Ֆեբերբախի ասույթները: Մեծ գերմանացի փիլիսոփաներ

նրան: Լյուդվիգ ֆեբերբախ

Լավը ոչ այլ ինչ է, քան այն, ինչը համապատասխանում է բոլոր մարդկանց էգոիզմին:

Լավը երջանկության կամքն է:

Միայն դա ինչ-որ բան է նշանակում, ով ինչ-որ բան սիրում է: Ոչինչ չլինելը և ոչ մի բան չսիրելը միևնույնն է:

Մարդուն ճանաչելու համար հարկավոր է սիրել նրան:

Գիտության սերը ճշմարտության սերն է, հետևաբար ազնվությունը գիտնականի հիմնական առաքինությունն է:

Երանությունը զգայականությունն է ՝ որպես ֆանտազիայի և սրտի առարկա:

Այնտեղ, որտեղ երջանկության ցանկություն չկա, ընդհանրապես ցանկություն չկա: Երջանկության հետապնդումը ձգտումների ձգտումն է:

Ձեր առաջին պարտականությունն է ձեզ երջանկացնել: Եթե \u200b\u200bդուք ինքներդ երջանիկ եք, ուրեմն ձեզ նույնպես ուրիշներին կուրախացնեք: Երջանիկ մարդը կարող է տեսնել իր շուրջը միայն երջանիկ մարդկանց:

Բարոյականության սկզբունքը երջանկությունն է, բայց ոչ երջանկությունը, որը կենտրոնացած է նույն մարդու վրա, այլ տարբեր մարդկանց միջև բաշխված երջանկությունը:

Այն դեպքում, երբ երջանկության և դժբախտության միջև տարբերություն չկա, ուրախության և վշտի միջև, բարու և չարի միջև տարբերություն չկա: Լավը հայտարարություն է, չարը երջանկության հետապնդման ժխտումն է:

Կամքը երջանկության ձգտումն է:

Աստված, բնությունից տարբեր, ոչ այլ ինչ է, քան մարդու սեփական էությունը:

Յուրաքանչյուր աստված երևակայության, պատկերի և, առավել ևս, անձի կողմից ստեղծված արարած է, բայց պատկեր, որը մարդը հավատում է իրենից դուրս և իրեն ներկայացնում է որպես անկախ էակ:

Այն դեպքում, երբ բարոյականությունը հաստատվում է Աստծո հրամանագրերով աստվածաբանությամբ և օրենքով, առավել անբարոյական, անարդար և ամոթալի բաները կարող են արդարացվել և արդարացվել:

Որտեղ սկսվում են աչքերն ու ձեռքերը, աստվածներն ավարտվում են այնտեղ:

Կրոնի համար միայն սուրբն է ճշմարտությունը, փիլիսոփայության համար ՝ միայն ճշմարտությունը սուրբ է:

Կրոնը տգիտության դուստրն է:

Գործնականում բոլոր մարդիկ աթեիստ են:

Որքան ավելի սահմանափակ են մարդու հորիզոնները, այնքան քիչ են ծանոթ պատմությանը, բնությանը և փիլիսոփայությանը, այնքան անկեղծ է նրա կապը իր կրոնին:

Մարդը սկիզբն է, մարդը `միջին, մարդը` կրոնի վերջ:

Մարդը միայն այնտեղ հասնում է մի բանի, որտեղ հավատում է իր ուժին:

Մարդը նյարդային մեքենա է, որը վերահսկվում է խառնվածքի միջոցով:

Խանդավառ վիճակում մարդը կարողանում է անել այնպիսի բան, որն այլ կերպ ուղղակիորեն անհնար է: Կիրքը հրաշքներ է գործում:

Դա ամենապարզ ճշմարտությունն է, որը մարդը ամենաշատը հասկանում է:

Պատմությունը բացառապես մարդկությունը մարդասիրելու գործընթաց է:

Մարդու իսկական հատկությունները բացահայտվում են միայն այն ժամանակ, երբ հասունանում է ժամանակը, դրանք գործնականում ապացուցելու համար:

Աշխարհը ողորմելի է միայն թշվառ մարդու համար, աշխարհը դատարկ է միայն դատարկ մարդու համար:

Դա միս չէ, այլ մարդուն մարդուն դարձնող ոգի է:

Մարդը չի կարող որևէ բան տնօրինել ավելին, քան ժամանակ:

Բարոյականությունը ոչ այլ ինչ է, քան մարդու իրական, կատարյալ առողջ բնույթը:

Կատարյալ մարդը ունի մտածողության ուժ, կամքի ուժ և զգացողության ուժ: Մտածողության ուժը գիտելիքների լույս է, կամքի ուժը բնավորության էներգիա է, զգացողության ուժը `սեր:

Առանց պատճառի մարդը առանց կամքի մարդ է: Նրանք, ովքեր միտք չունեն, մյուսները խաբում են, կույր, շահագործում: Միայն մեկը, ով կարծում է, որ ազատ է և անկախ:

Որտեղ ցանկությունը դադարում է, մարդը դադարում է:

Մարդը կոչվում է և կոչվում է մարդ ոչ թե իր մարմնի, այլ իր հոգու շնորհիվ:

Անմահությանը հավատալը ոչինչ չի արտահայտում, բացի ճշմարտությունից և այն փաստից, որ մարդը, կորցնելով իր մարմնական գոյությունը, չի կորցնում իր գոյությունը ոգով, հիշողություններում, կենդանի մարդկանց սրտում:

Մեր իդեալը քաստավորված չէ, զուրկ է հանցավորությունից, վերացական էությունից, մեր իդեալը մի ամբողջ, իրական, համապարփակ, կատարյալ, կիրթ անձնավորություն է:

Մարդկային բնությունը միայն հաղորդակցության մեջ, մարդու հետ մարդու միասնության մեջ, միասնության մեջ, որը հիմնված է բացառապես իմ և քո միջև տարբերության իրականության վրա:

Միայն ամուսինն ու կինը միասին են կազմում տղամարդու իրականությունը. ամուսինն ու կինը միասին ցեղատեսակի էությունն են, քանի որ նրանց միությունը բազմանդամության, այլ մարդկանց աղբյուրն է:

Ծաղկի արագորեն չորացող ծաղկաթերթերում ավելի շատ կյանք կա, քան գրանիտի ծանր հազարամյա բլոկներում:

Կյանքի հիմքը բարոյականության հիմքն է: Որտեղ քաղցից, աղքատությունից, մարմնում նյութ չունես, քո գլխում, քո սրտում և քո զգացմունքների մեջ չկա բարոյականության հիմք և նյութ:

Այնտեղ, որտեղ տեղ չկա ընդունակությունների դրսևորման համար, այդ կարողությունը չկա:

Դոգման ոչ այլ ինչ է, քան մտածելու ուղղակի արգելք:

Գրքերը կարճ հատվածներ են կյանքի երկար տերևներից; և միայն նա կատարում է գրողի բարձր կոչումը, որը նրանց մեջ պարունակվող տհաճ նյութի բազմությունից իջնում \u200b\u200bէ միայն լավագույններին և ընտրում ոչ անհրաժեշտից `անհրաժեշտից, սովորականից` ազնվականներից:

Գրքերով մենք ունենք նույն իրավիճակը, ինչ մարդկանց մոտ: Չնայած մենք ծանոթանում ենք շատ մարդկանց, մենք ընտրում ենք ընդամենը մի քանիսին ՝ որպես մեր ընկերներ, կյանքի սրտակից ուղեկիցներ:

Լավ գրքերը մաքուր և ազնիվ աղջիկներ են, ովքեր իրենց սրտերը չեն տալիս բոլոր նրանց, ովքեր հոգ են տանում նրանց համար: Նրանք միտումնավոր խուսափում են անտարբեր ամբոխի աչքերից, միայն թե աստիճանաբար սիրո կրակի տակ են կորցնում իրենց բնական անպարկեշտությունն ու անթափանցելիությունը, բացահայտում են իրենց ամենախոր գաղտնիքները միայն մշտական, նվիրված, հավատարիմ սիրահարին և հանձնվում են նրան միայն այն բանից հետո, երբ նա երջանիկորեն անցավ կրակի և ջրի տարբեր դաժան փորձությունների միջով:

Որքան շատ բառեր ունեմ, այնքան ավելի շատ իմաստ ունեմ ուրիշների համար, այնքան մեծ է իմ ազդեցության շրջանակը, իմ ազդեցությունը:

Նրանք, ովքեր միտք չունեն, մյուսները խաբում են, կույր, շահագործում: Միայն մեկը, ով կարծում է, որ ազատ է և անկախ:

Իրական գրողները մարդկության խիղճն են:

Խիղճը իրերն այլ կերպ է ներկայացնում, քան երևում են. նա մանրադիտակ է, որը մեծացնում է դրանք, որպեսզի դրանք հստակ և նկատելի լինեն մեր ձանձրալի զգայարանների համար:

Պարզ խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան ուրախություն մեկ այլ անձի հասցրած ուրախության պատճառով. անմաքուր խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան տառապանքն ու ցավը ցավ պատճառելու համար մեկ այլ անձի `թյուրիմացության, սխալի կամ ուժի կիրքի միջոցով:

Կամավոր կուրության կեղծավորությունը մեր դարի մեծ տեղակալն է:

Տարբերակել չար, անմարդկային և անարատ էգոիզմի և բարի, համակրելի, մարդկային էգոիզմի միջև:

Կա ոչ միայն մենակ կամ անհատական \u200b\u200bէգոիզմ, այլև սոցիալական էգոիզմ, ընտանեկան էգոիզմ, կորպորատիվ, համայնքային, հայրենասիրական էգոիզմ:

Մահը երկրի լավագույն բժիշկն է, ով չի ունեցել անհաջող դեպքեր:

Անտեղի գոյություն է անհարկի գոյություն:

Ireանկությունը ինչ-որ բանի անհրաժեշտության կարիքն է, ինչը `ոչ:

Ինքն իրեն վերաբերող պարտավորությունները միայն բարոյական նշանակություն և արժեք ունեն այն դեպքում, երբ նրանք ճանաչվում են որպես անուղղակի պարտավորություններ ուրիշների, ընտանիքի, համայնքի, իմ համայնքի, իմ ժողովրդի, իմ հայրենիքի նկատմամբ:

Եվ լավագույն գինին կորցնում է մեր բոլոր հմայքը մեզ համար, մենք դադարում ենք գնահատել այն, եթե անմիջապես կուլ ենք տալիս այն, ինչպես ջուրը:

Մյուս աշխարհը միայն այս աշխարհի արձագանքն է:

Հաղորդակցման ennobles և վեհացում; հասարակության մեջ մարդը, անզգուշորեն, առանց որևէ պատրվակի, այլ կերպ է վարվում, քան մենության մեջ:

Նրանց հետ, ում հետ ընդհանուր ոչինչ չունես, աշխարհում հեշտ է լինել:

Ռեալիզմը մեզ պաշտպանում է մոլորություններից այն ժամանակ, երբ մենք հետևում ենք մեր իդեալական նկրտումներին:

Միայն նրանք, ովքեր հիանում են իրենց անձնական գեղեցկությամբ և ընդհանրապես մարդկային գեղեցկությամբ, ապարդյուն չեն:

Լավն ու բարոյականությունը միևնույն բանն են: Բայց միայն նա, ով ուրիշների համար լավն է, լավն է:

Հայհոյելը հեշտ է, այդ իսկ պատճառով շատերն են զբաղվում դրանով. Դժվար է ճիշտ գնահատել, քանի որ միայն հազվագյուտ մարդ կարող է որոշում կայացնել այդ մասին:

Զգացողությունն ու բանականությունը անհրաժեշտ են կամքին բնորոշ, որովհետև միայն նրանց միջոցով ես գիտեմ, թե ինչ եմ ուզում կամ չուզեմ, ինչ պետք է անեմ կամ չանեմ:

Հումորը հոգին տանում է անդունդի միջով և սովորեցնում է նրան խաղալ իր վշտի հետ:

Ծաղկի արագորեն չորացող ծաղկաթերթերում ավելի շատ կյանք կա, քան գրանիտի ծանր հազարամյա բլոկներում:

Խանդավառ վիճակում մարդը կարողանում է անել այնպիսի բան, որն այլ կերպ ուղղակիորեն անհնար է: Կրքերը հրաշքներ են գործում, այսինքն `գործողություններ, որոնք գերազանցում են օրգանի ուժը նորմալ, անգործ վիճակում:

Անմահությանը հավատալը ոչինչ չի արտահայտում, բացի ճշմարտությունից և այն փաստից, որ մարդը, կորցնելով իր մարմնական գոյությունը, չի կորցնում իր գոյությունը ոգով, հիշողություններում, կենդանի մարդկանց սրտում:

Կամքը երջանկության ձգտումն է:

Յուրաքանչյուր աստված երևակայության, պատկերի և, առավել ևս, անձի կողմից ստեղծված արարած է, բայց պատկեր, որը մարդը հավատում է իրենից դուրս և իրեն ներկայացնում է որպես անկախ էակ:

Այն դեպքում, երբ բարոյականությունը հաստատվում է Աստծո հրամանագրերով աստվածաբանությամբ և օրենքով, առավել անբարոյական, անարդար և ամոթալի բաները կարող են արդարացվել և արդարացվել:

Որտեղ սկսվում են աչքերն ու ձեռքերը, աստվածներն ավարտվում են այնտեղ:

Այնտեղ, որտեղ տեղ չկա հնարավորությունների դրսևորման համար, այդպիսի ունակություն չկա:

Այնտեղ, որտեղ երջանկության ցանկություն չկա, ընդհանրապես ցանկություն չկա: Երջանկության հետապնդումը ձգտումների ձգտումն է:

Դոգման ոչ այլ ինչ է, քան մտածելու ուղղակի արգելք:

Ireանկությունը ինչ-որ բանի անհրաժեշտության կարիքն է, ինչը `ոչ:

Կա ոչ միայն մենակ կամ անհատական \u200b\u200bէգոիզմ, այլև սոցիալական էգոիզմ, ընտանեկան էգոիզմ, կորպորատիվ, համայնքային, հայրենասիրական էգոիզմ:

Դա ամենապարզ ճշմարտությունն է, որը մարդը ամենաշատը հասկանում է:

Որո՞նք են մարդու մեջ իսկապես մարդու առանձնահատկությունները: Պատճառ, կամք և սիրտ: Կատարյալ մարդը ունի մտածողության ուժ, կամքի ուժ և զգացողության ուժ: Մտածողության ուժը գիտելիքների լույս է, կամքի ուժը բնավորության էներգիա է, զգացողության ուժը `սեր:

Անտեղի գոյություն է անհարկի գոյություն:

Միայն դա ինչ-որ բան է նշանակում, ով ինչ-որ բան սիրում է: Ոչինչ չլինելը և ոչ մի բան չսիրելը միևնույնն է:

Գիտության սերը ճշմարտության սերն է, հետևաբար ազնվությունը գիտնականի հիմնական առաքինությունն է:

Աշխարհը ողորմելի է միայն թշվառ մարդու համար, աշխարհը դատարկ է միայն դատարկ մարդու համար:

Իմ խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան ես, դնելով ինձ վիրավորված Քեզ տեղում:

Գործնականում բոլոր մարդիկ աթեիստ են. Իրենց գործերով, իրենց պահվածքով նրանք հերքում են իրենց հավատը:

Իրական գրողները մարդկության խիղճն են:

Մարդու իրական հատկությունները հայտնաբերվում են միայն այն ժամանակ, երբ գործի է դրվում, դրանք գործնականում ապացուցելու համար:

Մեր իդեալը քաստարկված, հանցավոր, վերացական էակ չէ, մեր իդեալը մի ամբողջ, իրական, համապարփակ, կատարյալ, կիրթ անձնավորություն է:

Մարդը չի կարող որևէ բան տնօրինել ավելին, քան ժամանակ:

Հաղորդակցումը ենթադրում և բարձրացնում է, հասարակության մեջ մարդը անխտիր, առանց որևէ պատրվակի, իրեն այլ կերպ է պահում, քան մենության մեջ:

Ինքն իրեն վերաբերող պարտավորությունները միայն բարոյական նշանակություն և արժեք ունեն այն դեպքում, երբ նրանք ճանաչվում են որպես անուղղակի պարտավորություններ մյուսների նկատմամբ `իմ ընտանիքի, իմ համայնքի, իմ ժողովրդի, իմ հայրենիքի նկատմամբ:

Կյանքի հիմքը բարոյականության հիմքն է: Որտեղ քաղցից, աղքատությունից, մարմնում նյութ չունես, քո գլխում, քո սրտում և քո զգացմունքների մեջ չկա բարոյականության հիմք և նյութ:

Ձեր առաջին պարտականությունն է ձեզ երջանկացնել: Եթե \u200b\u200bդուք ինքներդ երջանիկ եք, ուրեմն ձեզ նույնպես ուրիշներին կուրախացնեք: Երջանիկ մարդը կարող է տեսնել իր շուրջը միայն երջանիկ մարդկանց:

Մյուս աշխարհը միայն այս աշխարհի արձագանքն է:

Բարոյապես կատարյալ էության գաղափարը գործնական գաղափար է, որը պահանջում է գործողություն, իմիտացիա և ծառայում է որպես ինձ հետ տարաձայնությունների աղբյուր, քանի որ այն ինձ համար սահմանում է, թե ինչպիսին պետք է լինեմ, և միևնույն ժամանակ, առանց որևէ անձնական հարգանքի, ինձ ցույց է տալիս, որ ես այդպիսին չեմ:

Բարոյականության սկզբունքը երջանկությունն է, բայց ոչ երջանկությունը, որը կենտրոնացած է նույն մարդու վրա, այլ տարբեր մարդկանց միջև բաշխված երջանկությունը:

Տարբերակել չար, անմարդկային և անարատ էգոիզմի և բարի, համակրելի, մարդկային էգոիզմի միջև; տարբերակել ոչ չարագործ, կամավոր անձնասիրությունից, ուրիշների հանդեպ սիրուց բավարարվելուց և կամայական ինքնասիրահարվածությունից, դիտավորյալից, բավարարվելով անտարբերության մեջ կամ նույնիսկ ուրիշների հանդեպ բացահայտ զայրույթից:

Կրոնին հարկավոր է անտեղյակության, ցանկության, տեխնիկական անօգնականության, անզուսպացման հավերժական խավարը:

Կրոնը հակասում է բարոյականությանը, դրանով իսկ հակասելով բանականությանը: Բարության զգացումը սերտորեն կապված է ճշմարտության զգացողության հետ: Մտքի կոռուպցիան ենթադրում է սրտի ապականություն: Ով խաբում է իր պատճառաբանությանը, չի կարող ունենալ անկեղծ և անկեղծ սիրտ:

Գրքերով մենք ունենք նույն իրավիճակը, ինչ մարդկանց մոտ: Չնայած մենք ծանոթանում ենք շատ մարդկանց, մենք ընտրում ենք ընդամենը մի քանիսին ՝ որպես մեր ընկերներ, կյանքի սրտակից ուղեկիցներ:

Սնահավատությունը կապված է բոլոր կրոնի հետ. Սնահավատությունը ընդունակ է բոլոր դաժանությունների և անմարդկայնության:

Խիղճը ծագում է գիտելիքներից կամ կապված է գիտելիքի հետ, բայց դա ընդհանրապես չի նշանակում գիտելիք, այլ հատուկ գերատեսչություն կամ գիտելիքի տեսակ `այն գիտելիք, որը վերաբերում է մեր բարոյական վարքին և մեր լավ կամ չար տրամադրություններին և արարքներին:

Խիղճը իրերն այլ կերպ է ներկայացնում, քան երևում են. նա միկրոսկոպ է, որը դրանք մեծացնում է, որպեսզի դրանք պարզ և տեսանելի լինեն մեր ձանձրալի զգայարանների համար: Նա սրտի մետաֆիզիկան է:

Գիտակցությունը կատարյալ էության առանձնահատկությունն է:

Այն դեպքում, երբ երջանկության և դժբախտության միջև տարբերություն չկա, ուրախության և վշտի միջև, բարու և չարի միջև տարբերություն չկա: Լավը հայտարարություն է, չարը երջանկության հետապնդման ժխտումն է:

Որտեղ ցանկությունը դադարում է, մարդը դադարում է:

Միայն ամուսինն ու կինը միասին են կազմում տղամարդու իրականությունը. ամուսինն ու կինը միասին ցեղատեսակի էությունն են, քանի որ նրանց միությունը բազմանդամության, այլ մարդկանց աղբյուրն է:

Նա, ով սիրում է Աստծուն, այլևս չի կարող սիրել մարդուն, նա կորցրել է մարդկության հասկացողությունը. բայց հակառակը. եթե մարդը սիրում է մարդուն, իսկապես սիրում է իր ամբողջ սրտով, նա այլևս չի կարող սիրել Աստծուն:

Միայն նրանք, ովքեր հիանում են իրենց անձնական գեղեցկությամբ և ընդհանրապես մարդկային գեղեցկությամբ, ապարդյուն չեն:

Լավն ու բարոյականությունը միևնույն բանն են: Բայց միայն նա, ով ուրիշների համար լավն է, լավն է:

Կրոնի մեջ ընկած մարդը աչքեր չունի տեսնելու, կույր մնալու համար. նա միտք չունի մտածել, հիմար մնալ:

Մարդը սկիզբն է, մարդը `միջին, մարդը` կրոնի վերջ:

Մարդը միայն այնտեղ հասնում է մի բանի, որտեղ հավատում է իր ուժին:

Մարդկային էությունը տեսանելի է միայն հաղորդակցության մեջ, մարդու հետ մարդու միասնության մեջ, միասնության մեջ, որը հիմնված է բացառապես Ես և Քո միջև տարբերության իրականության վրա:

Որքան ավելի սահմանափակ են մարդու հորիզոնները, այնքան քիչ են ծանոթ պատմությանը, բնությանը և փիլիսոփայությանը, այնքան անկեղծ է նրա կապը իր կրոնին:

Պարզ խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան ուրախություն ՝ ուրիշի հասցրած ուրախության պատճառով, անմաքուր խիղճը ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ տառապանք և ցավ ՝ մեկ այլ մարդու պատճառած ցավերի համար:

Մարդուն ճանաչելու համար հարկավոր է սիրել նրան:

Հումորը հոգին տանում է անդունդի միջով և սովորեցնում է նրան խաղալ իր վշտի հետ:

Լյուդվիգ Ֆայերբախը (Գերման. Ludwig Feuerbach) - հիանալի գերմանացի փիլիսոփա: Նա ուսումնասիրեց աստվածաբանությունը Հեյդելբերգում Հեգելյան Դաուբից, որից նա ընդունեց Հեգելի գաղափարները, ապա Բեռլինում լսեց ինքն իրեն: 1828 թվականից դասախոսել է Էրլանգենում; 1836 թվականից ապրել է Բայրութի մոտ, այնուհետև Ռիչենբերգում: Մահացավ աղքատության մեջ ... Կենսագրություն →

Գաղափարների պայծառությունն ու հարստությունը, պայծառությունն ու սրամտությունը Ֆեբերբախի ստեղծագործություններում զուգորդվում են պարադոքսով և հայացքների մեծ անկայունությամբ: Նրա փիլիսոփայության թշնամական համակարգված ոգին, հոտառության, կրքի, նրա բնության անհավասարակշռության պատճառով, նման է այնպիսի մտածողների գործերին, ինչպիսիք են Պասկալը, Ռուսոն, Շոպենհաուերը և Նիցշեն: Ֆեբերբախը լիովին տեղյակ էր այդ մասին ՝ ասելով. «Youանկանու՞մ եք իմանալ, թե ես ինչ եմ: Սպասեք մի որոշ ժամանակ, մինչև ես դադարեմ լինել այն, ինչ հիմա եմ»: Փիլիսոփայական զարգացում Ֆեբերբախը լավագույնս նկարագրում է ինքն իրեն. «Աստված իմ առաջին միտքն էր, միտքը ՝ երկրորդը, մարդը ՝ երրորդը և վերջինը»:

Մեջբերումներն ու աֆորիզմները, որպես կանոն, հայտնի փիլիսոփաների, քաղաքական գործիչների, կառավարիչների և նկարիչների ամենահաջողված ասացվածքներ են, որոնք ժամանակին ասվել էին և այնքան ճշգրիտ և բովանդակալից, որ հետագայում նրանք սկսեցին օգտագործել պատմական դարաշրջանից դուրս:

Լյուդվիգ Ֆեյերբախի աֆորիզմները ժամանակակից են և արդիական, դրանք լի են խորը իմաստով, ինքնասիրությամբ և հումորով: Ժամանակը նրանց վերահսկողությունից դուրս է, նրանք երբեք չեն հնանա, քանի որ նրանք կարճ և սրամտորեն պատասխանում են այն հարցերին, որոնք յուրաքանչյուր անձ մտավոր հարց է տալիս բոլոր տարիքի և ժամանակների:

Լյուդվիգ Ֆայերբախի ՝ դժվար ճակատագրի և ուժեղ կամքի բնավորությամբ մարդուն վերաբերող աֆորիզմները ցույց են տալիս ոչ միայն մտքի փայլն ու փիլիսոփայի բնօրինակ մտածողության ինքնատիպությունը, դրանք լի են աշխարհիկ իմաստությամբ, ուստի նրանք մտել են համաշխարհային քաղաքակրթության գանձարան նրա փիլիսոփայական աշխատանքների հետ միասին:

Քվոտներ, ՄԱՐԴՈՒ ՖԵՅԵՐԲԱՔԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ

Նախ ՝ մարդը անգիտակցաբար և կամայականորեն իր պատկերով ստեղծում է աստված, և ապա այդ աստվածը գիտակցաբար և կամայականորեն իր պատկերով ստեղծում է մարդուն:

Երջանկությունը լավ առողջություն և վատ հիշողություն ունենալն է:

Որտեղ ցանկությունը դադարում է, մարդը դադարում է:

Միայն նա ունի նոր իրեր ստեղծելու ուժ, որը քաջություն ունի բացարձակապես բացասական լինել:

Հայհոյելը հեշտ է, այդ իսկ պատճառով շատերն են զբաղվում դրանով. properlyիշտ գովաբանելը դժվար է, քանի որ միայն հազվադեպ է որոշում կայացնել:

Մարդը միայն այնտեղ հասնում է մի բանի, որտեղ ինքն է հավատում իր ուժին:

Մարդը կապիկից տարբերվում է իր տեսակետի ներկայությամբ:

Մարդը մարդուն աստված է:

Որքան ավելի սահմանափակ են մարդու հորիզոնները, այնքան քիչ են ծանոթ պատմությանը, բնությանը և փիլիսոփայությանը, այնքան անկեղծ է նրա կապը իր կրոնին:

Մարդուն ճանաչելու համար հարկավոր է սիրել նրան:

Հումորը հոգին տանում է անդունդի միջով և սովորեցնում է նրան խաղալ իր վշտի հետ:

Որո՞նք են մարդու մեջ իսկապես մարդու առանձնահատկությունները: Պատճառ, կամք և սիրտ: Կատարյալ մարդը ունի մտածողության ուժ, կամքի ուժ և զգացողության ուժ:

Մտածողության ուժը գիտելիքների լույս է, կամքի ուժը բնավորության էներգիա է, զգացողության ուժը `սեր:

Արձագանքները միայն խորտակված առաքինի ծրագրեր են:

Մարդկային էությունը տեսանելի է միայն հաղորդակցության մեջ, մարդու հետ մարդու միասնության մեջ, միասնության մեջ, որը հիմնված է բացառապես Ես և Քո միջև տարբերության իրականության վրա:

Այն դեպքում, երբ երջանկության և դժբախտության միջև տարբերություն չկա, ուրախության և վշտի միջև, բարու և չարի միջև տարբերություն չկա:

Լավ է հայտարարություն; չարը երջանկության հետապնդման ժխտումն է:

Ձեր առաջին պարտականությունն է ձեզ երջանկացնել:

Եթե \u200b\u200bդուք ինքներդ երջանիկ եք, ապա ձեզ նույնպես ուրիշներին կուրախացնեք: Երջանիկ մարդը կարող է տեսնել իր շուրջը միայն երջանիկ մարդկանց:

Կյանքի հիմքը բարոյականության հիմքն է: Որտեղ քաղցից, աղքատությունից, մարմնում նյութ չունես, քո գլխում, քո սրտում և քո զգացմունքների մեջ չկա բարոյականության հիմք և նյութ:

Միայն նրանք, ովքեր հիանում են իրենց անձնական գեղեցկությամբ և ընդհանրապես մարդկային գեղեցկությամբ, ապարդյուն չեն:

Իմ խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան իմ Ինքը ՝ իրեն վիրավորվածների տեղում դնել: Խիղճը իրերն այլ կերպ է ներկայացնում, քան երևում են. նա միկրոսկոպ է, որը դրանք մեծացնում է, որպեսզի դրանք պարզ և տեսանելի լինեն մեր ձանձրալի զգայարանների համար: Նա սրտի մետաֆիզիկան է:

Գրքերով մենք ունենք նույն իրավիճակը, ինչ մարդկանց մոտ: Չնայած մենք ծանոթանում ենք շատ մարդկանց, մենք ընտրում ենք ընդամենը մի քանիսին ՝ որպես մեր ընկերներ, կյանքի սրտակից ուղեկիցներ:

Նույնը պատահում է գրքերի հետ, ինչպես աղջիկների դեպքում: Լավագույն, ամենաարժանավորները ստում են: Վերջիվերջո, կա մի մարդ, ով գնահատում է նրանց և նրանցից դուրս հանում անծանոթի խավարից դեպի հիանալի գործունեության լույս:

Իրական գրողները մարդկության խիղճն են:

Խանդավառ վիճակում մարդը կարողանում է անել այնպիսի բան, որն այլ կերպ ուղղակիորեն անհնար է: Կրքերը հրաշքներ են գործում, այսինքն `գործողություններ, որոնք գերազանցում են օրգանի ուժը նորմալ, անգործ վիճակում:

Դոգման ոչ այլ ինչ է, քան մտածելու ուղղակի արգելք:

Դա ամենապարզ ճշմարտությունն է, որը մարդը ամենաշատը հասկանում է:

Կյանքից պետք է վայելել որպես հիանալի գինի, թափել ջրով, շնչառությամբ:

Նույնիսկ լավագույն գինին կորցնում է մեր բոլոր հմայքը մեզ համար, մենք դադարում ենք գնահատել այն, երբ մենք ջուր ենք խմում:

Գիտության սերը ճշմարտության սերն է, հետևաբար ազնվությունը գիտնականի հիմնական առաքինությունն է:

Գրելու հանճարեղ ձևը, ի թիվս այլ բաների, բաղկացած է այն առումով, որ այն ենթադրում է նաև միտքը ընթերցողի մեջ ...

Աշխարհը ողորմելի է միայն թշվառ մարդու համար, աշխարհը դատարկ է միայն դատարկ մարդու համար: Մարդու իսկական հատկությունները բացահայտվում են միայն այն ժամանակ, երբ հասունանում է ժամանակը, դրանք գործնականում ապացուցելու համար:

Հաղորդակցման ennobles և վեհացում; հասարակության մեջ մարդը, անզգուշորեն, առանց որևէ պատրվակի, այլ կերպ է վարվում, քան մենության մեջ:

Այս էջում դուք կգտնեք Լյուդվիգ Ֆայերբախի մեջբերումները, այս տեղեկատվությունը օգտակար կլինի ձեզ համար ընդհանուր զարգացման համար:

Անտեղի գոյություն է անհարկի գոյություն:

Միայն դա ինչ-որ բան է նշանակում, ով ինչ-որ բան սիրում է: Ոչինչ չլինելը և ոչ մի բան չսիրելը միևնույնն է:

Մարդուն ճանաչելու համար հարկավոր է սիրել նրան:

Հումորը հոգին տանում է անդունդի միջով և սովորեցնում է նրան խաղալ իր վշտի հետ:

Գիտության սերը ճշմարտության սերն է, հետևաբար ազնվությունը գիտնականի հիմնական առաքինությունն է:

Աշխարհը ողորմելի է միայն թշվառ մարդու համար, աշխարհը դատարկ է միայն դատարկ մարդու համար:

Իմ խիղճը ոչ այլ ինչ է, քան ես, դնելով ինձ վիրավորված Քեզ տեղում:

Գործնականում բոլոր մարդիկ աթեիստ են. Իրենց գործերով, իրենց պահվածքով նրանք հերքում են իրենց հավատը:

Իրական գրողները մարդկության խիղճն են:

Մարդու իսկական հատկությունները բացահայտվում են միայն այն ժամանակ, երբ հասունանում է ժամանակը, դրանք գործնականում ապացուցելու համար:

Մեր իդեալը քաստարկված, հանցավոր, վերացական էակ չէ, մեր իդեալը մի ամբողջ, իրական, համապարփակ, կատարյալ, կիրթ անձնավորություն է:

Ծաղկի արագորեն չորացող ծաղկաթերթերում ավելի շատ կյանք կա, քան գրանիտի ծանր հազարամյա բլոկներում:

Այնտեղ, որտեղ տեղ չկա հնարավորությունների դրսևորման համար, այդպիսի ունակություն չկա:

Այնտեղ, որտեղ երջանկության ցանկություն չկա, ընդհանրապես ցանկություն չկա: Երջանկության հետապնդումը ձգտումների ձգտումն է:

Դոգման ոչ այլ ինչ է, քան մտածելու ուղղակի արգելք:

Ireանկությունը ինչ-որ բանի անհրաժեշտության կարիքն է, ինչը `ոչ:

Կա ոչ միայն մենակ կամ անհատական \u200b\u200bէգոիզմ, այլև սոցիալական էգոիզմ, ընտանեկան էգոիզմ, կորպորատիվ, համայնքային, հայրենասիրական էգոիզմ:

Դա ամենապարզ ճշմարտությունն է, որը մարդը ամենաշատը հասկանում է:

Ձեր առաջին պարտականությունն է ձեզ երջանկացնել: Եթե \u200b\u200bդուք ինքներդ երջանիկ եք, ուրեմն ձեզ նույնպես ուրիշներին կուրախացնեք: Երջանիկ մարդը կարող է տեսնել իր շուրջը միայն երջանիկ մարդկանց:

Մյուս աշխարհը միայն այս աշխարհի արձագանքն է:

Բարոյապես կատարյալ էության գաղափարը գործնական գաղափար է, որը պահանջում է գործողություն, իմիտացիա և ծառայում է որպես ինձ հետ տարաձայնությունների աղբյուր, քանի որ այն ինձ համար սահմանում է, թե ինչպիսին պետք է լինեմ, և միևնույն ժամանակ, առանց որևէ անձնական հարգանքի, ինձ ցույց է տալիս, որ ես այդպիսին չեմ:

Բարոյականության սկզբունքը երջանկությունն է, բայց ոչ երջանկությունը, որը կենտրոնացած է նույն մարդու վրա, այլ տարբեր մարդկանց միջև բաշխված երջանկությունը:

Տարբերակել չար, անմարդկային և անարատ էգոիզմի և բարի, համակրելի, մարդկային էգոիզմի միջև; տարբերակել ոչ չարագործ, կամավոր անձնասիրությունից, ուրիշների հանդեպ սիրուց բավարարվելուց և կամայական ինքնասիրահարվածությունից, դիտավորյալից, բավարարվելով անտարբերության մեջ կամ նույնիսկ ուրիշների հանդեպ բացահայտ զայրույթից:

Կրոնին հարկավոր է անտեղյակության, ցանկության, տեխնիկական անօգնականության, անզուսպացման հավերժական խավարը:

Կրոնը հակասում է բարոյականությանը, դրանով իսկ հակասելով բանականությանը: Բարության զգացումը սերտորեն կապված է ճշմարտության զգացողության հետ: Մտքի կոռուպցիան ենթադրում է սրտի ապականություն: Ով խաբում է իր պատճառաբանությանը, չի կարող ունենալ անկեղծ և անկեղծ սիրտ:

Գրքերով մենք ունենք նույն իրավիճակը, ինչ մարդկանց մոտ: Չնայած մենք ծանոթանում ենք շատ մարդկանց, մենք ընտրում ենք ընդամենը մի քանիսին ՝ որպես մեր ընկերներ, կյանքի սրտակից ուղեկիցներ:

Սնահավատությունը կապված է բոլոր կրոնի հետ. Սնահավատությունը ընդունակ է բոլոր դաժանությունների և անմարդկայնության:

Խանդավառ վիճակում մարդը կարողանում է անել այնպիսի բան, որն այլ կերպ ուղղակիորեն անհնար է: Կրքերը հրաշքներ են գործում, այսինքն `գործողություններ, որոնք գերազանցում են օրգանի ուժը նորմալ, անգործ վիճակում:

Անմահությանը հավատալը ոչինչ չի արտահայտում, բացի ճշմարտությունից և այն փաստից, որ մարդը, կորցնելով իր մարմնական գոյությունը, չի կորցնում իր գոյությունը ոգով, հիշողություններում, կենդանի մարդկանց սրտում:

Կամքը երջանկության ձգտումն է:

Որտեղ ցանկությունը դադարում է, մարդը դադարում է:

Միայն ամուսինն ու կինը միասին են կազմում տղամարդու իրականությունը. ամուսինն ու կինը միասին ցեղատեսակի էությունն են, քանի որ նրանց միությունը բազմանդամության, այլ մարդկանց աղբյուրն է:

Նա, ով սիրում է Աստծուն, այլևս չի կարող սիրել մարդուն, նա կորցրել է մարդկության հասկացողությունը. բայց հակառակը. եթե մարդը սիրում է մարդուն, իսկապես սիրում է իր ամբողջ սրտով, նա այլևս չի կարող սիրել Աստծուն:

Միայն նրանք, ովքեր հիանում են իրենց անձնական գեղեցկությամբ և ընդհանրապես մարդկային գեղեցկությամբ, ապարդյուն չեն:

Լավն ու բարոյականությունը միևնույն բանն են: Բայց միայն նա, ով ուրիշների համար լավն է, լավն է:

Կրոնի մեջ ընկած մարդը աչքեր չունի տեսնելու, կույր մնալու համար. նա միտք չունի մտածել, հիմար մնալ:

Մարդը սկիզբն է, մարդը `միջին, մարդը` կրոնի վերջ:

Մարդը միայն այնտեղ հասնում է մի բանի, որտեղ հավատում է իր ուժին:

Մարդկային էությունը տեսանելի է միայն հաղորդակցության մեջ, մարդու հետ մարդու միասնության մեջ, միասնության մեջ, որը հիմնված է բացառապես Ես և Քո միջև տարբերության իրականության վրա:

Որքան ավելի սահմանափակ են մարդու հորիզոնները, այնքան քիչ են ծանոթ պատմությանը, բնությանը և փիլիսոփայությանը, այնքան անկեղծ է նրա կապը իր կրոնին:

Յուրաքանչյուր աստված երևակայության, պատկերի և, առավել ևս, անձի կողմից ստեղծված արարած է, բայց պատկեր, որը մարդը հավատում է իրենից դուրս և իրեն ներկայացնում է որպես անկախ էակ: