախտությունների ու վշտերի պատճառներն են։ Մարդը չի նկատում իր մեղքերը, քանի որ հեռու է Աստծուց, ինչպես մութ սենյակում մենք ոչ փոշի ենք տեսնում, ոչ կեղտ, բայց հենց բացում ենք պատուհանը, պարզում ենք, որ սենյակը վաղուց մաքրության կարիք ունի։

Աստծուց հեռու մարդու հոգին նման է մութ սենյակի։ Բայց որքան մարդ մոտ է Աստծուն, այնքան ավելի լույս կա նրա հոգում, այնքան ավելի սուր է զգում սեփական մեղավորությունը։ Եվ դա տեղի է ունենում ոչ թե այն պատճառով, որ նա իրեն համեմատում է այլ մարդկանց հետ, այլ այն պատճառով, որ նա կանգնած է Աստծո առաջ: Երբ ասում ենք. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս», մենք կարծես ինքներս մեզ դնում ենք Քրիստոսի դեմքին՝ համեմատելով մեր կյանքը Նրա կյանքի հետ: Եվ հետո մենք իսկապես մեզ մեղավոր ենք զգում և կարող ենք ապաշխարություն բերել մեր սրտի խորքից:

21. ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔԻ ԿԱՌԱՎԱՐՈՒՄ

Եկեք խոսենք Հիսուսի աղոթքի գործնական կողմերի մասին: Ոմանք իրենց առջեւ խնդիր են դրել՝ օրվա ընթացքում ասել Հիսուսի աղոթքը, ասենք, հարյուր, հինգ հարյուր կամ հազար անգամ: Հաշվելու համար, թե քանի անգամ է կարդացվում աղոթքը, օգտագործվում է տերողորմյա, որի վրա կարող է լինել հիսուն, հարյուր կամ ավելի գնդակ: Մտքում աղոթք ասելով՝ մարդը դիպչում է իր տերողորմյաին։ Բայց եթե դուք նոր եք սկսում Հիսուսի աղոթքի սխրանքը, ապա առաջին հերթին պետք է ուշադրություն դարձնել որակին, ոչ թե քանակին: Ինձ թվում է, որ դուք պետք է սկսեք շատ դանդաղ ասել Հիսուսի աղոթքի խոսքերը բարձրաձայն՝ ապահովելով, որ ձեր սիրտը մասնակցի աղոթքին: Դու ասում ես. «Տե՛ր... Հիսուս... Քրիստոս...», և քո սիրտը պետք է պատառաքաղի պես արձագանքի յուրաքանչյուր խոսքին: Եվ մի փորձեք անմիջապես շատ անգամ կարդալ Հիսուսի աղոթքը: Նույնիսկ եթե դուք միայն տասը անգամ ասեք, բայց եթե ձեր սիրտն արձագանքի աղոթքի խոսքերին, դա բավական կլինի:

Մարդն ունի երկու հոգևոր կենտրոն՝ միտք և սիրտ: Ինտելեկտուալ գործունեությունը, երևակայությունը, մտքերը կապված են մտքի հետ, իսկ զգացմունքները, զգացմունքները և փորձառությունները կապված են սրտի հետ: Հիսուսի աղոթքն ասելիս կենտրոնը պետք է լինի սիրտը: Այդ իսկ պատճառով, երբ աղոթում եք, մի փորձեք ձեր մտքում ինչ-որ բան պատկերացնել, օրինակ՝ Հիսուս Քրիստոսին, այլ աշխատեք ձեր ուշադրությունը պահել ձեր սրտում։

Հին եկեղեցու ասկետիկ գրողները մշակել են «միտքը սիրտ մտցնելու» տեխնիկան, որում Հիսուսի աղոթքը զուգակցվում էր շնչառության հետ և ներշնչելիս ասում էին. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի», իսկ արտաշնչելիս՝ Ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»։ Մարդու ուշադրությունը, թվում էր, բնականաբար, գլխից անցնում էր սրտին: Չեմ կարծում, որ բոլորը պետք է կատարեն Հիսուսի աղոթքը հենց այս ձևով, բավական է աղոթքի խոսքերն արտասանել մեծ ուշադրությամբ և ակնածանքով։

Սկսեք ձեր առավոտը Հիսուսի աղոթքով: Եթե ​​օրվա ընթացքում ունեք ազատ րոպե, կարդացեք աղոթքը ևս մի քանի անգամ; երեկոյան՝ քնելուց առաջ, կրկնեք, մինչև քնեք։ Եթե ​​դուք սովորեք արթնանալ և քնել Հիսուսի աղոթքով, դա ձեզ մեծ հոգևոր աջակցություն կտա: Աստիճանաբար, երբ ձեր սիրտն ավելի ու ավելի է արձագանքում այս աղոթքի խոսքերին, կարող եք հասնել նրան, որ այն կդառնա անդադար, և աղոթքի հիմնական բովանդակությունը կլինի ոչ թե բառերի արտասանությունը, այլ անընդհատ զգացողությունը: Աստծո ներկայությունը սրտում: Իսկ եթե սկսել եք աղոթքը բարձրաձայն ասելով, ապա աստիճանաբար կհասնեք նրան, որ այն կարտասանվի միայն սրտով, առանց լեզվի կամ շուրթերի մասնակցության։ Դուք կտեսնեք, թե ինչպես է աղոթքը վերափոխելու ձեր ողջ մարդկային էությունը, ձեր ողջ կյանքը: Սա Հիսուսի աղոթքի հատուկ զորությունն է:

22. ԳՐՔԵՐ ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔԻ ՄԱՍԻՆ. ԻՆՉՊԵ՞Ս ՃԻՇՏ ԱՂՈԹԵԼ:

«Ինչ էլ որ անես, ինչ էլ որ անես միշտ՝ օր ու գիշեր, քո շուրթերով արտասանիր Աստվածային այս բայերը. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»: Դժվար չէ՝ և՛ ճանապարհորդելիս, և՛ ճանապարհին, և՛ աշխատելիս՝ փայտ եք կտրատում, ջուր եք տանում, գետինը փորում, թե սնունդ եք պատրաստում: Ի վերջո, այս ամենի մեջ մեկ մարմին է աշխատում, իսկ միտքը մնում է պարապ, ուստի տվեք նրան մի գործունեություն, որը բնորոշ է և հարիր նրա աննյութական բնույթին՝ արտասանել Աստծո անունը»։ Սա մի հատված է «Կովկասյան լեռների վրա» գրքից, որն առաջին անգամ լույս է տեսել 20-րդ դարի սկզբին և նվիրված է Հիսուսի աղոթքին։

Հատկապես ուզում եմ ընդգծել, որ այս աղոթքը պետք է սովորել, գերադասելի է հոգեւոր առաջնորդի օգնությամբ: Ուղղափառ եկեղեցում կան աղոթքի ուսուցիչներ՝ վանականների, հովիվների և նույնիսկ աշխարհականների շրջանում. սրանք մարդիկ են, ովքեր իրենք փորձով սովորել են աղոթքի ուժը: Բայց եթե դուք չեք գտնում այդպիսի դաստիարակ, և շատերը դժգոհում են, որ այժմ դժվար է ուսուցիչ գտնել աղոթքի մեջ, կարող եք դիմել այնպիսի գրքերի, ինչպիսիք են «Կովկասյան լեռներում» կամ «Թափառականի անկեղծ հեքիաթները իր հոգևոր Հորը»: » Վերջինը, որը հրատարակվել է 19-րդ դարում և բազմիցս վերահրատարակվել, խոսում է մի մարդու մասին, ով որոշել է սովորել անդադար աղոթքը։ Նա թափառական էր, պայուսակը ուսերին ու գավազանը շրջում էր քաղաքից քաղաք, սովորում էր աղոթել։ Նա օրական մի քանի հազար անգամ կրկնում էր Հիսուսի աղոթքը:

Գոյություն ունի նաև սուրբ հայրերի 4-14-րդ դարերի ստեղծագործությունների դասական հինգհատորյակը՝ «Ֆիլոկալիա»։ Սա հոգևոր փորձառության հարուստ գանձարան է, այն պարունակում է բազմաթիվ հրահանգներ Հիսուսի աղոթքի և սթափության՝ մտքի ուշադրության մասին: Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է սովորել իրականում աղոթել, պետք է ծանոթ լինի այս գրքերին:

«Կովկասյան լեռների վրա» գրքից մի հատված մեջբերեցի նաև այն պատճառով, որ շատ տարիներ առաջ, երբ դեռահաս էի, հնարավորություն ունեցա մեկնել Վրաստան՝ Կովկասյան լեռներ՝ Սուխումից ոչ հեռու։ Այնտեղ ես հանդիպեցի ճգնավորների։ Նրանք այնտեղ ապրել են նույնիսկ խորհրդային տարիներին՝ աշխարհի եռուզեռից հեռու՝ քարանձավներում, կիրճերում ու անդունդներում, և ոչ ոք չգիտեր նրանց գոյության մասին։ Նրանք ապրեցին աղոթքով և սերնդեսերունդ փոխանցեցին աղոթքի փորձառության գանձը: Սրանք ուրիշ աշխարհից եկած մարդիկ էին, ովքեր հասել էին հոգևոր մեծ բարձունքների և խորը ներքին խաղաղության։ Եվ այս ամենը Հիսուսի աղոթքի շնորհիվ։

Թող Աստված մեզ տա, որ փորձառու դաստիարակների և սուրբ հայրերի գրքերի միջոցով սովորենք այս գանձը՝ Հիսուսի աղոթքի անդադար կատարումը։

23. «ՄԵՐ ՀԱՅՐԸ, ՈՎ ԵՐԿՆՈՒՄ Է»

Տերունական աղոթքը առանձնահատուկ նշանակություն ունի, քանի որ այն մեզ տրվել է հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Այն սկսվում է «Հայր մեր, որ երկնքում ես» կամ ռուսերեն՝ «Հայր մեր, որ երկնքում ես» բառերով: Այս աղոթքն իր բնույթով համապարփակ է. և հոգու փրկության համար: Տերը տվել է մեզ, որպեսզի մենք իմանանք, թե ինչի համար աղոթենք, ինչ խնդրիր Աստծուն։

Այս աղոթքի առաջին խոսքերը. «Մեր Հայրը, որ երկնքում ես» բացահայտում են մեզ, որ Աստված ինչ-որ հեռավոր վերացական էակ չէ, ոչ թե ինչ-որ վերացական լավ սկզբունք, այլ մեր Հայրը: Այսօր շատերը, երբ հարցնում են՝ հավատո՞ւմ են Աստծուն, դրական են պատասխանում, բայց եթե հարցնում ես, թե ինչպես են պատկերացնում Աստծուն, ինչ են մտածում նրա մասին, պատասխանում են այսպես. , դա ինչ-որ դրական էներգիա է»։ Այսինքն՝ Աստծուն վերաբերվում են որպես ինչ-որ վերացականության, որպես անանձնական բանի։

Երբ մենք սկսում ենք մեր աղոթքը «Հայր մեր» բառերով, մենք անմիջապես դիմում ենք անձնական, կենդանի Աստծուն, Աստծուն որպես Հայրի, այն Հորը, որի մասին Քրիստոսը խոսեց Անառակ Որդու առակում: Շատերը հիշում են այս առակի սյուժեն Ղուկասի Ավետարանից: Որդին որոշել է հեռանալ հորից՝ չսպասելով նրա մահվանը։ Նա ստացավ իրեն հասանելիք ժառանգությունը, գնաց հեռավոր երկիր, այնտեղ մսխեց այս ժառանգությունը, և երբ արդեն հասել էր աղքատության ու հյուծվածության վերջին սահմանին, որոշեց վերադառնալ հոր մոտ։ Նա ինքն իրեն ասաց. «Ես կգնամ հորս մոտ և կասեմ նրան. Ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ և այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու, այլ ընդունիր ինձ որպես քո վարձկաններից մեկը» (Ղուկաս 15.18-19): Եվ երբ նա դեռ հեռու էր, հայրը վազեց ընդառաջ ու նետվեց նրա վզին։ Որդին անգամ չհասցրեց ասել պատրաստած խոսքերը, քանի որ հայրը նրան անմիջապես մատանի տվեց՝ որդիական արժանապատվության նշան, հագցրեց նախկին հագուստը, այսինքն՝ ամբողջությամբ վերադարձրեց որդու արժանապատվությունը։ Աստված հենց այդպես է վարվում մեզ հետ։ Մենք վարձկաններ չենք, այլ Աստծո որդիներ, և Տերը մեզ վերաբերվում է որպես Իր զավակների: Ուստի Աստծո հանդեպ մեր վերաբերմունքը պետք է բնութագրվի նվիրվածությամբ և որդիական ազնվասիրությամբ։

Երբ մենք ասում ենք. «Հայր մեր», դա նշանակում է, որ մենք աղոթում ենք ոչ թե առանձին-առանձին, որպես անհատներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր Հայրը, այլ որպես մեկ մարդկային ընտանիքի, մեկ Եկեղեցու, Քրիստոսի մեկ Մարմնի անդամներ: Այլ կերպ ասած, Աստծուն Հայր կոչելով՝ մենք դրանով նկատի ունենք, որ մնացած բոլոր մարդիկ մեր եղբայրներն են: Ավելին, երբ Քրիստոսը մեզ սովորեցնում է աղոթքով դիմել Աստծուն «Հայր մեր», Նա իրեն դնում է, կարծես, մեզ հետ նույն մակարդակի վրա: Վանական Սիմեոն Նոր Աստվածաբանն ասաց, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատքով մենք դառնում ենք Քրիստոսի եղբայրները, քանի որ Նրա հետ ունենք ընդհանուր Հայր՝ մեր Երկնային Հայրը:

Ինչ վերաբերում է «Ով դրախտում» բառերին, ապա դրանք մատնանշում են ոչ թե ֆիզիկական դրախտը, այլ այն փաստը, որ Աստված ապրում է բոլորովին այլ հարթությունում, քան մենք, որ Նա բացարձակապես գերազանց է մեզ համար: Բայց աղոթքի միջոցով, Եկեղեցու միջոցով մենք հնարավորություն ունենք միանալու այս դրախտին, այսինքն՝ մեկ այլ աշխարհի:

24. «ՍՈՒՐԲ ՍՈՒՐԲ ԱՆՈՒՆ».

Ի՞նչ են նշանակում «Սուրբ լինի քո անունը» բառերը: Աստծո անունն ինքնին սուրբ է, այն կրում է իր մեջ սրբության, հոգևոր զորության և Աստծո ներկայության մեղադրանքը: Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ աղոթել հենց այս բառերով: Աստծո անունը սուրբ չի՞ մնա նույնիսկ եթե մենք չասենք «Սուրբ լինի քո անունը»:

Երբ ասում ենք. «Սուրբ լինի քո անունը», մենք առաջին հերթին նկատի ունենք, որ Աստծո անունը պետք է սուրբ լինի, այսինքն՝ սուրբ հայտնվի մեր՝ քրիստոնյաներիս միջոցով, մեր հոգևոր կյանքի միջոցով: Պողոս Առաքյալը, դիմելով իր ժամանակի անարժան քրիստոնյաներին, ասաց. «Ձեզ համար Աստծո անունը հայհոյվում է հեթանոսների մեջ» (Հռոմ. 2:24): Սրանք շատ կարևոր խոսքեր են։ Նրանք խոսում են մեր անհամապատասխանության մասին հոգևոր և բարոյական նորմի հետ, որը պարունակվում է Ավետարանում և որով մենք՝ քրիստոնյաներս, պարտավոր ենք ապրել։ Եվ այս անհամապատասխանությունը, թերեւս, գլխավոր ողբերգություններից մեկն է թե՛ մեզ՝ որպես քրիստոնյաների, թե՛ ողջ քրիստոնեական եկեղեցու համար։

Եկեղեցին ունի սրբություն, քանի որ այն կառուցված է Աստծո անվան վրա, որն ինքնին սուրբ է: Եկեղեցու անդամները հեռու են Եկեղեցու առաջադրած չափանիշներին համապատասխանելուց: Մենք հաճախ ենք լսում քրիստոնյաների հասցեին կշտամբանքներ և միանգամայն արդարացի արտահայտություններ. «Ինչպե՞ս կարող ես ապացուցել Աստծո գոյությունը, եթե դու ապրում ես ոչ ավելի լավ, իսկ երբեմն էլ ավելի վատ, քան հեթանոսներն ու աթեիստները: Ինչպե՞ս կարելի է Աստծո հանդեպ հավատը զուգակցել անարժան արարքների հետ»: Այսպիսով, մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ամեն օր հարցնի ինքն իրեն. «Արդյո՞ք ես, որպես քրիստոնյա, ապրում եմ ավետարանի իդեալին համապատասխան: Աստծո անունը սրբացվե՞լ է իմ միջոցով, թե՞ հայհոյվել: Արդյո՞ք ես ճշմարիտ քրիստոնեության օրինակն եմ, որը բաղկացած է սիրուց, խոնարհությունից, հեզությունից և ողորմությունից, թե՞ այս առաքինությունների հակառակի օրինակն եմ»։

Հաճախ մարդիկ դիմում են քահանային այն հարցով. «Ի՞նչ պետք է անեմ, որ որդուս (դստերը, ամուսնուն, մորը, հորը) եկեղեցի բերեմ: Ես նրանց ասում եմ Աստծո մասին, բայց նրանք նույնիսկ չեն ուզում լսել»: Խնդիրն այն է, որ դա բավարար չէ խոսելԱստծո մասին. Երբ մարդը, դառնալով հավատացյալ, փորձում է խոսքի, համոզման, երբեմն էլ հարկադրանքի միջոցով ուրիշներին, հատկապես իր սիրելիներին, դարձի բերել իր հավատքը, պնդելով, որ նրանք աղոթեն կամ գնան եկեղեցի, դա հաճախ հակառակն է տալիս. արդյունք - նրա սիրելիների մոտ զարգանում է մերժումը եկեղեցական և հոգևոր ամեն ինչից: Մենք կկարողանանք մարդկանց ավելի մոտեցնել եկեղեցուն միայն այն ժամանակ, երբ ինքներս դառնանք իսկական քրիստոնյաներ, երբ նրանք, նայելով մեզ, ասեն. փոխել նրան; Ես սկսում եմ հավատալ Աստծուն, քանի որ տեսնում եմ, թե ինչպես են քրիստոնյաները տարբերվում ոչ քրիստոնյաներից»:

25. «ՔՈ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ գա»

Ի՞նչ են նշանակում այս խոսքերը: Ի վերջո, Աստծո Արքայությունը անխուսափելիորեն կգա, կլինի աշխարհի վերջը, և մարդկությունը կտեղափոխվի այլ հարթություն: Ակնհայտ է, որ մենք աղոթում ենք ոչ թե աշխարհի վերջի, այլ Աստծո Արքայության գալուստի համար մեզ,այսինքն, որպեսզի իրականություն դառնա մերկյանքը, որպեսզի մեր ներկայիս՝ առօրյա, մոխրագույն, երբեմն էլ մութ, ողբերգական, երկրային կյանքը ներծծվի Աստծո Արքայության ներկայությամբ։

Ի՞նչ է Աստծո Թագավորությունը: Այս հարցին պատասխանելու համար դուք պետք է դիմեք Ավետարանին և հիշեք, որ Հիսուս Քրիստոսի քարոզչությունը սկսվեց հետևյալ խոսքերով. Այնուհետև Քրիստոսը բազմիցս պատմում էր մարդկանց Իր Թագավորության մասին, նա չառարկեց, երբ իրեն Թագավոր էին անվանում, օրինակ, երբ նա մտավ Երուսաղեմ և նրան դիմավորեցին որպես հրեաների թագավոր: Նույնիսկ դատավարության ժամանակ կանգնած, ծաղրված, զրպարտված, զրպարտված Պիղատոսի հարցին, ըստ երևույթին հեգնանքով հարցրեց. «Դո՞ւ ես հրեաների թագավորը», Տերը պատասխանեց. «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ» (Հովհաննես 18. 33-36): Փրկչի այս խոսքերը պարունակում են այն հարցի պատասխանը, թե ինչ է Աստծո Արքայությունը: Եվ երբ մենք դիմում ենք Աստծուն «Քո թագավորությունը գա», մենք խնդրում ենք, որ Քրիստոսի այս ոչ երկրային, հոգևոր Թագավորությունը դառնա մեր կյանքի իրականությունը, որպեսզի մեր կյանքում հայտնվի այդ հոգևոր չափումը, որի մասին շատ է խոսվում, բայց որի մասին փորձից քչերին է հայտնի:

Երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսը խոսեց աշակերտների հետ Երուսաղեմում Իրեն սպասվող տանջանքների, տառապանքների և կնքամայրության մասին, նրանցից երկուսի մայրն ասաց Նրան. իսկ մյուսը՝ քո ձախ կողմում, քո թագավորությունը» (Մատթեոս 20.21): Նա խոսեց այն մասին, թե ինչպես պետք է տառապեր և մահանար, և նա պատկերացրեց մի տղամարդու թագավորական գահին և ուզում էր, որ իր որդիները լինեին Իր կողքին: Բայց, ինչպես հիշում ենք, Աստծո Արքայությունը առաջին անգամ հայտնվեց խաչի վրա. Քրիստոսը խաչվեց՝ արյունահոսելով, և Նրա վերևում կախված էր «Հրեաների թագավոր» նշանը: Եվ միայն այն ժամանակ Աստծո Արքայությունը բացահայտվեց Քրիստոսի փառավոր և փրկիչ Հարությամբ: Այս Թագավորությունն է, որ խոստացված է մեզ՝ մի Թագավորություն, որը տրված է մեծ ջանքերի և վշտի միջոցով: Աստծո Արքայություն տանող ուղին անցնում է Գեթսեմանիով և Գողգոթայում՝ այդ փորձությունների, գայթակղությունների, վշտերի և տառապանքների միջով, որոնք պատահում են մեզանից յուրաքանչյուրին: Մենք պետք է հիշենք սա, երբ աղոթքով ասում ենք. «Քո թագավորությունը գա»:

26. «Քո ԿԱՄՔԸ ԿԼԻՆԻ ԻՆՉՊԵՍ ԵՐԿՆՔՈՒՄ ԵՎ ԵՐԿՐԻ ՎՐԱ»

Այս խոսքերը մենք այնքան հեշտությամբ ենք ասում: Եվ շատ հազվադեպ ենք մենք գիտակցում, որ մեր կամքը կարող է չհամընկնել Աստծո կամքի հետ: Ի վերջո, երբեմն Աստված մեզ տանջանք է ուղարկում, բայց մենք չենք կարողանում ընդունել այն որպես Աստծո կողմից ուղարկված, տրտնջում ենք, վրդովվում: Որքան հաճախ են մարդիկ, երբ գալիս են քահանայի մոտ, ասում են. «Ես չեմ կարող համաձայնվել սրա և նրա հետ, ես հասկանում եմ, որ դա Աստծո կամքն է, բայց ես չեմ կարող հաշտվել ինձ հետ»: Ի՞նչ կարող ես ասել նման մարդուն: Մի ասա նրան, որ, ըստ երևույթին, Տերունական աղոթքում նա պետք է փոխարինի «Քո կամքը կատարվի» բառերը «Իմ կամքը կատարվի» բառերով:

Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է պայքարի, որպեսզի մեր կամքը համընկնի Աստծո բարի կամքի հետ: Մենք ասում ենք. «Քո կամքը թող լինի, ինչպես որ է երկնքում և երկրի վրա»: Այսինքն՝ Աստծո կամքը, որն արդեն կատարվում է երկնքում, հոգևոր աշխարհում, պետք է կատարվի այստեղ՝ երկրի վրա, և ամենից առաջ՝ մեր կյանքում: Եվ մենք պետք է պատրաստ լինենք ամեն ինչում հետևելու Աստծո ձայնին: Մենք պետք է ուժ գտնենք հրաժարվելու մեր սեփական կամքից՝ հանուն Աստծո կամքի կատարման: Հաճախ, երբ աղոթում ենք, Աստծուց ինչ-որ բան ենք խնդրում, բայց չենք ստանում։ Եվ հետո մեզ թվում է, որ աղոթքը չլսվեց։ Դուք պետք է ուժ գտնեք Աստծուց այս «մերժումը» ընդունելու որպես Նրա կամք:

Հիշենք Քրիստոսին, ով Իր մահվան նախօրեին աղոթեց Իր Հորը և ասաց. Բայց այս բաժակը Նրանից չանցավ, ինչը նշանակում է, որ աղոթքի պատասխանն այլ էր՝ տառապանքի, վշտի և մահվան բաժակը Հիսուս Քրիստոսը պետք է խմի: Իմանալով դա՝ Նա ասաց Հորը. «Բայց ոչ թե ինչպես ես կամենում եմ, այլ ինչպես դու ես կամենում» (Մատթեոս 26.39-42):

Սա պետք է լինի մեր վերաբերմունքը Աստծո կամքին: Եթե ​​մենք զգում ենք, որ ինչ-որ վիշտ է մոտենում մեզ, որ մենք պետք է խմենք մի բաժակ, որի համար գուցե ուժ չունենանք, կարող ենք ասել. անցիր ինձ»: Բայց, ինչպես Քրիստոսը, մենք պետք է ավարտենք աղոթքը հետևյալ խոսքերով. «Բայց ոչ թե իմ կամքը, այլ քոնը լինի»:

Պետք է վստահել Աստծուն: Հաճախ երեխաները ծնողներից ինչ-որ բան են խնդրում, բայց նրանք չեն տալիս, քանի որ դա վնասակար են համարում։ Կանցնեն տարիներ, և մարդը կհասկանա, թե որքան ճիշտ էին ծնողները։ Սա մեզ հետ էլ է պատահում։ Անցնում է որոշ ժամանակ, և մենք հանկարծ հասկանում ենք, թե որքան ավելի օգտակար է այն, ինչ Տերն է ուղարկել մեզ, քան այն, ինչ մենք կցանկանայինք ստանալ մեր կամքով:

27. «ՄԵՐ ՕՐՎԱ ՀԱՑԸ ՏՎԵՔ ՄԵԶ ԱՅՍ ՕՐ»

Մենք կարող ենք Աստծուն դիմել տարբեր խնդրանքներով: Մենք կարող ենք Նրանից ոչ միայն ինչ-որ վեհ և հոգևոր բան խնդրել, այլ նաև այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է նյութական մակարդակում: «Օրվա հացը» այն է, ինչով մենք ապրում ենք, մեր ամենօրյա սնունդը: Ավելին, աղոթքում ասում ենք. «Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր»,դա այսօր է։ Այլ կերպ ասած, մենք Աստծուց չենք խնդրում, որ մեզ տրամադրի այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է մեր կյանքի հետագա բոլոր օրերի համար: Մենք Նրանից ամենօրյա սնունդ ենք խնդրում՝ իմանալով, որ եթե Նա կերակրում է մեզ այսօր, նա կկերակրի մեզ վաղը: Այս խոսքերով մենք արտահայտում ենք մեր վստահությունը Աստծո հանդեպ. մենք այսօր Նրան ենք վստահում մեր կյանքով, ինչպես վաղը կվստահենք դրան:

«Օրվա հաց» բառերը ցույց են տալիս այն, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի համար, այլ ոչ թե ինչ-որ չափից դուրս: Մարդը կարող է բռնել ձեռքբերման ճանապարհը և ունենալով անհրաժեշտ իրերը՝ տանիք, մի կտոր հաց, նվազագույն նյութական բարիքներ, սկսի կուտակվել ու ապրել շքեղության մեջ։ Այս ճանապարհը տանում է դեպի փակուղի, քանի որ որքան մարդ կուտակում է, այնքան շատ փող ունի, այնքան ավելի է զգում կյանքի դատարկությունը՝ զգալով, որ կան ինչ-որ այլ կարիքներ, որոնք չեն կարող բավարարվել նյութական բարիքներով։ Այսպիսով, «օրվա հացն» այն է, ինչ պետք է։ Սրանք լիմուզիններ չեն, շքեղ պալատներ չեն, միլիոնավոր գումարներ չեն, բայց սա մի բան է, առանց որի ոչ մենք, ոչ մեր երեխաները, ոչ մեր հարազատները չեն կարող ապրել։

Ոմանք «ամենօրյա հաց» բառերը հասկանում են ավելի վեհ իմաստով՝ որպես «գերէական հաց» կամ «գերէական»։ Մասնավորապես, եկեղեցու հույն հայրերը գրել են, որ «գերկարևոր հացը» երկնքից իջնող հացն է, այլ կերպ ասած՝ Քրիստոսն է, որին քրիստոնյաները ընդունում են Սուրբ Հաղորդության հաղորդության մեջ։ Այս ըմբռնումը եւս արդարացված է, քանի որ, բացի նյութական հացից, մարդուն անհրաժեշտ է նաեւ հոգեւոր հաց։

Ամեն մեկն իր իմաստն է դնում «օրվա հաց» հասկացության մեջ: Պատերազմի ժամանակ մի տղա, աղոթելով, ասաց. «Մեր չորացած հացը տուր մեզ այս օրը», քանի որ հիմնական սնունդը կրեկերն էր։ Այն, ինչ տղային ու իր ընտանիքին պետք էր գոյատևելու համար, չորացրած հացն էր։ Սա կարող է ծիծաղելի կամ տխուր թվալ, բայց ցույց է տալիս, որ յուրաքանչյուր մարդ՝ և՛ ծեր, և՛ երիտասարդ, Աստծուց խնդրում է հենց այն, ինչ իրեն ամենից շատ է պետք, առանց որի նա չի կարող ապրել մեկ օր:

Ամբողջական ժողովածու և նկարագրություն՝ աղոթք բառը հավատացյալի հոգևոր կյանքի բառարան է։

Օժեգովի բացատրական բառարան.

Օրինակ՝ կանգնել աղոթքի մեջ:

2. – Կրոնում՝ մի շարք տեքստ, որն արտասանվում է Աստծուն, սրբերին դիմելիս

Էֆրեմովա Թ.Ֆ. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան.

2) հաստատված տեքստը, որը կարդացել կամ ասել է հավատացյալը դիմելիս

Ս.Ի.Օժեգով, Ն.Յու.Շվեդովա. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան.

1. Կրոնում՝ հաստատված կանոնական տեքստ,

արտասանվում է Աստծուն՝ սրբերին դիմելիս. Կարդացեք աղոթք: Աղոթքներ

2. Աղոթք՝ ուղղված Աստծուն, սրբերին.

Գոհաբանություն մ.Մ.-ապաշխարություն.* Աղոթքի կանգնել - աղոթել, երբ կանգնած է առջև

սրբապատկերներ, պատկերների դիմաց: Ձեր աղոթքներով (խոսակցական կատակ) - ասում են ի պատասխան

«Ինչպե՞ս ես» հարցին. կամ «Ինչպե՞ս ես»: իմաստով շնորհակալություն, ոչինչ

որպես երախտագիտության արտահայտություն համակրելի վերաբերմունքի համար։ II ած. աղոթական,

Աղոթք բառը

Աղոթք բառը անգլերեն տառերով (տառադարձված) – molitva

Աղոթք բառը բաղկացած է 7 տառից՝ a v i l m o t

Աղոթք բառի իմաստները. Ի՞նչ է աղոթքը:

Աղոթքի մեծ թվով սահմանումներ կան, որոնք ոչ բոլորն են համընկնում միմյանց հետ։ Այնուամենայնիվ, կարելի է ենթադրել, որ տարբեր տեսակետներ ունեցողների համար ընդունելի կլինի հետևյալ սահմանումը.

ԱՂՈԹՔԱՅԻՆ ԱՂՈԹՔ (հունարեն ευχή, լատ. oratio) մարդու դիմումն է Աստծուն, աստվածներին, սրբերին, հրեշտակներին, հոգիներին, անձնավորված բնական ուժերին, ընդհանրապես Գերագույն Էակին կամ նրա միջնորդներին:

ԱՂՈԹՔԸ հասարակությունների ամենակարևոր կողմն է: և մասնավոր կրոնները։ կյանքը, նրա ներքինը խորհուրդներ բանավոր կամ մտավոր ձևով արտահայտված բովանդակություն. Աղոթքը նույնպես աստվածային ծառայության անփոխարինելի տարր է: գործողություններ...

Մարդասիրական բառարան. - 2002 թ

ԱՂՈԹՔ, կրոնական արարք, որը ավանդաբար սահմանվում է որպես Աստծուն սիրտը բարձրացնելը, Աստծո հետ խոսելը. նեղ իմաստով՝ դիմում Աստծուն խնդրանքով։ Աղոթքի պատմությունը կապված է կրոնի պատմության հետ։

ԱՂՈԹՔԸ կրոնական արարք է, որը ավանդաբար սահմանվում է որպես սիրտ բարձրացնել դեպի Աստված, խոսել Աստծո հետ. նեղ իմաստով՝ դիմում Աստծուն խնդրանքով։ Աղոթքի պատմությունը կապված է կրոնի պատմության հետ։

Աղոթքը Աստծո հետ հաղորդակցվելու հիմնական ձևն է, երախտագիտությամբ դիմելով Նրան, օգնության և օրհնության համար: Հրեաները եկան տաճար աղոթելու (Սաղմոս 5.8; Ղուկաս 18.10; Գործք 3.1) և աղոթեցին՝ երեսները դարձնելով դեպի Սրբոց Սրբությունը:

Վիխլյանցև Վ. Աստվածաշնչի բառարան. – 1994 թ

Ընդհանրապես աղոթքը մտքի և սրտի բարձրացումն է առ Աստված, որը մարդու ակնածալից խոսքն է առ Աստված: Բոլոր աղոթքների օրինակը կամ ընդհանուր քրիստոնեական աղոթքը, անկասկած, պետք է կոչվի Տերունական աղոթք՝ Հայր մեր և այլն (Մատթ. VI, 9-13) ...

Աստվածաշնչային հանրագիտարան. - 2005 թ

ԱՂՈԹՔ, Preces (εὐχή, շնորհակալական Մ. - έ̓παινος), հիմնված աստվածներից մարդկային կախվածության զգացումից և նրանց զորության հանդեպ հավատից և օգնելու պատրաստակամությունից, ուղղված էր կամ հայտնի աստվածներին...

Դասական հնություններ. - 2007 թ

Աղոթք Հավատացյալի կոչը աստվածությանը. Հնում զոհաբերություններով ու նվերներով կարող էին ուղեկցվել Մ. Աղոթողները պետք է ծիսականորեն մաքուր լինեին (բաց ափերը պետք է շրջվեին դեպի երկինք կամ աստվածության պաշտամունքային պատկերներ):

ԱՂՈԹՔԸ քահանայի կամ հենց հավատացյալի կոչն է Աստծուն, գերբնականին: ուժեր՝ բարին ուղարկելու և չարից զզվելու խնդրանքով։ Կրոնների անփոխարինելի մասն է Մ. պաշտամունք, պարտադիր ծեսերի, պաշտամունքի կամ եկեղեցու հատկանիշ: Տոներ.

Աթեիստական ​​բառարան. – Մ, 1986 թ

ԱՂՈԹՔԸ քահանայի կամ հենց հավատացյալի կոչն է Աստծուն և գերբնական ուժերին՝ բարին ուղարկելու և չարից զերծ պահելու խնդրանքով: Կրոնական պաշտամունքի անփոխարինելի մաս, ծեսերի, ծառայությունների կամ եկեղեցական տոների պարտադիր հատկանիշ։

Պատմական տերմինների բառարան. – 1998 թ

«Ազբուչնայա աղոթքը» (երբեմն կոչվում է «Բացատրական այբբենարան») բանաստեղծական այբուբեն է, ամենավաղ սլավոնական բանաստեղծություններից մեկը։ Դա կրոնական ճշմարտությունների ներկայացման հատուկ ձև է։

ABC-ի աղոթքը Ավետարանի ավետարանի հետ միասին հին բուլղարական և հին եկեղեցական սլավոնական գրականության բանաստեղծական ստեղծագործությունն է: Ամենավաղ ցուցակում (XII դար, Պետական ​​պատմական թանգարան, Սինոդ. հավաքածու, թիվ 262)…

Հին Ռուսաստանի դպիրների բառարան և գրքախնդրություն. – Լ., 1987-1989 թթ

ABC PAYER («Քրիստոսի մասին նախաբանը չափավոր է», սկիզբը՝ «Այս խոսքով աղոթում եմ Աստծուն»), եկեղեցական ուղղափառության հնագույն ուղղություններից մեկը։ բանաստեղծություններ այբուբենի ակրոստիքոսով.

Հիսուսի աղոթքը կարճ աղոթք է, որն ուղղված է Տեր Աստծուն և բազմիցս ասվել է երկար ժամանակ: Այսպիսով, Աստծո անվան կանչը հանդիպում է այնպիսի աղոթքներում, ինչպիսիք են «Տեր, ողորմիր», «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո որդի»...

Բեզրուկովա Վ.Ս. Հոգևոր մշակույթի հիմունքներ. – 2000 թ

Հիսուսի աղոթք Տե՛ս բաժինը ՀԵՍԻՔԱԶՄ (ՀԻՍՈՒՍԻ ԱՂՈԹՔ): . Հիսուսի աղոթքը կարճ աղոթք է «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»: Հիսուսի աղոթքը, ըստ սուրբ հայրերի ուսմունքի, տեղին է, երբ մարդը քայլում է, կամ նստած, կամ պառկած...

Ուղղափառ հանրագիտարան «Հավատքի ABC»

Հիսուս Քրիստոսին ուղղված կարճ աղոթքը. «Տեր Հիսուս Քրիստոս մեր Աստվածը (կամ Աստծո Որդի), ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»: Շիզմատիկները բացարձակապես պահանջում են կարդալ «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի» և այլն՝ պնդելով, որ բառերով...

ԱՄԲՈՆԱՅԻ ԱՂՈԹՔ [εὐχὴ ὀπισθάμβωνος, ձեռագրերում հանդիպում են նաև εὐχὴ ἐπισθάμβωνος կամ τῆς ἀπολύσεως անունները], աղոթք, որը քահանան կարդում է Սուրբ Պատարագի վերջում, Սաղմոս 33-ից առաջ։

Ամբիոնի ետևում գտնվող աղոթքը կարդացվում է պրվսլ. եկեղեցի պատարագի ամենավերջին՝ «պաշտոնանկությունից» առաջ։ Այն կոչվում է ամբիոն, որովհետև այն արտասանելու համար քահանան իջնում ​​է նախասեղանից, որի ծայրամասային ելուստը կոչվում է ամբիոն:

Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն. – 1890-1907 թթ

Ամբիոնի ետևում գտնվող աղոթքը պատարագի ավարտին քահանան կարդացած աղոթքն է (այն արտասանելու համար նա դուրս է գալիս զոհասեղանից, իջնում ​​ամբիոնից և դառնում դեպի բաց Թագավորական դռները):

Մուտքի աղոթքներ Մուտքի աղոթքներ [tserkovnoslav. ], հոգեւորականների աղոթքները խորանի մուտքի մոտ՝ պատարագի մեկնարկից առաջ։ Իմաստով ու բովանդակությամբ նրանք մոտ են բջիջային կանոնին մինչ Սբ.

Ուղղափառ երկրպագության մեջ մուտքի աղոթքները հոգևորականների աղոթքներն են, որոնք կատարվում են պատարագից առաջ: Այս աղոթքները կարդում են անմիջապես զոհասեղան մտնելուց առաջ, որտեղից էլ գալիս է նրանց անունը:

Ուղղագրական բառարան. - 2004 թ

Մորֆեմիկ-ուղղագրական բառարան. - 2002 թ

Օգտագործման օրինակներ աղոթքի համար

Գրություն կրծքին, աղոթք՝ «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»։

Յուլիա Սավիչևան վերամարմնավորվել է որպես Լյուդմիլա Գուրչենկո՝ կատարելով իր «Prayer» երգը։

Հավատքն առ Աստված և աղոթքը զգալիորեն ընդլայնում են այս աշխարհի ընկալման շրջանակը:

Եվ մեր գործողությունները, մեր գործերը, մեր աղոթքը մեծ դեր կունենան։

Այս հնագույն տոնին կատարվում է Սուրբ Զատիկից հետո առաջին աղոթքը ննջեցյալների համար։

Աղոթքը հանգիստ և աննկատ կերպով փոխում է մարդու էությունը:

Բայց մտադրությունը, որով նրանք եկան, միայն հավաքական աղոթքը չէր։

աղոթք

աղաչանք, աղաչանք, աղոթք, մոլեբեն, աղոթքի ծառայություն, խնդրանք, դոքսաբանություն, երգեցողություն, ձայն, աստվածային ծառայություն, սուրբ ծես; հարցում; Կադիշ, երգեր, նամազ, մեզուզա, տեքստ, հայրապետ, հիշատակություն, խութբա, թափոններ, հակաֆոն, կադիշ, լիթիում, քաթիսմա, լիտանիա, դարձ, լիտանիա, հեսիխիա

Ինչ է պատահել աղոթք, աղոթքսա է բառի իմաստը աղոթք, ծագում (ստուգաբանություն) աղոթք, հոմանիշներ աղոթք, պարադիգմ (բառի ձևեր) աղոթքայլ բառարաններում

ինչ է աղոթքը

ա) Գովասանքի, երախտագիտության կամ խնդրանքով դիմում Աստծուն և սրբերին.

բ) հնացած Խնդրանք, ինչ-որ բանի լուրջ խնդրանք:

2) Հաստատված տեքստ, որը կարդացել կամ ասել է հավատացյալը Աստծուն կամ սրբերին դիմելիս:

ինչ է աղոթքը

1) հավատացյալի կոչը աստվածությանը 2) կոչի կանոնականացված տեքստը.

ինչ է աղոթքը

1. Կրոնում՝ հաստատված կանոնական տեքստ, որն արտասանվում է Աստծուն կամ սրբերին դիմելիս: Կարդացեք աղոթք: Աղոթքներ «Ես հավատում եմ», «Հայր մեր»:

2. Աղոթք՝ ուղղված Աստծուն, սրբերին. Շնորհակալություն մ.Մ.-ապաշխարություն։

Կանգնեք աղոթքի մեջաղոթեք՝ կանգնած սրբապատկերների, պատկերների առջև։

Մի (խոսակցական անեկդոտ) ասվում է «Ինչպե՞ս ես» հարցին ի պատասխան: կամ «Ինչպե՞ս ես»: իմաստով շնորհակալություն, ոչինչ նման չէ երախտագիտության արտահայտմանը ձեր համակրելի վերաբերմունքի համար:

ինչ է աղոթքը

2.

ինչ է աղոթքը

Դեմքով դեպի արևելք՝ մուեզինները կանչում են աղոթքի։Լերմոնտով, Դեմոն.

Դիմում Աստծուն, սրբերին, ուղեկցվում է որոշակի տեքստերի ընթերցմամբ.

Հաստատված տեքստ, որը խոսվում է հավատացյալի կողմից Աստծուն, սրբերին դիմելիս և կրոնական արարողությունների ժամանակ:

Հարսանեկան աղոթքներ. Թաղման աղոթքներ.

Գիշերը Յուլիա Սերգեևնան ուշադիր կարդաց երեկոյան աղոթքները, հետո ծնկի իջավ և, նայելով լամպի լույսին, զգացմունքով ասաց.Չեխով, Երեք տարի.

Քնելուց առաջ նրանք հատուկ աղոթք են կարդացել՝ ոչ թե Աստծուն, այլ գիշերվա պահապան հրեշտակին:Գոլուբևա, Ուրժումցի տղա.

աղոթքի հոմանիշներ

Աղոթք, աղոթք, աղոթք, մոլեբեն, աղոթքի ծառայություն, խնդրագիր, դոքսոլոգիա, երգեցողություն (համալրում, կեսգիշերային գրասենյակ, լիտանիա, կատիզմա, ստիչերա, Աստվածածին, պրոկեյմենոն, պարեմիա, լիտիա, վեց սաղմոս, պոլիէլեոս, տրոպարիոն, հակաֆոն, կանոն, իրմոս): Ջերմ աղոթք. «Լսիր իմ աղոթքի ձայնը»

աղոթիր, աղոթք ուղարկիր Աստծուն.

աղոթքի հոմանիշներ

հակաֆոն, լիտանիա, հեսիխիա, կադիշ, կադիշ, քաթիսմա, լիտանիա, լիտիա, մեզուզա, աղոթք, նամազ, կոչ, վատնում, հայրապետ, երգեցողություն, հիշատակություն, սուրբ ծես, տեքստ, խութբա

պարադիգմ, աղոթք բառի ձևեր

Օրվա մեջբերումները անգլերեն լեզվով

«Ներիր շատ բաներ ուրիշների մեջ. ոչինչ քո մեջ»։

«Առագաստների ամբողջությունն է, ոչ թե քամու ուղղությունը, որը որոշում է, թե որ ճանապարհով ենք գնալու»:

«Ամբողջ իմաստը գործերը ավարտին հասցնելն այն է, որ իմանալն է, թե ինչ պետք է չանել»:

«Ճշմարտության և փաստերի միջև մի աշխարհ տարբերություն կա. Փաստերը կարող են մթագնել ճշմարտությունը»։

բառ

աղոթք բառի ուղղագրություն աղոթք բառի ուղղագրություն շեշտը աղոթք բառի աղոթքի ուղղագրություն

աղոթք բառի իմաստը, ինչ է դա նշանակում

աղոթք, 1) հոգեւորականի կամ հավատացյալի կոչն առ Աստված.

2) պաշտամունքի անբաժանելի մասը.

աղոթք բառի աղոթքի մեկնաբանությունը, թե ինչ է դա նշանակում

1. Կրոնում՝ հաստատված կանոնական տեքստ, որն արտասանվում է Աստծուն, սրբերին դիմելիս: Կարդացեք աղոթք: Աղոթքներ «Ես հավատում եմ», «Հայր մեր»:

2. Աղոթք՝ ուղղված Աստծուն, սրբերին. Շնորհակալական աղոթք Ապաշխարության աղոթք.

Կանգնեք աղոթքի մեջ, աղոթեք, կանգնելով սրբապատկերների, պատկերների առաջ:

Ձեր աղոթքները (խոսակցական կատակ) ասվում է ի պատասխան հարցի՝ ինչպե՞ս եք։ կամ «Ինչպե՞ս ես»: իմաստով շնորհակալություն, ոչինչ նման չէ երախտագիտության արտահայտմանը ձեր համակրելի վերաբերմունքի համար:

կց. աղոթական, օ՜, օ՜ Աղոթատուն (նույնը աղոթատուն):

աղոթքի հոմանիշներ

Աղոթք, աղաչանք, աղաչանք, աղոթագիրք, աղոթքի ծառայություն, աղոթքի ծառայություն, խնդրանք, դոքսոլոգիա, երգեցողություն [compline, midnight office, litany, kathisma, stichera, Theotokos, prokeimenon, paremia, litia, վեց սաղմոս, polyeleos, troparion, antiphon, canon , իրմոս]։ Ջերմ աղոթք. «Լսի՛ր իմ աղոթքի ձայնը»։ Ամուսնացնել. Երկրպագություն և խնդրանք. Տես աստվածային ծառայություն, սուրբ ծես || աղոթիր, աղոթք ուղարկիր Աստծուն

Վերջին դիտումները

Բառեր՝ տառերի քանակով

բառի որոնում (ավելի քան 156000) + ուղղագրական բառարան, հանրագիտարանային բառարան, բացատրական բառարան, հոմանիշների բառարան, հականիշների բառարան

Ի՞նչ է աղոթքը: Մոլիտվա բառի իմաստը, Օժեգովի բառարան

«Աղոթք» բառի իմաստը Օժեգովի բառարանում. Ի՞նչ է աղոթքը: Պարզեք, թե ինչ է նշանակում մոլիտվա բառը - բառի մեկնաբանությունը, բառի նշանակումը, տերմինի սահմանումը, նրա բառային իմաստը և նկարագրությունը:

2. Աղոթք– Հաստատված տեքստ, որն արտասանվում է Աստծուն, սրբերին դիմելիս

«Աղոթք» այլ բառարաններում.

Աղոթք

Աղոթք

աղոթք

աղոթք

Առնչվող հասկացություններ.

Նախագիծը ստեղծվել է Ռուսաստանի պետական ​​գրադարանի և Ռուսաստանի գրադարանային ասոցիացիայի աջակցությամբ:

Աղոթք բառի իմաստը

Հարցեր աղոթք բառի համար խաչբառ բառարանում

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Դ.Ն. Ուշակովը

Գործողություն ըստ բայի. աղոթել. Գնացեք աղոթքի:

Կանոնական բանավոր տեքստը, որը խոսում են հավատացյալները, երբ դիմում են իրենց աստծուն: Կարդացեք աղոթք:

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Ս.Ի.Օժեգով, Ն.Յու.Շվեդովա.

Կրոնում՝ հաստատված կանոնական տեքստ, որն արտասանվում է Աստծուն՝ սրբերին դիմելիս: Կարդացեք աղոթք: «Ես հավատում եմ», «Հայր մեր» աղոթքները.

Աղոթք՝ ուղղված Աստծուն, սրբերին. Գոհաբանության մ.Մ.-ապաշխարություն * Աղոթքի կանգնել - աղոթել, կանգնել սրբապատկերների առաջ, պատկերների առաջ: Ձեր աղոթքների միջոցով (խոսակցական կատակ) - ասվում է «Ինչպե՞ս եք» հարցին ի պատասխան: կամ «Ինչպե՞ս ես»: իմաստով շնորհակալություն, ոչինչ նման չէ երախտագիտության արտահայտմանը ձեր համակրելի վերաբերմունքի համար:

կց. աղոթական, օ՜, օ՜ Մ. տուն (նույնը մատուռ).

Ռուսաց լեզվի նոր բացատրական բառարան, T. F. Efremova.

Գովասանքի, երախտագիտության կամ խնդրանքով դիմում Աստծուն և սրբերին:

հնացած Խնդրանք, ինչ-որ բանի լուրջ խնդրանք:

Հաստատված տեքստ, որը կարդացվում կամ խոսվում է հավատացյալի կողմից Աստծուն կամ սրբերին դիմելիս:

Հանրագիտարանային բառարան, 1998 թ

հավատացյալի կոչը աստվածությանը.

Հասցեի կանոնականացված տեքստ:

կոչ աստվածությանը, որը ցանկացած կրոնական պաշտամունքի հիմնական տարրերից մեկն է, որը ստեղծում է հավատացյալի շփման պատրանքային զգացում կրոնական խմբի գերբնական և հոգեբանական համայնքի հետ: Բառի (ուղղագրության) մոգությունից բխող Մ. Աղոթքի ձևերը օրինակ են տվել կրոնական պոեզիային (օրինակ՝ սաղմոսներ), իսկ ավելի ուշ՝ բանահյուսության որոշ ժանրերի (օրինակ՝ հոգևոր բանաստեղծություններ) և բանաստեղծական տեքստերին։ Հնում մոգությունը հանրային ծեսի մի մասն էր, որը երբեմն ուներ ուղղակի սոցիալական և քաղաքական նշանակություն. Քրիստոնեությունը ներմուծեց ներքին («խելացի») Մ., որը առանձնահատուկ նշանակություն ստացավ միստիցիզմում։ Քրիստոնեական աստվածաբանությունը ձգտում է հակադրել «ճշմարիտ» Մ.-ին, որպես Աստծո ողորմության կոչի, «հեթանոսական» հմայանքներին, որոնք կենտրոնացած են որոշակի օգուտներ ստանալու, աղետներից փրկվելու վրա և այլն: Քրիստոնեական համայնքների կրոնական կյանքում Մ. տեղի է ունեցել, և մշտապես պահպանվել են պատարագային հակադրությունները.հասարակական և անհատական ​​Մ., արտաքին և ներքին, ձևական-ծիսական և հուզական-հագեցած. Կրոնի պատմության մեջ կրոնի այս կամ այն ​​ձևի համար պայքարը հաճախ կապված էր եկեղեցու ներսում հասարակական շարժումների մրցակցության հետ:

աղոթքներ, որոնք ամբողջությամբ չեն համընկնում միմյանց հետ։

Դրանց հիման վրա կարելի է առաջարկել հետևյալ սահմանումը. աղոթք- «Հավատացյալի հոգևոր կյանքի կարևոր մասը», «մարդու՝ Աստծուն, աստվածներին, սրբերին, հրեշտակներին, հոգիներին, անձնավորված բնական ուժերին, առհասարակ Գերագույն Էակին կամ նրա միջնորդներին» կոչը, ամենակարևոր դրսևորումը. հանրային և մասնավոր կրոնական կյանքը բանավոր կամ մտավոր ձևով բաժանվում է «գովասանքի, խնդրանքների և երախտագիտության համար»:

• Աղոթքը հավատացյալի կոչն է Աստծուն, աստվածներին և այլ գերբնական էակներին, ինչպես նաև այս կոչի կանոնականացված տեքստը:
• Բանաստեղծության անվանումը.
  • Աղոթքը Լերմոնտովի բանաստեղծությունն է, որը գրել է նա 1839 թվականին։
  • Աղոթքը Աննա Ախմատովայի բանաստեղծությունն է, որը գրվել է նրա կողմից 1915 թվականի Հոգևոր օրը:
  • Աղոթք - բանաստեղծություն Ն.Մ. Յազիկովի:
• Երգի անունը.
  • Prayer (Molitva) երգ է սերբ փոփ երգչուհի Մարիա Շերիֆովիչի «Prayer (Molitva)» սինգլից, որը հաղթել է «Եվրատեսիլ 2007» երգի միջազգային մրցույթում։
  • Աղոթք (Աղոթք Ֆրանսուա Վիլոնի կողմից, Ֆրանսուա Վիլյոն) - Բուլատ Օկուջավայի երգը։
  • Աղոթք- Ժաննա Բիչևսկայայի երգը
  • Աղոթք- Ագաթա Քրիստիի երգը

Գրականության մեջ աղոթք բառի օգտագործման օրինակներ.

Աբբան վեր է կենում աշխատասեղանի հետևից, լվանում ձեռքերը, հագնում իր լապսեր վերարկուն և երեկոյան գնում դերձակի սինագոգ։ աղոթք.

Գերասիմը դիտել ու դիտել է, թե ինչպես է ստեղծագործում Ավերյանը աղոթքներ, և որոշեց ինքն աղոթել՝ հավատալով, որ գուցե նավաստիների հովանավոր սուրբին ուղղված նրա խոսքերն ավելի հասկանալի կլինեն։

Երբ Գերասիմը վերջացրեց աղոթքև թաքցրեց պատկերակը, Ավերյանը հարցրեց. «Դու խոսե՞լ ես Նիկոլայի հետ»:

Սուֆին հանդիսավոր կերպով գոռում էր առավոտյան ազանը՝ հավատացյալներին կանչելով առաջինին աղոթքՔնից հետո.

Արժե՞ որևէ մեկին ասել, իմ երիտասարդ բարեկամ, որ դու թուրք և մահմեդական էիր։ աղոթքներազանից ազան նա պղծեց իր շուրթերը.

Մատրյոնա Ֆեդորովնայի հետ աղոթքՆա ինձ և իրեն լցրեց հրաշալի քաղցրահամ ջրով և հրավիրեց ինձ բարձրաձայն կարդալու ակաթիստ սուրբ Սերաֆիմի մոտ:

Յոահիմը հանեց լայնեզր սև գլխարկը և, կանգնելով հոր կողքին, ալաբաստե սափորի դիմաց, փորձեց խորասուզվել. աղոթք.

Շրջվելով դեպի Ադամի փայտյա զոհասեղանը, Ֆուջիտան ակնածանքով և արագ, կարծես վանկարկելով. աղոթքքահանան, խոսեց. - Օ, Իզանագի և Իզանամի, որոնց սերը ծնեց մեր կղզիները, երկիրը, ծովը, լեռները, անտառները, բնությունը՝ կրակի աստվածը, Լուսնի աստվածը, Արևի աստվածուհի Ամատերասուն, ով բարձրացավ: Սուրբ Երկնքի աստվածների գահը, միացե՛ք մեզ և ձեր իրավահաջորդ կայսր Հիրոհիտոյին, ցույց տվեք մեզ թշնամուն ոչնչացնելու և մեր ժողովրդի երեսից վախի ստվերները հեռացնելու ճանապարհը:

Եվ աստվածային Ամոնը, որին ոչ ոք չէր կարող թռչել երկրից աղոթք, ձեռքերը ծնկներին դրած, նա ավելի ու ավելի էր խորանում սեփական աստվածության մասին խորհրդածության մեջ, մինչդեռ աշխարհում շարունակում էին տիրել կույր կամայականությունն ու պատահականությունը։

Տղան գիտեր, որ չի կարող փախչել աղոթքներ, և որպեսզի արագ նորից փախչի բակ, նա ակնածանքով բարձրացրեց իր աչքերն ու ձեռքերը դեպի երկինք և բարակ, ճռճռան ձայնով սկսեց ընդհատվող շշնջալ. այսօր անախորժություններից, իսկ մայրիկիս տափակ հացի համար ցորեն տալով։

Աղոթքչարաճճի տղան արտույտի պես սավառնում էր դեպի երկինք և, թևերը թափահարելով, բարձրանում էր ավելի ու ավելի բարձր, մինչև գահը, ուր հավերժական Ամոնը, ձեռքերը ծնկներին ծալած, խորանում էր իր ամենազորության խորհրդածության մեջ։

Ըստ պարզունակ մշակույթի հետազոտող Էդվարդ Թայլորի՝ զոհաբերությունը ծագում է նույն անիմիստական ​​համակարգից, ինչ աղոթք.

Շարունակելով երկրորդ անտիֆոնը՝ զոհասեղանի քահանան աղոթում է իր ներքինով աղոթքով.

Որովհետև Ապիսը կարողացավ խելամտորեն հաղթել այս անեծքը բուժիչ միջոցներով, 270 Նրա մեջ աղոթքներերախտապարտները նշվում են.

Բայց ընթացքում աղոթքներԱրչայի մտավոր հայացքից առաջ նորից ծագեց լուսավորված Զնդանի դողդոջուն փայլը. կյանքը մահվան վայրում, և ոչ թե արդար սարսափը վառվեց նրա հոգում, ոչ ատելություն ավազակի նկատմամբ, այլ միայն անսահման զարմանք:

«Պատահեց, որ երբ նա աղոթում էր մի տեղ և կանգ առավ, Նրա աշակերտներից մեկն ասաց նրան. սովորեցրու մեզ աղոթել, ինչպես Հովհաննեսն էր սովորեցնում իր աշակերտներին: Ան ալ ըսաւ անոնց. «Երբ աղօթէք, ըսէ՛ք. «Հայր մեր, որ երկինքն ես»: Սուրբ թող լինի քո անունը; Քո թագավորությունը գա. Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է. Տո՛ւր մեզ մեր օրվա հացը. և ներիր մեզ մեր մեղքերը, որովհետև մենք էլ ենք ներում մեզ ամեն պարտապանի. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից»։

(Ղուկաս 11:1-4)

«Սովորեցրո՛ւ մեզ աղոթել».

Մի օր մի կին մոտեցավ հոգևորականին և հարցրեց. «Աղոթք ունե՞ս վնասի, չար աչքի, անքնության համար»։ Հետո նա նշեց կարիքների և խնդիրների երկար ցուցակ։ Կինը հավատում էր, որ յուրաքանչյուր խնդրի համար կա հատուկ աղոթք, որը կազմված է ինչ-որ մեկի կողմից:

Հոգևորականն արձագանքեց՝ հարցնելով. «Գիտե՞ք, թե ինչ է աղոթքը. Եթե ​​դուք կարծում եք, որ աղոթքը պարզապես սովորույթ է կամ պարտականություն, որը դուք պետք է կատարեք ամեն օր, ապա դուք վատ եք անում»:

«Ուրեմն ի՞նչ է աղոթքը»: - հարցրեց կինը:

Ի՞նչ է աղոթքը:

Աղոթքը հայտարարություն չէ, հաշվետվություն չէ, այլ բովանդակալից, անկեղծ զրույց Աստծո հետ, ինչպես սիրելի և հարգված մարդու, ընկերոջ հետ: Եթե ​​ցանկանում եք խոսել Տիրոջ հետ որպես ընկեր, նախ համոզվեք, որ Նա իսկապես ձեր Ընկերն է: Ինչ-որ մեկի հետ մեր զրույցի ոճն ու բովանդակությունը լիովին կախված են նրանից, թե մենք ինչ ենք վերաբերվում նրան: Կասկած չկա, որ բարեկամ հարեւանի հետ դուք այլ կերպ կխոսեք, քան կռվարարի հետ, որին բռնել էին ձեր տան դռանը ներկ նետելիս։ Նմանապես, մեր աղոթքը կախված է նրանից, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում Աստծուն: Եթե ​​Նրա մեջ տեսնում ես սիրառատ Արարչի՝ իմանալով քո բոլոր թուլությունները և հասկանալով քո խնդիրները, պատրաստ լինելով օգնելու քեզ ցանկացած պահի, ապա քո աղոթքները, գովասանքները և խնդրանքները կդառնան քո հոգու շունչը: Տիրոջ ճիշտ ըմբռնումը վստահություն է ծնում, որն ամեն օր աճում է և հանդիսանում է Նրա հետ բարեկամության հիմքը: Փորձե՞լ եք որևէ մեկի հետ ընկերական հարաբերություններ հաստատել առանց նրա հետ զրույցի: Առանց հաղորդակցության դա պարզապես անհնար է։ Եթե ​​ցանկանում եք սիրել Հիսուսին, խոսեք Նրա հետ, և Նա կպատասխանի ձեզ: Սա հենց աղոթքի էությունն է:

Ինչի՞ համար աղոթել:

Որոշ մարդիկ չեն համարձակվում աղոթել, քանի որ չգիտեն, թե ինչ խոսքեր ուղղեն Ամենակարողին: Երբ մենք աղոթում ենք, Տերը լսում է մեր սրտերը, ոչ թե մեր շուրթերը: Կարևորը ոչ թե մեր արտասանած բառերն են, այլ այն զգացմունքները, որոնք մենք ապրում ենք մեր հոգու խորքում:

«Ես այնպիսի տեսք չունեմ, ինչպիսին մարդն է. Որովհետև մարդը արտաքին տեսքին է նայում, բայց Տերը սրտին է նայում» (Ա Թագավորաց 16.7):

Մի զինվոր, որին ոչ ոք չի սովորեցրել աղոթել, կենդանի դուրս եկավ սարսափելի կռվից և ասաց.

Եկեք Հիսուսի մոտ այնպես, ինչպես կաք: Եթե ​​երախտագիտությունը լցվում է սիրտդ այն մտքից, որ Աստված քո ընկերն է, ասա Նրան այդ մասին: Ասա. «Տեր, ես շնորհակալ եմ քեզ, որ դու իմ ընկերն ես»:

Դուք տանջվո՞ւմ եք մեղքերից։ Խոստովանիր Նրան. «Տե՛ր, իմ մեղքերը խանգարում են ինձ»:

Եթե ​​ցանկանում եք, որ Աստված ների ձեզ, խնդրեք Նրան դա անել: Հոգնե՞լ եք անհանգստություններից: Պե՞տք է արդյոք ավելի լավ ճանաչել Աստծուն։ Ձեզ ուժ է պետք, որը կօգնի ձեզ հաղթահարել վատ սովորությունները և մեղքերը: Չունե՞ք բավականաչափ իմաստություն՝ ճիշտ որոշում կայացնելու համար: Մտահոգվա՞ծ եք ձեր սիրելիների, հարազատների համար։ - Ասացեք ձեր Երկնային Հորը այս մասին աղոթքով, և Նա կլսի ձեզ և կպատասխանի ձեր խնդրանքներին:

Աղոթքի ժամանակը

Մարդիկ հաճախ բողոքում են աղոթքի համար ժամանակի սղությունից: Մարտին Լյութերն ասաց. «Այսօր ես շատ անելիքներ ունեմ, ուստի պետք է շատ աղոթեմ»: Ուշադրություն դարձրեք, որ որքան ավելի շատ աշխատանք էր նա անում, այնքան ավելի շատ ժամանակ էր հատկացնում աղոթքին:

Սատանան փորձում է խորամանկությամբ հասնել նրան, ինչը չի կարող ուժով ձեռք բերել: Նա գիտի մեր թույլ կողմերը և հենց դրանց վրա է ուղղում իր հարվածները։ Երբ սատանան տեսնում է, որ դուք ցանկանում եք խոսել Աստծո հետ, նա սկսում է շշնջալ, որ դուք ժամանակ չունեք դրա համար՝ փորձելով ձեզ շեղել աղոթքից առօրյա գործերով: Թույլ մի տվեք, որ նա իր ճանապարհը բռնի: Աղոթքով մենք մեր Տիրոջը տալիս ենք առաջին տեղը կյանքում: Ի՞նչն է այսօր ձեզ համար ամենակարևորը: Աշխատանք, սնունդ, ուսում, զրույց, քուն, հանգիստ? Աղոթքն ավելի կարևոր է, քան այս բոլոր բաները միասին վերցրած:

Դուք չեք կարող հույս դնել Աստծո օգնության վրա, եթե Նա ձեզ համար ամենաքիչն է նշանակում:

Պատկերացրեք մի տղամարդու, ով առավոտը երկար քնում է, իսկ հետո արագ լվացվում, հագնվում է և տանից դուրս վազելով շտապ ասում կնոջը՝ «Ցտեսություն»։ Աշխատանքային ծանր օրվանից հետո նա ուշ է մնում աշխատավայրում, սարսափելի հոգնած, գալիս է տուն։ Կիսաքուն նա կնոջն ասում է. «Կհանդիպենք վաղը, իմ գանձ», և ընկնում է անկողին։ Նման կյանքն անշուշտ կավարտվի ընտանեկան դրամայով։ Դա կարելի է համեմատել Աստծո հանդեպ շատ քրիստոնյաների վերաբերմունքի հետ: Դժվար չէ կռահել, որ նրանց ապագայում ողբերգություն է սպասվում։

Իսկ եթե առավոտն աղոթենք առ Աստված, ամբողջ օրը կմիավորվենք Նրա հետ, ինչքան էլ գործ ունենանք։ Դրանում Հիսուսն ինքը օրինակ է ծառայում մեզ համար: Նա նախընտրեց կենդանի շփումը Երկնային Հոր հետ բոլոր գործերից և անհանգստություններից: Վաղ առավոտյան Նրան հաճախ կարելի էր գտնել միայնության մեջ, ընկղմված ակնածալից, կենտրոնացած խորհրդածության մեջ, ուսումնասիրելով Սուրբ Գրությունները և աղոթելով. աղոթեց» (Մարկոս ​​1.35):

Պայմաններ, որոնց դեպքում կլսվի աղոթքը

1. Հարցրեք Նրա կամքի համաձայն:

«Երբ ինչ-որ բան խնդրում ենք Նրա կամքի համաձայն, Նա լսում է մեզ» (Ա Հովհաննես 5.14):

Ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ, թե որն է Տիրոջ կամքը: Դա հնարավոր է աղոթքի և Աստծո Խոսքի ուսումնասիրության միջոցով:

Մեր աղոթքները պետք է լինեն անշահախնդիր, այլապես դրախտ չեն հասնի։ «Դուք խնդրում եք և չեք ստանում, որովհետև սխալ եք խնդրում, որպեսզի այն ծախսեք ձեր ցանկությունների վրա» (Հակոբոս 4.3):
Աղոթեք հավատքով և ըստ Նրա կամքի

Սուրբ Հոգին ճշգրիտ կերպով բացահայտում է մեր կարիքները և ներկայացնում դրանք Աստծո առջև. Որովհետև մենք չգիտենք, թե ինչի համար աղոթենք, ինչպես որ պարտավոր ենք, բայց Հոգին ինքն է բարեխոսում մեզ համար անարտահայտ հառաչանքներով» (Հռոմեացիս 8.26):

2. Աղոթիր հավատքով:

Մենք պետք է խորը հավատ ունենանք Նրա հանդեպ, ում դիմում ենք: Սուրբ Գիրքը մեզ հրահանգում է. «Բայց առանց հավատքի անհնար է Աստծուն հաճեցնել. Որովհետև նա, ով գալիս է Աստծուն, պետք է հավատա, որ Նա կա, և որ Նա վարձահատույց է նրանց, ովքեր ջանասիրաբար փնտրում են Նրան» (Եբրայեցիս 11.6):

Հավատքը անփոխարինելի պայման է աղոթքը լսելու համար: Եթե ​​ձեր հավատքը թույլ է, դիմեք Աստծուն հետևյալ խոսքերով.

«...Ես հավատում եմ, Տե՛ր: Օգնիր իմ անհավատությանը» (Մարկոս ​​9.24):

3. Զգացեք Աստծո հանդեպ ձեր կարիքը:

«Երանի նրանց, ովքեր քաղցած և ծարավ են արդարության, որովհետև նրանք կկշտանան» (Մատթեոս 5.6):

Ինքնահավան սրտերը հազվադեպ են Աստծո կարիքը զգում: Նա իր օրհնությունն է ուղարկում նրանց վրա, ովքեր գիտակցում են Նրա զորության անհրաժեշտությունը և աղոթում են Նրան դրա համար:

4. Հեռացի՛ր մեղքից.

«...Քո անօրինությունները բաժանել են քո և քո Աստծո միջև, և քո մեղքերը Նրա երեսը շեղել են քեզնից, որպեսզի չլսես» (Եսայի 59.2):

Մեր աղոթքը երբեք չի լսվի, եթե մենք միտումնավոր խախտենք Աստծո օրենքը և հայտնվենք թշնամու հեշտ զոհը:

Բայց Արարիչը մեզ այդքան ողբալի վիճակում չի թողել։ Դրանից ելք կա։ Աստվածաշունչը սովորեցնում է.

«Նա, ով թաքցնում է իր հանցանքները, հաջողություն չի ունենա. բայց ով խոստովանի ու թողնի նրանց, ողորմություն կցուցաբերվի» (Առակաց 28.13):

Աղոթքի զորությունը

Ալեքսանդր Մակեդոնացու արքունիքում ապրել է հայտնի փիլիսոփա։ Նա գրեթե երբեք փող չի ունեցել։ Եվ հետո մի օր նա որոշեց օգնություն խնդրել թագավորից։ Ալեքսանդրը ջերմությամբ ընդունեց նրան, լսեց նրան և գանձապահին հրամայեց տալ փիլիսոփային այնքան գումար, որքան նա պահանջեց։ Գանձապահը չափազանց զարմացավ, երբ իմացավ պահանջված գումարը։ Նա չէր համարձակվում վճարել առանց այդ մասին նախապես խոսելու թագավորի հետ և չիմանալով նրա կամքը։ Ալեքսանդրը, լսելով, թե ինչ փող է խնդրում փիլիսոփան, անմիջապես հրամայեց գանձապահին. «Անմիջապես վճարիր նրան։ Փիլիսոփան ինձ ամենամեծ պատիվն արեց. Այն հսկայական գումարը, որը նա խնդրում է, ցույց է տալիս, թե որքան հարուստ և առատաձեռն է նա կարծում, որ ես եմ»։

Որքա՞ն եք խնդրում Տիեզերքի Արքայից: Ինչքա՞ն հարուստ և առատաձեռն է Նա կարծում: Աստվածաշունչն ասում է, որ ամեն ինչ Նրանն է. «Տիրոջն է երկիրը և նրա ամբողջությունը, աշխարհը և այն ամենը, ինչ ապրում է նրա մեջ» (Սաղմոս 23.1):

Շատ բաներ խանգարում են մեզ աղոթել, բայց ամենավատն այն է, որ մենք վախենում ենք, կասկածում ենք և չենք կարողանում հավատալ, որ Աստված պատրաստ է բացել երկնքի պատուհանները և առատ օրհնություններ թափել մեզ վրա:

Արարիչը դրախտի բոլոր գանձերը դրել է մեր տրամադրության տակ: Քրիստոսով Նա մարդկանց տվել է ամենամեծ և անգին պարգևը, և ​​Նրա միջոցով պատրաստ է կատարել մեր յուրաքանչյուր խնդրանք: Աստծո Որդին վստահեցնում է Իր հետևորդներին. «Ինչ որ խնդրեք Հորից իմ անունով, նա կտա ձեզ» (Հովհաննես 16.23): Մենք ոչինչ չունենք, հոգեպես սնանկ ենք։ Բայց Հիսուսն ունի երկնքի անսահման հարստությունը և հրավիրում է մեզ օգտագործել դրանք մեր կարիքներին համապատասխան: «Մինչ այժմ դուք ոչինչ չեք խնդրել Իմ անունով. խնդրեք և կստանաք, որպեսզի ձեր ուրախությունը կատարյալ լինի» (Հովհաննես 16.24):

Մենք թերագնահատում ենք մեզ, բայց երբեք չպետք է թերագնահատենք Աստծուն: Նա պատասխանում է մեր աղոթքներին ոչ թե այն պատճառով, որ մենք արժանի ենք, այլ որ Քրիստոսը, որի անունով մենք խնդրում ենք, արժանի է:

«Բայց թող նա հավատքով խնդրի...» Մենք կարծում ենք, որ մեզ պետք է «մեծ հավատք», որպեսզի մեր աղոթքը լսվի: Սա սխալ ճանապարհ է։ Երբ աշակերտները խնդրեցին Հիսուսին մեծացնել իրենց հավատքը, Նա պատասխանեց. «Եթե մանանեխի հատիկի չափ հավատ ունենայիք...» (Ղուկաս 17.5-6):

Մեծ հավատքը չէ, որ փրկում է մեզ, այլ պարզ, մանկական հավատքն առ մեծ և հզոր Արարիչ:

Կյանքի դժվարին պահին
Տխրություն կա՞ իմ սրտում.
Մեկ հրաշալի աղոթք
Անգիր եմ կրկնում.

Շնորհքի ուժ կա
Կենդանի բառերի համահունչ,
Եվ շնչում է անհասկանալի մեկը,
Սուրբ գեղեցկությունը նրանց մեջ:

Այն հոգուց բեռի պես գլորվելու է
Կասկածը հեռու է -
Եվ ես հավատում եմ և լաց եմ լինում,
Եվ այնքան հեշտ, հեշտ ...

M. Yu. Lermontov

Բարձրաձայն մտածել.

Աղոթքը անկեղծ, անկեղծ զրույց է Աստծո հետ, ինչպես ձեր ամենամոտ ընկերոջ հետ:

Մենք կարող ենք Տիրոջը պատմել մեր բոլոր կարիքների մասին:

Կապվեք Արարչի հետ օրվա ցանկացած ժամի, Նա միշտ կլսի ձեզ:

Քրիստոսը մեզ համար օրինակ է ծառայում, որին հետևենք Աստծուն մոտենալու հարցում:

Աղոթքը զորություն է: «Շատ աղոթք - շատ ուժ: Քիչ աղոթքը նշանակում է քիչ ուժ. ոչ մի աղոթք - ոչ ուժ»:

Աղոթքի ուրախությունը լիարժեք չի լինի, մինչև չզգաք Աստծո ներկայությունը: Աղոթքը մեզ, մեր կյանքը, մեր սիրտը կապի մեջ է դնում Աստվածային զորության հետ: Աղոթքը մեզ բուժում է կասկածից, հուսահատությունից և մեղքից: Ցանկանու՞մ եք հենվել այս փրկարար ուժի վրա: Ապա դիմեք Նրան հենց հիմա պարզ, անկեղծ աղոթքով.

«Իմ սիրելի Երկնային Հայր! Անհնար է արտահայտել իմ սերը Քո հանդեպ: Ամբողջ սրտով ես ձգտում եմ հասկանալ Քեզ: Օգնիր ինձ այսօր խոնարհվեմ ինձ, որպեսզի կարողանամ շարունակաբար շփվել Քեզ հետ: Սովորեցրո՛ւ ինձ լավագույն աղոթքը, սովորեցրո՛ւ ինձ շփվել Փրկչի հետ, սովորեցրո՛ւ ինձ արժանի դառնալ Նրան: Հիսուսի անունով ես խնդրում եմ քեզ. Ամեն»:

ՈՐՏԵՂ ԵՐԿՐԻ ՎՐԱ

Մի անգամ երկրի վրա ապրում էր մի հարուստ թագավոր,
Նա խմեց, կերավ, քայլեց և զվարճացավ,
Բայց ժամանակի ընթացքում շորերը կերան ցեցերը,
Եվ ահա խնդիրը. այդ թագավորը սնանկացավ:

Մի անգամ երկրի վրա մի մեծ իմաստուն էր ապրում.
Նստել է գրքերի վրա, գիտություն է հասկացել,
Բայց մահը վերջապես հասավ նրան
Ի՞նչ օգուտ, որ նա այդքան շատ բան գիտեր։

Ժամանակին երկրի վրա մի մեծ հին տաճար կար,
Գեղեցիկ էր, իսկ պատերին որմնանկարներ էին։
Այսօր նրանից քարեր են մնացել.
Այս աշխարհում ամեն ինչ քայքայված է, ամեն ինչ այս աշխարհում փոշի է:

Ոսկին ժանգոտում է, ամեն ինչ անցնում է երազի պես,
Եվ երկրի վրա արևի տակ ոչինչ նոր չէ,
Եվ ինչ-որ տեղ մահվան ձայն է լսվում,
Բայց միայն Քրիստոսի բարի Խոսքն է հավերժական:

Աստված! Տուր մեզ հավատարմություն
Սրբություն, մաքրություն,
Որպեսզի ոչ թե երկիր, այլ հավերժություն
Մեր երազները պատռվեցին!

Մարդու կյանքը բաղկացած է տխուր և ուրախ իրադարձություններից: Ամենամեծ երջանկության կամ հակառակը՝ ամենամեծ տխրության պահերին ուղղափառ քրիստոնյաները դիմում են Աստծուն: Որպեսզի Տերը լսի մարդուն, կան աղոթքներ. Սա ամենահին միջոցն է, որը սկիզբ է առնում աստվածաշնչյան ժամանակներից՝ սեփական մտքերը, խնդրանքներն ու երախտագիտությունը Արարչին փոխանցելու համար:

Ինչ է աղոթքը

Ի՞նչ է նշանակում այս բառը: Խորհրդային մեծ հանրագիտարանում տրված է հետևյալ սահմանումը. «Հավատացյալի հերթը դեպի Աստված. Ուղերձի կանոնականացված տեքստը»: Ուղղափառ քրիստոնյաները աղոթքի նկատմամբ ավելի բարձր տեսակետ ունեն և այն համարում են ոչ միայն իրենց մտքերն ու ցանկությունները փոխանցելու միջոց:

Հավատացյալները կարծում են, որ աղոթքը հոգևոր աշխարհի կապող թելն է: Նրանք կապում են երկրային և հոգևոր աշխարհները: Կարելի է ասել, որ աղոթքը օդի նման է. Եթե ​​դրա ընթացքում մեր մտքերն ու գործողությունները մաքուր են, ապա հոգևոր «օդը» կդառնա մաքուր և թափանցիկ: Շնորհքը կծագի ամբողջ Երկրի վրա: Եթե ​​աղոթք կատարելիս մարդուն հաղթահարեն մռայլ ու չար մտքերը, ապա նրա շուրջը հոգևոր «օդը» կդառնա մռայլ ու մութ։ Եվ սա արդեն ուղիղ ուղեցույց է դեպի կեղտոտ ու արատավոր աշխարհ:

Որպեսզի մարդու հոգին մեղքի մեջ չհայտնվի, կա աղոթք։ Սա մի տեսակ պաշտպանիչ վահան է չարի ուժերից: Այդ իսկ պատճառով այն այդքան կարևոր է մեզանից յուրաքանչյուրի համար։

Աղոթք. Ինչ է սա նշանակում?

Ո՞րն է աղոթք բառի քրիստոնեական իմաստը: Սուրբ Գրություններում դրա սահմանումը բավականին լայնորեն բացահայտված է. «Հոգու զրույցը Աստծո հետ, որպես Հոր և Արարչի, կապը Նրա հետ»: Ելնելով այս սահմանումից՝ մենք կարող ենք ասել, որ աղոթքը Տիրոջ հետ կապված ցանկացած միտք, կոչ կամ գործողություն է:

Հետեւաբար, անկախ նրանից, թե ուղղափառ քրիստոնյան ինչ գործողություն է կատարում, նա դա անում է աղոթքով: Սա նշանակում է, որ նա դա անում է մեր Տիրոջ առաջ: Որպեսզի հոգին երկրային կյանքն ավարտելուց հետո չհայտնվի դժոխային խավարի անդունդում, անհրաժեշտ է անել բոլոր երկրային գործերը՝ հանուն երկրի կյանքի բարօրության, սիրով դեպի մեր Տերը և բոլոր կենդանի էակները։ Այս դեպքում կարելի է հույս դնել հոգեւոր շնորհի վրա:

Ինչպես ճիշտ աղոթել

Շատ քրիստոնյաներ, հատկապես նրանք, ովքեր վերջերս են եկել Տիրոջ մոտ, մտահոգված են աղոթքի ճիշտությամբ: Հաճախ կարող եք դիտել մի իրավիճակ, երբ ուղղափառ քրիստոնյաները աղոթելիս ամաչում են, քանի որ չգիտեն, թե ինչպես ճիշտ դիմել Աստծուն:

Դա հասկանալու համար արժե հիշել աղոթք բառի իմաստը. Սա կոչ է մեր Երկնային Արարչին, երկրային և հոգևոր աշխարհները միացնելու միջոց: Հետեւաբար, չկան կոնկրետ կանոններ, որոնք պետք է խստորեն պահպանվեն: Նրանց, ովքեր կասկածում են աղոթքի ժամանակ արարքների ճիշտությանը, կարող է տրվել միայն մեկ խորհուրդ՝ գործեք և ասեք միայն այնպես, ինչպես մարդկային հոգին է, որը դիմեց Աստծուն, ցանկանում է: Միայն այս դեպքում, լիակատար անկեղծությամբ և արարքների համար ապաշխարությամբ, կարելի է խոսել ճշմարիտ աստվածային աղոթքի մասին: Նման կոչը անմիջապես կլսվի Տիրոջ կողմից, քանի որ այն բխելու է հենց սրտից:

Իզուր չէ, որ ասում են, որ երեխաների աղոթքն ամենաանկեղծն ու մաքուրն է։ Երեխայի հոգին ընդունակ չէ ստելու և վատ մտածելու։ Հետևաբար, իր անկեղծությամբ և մաքրությամբ մանկական աղոթքը կարելի է համեմատել հրեշտակային աղոթքի հետ:

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա, տալով «ինչպես ճիշտ աղոթել» հարցը, պետք է հաշվի առնի մանկական աղոթքի օրինակը։ Եթե ​​նա կարողանա մաքրել իր հոգին մեղավոր և չար մտքերից, ապա դիմելով Տիրոջը կօգնի նրա հոգուն բարձրանալ և մտնել արդարության և բարության բարձրագույն երկնային աշխարհ:

Աղոթողներին օգնելու համար

1. Ցանկալի է երկրային օրը սկսել և ավարտել աղոթքով։
2. Աղոթք կատարելիս խորհուրդ է տրվում կատարել օրհնության նշան և խոնարհվել։
3. Եկեղեցում գտնվելու ժամանակ դուք կարող եք սուրբ մոմ վառել աղոթքի ժամանակ:
4. Տիրոջը դիմելիս անհրաժեշտ է հոգու փրկություն խնդրել բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների համար:
5. Նախքան կերակուրի կամ կարևոր գործի անցնելը, խորհուրդ է տրվում նաև դիմել երկնային Արարչին:

Աղոթքը մարդու հոգու շրջումն է դեպի Աստված: Աղոթք կատարելով՝ նա մաքրվում է։ Մարդը լցված է ուրախությամբ և շնորհով: Սա արդարության և երանության աշխարհ մտնելու լավագույն միջոցն է: Որքան հաճախ մարդ աղոթի, այնքան նրա հոգին ավելի մաքուր կլինի: Սա նշանակում է, որ նա շատ ավելի մոտ կլինի Աստծուն:

Մենք ամեն օր աղոթում ենք. Կարդում ենք առավոտյան և երեկոյան կանոնները, անցնելով եկեղեցիների կողքով, խաչ ենք անում և հազիվ լսելի ասում. «Տե՛ր, […]

Մենք ամեն օր աղոթում ենք. Կարդում ենք առավոտյան և երեկոյան կանոնները, անցնելով եկեղեցիների կողքով, խաչ ենք անում և հազիվ լսելի ասում. «Տե՛ր, ողորմիր»։ Բայց եթե մեզ հարցնեք՝ ի՞նչ է աղոթքը։ Ինչպե՞ս կարող ենք դա սահմանել: Ի՞նչ են աղոթքները: Քիչ հավանական է, որ մեզանից շատերը պատասխանեն այս հարցերին։ Ուստի այսօր ես կցանկանայի խոսել հենց այս մասին։

Սուրբ Թեոփան Խնջույքը սահմանում է, թե ինչ է աղոթքը.

«Աղոթք, ցավոտ անկում առ Աստված՝ զղջման և խոնարհության մեջ... Միայն Տերն է մեր բոլոր թուլությունների հաղթողը, և Նրա զորությունը կարելի է ստանալ միայն աղոթքի միջոցով: Նա ամեն ինչի և ցանկացած բարգավաճման աղբյուրն է... Այս գործողությունը շատ պարզ է: Բանականորեն կանգնել Աստծո առջև, ինչպես կանգնած է կայսրի առջև, ակնածալից վախով, առանց աչքը Նրանից կտրելու, դա բոլորն է»:

Այո, աղոթքը մեր խոնարհությունն է, մեր ակնածանքը Ամենակարողի հանդեպ, մեր ամբողջական ենթարկվելը Նրա Սուրբ կամքին և մեր երախտագիտությունը այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում մեր կյանքում: Բայց ոչ միայն.

Աղոթքը մեր զրույցն է կամ զրույցը Աստծո հետ: Դա մեզ անհրաժեշտ է ինչպես օդն ու սնունդը։ Մենք Աստծուց ամեն ինչ ունենք և սեփական ոչինչ չունենք՝ կյանք, կարողություններ, առողջություն, սնունդ՝ ամեն ինչ մեզ Աստված է տվել: Առավոտյան մենք աղոթում ենք շնորհակալություն հայտնելու համար

Աստված, որ պահպանեց մեզ անցյալ գիշեր, խնդրեք Նրա հայրական օրհնությունն ու օգնությունը սկսված օրվա համար: Երեկոյան՝ քնելուց առաջ, մենք նույնպես շնորհակալություն ենք հայտնում Տիրոջը հաջող օրվա համար և խնդրում, որ նա մեզ պահի գիշերվա ընթացքում։ Ուտելուց առաջ և հետո մենք աղոթում ենք Աստծուն շնորհակալություն հայտնելու Նրա պարգևների համար և խնդրում ենք Նրան օրհնել և սրբացնել կերակուրը: Որպեսզի գործը հաջող ու ապահով կատարվի, պետք է նաև Աստծուց առաջին հերթին օրհնություն և օգնություն խնդրենք գալիք գործի համար, իսկ վերջում շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն։

Եկեք մանրամասն նայենք դրանցից յուրաքանչյուրին:

Փառաբանության աղոթքայն կոչվում է այն, որով մենք փառաբանում ենք Տիրոջը Նրա բոլոր աստվածային կատարելությունների համար: Մենք խոստովանում ենք Նրա իմաստությունը, բարությունը, նախախնամությունը, օգնությունը: Տերն Ինքը բազմիցս փառք ու փառք ուղարկեց Իր Երկնային Հորը և Իր ողջ երկրային կյանքը դարձրեց դեպի Իր փառքը:

Առաքյալները բոլորին սովորեցնում էին նույն կերպ. Եվ ուրեմն, Արարչին ու Վարպետին փառաբանելը յուրաքանչյուր քրիստոնյայի պարտքն է։

Այսպիսի գովասանքի օրինակներ տրված են մեզ Աստվածաշնչում։ Օրինակ վերցնենք Հին Կտակարանը: Սաղմոսներ.

103-րդ սաղմոսը Աստծուն որպես Ամենիմաստուն Արարչի և Ամենակարող Մատակարարի փառաբանման օրինակ է: «Օրհնի՛ր Տիրոջը, հոգիս»։ - այսպես է սկսում և ավարտում իր փառաբանությունը սուրբ Դավիթ մարգարեն. Եվ այս խոսքերը մենք լսում ենք ամեն կիրակի Պատարագի ժամանակ։ Նրանք սուրբ են:

Նոր Կտակարանում փառաբանության աղոթքի օրինակ է Յոթ հրեշտակների երգը Հայտնության գրքից: Այս երգում նրանք փառաբանում են Տիրոջը՝ Իր գործերով մեծ և միակ Սուրբին։

Իսկ մեր սուրբ ուղղափառ եկեղեցու պաշտամունքում գովասանքի աղոթքների բազմաթիվ օրինակներ կան։ Քիչ առաջ խոսեցինք Դավիթ մարգարեի սաղմոսի մասին, որը լսում ենք Պատարագի ժամանակ։ Որպես օրինակ կարող եմ բերել նաև հայտնի «Արժանի է ուտել...»։

Ակաթիստները նույնպես փառաբանության աղոթքների յուրահատուկ ենթատեսակ են: Ինչպես գիտենք, դրանք հոգևոր ուրախության և սրբի փառաբանման երգեր են, ում նվիրված են:

Կան նաև աղոթքներ և խնդրանքներ:

Երբ մենք փառաբանում ենք Աստծուն, մենք սովորաբար աղաչում ենք Նրան: Սա աղոթք է, որով մենք արտահայտում ենք մեր կարիքներն ու պահանջները Աստծո առաջ՝ թե՛ ֆիզիկական, թե՛ հոգևոր:

Այս աղոթքի իմաստը պարզ է և պարզ. Մարդը չափազանց թույլ է իրեն փրկելու համար։ Սա նրա վերահսկողությունից դուրս է։ Եվ միայն Տերը կարող է զորացնել մեր թուլությունները և տալ այն, ինչ անհրաժեշտ է թե՛ հոգևոր կյանքի, թե՛ ֆիզիկական կյանքի համար։

Եկեք նորից դիմենք սաղմոսներին. 49-րդ սաղմոսում Հայր Աստված Ինքը կանչում է մեզ աղաչական աղոթք անելու, իսկ Նոր Կտակարանում, ավելի ճիշտ, Մատթեոսի Ավետարանում Որդի Աստված՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն ասում է մեզ քաջ հայտնի արտահայտություն. «Խնդրեցե՛ք և կտրվի ձեզ»։

«Բնականաբար, մեր Տերն ամեն ինչ գիտի. Եվ մեր բոլոր կարիքները հայտնի են Նրան մեր ցանկացած խնդրանքից առաջ: Բայց առանց անձի ցանկության և խնդրանքի, Տերը դա չի անի»:

Բնականաբար, մեր Տերն ամեն ինչ գիտի։ Եվ մեր բոլոր կարիքները հայտնի են Նրան մեր ցանկացած խնդրանքից առաջ: Բայց առանց անձի ցանկության և խնդրանքի, Տերը դա չի անի: Ի վերջո, մեր ցանկությունը կարևոր է Աստծո համար: Եվ Տերը նույնիսկ դրանում չի խախտում մարդու ազատությունը։

Ահա թե ինչու խնդրանքը շատ անհրաժեշտ և կարևոր է: Աղոթքը փրկության հարցում Աստծուց օգնություն ստանալու, այս երկրային կյանքի համար շատ անհրաժեշտ բան ստանալու ցանկությունն է:

Եվ ամեն Կիրակնօրյա Պատարագին հնչում է ամենահայտնի խնդրանքը, ինչպես նաև փառաբանությունը՝ «Փրկի՛ր, Տեր, քո ժողովրդին...»։

Բայց Տիրոջից որոշակի օգուտներ խնդրելով, մարդը չի կարող չողբել իր մեղքերը, որոնք Աստծո ողորմությունն ու շնորհը ստանալու հիմնական խոչընդոտն են: Այստեղից է այն սկսվում ապաշխարության աղոթք.

Սա մի աղոթք է, որում մարդը բացարձակապես խորապես հասկանում է իր մեղքերի ծանրությունը և խնդրում է Տիրոջը ներել իրեն դրանք, ոչ թե պատժել կամ պատժել դրանց համար, այլ օգնել նրան հաղթահարել գայթակղությունները և ուղղել իր սիրտը:

Ե՛վ ապաշխարող, և՛ խնդրանքով աղոթքները հիմնված են Արարչին ուղղված խնդրանքի վրա: Բայց խնդրանքով աղոթքը վերաբերում է մեր անմիջական կարիքներին, մինչդեռ ապաշխարող աղոթքը խնդրում է մեր մեղքերի թողություն:

Հիշեք Հովհաննես Մկրտչի խոսքերը, որոնցով սկսվեց Ավետարանի քարոզը.

Սուրբ Գրություններում ապաշխարության աղոթքի բազմաթիվ օրինակներ ենք գտնում: Դրանցից կարելի է որպես օրինակ բերել հրեա թագավոր Մանասեի աղոթքը Բաբելոնի գերության մեջ գտնվելու ժամանակ։

Նաև Դավիթ մարգարեի որոշ սաղմոսներ, օրինակ՝ 24, 31, 37 և մի քանիսը, և, մասնավորապես, հայտնի 50-րդ սաղմոսը, որը կարդացվում է գիշերային հսկողության ժամանակ, ապաշխարող աղոթքի օրինակներ են։ Դրանցում Դավիթ թագավորը գիտակցում է իր անկման խորությունը և իր մեղքերի թողության բուռն խնդրանքով դիմում Աստծուն:

Ավետարանում ապաշխարության աղոթքի շատ վառ օրինակ կա. Սա մաքսավորի հայտնի աղոթքն է՝ «Աստված, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»։ Եվ այս խոսքերը պարունակում են ամեն ինչ՝ ապաշխարություն, մեղքի գիտակցում, հավատ առ Աստված և փրկության հույս: Սա հենց այն է, ինչ Աստված ակնկալում է մեզնից մեր յուրաքանչյուր աղոթքում, Նրան ուղղված մեր յուրաքանչյուր դիմումում:

Եվ յուրաքանչյուր Պատարագի մենք լսում ենք. «Տեր, ողորմիր»: Որովհետև ոչ մի Պատարագ ամբողջական չէ առանց մեր ապաշխարության, առանց մեր արածի համար ապաշխարության և փրկության և Աստծո ողորմության հույսի:

Բայց բացի ապաշխարությունից և խնդրանքներից, մենք պետք է մշտապես շնորհակալություն հայտնենք Տիրոջը այն ամենի համար, ինչ նախկինում արդեն ստացել ենք: Սա նշանակում է, որ ժամանակն է գոհաբանական աղոթք.

Այս աղոթքը մեր հավատքի ևս մեկ հաստատումն է: Դրանում, շնորհակալություն հայտնելով Արարչին, ճանաչում ենք Աստծուն որպես մեր բոլոր իսկական բարիքի Աղբյուրը և մեր երախտագիտությունն ենք հայտնում նրան։

Ի վերջո, Աստվածային Սերն է, այնքան անվերջ և ընդգրկող, որ այդքան ողորմություն և շնորհ է թափում մեզ՝ Աստծո զավակների վրա:

Բայց պետք է շնորհակալություն հայտնել ոչ միայն ստացած օգուտների, այլեւ չստացածների համար։ Հիշեք, թե ինչ ասաց Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​այս մասին.

«Չստանալը, երբ դա տեղի է ունենում Աստծո կամքի համաձայն, ոչ պակաս օգուտ է, քան ստանալը»

Դրա պատճառով երախտագիտության աղոթքը կարծես մոտենում է գովեստի աղոթքին: Եվ դուք պետք է շնորհակալություն հայտնեք ոչ միայն ինքներդ ձեզ, այլև ուրիշներին: Սրանով մենք ցույց ենք տալիս և՛ սերը մեր մերձավորի հանդեպ, և՛ մեր մեջ կործանում է այնպիսի ծանր մեղքը, ինչպիսին նախանձն է:

Հին Կտակարանում գոհաբանական աղոթքի օրինակ է Դավիթ թագավորի 17-րդ սաղմոսը։ Դրանում թագավորը շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն իր բոլոր թշնամիներից ազատելու համար։

Նոր Կտակարանում մենք կարող ենք գտնել Ղուկասի Ավետարանում գոհաբանական աղոթքի օրինակ: Հիշեք Հիսուսի խոսքերը, երբ Նրա 70 աշակերտները վերադարձան քարոզչությունից. «Գոհանում եմ քեզ, Հայր, Տե՛ր երկնքի և երկրի, որ թաքցրիր այս բաները իմաստուններից և խելամիտներից և հայտնեցիր մանուկներին: Հեյ, հայրիկ Որովհետև այդպիսին էր ձեր ուրախությունը»:

Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու ծառայությունները պարունակում են գոհաբանական աղոթքների բազմաթիվ օրինակներ: Օրինակ, սրանք աղոթքներ են երախտագիտության ծառայության կամ աղոթքներ Սուրբ խորհուրդների հաղորդության համար: «Eucharist» բառն ինքնին նշանակում է «շնորհակալություն»։

Բայց չորս տեսակի աղոթքներից որևէ մեկի հիմքը մեր խոնարհությունն է:

Ուստի եկեղեցի մտնելիս մի կողմ թողեք ձեր բոլոր կասկածները։ Լուծարե՛ք այս բարի, սուրբ, աղոթական վայրում։ Եվ թող քո աղոթքը լսվի Աստծո կողմից, և թող այն տրվի քեզ քո խոսքի համաձայն:

Աստված օրհնի քեզ!

հետ շփման մեջ