Tugas kontrol tertulis

pengantar

Immanuel Kant adalah salah satu pemikir terkemuka abad ke-18. Pengaruh ide-ide ilmiah dan filosofisnya jauh melampaui era di mana dia hidup.

Filsafat Kant dimulai di Jerman dengan tren yang dikenal sebagai idealisme Jerman klasik. Tren ini memainkan peran besar dalam perkembangan pemikiran filosofis dunia.

Tujuan dari pekerjaan: untuk mempertimbangkan periode pra-kritis dan kritis dari karya I. Kant, juga untuk mempertimbangkan pandangan sosial-politik dan menentukan signifikansi historis dari filosofinya.

1. Biografi

Pendiri idealisme klasik Jerman adalah Immanuel Kant (1724 - 1804) - filsuf Jerman (Prusia), profesor di Universitas Königsber. Lahir dari keluarga miskin pembuat sadel. Anak laki-laki itu dinamai St Emmanuel, dalam terjemahan nama Ibrani ini berarti "Tuhan beserta kita." Di bawah asuhan dokter teologi Franz Albert Schulz, yang melihat bakat di Immanuel, Kant lulus dari gimnasium Friedrichs-Kollegium yang bergengsi, dan kemudian masuk ke Universitas Königsberg. Karena kematian ayahnya, ia gagal menyelesaikan studinya dan, untuk menghidupi keluarganya, Kant menjadi pengajar ke rumah selama 10 tahun. Pada saat inilah, pada 1747-1755, ia mengembangkan dan menerbitkan hipotesis kosmogoniknya tentang asal usul tata surya dari nebula asli, yang tidak kehilangan relevansinya hingga hari ini.

Pada 1755 Kant mempertahankan disertasinya dan menerima gelar doktor, yang akhirnya memberinya hak untuk mengajar di universitas. Empat puluh tahun mengajar dimulai. Ilmu-ilmu alam dan studi filosofis Kant dilengkapi dengan karya-karya "ilmu politik": dalam risalah "Menuju Perdamaian Abadi", ia pertama kali menetapkan fondasi budaya dan filosofis untuk penyatuan Eropa di masa depan ke dalam keluarga orang-orang yang tercerahkan, dengan alasan bahwa "pencerahan adalah keberanian untuk menggunakan pikiran sendiri."

Pada 1770, pada usia 46, ia diangkat sebagai profesor logika dan metafisika di Universitas Königsberg, di mana hingga 1797 ia mengajar siklus disiplin yang ekstensif - filosofis, matematika, dan fisik.

Karena kesehatannya yang buruk, Kant menjalani hidupnya dengan rejimen yang keras, yang memungkinkannya untuk hidup lebih lama dari semua teman-temannya. Ketepatannya dalam mengikuti rutinitas menjadi buah bibir bahkan di kalangan orang Jerman yang tepat waktu dan memunculkan banyak ucapan dan anekdot. Dia belum menikah, mereka mengatakan bahwa ketika dia ingin punya istri, dia tidak bisa mendukungnya, dan ketika dia sudah bisa, dia tidak mau ...

Kant dimakamkan di sudut timur sisi utara Katedral Königsberg di ruang bawah tanah profesor, sebuah kapel didirikan di atas makamnya. Pada tahun 1924, pada peringatan 200 tahun Kant, kapel diganti dengan struktur baru, dalam bentuk aula kolom terbuka, sangat berbeda dalam gaya dari katedral itu sendiri.

Semua karya I. Kant dapat dibagi menjadi dua periode besar:

Subkritis (sampai awal 70-an abad XVIII);

Kritis (awal 70-an abad XVIII dan hingga 1804).

Selama periode pra-kritis, minat filosofis I. Kant diarahkan pada masalah ilmu alam dan alam.

Di kemudian, periode kritis, minat Kant bergeser ke pertanyaan tentang aktivitas pikiran, kognisi, mekanisme kognisi, batas-batas kognisi, logika, etika, dan filsafat sosial. Masa kritis mendapatkan namanya sehubungan dengan nama tiga fundamental karya filosofis Kant:

"Kritik Akal Murni";

"Kritik Alasan Praktis";

"Kritik Penghakiman".

2. Periode subkritis

Masalah terpenting dari penelitian filosofis Kant periode prakritis adalah masalah kehidupan, alam, ilmu alam. Inovasi Kant dalam mempelajari masalah-masalah ini terletak pada kenyataan bahwa dia adalah salah satu filsuf pertama yang, dengan mempertimbangkan masalah-masalah ini, menaruh perhatian besar pada masalah pembangunan.

Kesimpulan filosofis Kant revolusioner untuk zamannya:

Tata surya muncul dari awan awal besar partikel materi yang dijernihkan di ruang angkasa sebagai akibat dari rotasi awan ini, yang menjadi mungkin karena pergerakan dan interaksi (tarik, tolakan, tumbukan) partikel penyusunnya.

Alam memiliki sejarah dalam waktu (awal dan akhir), dan tidak abadi dan tidak berubah;

Alam selalu berubah dan berkembang;

Gerakan dan istirahat itu relatif;

Semua kehidupan di bumi, termasuk manusia, adalah hasil evolusi biologis alami.

Pada saat yang sama, ide-ide Kant memiliki jejak pandangan dunia saat itu:

Hukum mekanik awalnya tidak tertanam dalam materi, tetapi memiliki penyebab eksternalnya sendiri;

Penyebab eksternal ini (prinsip pertama) adalah Tuhan. Meskipun demikian, orang-orang sezaman Kant percaya bahwa penemuannya (terutama tentang kemunculan tata surya dan evolusi biologis manusia) sepadan dengan signifikansinya dengan penemuan Copernicus (rotasi Bumi mengelilingi Matahari).

3. Periode kritis

Di jantung studi filosofis Kant masa kritis(awal tahun 70-an abad XVIII dan sampai 1804) terletak masalah pengetahuan.

3.1. Kritik terhadap alasan murni

DI DALAM buku nya "Kritik Akal Murni" Kant mempertahankan gagasan itu agnostisme- ketidakmungkinan mengetahui realitas di sekitarnya.

Sebagian besar filsuf sebelum Kant melihat objek aktivitas kognitif sebagai alasan utama kesulitan kognisi - makhluk, dunia sekitarnya, yang berisi banyak rahasia yang belum terpecahkan selama ribuan tahun. Kant, di sisi lain, mengajukan hipotesis yang menurutnya penyebab kesulitan dalam kognisi bukanlah realitas di sekitarnya - suatu objek, tetapi subjek aktivitas kognitif - seseorang, atau lebih tepatnya, pikirannya.

Kemampuan kognitif (kemampuan) pikiran manusia terbatas (yaitu, pikiran tidak dapat melakukan segalanya). Segera setelah pikiran manusia dengan gudang sarana kognitifnya mencoba untuk melampaui kerangka (kemungkinan) kognisinya sendiri, ia menghadapi kontradiksi yang tak terpecahkan. Kontradiksi yang tak terpecahkan ini, yang ditemukan Kant empat, disebut Kant antinomi.

Dengan bantuan nalar, seseorang dapat secara logis membuktikan kedua posisi berlawanan dari antinomi pada saat yang bersamaan - nalar terhenti. Adanya antinomi, menurut Kant, merupakan bukti adanya batas kemampuan kognitif pikiran.

Juga dalam "Critique of Pure Reason" I. Kant mengklasifikasikan pengetahuan itu sendiri sebagai hasil dari aktivitas dan sorotan kognitif tiga konsep yang mencirikan pengetahuan:

pengetahuan posteriori;

Pengetahuan apriori;

"benda itu sendiri".

Sebuah pengetahuan posteriori- pengetahuan yang diterima seseorang sebagai hasil dari pengalaman. Pengetahuan ini hanya dapat bersifat dugaan, tetapi tidak dapat diandalkan, karena setiap pernyataan yang diambil dari jenis pengetahuan ini harus diverifikasi dalam praktik, dan pengetahuan semacam itu tidak selalu benar. Misalnya, seseorang mengetahui dari pengalaman bahwa semua logam meleleh, tetapi secara teoritis mungkin ada logam yang tidak dapat meleleh; atau "semua angsa putih", tetapi kadang-kadang yang hitam juga dapat ditemukan di alam, oleh karena itu, pengetahuan eksperimental (empiris, a posteriori) dapat gagal, tidak memiliki keandalan penuh dan tidak dapat mengklaim sebagai universal.

Pengetahuan apriori- eksperimental, yaitu yang ada dalam pikiran sejak awal dan tidak memerlukan bukti eksperimental. Misalnya: "Semua tubuh diperpanjang", "Kehidupan manusia berlangsung dalam waktu", "Semua tubuh memiliki massa". Salah satu ketentuan ini jelas dan benar-benar dapat diandalkan baik dengan dan tanpa verifikasi eksperimental. Tidak mungkin, misalnya, bertemu dengan tubuh yang tidak memiliki dimensi atau tanpa massa, kehidupan orang yang hidup, mengalir di luar waktu. Hanya pengetahuan apriori (eksperimental) yang benar-benar andal dan andal, memiliki kualitas universalitas dan kebutuhan.

Perlu dicatat: teori Kant tentang pengetahuan apriori (awalnya benar) sepenuhnya logis di era Kant, namun, ditemukan oleh A. Einstein pada pertengahan abad kedua puluh. teori relativitas mempertanyakannya.

"Benda itu Sendiri"- salah satu konsep sentral dari seluruh filsafat Kant. "Hal itu sendiri" adalah esensi batin dari suatu hal, yang tidak akan pernah diketahui oleh pikiran.

3.2 Skema proses kognitif

Kant memilih skema proses kognitif, yg mana:

Dunia luar awalnya mempengaruhi ("mempengaruhi") pada indra manusia;

Organ indera manusia menerima gambaran yang terpengaruh dari dunia luar dalam bentuk sensasi;

Kesadaran manusia membawa gambar dan sensasi yang tersebar yang diterima oleh indera ke dalam suatu sistem, sebagai akibatnya muncul gambaran holistik tentang dunia sekitarnya dalam pikiran manusia;

Gambaran holistik dari dunia sekitarnya, yang muncul dalam pikiran berdasarkan sensasi, hanyalah gambaran dunia luar yang terlihat oleh pikiran dan perasaan, yang tidak ada hubungannya dengan dunia nyata;

Dunia nyata, gambar yang dirasakan oleh pikiran dan perasaan, adalah "benda itu sendiri"- zat yang sama sekali tidak dapat dipahami oleh pikiran;

Pikiran manusia hanya dapat mengenali gambar-gambar dari berbagai macam objek dan fenomena dunia sekitarnya - "hal-hal dalam diri mereka", tetapi bukan esensi batin mereka.

Jadi, pada Dalam kognisi, pikiran menemukan dua batasan yang tidak dapat ditembus:

Memiliki batas (internal untuk pikiran), di luar itu

ada kontradiksi yang tak terpecahkan - antinomi;

Batas-batas eksternal - esensi batin dari hal-hal dalam diri mereka sendiri.

Kesadaran yang sangat manusiawi (pikiran murni), yang menerima sinyal - gambar dari "hal-hal dalam diri mereka" yang tidak dapat diketahui - dunia sekitarnya, juga, menurut Kant, memilikinya sendiri. struktur, yang mana termasuk:

Bentuk sensualitas;

Bentuk alasan;

Bentuk-bentuk pikiran.

sensualitas- tingkat kesadaran pertama. Bentuk sensualitas - ruang angkasa Dan waktu. Berkat kepekaan, kesadaran awalnya mensistematisasikan sensasi, menempatkannya dalam ruang dan waktu.

Alasan- tingkat kesadaran berikutnya. Bentuk alasan- kategori- konsep yang sangat umum, yang dengannya pemahaman dan sistematisasi lebih lanjut dari sensasi awal yang terletak di "sistem koordinat" ruang dan waktu terjadi. (Contoh kategori adalah kuantitas, kualitas, kemungkinan, ketidakmungkinan, kebutuhan, dll.)

Intelijen- tingkat kesadaran tertinggi. Bentuk pikiran adalah final ide yang lebih tinggi, misalnya: gagasan tentang Tuhan; gagasan jiwa; gagasan tentang esensi dunia, dll.

Filsafat, menurut Kant, adalah ilmu tentang ide-ide yang diberikan (lebih tinggi).

3.3. Doktrin kategori

Jasa besar Kant terhadap filsafat adalah ia mengedepankan doktrin kategori(diterjemahkan dari bahasa Yunani - pernyataan) - konsep yang sangat umum yang dapat Anda gambarkan dan yang dapat Anda kurangi semua yang ada. (Artinya, tidak ada hal-hal atau fenomena dunia sekitarnya yang tidak memiliki ciri-ciri yang dicirikan oleh kategori-kategori ini.) Kant memilih dua belas kategori semacam itu dan membaginya menjadi empat kelas, masing-masing tiga kelas.

Data kelas adalah:

Kuantitas;

Kualitas;

Sikap;

Pengandaian.

(Artinya, segala sesuatu di dunia memiliki kuantitas, kualitas, hubungan, modalitas.)

Kuantitas - kesatuan, banyak, keutuhan;

Kualitas - kenyataan, negasi, batasan;

Hubungan - substansial (inheren) dan kebetulan (kemandirian); penyebab dan penyelidikan; interaksi;

Modalitas - kemungkinan dan ketidakmungkinan, keberadaan dan ketidakberadaan, kebutuhan dan kesempatan.

dua kategori pertama dari masing-masing empat kelas adalah karakteristik yang berlawanan dari sifat-sifat kelas, yang ketiga adalah sintesisnya. Misalnya, karakteristik kuantitas yang sangat berlawanan adalah kesatuan dan pluralitas, sintesisnya adalah keutuhan; kualitas - realitas dan negasi (tidak nyata), sintesisnya - batasan, dll.

Menurut Kant, dengan bantuan kategori - karakteristik paling umum dari segala sesuatu yang ada - pikiran melakukan aktivitasnya: ia mengatur kekacauan sensasi awal di "rak pikiran", yang memungkinkan aktivitas mental yang teratur.

3.4. Kritik Alasan Praktis

Seiring dengan "alasan murni" - kesadaran, melakukan aktivitas mental dan kognisi, Kant memilih "pikiran praktis" yang dengannya dia memahami moralitas dan juga mengkritiknya dalam karya kuncinya yang lain, The Critique of Practical Reason.

Pertanyaan Utama "Kritik Alasan Praktis":

Apa yang seharusnya menjadi moral?

Apa akhlak (moral) perilaku seseorang? Merefleksikan pertanyaan-pertanyaan ini, Kant sampai pada kesimpulan berikut:

moralitas murni- kesadaran sosial berbudi luhur yang diakui oleh semua orang, yang dirasakan individu sebagai miliknya;

Antara moralitas murni dan kehidupan nyata (tindakan, motif, kepentingan orang) ada kontradiksi yang kuat;

Moralitas, perilaku manusia harus bebas dari segala kondisi eksternal dan hanya harus mematuhi hukum moral.

I. Kant dirumuskan sebagai berikut: hukum moral, yang memiliki karakter tertinggi dan tanpa syarat, dan menyebutnya imperatif kategoris:“Bertindak sedemikian rupa sehingga maksim tindakan Anda dapat menjadi prinsip undang-undang universal.”

Saat ini hukum moral (kategoris imperatif) yang dirumuskan oleh Kant dipahami sebagai berikut:

Seseorang harus bertindak sedemikian rupa sehingga tindakannya menjadi model bagi semua orang;

Seseorang harus memperlakukan orang lain (seperti dia - makhluk yang berpikir dan kepribadian yang unik) hanya sebagai tujuan, dan bukan sebagai sarana.

3.5. Kritik terhadap fakultas penghakiman

Dalam buku ketiganya tentang periode kritis - "Kritik Penghakiman"- Kant mengedepankan ide kemanfaatan universal:

Kebijaksanaan dalam estetika (seseorang diberkahi dengan kemampuan yang harus ia gunakan sesukses mungkin di berbagai bidang kehidupan dan budaya);

Kemanfaatan di alam (segala sesuatu di alam memiliki maknanya sendiri - dalam organisasi alam yang hidup, organisasi alam mati, struktur organisme, reproduksi, perkembangan);

Kemanfaatan ruh (kehadiran Tuhan).

4. Pandangan sosial-politik

Pandangan sosial-politik I. Kant:

Filsuf percaya bahwa manusia diberkahi dengan sifat jahat yang inheren;

Saya melihat keselamatan seseorang dalam pendidikan moral dan kepatuhan yang ketat pada hukum moral (imperatif kategoris);

Dia adalah pendukung penyebaran demokrasi dan ketertiban hukum - pertama, di setiap individu masyarakat; kedua, dalam hubungan antara negara dan rakyat;

Dia mengutuk perang sebagai delusi dan kejahatan paling serius dari umat manusia;

Dia percaya bahwa di masa depan "dunia yang lebih tinggi" pasti akan datang - perang akan dilarang oleh hukum atau menjadi tidak menguntungkan secara ekonomi.

5. Signifikansi historis dari filsafat Kant

Signifikansi historis filsafat Kant adalah:

Penjelasan berdasarkan ilmu pengetahuan (mekanika Newton) tentang munculnya tata surya (dari nebula berotasi dari unsur-unsur yang dilepaskan di ruang angkasa) diberikan;

Gagasan dikemukakan bahwa ada batas kemampuan kognitif pikiran manusia (antinomi, "hal-hal dalam diri mereka sendiri");

Dua belas kategori disimpulkan - konsep yang sangat umum yang membentuk kerangka berpikir;

Ide demokrasi dan ketertiban hukum dikedepankan, baik dalam setiap individu masyarakat maupun dalam hubungan internasional;

Perang dikutuk, "perdamaian abadi" diprediksi di masa depan, berdasarkan pada perang yang tidak menguntungkan secara ekonomi dan larangan hukumnya.

I. Kant, dengan karya-karyanya tentang filsafat, melakukan semacam revolusi dalam filsafat. Menyebut filosofinya transendental, dia menekankan perlunya melakukan analisis kritis terhadap kemampuan kognitif kita untuk menemukan sifat dan kemungkinannya.

Dalam tulisan ini, filosofi I. Kant dipertimbangkan.

Masalah terpenting dari studi filosofis I. Kant pada periode pra-kritis adalah masalah keberadaan, alam, dan ilmu pengetahuan alam.

Selama periode kritis, I. Kant menulis karya filosofis mendasar yang membawa reputasi ilmuwan sebagai salah satu pemikir terkemuka abad ke-18 dan memiliki dampak besar pada perkembangan lebih lanjut dari pemikiran filosofis dunia:

"Critique of Pure Reason" (1781) - epistemologi (epistemologi)

"Kritik Alasan Praktis" (1788) - etika

"Kritik fakultas penilaian" (1790) - estetika

1. Gaidenko P.P. Masalah waktu dalam Kant: waktu sebagai bentuk apriori dari kepekaan dan keabadian hal-hal dalam dirinya sendiri. Soal Filsafat. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. Kehidupan orang-orang yang luar biasa. M., 2003

3. Cassirer E. Kehidupan dan ajaran Kant. SPb, ed. "Buku Universitas", 2005

Jenis: Presentasi | Ukuran: 5,41M | Unduhan: 67 | Ditambahkan pada 28/09/12 pukul 01:33 | Peringkat: 0 | Lebih Banyak Presentasi

Deskripsi slide:

Deskripsi slide:

Deskripsi slide:

Deskripsi slide:

Untuk membaca presentasi secara lengkap, unduh filenya!

Menyukai? Klik tombol di bawah ini. Kepadamu tidak sulit, dan untuk kita baik).

Ke download Gratis Presentasi dengan kecepatan maksimum, daftar atau masuk ke situs.

Penting! Semua Presentasi yang disajikan untuk diunduh gratis dimaksudkan untuk menyusun rencana atau dasar bagi karya ilmiah Anda sendiri.

Teman-teman! Anda memiliki kesempatan unik untuk membantu siswa seperti Anda! Jika situs kami membantu Anda menemukan pekerjaan yang tepat, maka Anda pasti mengerti bagaimana pekerjaan yang Anda tambahkan dapat mempermudah pekerjaan orang lain.

Jika Presentasi, menurut Anda, berkualitas buruk, atau Anda telah melihat karya ini, beri tahu kami.

1 dari 29

Presentasi - Immanuel Kant dan konsepnya

3,651
melihat

Teks presentasi ini

Immanuel Kant dan konsepnya
Pyatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya I.V.

pengantar
Pada pertengahan abad XVIII. empiris dan rasionalis saling bertarung tanpa keberhasilan yang menentukan di kedua sisi. Pada saat ini, Kant mencoba menyelesaikan konflik ini dan membawa filsafat keluar dari jalan buntu yang telah dimasukinya. Karya besarnya, The Critique of Pure Reason, menjungkirbalikkan filsafat dengan mengubah pemahaman kita tentang kognisi, kesadaran, diri, dan hubungan antara apa yang kita ketahui dan cara segala sesuatu ada.

Biografi
Immanuel Kant (22 April 1724 - 12 Februari 1804) - filsuf Jerman, pendiri filsafat klasik Jerman, berdiri di ambang Pencerahan dan Romantisisme. Ia dilahirkan dalam keluarga besar Johann Georg Kant di Königsberg, di mana ia tinggal hampir sepanjang hidupnya.

Pada 1755, Kant mempertahankan disertasinya dan menerima gelar doktor, yang memberinya hak untuk mengajar di universitas. Empat puluh tahun mengajar dimulai. Sejak 1770, sudah menjadi kebiasaan untuk menghitung periode "kritis" dalam karya Kant. Tahun ini ia diangkat sebagai profesor logika dan metafisika di Universitas Königsberg, di mana hingga tahun 1797 ia mengajar siklus disiplin ilmu yang ekstensif - filosofis, matematika, fisik.

Tiga tugas Kant
apa yang bisa saya ketahui? (metafisika); apa yang harus saya lakukan? (moralitas); apa yang bisa aku harapkan? (agama); Tugas-tugas ini harus diikuti oleh yang keempat - apakah seseorang itu?

Karya filosofis fundamental yang ditulis oleh Kant
Kritik Akal Murni (1781) - epistemologi (epistemologi) Kritik Akal Praktis (1788) - etika Kritik Penghakiman (1790) - estetika

Tahapan kreativitas
Tahap I (1747-1755) - Kant mengembangkan masalah yang ditimbulkan oleh pemikiran filosofis sebelumnya. Tahap II (dimulai pada 1770 atau 1780-an) - berkaitan dengan masalah epistemologi dan khususnya proses kognisi, mencerminkan masalah metafisik keberadaan, kognisi, manusia, moralitas, negara dan hukum, estetika.

Kritik terhadap alasan murni
1

1.1. Pengartian
Sebagian besar filsuf sebelum Kant melihat objek aktivitas kognitif sebagai penyebab utama kesulitan kognisi - makhluk dan dunia sekitarnya. Kant, di sisi lain, mengajukan hipotesis yang menurutnya penyebab kesulitan dalam kognisi bukanlah realitas di sekitarnya - objek, tetapi subjek aktivitas kognitif - seseorang, atau lebih tepatnya, pikirannya.

Kontradiksi tak terpecahkan yang ditemukan oleh Kant:
Tesis
Dunia memiliki permulaan dalam waktu dan terbatas dalam ruang. Hanya ada elemen sederhana dan apa yang terdiri dari elemen sederhana. Tidak hanya ada kausalitas menurut hukum alam, tetapi juga kebebasan. Ada Tuhan - makhluk yang mutlak diperlukan, penyebab semua yang ada.
Antitesis
Dunia tidak memiliki permulaan dalam waktu dan tidak terbatas. Tidak ada yang sederhana di dunia. Kebebasan tidak ada. Segala sesuatu di dunia terjadi karena kausalitas yang ketat menurut hukum alam. Tidak ada tuhan. Tidak ada makhluk yang mutlak diperlukan - penyebab segala sesuatu yang ada.

Dengan munculnya Critique of Pure Reason-nya, metafisika dogmatis berakhir. Tetapi apakah akhir filsafat seperti itu datang dalam keinginannya untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan pandangan dunia yang paling penting yang dihadapi manusia? Kant menjawab pertanyaan ini dengan tegas “tidak”: “Pada apa saya mendasarkan harapan ini? - Saya menjawab: tentang hukum kebutuhan yang tak terelakkan ... ".

1.2. Tiga konsep dan struktur pengetahuan
Dalam Critique of Pure Reason, I. Kant mengklasifikasikan pengetahuan itu sendiri sebagai hasil dari aktivitas kognitif dan mengidentifikasi tiga konsep yang mencirikan pengetahuan: pengetahuan a posteriori; pengetahuan apriori; "benda itu sendiri".

Kant juga membedakan dua jenis penilaian:
penilaian analitis - hanya menjelaskan dan tidak menambahkan apa pun ke konten pengetahuan; penilaian sintetis, yaitu penilaian yang memperluas pengetahuan kita.

Dalam kognisi, pikiran menemukan dua batasan yang tidak dapat ditembus:
memiliki batas-batas (internal untuk pikiran), di luar itu kontradiksi tak terpecahkan muncul - antinomi; batas luar adalah esensi batin dari hal-hal dalam diri mereka sendiri.

Dalam Dialektika Transendental, Kant menganalisis gagasan-gagasan nalar transendental seperti:
ide psikologis; ide kosmologis; ide teologis.
Dalam kasus pertama, Kant menyimpulkan bahwa substansialitas penting ketika mempertimbangkan hubungan jiwa dengan kemungkinan pengalaman.

Kant mengidentifikasi 12 kategori dan membaginya menjadi 4 kelas, masing-masing 3 kelas.
Kategori kuantitas Kesatuan Keragaman Integritas Kategori kualitas Realitas Negasi Batasan Kategori relasi Substansi dan kepemilikan Sebab dan akibat Interaksi Kategori modalitas Kemungkinan dan ketidakmungkinan Keberadaan dan ketidakberadaan Predestinasi dan kesempatan

Moralitas dan penilaian
2

2.1. Kritik Alasan Praktis
Pertanyaan utama dari "Kritik Alasan Praktis": Apa yang seharusnya menjadi moralitas? Apa akhlak (moral) perilaku seseorang? Kesimpulan: moralitas murni adalah kesadaran sosial berbudi luhur yang diakui oleh semua orang, yang dirasakan individu sebagai miliknya; ada kontradiksi yang kuat antara moralitas murni dan kehidupan nyata; moralitas, perilaku manusia harus independen dari segala kondisi eksternal dan hanya harus mematuhi hukum moral.

Imperatif hipotetis bertindak sebagai aturan kecanggihan ketika mengacu pada tujuan tertentu; saran pencegahan. Saat ini, imperatif kategoris dipahami: seseorang harus bertindak sedemikian rupa sehingga tindakannya menjadi model bagi semua orang; seseorang harus memperlakukan orang lain hanya sebagai tujuan, dan bukan sebagai sarana.
Jenis imperatif: hipotetis dan kategoris.

2.2. Kritik terhadap fakultas penghakiman
Dalam buku ini, Kant mengedepankan gagasan kemanfaatan universal: kemanfaatan dalam estetika; kemanfaatan di alam; tujuan roh.

Kant mengidentifikasi dua masalah dengan fakultas estetika penilaian.
Yang indah tidak bisa menjadi properti objektif dari hal-hal, itu lahir dari hubungan subjek dengan objek, lebih tepatnya, dari hubungan objek dengan rasa senang kita yang dikaitkan dengan objek itu sendiri. Yang indah adalah yang menyenangkan menurut penilaian selera, dan kita dapat berbicara tentang empat karakteristiknya. Apa dasar dari kemampuan penilaian estetika? - Permainan gratis dan harmoni kemampuan spiritual, fantasi, dan kecerdasan kita. Penghakiman rasa demikian muncul sebagai akibat dari permainan fakultas kognitif.

Pandangan sosial-politik
3

Pandangan utama sosio-politik I. Kant:
filsuf percaya bahwa manusia diberkahi dengan sifat jahat yang melekat; melihat keselamatan manusia dalam pendidikan moral dan kepatuhan yang ketat pada hukum moral; adalah pendukung penyebaran demokrasi dan supremasi hukum; mengutuk perang sebagai delusi dan kejahatan paling serius dari umat manusia; percaya bahwa "dunia yang lebih tinggi" pasti akan datang di masa depan.

Pria untuk Kanto
Man bagi Kant adalah nilai tertinggi, kepribadian, individualitas. Kesadaran diri seseorang memunculkan egoisme sebagai sifat alami seseorang. Dia tidak menunjukkannya hanya ketika seseorang menganggap "aku"-nya bukan sebagai seluruh dunia, tetapi hanya sebagai bagian darinya.

Hubungan antar negara
Dalam ajaran ini, Kant menentang keadaan tidak adil dari hubungan-hubungan ini, melawan dominasi hukum yang kuat dalam hubungan internasional. Oleh karena itu, Kant adalah untuk menciptakan persatuan orang-orang yang setara, yang akan memberikan bantuan kepada yang lemah.

Immanuel Kant:
memberikan penjelasan tentang asal usul tata surya; mengajukan teori tentang adanya batas kemampuan kognitif manusia; mengedepankan doktrin kategori; merumuskan hukum moral; mengedepankan gagasan "perdamaian abadi" di masa depan; alam memiliki sejarahnya sendiri dalam waktu, dan tidak abadi dan tidak berubah; alam selalu berubah dan berkembang; gerakan dan istirahat adalah relatif; semua makhluk hidup di bumi, termasuk manusia, adalah hasil evolusi biologis alami.

geser 2

Biografi Kant dibesarkan dalam lingkungan di mana ide-ide pietisme, sebuah gerakan pembaruan radikal dalam Lutheranisme, memiliki pengaruh khusus. Setelah belajar di sekolah pietis, di mana ia menunjukkan kemampuan yang sangat baik untuk bahasa Latin, di mana keempat disertasinya kemudian ditulis, pada tahun 1740 Kant masuk Universitas Albertina di Koenigsberg.

geser 3

Menyelesaikan studinya di universitas, ia mempertahankan tesis masternya "On Fire". Kemudian selama tahun itu ia mempertahankan dua disertasi lagi, yang memberinya hak untuk mengajar sebagai asisten profesor dan profesor. Namun, Kant tidak menjadi profesor pada waktu itu dan bekerja sebagai asisten profesor yang luar biasa (yaitu, hanya menerima uang dari mahasiswa, dan bukan dari negara) sampai tahun 1770, ketika ia diangkat ke jabatan profesor biasa di Departemen Ilmu Pengetahuan. Logika dan Metafisika di Universitas Königsberg.

geser 4

Selama karir mengajarnya, Kant memberi kuliah tentang berbagai mata pelajaran, dari matematika hingga antropologi. Pada 1796 ia berhenti mengajar, dan pada 1801 ia meninggalkan universitas. Kesehatan Kant berangsur-angsur melemah, tetapi ia terus bekerja sampai tahun 1803.

geser 5

Cara hidup Kant dan banyak kebiasaannya terkenal. Setiap hari, pada pukul lima pagi, Kant dibangunkan oleh pelayannya, pensiunan prajurit Martin Lampe, Kant bangun, minum beberapa cangkir teh dan mengisap pipa, lalu melanjutkan untuk mempersiapkan kuliah. Sesaat setelah perkuliahan, tibalah waktu makan malam yang biasanya dihadiri oleh beberapa tamu. Makan malam berlangsung beberapa jam dan disertai dengan percakapan tentang berbagai topik. Setelah makan malam, Kant melakukan apa yang menjadi jalan-jalan legendaris setiap hari di kota.

geser 6

Karena kesehatannya yang buruk, Kant menjalani hidupnya dengan rejimen yang keras, yang memungkinkannya untuk hidup lebih lama dari semua teman-temannya. Keakuratannya dalam mengikuti rutinitas telah menjadi buah bibir bahkan di kalangan orang Jerman yang tepat waktu. Dia tidak menikah. Namun, dia bukan seorang misoginis, dia rela berbicara dengan mereka, dia adalah teman bicara sekuler yang menyenangkan. Di masa tuanya ia diasuh oleh salah satu saudara perempuannya. Terlepas dari filosofinya, dia terkadang bisa menunjukkan prasangka etnis, khususnya fobia anti-Semit. Museum Kant

Geser 7

Kant dimakamkan di sudut timur sisi utara Katedral Königsberg di ruang bawah tanah profesor, sebuah kapel didirikan di atas makamnya. Pada tahun 1924, pada peringatan 200 tahun Kant, kapel diganti dengan struktur baru, dalam bentuk aula kolom terbuka, sangat berbeda dalam gaya dari katedral itu sendiri.

Geser 8

Filsafat Dalam pandangan filosofisnya, Kant dipengaruhi oleh H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Menurut buku teks Wolffian oleh Baumgarten, Kant mengajar tentang metafisika. Tentang Rousseau dia mengatakan bahwa tulisan-tulisan yang terakhir menyapih dia dari kesombongan. Hume "membangunkan" Kant "dari tidur dogmatisnya". Ada dua periode dalam karya Kant: "pra-kritis" (sampai sekitar tahun 1771) dan "kritis".

Geser 9

Pada periode "pra-kritis", Kant berdiri pada posisi materialisme ilmiah-alam. Masalah kosmologi, mekanika, antropologi, dan geografi fisik menjadi pusat minatnya. Dalam ilmu alam, Kant menganggap dirinya sebagai penerus gagasan dan karya Newton, berbagi konsep ruang dan waktu sebagai wadah materi yang ada secara objektif, tetapi "kosong".

Geser 10

Garis pemisah antara periode ini adalah tahun 1770, karena pada tahun inilah Kant yang berusia 46 tahun menulis disertasi profesornya: "Tentang bentuk dan prinsip dunia yang masuk akal dan dapat dipahami." Kant pindah ke posisi idealisme subjektif. Ruang dan waktu sekarang ditafsirkan oleh Kant sebagai apriori, yaitu bentuk-bentuk perenungan pra-eksperimental yang melekat dalam kesadaran. Posisi ini dianggap Kant paling penting dalam semua filsafatnya. Dia bahkan mengatakan ini: siapa pun yang menyangkal proposisi saya ini akan menyangkal seluruh filosofi saya.

geser 11

Kant sekarang menyebut doktrin filosofisnya kritis. Filsuf menamai karya-karya utamanya, di mana doktrin ini dinyatakan, sebagai berikut: "Critique of Pure Reason" (1781), "Critique of Practical Reason" (1788), "Criticism of Judgment" (1789). Tujuan Kant adalah untuk mengeksplorasi tiga "kemampuan jiwa" - kemampuan untuk mengetahui, kemampuan untuk menginginkan (kehendak, kesadaran moral) dan kemampuan untuk merasakan kesenangan (kemampuan estetika manusia), untuk membangun hubungan di antara mereka.

geser 12

Teori pengetahuan Proses kognisi melewati tiga tahap: Kognisi sensorik Alasan Pikiran

geser 13

Subyek representasi visual empiris adalah sebuah fenomena, ia memiliki dua sisi: materi, atau kontennya, yang diberikan dalam pengalaman.Bentuk yang membawa sensasi ini ke dalam tatanan tertentu. Bentuknya apriori, tidak bergantung pada pengalaman, yaitu, ada di dalam jiwa kita sebelum dan terlepas dari pengalaman apa pun.

Geser 14

Ada dua bentuk murni visualisasi sensorik: ruang dan waktu. Menurut Kant, ruang dan waktu hanyalah bentuk-bentuk subjektif dari perenungan yang dipaksakan oleh kesadaran kita pada objek-objek eksternal. Lapisan seperti itu adalah kondisi yang diperlukan untuk kognisi: kita tidak dapat mengenali apa pun di luar ruang dan waktu. Tetapi justru karena alasan ini ada jurang yang tidak dapat dilewati antara benda-benda di dalam diri mereka dan penampilan: kita hanya dapat mengetahui penampilan dan kita tidak dapat mengetahui apa pun tentang benda-benda itu sendiri.

geser 15

Dalam kesadaran individu seseorang, bentuk-bentuk kesadaran seperti itu diwarisi, diambil dari pengalaman sosial, diasimilasi dan disingkirkan dalam proses komunikasi, yang secara historis dikembangkan oleh "semua orang", tetapi tidak oleh siapa pun secara khusus. Ini dapat dijelaskan dengan contoh bahasa: tidak ada yang secara khusus "menciptakannya", tetapi itu ada dan anak-anak mempelajarinya dari orang dewasa. Apriori (dalam kaitannya dengan pengalaman individu) bukan hanya bentuk-bentuk kognisi indrawi, tetapi juga bentuk-bentuk karya nalar - kategori-kategori.

geser 16

Akal adalah tahap kedua dari pengetahuan. (Yang pertama adalah kepekaan). Melalui kepekaan, Kant percaya, objek itu diberikan kepada kita. Tapi dia berpikir dengan akal. Kognisi hanya mungkin sebagai hasil dari sintesis mereka. Alat, instrumen pengetahuan rasional - kategori. Mereka intrinsik dalam pikiran.

Geser 17

Alasan adalah tahap ketiga, tertinggi dari proses kognitif. Pikiran tidak lagi memiliki hubungan langsung dan langsung dengan sensualitas, tetapi terhubung dengannya secara tidak langsung - melalui pikiran. Akal adalah tingkat pengetahuan tertinggi, meskipun dalam banyak hal ia “kalah” dari akal. Pikiran, setelah meninggalkan dasar pengalaman yang kokoh, tidak dapat memberikan jawaban yang jelas - "ya" atau "tidak" - tidak untuk salah satu pertanyaan tingkat pandangan dunia.

Geser 18

Tetapi mengapa, meskipun demikian, ia diakui sebagai langkah tertinggi, contoh tertinggi dari pengetahuan - bukan akal yang berdiri kokoh di atas kakinya sendiri, tetapi akal yang kontradiktif dan menyesatkan? Justru karena gagasan murni pikiran memainkan peran pengaturan tertinggi dalam kognisi: mereka menunjukkan arah di mana pikiran harus bergerak.

Geser 19

Dalam Critique of Pure Reason, Kant menyimpulkan bahwa filsafat dapat menjadi ilmu bukan tentang nilai-nilai tertinggi dunia, tetapi hanya ilmu tentang batas-batas pengetahuan. Makhluk tertinggi adalah Tuhan, jiwa dan kebebasan, mereka tidak diberikan kepada kita dalam pengalaman apa pun, ilmu rasional tentang mereka tidak mungkin. Namun, pikiran teoretis, karena tidak dapat membuktikan keberadaan mereka, juga tidak dapat membuktikan sebaliknya. Manusia diberi kesempatan untuk memilih antara iman dan kekafiran. Dan dia harus memilih iman, karena ini dituntut darinya oleh suara hati nurani, suara moralitas.

Geser 20

Etika Dalam etika, Kant mencoba menemukan landasan moralitas yang apriori dan supra-empiris. Ini harus menjadi prinsip universal. Hukum moralitas universal adalah mungkin dan perlu, tegas Kant, karena ada sesuatu di dunia, yang keberadaannya mengandung tujuan tertinggi dan nilai tertinggi.

geser 21

Kant mengungkapkan karakter moralitas yang tak lekang oleh waktu. Moralitas, menurut Kant, adalah dasar yang sangat eksistensial dari keberadaan manusia, yang membuat seseorang menjadi pribadi. Moralitas, menurut Kant, tidak diturunkan dari mana pun, tidak didukung oleh apa pun, tetapi, sebaliknya, adalah satu-satunya pembenaran bagi struktur rasional dunia. Dunia diatur secara rasional, karena ada bukti moral. Hati nurani, misalnya, memiliki bukti moral semacam itu, yang tidak dapat diuraikan lebih lanjut. Ini bertindak dalam diri seseorang, mendorong tindakan tertentu. Hal yang sama dapat dikatakan tentang hutang. Banyak hal yang Kant suka diulangi, mampu membangkitkan kejutan, kekaguman, tetapi hanya seseorang yang tidak mengkhianati rasa kewajibannya, orang yang untuknya ketidakmungkinan itu ada, membangkitkan rasa hormat yang tulus.

geser 22

Kant menolak moralitas agama: moralitas seharusnya tidak bergantung pada agama. Sebaliknya, agama harus ditentukan oleh persyaratan moralitas. Seseorang tidak bermoral karena dia percaya kepada Tuhan, tetapi karena dia percaya kepada Tuhan, bahwa ini mengikuti sebagai konsekuensi dari moralitasnya. Kemauan moral, keyakinan, keinginan - ini adalah kemampuan khusus jiwa manusia, yang ada bersama dengan kemampuan untuk mengetahui. Akal membawa kita ke alam, nalar membawa kita ke dunia kebebasan transenden yang tak lekang oleh waktu.

geser 23

Estetika Orisinalitas pemahaman Kant tentang yang indah terletak pada kenyataan bahwa filsuf mengasosiasikan yang indah dengan "tidak tertarik", tidak tertarik, kontemplasi murni: perasaan keindahan bebas dari kehausan akan kepemilikan, dari pikiran keinginan apa pun, dan karena itu ia lebih tinggi dari semua perasaan lainnya.

geser 24

Perasaan yang agung lahir dari dialektika perasaan yang kompleks: kesadaran dan kehendak pertama-tama ditekan oleh keagungan - ketidakterbatasan dan kekuatan alam. Tetapi perasaan ini digantikan oleh yang sebaliknya: seseorang merasakan, tidak menyadari "kekecilannya", tetapi keunggulannya atas unsur-unsur yang buta dan tidak berjiwa - keunggulan roh atas materi. Perwujudan semangat estetika - seniman - menciptakan dunianya secara bebas. Kreasi tertinggi jenius artistik tidak ada habisnya, tidak ada habisnya isinya, dalam kedalaman ide yang terkandung di dalamnya.

Geser 25

Kata-Kata Mutiara Mereka hidup paling lama ketika mereka tidak peduli untuk memperpanjang hidup. Hukuman yang diberikan dalam keadaan marah tidak tepat sasaran. Anak-anak dalam hal ini melihat mereka sebagai konsekuensi, dan pada diri mereka sendiri - sebagai korban kejengkelan orang yang menghukum.

geser 26

Milikilah keberanian untuk menggunakan pikiran Anda sendiri. Pendidikan adalah seni, yang penerapannya harus disempurnakan oleh banyak generasi. Akal tidak dapat merenungkan apa pun, dan indra tidak dapat memikirkan apa pun. Hanya dari kombinasi mereka pengetahuan dapat muncul.

Geser 27

Karakter adalah kemampuan untuk bertindak sesuai dengan prinsip. Kemampuan untuk mengajukan pertanyaan yang masuk akal sudah merupakan tanda kecerdasan dan wawasan yang penting dan perlu. Moralitas bukanlah ajaran tentang bagaimana kita harus membuat diri kita bahagia, tetapi tentang bagaimana kita harus menjadi layak untuk kebahagiaan.

Lihat semua slide

"Filsafat Klasik Jerman" - Kontribusi Kant pada filsafat. Kritik terhadap fakultas penghakiman. Kant bertindak sebagai seorang empiris. Pengetahuan. Langit berbintang. Filsafat klasik Jerman. mekanika Newton. Immanuel Kant. Pengetahuan sebelum pengalaman. imperatif hipotetis. Kritik alasan praktis. Sifat kewajiban. Ide dasar. Doktrin fenomena.

"Sejarah Filsafat" - Cara mendekati kebaikan. Ciri-ciri utama filsafat klasik Jerman. Pengetahuan filosofis Yunani Kuno. Jenis pandangan dunia adalah teosentris. orientasi anti-feodal. Filsafat Zaman Baru 17-19 abad. Sejarah Filsafat. Tugas Filsuf di India. Jenis pandangan dunia adalah kosmosentrisme.

"Filsafat Renaisans dan Zaman Modern" - Bertrand Russell. Periodisasi. Francesco Petrarch. Ide dasar filsafat politik. Nicholas Copernicus. Giordano Bruno. Francis Bacon. waktu baru. Renaisans. perwakilan dari filsafat alam. Filsuf paling terkenal John Locke. Reformasi. Thomas Hobbes. Rene Descartes. Arah utama filosofi Renaissance.

"Filsafat Modern" - Eksistensialisme - filsafat krisis. Masalah postpositivisme. Postpositivisme. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopositivisme. "Positivisme Kedua". O. Kont. Tiga tahap perkembangan manusia. Filsafat Modern. Satu kesalahan bawaan untuk semua adalah persuasi. Pluralisme adalah ciri filsafat modern.

"Akhir Filsafat Jerman Klasik" - Filsafat Agama. alienasi tenaga kerja. Konsep produksi bahan. Feuerbach dan Marx. Perkembangan sejarah. Karl Marx. Kelas sebagai mata pelajaran kegiatan rutin. Masyarakat borjuis sebagai masyarakat keterasingan total. Orang-orang membuat sejarah mereka sendiri. "Substansi" atau "kesadaran diri". Kontradiksi antara sistem dan metode Hegel.

"Filsafat abad ke-20" - Bayangan. Poin utama Freud. Filsafat Barat abad XX, arah utamanya. Struktur jiwa manusia (menurut Z. Freud). Jiwa manusia adalah arena perjuangan terus-menerus. Seseorang. Neopositivisme. Neo-Thomisme memproklamirkan nilai tinggi dari kepribadian manusia. Doktrin Freud tentang ketidaksadaran. Hermeneutika.

Total ada 17 presentasi dalam topik