Հարցեր հետագա կյանքի և հատուցման մասին: Հիսուս Քրիստոսը Զայորդանի շրջանում

Շատ պարզ, մարդիկ հողին և ազատությանը պետք են:
Չես կարող ապրել առանց հողի, և չես կարող այն թողնել առանց հող, որովհետև դա իր արյունն է: Երկիրը պատկանում է ուրիշ ոչ մեկին, որպես ժողովուրդ: Ո՞վ է գրավում այն \u200b\u200bերկիրը, որը կոչվում է Ռուսաստան: ո՞վ է այն մշակել, ո՞վ է այն նվաճել վաղվանից և պաշտպանել այն բոլոր թշնամիների դեմ: Ժողովուրդը, ոչ այլ ոք, քան ժողովուրդը: Քանի մարդ զոհվեց պատերազմներում, դուք չեք էլ անցնի: Անցած հիսուն տարիների ընթացքում մահացել է ավելի քան մեկ միլիոն գյուղացի, եթե միայն ժողովրդի երկիրը պաշտպանելու համար: Նապոլեոնը եկավ 1812 թ., Նրան դուրս հանեցին, բայց ապարդյուն չեղավ. Իր ժողովրդի շատ ութ հարյուր հազար մարդ դրվեց: Այժմ անգլո-ֆրանսիացիները եկան Ղրիմ հիմա; և այստեղ նույնպես հիսուն հազար մարդ սպանվեց կամ մահացավ վերքերից: Եվ բացի այս երկու մեծ պատերազմներից, նույն հիսուն տարում քանի՞ մարդ է դրվել այլ փոքր պատերազմների: Ինչի՞ համար է այս ամենը: Թագավորներն իրենք էին կրկնում ժողովրդին. «Իրենց երկիրը պաշտպանելու համար»: Մի պաշտպանեք Ռուսաստանի հողի ժողովրդին, չի լինի ռուսական թագավորություն, թագավորներ ու հողատերեր չէին լինի:
Եվ դա միշտ էլ եղել է: Երբ ինչ-որ թշնամի գալիս է մեզ մոտ, մարդիկ գոռում են. Արի զինվոր, փող տուր, զինվիր, պաշտպանիր հայրենի հողը: Ժողովուրդը պաշտպանում էր: Եվ հիմա և՛ ցարը, և՛ հողատերերը, կարծես, մոռացել են, որ ժողովուրդը հազար տարի թափեց քրտինքը և արյունը, որպեսզի կարողանա մշակել և պաշտպանել իր երկիրը, և ժողովրդին ասում է. «Գնե՛ք, ասում են ՝ դեռ այս երկիրը փողի համար է»: Ո՛չ: սա iscariotism է: Եթե \u200b\u200bհող եք վաճառում, ուրեմն առևտուր արեք այն ստացողի հետ: Եվ եթե թագավորներն ու հողատերերը չեն ցանկանում միևնույն ժամանակ հողեր ունենալ, ժողովրդի հետ անբաժանորեն, այնպես որ թող գնեն հող գնել, ոչ թե մարդիկ, որովհետև երկիրը իրենցը չէ, այլ հանրաճանաչ, և այն հասել է ժողովրդին ոչ թե թագավորներից ու հողատերերից, այլ հաստատված պապերից: նրան մի ժամանակ, երբ ես նույնիսկ չէի հիշատակել տանտերերն ու թագավորները:
Անտեսվելուց ի վեր մարդիկ փաստորեն տիրապետում էին այդ հողին, փաստորեն թափեցին քրտինքը և արյունը այդ երկրի համար, մինչդեռ թղթի վրա պատվիրվածները թանաքով գրում էին հողատերերին և արքայական գանձարանին: Երկրի հետ միասին մարդիկ իրենք գերության մեջ ընկան և ուզում էին հավաստիացնել, որ սա օրենքն է, սա է աստվածային ճշմարտությունը: Սակայն ոչ ոք չի հավաստիացվել: Նրանք խորտակելով ժողովրդին դանակներով, կրակել են փամփուշտներով և դատապարտել ծանր աշխատանքի, որպեսզի ժողովուրդը հնազանդվի հրամանների օրենքին: Ժողովուրդը լռեց, բայց դեռ չհավատաց: Եվ այնուամենայնիվ, իրավունքի պատճառը չի բխել սխալ արարքից: Harնշումներն ապականել են միայն ժողովրդին և պետությանը:
Հիմա իրենք իրենք տեսան, որ ապրել դեռ անհնար է: Ստեղծվել է գործը շտկելու համար: Չորս տարի նրանք գրել և վերաշարադրել են իրենց թերթերը: Վերջապես, նրանք որոշեցին այդ հարցը և ժողովրդին ազատություն հայտարարեցին: Գեներալներին և պաշտոնյաներին ուղարկվում էին ամենուր ՝ մանիֆեստը կարդալու և ծառայության եկեղեցիներում ծառայելու համար: Աղոթեք, ասում են նրանք, Աստծուն թագավորի համար, կամքի կամքի և ձեր ապագա երջանկության համար:
Ժողովուրդը հավատաց, ուրախացավ և սկսեց աղոթել:
Այնուամենայնիվ, քանի որ գեներալներն ու պաշտոնյաները բեղմնավորված էին Մեկնաբանությունը ժողովրդին մեկնաբանելու համար, պարզվում է, որ կտակը տրվել է միայն բառերով և ոչ թե գործերով: Ինչ կա նոր դրույթներում. Նախկին կարգի օրենքները միայն մեկ այլ թղթի վրա են, այլ կերպ ասած ՝ վերաշարադրվում են: Եվ թողեք խոռոչին ու հողատերերին, ինչպես նախկինում, եթե ուզում եք ձեռք բերել ձեր խրճիթը և հողը, դրանք մարեք ձեր սեփական փողերով: Հորինել է անցումային պետություն: Երկու տարի, կամ վեց, կամ նույնիսկ ինը տարի, նրանք որոշում էին ժողովրդի համար նոր սերունդ, որտեղ հողատերերը կոտորելու են իշխանությունների միջով, որտեղ դատարանը կստեղծի իշխանություններին, որտեղ ամեն ինչ խառնված է այնպես, որ եթե ես գտնվեի այս թագավորական դիրքերում: ժողովրդի համար որոշ արտոնյալ հացահատիկ, այնուհետև չես կարող օգտագործել: Եվ պետական \u200b\u200bգյուղացիները դեռ մնացել էին իրենց դառը ճակատագրով, և նույն պաշտոնյաներին մնում էր տիրապետել հողին և ժողովրդին, իսկ եթե ուզում եք ազատ լինել, ուրեմն վերադարձեք ձեր երկիրը: Ժողովուրդը լսում է այն, ինչ գեներալներն ու պաշտոնյաները մեկնաբանում են նրան կամքի մասին և չեն կարողանում հասկանալ. Ո՞րն է կամքը `առանց հող տանողի և բյուրոկրատական \u200b\u200bձողերի տակ: Մարդիկ չեն ուզում հավատալ, այնպես որ նրանք անազնիվ խաբեցին նրան: Չի կարող լինել, որ նա ասում է, որ ցարն, իր խոսքով, չորս տարի ազատորեն մեզ ծաղրում էր, բայց հիմա, ըստ էության, նա մեզ կներկայացներ հին կորին և տուրքերը, հին ձողերն ու ծեծերը:
Ո՛վ, ով չհավատաց, բայց լռեց. Իսկ ով չհավատաց, բայց չկատարված կամքի համաձայն սկսեց վշտացնել, նրանք եկել էին խորհուրդներ տալու մտրակներով, բայոններով և փամփուշտներով: Եվ Ռուսաստանում անմեղ արյուն է լցվել:
Թագավորի համար աղոթելու փոխարեն այնտեղ եղան նահատակների հռհռոցը, որոնք ընկնում էին թարթիչների և փամփուշտների տակ և սպառվում էին սիբիրյան ճանապարհի երկայնքով խցուկների տակ:
Այսպիսով, կրկին ՝ դանակով և ծանր աշխատանքով, նրանք ուզում են ստիպել ժողովրդին հավատալ, որ նոր կարգի օրենքը աստվածային ճշմարտություն է:
Այո, ցարը և տատիկները ծաղրում են, ասում են, որ երկու տարուց կամք է լինելու: Որտե՞ղ է նա գալու: Նրանք կկտրեն երկիրը, բայց կստիպեն նրանց վճարել չափազանց մեծ ՝ կրճատվածի համար, և նրանք կտան ժողովրդին պաշտոնյաների տիրապետության տակ, այնպես որ նույնիսկ այս եռակի գումարով նրանք կբռնեն ևս երեք թալան. և պարզապես որևէ մեկի մասին թույլ չէր տա, որ իրենք թալանվեն, ուստի նորից մտրակ ու ծանր աշխատանք: Նրանք ոչինչ չեն, որ նրանք երկու տարի հետո չեն անելու ժողովրդի համար, քանի որ նրանց օգուտը մարդկանց ստրկությունն է, և ոչ թե ազատությունը<...>
Երկիրը մարդկանց համար դուրս էր գրվել: Այն ամենը, ինչ ժողովուրդը չի մշակելու, կներկայացվի դատարան, բայց գանձարան և ազնվականներ. և ինքներդ ձեզ ընդմիշտ նստեք փտած վերնաշապիկով և կոշտ կոշիկներով:
Ազատությունը խլվեց: Չե՞ք համարձակվում որևէ քայլ կատարել առանց պաշտոնական թույլտվության, առանց անձնագրի կամ տոմսի, և վճարեք ամեն ինչի համար:
Մարդիկ ոչ մի բան չեն սովորեցրել: Հանրային կրթության համար հավաքված գումարները կուղղվեն արքայական ախոռներին և նավահանգիստներին, պաշտոնատար անձանց և ավելորդ բանակի վրա, որը կրակ կընկներ ժողովրդի վրա:
Նրանք իրենք հասկանում են, որ այդպես չի կարող լինել, որ այդպիսի իշխանոտիզմի միջոցով դուք կքանդեք ժողովրդին, կկործանեք թագավորությունը և ինքներդ չեք թողնի: Նրանք իրենք խոստովանում են ժողովրդին, որ անհրաժեշտ է թույլ տալ, որ նրանք ավելի լավանան, բայց ինչ վերաբերում է գործին, նրանք չեն կարողանա հաղթահարել իրենց ագահությունը: Ես ցավում եմ հազարավոր ոտնաթաթերի և բազուկների հետ բազմանդամ պալատների արքայի համար, ցավում եմ նրա բրոկադների և ադամանդների թագուհու համար: Դրանք դեռևս չեն հասցրել սիրահարվել մարդկանց, քան իրենց որսորդական շները, քան ոսկե ափսեը, քան տոներն ու զվարճանքները: Այնպես որ, նրանք չեն կարող ազատել և զարմացնել իրենց ազնվականներին և պաշտոնատար անձանց, ովքեր օգնում են նրանց ժողովրդից միլիոնավոր ռուբլի ստանալ, և նրանք նույն գումարը քաշում են իրենց վրա: Նրանք չեն կարող հաղթահարել իրենց ագահությունը, դա կրկնակի է: Եվ թագավորը գրում է այնպիսի մանիֆեստներ, որոնք ժողովուրդը չի կարողանում հասկանալ: Խոսքերով, այն բարի է և խոսում է ժողովրդի հետ բարեխղճորեն; բայց քանի որ բառերը իրականում պետք է կատարվեն, նա պահում է նույն ագահության ազնվականների հետ: Թագավորական բարության խոսքերով ՝ մարդիկ ուրախություն և ուրախություն են, բայց իրականում բոլոր հին վիշտերն ու արցունքները: Խոսքերով, ժողովուրդը կամք ունի ցարից, բայց իրականում նույն կամքի համար ցարական գեներալները ծեծում էին ժողովրդին և ուղարկում Սիբիր, բայց կրակում էին:
Ո՛չ: ժողովրդին խաբելը և խաբելը անազնիվ և հանցավոր է: Երկրի և ժողովրդի կամքի առևտուրը նույնը չէ, ինչ Հուդայում ՝ Քրիստոսով առևտուր անելը: Ոչ, ժողովրդի պատճառը պետք է որոշվի առանց սակարկության ՝ խղճի և ճշմարտության մեջ: Լուծումը պետք է լինի պարզ, անկեղծ, բոլորի համար հասկանալի; այնպես, որ որոշման խոսքերը, երբ մի անգամ ասել են, ոչ թագավորը, ոչ հողատերերն ու պաշտոնյաները չէին կարող մեկնաբանել: Այնպես որ, հանուն հիմար, հիմար, դավաճանական խոսքերի, անմեղ արյուն էր հոսելու:

Ն.Պ. ՕԳԱՐԵՎ

Չեռնիշևսկին դատապարտվեց 7 տարվա քրտնաջան աշխատանքի և հավերժական կարգավորման: Թող որ այս աներևակայելի չարագործը ընկնի կառավարության, հասարակության, այդ հալածանքների հրահրող անպիտան, կաշառակեր լրագրության վրա, ուռճացնելով այն անձերից: Նա կառավարությանը սովորեցրեց Լեհաստանում ռազմագերիների սպանությանը, իսկ Ռուսաստանում ՝ Սենատի վայրագ անգիտակցությունների մաքսիմալների հաստատմանը և պետական \u200b\u200bխորհրդի մոխրագույն մազերով չարագործներին ... Եվ հետո ՝ թշվառ մարդիկ, մարդիկ-խոտեր, մարդիկ-սայթաքում ասում են, որ չպետք է գողանալ ավազակների և չարագործների այս խմբավորումը, որը վերահսկում է մեզ:

128 հաշմանդամները վերջերս հարցրեցին, թե որտեղ նոր Ռուսաստանորի համար Գարիբալդին խմեց: Կարելի է տեսնել, որ նա ոչ բոլորն են «Dnieper- ից այն կողմ», երբ զոհը ընկնում է զոհի հետևից ... Ինչպե՞ս կարող ենք հաշտեցնել վայրի մահապատիժները, կառավարության դաժան պատիժը և վստահությունը նրա դպիրողի դաժան խաղաղությանը: Կամ ի՞նչ է մտածում Ինվալիդայի խմբագիրը մի կառավարության մասին, որը, առանց որևէ վտանգի, առանց որևէ պատճառաբանության, կրակում է երիտասարդ սպաների մասին, միխայիլով, Օբրուչևով, Մարտյանովով, Կրասովսկով, Տրուվելյե 129-ով, քսան հոգի էլ, և վերջապես Չեռնիշևսկուն տանում է ծանր աշխատուժի:

Եվ այս իշխանությունը, որին մենք ողջունեցինք տաս տարի առաջ:

Պ. Ս. Այս տողերը գրվել են այն ժամանակ, երբ մենք կարդում ենք հետևյալը մի ականատեսի կողմից կատարված մահապատիժի գրությանը. Նրան դրեցին ծնկներին, կոտրեցին նրա թուրը և դրեցին քառորդ ժամվա ընթացքում սյունը: Ինչ-որ աղջիկ, ծաղկեպսակ նետեց Չեռնիշևսկու վագոնին. Նրան ձերբակալեցին: Հայտնի գրող Պ. Յակուշկինը նրան բղավեց «հրաժեշտ»: և ձերբակալվեց: Ուղարկելով Միխայլովին և Օբրուչևին, նրանք ցուցահանդեսը արեցին առավոտյան 4-ին, հիմա `կեսօրին: ..»:

Շնորհավորում եմ բոլոր տարբեր Katkovs- ին, նրանք հաղթեցին այս թշնամու վրա: Դե, հեշտ է նրանց հոգին:

Չեռնիշևսկին պաշտոնի է դրվել քառորդ ժամվա ընթացքում * 18, և դուք, և Ռուսաստանը, քանի՞ տարի կմնաք դրան:

Անիծեք ձեզ, հայհոյեք, իսկ հնարավորության դեպքում ՝ վրեժխնդրություն:

Հերցեն Ա.Ի. Սոբր: Գործ. 30 տ.

Մ, 1959. Թ. 188. Գ.221-222:

սկզբին

Ն.Պ. Օգարև

(1813-1877)

Մարդկանց ինչի՞ն է պետք 130

Շատ պարզ, մարդիկ հողին և ազատությանը պետք են:

Չես կարող ապրել առանց հողի, և չես կարող այն թողնել առանց հող, որովհետև դա իր արյունն է: Երկիրը ուրիշ ոչ մեկի չի պատկանումորպես ժողովուրդ: Ո՞վ է գրավում այն \u200b\u200bերկիրը, որը կոչվում է Ռուսաստան: ո՞վ է այն մշակել, ո՞վ է այն նվաճել վաղվանից և պաշտպանել այն բոլոր թշնամիների դեմ: Ժողովուրդը, ոչ այլ ոք, քան ժողովուրդը: Քանի մարդ զոհվեց պատերազմներում, դուք չեք էլ անցնի: Անցած հիսուն տարիների ընթացքում մահացել է ավելի քան մեկ միլիոն գյուղացի, եթե միայն ժողովրդի երկիրը պաշտպանելու համար: Նապոլեոնը եկել է 1812-ին, նրան դուրս են մղել, բայց ոչ ՝ ոչնչի համար. Նրա ժողովուրդը նույնպես ութ հարյուր հազար մարդ դրվեց: Այժմ անգլո-ֆրանսիացիները եկան Ղրիմ հիմա; և այստեղ նույնպես հիսուն հազար մարդ սպանվեց կամ մահացավ վերքերից: Եվ բացի այս երկու մեծ պատերազմներից, նույն հիսուն տարում քանի՞ մարդ է դրվել այլ փոքր պատերազմների: Ինչի՞ համար է այս ամենը: Թագավորներն իրենք անընդհատ կրկնում էին ժողովրդին. «Այդպես պաշտպանիր քո երկիրը »:Մի պաշտպանեք Ռուսաստանի հողի ժողովրդին, չի լինի ռուսական թագավորություն, թագավորներ ու հողատերեր չէին լինի:

Եվ դա միշտ էլ եղել է: Երբ ինչ-որ թշնամի է գալիս մեզ մոտ, ժողովուրդը գոռում է. Զինվոր տվեք, փող տվեք, զինվեք, պաշտպանեք ձեր հայրենի հողը: Ժողովուրդը պաշտպանում էր: Եվ հիմա և՛ ցարը, և՛ հողատերերը, կարծես, մոռացել են, որ ժողովուրդը հազար տարի թափեց քրտինքը և արյունը, որպեսզի մշակվի և պաշտպանի իր երկիրը, և ժողովրդին ասում է. «Գնե՛ք, ասում են ՝ դեռ այս երկիրը փողի համար է»: Ո՛չ: սա iscariotism է: Եթե \u200b\u200bհող եք վաճառում, ուրեմն առևտուր արեք այն ստացողի հետ: Եվ եթե թագավորներն ու հողատերերը միևնույն ժամանակ չեն ցանկանում, ժողովրդի հետ անբաժանորեն հող ունենալ, ուրեմն թող նրանք եննրանք հող են գնում, ոչ թե մարդիկ, քանի որ երկիրը իրենցը չէ, այլ մարդկանցը, և դա եկել է մարդկանց ոչ թե թագավորներից ու հողատերերից, այլ այն պապերից, ովքեր այն բնակություն են հաստատել մի ժամանակ, երբ հողատերերի ու թագավորների մասին խոսք չէր գնում:

Ժողովուրդը, հնուց ի վեր, իրականումպատկանում է հողին իրականումթափեց երկրի վրա քրտինք և արյունև սպասավորները թանաք թղթի վրանրանք այս երկիրը դուրս գրեցին հողատերերին և արքայական գանձարանին: Երկրի հետ միասին մարդիկ իրենք գերության մեջ ընկան և ուզում էին հավաստիացնել, որ սա օրենքն է, սա է աստվածային ճշմարտությունը: Սակայն ոչ ոք չի հավաստիացվել: Նրանք խորտակելով ժողովրդին դանակներով, կրակել են փամփուշտներով և դատապարտել ծանր աշխատանքի, որպեսզի ժողովուրդը հնազանդվի հրամանների օրենքին: Ժողովուրդը լռեց, բայց չհավատաց ամեն ինչ: Եվ այնուամենայնիվ, իրավունքի պատճառը չի բխել սխալ արարքից: Harնշումներն ապականել են միայն ժողովրդին և պետությանը:

Հիմա իրենք իրենք տեսան, որ ապրել դեռ անհնար է: Ստեղծվել է գործը շտկելու համար: Չորս տարի նրանք գրել և վերաշարադրել են իրենց թերթերը: Վերջապես, նրանք որոշեցին այդ հարցը և ժողովրդին ազատություն հայտարարեցին: Գեներալներին և պաշտոնյաներին ուղարկվում էին ամենուր ՝ մանիֆեստը կարդալու և ծառայության եկեղեցիներում ծառայելու համար: Աղոթեք, ասում են նրանք, Աստծուն թագավորի համար, կամքի կամքի և ձեր ապագա երջանկության համար:

Ժողովուրդը հավատաց, ուրախացավ և սկսեց աղոթել:

Այնուամենայնիվ, քանի որ գեներալները բեղմնավորված էին, և պաշտոնյաները մեկնաբանում էին ժողովրդին Դրույթներ 131 , պարզվում է, որ կտակը տրվում է միայն բառերով, և ոչ թե գործով: Ինչ կա նոր դրույթներում. Նախկին կարգի օրենքները միայն մեկ այլ թղթի վրա են, այլ կերպ ասած ՝ վերաշարադրվում են: Եվ թողեք խոռոչին ու հողատերերին, ինչպես նախկինում, եթե ուզում եք ձեռք բերել ձեր խրճիթը և հողը, դրանք մարեք ձեր սեփական փողերով: Հորինել է անցումային պետություն: Երկու տարի, կամ վեց կամ նույնիսկ ինը տարի, նրանք որոշում էին ժողովրդի համար նոր սերունդ, որտեղ հողատերերը կոտորելու են իշխանությունների միջով, որտեղ դատարանը կստեղծի իշխանություններին, որտեղ ամեն ինչ խառնված է այնպես, որ եթե ես գտնվեի այս թագավորական դիրքերում: ժողովրդի համար որոշ արտոնյալ հացահատիկ, այնուհետև չես կարող օգտագործել: Եվ պետական \u200b\u200bգյուղացիները, ինչպես նախկինում, մնացին իրենց դառը ճակատագրով, և նույն միևնույն պաշտոնյաները մնացին սեփական հողը և ժողովրդին տիրապետելու համար, բայց եթե ուզում եք ազատել ինքներդ ձեզ, վերադարձեք ձեր երկիրը: Ժողովուրդը լսում է այն, ինչ գեներալներն ու պաշտոնյաները մեկնաբանում են նրան կամքի մասին և չեն կարողանում հասկանալ. Ո՞րն է կամքը `առանց հող տանողի և բյուրոկրատական \u200b\u200bձողերի տակ: Մարդիկ չեն ուզում հավատալ, այնպես որ նրանք անազնիվ խաբեցին նրան: Չի կարող լինել, որ նա ասում է, որ ցարն, իր խոսքով, չորս տարի ազատորեն մեզ ծաղրում էր, բայց հիմա, ըստ էության, նա մեզ կներկայացներ հին կորին և տուրքերը, հին ձողերն ու ծեծերը:

Ո՛վ, ով չհավատաց, բայց լռեց. Իսկ ով չհավատաց, բայց չկատարված կամքի համաձայն սկսեց վշտացնել, նրանք եկել էին խորհուրդներ տալու մտրակներով, բայոններով և փամփուշտներով: Եվ Ռուսաստանում անմեղ արյուն է լցվել:

Թագավորի համար աղոթելու փոխարեն այնտեղ եղան նահատակների հռհռոցը, որոնք ընկնում էին թարթիչների և փամփուշտների տակ և սպառվում էին սիբիրյան ճանապարհի երկայնքով խցուկների տակ:

Այսպիսով, կրկին ՝ դանակով և ծանր աշխատանքով, նրանք ուզում են ստիպել ժողովրդին հավատալ, որ նոր կարգի օրենքը աստվածային ճշմարտություն է:

Այո, թագավորն ու ազնվականները ծաղրում են, ասում են, որ երկու տարուց կամք կլինի: Որտե՞ղ է նա գալու: Նրանք կկտրեն երկիրը, բայց կստիպեն նրանց վճարել արտաքսված հատումների համար, և նրանք կտան ժողովրդին պաշտոնյաների տիրապետության տակ, որպեսզի նրանք կարողանան երեք անգամ ավելի շատ փող հավաքել այս եռակի կողոպուտի պատճառով. և պարզապես որևէ մեկի մասին թույլ չէր տա, որ իրենք թալանվեն, ուստի նորից մտրակ ու ծանր աշխատանք: Նրանք նման չեն երկու տարի անց, բայց երբեքնրանք չեն անելու ժողովրդի համար, որովհետև նրանց օգուտը մարդկանց ստրկությունն է, ոչ թե ազատությունը<...>

Երկիրը մարդկանց համար դուրս էր գրվել: Այն ամենը, ինչ ժողովուրդը չի մշակելու, կներկայացվի դատարան, բայց գանձարան և ազնվականներ. և ինքներդ ձեզ ընդմիշտ նստեք փտած վերնաշապիկով, բայց կոշտ կոշիկներով:

Ազատությունը խլվեց: Մի համարձակվեք քայլեր ձեռնարկել առանց պաշտոնական թույլտվության, առանց անձնագրի կամ տոմսի և վճարեք ամեն ինչի համար:

Մարդիկ ոչ մի բան չեն սովորեցրել: Հանրային կրթության համար հավաքված գումարները կուղղվեն արքայական ախոռներին և նավահանգիստներին, պաշտոնատար անձանց և ավելորդ բանակի վրա, որը կրակ կընկներ ժողովրդի վրա:

Նրանք իրենք են հասկանում, որ այդպես չի կարող լինել, որ այդպիսի իսարիոտիզմով դուք կքանդեք ժողովրդին, կքանդեք թագավորությունը, և ինքներդ ձեզ ոչինչ չեք թողնի: Նրանք իրենք խոստովանում են ժողովրդին, որ իրենց պետք է հնարավորություն ունենան վերականգնվել, և ինչ վերաբերում է գործին, նրանք չեն կարողանա հաղթահարել իրենց ագահությունը: Ես ցավում եմ հազարավոր ոտնաթաթերի և բազուկների հետ բազմանդամ պալատների արքայի համար, ցավում եմ նրա բրոկադների և ադամանդների թագուհու համար: Դրանք դեռևս չեն հասցրել սիրահարվել մարդկանց, քան իրենց որսորդական շները, քան ոսկե ափսեը, քան տոներն ու զվարճանքները: Այնպես որ, նրանք չեն կարող ազատել և զարմացնել իրենց ազնվականներին և պաշտոնատար անձանց, ովքեր օգնում են նրանց ժողովրդից միլիոնավոր ռուբլի ստանալ, և նրանք նույն գումարը քաշում են իրենց վրա: Նրանք չեն կարող հաղթահարել իրենց ագահությունը, դա կրկնակի է: Եվ թագավորը գրում է այնպիսի մանիֆեստներ, որոնք ժողովուրդը չի կարողանում հասկանալ: Մի խոսքով, բարի է և խոսում է ժողովրդի հետ բարեխղճորեն; բայց, փաստորեն, պետք է կատարել բառերը, իրեն պահում է նույն ագահության ազնվականների հետ: Թագավորական բարության խոսքերով ՝ մարդիկ ուրախություն և ուրախություն են ապրում, բայց իրականում բոլոր հին վիշտերն ու արցունքները: Խոսքերով, ժողովուրդը կամք ունի ցարից, բայց իրականում նույն կամքի համար ցարական գեներալները ծեծում էին ժողովրդին և ուղարկում Սիբիր, բայց կրակում էին:

Ո՛չ: ժողովրդին խաբելը և խաբելը անազնիվ և հանցավոր է: Մարդկանց երկիրն ու կամքը առևտուր անելը նույնը չէ, ինչ Հուդան ՝ Քրիստոսով առևտուր անելու: Ոչ, ժողովրդի պատճառը պետք է որոշվի առանց սակարկության ՝ խղճի և ճշմարտության մեջ: Լուծումը պետք է լինի պարզ, անկեղծ, բոլորի համար հասկանալի; այնպես, որ որոշման խոսքերը, երբ մի անգամ ասել են, ոչ թագավորը, ոչ հողատերերն ու պաշտոնյաները չէին կարող մեկնաբանել: Այնպես որ, հանուն հիմար, հիմար, դավաճանական խոսքերի, անմեղ արյուն էր հոսելու:

Մարդկանց ինչի՞ն է պետք:

Երկիր, կամք, կրթություն:

Որպեսզի մարդիկ փաստորեն ստանան դրանք, անհրաժեշտ է.

1) Հայտարարեք, որ բոլոր գյուղացիներն ազատ են այն հողատարածքից, որն այժմ ունեն իրենց սեփականությունը: Նրանց, ովքեր հող չունեն, օրինակ, բակ կամ ինչ-որ գործարանային հող, նրանց կտրվի պետական \u200b\u200bհողատարածքներ, այսինքն ՝ մարդկանց հող, որը դեռ ոչ մեկի կողմից չի գրավել: Հողամասի գյուղացիներից ո՞րը չունի բավարար հող, այնպես որ հողամասերը կտրեք տանտերերից կամ հող հանձնեք բնակավայրերին: Այնպես որ, ոչ մի գյուղացի չմնա առանց բավարար քանակությամբ հող: Գյուղացիները երկիրը միասին են պատկանում, այսինքն. ըստ համայնքների: Եվ երբ որ համայնքում շատ մարդիկ են ծնվում, այդ իսկ պատճառով մարդաշատ կդառնա այդ համայնքին գյուղացիներին տալը, թե որքան հող է անհրաժեշտ դատարկ դատարկ հողերից լուծման համար: Հազարամյակի ընթացքում ռուս ժողովուրդը բնակեցրեց և նվաճեց երկիրը այնքան, որ դա կբավականացնի դարեր շարունակ: Իմացեք եղեք պտղաբեր, բայց երկրի վրա հրաժարվել չի կարող:

2) asիշտ այնպես, ինչպես ամբողջ ժողովուրդը կունենա սեփական ժողովրդի հողը, այնպես որ, հետևաբար, ամբողջ ժողովուրդը կվճարի այս հողի օգտագործման և հարկի վճարումը ժողովրդի ընդհանուր կարիքների վրա, ընդհանուր պետական \u200b\u200b(ազգային) գանձարանում: Դրա համար հողի հետ ազատագրված գյուղացիները պետք է գանձվեն նույն հարկով, որն այժմ վճարում են պետական \u200b\u200bգյուղացիական տնտեսությունները, բայց ոչ ավելին: Տվեք այդ ներդրումները գյուղացիներին միասին ՝ փոխադարձ պատասխանատվության համար; այնպես, որ յուրաքանչյուր համայնքի գյուղացիները պատասխանատու լինեն միմյանց համար:

3) Չնայած հողատերերը երեք հարյուր տարի ապօրինի տիրապետում են հողին, մարդիկ չեն ցանկանում նրանց վիրավորել: Թող գանձապետարանը նրանց տարեկան կտրամադրի որպես նպաստ կամ փոխհատուցում, որքան անհրաժեշտ է, առնվազն վաթսուն միլիոն տարեկան ՝ ընդհանուր պետական \u200b\u200bհարկերից: Եթե \u200b\u200bմիայն ամբողջ երկիրը մնա այն մարդկանց համար, որոնք իրենք հիմա են դնում իրենց վրա, որի վրա իրենք ապրում են, որոնց հետ նրանք կերակրում են և տաքացնում, որոնց հետ իրենց անասուններն են կերակրում և ջուր, եթե միայն նրանք չբարձրացնեին հարկերը, այլապես մարդիկ հաշվում էին տանտերերի վարձատրությունը հարկերը համաձայն են: Եվ թե հարկերից քանիսն են հաշվել այդ գումարից, տանտերերն իրենք կարող են իրենց միջև համաձայնեցնել գավառների հիման վրա: Միևնույն է ժողովրդի համար, եթե միայն նրանք չբարձրացնեին դրանք: Համաձայն վերջին վերանայման ՝ հողօգտագործող գյուղացիները համարել են ընդամենը 11,024,108 հոգի: Եթե \u200b\u200bնրանք հարկվում են նույն հարկման հետ, որքան պետական \u200b\u200bգյուղացիները, այսինքն ՝ տարեկան յոթ ռուբլի հոգի, ապա հաշվելով այս յոթ ռուբլու մեկ ռուբլի: 50 կոպեկ արծաթը, որը հողատերատեր գյուղացիներն այժմ վճարում են գանձարանին (ըստ վերնագրերի և տարբեր պարտականությունների), այնուհետև յուրաքանչյուր հոգու հետ կմնա 5 ռուբլի: 40 կոպեկ սեր., և Ռուսաստանի բոլոր հողատերերից ՝ արծաթից մոտ վաթսուն միլիոն ռուբլի: Այսպիսով, կա մի բան, որը պետք է աջակցի և հատուցի հողատերերին: նրանք պետք է ամաչեն դրանից ավելին և չպետք է տրվեն:

4) Եթե, այդպիսի հարկի դեպքում, ընդհանուր առմամբ մինչև 60 միլիոն մարդ, տանտերերին հետևելով, ինչը բավարար չէ, ապա պակասը ծածկելու համար դեռ հարկ չկա լրացուցիչ հարկեր պահանջել: Եվ դուք պետք է նվազեցնեք բանակի գինը: Ռուս ժողովուրդը խաղաղության մեջ է ապրում բոլոր հարևանների հետ և ցանկանում է նրանց հետ խաղաղ ապրել: պարզվեց, որ նրան պետք չէ հսկայական բանակ, որը միայն թագավորն է զվարճացնում իրեն և կրակում գյուղացիների վրա: Հետևաբար, բանակը պետք է կիսով չափ մնա: Այժմ բանակի և նավատորմի վրա ծախսվում է 120 միլիոն, բայց անօգուտ է: Բանակից մարդկանցից մեծ գումարներ են հավաքվում, և զինվորը շատ բան չի ստանում: Հարյուր քսան միլիոնից քառասուն միլիոն մարդ գնում է միայն ռազմական պաշտոնյաներին (զինվորական վարչակազմին), որոնք, ավելին, իրենք իրենց կողոպտում են նշանավոր գանձարանը: Ավելի լավ կլինի, որ զինվորները կիսով չափ կտրեն բանակը, և հատկապես կրճատեն զինվորական պաշտոնյաները, և բանակի վրա ծախսեր կատարելու ավելցուկը կմնա մեծ ՝ միլիոններ քառասուն արծաթով: Նման ավելցուկով, անկախ նրանից, թե որքան մեծ է վարձատրությունը տանտերերին, բայց վճարելու բան չի լինի: Հարկերը չեն բարձրանա, բայց դրանք ավելի հիմնավոր կբաշխվեն: Այն նույն փողը, որ ժողովուրդը այժմ վճարում է լրացուցիչ բանակի համար, որպեսզի այդ թագավորը այդ բանակի հետ գնդակահարեր ժողովրդի վրա, կգնա ոչ թե մահվան, այլ ժողովրդի կյանքի վրա, որպեսզի ժողովուրդը հանգիստ կարողանա ազատ արձակել իր հողին:

5) Իսկ ցարական կառավարության սեփական ծախսերը պետք է կրճատվեն: Թագավորի ախոռներն ու ագարակները կառուցելու փոխարեն, ավելի լավ է կառուցել լավ ճանապարհներ, այո արհեստ, գյուղատնտեսական և բոլոր տեսակի դպրոցներ ու հաստատություններ, որոնք հարմար են մարդկանց համար: Ավելին, չի կարելի ասել, որ ցարը և ցարի ընտանիքը ապարդյուն բան ունեն `համապատասխանեցնելու հատուկ և գործարանային գյուղացիներին և նրանցից եկամուտները. անհրաժեշտ է, որ գյուղացիությունը լինի նույնը և վճարի նույն հարկը, և նրանք հարկից հաշվարկեն, թե որքան կարող է ցարը դնել կառավարման համար:

6) ազատվեք պաշտոնյաների մարդկանցից: Դրա համար անհրաժեշտ է, որ գյուղացիները, ինչպես համայնքներում, այնպես էլ մեծամասնություններում, ղեկավարվեն իրենց կողմից, իրենց ընտրված ներկայացուցիչների կողմից: Գյուղի և ծանրաշարժի նախահայրերը որոշվելու էին իրենց ընտրությամբ և աշխատանքից ազատվելու են իրենց դատարանի կողմից: Նրանց միջև դատելու էին իրենց արբիտրաժային տրիբունալը կամ խաղաղությունը: Գյուղական և գյուղական միլիցիայի ոստիկանությունն իրենք իրենց վերահսկողությունն են ունենալու իրենց ընտրած մարդկանց կողմից: Եվ այնպես, որ այսուհետ ոչ ոք հողատեր կամ պաշտոնյա չի միջամտի այս ամենին, ինչպես նաև նրանց, ովքեր զբաղվում են ինչ-որ տեսակի աշխատանքով կամ առևտուրով և ձկնորսությամբ, եթե միայն գյուղացիները ժամանակին կատարեն իրենց հանձնելը: Եվ դրա համար, ինչպես ասվեց, փոխադարձ պատասխանատվությունն է: Փոխադարձ պատասխանատվության դյուրինության համար յուրաքանչյուր համայնքի գյուղացին իրար միջև փշրանք կբերի, այսինքն ՝ նրանք կկազմեն աշխարհիկ կապիտալ: Անկախ նրանից, թե ինչ-որ մեկին դժվարություն է պատահում, աշխարհը նրան այս մայրաքաղաքից կբերի նրան և թույլ չի տա, որ նա կորչի: Եթե \u200b\u200bորևէ մեկը ուշանա հարկից, աշխարհը կվճարի նրա համար սահմանված վերջնաժամկետը, նրան ժամանակ կտա վերականգնելու համար: Անկախ նրանից, թե անհրաժեշտ էր, որպեսզի ամբողջ համայնքը ջրաղաց կամ խանութ կառուցի, կամ մեքենա գնի, սոցիալական կապիտալը կօգնի նրանց հաղթահարել ընդհանուր օգտակար բիզնեսը: Պետական \u200b\u200bկապիտալը կօգնի նաև գյուղական տնտեսությանը և այն կփրկի այն պաշտոնյաներից, քանի որ հարկերի ճիշտ վճարմամբ ոչ մի պաշտոնյա չի կարող որևէ մեկին ճնշել: Կարևոր է, որ բոլորը կողմ լինեն մեկին: Մեկ վիրավորանք տվեք. Բոլորը վիրավորված կլինեն: Անշուշտ ասվում է, որ պաշտոնյան պետք չէ մատով կապել այս կապիտալին. և նրանք, ում աշխարհը նրան կվստահի, նրանք նրա մեջ կպատմեն աշխարհին և կտան:

7) Բայց որպեսզի ժողովուրդը, ստանալով երկիր և կամք, կպահպանի դրանք հավերժական ժամանակների համար. այնպես, որ ցարը չպետք է կամայականորեն հարկեր տա ժողովրդին ծանր հարկերով և տուրքերով, նա չէր պահի լրացուցիչ զորքեր և պաշտոնյաներ, որոնք կխորտակեին մարդկանց ժողովրդական փողերով. որպեսզի ցարը չկարողանա տոների համար ժողովրդական փողեր ձեռք բերել, այլ ծախսել այն, խղճի, ժողովրդական կարիքների և կրթության վրա, անհրաժեշտ է, որ հարկերն ու տուրքերը որոշվեն և դրվեն իրենց մեջ ժողովրդի կողմից իրենց ընտրյալների միջոցով: Յուրաքանչյուր ծանրաբեռնվածության դեպքում գյուղերից ընտրողները ընտրելու են միմյանց, թե որքան գումար պետք է հավաքվի իրենց ժողովրդից ՝ հանուն ընդհանուր կարիքների, և իրենց միջև կընտրի վստահելի անձ, որը կուղարկվի կոմսություն, որպեսզի այլ վաստակաշատ ընտրողների հետ միասին, ինչպես հողատերերը, այնպես էլ քաղաքաբնակները որոշեն: ինչ հարկեր և տուրքեր են անհրաժեշտ կոմսության համար: Վարչական ժողովի այս ընտրված ներկայացուցիչները կընտրեն իրենց միջև վստահելի մարդկանց և կուղարկեն գավառական քաղաք ՝ որոշելու, թե որ մարդիկ պետք է ընդունեն գավառի պարտականությունները: Ի վերջո, մարզերից ընտրվածները մայրաքաղաքում հավաքվելու են դեպի ցարը և կորոշեն, թե որ պարտականություններն ու հարկերը պետք է մատուցեն ժողովուրդը պետական \u200b\u200bկարիքների համար, այսինքն: ընդհանուր ռուս ժողովրդի համար:

Ժողովրդից վստահված մարդիկ չեն վիրավորի ժողովրդին, թույլ չեն տա, որ մարդիկ լրացուցիչ գումար վերցնեն ժողովրդից; և առանց լրացուցիչ գումարների, ոչինչ չկա, որից այն պարունակում է լրացուցիչ զորքեր և լրացուցիչ պաշտոնյաներ: Ժողովուրդը, հետևաբար, կապրի երջանիկ, առանց ճնշելու:

Վստահված անձինք կորոշեն, թե քանի հարկ է վճարելու մարդկանց և ինչպես վճարել դրանք, որպեսզի ոչ ոք վիրավորված չլինի: Ինչպե՞ս կմիավորվեն և բախվեն ընտրված մարդիկ, նրանց համար հնարավոր կլինի որոշում կայացնել, որպեսզի վճարը վճարվի ոչ թե հոգուց, այլ գետնից: Երկրի որ համայնքն ավելի լավն է, իսկ երկիրը ՝ ավելի լավը, ապա դա նշանակում է վճարել ավելի շատ հարկեր իսկ նրանք, ովքեր ավելի աղքատ են երկրում, ավելի քիչ գումար կվճարեն: Այստեղ հողատերերը վճարելու են իրենց հողից: Սա նշանակում է, որ գործը կլինի ավելի արդար և ավելի բարենպաստ մարդկանց համար: Հոգաբարձուների խորհուրդը կորոշի, թե ինչպես արդարությամբ ծառայել զորակոչի ծառայությանը. ինչպես, արդարությամբ, ծառայել ճանապարհային, փոստային և ստորջրյա հերթապահություն. նրանց կգնահատեն փողերով և անվնաս կդրսևորվեն ամբողջ ժողովրդի մեջ: Նրանք կարդալու են յուրաքանչյուր կոպեկ, ինչպիսի բիզնես է նա պատրաստվում անել, որքան գումար է կառավարության համար, որքան բանակի համար, որքան դատարանների համար, որքան շատ հանրակրթական դպրոցների համար, որքան ճանապարհների համար: Եվ այն, ինչ իրենք են որոշում, միայն կլինի: Անցնելով տարին, յուրաքանչյուր կոպեկ հաշվետվություն ժողովրդին `որտեղ է այն ծախսվում: Հենց դա է պետք ժողովրդին, առանց որի նրանք չեն կարող ապրել:

Բայց ով է լինելու նրա հետ այդպիսի ընկեր, որը նրան կբերի այդ ամենը:

Մինչ այժմ ժողովուրդը հավատում էր, որ ներկայիս թագավորը այդպիսի ընկեր է լինելու: Ինչը օրինակ չէ այն նախկին թագավորների համար, որոնք երկիրը բաժանել էին մարդկանցից և այն գերեվարել էին ազնվականներին, հողատերերին ու պաշտոնյաներին, նոր թագավորը կուրախացնի ժողովրդին: Հենց որ գեներալները զինվորների հետ եկան, որպեսզի իրենց կամքի համար կրակեն մարդկանց և սպանեն նրանց ձեռնաշղթաներով, անհրաժեշտ էր նույնը ասել նոր արքայի մասին, որը Սամուել մարգարեն ասաց Իսրայելի ժողովրդին, երբ նրան խորհուրդ տվեցին անել առանց թագավորի. և նա քո դուստրերին կտանի մայորնիքներ ու բահերներ. և քո գյուղերն ու քո խաղողը և յուղը, քո ցամաքը կվերցնի ու կտա իր ծառաներին. և ձեր սերմերը և ձեր խաղողը չափից դուրս կգան. և քո լավ երամը կվերցնի ու սոված կլինի իր գործի համար. և ձեր մածուկը չափազանց մեծ կլինի, և դուք կլինեք նրա ծառաները »* 19: Այլ կերպ ասած. Թագավորից ոչ մի լավ բան մի սպասեք, այլ միայն մեկ չարիք, որովհետև նրանց ագահությամբ թագավորներն ու մարդկանց կամքն ու բարգավաճումը անխուսափելիորեն թալանվում են: Եվ մեր թագավորը, որը հրամայում է կրակել մարդկանց վրա, պարզվում է, որ Սամուելի թագավորն է: Բացի այդ, նայեք, որ նա ընկեր չէ, այլ ժողովրդի առաջին թշնամին: Նրանք ասում են, որ նա բարի է. Բայց ի՞նչ կարող էր անել նա ավելի վատ, քան ներկա, երբ նա չար էր: Թող ժողովուրդը սպասի, որ աղոթեն նրա համար, և իրենց բնազդով, այո ընդհանուր իմաստ կփնտրեն ավելի հուսալի ընկերներ, իրական ընկերներ, հավատարիմ մարդիկ:

Ամենից շատ, ժողովուրդը պետք է մոտենա բանակին: Իսկ թե հայրը, մայրը որդուն զինում են նորակոչիկներին - մի մոռացեք ժողովրդական կամքը, որդուն երդվեք, որ նա չի կրակելու ժողովրդի վրա, չի լինի հայրերի, մայրերի և արյան քույրերի մարդասպան, ով էլ որ կրակելու հրաման տա, նույնիսկ ինքը ՝ թագավորը, քանի որ այդպիսի հրամանը, թեկուզ թագավորական, այնուամենայնիվ անիծված կարգ է: Հետո փնտրիր ընկերներին և ավելի բարձր:

Երբ կա մի սպա, որը զինվորին կսովորեցնի, որ մարդկանց վրա կրակել, դա մահկանացու մեղք է, իմացե՛ք, ժողովո՛ւրդ, որ սա նրա ընկերն է, ով կանգնած է աշխարհիկ երկիր և ժողովրդի կամքի համար:

Կլինի՞ մի հողատեր, որը գյուղացիներին անմիջապես կթողնի վայրի հետ իր ամբողջ հողով, առավել գերադասելի ձևով և չի վիրավորի որևէ բան, այլ կօգնի ամեն ինչի մեջ: կա՞ արդյոք այնպիսի վաճառական, ով իր ռուբլին չի խնայի ազատման համար. կա՞ արդյոք այդպիսի մարդ, որը ոչ գյուղացիներ ունի, ոչ էլ ռուբլի, բայց ով մտածել և ուսումնասիրել է, գրել և տպել է իր ամբողջ կյանքը միայն այն բանի համար, որ ավելի լավ դասավորի աշխարհի երկիրն ու մարդկանց կամքը, իմանա ժողովուրդը. սրանք նրա բոլոր ընկերներն են .

Ոչինչ չկա աղմուկ բարձրացնելու և փամփուշտի տակ բարձրանալու համար; բայց մենք պետք է լուռ օգտագործենք մեր ուժերը, փնտրենք այն նվիրյալներին, ովքեր կօգնեն խորհուրդներով, առաջնորդությամբ, խոսքով, գործով, գանձարանով և կյանքով, որպեսզի կարողանանք խելացի, հաստատ, հանգիստ, բարեկամական և ուժեղ պաշտպանել երկիրը թագավորի և ազնվականների դեմ աշխարհիկ, մարդկանց կամքը և մարդկային ճշմարտությունը:

Ogarev N.P. հասարակական-քաղաքական և փիլիսոփայական աշխատանքներ

Մ., 1952.Vol 1. S. 527-536:

Միջին Թագավորության դարաշրջանում ի հայտ է գալիս եգիպտական \u200b\u200bթաղման պաշտամունքի առավել բնորոշ գաղափարը `մահացածների հոգիների փորձության գաղափարը: Այս գաղափարը դեռ չկա Բուրգի տեքստերում, բայց այն արդեն գոյություն ունի Միջին Թագավորության հուշարձաններում: Ինքն Օսիրիսը համարվում էր հոգիների դատավոր, իսկ նրա օգնականները 42 անվանակարգի աստվածներն էին, ինչպես նաև աստվածները ՝ Անուբիսը, Թոթը և դժոխքի հրեշը, որոնք կլանող դատապարտված հոգիներ էին: Այս մասին օրհնություն հանգուցյալի սիրտը կշռվում է, և կախված նրա կյանքի ընթացքում նրա կողմից արված լավ ու չար գործերից, որոշվում է նրա հոգու ճակատագիրը: Այստեղ մենք հավատք ունենք հետագա կյանքի հատուցման մասին, ինչը հակասում է հետմահու կյանքի ավելի վաղ գաղափարին ՝ որպես երկրի պարզ շարունակությանը:

Եգիպտացիների գաղափարները հոգու հետմահու չարագործությունների, դրա փորձության մասին, դրան սպառնացող վտանգների և դրանցից ազատվելու միջոցների մասին մանրամասն նկարագրվում են այսպես կոչված Մեռելոց գրքում: Սա կախարդական հուղարկավորության բանաձևերի ընդարձակ (ավելի քան 180 գլուխ) հավաքածու է: Այս բանաձևերից ամենահինը թվագրվում է Բուրգերի տեքստերով (5-րդ և 6-րդ դինաստիաներ), ապա դրանք գրվել են փարավոնների դամբարանների պատերին. դրանք դրեք հանգուցյալի մայրիկի կրծքին: Եվ այսպես, Մեռյալների այս հանրահայտ գիրքը կազմվել է խիստ հակասական բովանդակությամբ: Որոշ գլուխներ պարունակում են հանգուցյալի անունից տարբեր տարբեր աստվածություններին ուղղված կոչեր ՝ տարբեր վտանգներից պաշտպանվելու պահանջով. երբեմն հանգուցյալն իրեն ուղղակիորեն անվանում է այս աստվածությունների անուններ: 17-րդ մասը հատկապես հետաքրքիր է այս առումով, որտեղ հանգուցյալն ասում է իր մասին. «Ես Աթոմն եմ, լինելով մեկը: Ես Ռ-ն եմ նրա առաջին վերելքի ժամանակ: Ես մեծն եմ, ով ինքն է ստեղծել ... »և այլն, այլ գլուխներ, ընդհակառակը, հստակ իրականացվում է երկրային գործի համար հետագա կյանքի հատուցման գաղափարը, գաղափար, որը կապված է բարոյական պատասխանատվության հայեցակարգի հետ: Սա հատկապես հայտնի 125-րդ գլուխն է, որում հանգուցյալը, կարծես արդեն իսկ Օսիրիսի դատարանի առջև, արդարացնում է իրեն `մերժելով տարբեր մեղքեր և չար արարքներ:

Ես չեմ վերանորոգել մարդկանց:

Ես ոչ մի վնաս չեմ հասցրել անասուններին:

Ես ճշմարտության փոխարեն մեղք չեմ գործել ...

Ես վատ չեմ արել ...

Ես չեմ հայհոյել ...

Ձեռքս չբարձրացրեցի թույլերին:

Ես չարագործություններ չեմ արել աստվածների առաջ ...

Ես հիվանդության պատճառը չէի:

Ես արցունքների պատճառ չէի:

Ես չեմ սպանել:

Ես հրաման չեմ տվել սպանել:

Ես ոչ մեկին վնաս չեմ պատճառել:

Ես չեմ ջնջել պարագաները տաճարներում:

Ես չէի փչացնում աստվածների հացը:

Մահացածների հացը չհամապատասխանեցի:

Ես չեմ երդվել ...

Ես երեխաների բերանից կաթ չեմ վերցրել ...

Ես չէի քաշում աստվածների թռչուններին նստատեղերի մեջ:

Ես նրանց լճակներում ձուկ չէի ձգել:

Ես դրա ժամանակ ջուրը չեմ դադարեցրել:

Ես չխանգարեցի հոսող ջրի ուղին:

Ես նրա ժամում չեմ մարել զոհաբերական կրակը ...

Ես նրա ելքին չեմ խանգարել Աստծուն:

Ես մաքուր եմ, մաքուր եմ: Ես մաքուր եմ:

Հետագայում, դա Եգիպտոսի կրոնական ուսմունքն էր այն սարսափելի հետագա կյանքի համար, որը ազդեց քրիստոնեության մեջ նույն վարդապետության զարգացման վրա: Այնուամենայնիվ, բարի և չար արարքների համար հետմահու հատուցման այս գաղափարը գերակշռում էր եգիպտական \u200b\u200bհավատալիքներում: Դեռ գերակշռում էր զուտ կախարդական միջոցներով հաջորդ աշխարհում հոգու բարեկեցությունն ապահովելու հնարավորության գաղափարը: Նման գործիքներից մեկը հենց տեքստի օգտագործումն էր: Մահացածների գրքեր, ներառյալ նույն 125-րդ գլուխը, մի տեքստ, որին ինքն է վերագրվում կախարդական նշանակություն. Դրանից բացի, Մեռելոց Գրքի հետ միասին, մումիի կրծքին և նրա շուրջը տեղադրված էին այլ կախարդական իրեր (այսպես կոչված Ուեբբի), որոնք ենթադրաբար պետք է պաշտպանեին հանգուցյալի հոգին բոլոր տեսակի վտանգներից: Մահացածների գրքի որոշ բանաձևեր նախատեսում էին հանգուցյալի հոգին տարբեր կենդանիներ վերածելու ունակություն: մյուսները հմայքներ են: Եգիպտացիների հուղարկավորության հավատքի ցիկլում կախարդական ներկայացումները դեռ գերակշռում էին կրոնական և բարոյական գաղափարները: