Ուրալ Քերժակի: Քերժակի - ռուս հին հավատացյալների ազգագրական խումբ

Տուրով Է. «Աշխարհը խորհրդավոր է, իմ հինավուրց աշխարհը ...»:
Ֆիզիկայի դիտում պարտքերի մասին

Ինչ էլ որ լինի մեկ տարի, որոշ ցավալի միտք, իրեն որպես ստրուկ կոչելով, սկսում է հիմար լինել: Դա Թայգայում կվերացնի, ապա գետնին, կեղծ սարսափ պատմությունները, որոնք մեկ անգամ կազմված են պառակտման դիմակայության համար, պատրաստ են անհամբերությամբ վերարտադրվել ավելի հին ֆանատիկ մոլեռցք: Իրականում թոքերի համար եւ հակված են «Տանիքի կոնգրեսին»: Եվ այսպես, դա անիմաստ է, իհարկե: Առողջությունն էր Քերժակիօթյա, սթափ, մաքրող, աշխատասեր, պտուղ, անմտություն եւ յուրաքանչյուր ձանձրալի:

Դեռեւս գաղտնիքներ կան հին հավատքի մեջ: Իհարկե ես ունեմ: Հին հավատացյալները ամենադժվար պատմական եւ սոցիալական երեւույթն են: Կարծում եմ, որ մինչեւ «Շատկա հավատքի» ներկա ընկալումը դեռ շատ հեռու է: Եվ իմ փաստարկները թեմատիկորեն դիտավորությամբ են նեղանում, դա փորձ է ցույց տալ հինավուրքի բնական գիտության կողմին: Հետեւաբար, խնդրում եմ մի վախեցեք այն փաստի համար, որ ես ինչ-որ բան չեմ ցուցադրում եւ դա: Ուրիշները կհայտնվեն: Եվ ես կփորձեմ ցուցադրել այն, ինչ կարծում եմ, ֆիզիկոս: Չգիտես ինչու է նախատեսվում աթեիստական \u200b\u200bհայացք: Սա ամբողջովին սխալ է:

Սկզբում դա ... Ինչ: Բառ Ոչ. Սկզբում Լոգոններն էին (այսպես հունական բնօրինակներում): Եվ սա, ճշգրիտ թարգմանության մեջ `օրենքը: (Համեմատեք. Գեո - տեղեկամատյաններ, կենսաբանություն ...) Եվ այն ամենը, ինչ հասանելի է անձի համար, «Արարչի մտքից հետո» (Նյուտոն) հասկանալի բնույթ է կրում: Արարչի օրենքները, որոնց բարդությունը անսահման է, բացվում է ուսումնասիրության գործընթացում, եւ չկա այդպիսի բան, որը կարող է փոխել դրանք: Ստեղծողը Պետդումայի պատգամավոր չէ, օրենքները ստեղծվել են ոչ թե իրենց խախտելու համար:

Ֆիզիկայի տեսանկյունից, գյուղացիական, Քերժակ - Իմ գործընկեր, նա անընդհատ երկխոսության մեջ էր Արարչի հետ, բնույթով, նա նույն բնագետն է, որքան ես: Բայց գյուղացիները, որոնք զերծ են դարձել կրթությունից, որոնք հաղորդակցական միջոցներ չունեին հասարակության հետ մտավոր հաղորդակցությունների համար, կարող են գրանցել մտքի նվաճումները միայն իրենց ապրելակերպի մեջ:

Գյուղացիները. Հին հավատացյալները նույն ծայրահեղությամբ վերաբերվում էին երկրի վրա եղած աշխատանքներին եւ աղոթքի, նույն տհաճության հետ: Իրականում սա մի տեսակ աղոթք էր: Գյուղացին հասկացավ մեծ օրենքները, փորձեց դառնալ համահեղինակ, կազմելով ընտանեկան տիեզերք: Առանձնատունը, անասունները, դաշտը, այս ամենը դասավորված էր Աստծո պատկերն ու նմանությունը:

Ափսոսում է, որ արժանի է այն, ինչ ռուսության մշակութային «հատվածը նայեց գետնին, իր կյանքին, ինչպես խավարի, հետամնացության, խաղի եւ հիմարների վրա:

Կարծում եմ, որ բնական գիտության, բարոյական եւ բարոյական, կազմակերպչական եւ դոգմատիկ սկզբունքների կայուն համաձուլումը կոլեկտիվ ուղեղային փոթորիկի, բառացիորեն տարածված մտավորական սխրագործության արդյունք է եւ տղամարդկանց հավատը հետագայում կոչվում է ավելի ուշ: Ավելի ճիշտ, այս եւ միայն այն ձեւով, որը հասանելի էր 17-րդ դարի հետախուզության համար: Պառակտման, հանրաճանաչ գիտելիքների գաղափարների ջանքերը ասում են, որ ասում են, բանավոր եւ բանականացված է. Վերածվել է համապարփակ աշխարհայացքի: Եվ գոնե այս ձեւով մեր նախնիների մտավոր նվաճումները հայտնի դարձան հասարակությանը: Մի պատահեք պառակտված, եւ ոչ ոք չգիտեր:

Ահա այնպիսի պարզ արտահայտություն. Գյուղացին ցանել էր տարեկանը: Ինչ հետաքրքիր է այստեղ: Դե, գյուղացի: Դե, ցանված: Եւ տարեկանի - այո, ով չի ճանաչում նրան: Մինչդեռ երեք բառի վրա կան երկու պատմական հանելուկ: Սկսենք տարեկանից: Ավելի ճիշտ, RYY ձմռանը: Այս գործարանը հսկայական դեր է խաղացել Ռուսաստանի պատմության մեջ: Չափազանցության անկում չկա:

Ձմեռացող տարեկանի - մոլախոտը ծագումով, ամենուր, նա համարվում էր միայն ցորենի անխորտակելի խառնուրդ: Ռեյը գոյատեւեց առավել անբարենպաստ տարիներին, երբ մեռած հիմնական ցանքը: Եւ սեւ տարեկանի հաց Այն համարվում էր հացի ճարմանդ: Հին ռուս պետություններում ձմեռային տարին ցանեց միայն Նովգորոդի հողերում, ամենացուրտ, որտեղ ցորենը պարզապես չհեռացա: Այն գտնվում է տարեկանի եւ Հյուսիսային Մեծ գյուղացու մշակության վրա. Նովգորոդի գյուղացին մեծացել է, որոնք ստեղծեցին այսպես կոչված գոլորշու համակարգը գյուղատնտեսության համակարգը:

Օգոստոսի կեսերին տարանջատվեց, աշնանային անձրեւները բարձրանում են աշնանը անձրեւների վրա եւ արմատները նետում 1 մետր խորության վրա, նա արդեն մոլախոտ չունի: Տարեկանի մաքրումը, քաղում է Երկիրը, այն դիմում է նույնիսկ այնպիսի չարագործների եւ այգիների նման չարագործների հետ, ինչպես խմելը: Կարեւոր է նաեւ, որ տարեկանի սերմերի նյութը անհրաժեշտ չէ պահել, պաշտպանել ինքնաբուխ, սառեցված եւ կրծողներից: Այսպիսով, տարեկանը պարզապես իդեալական է նոր մշակվող հողերի վրա ցանելու համար: Այն տարեկանի հետ է, եւ մեր գյուղացիներն ու Սիբիրն անցան, հիմք տվեցին այս ծախսերի կյանքի համար: Եթե \u200b\u200bսեփական հաց չկար. Այստեղ ոչ ոք չէր կարող ապրել: Ուրալներ - Հյուսիսային սերմերի բերքի ամենաէներգետիկ արտադրության գոտին:

Տարեկանի, ունակ է աճել նույնիսկ ամենաաղքատների վրա եւ, ինչը շատ կարեւոր է, հողերը (եւ մենք այդպիսին ենք), գոմաղբի պատրաստման ժամանակ բերքը շատ կտրուկ աճում է: Want անկանում եք ունենալ լավ բերք. Անասուններ պահեք: Տարեկանի կտրուկ աճը բերքատվություն է, եթե այն ցանվի հենց անհրաժեշտության դեպքում: Ոչ շուտ եւ ոչ հետո: Պատրաստվեք պատրաստվել, եւ այնտեղ այդ մարդիկ, այնպես որ գյուղացիները ասացին:

Քանի որ ողնաշարի վիճակում տարեկանը արագորեն կրում է, այն բարձրանում է մոմի վիճակում, այսինքն, թերի հասունացում: Եթե \u200b\u200bձեզ հարկավոր է ավելի շուտ, ապա հացահատիկը կդառնա բարակ, բերքը ավելի ցածր է, բողբոջումը ավելի վատ է: Եթե \u200b\u200bստանում եք `հացահատիկի ծալքերը: Այսպիսով, տարեկանը ամենաբարձր գյուղացի աէրոբատիկան է, այն պահանջում է հմտություն, պատասխանատվություն եւ հսկայական, տպավորիչ փորձի սերունդներ: Եւ որոշակի բարգավաճում: Աղքատ մարդը, ով չունի ճիշտ տնտեսություն, երբեք լավ բերք չի ստանա: Մեր տարածքներում տարեկանը գիտեր, թե ինչպես կարելի է միայնակ աճեցնել kerzhaki - հին հավատացյալները:

Այն տարեկանի էր եւ դարեր շարունակ եղել է Քերժակովի տնտեսական անկախության հիմքը: Grove - Պատմականորեն առաջին եւ դեռեւս անսպառ հումքը լուսնի համար: Պերմի գյուղացիների Vyatsky նախնիները ստեղծագործողներ էին, իսկ ավելի ուշ, այս հումքի հիմնական մատակարարները: Ռուսաստանում թորման պետական \u200b\u200bմենաշնորհը ուժեղացավ, այն թուլացավ, տղամարդիկ, նրանք միշտ ինքնուրույն են: Մեր Պերմի նահանգում, բացի, Ուդմուրտիայի կողքին, որտեղ նրանք միշտ քշում են իրենց եգիպտացորենը, առնվազն երեք հարյուր անգամ արգելում են: Նպաստը կրկնակի էր: Նախ, տարեկանի համար միշտ վաճառքի շուկա կար: Երկրորդ, դաժան սթափ լինելով, Քերժան իրենք չէին փչում, եւ խմում էին տարեկանի բրագան եւ կվասը, պատրաստված պուրակից: Սրանք խմում էին ամեն օր, հեղուկ հաց:

Դուք պարզապես մտածում եք. Խմիչք բողբոջված հացահատիկից `ամեն օր: Ժամանակակից գիտությունը մատակարարվում է որպես սենսացիա. Germinating հացահատիկային, նրա ծիլերն ու արմատները հարստացված են կենսաբանորեն ակտիվ նյութերով, դրանք խստորեն առաջարկվում են մանկական սննդի, ինչպես նաեւ վերականգնող դիետաների համար: Եվ kerzhaki Այս եզակի արտադրանքը օգտագործվել է դարեր շարունակ, ամեն օր ... հայտնի Kerzhatskaya պտղաբերությունն է, պղպջակների կյանքը:

Երրորդ կողմի մարդ, եթե թույլ տրվեր, որ նա լինի գյուղացիական խրճիթում, ես տեսնեի այն վայրերը, ասում են նրանք, բոլորից, ոչինչ, եւ ժողովուրդը լի է: Նույնը տանտիրուհի, այո, ծեր կինը, եւ տղաները քանի տարեկան են, ոչ այնքան ութ: Իսկ անունը մոտ չէ: Եվ զարմանալու բան չկա: Մատներին մոտ չէ ձեր ձեռքին: Լավ, ընտանիքը սերտորեն չէ: Առանձնատունը մեկ բազմաբնակարան արարածի բնակավայր է `Քերժատսկի ընտանիք: Ամեն տեղ ունի: Եվ ցերեկ եւ աղոթքով, իսկ սեղանին: Ձեռքի մատների նման:

Ինչպես սկսվեց Roll- ի որդին, տոնի պարսում նրանց կտրամադրվի: Մարդը բռնեց քույրերին, եղբայրությունը, այնպես որ մինչեւ կյանքի վերջը նրանք չեն տարբերվում: Եվ բոլորն էլ զբոսնելու բան ունեն: Եվ բոլորը գիտեն իրեն եւ տեսնում, թե ինչ պետք է անի: Եվ եթե որեւէ մեկը ճակատագիր է նետելու իրենց հարազատներից (օրինակ, զինվորների ծառայության համար) - առաջին հնարավորության դեպքում նամակ գրեք: Անակնկալ հիմա, կարդալով այս տառերը: Հաշվի առեք բոլոր նամակը `տվեք այո poklons: «Մենք խոնարհվում ենք ձեզ համար, Քույր Մարեմեան, Բելովան, Բելովան դիմակայում է դեպի հում հող ...», եւ հետո բոլոր տանումները, այո, ընտանիքից, հին պապից, Սուզբա քաղաքից: «Արդյոք որեւէ սերը քեռի Ալեքսեյ Ֆիլիմոնովիչը գնում է մեզ: Նա նույնպես բարեւ է ինձանից:

Կոլեկտիվացումը ոչնչացրեց ավանդական գյուղացիների կյանքի հիմքի հիմքերը, ներառյալ հին հավատացյալները: ... Քերժատսկու ոչնչացումը դեռ երկար ժամանակ կհասկանա: Եվ մինչ այդ նրանք չեն հասկանան, որ հասկանալու միտքը չի մաքրվում ամբարտավանությունից: Այն վստահությունից, որ իրենք իրենք են, կրթված մարդիկ, իհարկե, զարգացման ավելի բարձր մակարդակի վրա են `այս Լապոտների հետ համեմատելու համար: Ինչ է բռնի, երբեմն արյան հետ մեկ անձի ենթակայության հիերարխիկ բուրգը մյուսը եւ շատերը, մեկը, գոյություն ունի ռուսական կյանքի անընդհատ առաջադեմ ձեւ: Անհատականությամբ եւ անձնակազմի զինված անձը, արեւմտյան հասարակությունը ամենեւին էլ անհասանելի իդեալ չէ: Մինչ ընտանեկան պայմանագիրը եւ համայնքը սահմանված են այս հիմքի վրա `արխայիկ, դոպ, բառում, պրիմիտիվ:

Այս կառույցը ոչնչացվում է շատ ավելի կոպիտ, պրիմիտիվ տարեցներ: Դե, եւ դա տեղի է ունեցել պատմության մեջ: Եվ այն փաստը, որ գյուղի երկիրը ապամոնտաժվել է, ժողովուրդը, այն դեգեներացվել է, ոչինչ չի ստացել `նոր բան չկա: Տեղերի հիմքով շատ բան կա, որտեղ միայն քամու ավազը շարժվում է անհետացած քաղաքակրթության ավերակների երկայնքով, եւ ինչ-որ տեղ, եւ ավերակները, կարծես թե, խորը ավազ են

Ես վախենում եմ վիրավորել, բայց հեղինակը չի տեսնում գավազանի անկյունի հիմքերը: Երկուշաբթի, 28 մայիսի, 2018 23:30 ()

Աղբյուրի հաղորդագրություն Ring_run

Տուրով Է. «Աշխարհը խորհրդավոր է, իմ հինավուրց աշխարհը ...»:
Ֆիզիկայի դիտում պարտքերի մասին

Ինչ էլ որ լինի մեկ տարի, որոշ ցավալի միտք, իրեն որպես ստրուկ կոչելով, սկսում է հիմար լինել: Դա Թայգայում կվերացնի, ապա գետնին, կեղծ սարսափ պատմությունները, որոնք մեկ անգամ կազմված են պառակտման դիմակայության համար, պատրաստ են անհամբերությամբ վերարտադրվել ավելի հին ֆանատիկ մոլեռցք: Իրականում թոքերի համար եւ հակված են «Տանիքի կոնգրեսին»: Եվ այսպես, դա անիմաստ է, իհարկե: Առողջությունն էր Քերժակիօթյա, սթափ, մաքրող, աշխատասեր, պտուղ, անմտություն եւ յուրաքանչյուր ձանձրալի:

Նրանք զարմացած չէին: Դա նույնպես, երբ նրանք բոլորին լավ են բերել, զարմացած լինել պողպատից: Ինչպես է դա, առանց գոռալու, այո, հրամանի, թող ապրեն: Այո, առանց տղաների ռոստիլը շաղ տալու: Այո, առանց թիմի, ճռճռոցները ցանվում էին, բայց առանց թիմի նրանք ասում էին: Եվ ինչպես մտածեցին, որ մտածում էին նրա մտքի մասին:
Եվ քանի որ այն ոչ մի կերպ չհասկացավ, երգչախումբը մեղադրեց Քերժակովին պահպանողականության, տիեզերական եւ կայուն ավանդույթի նկատմամբ համառորեն նվիրվածության մեջ: Լսեք նույնիսկ զվարճալի: Ինչ սովորեցրեց ավանդույթը: Բաղադրությունը, ընտանիքը եւ ամբողջ կյանքի իրագործությունը: Որտեղ է նա զարմանում, Ռուսաստանում ասվում է եւ արդեն խոսեց:

Դեռեւս գաղտնիքներ կան հին հավատքի մեջ: Իհարկե ես ունեմ: Հին հավատացյալները ամենադժվար պատմական եւ սոցիալական երեւույթն են: Կարծում եմ, որ մինչեւ «Շատկա հավատքի» ներկա ընկալումը դեռ շատ հեռու է: Եվ իմ փաստարկները թեմատիկորեն դիտավորությամբ են նեղանում, դա փորձ է ցույց տալ հինավուրքի բնական գիտության կողմին: Հետեւաբար, խնդրում եմ մի վախեցեք այն փաստի համար, որ ես ինչ-որ բան չեմ ցուցադրում եւ դա: Ուրիշները կհայտնվեն: Եվ ես կփորձեմ ցուցադրել այն, ինչ կարծում եմ, ֆիզիկոս: Չգիտես ինչու է նախատեսվում աթեիստական \u200b\u200bհայացք: Սա ամբողջովին սխալ է:

Որպես գիտնական-բնագետ, ես բավականին երկար ժամանակ զբաղեցնում եմ փորձնական ֆիզիկա: Այսինքն, բնության հետ երկխոսությունը, միակն է մեզ համար մատչելի ամենաբարձր: Միայնակ ամբողջ տիեզերքում, ամենահեռավոր գալակտիկաների միասնական օրենքներով: Մեծ եւ փոքր անսահման բարդությամբ: Նման դասերը արագորեն պատկերացնում են, թե ինչպես է մարդու միտքը աննշան: Եվ որպես ծիծաղելի հպարտություն նրանց, ովքեր հավատում են, որ այն կարողանում է իրենց ձայնը փոխանցել Արարչի, եւ նրա ճանապարհը միակ հուսալի է ...

Սկզբում դա ... Ինչ: Բառ Ոչ. Սկզբում Լոգոններն էին (այսպես հունական բնօրինակներում): Եվ սա, ճշգրիտ թարգմանության մեջ `օրենքը: (Համեմատեք. Գեո - տեղեկամատյաններ, կենսաբանություն ...) Եվ այն ամենը, ինչ հասանելի է անձի համար, «Արարչի մտքից հետո» (Նյուտոն) հասկանալի բնույթ է կրում: Ստեղծողի օրենքները, որոնց բարդությունը անսահման է, բացվում է ուսման գործընթացում, եւ չկա ոչինչ, որը կարող է փոխել դրանք: Ստեղծողը Պետդումայի պատգամավոր չէ, օրենքները ստեղծվել են ոչ թե իրենց խախտելու համար:

Ֆիզիկայի տեսանկյունից, գյուղացիական, Քերժակ - Իմ գործընկեր, նա անընդհատ երկխոսության մեջ էր Արարչի հետ, բնույթով, նա նույն բնագետն է, որքան ես: Բայց գյուղացիները, որոնք զերծ են դարձել կրթությունից, որոնք հաղորդակցական միջոցներ չունեին հասարակության հետ մտավոր հաղորդակցությունների համար, կարող են գրանցել մտքի նվաճումները միայն իրենց ապրելակերպի մեջ:

Գյուղացիները. Հին հավատացյալները նույն ծայրահեղությամբ վերաբերվում էին երկրի վրա եղած աշխատանքներին եւ աղոթքի, նույն տհաճության հետ: Իրականում սա մի տեսակ աղոթք էր: Գյուղացին հասկացավ մեծ օրենքները, փորձեց դառնալ համահեղինակ, կազմելով ընտանեկան տիեզերք: Առանձնատունը, անասունները, դաշտը, այս ամենը դասավորված էր Աստծո պատկերն ու նմանությունը:

Ափսոսում է, որ արժանի է այն, ինչ ռուսության մշակութային «հատվածը նայեց գետնին, իր կյանքին, ինչպես խավարի, հետամնացության, խաղի եւ հիմարների վրա:

«Մեկը, դեւեր, նրանք եւ Սիշան շուրջը, դուք չեք տեսնում դրանք: Գիշերային ուտեստներ փնտրելը չի \u200b\u200bհանգստացնում, այո բոլոր կեղտը: Անունը անվանել եմ, տուրեր, այն լի է Ռազդարով: Ամուսնանալ, եւ հարսանիքները խաղում են, եւ Ռոդնաթը: Եվ ինչպես եք ստացվում ուտեստներից, դուք կտարեք եւ կվերածվեք ձեր բերանի մեջ »: Դե, «Դեմոններ» բառը փոխարինեք «մանրէներ» բառի վրա: Եվ մենք կարծում ենք, որ այս գաղափարները ծագել են ոչ ուշ, քան 15-րդ դարը: Եվ «մութ, հետընթաց» պառակտիչը, ով այս բառերը արտասանեց 17-րդ տեղում, ավելի վաղ էր Եվրոպայից մինչեւ ամբողջը, որը դեռ չէր ստեղծել հիգիենայի գիտություն: Քեթրին Երկրորդի ժամանակ մեր պառակտիչները գիտեին, թե ինչպես կարելի է դիմակայել նույնիսկ ժանտախտին, չնայած նրանք չգիտեին «կարանտին» բառը:

Կարծում եմ, որ բնական գիտության, բարոյական եւ բարոյական, կազմակերպչական եւ դոգմատիկ սկզբունքների կայուն համաձուլումը կոլեկտիվ ուղեղային փոթորիկի, բառացիորեն տարածված մտավորական սխրագործության արդյունք է եւ տղամարդկանց հավատը հետագայում կոչվում է ավելի ուշ: Ավելի ճիշտ, այս եւ միայն այն ձեւով, որը հասանելի էր 17-րդ դարի հետախուզության համար: Պառակտման, հանրաճանաչ գիտելիքների գաղափարների ջանքերը ասում են, որ ասում են, բանավոր եւ բանականացված է. Վերածվել է համապարփակ աշխարհայացքի: Եվ գոնե այս ձեւով մեր նախնիների մտավոր նվաճումները հայտնի դարձան հասարակությանը: Մի պատահեք պառակտված, եւ ոչ ոք չգիտեր:

Քերժակովի մշակութային ժառանգության զգալի մասը արդեն կորել է, քանի որ նրանց ապրելակերպը կորչում է, եւ գյուղացիների մտավոր նվաճումները դեռեւս ոչ մի բանի չեն դնում: Քանի որ սովորական եւ սովորականը հաճախ պարզ է թվում ...

Ահա այնպիսի պարզ արտահայտություն. Գյուղացին ցանել էր տարեկանը: Ինչ հետաքրքիր է այստեղ: Դե, գյուղացի: Դե, ցանված: Եւ տարեկանի - այո, ով չի ճանաչում նրան: Մինչդեռ երեք բառի վրա կան երկու պատմական հանելուկ: Սկսենք տարեկանից: Ավելի ճիշտ, RYY ձմռանը: Այս գործարանը հսկայական դեր է խաղացել Ռուսաստանի պատմության մեջ: Չափազանցության անկում չկա:

Ձմեռացող տարեկանի - մոլախոտը ծագումով, ամենուր, նա համարվում էր միայն ցորենի անխորտակելի խառնուրդ: Ռեյը գոյատեւեց առավել անբարենպաստ տարիներին, երբ մեռած հիմնական ցանքը: Եւ սեւ տարեկանի հացը համարվում էր անառողջ հաց: Հին ռուս պետություններում ձմեռային տարին ցանեց միայն Նովգորոդի հողերում, ամենացուրտ, որտեղ ցորենը պարզապես չհեռացա: Այն գտնվում է տարեկանի եւ Հյուսիսային Մեծ գյուղացու մշակության վրա. Նովգորոդի գյուղացին մեծացել է, որոնք ստեղծեցին այսպես կոչված գոլորշու համակարգը գյուղատնտեսության համակարգը:

Օգոստոսի կեսերին տարանջատվեց, աշնանային անձրեւները բարձրանում են աշնանը անձրեւների վրա եւ արմատները նետում 1 մետր խորության վրա, նա արդեն մոլախոտ չունի: Տարեկանի մաքրումը, քաղում է Երկիրը, այն դիմում է նույնիսկ այնպիսի չարագործների եւ այգիների նման չարագործների հետ, ինչպես խմելը: Կարեւոր է նաեւ, որ տարեկանի սերմերի նյութը անհրաժեշտ չէ պահել, պաշտպանել ինքնաբուխ, սառեցված եւ կրծողներից: Այսպիսով, տարեկանը պարզապես իդեալական է նոր մշակվող հողերի վրա ցանելու համար: Այն տարեկանի հետ է, եւ մեր գյուղացիներն ու Սիբիրն անցան, հիմք տվեցին այս ծախսերի կյանքի համար: Եթե \u200b\u200bսեփական հաց չկար. Այստեղ ոչ ոք չէր կարող ապրել: Ուրալներ - Հյուսիսային սերմերի բերքի ամենաէներգետիկ արտադրության գոտին:

Տարեկանի, ունակ է աճել նույնիսկ ամենաաղքատների վրա եւ, ինչը շատ կարեւոր է, հողերը (եւ մենք այդպիսին ենք), գոմաղբի պատրաստման ժամանակ բերքը շատ կտրուկ աճում է: Want անկանում եք ունենալ լավ բերք. Անասուններ պահեք: Տարեկանի կտրուկ աճը բերքատվություն է, եթե այն ցանվի հենց անհրաժեշտության դեպքում: Ոչ շուտ եւ ոչ հետո: Պատրաստվեք պատրաստվել, եւ այնտեղ այդ մարդիկ, այնպես որ գյուղացիները ասացին:

Քանի որ ողնաշարի վիճակում տարեկանը արագորեն կրում է, այն բարձրանում է մոմի վիճակում, այսինքն, թերի հասունացում: Եթե \u200b\u200bձեզ հարկավոր է ավելի շուտ, ապա հացահատիկը կդառնա բարակ, բերքը ավելի ցածր է, բողբոջումը ավելի վատ է: Եթե \u200b\u200bստանում եք `հացահատիկի ծալքերը: Այսպիսով, տարեկանը ամենաբարձր գյուղացի աէրոբատիկան է, այն պահանջում է հմտություն, պատասխանատվություն եւ հսկայական, տպավորիչ փորձի սերունդներ: Եւ որոշակի բարգավաճում: Աղքատ մարդը, ով չունի ճիշտ տնտեսություն, երբեք լավ բերք չի ստանա: Մեր տարածքներում տարեկանը գիտեր, թե ինչպես կարելի է միայնակ աճեցնել kerzhaki - հին հավատացյալները:

Նրանք ակտիվորեն օգտագործվել էին, այսպես կոչված, «պուրակ», այսինքն, նույն տարեկանը, խոնավանալուց անմիջապես հետո խոնավանալուց եւ մթության մեջ բողբոջում: Այստեղ ցորենը մաքրելուց անմիջապես հետո անհնար է կոտրել, անհրաժեշտ է նեղացում, այսինքն, սառը վերամշակում: Այն պետք է այն բերի գարնանը, ցորենը եւ ոչ աշնանը: Այս իմաստով տարեկանը պարզապես մրցակցությունից դուրս է:

Այն տարեկանի էր եւ դարեր շարունակ եղել է Քերժակովի տնտեսական անկախության հիմքը: Grove - Պատմականորեն առաջին եւ դեռեւս անսպառ հումքը լուսնի համար: Պերմի գյուղացիների Vyatsky նախնիները ստեղծագործողներ էին, իսկ ավելի ուշ, այս հումքի հիմնական մատակարարները: Ռուսաստանում թորման պետական \u200b\u200bմենաշնորհը ուժեղացավ, այն թուլացավ, տղամարդիկ, նրանք միշտ ինքնուրույն են: Մեր Պերմի նահանգում, բացի, Ուդմուրտիայի կողքին, որտեղ նրանք միշտ քշում են իրենց եգիպտացորենը, առնվազն երեք հարյուր անգամ արգելում են: Նպաստը կրկնակի էր: Նախ, տարեկանի համար միշտ վաճառքի շուկա կար: Երկրորդ, դաժան սթափ լինելով, Քերժան իրենք չէին փչում, եւ խմում էին տարեկանի բրագան եւ կվասը, պատրաստված պուրակից: Սրանք խմում էին ամեն օր, հեղուկ հաց:

Դուք պարզապես մտածում եք. Խմիչք բողբոջված հացահատիկից `ամեն օր: Ժամանակակից գիտությունը մատակարարվում է որպես սենսացիա. Germinating հացահատիկային, նրա ծիլերն ու արմատները հարստացված են կենսաբանորեն ակտիվ նյութերով, դրանք խստորեն առաջարկվում են մանկական սննդի, ինչպես նաեւ վերականգնող դիետաների համար: Եվ kerzhaki Այս եզակի արտադրանքը օգտագործվել է դարեր շարունակ, ամեն օր ... հայտնի Kerzhatskaya պտղաբերությունն է, պղպջակների կյանքը:

Տարեկանը դեռ ամեն ամառ է լցնում մեր դաշտերում սպառումներ, բայց ավանդական ապրելակերպի մյուս տարրերի մեծ մասը ներկայումս կորչում է: Սա վերաբերում է, օրինակ, նման կերպ, հին հավատացյալ համայնքի բարոյական եւ կազմակերպչական հիմքերը: Զարմանալի էր շատ բան:

Երրորդ կողմի մարդ, եթե թույլ տրվեր, որ նա լինի գյուղացիական խրճիթում, ես տեսնեի այն վայրերը, ասում են նրանք, բոլորից, ոչինչ, եւ ժողովուրդը լի է: Նույնը տանտիրուհի, այո, ծեր կինը, եւ տղաները քանի տարեկան են, ոչ այնքան ութ: Իսկ անունը մոտ չէ: Եվ զարմանալու բան չկա: Մատներին մոտ չէ ձեր ձեռքին: Լավ, ընտանիքը սերտորեն չէ: Առանձնատունը մեկ բազմաբնակարան արարածի բնակավայր է `Քերժատսկի ընտանիք: Ամեն տեղ ունի: Եվ ցերեկ եւ աղոթքով, իսկ սեղանին: Ձեռքի մատների նման:

Ինչպես սկսվեց Roll- ի որդին, տոնի պարսում նրանց կտրամադրվի: Մարդը բռնեց քույրերին, եղբայրությունը, այնպես որ մինչեւ կյանքի վերջը նրանք չեն տարբերվում: Եվ բոլորն էլ զբոսնելու բան ունեն: Եվ բոլորը գիտեն իրեն եւ տեսնում, թե ինչ պետք է անի: Եվ եթե որեւէ մեկը ճակատագիր է նետելու իրենց հարազատներից (օրինակ, զինվորների ծառայության համար) - առաջին հնարավորության դեպքում նամակ գրեք: Անակնկալ հիմա, կարդալով այս տառերը: Հաշվի առեք բոլոր նամակը `տվեք այո poklons: «Մենք խոնարհվում ենք ձեզ համար, Քույր Մարեմեան, Բելովան, Բելովան դիմակայում է դեպի հում հող ...», եւ հետո բոլոր տանումները, այո, ընտանիքից, հին պապից, Սուզբա քաղաքից: «Արդյոք որեւէ սերը քեռի Ալեքսեյ Ֆիլիմոնովիչը գնում է մեզ: Նա նույնպես բարեւ է ինձանից:

Ներքին գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության մեջ միշտ եղել է որոշակի տարակուսանք. Որտեղ է ժողովրդական իմաստությունը: Բավականին տարօրինակ, ժամանակակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաները տրամադրվում են այս էական օգնությունն ընկալելու մեջ: Այն է, որ «բաշխված գիտելիքների» գաղափար է: Ժամանակակից համակարգչային ցանցերը բաշխված են տվյալների բազան, այսինքն, համեմատաբար ցածր էներգիայի համակարգիչների մի շարք, որոնք համակցված են հսկայական համակարգերի: Մեր ռուս մտավորականները երբեք չէին կարողանում հասկանալ, թե ինչու է յուրաքանչյուր առանձին գյուղացին տպավորում մեծ իմաստունը, եւ ժողովրդի իմաստությունը դեռ ինչ-որ տեղ է գալիս: Եվ սա ցանցի տեղեկատվական ուժն է:

Նայել. Ռուսաստանում դարեր շարունակ դարերի ուժի արգելումը, ինչպես կարող էին: Սփյուռքը, որը գտնվում է Բալթյան երկրներում, որ Կանադայում, որը Բրազիլիայում ապրում էր, ինչպես ուզում էր: Ռուսաստանում ներգաղթյալները հին հավատացյալներից `վաճառականների, ձեռներեցների, գյուտարարների, գիտնականների փայլուն անունների համաստեղություն ... դե, Ռյաբուշինսկի, Մորոզով, Տրետյակով - լսում: Մեր ոլորտներում `վաճառականների զանգվածը, դեմիդովի գործարաններում գտնվող հնարամիտ գյուտարարները, լոկոմոտիվի եղբայրների նույն ստեղծողները Չերեփանով եւ TD:

Նոբելյան մրցանակակիր Վասիլի Վասիլեեւիչ Լեոնյեւի ամենամեծ տնտեսագետը (ապրում էր ԱՄՆ-ում 1930 թվականից ի վեր: Նրա ամբողջ կյանքը երազում էր, որ Ռուսաստանը չցանկանա: Առեւտրական

Իվան Էֆրեմով, գիտնական գեղարվեստական \u200b\u200bգրող, մտածող, ամենամեծ պալեոնտոլոգը: Նրա պապը, Հարիտոն Էֆրեմովը, Զավոլժսկի Ստարդովարովից, Սեմենովի գնդին տեղափոխվելու համար, Սանկտ Պետերբուրգ, այնտեղ եւ մնացածը: Հայր Իվանա արդեն արժանապատիվ վաճառական է: Եվ Իվան, բոլոր Քերժատսկու էներգիայով եւ աննկարագրելի նվերով ամբողջությամբ անցավ գործունեության այլ ոլորտների:

Ով է առաջ քաշել օտարերկրյա փորձագիտական \u200b\u200bսփյուռք: Թվում է, թե որեւէ մեկը:

Կոլեկտիվացումը ոչնչացրեց ավանդական գյուղացիների կյանքի հիմքի հիմքերը, ներառյալ հին հավատացյալները: ... Քերժատսկու ոչնչացումը դեռ երկար ժամանակ կհասկանա: Եվ մինչ այդ նրանք չեն հասկանան, որ հասկանալու միտքը չի մաքրվում ամբարտավանությունից: Այն վստահությունից, որ իրենք իրենք են, կրթված մարդիկ, իհարկե, զարգացման ավելի բարձր մակարդակի վրա են `այս Լապոտների հետ համեմատելու համար: Ինչ է բռնի, երբեմն արյան հետ մեկ անձի ենթակայության հիերարխիկ բուրգը մյուսը եւ շատերը, մեկը, գոյություն ունի ռուսական կյանքի անընդհատ առաջադեմ ձեւ: Անհատականությամբ եւ անձնակազմի զինված անձը, արեւմտյան հասարակությունը ամենեւին էլ անհասանելի իդեալ չէ: Մինչ ընտանեկան պայմանագիրը եւ համայնքը սահմանված են այս հիմքի վրա `արխայիկ, դոպ, բառում, պրիմիտիվ:

Այս ամբարտավանությունն այնքան արմատավորված է ներքին մտածողների ուղեղի մեջ, ինչը նրանց չի համոզում կամ դարավոր տնտեսական հաջողություններ, ոչ էլ մարդիկ, առողջ ֆիզիկապես եւ բարոյապես: Այն մարդիկ, ովքեր անմիջապես կարող են ոտքի կանգնել մարդկության ցանկացած մտավոր նվաճման, տիրապետել այն, զարգացնել եւ հարմարվել իրենց: «Archaika» - ի կասկածը ոչ ոքի չի առաջացնում: Եվ այն փաստը, որ Ռուսաստանում նա ի վերջո ոչնչացվեց, տեսեք նման համատեքստում, չնայած տխուր, բայց բնական: Հավանաբար, հինը միշտ կմեռնի, երբ բախում է նորը:

Շատ դեպքերում մարդկային հարաբերությունների դժվար, բարակ համակարգը մահացավ ինքնակառավարման դարավոր սոցիալական փորձը:

Այս կառույցը ոչնչացվում է շատ ավելի կոպիտ, պրիմիտիվ տարեցներ: Դե, եւ դա տեղի է ունեցել պատմության մեջ: Եվ այն փաստը, որ գյուղի երկիրը ապամոնտաժվել է, ժողովուրդը, այն դեգեներացվել է, ոչինչ չի ստացել `նոր բան չկա: Տեղերի հիմքով շատ բան կա, որտեղ միայն քամու ավազը շարժվում է անհետացած քաղաքակրթության ավերակների երկայնքով, եւ ինչ-որ տեղ, եւ ավերակները, կարծես թե, խորը ավազ են

Օգնելու համար ես կարող եմ խորհուրդներ տալ. Վլադիմիր Շեմշուկ, «Արգելված պատմություն», «ՄԱԳԻ», «ԶՈԳՏՆԵՐ» եւ Դոկտոր զանգված:

Քերժակի - Հին հավատացյալների ներկայացուցիչներ, Սերվերուսի տիպի մշակույթի փոխադրողներ: Ռուսների էթնոկոնի խոստովանական խումբ են: 1720-ականներին Քերժենսկու պարտությունից հետո երկինքները փախան դեպի արեւելք դեպի Պերմի նահանգ, փախչելով քաղաքական եւ կրոնական հետապնդումներից: Միշտ եղել է բավականին փակ համայնքի ապրելակերպ, խիստ կրոնական կանոնների, ավանդական մշակույթի պատճառով:

Քերժակիը սիբիրի ռուսախոս ռեզիդենտներից մեկն է: Այստեղ մարդիկ Ալթայի մասոնիկյանների հիմքն էին, նրանք դեմ են արտահայտվել «Ռասկին» (ռուսերեն) ավելի ուշ Սիբիրի միգրանտներ: Բայց աստիճանաբար, ընդհանուր առմամբ, նրանց հետ ծագումը գրեթե ամբողջությամբ ձուլվեց: Ավելի ուշ Քերժակին արդեն զանգահարել է բոլոր հին հավատացյալներին: Այս օրերին խուլ տեղերում կան Քերժատսկու փոխառություններ, որոնք գործնականում չեն կապվում արտաքին աշխարհի հետ:

Որտեղ կենդանի

Ուրալներից մարդիկ բնակություն հաստատեցին Սիբիրում, դեպի Հեռավոր Արեւելք եւ Ալթայ: Արեւմտյան Սիբիրում ժողովուրդը Նովոսիբիրսկի շրջանի գյուղեր հիմնել է. Կոզլովկա, Մակարովկա, Բերգուլ, ցրտահարություն, պլատոնովկա: Վերջին երկուսն այլեւս գոյություն չունեն: Այսօր Քերժակովի սերունդներն ապրում են Ռուսաստանում, արտերկրում:

Անուն

«Քերժակի» էթնանունը գալիս է Քերժենես գետի անունից, որը գտնվում է Նիժնի Նովգորոդի շրջանում:

Թիվ

Հասարակության սովետական \u200b\u200bվերափոխման պատճառով նման գործոնների ազդեցությունը, ինչպիսիք են կոլեկտիվացումը, աթեիզմը, դեգրադացիան, արդյունաբերական շատ սերունդները, Կերժակովի շատ սերունդներ դադարել են դիտարկել հին ավանդույթները: Այսօր նրանք վերաբերում են հաղորդակցական էթնիկ խմբին, նրանք ապրում են ոչ միայն Ռուսաստանում, այլեւ արտերկրում: 2002 թվականին իրականացված մարդահամարի համաձայն, միայն 18 հոգի են իրենց դասվում Քերժակովին:

Կրոն

Ժողովուրդը հավատում էր Սուրբ Երրորդությանը Ուղղափառ եկեղեցիԲայց իր կրոնում հավատը պահում էր անմաքուր տարբեր ոգիներ. Տներ, ջուր, գագաթներ եւ այլն «Միրսկի». Պաշտոնական Ուղղափառության կողմնակիցներ, թույլ չտվեցին աղոթել իրենց սրբապատկերների համար: Քրիստոնեական հավատքի հետ միասին մարդիկ օգտագործում էին շատ գաղտնի հին ծեսեր:

Ամեն առավոտ սկսվեց աղոթքով, որը կարդացել էր լվանալուց հետո, այնուհետեւ կերակուր վերցրեց, գործերով զբաղվելով: Բոլոր գործի սկիզբից առաջ նրանք նաեւ աղոթք էին տալիս, նվիրաբերեցին երկչոտ: Քնելուց առաջ աղոթքները բարձրացվեցին, եւ միայն այդ ժամանակ նրանք մեկնել էին քնելու:

Սնունդ

Քերժակիը պատրաստվել է հին բաղադրատոմսերի համաձայն: Պատրաստված տարբեր kisins, առաջին ուտեստներից առաջին ուտեստներից ուտում էին խիտ կերժատ ապուր, գարու շիլաով կվասի վրա: Բացօթյա շանգիի ձագերը պատրաստված էին թթու խմորից, որը քսում է կանեփի հյութը: Հացահատիկներից եւ շաղգամ եփած շիլա:

Փոստի ընթացքում թխած ձկան տորթերի ընթացքում հատկանշական է, որ ձուկը օգտագործվել է որպես ամբողջություն եւ չի կանչել: Նա միայն մաքրեց, քսում էր աղը: Այսպիսի տորթ ամբողջ ընտանիքի հետ կերավ, նրանք դրա վրա շրջանաձեւ կտրում էին անում, նկարահանում էր «ծածկը» վերեւի «ծածկը», տորթը խցանված է տորթի պատառաքաղներից: Երբ վերին մասը կերվեց, նրանք քաշեցին գլուխը եւ մաքրեցին այն ոսկորների հետ միասին:

Գարնանը, երբ բոլոր պահուստներն ավարտվեցին, սկսվեցին Հիանալի գրառումԱյս ժամանակահատվածում կար թարմ կանաչիներ, տերեւներ, դաշտի փախուստի, հեծյալների, դառը ռեսայի (Ռենիսի), հիվանդ հիվանդների վրա, ընկույզներ են հավաքում: Ամռանը, երբ սկսվեց Սենոկոսը, տարեկանի կվասը հավաքվեց: Դրա վրա նրանք արեցին կանաչ Okroshka, բողկ, խմեցին հատապտուղներով: Վերաքննության մեջ հավաքված բանջարեղենը:

Քերժակիի ձմռանը հատապտուղները հավաքվել էին, Լինգոնբերը ընկավ լոգարաններում, ուտում էր մեղրով, Քվասիլի Աբրահշուի հետ ուտում էր կվաս եւ հացով, կաղամբով: Կանեփի սերմերը տապակած էին, մանրացված ականանետով, ավելացրեցին ջուր, մեղր եւ եղեւնի հացով:

Արտաքին տեսք

հագուստ

Շատ երկար ժամանակ ժողովուրդը նվիրված էր ավանդական հագուստին: Կանայք հագնում էին տիեզերական ծովեզերք գործվածքներից (Դուբասի): Նրանք կարում էին դրանք ներկված կտավից, ատլասե: Նրանք դնում են թեթեւ կտավ Շաբուրա, կաշվե կատուներ:

Մի կյանք

Հաճախակի զբաղվում է գյուղատնտեսությամբ, հացահատիկային մշակաբույսերով, բանջարեղենով, կանեփով: Կերժակովի բանջարեղենի վրա նույնիսկ ձմերուկներ կան: Ոչխարներ, որոնք նոսրացված են ընտանի կենդանիներից, Ուիմոնի հովտում - մարշներ: Ժողովուրդը շատ հաջողվեց առեւտրում: Վաճառվում է անասնաբուծություն, եղջյուրների վրա հիմնված արտադրանքներ, որոնք համարվում են շատ օգտակար եւ բուժում:

Weaving արհեստներ, գորգագործություն, պարագաներ, պարագաներ, դեկորացիաներ, կենցաղային իրեր, հուշանվերներ, զամբյուղ հյուսում, փայտե, կեղեւ պատրաստում, կավե արտադրություն: Կանեփ պատրաստած բուրգից յուղը սեղմվում էր սերմերից: Նրանք զբաղվում էին մեղվաբուծությամբ, ատաղձագործությամբ, որմնանկարներով, գեղարվեստական \u200b\u200bնկարներով: Նրանց բոլոր բարձրաստիճան հմտությունները անցան երիտասարդ սերնդին:

Հիմնականում ապրում էին 18-20 հոգու մեծ ընտանիքների կողմից: Մի ընտանիք ապրում էր ընտանիքի երեք սերունդ: Ընտանեկան միջոցները Քերիացի ընտանիքներում միշտ ուժեղ են եղել: Գլուխը մարդ-բոլշակ էր, օգնեց նրան տանտիրուհի Բոլխուխին, որը հնազանդվում էր բոլոր քուներից: Առանց նրա թույլտվության երիտասարդ դուստրը ոչինչ չի արել տան շուրջը: Նման հնազանդությունը շարունակվեց, քանի դեռ չի ծնվել, երեխա կամ երիտասարդներ չեն բաժանվել իրենց ծնողներից:

Երեխաները վաղ տարիքից սերը սերմանում էին աշխատանքի համար, հարգում են երեցներին, համբերությունը: Նրանք երբեք չեն աղաղակում, օգտագործեցին ուսանելի առակներ, առակներ, ուժեղացուցիչներ, հեքիաթներ: Մարդիկ ասացին. Հասկանալ, թե ինչպես է ապրում մարդը, դուք պետք է իմանաք, թե ինչպես է նա ծնվել, խաղացել է հարսանիքը, մահացել է:

Բնակարան

Քերժակիը կառուցեց թակած խրճիթներ, երկակի տանիքներով, հիմնականում արագ: Վարկային տնակը բաղկացած էր միմյանցից մեկ այլ տեղեկամատյանների միջամտող տեղեկամատյաններից: Կախված տեղեկամատյանների միացման բարձրությունից եւ մեթոդից `խրճիթի անկյուններում տարբեր կապեր: Բնակարանների կառուցումը մանրակրկիտ գտավ, որպեսզի դարեր շարունակ կանգնեց: Գնաց խրճիթը եւ բակի փայտե ցանկապատը: Որպես հյուսվածք կար երկու տախտակ, մեկը `ցանկապատից դուրս, երկրորդը` ներսից: Սկզբում նրանք բարձրացան առաջին տախտակը, քայլեցին ցանկապատի հուշում եւ իջան մեկ այլ տախտակի վրա: Բակում եղել են շենքեր, անասնաբուծություն, գույքագրման, աշխատանքային գործիքների, անասնաբուծությունների սնուցումների պահեստավորում: Երբեմն նրանք կառուցում էին տներ ծածկված բակերով, տներ էին պատրաստում «բալագանների» համար:

Խրճիթի ներսում կահավորանքները տարբեր էին, կախված ընտանիքի ձախողումից: Տունը ուներ սեղաններ, աթոռներ, նստարաններ, մահճակալներ, տարբեր ուտեստներ եւ սպասք: Խրճիթի հիմնական տեղը կարմիր անկյուն է: Դա սրբապատկերներով ռուդեր էր: Պետք է հաստատ տեղակայված լինի հարավ-արեւելյան անկյունում: Գրքերը պահվում էին դրա տակ, հաճոյանալով `հին հավատացյալների վարդի տեսակը, որը պատրաստված է ժապավենի տեսքով մաշկից կամ այլ նյութից, խաչաձեւ կնճռոտված: Նյութեր, որոնք օգտագործվում էին աղոթքները եւ կլոնները հաշվելու համար:

Յուրաքանչյուր խոռոչի մեջ պահարաններ չկային, ուստի բաները կախված էին պատերին: Վառարանը պատրաստվել է քարով, տեղադրվել է մի անկյունում, պատերից մի փոքր նահանջում է կրակից խուսափելու համար: Վառարանի կողմերում երկու անցք է պատրաստում ամբոխի չորացման համար, պահելով սերիան: Սեղանի վերեւում փոքր դարակաշարեր էին, որտեղ պահվում էին ուտեստները: Լուսավորված տանը, օգտագործելով հետեւյալ սարքերը.

1. Լկչի
2. կերոսինի լամպեր
3. Մոմեր

Գեղեցկության հայեցակարգը սերտորեն կապված էր փայփայած բնակելի տան հետ: Տանտիրոջ խոռոչի մեջ կեղտը ամոթ էր: Վաղ առավոտից կնոջ յուրաքանչյուր շաբաթ օրը սկսեց մաքրել, ուշադիր բոլոր օճառները, մաքրել ավազը փայտի հոտով:

Մշակում

Ֆոլկլոր Կերժակովի մեջ կարեւոր տեղ է գրավում քնարերգական երգերը, որոնք ուղեկցվում են շատ յուրօրինակ ձայներով: Դրանք հանդիսանում են երգացանկի, որոշ հարսանիքի, զինվորների երգերի հիմքը: Պարի, պարային երգերի, ասացվածքների, ասացվածքների շատ մարդիկ շատ մարդիկ:

Բելառուսում ապրող Քերժակովում մի տեսակ երգելու ոճ կա: Նրանց մշակույթը ազդել է այս երկրի վրա: Երգելով, հեշտ է լսել բելառուսական բարբառը: Ներգաղթյալների երաժշտական \u200b\u200bմշակույթը ներառում էր պարային երաժշտության որոշ ժանրեր, օրինակ, Կուրատուհի:

Ավանդույթներ

Քերժակովի խիստ կրոնական կանոններից մեկը ապակուց հատելն է, երբ նրան տարել են այլ մարդկանց ձեռքերից: Նրանք հավատում էին, որ մի բաժակ կարող է լինել Չար ոգիներ, Լոգարանում լվանալուց հետո նրանք միանշանակ շրջեցին այն, որում նրանք կարող էին տեղափոխել «բաղնիքի սատանաներ»: Անհրաժեշտ է լվանալ մինչեւ առավոտյան ժամը 12-ը:

Երեխաների մկրտությունն իրականացվել է սառը ջրի մեջ: Մարդկանց ամուսնությունները խստորեն թույլատրվում էին միայն անհետաքրքիրներով: Կերժակովի առանձնահատկություններից մեկը ճշմարտության եւ այս բառի նկատմամբ վերաբերմունքն է: Երիտասարդը միշտ խոսեց հետեւյալ խոսքերը.

• Գնացեք Ovin Yese Jester- ը միայնակ;
• Մի բարձրացրեք, դիակները, մինչեւ որ չհանվի.
• Դուք կսեղմեք, անիծեք դա.
• Դուք իսկապես կանգնած եք, դժվար է ձեզ համար, այո, մի թեքվեք.
• Խոստումը բնիկ քույր չէ.
• Զրպարտություն, այդ ածուխ. Չի այրվում, այնպես որ հավաքվում է:

Եթե \u200b\u200bՔերժակը իրեն թույլ տա վատ խոսք ասել, երգեք Չուբբի Չաստուշկա, նա ազատեց ոչ միայն իրեն, այլեւ ամբողջ հարազատներին: Նրանք միշտ խոսում էին այդպիսի բազմաբնույթ. «Այս ձկների հետ միասին նստելու է սեղանի շուրջ»: Շատ անպարկեշտ մարդիկ համարվել են բարեւ, մի մարդու համար, ով քիչ բան գիտի: Ողջույնից հետո դուք պետք է դադար դադար լինեք, նույնիսկ եթե շատ շտապում եք կամ զբաղված եք, խոսեք մարդու հետ:

Սննդի առանձնահատկություններից պետք է նշել, որ ժողովուրդը կարտոֆիլ չի օգտագործել սննդի մեջ: Նա նույնիսկ անվանել է հատուկ «անիծյալ խնձոր»: Քերժակիը թեյ չի խմել, միայն տաք ջուր: Հարբածությունը շատ դատապարտված էր, հավատում էր, որ հոփի մարմնում պահվում է 30 տարի, եւ հարբածը շատ վատ մեռնի, դուք չեք տեսնի թեթեւ տեղ: Դատապարտված եւ համարեց մեղքի ծխելը: Ծխող մարդիկ թույլ չտվեցին Սուրբ սրբապատկերները, բոլորը փորձեցին հնարավորինս քիչ շփվել նրա հետ: Նրանք ասացին սրանք. «Ով է ծխում, այդ վատ շները»: Նրանք «աշխարհիկ» -ի հետ մեկ սեղանի վրա չեն նստել, չէին խմում, ուրիշի ուտեստներից չէին ուտում: Եթե \u200b\u200bտան մեջ կերակուրի ընթացքում ներառված էին ներքին, սեղանի շուրջ բոլոր կերակուրները ուրախացան:

Քրտակովի ընտանիքում գոյություն ունեին հետեւյալ կանոնները. Բոլոր աղոթքները, գիտելիքներն ու դավադրությունը պետք է ժառանգեն իրենց երեխաները: Տարիքային մարդկանց տարեցների, անհնար է փոխանցել իրենց գիտելիքները: Աղոթքները պետք է սովորեն սրտով: Հնարավոր չէ նրանց ասել, որ նրանք ասեն, Քերժակիին հավատում էր, որ կորցնում է ուժը այս աղոթքից:

Հին հավատացյալների համար շատ կարեւոր էին ավանդույթները, որոնք սերտորեն կապված էին աշխատանքային գործունեության հետ: Նրանք հարգում էին աշխատանքի համար, ինչը լավ է համարվում երկրի եւ բնության համար: Քերժակովի ծանր կյանքը, հետապնդումը, նպաստեց երկրի նկատմամբ ուշադիր վերաբերմունքին, որպես ավելի բարձր արժեք: Խստորեն դատապարտված ծուլություն, անզուսպ տերեր: Հաճախ այնպիսի ավանդ, որը տեղադրված է մեծ թվով մարդկանց առջեւ: Միշտ խնամված է բերքի, ընտանեկան առողջության, անասունների մասին, փորձեց փոխանցել իրենց կյանքի բոլոր փորձը ապագա սերնդին: Մեղքը համարվում էր, որ նստում էր կեղտոտ «Frown» սեղանի ետեւում: Յուրաքանչյուր տանտիրուհի, նախքան պատրաստելը, մկրտված ուտեստները, հանկարծ նետվեց սատանաներով: Եթե \u200b\u200bանծանոթը եկավ տուն, ապա այն անպայման լվացվի հատակը, սրբեց դռան բռնակները: Dish աշատեսակների հյուրերը մատուցվել են առանձին: Այս ամենը կապված է անձնական հիգիենայի կանոնների հետ: Արդյունքում, Քերժակովի գյուղերում համաճարակներ չկային:

Աշխատանքից հետո անցկացվեցին հատուկ ծեսեր, որոնք վերադարձել են մարդուն ուժեր: Հողը կոչվում էր մայր, կերակրող, գետասնակետ: Քերժակիը համարում է կենդանի էության բնույթը, հավատացեք, որ նա հասկանում է մարդը, օգնում է նրան:

Հարգելի վերաբերմունքը մարդկանց կրակ եւ ջուր էր: Անտառները, խոտաբույսերը եւ ջուրը իրենց հասկացող Սրբերը էին: Նրանք հավատում էին, որ հրդեհը մաքրում է մարմինը, թարմացնում է հոգին: Բուժման աղբյուրներում լողանալը համարվում էր երկրորդ ծնունդը, վերադառնալով բնօրինակ մաքրությանը: Այն ջուրը, որը բերեց տուն, հավաքվել է գետերում հոսանքի դեմ, եթե այն նախատեսված էր դեղամիջոցների համար, նրանք վերցրեցին հոսքը, մինչդեռ նրանք հող էին հանում: Քերժակիը երբեք ջուրը խմեց դույլից, անպայման թափեց այն գորգը, բաժակի մեջ: Խստորեն արգելվում է մարդկանց գետը լցնել Կեղտոտ ջուր, արտահանեք աղբ: Հնարավոր էր ջուրը լցնել միայն այն, որն օգտագործվել է սրբապատկերների լվացման համար, նա համարվում էր մաքուր:

Մեղքը համարվում էր աղաղակ, հանգեցնում է հուղարկավորության, ժողովուրդը հավատում էր, որ մահացածը արցունքներով խեղդվում է: Հուղարկավորության 40 օր անց պետք է այցելել գերեզման, խոսելով հեռացածի հետ, հիշեք նրան լավ բառով: Կապված է հիշատակի ծնողների հուղարկավորության ավանդույթի հետ:

Քերժակիը, որն ապրում է այսօր, շարունակում է պահպանել կրոնական ծեսերը: Շատ ժամանակ է, որ ավելի մեծ սերունդը վճարում է աղոթքները: Շատերը հին սրբապատկերների հին հավատացյալների տներում: Մինչ օրս ժողովուրդը փորձում է պահպանել իրենց ավանդույթները, ծեսերը, կրոնը, բարոյական հիմքերը: Միշտ հասկանում են, որ անհրաժեշտ է հույս ունենալ միայն իրենց համար, նրանց հմտություններն ու քրտնաջան աշխատանքը:

Կերժակի: - Ռուսաստանի հին հավատացյալների ազգագրական խումբ: Անունը գալիս է Նիժնի Նովգորոդի շրջանում գտնվող Քերենեց գետի անունից: Սերյորի տիպի մշակույթի նավարկողներ:

տես նաեւ

Գրեք ակնարկ «Կերժակի» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

Հղումներ

Քերիչակի

Քերժակիը կոչվում է Ռուսաստանի Հին հավատացյալների մեծ խումբ, որոնք Կերժենսկի երկքաղաքացիների 1720-ական թվականներին պարտությունից հետո (Հին հավատացյակը, Նիժնի Նովգորոդ նահանգում, որը կոչվում էր Քերգենեց գետը) փախավ Պերմի նահանգը, որտեղ նրանք բնակություն հաստատեցին Ուրալի եւ Սիբիրում մինչեւ Հեռավոր Արեւելքը: Ավելի ուշ Ռուսաստանի մի շարք շրջաններում Քերժակիը սկսեց կոչվել բոլոր հին հավատացյալներին:

Կերժակիը UST-Duck- ում եւ շրջակա բնակավայրերում

Լյուբով Ալեքսանդրովնա Դոլմաթովան հաղորդել է, որ իր նախնիները `Դոլմատով սեռը, Քերժակի էին: Նա լսել է Մոսկվայի եւ Արխանգելսսկի տարածաշրջաններում Դոլմաթովոյի բնակավայրերի մասին, որտեղից, երբ նա ստանձնում է, եւ նրա նախնիները եկել են:

Հին հավատը դարձավ նոր հավատ. Ես հստակ չգիտեմ, թե ինչ է կոչվում ... եւ հին մատակարարվող պահեստի շատ մարդիկ սկսեցին շարժվել որպես անապատ: Եվ ահա այստեղ, բարոնում, շատ պառակտիչներ կային. Մենք նրանց կանչեցինք Քերժակի, որովհետեւ նրանք, հավանաբար, քայլում էին մեր Ռուսաստանի կենտրոնական մասից, Քերգենեց գետից:

http://192.168.1.21/wworpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

Եվ հնարավոր է, որ այս ազգանունը, Դոլմաթովը, բնակություն հաստատեց: Փաստն այն է, որ Մոսկվայի շրջանի հարավում կա մի տեսակ քաղաք, ոչ թե քաղաք, Դոլմաթովո: Սա Մոսկվայի մարզում է, կա Արխանգելսկում:<…> Ես անձամբ նկատի ունեմ, որ այնտեղ է, այս հակամարմինները եկել են մեր եզրերին այս ազգանունով - Դոլմատով:

http://192.168.1.21/wworpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Գենադի Ալեքսեեւիչ Սելիվանովը իր հարցազրույցում նշում է, որ Քերժակին իր նախնիները ունեցել է մեկ տողի վրա, բայց UST-Duck- ում նրանք չէին պահպանի իրենց հավատը: Նա առաջարկում է, որ իր նախնիները հասան Ռյազանից, որտեղ նրանք խառնվեցին այլ տեղացիների եւ այդ հողերում Դեմիդովի հողի ժամանումից հետո:

Դեմիդովի հետ Հին հավատացյալների հարաբերությունների մասին ասվում է 19-րդ դարի կեսերի գյուղի հատակագիծը: Դրա վրա մենք տեսնում ենք, որ կարգավորումը բաժանված է երեք ավարտի, որոնցից մեկը կոչվում է «Քերժատսկ»:

Համարվում է, որ սկզբում Քերժակիը եկել է այս տեղանքով, եւ արդեն այստեղ կային Դեմիդովի պիրեր եւ զարգացումներ, որոնք հանգեցրին Ռուսաստանի կայսրության այլ վայրերից աշխատողներին, ինչպես նաեւ «կազմակերպված»:

Խարոխովի լեռնադահուկից Գաբրիելի հայրը պատմեց, որ Խարոխովում ավելի վաղ այդ տաճարը չէր, եւ միայն հին մատակարարված մատուռ էր:

Այո, եկեղեցին չէր. Նինա Նիկոլաեւն ասաց, որ նրանց մատուռ է եղել, լավ, կերիզիկ, հին մատակարարված, գերեզմանատանը:

http://192.168.1.21/wworpress/wp-content/uploads/2017/07/0number4.mp3

Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Դոլմաթովի հետ զրույցից պարզ է դառնում, որ Կերժակովը UST-Duck- ի հարեւանությամբ իսկապես շատ էր: Բայց հիմա իրավիճակը կտրուկ փոխվել է. Այս պահին UST-Duck- ում չկա միայնակ Կերժակա, նրանք նույնպես չեն ապրում SLUT- ում, այժմ հին հավատացյալները մնացին միայն ԵԵՎ-ում:

Չնայած շրջապատող բոլոր գյուղերում Քերժակիի ավելի մեծ թվին, նրանց հետ փոխհրաձգությունը Նիկոնյան երբեք չի եղել: Այնուամենայնիվ, Քերժակիը, ինչպես նաեւ Հին հավատացյալները Ռուսաստանում, առաջնորդեցին շատ փակ ապրելակերպ: Դա վկայում է մեր հետազոտական \u200b\u200bխմբի աշխատանքների ընթացքում արձանագրված տեղեկատուների բազմաթիվ հիշողություններ: Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը հիշում է.

Կոնդրատիեւնա Պերմյակովի հույսը նույնպես ասում է Քերժակովի այս մերձավորության մասին: Նա շատ ասաց Հետաքրքիր պատմությունԵրբ Նադեժդա Կոնդրատեւնան սովորում էր դպրոցում, նրանք ունեին մեկ փորձարկման աղջիկ, որոնք խմում էին միայն նրա գորգից եւ շատ նեղվում էին, թե ինչ-որ մեկը նրանից դուրս էր գալիս:

Տեղեկատուն առաջարկում է, որ նա վիրավորված է, քանի որ նա կարծում էր, որ «մենք վախեցած էինք, եւ նա մաքուր էր»: Նա նաեւ նշում է, որ UST-Duck- ում տեղացիները այսքան կարեւոր չեն տվել. Հին հավատացյալները նույնիսկ թաղվել են բոլորի հետ, եւ ոչ, առանձին գերեզմանատանը:

Մենք դա չունենք, այստեղ, Գորնորալսկում, նրանք նույնիսկ ունեն առանձին գերեզմանատուն, որտեղ այս Քերժակիը խավիար է: Մենք ամեն ինչ միասին ունենք ... նրանք չէին կարող խմել ջրհորից: Այստեղ նման բան չկա առանձին Kerzhak գերեզմանատանը:

Այնուամենայնիվ, Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Չուդինովայի պատմությունից, որի ընտանիքի անդամներն էին Քերժակի, պարզ է դառնում, որ հին հավատացյալների շատ ավանդույթներ աստիճանաբար անհետացել են XX դարում: Օրինակ, նա ասաց, որ չնայած որ հայրն ու մայրը խորապես հավատում էին ժողովրդին, նրանք իրենց հավատքը չեն պարտադրում իրենց երեխաներին, բոլոր տեղեկությունների բոլոր եղբայրներն ու քույրերը, բացառությամբ, գուցե երեցներն էին: Նա նաեւ նշում է, որ նրանք այլեւս հատուկ ուտեստներ չունեին, ընտանիքը հաճախ հյուրեր ուներ, որոնց հետ նրանք կերան մեկ ուտեստներից: Տեղեկատու Ես լսել եմ Քերժակովի ավանդույթի մասին, առանձին ուտեստներ կան միայն գրքերից:

Անատոլի Վասիլեւիչ Բաբինը ասաց, որ Քերժակիը միակն է, ով նպաստեց նրանց մեռանների մահը: Նա մեզ ասաց, որ նրանք, եթե մարդը ծանր եւ դժվար թե մահացել է, պարանոցը վերածեց: Այնուամենայնիվ, նա նաեւ նշում է, որ չնայած հին աշխատողների եւ նիկոնացիների միջեւ տեսանելի տարբերությանը, նրանք թաղվել են նույն գերեզմանատանը, առանց իրենց գերեզմանները կիսելու:

Նիկոլայ Ալեքսեեւիչ Վորոբյովը մեզ ասաց, որ հին հավատացյալները իրենց բոլոր սուրբ վայրերը անվանում են «ծերուկ» եւ «ծեր կին»: Այն օրինակ է տալիս. Բնական այգում կա մի քարի մի ծերուկ, որից միշտ կա մաքուր եւ սառը հոսքեր, հին հավատացյալների տեղում քարի խաչը դրեց:

Ինչու նա (Լեռ) Ծեր կին? Քանի որ հին հավատացյալները քայլում էին այնտեղ, այս սարին: Եվ նրանք բոլորն էլ ունեն այդպիսի տեղեր, սրբեր են, բոլորն էլ կոչվում էին «ծեր կին», «ծերուկ»: Այդ տարածքում ասենք, Լեսինսկի արգելոց, ծերուկի մի լեռ կա `հին քարի: Այսինքն, այս ռահվիրաներից անտառ կա, որոնք երկրպագում էին իրենց աստվածություններին: Այնտեղ, նույնիսկ այդ լեռան, ծեր կնոջ վրա, խաչքարերը քարերից դրված են. Նրա ներքո գարնանը ծեծում է: Water ուրը շատ ցուրտ է, միշտ եւ շատ մաքուր ... միշտ: Ձմռանը եւ ամառը, ամբողջ տարվա ընթացքում:

http://192.168.1.21/wworpress/wp-contective/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

Հին հավատացյալների բազմազանության վրա `UST-Duck- ի հարեւանությամբ տեղանունը, դուք կարող եք սովորել E.E.IVanovaya« Հին պատկանելը Toponymy Chusovoy գետի ավազանում: Նա, օրինակ, գրում է, որ Դոլմիչ գյուղի մեծ հավանականությունը եւ բնակեցվածը տեղի է ունեցել «Դոլմաթով» -ի Քերժատսկի ընտանիքից: Նա նաեւ նշում է, որ «-յչի» ավարտին տոտոններ են խտացվում գետի գետի գետի գետի ավազանում, Էկվա-Սուլեհ: Հոդվածի հեղինակը ասվում է

Տեսակետերի հստակ սահմանները կարելի է բացատրել այն փաստով, որ պառակտիչներն ապրում էին կոմպակտ խմբերի հետ եւ մեկուսացված են բնակչության մնացած մասերից:

E.E.IVanova- ն նաեւ նշում է, որ տեղանունների առանձնահատկությունը եւ փոփոխականության բացակայությունն է: 135 այդպիսի տեղանուններից միայն 11-ը տարբերակներ ունեն. սովորաբար սա է Նվազեցնել ձեւերը, Տեղի բնակիչները հիշում են -Այո-Չիչերիխի տեղանունը, ինչպես նաեւ մեկ քարը, որն այժմ կոչվում է Քրիզուն, Կամենիկ, Կրիվուլուս:

Քերժակիը ռուս հին հավատացյալների ազգագրական խումբ է: Անունը գալիս է Նիժնի Նովգորոդի շրջանում գտնվող Քերենեց գետի անունից: Սերյորի տիպի մշակույթի նավարկողներ: 1720 կրքում կրած պարտությունից հետո տասնյակ հազարավորներ փախան դեպի արեւելք `դեպի Պերմի նահանգ: Ուրալներից մինչեւ Սիբիրում բնակություն հաստատեցին Ալթայ եւ Հեռավոր Արեւելք: Գտնվում են Սիբիրի ռուսախոս բնակիչների, «հին ժամանակների բնակչությունը»: Անցկացվեց բավականին փակ համայնքի կենսակերպ, խիստ կրոնական կանոններով եւ ավանդական մշակույթով: Սիբիրում Քերժակիին կոչվում էին Սիբիրներ եւ Քաղդոններ եւ հիմք հանդիսացան Ալթայի մասոնի հիմքը: Նրանք դեմ են արտահայտվել ավելի ուշ գաղթականներին Սիբիր - Ռալարյանին (ռուսերեն), բայց հետագայում գրեթե ամբողջությամբ ձուլվել են նրանց հետ ընդհանուր ծագման պատճառով: Ավելի ուշ Կերժակիը սկսեց զանգահարել բոլոր հին ապրանքները, ի տարբերություն «աշխարհական» - պաշտոնական Ուղղափառության հետեւորդներին: Խուլերի տեղերում դեռ կան kerzhat փոխառություններ, որոնք գործնականում կապ չունեն արտաքին աշխարհի հետ, ինչպիսիք են բառերի ընտանիքը: Հասարակության սովետական \u200b\u200bվերափոխման (աթեիզմի, կոլեկտիվացման, արդյունաբերականացման, բեկորների եւ այլն) մեծ մասը, Քերժակովի սերունդների մեծ մասը կորցրել է հին ավանդույթները, դասվում են Ռուսաստանի էթնիկ խմբի ամբողջ տարածքում, ապրում է Ռուսաստանի Դաշնության ամբողջ տարածքում եւ արտասահմանում: Համաձայն Ռուսաստանում 2002 թվականի մարդահամարի, նրանք նշել են իրենց պատկանելությունը Կերժակովին: Միայն 18 մարդ, հին հավատացյալները տեղափոխվել են Ալթայ լեռան տարածք ավելի քան երկու հարյուր տարի առաջ: Թռչելով կրոնական եւ քաղաքական հետապնդումներից, նրանք նրանց հետ բերեցին Լեգենդները Բելովիոդիեի մասին. «... Մեծ լճերի համար լեռներում շատ բարձր կան Սրբազան տեղ ... Բելովոդե »: Հին հավատացյալների համար խոստացված հողը Ուիմոնի հովիտն էր: Բարոյական եւ էթիկական ավանդույթների համակարգում ավանդույթները սերտորեն կապված են առաջին հերթին աշխատանքի հետ: Նրանք աշխատանքի հիմունքները դրեցին որպես «լավ եւ աստվածահաճո գործը», հողի եւ բնության գործը: Դա կյանքի եւ հետապնդումների հիմքն էր, որը դարձավ երկրի նկատմամբ ուշադիր վերաբերմունքի հիմքը որպես ավելի բարձր արժեք: Bothings- ը կտրուկ դատապարտում է ծուլությունը եւ «անփութ» տերերը, որոնք հաճախ հանգույց են նետում մարդկանց մեծ խաչմերուկով: Դա Ստվերովովի աշխատանքային գործունեությունն էր, որին նշեցին յուրահատուկ ավանդույթներով, տոնակատարություններով եւ ծեսերով, ինչը ռուս ժողովրդի մի տեսակ մշակույթի եւ կյանքի արտացոլում էր: Քերժակիը հոգ է տանում բերքի մասին, իրենց ընտանիքի եւ անասունների առողջության մասին, երիտասարդ սերնդին կյանքի փորձի փոխանցման վերաբերյալ: Բոլոր ծեսի իմաստի բովանդակությունը աշխատողի ուժի վերադարձն էր, երկրի պահպանությունը եւ դրա բերրի ուժը: Մայր երկիր - Կորմիլիցա եւ Հերբորոդնիցա: Հին հավատացյալները բնությունը համարում են ապրող ապրող ապրող, որը կարող է հասկանալ եւ օգնել մարդուն: Բնության նկատմամբ ամենախորը վերաբերմունքն արտահայտվեց ժողովրդական արվեստի ավանդույթում, որի հիմքը մարդու եւ բնության միջեւ բարոյական հարաբերություններն էին: Carpentry, մեղվաբուծություն, որմնանկարներ, գեղարվեստական \u200b\u200bնկարչություն եւ հյուսում էին սերնդեսերունդ փոխանցվել: Գեղեցկության գաղափարը սերտորեն կապված է հին ապրանքների հետ `մաքուր բնակելի տան հետ: Խրճիթում կեղտը ամոթ է տանտիրուհու համար: 124.jpgcell Շաբաթ օրը վաղ առավոտյան ընտանիքի կին ամեն ինչ մանրակրկիտ օճառներով, մաքրեց ավազի հոտը: Այն համարվում է մեղքի ցանց կեղտոտ (կեղտոտ) սեղանի համար: Եվ նախքան պատրաստելը, տանտիրուհին անպայման կանցնի բոլոր ուտեստները: Եվ հանկարծ նրա դեւերին ցատկեց: Շատերը դեռ չեն հասկանում, թե ինչու է Քերժակիը միշտ իրենց տան մեջ գտնվող այլմոլորակայինների ետեւում, կթողնի հատակը, կբացահայտի դռան բռնակներ եւ մատուցի հատուկ ուտեստներ: Այն կապված էր անձնական հիգիենայի հիմունքների հետ: Եվ որպես արդյունք. Հին հավատացյալները չգիտեին համաճարակներ: Ավելի հին աշխատողները ակնածանքով վերաբերմունք ունեին ջրի եւ կրակի նկատմամբ: Սուրբը ջուր էր, անտառներ եւ խոտաբույսեր: Հրդեհը մաքրում է մարդու հոգին, թարմացնում է իր մարմինը: Բուժման աղբյուրներում լողալը օվկիաների կողմից ընկալվում է որպես երկրորդ ծնունդ եւ վերադառնում է բնօրինակ մաքրության: Գրել է տուն, միշտ վերցրել է հոսանքի, բայց «բժշկության» համար հոսքի համար եւ միեւնույն ժամանակ նրանք հողամաս են հատկացրել: Օստերները երբեք դույլից ջուր չեն խմելու, անպայմանորեն կուրացրեք նրան ապակու կամ գորգերի մեջ: Այն խստորեն արգելվում է հին մատակարարվող հավատքով, աղբարկղը գետի ափին արտահանել, լցնել կեղտոտ ջուր: Միայն մեկ բացառություն է արվել, երբ օճառի սրբապատկերներ են: Այս ջուրը համարվում է մաքուր: Starbants- ը խստորեն նկատեց իրենց տան շինարարության եւ կազմակերպման համար տեղ ընտրելու ավանդույթը: Նրանք խառը տեղեր էին անում, որտեղ գիշերը խաղում էին երեխաները կամ անասունները: Հին հավատացյալի համայնքի կազմակերպման հատուկ տեղ է «Վերխի» ավանդույթ: Սա համատեղ բերք է, տուն կառուցելով: «Վերչի» օրերին փողի համար գործը համարվում էր դատապարտելի գործ: Ավանդույթ կա «հանելու» օգնելու համար: Անհրաժեշտ էր օգնություն ցուցաբերել նրանց, ովքեր միանգամից օգնեցին համայնքին: Միշտ ներխուժող փոխադարձ օգնություն կար նրա հայրենակիցներին եւ մարդկանց, ովքեր խնդիրներ են ընկել: Մահկանացու մեղքը գողությունն է: Համայնքը կարող էր սպունգ համայնք տալ, որպեսզի զգուշանա, այսինքն: Համայնքի յուրաքանչյուր անդամ արտասանեց հետեւյալ խոսքերը «Ես նրա կողմից ես» եւ մարդը ոտնահարվեց գյուղից: Աստղերից երբեք անհնար է լսել խունացած խոսքերը, հավատի կանոնները թույլ չեն տվել մարդուն զրպարտել, սովորեցնելով համբերություն եւ խոնարհություն: Հին հավատացյալի համայնքի ղեկավարը դաստիարակ է, այն պատկանում է վճռական բառին: Աղոթասրահի հոգեւոր կենտրոնում նա սովորեցնում է Սուրբ Գրքի ընթերցումը, դա աղոթում է, մկրտում մեծահասակներին եւ երեխաներին, «քշում» հարսնացուն եւ փեսան, անպարկեշտ մարդուն: Հին հավատացյալները միշտ ունեցել են ընտանիքի ուժեղ հիմքեր: Ընտանիքը երբեմն ունեցել է մինչեւ 20 մարդ: Որպես կանոն, ընտանիքում ապրում էին երեք սերունդ: Ընտանիքի գլխին կանգնած էր արական բոլշակ: Ընտանիքում տղամարդկանց իշխանությունը պահում է քրտնաջան աշխատանքի օրինակը, այս բառի եւ բարության հավատարմությունը: Նրա տիրուհի-Բոլխուխը օգնեց նրան: Բոլոր քունը անվիճելի էր նրա անվիճելի, եւ մոդուլները թույլտվություն էին տալիս բոլոր տների համար: Նման ծես էր նկատվում, քանի դեռ նրա երեխան երեխա ուներ, կամ մինչեւ երիտասարդները բաժանվեցին իրենց ծնողներից: Ընտանիքը երբեք չի դաստիարակվել հանրահավաքի, այլ միայն ասացվածքներ, հավելանյութեր, ասացվածքներ կամ հեքիաթ: Հին հավատացյալների խոսքով, հասկանալու համար, թե ինչպես է ապրում մարդը, դուք պետք է իմանաք, թե ինչպես է նա ծնվել, ինչպես խաղացել է հարսանիքը եւ ինչպես է մահացել: Հուղարկավորության մեջ աղաղակելու եւ վիճակահանության մեղքը համարվում է, հակառակ դեպքում արցունքներով: Քառասուն օր պետք է գա գերեզման, խոսելով մահացածի հետ, հիշեք այն լավ խոսքերով: Ոգեկոչման ծնողները կապված են հուղարկավորության ավանդույթի հետ: Եվ հիմա կարող եք տեսնել, թե որքան խիստ հին ձեռքով կրոնական ծեսեր են նկատվում: Ավագ սերունդը դեռ երկար ժամանակ է աղոթքի համար: Ամեն օր հին հավատացյալների կյանքը սկսվում եւ ավարտվում է աղոթքով: Առավոտյան աղոթելով, այն սկսվում է կերակուրից, այնուհետեւ արդարների աշխատանքի համար: Offication անկացած զբաղմունք, նրանք սկսում են սառցե աղոթքի արտասանությամբ, մինչ ինքն իրենք: Հին հավատացյալների տներում շատ սրբապատկերներ: Խաղողի բերքահավաք խաղողի բերք եւ հրապուրիչ: Թշնամիները (Rosstock) նշում են արտասանված աղոթքների եւ պատիճների քանակը: Հին հավատացյալներ եւ մինչ այժմ ձգտում են պահպանել իրենց ավանդույթները, սովորույթները եւ ծեսերը եւ ամենակարեւորը հավատը եւ բարոյական հիմքերը: Քերժակը միշտ գիտակցում է, որ անհրաժեշտ է հույս ունենալ միայն իր համար, աշխատասեր եւ հմտություններով: Դեռեւս կա այդպիսի հետաքրքիր տեղեկատվություն: