Sastra ortodoks apa yang harus dibaca. Apa yang harus dibaca oleh seorang Kristen Ortodoks? Anda tidak dapat melanggar Perintah Tuhan tanpa konsekuensi.

Tanya jawab yang sering ditanyakan oleh orang-orang Kristen baru.

35 pertanyaan singkat yang sering diajukan bagi umat Kristiani baru tentang kuil, lilin, catatan, dll.

1. Bagaimana hendaknya seseorang mempersiapkan diri untuk mengunjungi bait suci?

Anda perlu mempersiapkan kunjungan pagi sebagai berikut:
Bangun dari tempat tidur, bersyukurlah kepada Tuhan yang telah memberi Anda kesempatan untuk bermalam dengan damai dan memperpanjang hari-hari Anda untuk pertobatan. Cuci muka, berdiri di depan ikon, nyalakan lampu (dari lilin) ​​sehingga membangkitkan semangat doa dalam diri Anda, tertibkan pikiran, maafkan semua orang, baru kemudian mulailah membaca aturan sholat (pagi). doa dari Buku Doa). Kemudian kurangi satu pasal dari Injil, satu pasal dari Rasul dan satu kathisma dari Mazmur, atau satu mazmur jika Anda kekurangan waktu. Pada saat yang sama, kita harus ingat bahwa lebih baik membaca satu doa dengan penyesalan hati yang tulus daripada seluruh aturan dengan pemikiran bagaimana menyelesaikan semuanya secepat mungkin. Pemula dapat menggunakan buku doa yang disingkat, secara bertahap menambahkan doa satu per satu.

Sebelum berangkat, ucapkan:
Saya menyangkal Anda, Setan, kesombongan dan pelayanan Anda, dan saya bersatu dengan Anda, Kristus Yesus, Allah kami, dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Amin.

Silangkan diri Anda dan dengan tenang pergi ke kuil, tanpa takut apa yang akan dilakukan orang tersebut terhadap Anda.
Berjalan menyusuri jalan, seberangi jalan di depan Anda, sambil berkata pada diri sendiri:
Tuhan, berkati jalanku dan jauhkan aku dari segala kejahatan.
Dalam perjalanan ke kuil, bacalah doa untuk diri sendiri:
Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa.

2. Bagaimana seharusnya berpakaian seseorang yang memutuskan untuk pergi ke gereja?

Wanita tidak boleh datang ke gereja dengan celana panjang, rok pendek, riasan wajah cerah, dan lipstik tidak diperbolehkan. Kepala harus ditutup dengan jilbab atau syal. Pria harus melepas topinya sebelum memasuki gereja.

3. Bolehkah makan sebelum mengunjungi pura di pagi hari?

Menurut aturan, hal ini tidak mungkin dilakukan, dilakukan dalam keadaan perut kosong. Keberangkatan mungkin terjadi karena kelemahan, karena menyalahkan diri sendiri.

4. Bolehkah masuk kuil dengan membawa tas?

Jika ada kebutuhan, itu mungkin. Hanya ketika umat beriman mendekati Komuni tasnya harus disingkirkan, karena pada saat Komuni tangan dilipat menyilang di dada.

5. Berapa banyak membungkukkan badan sebelum memasuki kuil dan bagaimana berperilaku di kuil?

Sebelum memasuki kuil, setelah membuat tanda salib, membungkuk tiga kali, melihat gambar Juruselamat, dan berdoa untuk sujud pertama:
Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa.
Untuk haluan kedua:
Tuhan, bersihkan dosa-dosaku dan kasihanilah aku.
Yang ketiga:
Tanpa dosa yang terhitung, Tuhan, ampunilah aku.
Kemudian lakukan hal yang sama, memasuki pintu kuil, membungkuk ke kedua sisi, sambil berkata pada diri sendiri:
Maafkan saya saudara-saudara, berdirilah dengan hormat di satu tempat, tanpa mendorong siapa pun, dan dengarkan kata-kata doa.
Jika seseorang baru pertama kali datang ke gereja, maka ia perlu melihat sekeliling, memperhatikan apa yang dilakukan orang percaya yang lebih berpengalaman, ke mana pandangannya diarahkan, di tempat ibadah apa dan bagaimana mereka membuat tanda salib dan sujud.
Selama kebaktian, tidak dapat diterima untuk berperilaku seolah-olah berada di teater atau museum, yaitu dengan kepala terangkat, melihat ikon dan pendeta.
Saat berdoa, seseorang harus berdiri dengan khidmat, dengan perasaan menyesal, sedikit menundukkan bahu dan kepala, seperti orang yang berbuat salah berdiri di hadapan raja.
Jika Anda tidak memahami kata-kata doa tersebut, maka ucapkanlah Doa Yesus dalam hati dengan hati yang menyesal:
Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa.
Cobalah untuk membuat tanda salib dan membungkuk dengan semua orang pada saat yang bersamaan. Ingatlah bahwa Gereja adalah Surga duniawi. Saat berdoa kepada Pencipta Anda, jangan memikirkan hal-hal duniawi, tetapi hanya menghela nafas dan berdoa untuk dosa-dosa Anda.

6. Berapa lama Anda harus bertugas?

Pelayanan harus dipertahankan dari awal sampai akhir. Pelayanan bukanlah suatu kewajiban, melainkan pengorbanan kepada Tuhan. Akankah menyenangkan bagi pemilik rumah yang dikunjungi para tamu jika mereka berangkat sebelum hari raya berakhir?

7. Apakah mungkin untuk duduk saat kebaktian jika Anda tidak memiliki kekuatan untuk berdiri?

Terhadap pertanyaan ini, Santo Filaret dari Moskow menjawab: “Lebih baik memikirkan Tuhan sambil duduk daripada memikirkan kaki sambil berdiri.” Namun, Anda harus berdiri saat membaca Injil.

8. Apa yang penting rukuk dan shalat?

Ingatlah bahwa ini bukan soal kata-kata dan sujud, tetapi tentang mengangkat pikiran dan hati Anda kepada Tuhan. Anda dapat mengucapkan semua doa dan melakukan semua rukuk, tetapi tidak mengingat Tuhan sama sekali. Dan, oleh karena itu, tanpa berdoa, penuhi aturan sholat. Doa seperti itu adalah dosa di hadapan Tuhan.

9. Bagaimana cara mencium ikon yang benar?

Lobyzaya St. ikon Juruselamat harus dicium di kaki, Bunda Allah dan orang-orang kudus - tangan, dan Gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dan kepala Yohanes Pembaptis - di garis rambut.

10. Lilin yang diletakkan di depan gambar melambangkan apa?

Lilin, seperti prosphora, adalah pengorbanan tanpa darah. Api lilin melambangkan keabadian. Pada zaman kuno, di Gereja Perjanjian Lama, seseorang yang datang kepada Tuhan mempersembahkan kepadanya lemak bagian dalam dan wol dari hewan yang disembelih (disembelih), yang ditempatkan di atas mezbah korban bakaran. Sekarang, ketika kita datang ke kuil, kita tidak mengorbankan seekor binatang pun, tetapi secara simbolis menggantinya dengan lilin (sebaiknya yang terbuat dari lilin).

11. Apakah penting ukuran lilin yang Anda tempatkan di depan gambar?

Semuanya tergantung bukan pada besar kecilnya lilin, tapi pada ketulusan hati dan kemampuan Anda. Tentu saja, jika orang kaya mengeluarkan lilin murah, ini menandakan kekikirannya. Tetapi jika seseorang miskin, dan hatinya berkobar karena cinta kepada Tuhan dan kasih sayang kepada sesamanya, maka sikap khusyuk dan doanya yang khusyuk lebih menyenangkan Tuhan daripada lilin termahal yang dinyalakan dengan hati yang dingin.

12. Siapa yang harus menyalakan lilin dan berapa banyak?

Pertama-tama, lilin dinyalakan untuk hari raya atau ikon kuil yang dihormati, kemudian untuk peninggalan orang suci, jika ada di kuil, dan hanya untuk kesehatan atau istirahat.
Bagi orang mati, lilin diletakkan pada malam Penyaliban, sambil berkata dalam hati:
Ingatlah, Tuhan, hamba-Mu yang telah meninggal (nama) dan ampunilah dosa-dosanya, baik yang disengaja maupun tidak, dan berikan dia Kerajaan Surga.
Untuk kesehatan atau kebutuhan apa pun, lilin biasanya dinyalakan untuk Juruselamat, Bunda Allah, martir agung suci dan tabib Panteleimon, serta orang-orang kudus yang kepadanya Tuhan telah memberikan rahmat khusus untuk menyembuhkan penyakit dan memberikan bantuan dalam berbagai kebutuhan.
Setelah meletakkan lilin di depan orang suci Tuhan yang Anda pilih, dalam hati katakan:
Hamba Tuhan yang Kudus (nama), doakanlah saya kepada Tuhan, orang berdosa (oh) (atau nama yang Anda tanyakan).
Maka Anda perlu datang dan menghormati ikon tersebut.
Kita harus ingat: agar doa berhasil, seseorang harus berdoa kepada orang-orang kudus Tuhan dengan iman akan kekuatan syafaat mereka di hadapan Tuhan, dengan kata-kata yang keluar dari hati.
Jika Anda menyalakan lilin untuk gambar Semua Orang Suci, alihkan pikiran Anda ke seluruh kumpulan orang suci dan seluruh pasukan Surgawi dan berdoa:
Semua orang kudus, berdoalah kepada Tuhan untuk kami.
Semua orang suci selalu berdoa kepada Tuhan untuk kita. Dia sendiri yang menaruh belas kasihan kepada semua orang, dan selalu bersikap lunak terhadap permintaan para wali-Nya.

13. Doa apa yang harus dipanjatkan di hadapan gambar Juruselamat, Bunda Allah dan Salib Pemberi Kehidupan?

Di hadapan gambar Juruselamat, berdoalah pada diri sendiri:
Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa, atau tidak terhitung banyaknya orang berdosa, Tuhan, kasihanilah aku.
Di hadapan ikon Bunda Allah, ucapkan secara singkat:
Theotokos Yang Mahakudus, selamatkan kami.
Di hadapan gambar Salib Kristus Pemberi Kehidupan, ucapkan doa berikut:
Kami menyembah Salib-Mu, Guru, dan kami memuliakan Kebangkitan Kudus-Mu.
Dan setelah itu, tunduk pada Salib Yang Terhormat. Dan jika Anda berdiri di hadapan gambar Kristus Juruselamat kita atau Bunda Allah, atau orang-orang kudus Allah dengan kerendahan hati dan iman yang hangat, maka Anda akan menerima apa yang Anda minta.
Karena di mana gambar itu berada, di situlah rahmat aslinya.

14. Mengapa merupakan kebiasaan menyalakan lilin untuk istirahat pada Penyaliban?

Salib dengan Penyaliban berdiri pada malam hari, yaitu di atas meja untuk mengenang orang mati. Kristus menanggung dosa seluruh dunia, dosa asal - dosa Adam - dan melalui kematian-Nya, melalui Darah yang ditumpahkan dengan tidak bersalah di kayu salib (karena Kristus tidak memiliki dosa), mendamaikan dunia dengan Allah Bapa. Selain itu, Kristus adalah jembatan antara ada dan tidak ada. Menjelang malam, selain menyalakan lilin, Anda juga bisa melihat makanan. Ini adalah tradisi Kristen yang sangat panjang. Di zaman kuno, ada apa yang disebut agapies - makanan cinta, ketika orang-orang Kristen yang datang ke kebaktian, setelah kebaktian berakhir, bersama-sama memakan apa yang mereka bawa.

15. Untuk tujuan apa dan produk apa yang bisa Anda pakai sehari sebelumnya?

Biasanya pada malam hari mereka menaruh roti, kue kering, gula pasir, segala sesuatu yang tidak bertentangan dengan puasa (karena bisa juga hari puasa). Anda juga dapat menyumbangkan minyak lampu dan Cahor pada malam hari, yang kemudian akan digunakan untuk persekutuan umat beriman. Semua ini dibawa dan ditinggalkan dengan tujuan yang sama dengan lilin yang diletakkan pada malam hari - untuk mengenang kerabat, kenalan, teman, dan petapa kesalehan yang belum dimuliakan.
Catatan kenangan juga disampaikan untuk tujuan yang sama.
Perlu diingat dengan tegas bahwa persembahan itu harus datang dari hati yang murni dan keinginan yang tulus untuk berkorban kepada Tuhan demi ketenangan jiwa orang yang dikenang dan harus diperoleh dari jerih payahnya, dan tidak dicuri atau diperoleh dengan tipu daya. atau penipuan lainnya.

16. Peringatan apa yang paling penting bagi orang mati?

Yang terpenting adalah peringatan orang mati di proskomedia, karena partikel yang diambil dari prosphora dibenamkan ke dalam Darah Kristus dan disucikan melalui pengorbanan besar ini.

17. Bagaimana cara menyampaikan nota zikir di Proskomedia? Apakah mungkin mengingat orang sakit di proskomedia?

Sebelum kebaktian dimulai, Anda harus pergi ke konter lilin, mengambil selembar kertas dan menulis sebagai berikut:

Tentang istirahat

Andrey
Maria
Nicholas

Kebiasaan

Catatan yang disiapkan dengan cara ini akan diserahkan ke Proskomedia.

Tentang kesehatan

B.Andrei
ml. Nicholas
Nina

Kebiasaan

Demikian pula disampaikan catatan tentang kesehatan, termasuk mereka yang sakit.

Catatan itu dapat diserahkan pada malam hari, dengan menyebutkan tanggal perkiraan peringatan itu.
Jangan lupa menggambar salib berujung delapan di bagian atas catatan, dan di bagian bawah disarankan untuk menulis: “dan semua umat Kristen Ortodoks.” Jika ingin mengingat seorang pendeta, maka namanya dicantumkan terlebih dahulu.

18. Apa yang harus saya lakukan jika saat berdiri di tempat ibadah atau kebaktian lainnya, saya tidak mendengar nama yang diajukan untuk diperingati?

Kebetulan pendeta dicela: mereka mengatakan bahwa tidak semua catatan dibaca atau tidak semua lilin dinyalakan. Dan mereka tidak tahu bahwa mereka tidak bisa melakukan ini. Jangan menghakimi agar kamu tidak dihakimi. Anda datang, Anda membawanya - itu saja, tugas Anda selesai. Dan apa yang dilakukan imam itulah yang diminta darinya!

19. Mengapa peringatan orang mati dilakukan?

Intinya adalah orang mati tidak bisa berdoa untuk dirinya sendiri. Orang lain yang hidup saat ini harus melakukan ini untuk mereka. Dengan demikian, jiwa orang-orang yang bertobat sebelum kematiannya, tetapi tidak sempat membuahkan buah pertobatan, hanya dapat menerima pembebasan melalui perantaraan mereka di hadapan Tuhan dari kerabat atau sahabat yang masih hidup dan melalui doa-doa Gereja.
Para Bapa Suci dan Guru Gereja sepakat untuk mengakui kemungkinan pembebasan bagi orang-orang berdosa dari siksaan dan pentingnya doa dan sedekah dalam hal ini, terutama doa gereja, dan sebagian besar pengorbanan tidak berdarah, yaitu peringatan di Liturgi (proskomedia) .
“Ketika seluruh umat dan Dewan Suci,” tanya St. John Chrysostom, - mereka berdiri dengan tangan terulur ke surga dan ketika pengorbanan yang mengerikan dipersembahkan, bagaimana mungkin kita tidak menenangkan Tuhan dengan berdoa untuk mereka (orang mati)? Tetapi ini hanya tentang mereka yang mati dalam iman” (St. John Chrysostom. Percakapan terakhir pada Fil. 3, 4).

20. Bolehkah mencantumkan nama orang yang bunuh diri atau nama orang yang belum dibaptis dalam catatan peringatan?

Hal ini tidak mungkin, karena orang yang tidak mendapat pemakaman Kristen biasanya tidak diperbolehkan berdoa di gereja.

21. Bagaimana seharusnya sikap Anda saat menyensor?

Saat menyensor, Anda perlu menundukkan kepala, seolah-olah Anda sedang menerima Roh Kehidupan, dan mengucapkan Doa Yesus. Pada saat yang sama, Anda tidak boleh membelakangi altar - ini adalah kesalahan banyak umat paroki. Anda hanya perlu berbalik sedikit.

22. Momen apa yang dianggap sebagai akhir dari kebaktian pagi?

Akhir, atau penyelesaian, kebaktian pagi adalah keluarnya imam dengan Salib. Momen ini disebut pelepasan. Selama hari raya, orang-orang percaya mendekati Salib, menciumnya dan tangan imam memegang Salib sebagai kakinya. Setelah pergi, Anda harus membungkuk kepada pendeta. Mari kita berdoa kepada salib:
Saya percaya, Tuhan, dan saya menyembah Salib-Mu yang Jujur dan Pemberi Kehidupan, seolah-olah di atasnya Engkau membawa keselamatan di tengah-tengah bumi.

23. Apa yang perlu Anda ketahui tentang penggunaan prosphora dan air suci?

Di akhir Liturgi Ilahi, sesampainya di rumah, siapkan santapan prosphora dan air suci di atas taplak meja yang bersih.
Sebelum makan, ucapkan doa:
Ya Tuhanku, semoga anugerah suci-Mu dan air suci-Mu menjadi untuk pengampunan dosa-dosaku, untuk pencerahan pikiranku, untuk menguatkan kekuatan mental dan fisikku, untuk kesehatan jiwa dan ragaku, untuk penaklukan nafsu dan kelemahanku, sesuai dengan rahmat-Mu yang tak terbatas melalui doa Yang Maha Suci, Ibumu dan semua orang suci-Mu. Amin.
Prosphora diambil di atas piring atau selembar kertas bersih agar remah-remah suci tidak jatuh ke lantai dan tidak terinjak, karena prosphora adalah roti suci Surga. Dan kita harus menerimanya dengan rasa takut akan Tuhan dan kerendahan hati.

24. Bagaimana hari raya Tuhan dan orang-orang kudus-Nya dirayakan?

Pesta Tuhan dan orang-orang kudus-Nya dirayakan secara rohani, dengan jiwa yang murni dan hati nurani yang tidak tercemar, dan dengan wajib hadir di gereja. Jika diinginkan, orang-orang percaya memesan doa syukur untuk menghormati Hari Raya, membawa bunga ke ikon Hari Raya, membagikan sedekah, mengaku dosa dan menerima komuni.

25. Bagaimana cara memesan ibadah peringatan dan syukuran?

Ibadah doa dilakukan dengan menyerahkan catatan yang diformat sesuai. Tata cara pendaftaran ibadah salat adat ditempel di loket lilin.
Di berbagai gereja, ada hari-hari tertentu diadakannya kebaktian doa, termasuk kebaktian air suci.
Pada kebaktian pemberkatan air Anda dapat memberkati salib, ikon, dan lilin. Di akhir kebaktian pemberkatan air, orang-orang beriman dengan penuh hormat dan doa mengambil air suci dan meminumnya setiap hari dengan perut kosong.

26. Apa yang dimaksud dengan sakramen pertobatan dan bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa?

Tuhan Yesus Kristus berkata kepada murid-murid-Nya: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, apa yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi akan dilepaskan di surga (Matius 18:18). Dan di tempat lain Juruselamat, sambil meniup, berkata kepada para rasul: Terimalah Roh Kudus. Siapa yang dosanya kamu ampuni, maka dosanya akan diampuni; siapa yang dosanya kamu pertahankan, dosanya akan tetap ada (Yohanes 20:22-23).
Para rasul, memenuhi kehendak Tuhan, mewariskan kuasa ini kepada penerus mereka - para gembala Gereja Kristus, dan hingga hari ini setiap orang yang percaya Ortodoksi dan dengan tulus mengakui dosa-dosa mereka di hadapan seorang imam Ortodoks dapat menerima izin, pengampunan, dan penyelesaian. pengampunan mereka melalui doanya.
Inilah inti Sakramen Pertobatan.
Seseorang yang terbiasa menjaga kesucian hatinya dan kerapian jiwanya tidak bisa hidup tanpa taubat. Dia menunggu dan merindukan pengakuan dosa yang lain, seperti bumi yang kering menunggu kelembapan yang memberi kehidupan.
Bayangkan sejenak seseorang yang sepanjang hidupnya membasuh kotoran tubuh! Jadi jiwa perlu dimandikan, dan apa jadinya jika tidak ada sakramen pertobatan, penyembuhan dan pembersihan “baptisan kedua”. Akumulasi dosa dan pelanggaran yang belum dihilangkan dari hati nurani (tidak hanya yang besar, tetapi juga banyak yang kecil) sangat membebaninya sehingga seseorang mulai merasakan semacam ketakutan yang tidak biasa, baginya mulai terasa ada sesuatu yang buruk. akan terjadi padanya; lalu tiba-tiba dia mengalami gangguan saraf, jengkel, merasakan kecemasan umum, tidak memiliki keteguhan batin, dan berhenti mengendalikan dirinya. Seringkali dia sendiri tidak memahami alasan dari segala sesuatu yang terjadi, tetapi alasannya adalah bahwa seseorang memiliki dosa yang tidak diakui dalam hati nuraninya. Dengan karunia Allah, sensasi-sensasi duka ini mengingatkan kita akan hal-hal tersebut, sehingga kita, yang dibingungkan oleh penderitaan jiwa kita, menyadari perlunya membersihkan semua racun darinya, yaitu beralih ke St. Petrus. sakramen pertobatan dan dengan demikian menyingkirkan semua siksaan yang menunggu setelah Penghakiman Terakhir Tuhan bagi setiap orang berdosa yang belum menyucikan dirinya di sini dalam kehidupan ini.
Sangat berguna untuk membaca secara rinci kehidupan Yang Mulia Theodora dari Konstantinopel (30 Desember, Seni Lama) sebelum pengakuan dosa. Dia menerima monastisisme dan menjalani prestasinya di bawah bimbingan St. Basil yang Baru (26 Maret). Dia meninggal pada tahun 940. Murid St. Vasily, Gregory, setelah kematian Theodora, memohon kepada lelaki tua itu untuk mengungkapkan kepadanya nasib akhirat wanita tua itu. Maka, melalui doa suci bapa suci, muridnya mendapat penglihatan yang luar biasa: dia berbicara dengan Biksu Theodora, dan dia memberi tahu Gregory tentang apa yang terjadi padanya pada saat kematian dan setelahnya, ketika jiwanya mengalami cobaan yang mengerikan. . (Untuk kisah cobaan St. Theodora, lihat bagian IV buku ini.)
Hampir seluruh sakramen pertobatan dilaksanakan seperti ini: pertama, imam berdoa bersama setiap orang yang ingin mengaku dosa. Kemudian dia memberikan pengingat singkat tentang dosa-dosa yang paling umum, berbicara tentang arti pengakuan dosa, tanggung jawab bapa pengakuan dan fakta bahwa dia berdiri di hadapan Tuhan sendiri, dan imam hanyalah saksi dari percakapan misteriusnya dengan Tuhan, dan bahwa penyembunyian dosa yang disengaja memperburuk rasa bersalah orang yang bertobat.
Kemudian orang-orang yang mengaku dosa, satu demi satu, mendekati mimbar di mana Injil Kudus dan Salib terletak, membungkuk pada Salib dan Injil, berdiri di depan mimbar sambil menundukkan kepala atau berlutut (yang terakhir ini tidak perlu), dan mulailah mengaku. Berguna untuk membuat rencana kasar untuk diri Anda sendiri - dosa apa yang harus diakui, agar tidak lupa nanti dalam pengakuan; tetapi Anda tidak hanya harus membaca dari selembar kertas tentang bisul Anda, tetapi dengan perasaan bersalah dan pertobatan, membukanya di hadapan Tuhan, mengeluarkannya dari jiwa Anda, seperti ular jahat, dan menyingkirkannya dengan a perasaan jijik. (Bandingkan daftar dosa ini dengan daftar yang disimpan oleh roh-roh jahat selama pencobaan, dan perhatikan: semakin teliti Anda mengekspos diri Anda, semakin sedikit halaman yang akan ditemukan dalam tulisan-tulisan setan tersebut.) Pada saat yang sama, tentu saja, setiap ekstraksi kekejian seperti itu dan mengungkapkannya akan disertai dengan perasaan malu, tetapi Anda tahu pasti: Tuhan Sendiri dan hamba-Nya - imam yang mengakui Anda, tidak peduli betapa menjijikkannya dunia batin Anda yang penuh dosa, bersukacitalah hanya ketika Anda dengan tegas meninggalkannya; Yang ada hanya sukacita dalam jiwa imam bagi yang sudah bertaubat. Imam mana pun, setelah pengakuan dosa yang tulus, menjadi lebih cenderung terhadap orang yang mengaku, dan mulai memperlakukannya lebih dekat dan penuh perhatian.

27. Apakah pertobatan menghapus ingatan akan dosa-dosa yang dilakukan sebelumnya?

Jawaban atas pertanyaan ini diberikan dalam esai bertema Injil - “Anak yang Hilang”.
“...Dia bangkit dan pergi menemui ayahnya. Dan ketika dia masih jauh, ayahnya melihatnya dan merasa kasihan; dan, berlari, memeluk lehernya dan menciumnya.
Putranya berkata kepadanya: “Ayah! Saya telah berdosa terhadap surga dan terhadap Anda dan tidak lagi layak disebut putra Anda.” Dan sang ayah berkata kepada hamba-hambanya: “Bawalah jubah terbaik dan kenakan pakaian padanya, dan kenakan cincin di tangannya, dan sandal di kakinya; dan bawalah anak sapi yang gemuk itu dan sembelihlah ia: marilah kita makan dan bergembira!” (Lukas 15:20-23.)
Pesta berakhir di rumah ayah yang baik dan penyayang. Suara kegembiraan pun sirna dan para tamu undangan bubar. Anak hilang kemarin meninggalkan ruang perjamuan, masih penuh dengan perasaan manis kasih sayang dan pengampunan ayahnya.
Di balik pintu dia bertemu kakak laki-lakinya berdiri di luar. Dalam pandangannya terdapat kecaman, hampir kemarahan.
Hati adik laki-lakinya tenggelam; kegembiraan menghilang, suara pesta mereda, masa lalu yang sulit baru-baru ini muncul di depan mata kita...
Apa yang bisa dia katakan kepada saudaranya sebagai pembenaran?
Bukankah kemarahannya beralasan? Apakah dia pantas menerima pesta ini, pakaian baru ini, cincin emas ini, ciuman ini, dan pengampunan ayahnya? Lagi pula, baru-baru ini, baru-baru ini...
Dan kepala sang adik tertunduk rendah di depan buritan, tatapan mengutuk sang kakak: luka jiwa yang masih sangat segar terasa sakit dan perih...
Dengan mata memohon belas kasihan, anak yang hilang itu berlutut di depan kakak laki-lakinya.
“Saudaraku… Maafkan aku… Aku tidak mengatur pesta ini… Dan aku tidak meminta pakaian baru, sepatu, dan cincin ini kepada ayahku… Aku bahkan tidak menyebut diriku a nak lagi, aku hanya meminta untuk menerimaku menjadi tentara bayaran... Kecamanmu terhadapku adil, dan tidak ada alasan bagiku. Tapi dengarkan aku dan mungkin kamu akan memahami belas kasihan ayah kami...
Apa yang tercakup dalam pakaian baru ini sekarang?
Lihat, inilah bekas-bekas luka (mental) yang mengerikan itu. Anda lihat: tidak ada tempat yang sehat di tubuh saya; ada bisul, bintik-bintik, luka bernanah yang terus-menerus (Yes. 1:6).
Mereka sekarang tertutup dan “dilunakkan oleh minyak” belas kasihan ayah, tetapi mereka masih sangat sakit ketika disentuh dan, menurut saya, akan selalu menyakitkan...
Mereka akan selalu mengingatkanku akan hari yang menentukan itu ketika, dengan jiwa yang tidak berperasaan, penuh keangkuhan dan rasa percaya diri yang angkuh, aku memutuskan hubungan dengan ayahku, menuntut bagianku dari harta warisan, dan pergi ke negeri yang penuh kekafiran dan dosa. .
Betapa bahagianya kamu, saudaraku, karena kamu tidak memiliki kenangan tentangnya, bahwa kamu tidak mengetahui bau busuk dan pembusukan, kejahatan dan dosa yang merajalela di sana. Anda belum mengalami kelaparan rohani dan belum mengetahui rasa dari tanduk yang di negeri itu harus dicuri dari babi.
Di sini Anda mempertahankan kekuatan dan kesehatan Anda. Tapi aku sudah tidak memilikinya lagi... Aku hanya membawa sisa-sisanya kembali ke rumah ayahku. Dan ini menghancurkan hatiku sekarang.
Untuk siapa saya bekerja? Siapa yang saya layani? Tapi seluruh kekuatanku bisa dicurahkan untuk melayani ayahku...
Anda melihat cincin berharga ini di tangan saya yang penuh dosa dan sudah lemah. Tapi apa yang tidak akan saya berikan agar tangan-tangan ini tidak memiliki jejak pekerjaan kotor yang mereka lakukan di tanah dosa, karena mengetahui bahwa mereka selalu bekerja hanya untuk ayah mereka...
Ah, saudara! Kamu selalu hidup dalam terang dan tidak akan pernah mengetahui pahitnya kegelapan. Anda tidak mengetahui hal-hal yang terjadi di sana. Anda belum bertemu secara dekat dengan orang-orang yang harus berurusan dengan Anda di sana; Anda belum menyentuh kotoran yang tidak dapat dihindari oleh mereka yang tinggal di sana.
Tahukah kamu, Saudaraku, pahitnya penyesalan: untuk apa kekuatan masa mudaku dihabiskan? Hari-hari masa mudaku didedikasikan untuk apa? Siapa yang akan mengembalikannya padaku? Oh, seandainya hidup bisa dimulai dari awal lagi!
Jangan iri, Saudaraku, pakaian baru belas kasihan ayahmu ini; tanpanya, siksaan kenangan dan penyesalan yang sia-sia tidak akan tertahankan...
Dan haruskah kamu iri padaku? Bagaimanapun juga, Anda kaya akan kekayaan, yang mungkin tidak Anda sadari, dan bahagia dengan kebahagiaan, yang mungkin tidak Anda rasakan. Anda tidak tahu apa itu kerugian yang tidak bisa diperbaiki, kesadaran akan kekayaan yang terbuang sia-sia dan bakat yang hancur. Oh, andai saja semua ini bisa dikembalikan dan dikembalikan kepada ayahku!
Tetapi harta benda dan bakat hanya diberikan sekali seumur hidup, dan Anda tidak bisa mendapatkan kembali kekuatan Anda, dan waktu telah berlalu tanpa dapat ditarik kembali...
Jangan kaget saudaraku, atas belas kasihan sang ayah, sikap merendahkannya terhadap anak yang hilang, keinginannya untuk menutupi kain menyedihkan dari jiwa yang berdosa dengan pakaian baru, pelukan dan ciumannya yang menghidupkan kembali jiwa yang hancur karena dosa.
Kini pesta telah usai. Besok aku akan mulai bekerja lagi dan akan bekerja di rumah ayahku di sebelahmu. Anda, sebagai yang tertua dan tidak bercacat, akan mendominasi dan membimbing saya. Pekerjaan bawahan cocok untukku. Itu yang saya butuhkan. Tangan-tangan yang dipermalukan ini tidak pantas mendapatkan yang lain.
Pakaian baru ini, sepatu ini dan cincin ini juga akan dilepas sebelum waktunya: tidak senonoh bagiku untuk melakukan pekerjaan kasar di dalamnya.
Pada siang hari kita akan bekerja bersama, kemudian anda dapat bersantai dan bersenang-senang bersama teman-teman anda dengan hati yang tenang dan hati nurani yang bersih. Dan saya?..
Kemana perginya aku dari ingatanku, dari penyesalan atas harta yang terbuang sia-sia, masa muda yang hancur, kekuatan yang hilang, bakat yang tercecer, pakaian yang kotor, tentang penghinaan dan penolakan terhadap ayahku kemarin, dari pemikiran tentang peluang yang telah pergi menuju kekekalan dan hilang selamanya?.. ”

28. Apa yang dimaksud dengan Persekutuan Misteri Kudus Tubuh dan Darah Kristus?

Jika kamu tidak memakan Daging Anak Manusia dan meminum Darah-Nya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam dirimu (Yohanes 6:53).
Barangsiapa memakan Daging-Ku dan meminum Darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku, dan Aku di dalam dia (Yohanes 6:56).
Dengan kata-kata ini, Tuhan menunjukkan kebutuhan mutlak bagi semua umat Kristiani untuk berpartisipasi dalam sakramen Ekaristi. Sakramen itu sendiri ditetapkan oleh Tuhan pada Perjamuan Terakhir.
“...Yesus mengambil roti dan memberkatinya, memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada para murid sambil berkata:
Ambillah, makanlah, inilah TubuhKu. Dan dia mengambil cawan itu dan, mengucap syukur, memberikannya kepada mereka dan berkata: Minumlah darinya, kamu semua, karena inilah Darah-Ku perjanjian baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa” (Matius 26: 26-28).
Sebagaimana diajarkan Gereja Suci, seorang Kristen, menerima St. Komuni dipersatukan secara misterius dengan Kristus, karena di dalam setiap partikel Anak Domba yang terfragmentasi, terkandung Kristus yang Seutuhnya.
Makna sakramen Ekaristi tidak dapat diukur, pemahamannya melampaui pikiran kita.
Menyalakan kasih Kristus dalam diri kita, mengangkat hati kepada Tuhan, memunculkan keutamaan dalam diri kita, menahan serangan kekuatan gelap terhadap kita, memberi kekuatan melawan godaan, menghidupkan jiwa dan raga, menyembuhkannya, memberi kekuatan, mengembalikan kebajikan - memulihkan kemurnian jiwa dalam diri kita, yang dimiliki anak sulung Adam sebelum Kejatuhan.
Dalam refleksinya tentang Liturgi Ilahi, Uskup. Seraphim Zvezdinsky ada gambaran tentang penglihatan seorang penatua pertapa, yang dengan jelas mencirikan makna Perjamuan Misteri Kudus bagi seorang Kristen. Petapa itu melihat “...laut yang berapi-api, yang ombaknya naik dan bergolak, menghadirkan pemandangan yang mengerikan. Di seberang sungai ada taman yang indah. Dari sana terdengar kicauan burung, wangi bunga menyebar.
Petapa itu mendengar suara: “Seberangi lautan ini.” Tapi tidak ada jalan untuk pergi. Dia berdiri lama sekali bertanya-tanya bagaimana cara menyeberang, dan sekali lagi dia mendengar suara: “Ambillah dua sayap yang telah diberikan Ekaristi Ilahi: satu sayap adalah Daging Ilahi Kristus, sayap kedua adalah Darah Pemberi Kehidupan-Nya. Tanpa mereka, betapapun hebatnya prestasi, mustahil mencapai Kerajaan Surga.”
Seperti yang ditulis Pdt. Valentin Sventsitsky: “Ekaristi adalah dasar dari kesatuan nyata yang diharapkan dalam Kebangkitan umum, karena baik dalam transubstansiasi Karunia maupun dalam Komuni kita adalah jaminan keselamatan dan Kebangkitan kita, tidak hanya rohani, tetapi juga jasmani. ”
Penatua Parthenius dari Kiev suatu kali, dalam perasaan cinta yang membara kepada Tuhan, mengulangi doa dalam dirinya untuk waktu yang lama: “Tuhan Yesus, hiduplah di dalam aku dan biarkan aku hidup di dalam Engkau,” dan mendengar suara yang tenang dan manis: Barangsiapa memakan DagingKu dan meminum DarahKu, ia tinggal di dalam Aku dan Az di dalamnya.
Jadi, jika pertobatan membersihkan kita dari kekotoran jiwa kita, maka Persekutuan Tubuh dan Darah Tuhan akan memenuhi kita dengan rahmat dan menghalangi kembalinya roh jahat yang diusir melalui pertobatan ke dalam jiwa kita.
Tetapi kita harus ingat dengan tegas bahwa, betapapun pentingnya Komuni Tubuh dan Darah Kristus bagi kita, kita tidak boleh mendekatinya tanpa terlebih dahulu menyucikan diri kita melalui pengakuan dosa.
Rasul Paulus menulis: “Barangsiapa makan Roti ini atau minum Cawan Tuhan ini secara tidak layak, ia berdosa terhadap Tubuh dan Darah Tuhan.
Biarlah manusia menguji dirinya sendiri dan membiarkan dia makan dari Roti ini dan minum dari Cawan ini.
Sebab barangsiapa makan dan minum secara tidak layak, maka ia makan dan minum, hukuman bagi dirinya sendiri, tanpa memperhatikan Tubuh Tuhan. Itulah sebabnya banyak di antara kamu yang lemah dan sakit, dan banyak pula yang mati” (1 Kor. 11:27-30).

29. Berapa kali dalam setahun seseorang harus menerima komuni?

Biksu Seraphim dari Sarov memerintahkan para suster Diveyevo:
“Tidak dapat diterima untuk mengaku dan berpartisipasi dalam semua puasa dan, terlebih lagi, dua belas dan hari libur besar: semakin sering, semakin baik - tanpa menyiksa diri sendiri dengan pemikiran bahwa Anda tidak layak, dan Anda tidak boleh melewatkan kesempatan untuk menggunakan rahmat diberikan melalui persekutuan Misteri Kudus sesering mungkin.
Rahmat yang dianugerahkan melalui persekutuan begitu besar sehingga tidak peduli betapa tidak layak dan betapa berdosanya seseorang, hanya dengan kesadaran yang rendah hati akan keberdosaannya yang besar dia akan menghampiri Tuhan, yang menebus kita semua, bahkan jika ditutupi dari kepala hingga kepala. Jika ia berhasil mengatasi penyakit dosa, maka ia akan disucikan oleh kasih karunia Kristus, menjadi semakin terang, akan diterangi sepenuhnya dan diselamatkan.”
Sangat baik untuk mengambil komuni pada hari nama dan hari ulang tahun Anda, dan untuk pasangan pada hari pernikahan mereka.

30. Apa yang dimaksud dengan minyak penyucian?

Betapapun hati-hatinya kita berusaha mengingat dan menuliskan dosa-dosa kita, mungkin saja sebagian besar dari dosa-dosa itu tidak diceritakan dalam pengakuan dosa, ada yang akan dilupakan, dan ada pula yang tidak disadari atau diperhatikan karena kebutaan rohani kita. .
Dalam hal ini, Gereja membantu orang yang bertobat dengan sakramen Pemberkatan Pengurapan, atau, sering disebut, “pengurapan”. Sakramen ini didasarkan pada instruksi Rasul Yakobus, kepala Gereja Yerusalem pertama:
“Jika ada di antara kamu yang sakit, hendaklah dia memanggil para penatua Gereja dan biarlah mereka mendoakan dia, mengurapi dia dengan minyak dalam nama Tuhan. Dan doa yang lahir dari iman akan menyembuhkan orang sakit, dan Tuhan akan membangunkan dia; dan jika ia berbuat dosa, maka dosanya akan diampuni” (Yakobus 5:14-15).
Dengan demikian, dalam Sakramen Pemberkatan Pengurapan, kita diampuni dosa-dosa yang tidak terucapkan dalam pengakuan dosa karena ketidaktahuan atau kelupaan. Dan karena penyakit adalah akibat dari keadaan kita yang penuh dosa, pembebasan dari dosa sering kali membawa pada penyembuhan tubuh.
Saat ini, pada masa Prapaskah Besar, seluruh umat Kristiani yang bersemangat untuk keselamatan mengambil bagian dalam tiga sakramen sekaligus: pengakuan dosa, Pemberkatan Pengurapan, dan Komuni Misteri Kudus.
Kepada umat Kristiani yang karena alasan apapun tidak dapat mengambil bagian dalam Sakramen Pengurapan, sesepuh Optina Barsanuphius dan John memberikan nasehat sebagai berikut:
“Pemberi pinjaman macam apa yang menurutmu lebih setia daripada Tuhan, bahkan siapa yang tahu apa yang tidak terjadi?
Maka pertanggungjawabkan dosa-dosa yang telah kamu lupakan kepada-Nya dan beritahukan kepada-Nya:
“Guru, karena melupakan dosa adalah dosa, maka saya telah berdosa dalam segala hal terhadap Engkau, Yang Maha Mengetahui Hati. Engkau ampuni aku atas segala sesuatu sesuai dengan kecintaan-Mu kepada manusia, karena di sanalah keagungan kemuliaan-Mu terwujud, ketika Engkau tidak membalas dosa-dosanya kepada orang-orang berdosa, karena Engkau dimuliakan selamanya. Amin".

31. Seberapa sering Anda hendaknya mengunjungi kuil?

Kewajiban seorang Kristen antara lain mengunjungi gereja pada hari Sabtu dan Minggu serta selalu pada hari libur.
Penetapan dan perayaan hari raya diperlukan untuk keselamatan kita; hari raya mengajarkan kita iman Kristen yang sejati, membangkitkan dan memelihara di dalam diri kita, di dalam hati kita, cinta, hormat dan ketaatan kepada Tuhan. Namun mereka juga pergi ke gereja untuk melakukan ibadah keagamaan, ritual, dan sekadar berdoa, jika waktu dan kesempatan memungkinkan.

32. Apa arti mengunjungi kuil bagi orang percaya?

Setiap kunjungan ke gereja adalah hari raya bagi seorang kristiani, jika orang tersebut benar-benar beriman. Menurut ajaran Gereja, ketika mengunjungi kuil Tuhan, berkat dan kesuksesan khusus terjadi dalam semua usaha baik seorang Kristen. Oleh karena itu, hendaknya Anda memastikan bahwa saat ini ada kedamaian dalam jiwa Anda dan ketertiban dalam pakaian Anda. Bagaimanapun, kita tidak hanya pergi ke gereja. Setelah merendahkan diri, jiwa dan hati kita, kita datang kepada Kristus. Kepada Kristus, yang memberi kita manfaat yang harus kita peroleh melalui perilaku dan watak batin kita.

33. Kebaktian apa yang dilakukan setiap hari di Gereja?

Atas nama Tritunggal Mahakudus - Bapa dan Putra dan Roh Kudus - Gereja Kristen Ortodoks Suci setiap hari melakukan kebaktian sore, pagi dan sore di gereja-gereja Tuhan, mengikuti teladan Pemazmur suci, yang bersaksi tentang dirinya sendiri : “Pada sore dan pagi hari dan pada siang hari aku akan meminta-minta dan menangis, dan Dia (Tuhan) akan mendengar suaraku” (Mzm. 54:17-18). Masing-masing dari ketiga kebaktian ini pada gilirannya terdiri dari tiga bagian: kebaktian malam - terdiri dari Jam Kesembilan, Vesper dan Compline; pagi - dari Kantor Tengah Malam, Matins dan Jam Pertama; siang hari - dari Jam Ketiga, Jam Keenam dan Liturgi Ilahi. Dengan demikian, dari kebaktian Gereja sore, pagi dan siang hari, terbentuk sembilan kebaktian: Jam Kesembilan, Vesper, Compline, Ibadat Tengah Malam, Matins, Jam Pertama, Jam Ketiga, Jam Keenam dan Liturgi Ilahi, sama seperti , menurut ajaran St Dionysius Areopagite, dari tiga tingkatan Malaikat membentuk sembilan wajah, memuji Tuhan siang dan malam.

34. Apa itu puasa?

Puasa bukan hanya sekedar perubahan komposisi makanan yaitu penolakan terhadap makanan cepat saji, tetapi yang terutama adalah taubat, pantang jasmani dan rohani, penyucian hati melalui doa yang khusyuk.
Yang Mulia Barsanuphius Agung berkata:
“Puasa jasmani tidak ada artinya tanpa puasa batiniah, yaitu menjaga diri dari hawa nafsu. Puasa ini diridhai Allah dan akan menggantikan kekurangan puasa jasmani anda (jika badan anda lemah).”
St mengatakan hal yang sama. John Krisostomus:
“Barangsiapa yang membatasi puasa hanya pada pantang makan saja, maka ia sangat tercela. Bukan hanya mulut yang harus berpuasa—tidak, biarlah mata, pendengaran, tangan, kaki, dan seluruh tubuh kita berpuasa.”
Seperti yang ditulis Pdt. Alexander Elchaninov: “Di asrama ada kesalahpahaman mendasar tentang puasa. Yang penting puasa itu sendiri bukan berarti tidak makan ini dan itu, atau merampas sesuatu yang berupa hukuman – puasa hanyalah cara yang terbukti untuk mencapai hasil yang diinginkan – melalui kelelahan badan untuk mencapai kehalusan mistik spiritual. kemampuanmu, digelapkan oleh daging, dan dengan demikian memudahkan pendekatanmu kepada Tuhan.
Puasa bukanlah kelaparan. Seorang penderita diabetes, seorang fakir, seorang yogi, seorang narapidana, dan hanya seorang pengemis yang kelaparan. Tidak ada satupun dalam kebaktian Prapaskah yang berbicara tentang puasa terisolasi dalam pengertian kita yang biasa, yaitu tidak makan daging, dll. Di mana-mana ada satu seruan: “Kita berpuasa saudara-saudara, kita berpuasa secara jasmani, kita berpuasa secara rohani.” Oleh karena itu, puasa hanya mempunyai makna keagamaan jika dipadukan dengan latihan spiritual. Puasa sama dengan pemurnian. Orang normal yang makmur secara zoologi tidak dapat dipengaruhi oleh kekuatan eksternal. Puasa melemahkan kesejahteraan fisik seseorang, dan kemudian ia menjadi lebih mudah dipengaruhi oleh dunia lain, dan kepuasan spiritualnya pun dimulai.”
Menurut Uskup Herman, “Puasa adalah pantang murni untuk mengembalikan keseimbangan yang hilang antara jasmani dan rohani, agar ruh kita kembali keutamaannya atas raga dan hawa nafsunya.”

35. Doa apa saja yang dilakukan sebelum dan sesudah makan?

Doa sebelum makan:
Bapa kami, Yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya; dan ampunilah kami atas hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berutang kepada kami; dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari si jahat.
Perawan Maria, Bersukacitalah, hai Maria yang Terberkati, Tuhan menyertaimu; Terberkatilah Engkau di antara para wanita dan terpujilah buah rahim-Mu, karena Dialah yang melahirkan Juruselamat jiwa kami.

Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah. Memberkati.
Melalui doa orang-orang kudus, ayah kami, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami. Amin.
Doa setelah makan:
Kami berterima kasih kepada-Mu, Kristus, Allah kami, karena telah memenuhi kami dengan berkat-berkat duniawi-Mu; jangan cabut kami dari Kerajaan Surgawi-Mu, tetapi seperti di tengah-tengah murid-murid-Mu, Engkau datang, Juruselamat, beri mereka kedamaian, datanglah kepada kami dan selamatkan kami.
Layak untuk dimakan dengan sungguh-sungguh untuk memberkati Engkau, Theotokos, Yang Terberkati dan Tak Bernoda dan Bunda Allah kami. Kami mengagungkan Engkau, Kerub yang paling terhormat dan Seraphim yang paling mulia tanpa tandingan, yang melahirkan Sabda Tuhan tanpa kerusakan.
Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah. Tuhan kasihanilah.
Melalui doa orang-orang kudus, ayah kami, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami. Amin.

36. Mengapa kematian tubuh perlu?

Seperti yang ditulis oleh Metropolitan Anthony Blum: “Di dunia dimana dosa manusia telah menjadi mengerikan, kematian adalah satu-satunya jalan keluar.
Jika dunia dosa kita ditetapkan sebagai dunia yang tidak berubah dan kekal, maka dunia ini akan menjadi neraka. Kematian adalah satu-satunya hal yang memungkinkan bumi, bersama dengan penderitaan, untuk lepas dari neraka ini.”
Uskup Arkady Lubyansky mengatakan: “Bagi banyak orang, kematian adalah sarana keselamatan dari kematian rohani. Misalnya, anak yang meninggal pada usia dini belum mengenal dosa.
Kematian mengurangi jumlah kejahatan total di bumi. Bagaimana jadinya hidup jika selalu ada pembunuh - Kain, pengkhianat Tuhan - Yudas, manusia binatang - Nero dan lain-lain?
Oleh karena itu, kematian tubuh bukanlah hal yang “konyol”, seperti yang dikatakan orang-orang di dunia, namun merupakan hal yang perlu dan bijaksana.

Lihat di mana Anda akan menemukan jawaban atas banyak pertanyaan.

Diakon Alexy (Shchurov), Sanin Evgeny. Dari gerbang hingga pintu kerajaan (nasihat bagi mereka yang pergi ke gereja).

Saya memenuhi permintaan pemuda itu. Dan kemudian saya memberikan pengingat ini kepada orang lain. Dan itu sangat membantu seseorang.

Izinkan saya segera memperingatkan Anda: ini adalah panduan subjektif. Tidak perlu mencari-cari kesalahan jika saya mengabaikan beberapa penulis paling berharga. Tapi tetap saja, menurut saya, memo ini memberikan gambaran tentang apa yang harus dibaca bagi seseorang yang ingin mengenal Ortodoksi.

Buku yang paling penting bagi seorang Kristen tidak diragukan lagi adalah Kitab Suci. Anda harus mulai membaca Alkitab dengan Perjanjian Baru. Kemudian Anda bisa berkenalan dengan Perjanjian Lama. Ada banyak komentar bagus tentang Perjanjian Baru, dan tidak sulit untuk memahaminya. Namun Perjanjian Lama sulit dibaca tanpa penjelasan. Panduan terbaik mengenai masalah ini adalah buku tiga jilid yang sangat bagus karya Archpriest Alexander Men, “How to Read the Bible.” Pastor Alexander memilih teks-teks Perjanjian Lama yang paling penting (semacam antologi) dan mengomentarinya. Karya ini juga tersedia online.

Baru-baru ini, banyak buku berbeda karya penulis Ortodoks telah muncul di pasar buku. Dan tentu saja kita harus ingat bahwa tidak semuanya sama berharganya. Di antara buku-buku ini ada yang sepenuhnya non-Ortodoks, ada juga yang di dalamnya ajaran Ortodoks asli dicampur dengan ide-ide gaib atau pseudoscientific. Saya menyarankan Anda untuk membaca karya luar biasa Diakon Andrei Kuraev tentang ini: Kedatangan kedua dari apokrifa, atau khotbah tentang korupsi, bukan khotbah tentang Kristus .

Beberapa orang percaya dipandu oleh prinsip ini: mereka melihat apakah ada tulisan di buku itu: Diterbitkan dengan berkah…

Tapi burung nasar ini - Diterbitkan dengan restu dari - tidak melindungi terhadap pemalsuan. Saya pribadi mengenal penerbit yang dengan sinis membubuhkan stempel ini pada semua publikasi mereka, kata mereka, toh tidak ada yang akan memeriksanya. Tapi saya harus mengatakan: ada stempel yang ditempelkan pada buku-buku yang telah lolos sensor gereja nyata di tingkat tertinggi. Ini adalah tulisan di halaman judul: Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia. Inilah buku-buku yang tidak perlu Anda takuti.

Saya menawarkan Anda daftar penulis Ortodoks terbaik.

Untuk memudahkan, saya menggunakan sistem lima poin untuk mengevaluasi karya para penulis dalam hal kompleksitas teologis:

• 1-2 – esai yang sangat sederhana dan mudah diakses;
• 3 – karya yang ditulis untuk pembaca umum;
• 4 – Anda perlu membaca dengan cermat, dengan konsentrasi, sesuatu mungkin tampak tidak dapat dipahami;
• 5 – karya teologis yang kompleks, sulit dibaca tanpa persiapan tertentu.

Di antara para petapa iman dan kesalehan Rusia, saya merekomendasikan St. Theophan sang Pertapa (,), St. Tikhon dari Zadonsk, St. Kanan John dari Kronstadt (,), Yang Mulia Seraphim dari Sarov (), santo. Ignatius Brianchaninova (,).

Arsenyev Vladimir. Teolog. 2,3,4.

Afanasiev Nikolai, protopresbiter (,). Liturgi, teolog, sejarawan. 3-4.

Bulgakov Sergius, imam agung. Teolog. Dari karya-karyanya, pertama-tama saya merekomendasikan bukunya Ortodoksi-3-4. Karya-karyanya yang lain mengandung pemikiran non-Ortodoks.

Basil (Krivoshein), Uskup Agung (). Teolog. 3-4.

Voznesenskaya Yulia. Penulis kontemporer, penulis novel fiksi populer yang luar biasa. 2.3.

Nikolay Glubokovsky. Sarjana Alkitab. 4, 5.

Dvorkin A. Spesialis sekte (,). 2,3,4.

Elchaninov Alexander, pendeta. Saya terutama merekomendasikan bukunya Catatan. 3.

John (Shakhovsky), Uskup Agung (,). Teolog. 3.

Justin Popovich, archimandrite (, ,). Seorang teolog dan penulis Serbia yang luar biasa. 3.4.

Callistus (Ware), uskup. ( , , , ). Teolog. 3-4.

Kartashev Anton. Sejarawan Gereja. 3-4.

Cassian (Bezobrazov), uskup (). Sarjana Alkitab. 4, 5.

Cyprian (Kern), archimandrite (). Teolog, ahli patroli. 3-4.

Clement Olivier. Teolog. 3.4.

Kontsevich I.M. Peneliti penatua dan kekudusan Rusia. 2.

Kuraev Andrey, diakon. Humas gereja, teolog ( , ,

Halaman 1 dari 7

Untuk membantu pemula: bagaimana memilih literatur Ortodoks?

Jika ada sesuatu yang menghalangi manusia modern untuk mengikuti jalan keselamatan, hal itu tentu bukan karena kurangnya literatur Ortodoks. Seorang Kristen baru kemungkinan besar akan mengalami disorientasi karena banyaknya brosur dan buku. Tampaknya seumur hidup tidak cukup untuk mempelajari pengalaman yang dikumpulkan Gereja. Mulai dari mana? Dengan memilih buku sendiri, seorang insaf berisiko membeli terbitan yang berkualitas rendah dan bias, yang diterbitkan tanpa restu Gereja.

Buku yang bagus sekalipun, tetapi dibaca pada waktu yang salah, dapat membahayakan jiwa seseorang... Seperti di bidang mana pun, di sini Anda memerlukan nasihat dari seorang spesialis - seorang pendeta, seorang mentor spiritual. Buku apa yang paling dibutuhkan oleh orang yang baru menjadi Kristen, dan buku mana yang sebaiknya Anda tunda? Apa cara terbaik untuk menggunakan sumber audio dan video? Prinsip apa yang harus Anda ikuti saat membaca? Imam Agung Vyacheslav Bondar, rektor Kuil untuk menghormati ikon “Pendukung Orang Berdosa,” dan Imam Agung Andrei Korobchuk, penjaga Katedral Asumsi Suci, membantu kami menjawab pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya.

Seorang Kristen Ortodoks, pertama-tama seorang pemula, harus mengoordinasikan penelitian dan pertanyaannya dengan orang yang berpengalaman, dan yang terbaik, dengan seorang bapa pengakuan. Mengetahui karakter dan keadaan hidup seseorang, imam menentukan apa yang akan ditawarkan kepadanya untuk dibaca. Pilihan literatur tergantung pada jenis kelamin, usia, pendidikan, status sosial dan faktor lainnya.

“Banyak dari dewan spiritual para tetua dan pertapa, yang kami rujuk hari ini, ditujukan kepada orang tertentu,” jelas Imam Agung Andrei Korobchuk. “Oleh karena itu, kondisi kehidupannya sehari-hari, sosial, dan lainnya juga diperhitungkan.”

“Buku apa pun, kecuali Kitab Suci, mengandung sesuatu yang subjektif, pengalaman spiritual pribadi penulisnya,” kata Imam Besar Vyacheslav Bondar. – Karya-karya klasik para bapa suci mungkin tidak berguna dan tidak dapat dipahami secara setara oleh semua orang Kristen. Ada orang yang ingin belajar lebih banyak tentang sejarah, ada pula yang lebih terinspirasi dari kisah-kisah mukjizat dan biografi para petapa. Misalnya, prot “Flavian”. Alexander Torik atau “Unholy Saints” oleh Archimandrite Tikhon - buku yang benar-benar “menyentuh” ​​beberapa orang, tetapi membuat yang lain acuh tak acuh.”

Dari matematika dasar hingga matematika tingkat tinggi

Pengetahuan tentang Kristus harus didahulukan, dan seorang Kristen tidak dapat hidup tanpa pengetahuan tentang Kitab Suci. Inilah makanan rohani, makanan bagi jiwa yang lapar. Sebagaimana seseorang menjadi lemah tanpa makanan, demikian pula tanpa Injil, keinginannya untuk mengikuti jalan iman pada akhirnya akan mulai memudar dan, sebagai akibatnya, akan kehilangan minat sama sekali. Para ulama menyarankan untuk memulai studi Kitab Suci dengan Perjanjian Baru. Orang yang pertama kali mempelajari Alkitab dan mulai membacanya dari kitab-kitab Perjanjian Lama dihadapkan pada banyak pertanyaan.

“Perjanjian Lama pada dasarnya adalah kisah penyebaran dosa di dunia. Banyak instruksi Perjanjian Lama, terutama yang bersifat ritual, bersifat sementara dan kehilangan maknanya di zaman Perjanjian Baru, jelas Pastor Vyacheslav. – Seorang pengunjung gereja memahami hal ini, tetapi seorang Kristen pemula yang tidak mengetahui sisi ritual ibadah Gereja Ortodoks mungkin tidak memahaminya. Secara umum, Hukum Perjanjian Lama mempersiapkan umat manusia untuk menerima Mesias - Kristus Juru Selamat, dan oleh karena itu hanya dapat dipahami sepenuhnya melalui prisma ajaran Injil Perjanjian Baru. Anda harus benar-benar mengenal Injil dan setidaknya dengan kitab Kisah Para Rasul Suci. Anda bisa mulai dengan Alkitab anak-anak dan kemudian langsung beralih ke teks aslinya.”

“Saya menyarankan membaca Injil sebagai bagian dari aturan doa - itu adalah fondasi dan makanan,” kata Pastor Andrei. – Pada awalnya akan ada banyak hal yang tidak dapat dipahami, jadi saya merekomendasikan interpretasi yang mudah dibaca dan sekaligus mengandung “krim dari krim” - oleh Uskup Agung Averky (Taushev). Semuanya harus bertahap – mulai dari matematika dasar hingga matematika tingkat tinggi.”

Praktek menunjukkan bahwa, pertama-tama, Hukum Tuhan, Imam Besar, akan berguna bagi para petobat. Seraphim Slobodsky. Gereja Ortodoks Ukraina menerbitkan ulang Hukum Tuhan, yang juga didasarkan pada edisi Imam Besar S. Slobodsky, tetapi teksnya telah disesuaikan dengan banyak masalah di zaman kita. Buku-buku ini menguraikan secara singkat sejarah suci dan konsep liturgi (ibadah), Gereja, dan perilaku yang benar dalam gereja. Jika seorang pemula memahami dan mengasimilasi Hukum Tuhan, maka ia dapat melanjutkan ke Katekismus dan Piagam Gereja.

Bagi seseorang yang benar-benar ingin mengubah hidupnya, buku “Praktik Modern Kesalehan Ortodoks” oleh N. E. Pestov akan bermanfaat. Ada juga majalah-majalah bagus yang membantu seseorang mendamaikan hidupnya dengan iman: majalah Thomas (majalah Ortodoks untuk orang-orang yang ragu), majalah Youth (majalah Ortodoks untuk kaum muda).

Di mana memulainya dan apa yang tidak boleh dimulai?

“Pertama, Anda perlu belajar doa dan pertobatan,” jelas Pastor Vyacheslav. – Anda tidak dapat membaca Ishak orang Siria tanpa mempelajari perjuangan melawan nafsu. Anda tidak dapat berbicara tentang teologi mistik tanpa mengetahui praktik menangani dosa. Untuk pemula, saya merekomendasikan para bapa suci yang berbicara tentang perjuangan melawan dosa: Abba Dorotheos, volume kedua dari "Philokalia" atau "Philokalia" untuk kaum awam, Archimandrite John Krestyankin - surat-surat dan "Pengalaman Membangun Pengakuan", surat dari Penatua Paisius dari Svyatogorets, “Pertobatan Diserahkan kepada Kita” oleh kepala biara Nikon (Vorobyova), “Lihatlah ke dalam hatimu” - surat dari penatua Valaam (skema-hegumen John Alekseev) - sebuah buku yang menceritakan tentang kehidupan spiritual, Santo Yohanes dari Kronstadt “Hidupku di dalam Kristus”, Santo Theophan sang Pertapa “Jalan Menuju Keselamatan”, Santo Ignatius Brianchaninov "Pengalaman Pertapa" Mereka harus dipelajari kira-kira dalam urutan ini.”

“Anda tidak boleh mulai membaca literatur Ortodoks dengan buku-buku teologi yang sempit, misalnya, “Tentang Doa Yesus yang Tak Henti-hentinya”, “Tentang Cahaya yang Tak Diciptakan,” Pastor Andrei memperingatkan. “Mungkin seorang Kristen baru akan jatuh ke dalam mistisisme atau salah menafsirkan apa yang dibacanya; dia mungkin menjadi bingung dan takut. Atau sebaliknya, dia akan mulai berlatih dan terjerumus ke dalam khayalan.

Saat memilih brosur, Anda juga harus menghubungi bapa pengakuan atau pendeta Anda. Seseorang akan membeli, misalnya, brosur “Membantu Orang yang Bertobat”, dan akan ada begitu banyak daftar dosa sehingga seorang pemula Kristen mungkin akan diusir dari Gereja sama sekali! Inti dari pertobatan – perubahan pemikiran dan gaya hidup – mungkin hilang. Anda perlu berhati-hati dalam memilih brosur seperti itu, membacanya dapat membawa seseorang bukan kepada Kristus, tetapi kepada legalisme atau ritual. Belum lagi buku-buku tentang “akhir zaman”, kode-kode dan tetua yang tidak diketahui.”

Agar tidak secara tidak sengaja membeli terbitan sesat atau Protestan, Anda perlu melihat siapa yang memberkatinya dan di mana terbitnya - apakah, misalnya, di pagar gereja benar-benar tertulis: "publikasi Kiev-Pechersk Lavra", "edisi Biara Sretensky", "Departemen Penerbitan Patriarkat". Pertama-tama, Anda harus membeli lektur di gereja atau toko gereja. Meskipun sayangnya, hal ini juga tidak selalu melindungi dari produk-produk berkualitas rendah, oleh karena itu bimbingan dari seorang bapa pengakuan diperlukan.

Sumber lain apa yang bisa Anda gunakan?

Selain majalah dan buku, ada materi audio - Anda dapat mendengarkannya dalam perjalanan ke tempat kerja atau sekolah, misalnya, Svetlana Kopylova (pemain lagu-lagu Ortodoks asli). Apa yang disebut “buku doa audio” akan membantu para tunanetra.
Anda bisa menonton video ceramah di rumah, sekarang sudah banyak. Ceramah menarik dari profesor Akademi Teologi Moskow A.I.Osipov, Imam Agung Ilya Shugaev, dan biarawati Nina Krygina.

Untuk mencari literatur, Anda dapat menggunakan sumber internet. Ada situs resmi keuskupan, biara, dan paroki. Misalnya, pravoslavie.ru (situs web Biara Sretensky) adalah salah satu situs terkemuka yang membantu memahami berbagai masalah kehidupan gereja dan mengambil langkah pertama di kuil. Ada bagian “pertanyaan untuk pendeta”, yang sangat berguna bagi mereka yang belum memiliki mentor spiritual. Situs web “ABC of Faith” (azbyka.ru) memuat banyak artikel oleh para teolog terkenal dan humas gereja. Predanie.ru – karya para bapa suci dan buku-buku spiritual lainnya, yang, pada umumnya, telah bertahan dari kritik dan telah teruji oleh waktu, diposting di sini. Situs web bogoslov.ru, sebuah portal teologi ilmiah, juga akan bermanfaat.

Agar membaca tidak merugikan...

“Bacalah dengan cerdas, selesaikan secara bertahap setiap pertanyaan yang muncul. Kebetulan seseorang membaca Kitab Suci dan tidak memahami bagian-bagian yang sulit, tetapi mencari jawabannya di Gereja - ini adalah satu sisi dari pertanyaannya. Namun lain halnya bila dalam menafsirkan teks suci, seseorang hanya mengandalkan pemahamannya sendiri, tanpa memperhitungkan 2000 tahun pengalaman Gereja dalam memahami Kitab Suci. Ini adalah pendekatan yang sangat berbahaya dalam mempelajari teks suci.

Sangat penting untuk hidup di Gereja, dan tidak adil "mengumpulkan pengetahuan", kata Pastor Vyacheslav. - Sebaiknya terapkan apa yang Anda baca pada diri Anda sendiri, dan bukan dalam hubungannya dengan tetangga, apalagi jika menyangkut dosa dan penyingkapan hawa nafsu. Membaca tidak boleh dijadikan alasan untuk menghakimi orang lain. Jika kesombongan diperhatikan ketika membaca literatur rohani, maka hal itu tidak akan membawa apa-apa bagi seseorang kecuali kehancuran.

Jangan terburu-buru mengambil kesimpulan setelah membaca satu atau dua buku. Tidak mungkin mempelajari segala sesuatu tentang iman Ortodoks hanya dari beberapa buku. Seseorang berusaha untuk mengenal Tuhan melalui doa, pertobatan, partisipasi dalam Sakramen, membaca Kitab Suci dan literatur spiritual. Suasana hati ini harus dijaga dan dipelihara sepanjang hidup Anda. Jika ada sesuatu yang membingungkan hati Anda: sebuah buku atau website, Anda harus segera mengklarifikasi masalah ini dengan bapa pengakuan Anda dan mencari jawabannya dalam pikiran kolektif Gereja. Dan banyak hal yang pada awalnya tampak tidak dapat dipahami tidak boleh ditolak atau diejek. Segala sesuatu yang ada di Gereja berguna dan diuji oleh pengalaman banyak generasi petapa Kristen.”

Kami bertanya kepada para pendeta buku apa yang mereka sarankan untuk dibaca oleh pembaca terbitan Ortodoks View.

Pendeta Dimitry Shishkin,rektor Gereja Syafaat Perawan Maria yang Terberkati di desa Pochtovoye, distrik Bakhchisaray
Ada bacaan murni gerejawi, dan di sini daftarnya jelas: Alkitab, Interpretasi Perjanjian Baru, Kehidupan Para Suci, Philokalia, Karya Para Bapa Suci. Mengenai bacaan sekuler, saya ingat sebuah ungkapan yang, di masa muda saya, terpampang di etalase toko Bookinist: “Bacalah, pertama-tama, yang klasik, jika tidak, Anda tidak akan pernah punya waktu untuk melakukannya.” Oleh karena itu, pertama-tama, Anda perlu membaca karya klasik Rusia dari fiksi. Ketika saya sampai di Yunani, saya pertama kali berpikir bahwa membaca karya klasik Rusia dalam versi aslinya adalah sebuah berkah yang luar biasa. Dan merupakan dosa jika tidak memanfaatkan rahmat ini. Ngomong-ngomong, orang Yunani sendiri memperhatikan hal ini.

Pendeta Timofey Kuropatov,rektor Metochion Patriarkal di Gereja St. Raja Pembawa Gairah di Anino di Chertanovo Selatan Injil adalah dasarnya, tetapi tidak selalu jelas apa yang tertulis dalam Buku utama ini, jadi Anda perlu membaca Tafsir Para Bapa Suci. Dari fiksi, saya akan merekomendasikan membaca buku karya Archimandrite Tikhon (Shevkunov) “Unholy Saints.” Ini adalah buku luar biasa yang berbicara tentang orang-orang menakjubkan dan keajaiban bersama mereka. Bagi mereka yang sudah lama berada di gereja, saya menyarankan untuk membaca buku “Hidupku bersama Penatua Joseph” oleh Penatua Ephraim dari Philotheus. Penulis buku ini menggambarkan eksploitasi para pertapa di Gunung Athos. Inilah yang harus diperjuangkan oleh setiap orang Kristen. Saya merekomendasikan membaca koleksi enam jilid Penatua Paisius Gunung Suci. Buku Lewis Carroll "Pembubaran Pernikahan". Dalam buku ini, ia menggambarkan visinya tentang surga dan neraka, dan bagaimana orang mencoba untuk kembali dari neraka ke surga dengan berjuang melawan nafsu yang mereka terima di bumi.

Imam John Fedorinov,pendeta Gereja Semua Orang Suci Moskow di Bibirevo
Dari literatur spiritual, saya merekomendasikan membaca karya Basil Agung dan John the Peasant. Saya suka buku “Metropolitan Manuel (Lemeshevsky)”, yang ditulis oleh anak rohaninya, Uskup John (Snychev). Dari buku ini Anda dapat mempelajari bagaimana masyarakat menjalani kehidupan spiritual di bawah kondisi negara Soviet, dan memahami semangat zaman itu. Jika kita berbicara tentang karya seni gereja, pertama-tama, saya ingin menyoroti buku karya Archimandrite Tikhon (Shevkunov) “Unholy Saints.” Buku ini menciptakan sensasi spiritual di komunitas Ortodoks. Ini didedikasikan untuk para biksu, tetapi menggambarkan kehidupan sehari-hari mereka. Saya menyarankan Anda untuk membaca karya Olga Rozhnova.
Buku favorit saya adalah “Pastor Arseny,” yang ditulis oleh anak-anak rohani Pastor Arseny. Buku ini mencakup beberapa era, dan menceritakan bagaimana Pastor Arseny hidup di masa pra-revolusi dan pasca-revolusi. Melalui prisma kehidupan seorang pendeta, seseorang dapat menelusuri sejarah Gereja Rusia pada titik balik tersebut. Buku ini mengingatkan pada karya Solzhenitsyn, namun menampilkan segala sesuatu dari sisi lain. Buku ini menunjukkan kekuatan ilahi yang mengendalikan semua peristiwa, dan mungkin inilah kekurangan Solzhenitsyn. Saya juga menyukai buku “Salib Bapa”. Ini adalah kisah dokumenter “samizdat”, yang ditulis berdasarkan kenangan masa kecil oleh saudari Sofia dan Natalya Samuilov, putri pendeta Sergius Samuilov - rektor gereja di desa Ostray Luka, yang saat itu menjadi ulama Katedral Kebangkitan di kota Pugachev , provinsi Samara, yang kemudian ditindas. Saya terutama merekomendasikan kedua buku ini.
Saya suka puisi Sergei Yesenin, Evgeny Yevtushenko, Igor Severyanin, Alexander Pushkin. Dari fiksi, saya menyarankan Anda untuk membaca semua karya klasik Rusia. Di kalangan sastra modern, menurut saya karya Boris Akunin sangat menarik dan mengasyikkan.

Kepala Biara Sergius Rybko,
rektor Gereja Keturunan Roh Kudus pada Para Rasul di pemakaman Lazarevskoe
Itu semua tergantung pada siapa yang harus dinasihati - pengunjung gereja atau yang belum bergereja. Pertama-tama, saya ingin menasihati mereka yang belum bergereja untuk membaca Injil. Buku ini pada suatu waktu mengubah pandangan dunia saya, meskipun saya sendiri tidak mengharapkannya. Saya juga menyarankan membaca beberapa buku klasik yang mengangkat pertanyaan-pertanyaan abadi. Saya menyarankan Anda untuk membaca karya Ignatius Brianchaninov, yang sangat saya cintai. Saya pertama kali membaca karyanya ketika saya berumur delapan belas tahun, dan itupun saya terkejut dengan kata-katanya.

Pendeta Dimitry Nenarokov,
Asisten Ataman dari Tentara Cossack Pusat Baca Kitab Suci dan Alkitab setiap hari, Interpretasi Injil Para Bapa Suci - John Chrysostom, Basil the Great. Karya spiritual Barsanuphius Agung, Abba Dorotheus. Philokalia, Di antara penulis spiritual modern, saya akan merekomendasikan karya Theophan the Recluse dan Ignatius Brianchaninov.

Buku baru karya Imam Besar Pavel Gumerov, yang diterbitkan oleh Rumah Penerbitan Biara Sretensky, dalam bentuk yang dapat diakses memberikan pengetahuan awal yang diperlukan bagi mereka yang sedang mempersiapkan Sakramen Pembaptisan atau baru mulai menjalani kehidupan Ortodoks. Buku ini menyajikan ketentuan pokok iman kita, berbicara tentang Sakramen, perintah Tuhan dan doa.

Tujuan hidup seorang Kristen Ortodoks adalah persatuan dengan Tuhan. Kata “agama” diterjemahkan dari bahasa Latin - pemulihan koneksi. Oleh karena itu kata "liga" (dalam literasi musik - sebuah busur yang menghubungkan nada-nada).

Agama Kristen disebut juga agama Ortodoks. Kata “iman”, “percaya”, “keyakinan” memiliki akar kata yang sama. Kami beriman kepada Tuhan dan bertawakal kepada-Nya, kami mempunyai keyakinan bahwa Tuhan selalu ada, selalu dekat dan tidak akan pernah meninggalkan anak-anak-Nya yang berpaling kepada-Nya. Itu adalah kepercayaan diri, bukan kepercayaan diri, yaitu hanya mengandalkan kekuatan lemah diri sendiri. Seorang Kristen tahu bahwa Penyelenggaraan Allah bekerja dalam hidupnya, membimbingnya, bahkan melalui pencobaan yang sulit, menuju keselamatan. Oleh karena itu, orang Ortodoks tidak sendirian di dunia ini. Sekalipun teman-teman dan orang-orang terkasihnya berpaling darinya, Tuhan tidak akan pernah meninggalkannya. Hal ini membedakannya dengan orang-orang yang kafir atau kurang beriman. Kehidupan mereka disertai dengan stres, ketegangan, ketakutan yang terus-menerus: bagaimana cara bertahan hidup di dunia yang kejam ini? Apa yang akan terjadi besok? dll. Orang Ortodoks seharusnya tidak takut akan masa kini dan masa depan: cinta yang sempurna kepada Tuhan, iman kepada-Nya mengusir rasa takut(lih. 1 Yoh 4:18). Namun iman bukan sekadar pengakuan bahwa ada Pikiran kosmis tertentu, Yang Absolut; itu adalah hubungan yang hidup dengan Tuhan yang Hidup.

Tanpa iman, tidak ada satu pun sakramen atau bahkan ritual yang mungkin terjadi. Anugerah Tuhan, yang menyembuhkan dan menguatkan kita, diberikan hanya berdasarkan iman pribadi kita. Ritual suci bukanlah ritual magis: mereka melakukan sesuatu untuk kita, dan sekarang semuanya akan baik-baik saja bagi kita. Tidak, Anda perlu membuka hati Anda kepada Tuhan, secara pribadi berpaling kepada-Nya. Siapa pun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; dan siapa yang tidak percaya akan dihukum(Markus 16:16).

Sayangnya, banyak orang modern yang menganggap diri mereka Ortodoks mendekati sakramen dan ritus suci Gereja lainnya tanpa pemahaman, iman, dan seruan pribadi kepada Tuhan. Untuk berjaga-jaga, anak-anak dibaptis, karena ketinggalan zaman atau tidak menghormati tradisi, mereka menikah dan terus pergi ke gereja.

Jika kita berpaling kepada Injil, kita akan melihat bahwa Tuhan melakukan mukjizat dan penyembuhan hanya melalui iman orang-orang yang berpaling kepada-Nya atau melalui iman orang-orang yang meminta orang sakit. Misalnya, suatu hari Kristus sedang mengajar orang-orang di sebuah rumah, dan seorang lumpuh dibawa ke rumah tersebut. Karena tidak bisa masuk ke dalam rumah karena ramai, pihak yang membawa membongkar atap dan menurunkan tempat tidur bersama orang sakit itu melalui atap. Yesus, melihat iman mereka, berkata kepada orang lumpuh itu: Nak, dosamu sudah diampuni. Dan menyembuhkannya(lihat: Markus 2, 1–12). Artinya, mukjizat itu terjadi karena iman teman-teman si lumpuh yang sangat menginginkan kesembuhannya.

Berikut adalah contoh permohonan pribadi. Seorang wanita, yang menderita pendarahan selama dua belas tahun dan menghabiskan seluruh hartanya untuk dokter, memiliki keyakinan yang kuat bahwa hanya dengan menyentuh jubah Juruselamat dia akan menerima kesembuhan. Dan imannya tidak dipermalukan. Menyentuh jubah Kristus, dia menerima kesembuhan. Tuhan sendiri memuji imannya, dengan mengatakan: berani, putri! imanmu menyelamatkanmu(lihat: Matius 9, 20–22). Dan banyak contoh serupa dapat ditemukan dalam Kitab Suci.

Pertanyaan yang paling penting: bagaimana memperoleh iman dan bagaimana memperkuatnya dalam hati? Iman diperoleh melalui berpaling kepada Tuhan, melalui doa. Dengan berdoa, seseorang mulai merasakan kehadiran Tuhan dalam hidupnya, dan ia tidak lagi membutuhkan bukti lain keberadaan Tuhan, ia tahu bahwa ketika ia berpaling kepada Tuhan dengan doa, ia menerima sesuai dengan doanya. Hal kedua yang menguatkan keimanan adalah rasa syukur kepada Tuhan. Penting untuk memperhatikan dalam hidup kita berkat dan karunia Tuhan yang dicurahkan kepada kita.

Selain itu, Anda perlu bersyukur kepada Tuhan tidak hanya atas saat-saat menyenangkan dalam hidup, tetapi juga atas cobaan yang Anda kirimkan. “Apakah ada hal baik yang terjadi? Puji Tuhan dan hal-hal baik akan tetap ada. Apakah sesuatu yang buruk terjadi? Puji Tuhan, dan hal-hal buruk akan berhenti. Terima kasih Tuhan untuk semuanya!" - berbicara .

Aturan Sholat

Jadi, doa bagi seorang Kristen Ortodoks adalah cara berhubungan dengan Tuhan, percakapan, komunikasi dengan-Nya. Berpaling kepada Tuhan dalam doa merupakan kebutuhan jiwa seorang mukmin, tak heran para Bapa Suci menyebut doa sebagai nafas jiwa.

Saat mengikuti aturan doa harian Anda, Anda perlu mengingat dua hal.

Doa harian disebut aturan karena wajib bagi setiap umat Kristen Ortodoks.

Pertama. Doa harian disebut aturan karena wajib bagi setiap umat Kristen Ortodoks. Setiap orang Kristen Ortodoks harus berdoa di pagi hari dan sebelum tidur - membaca doa pagi dan sore yang tercantum dalam buku doa Ortodoks. Berdoalah juga sebelum makan (baca Doa Bapa Kami “Bapa Kami” atau “Mata semua orang percaya kepada-Mu, ya Tuhan…”) dan setelah makan (baca doa syukur). Doa-doa ini juga terdapat dalam buku doa Ortodoks. Umat ​​Kristiani berdoa sebelum memulai suatu kegiatan (bekerja, belajar, kegiatan lainnya) dan setelah selesai. Sebelum mulai bekerja, bacalah doa “Kepada Raja Surgawi” atau doa khusus untuk memulai tugas apa pun dari buku doa. Setelah menyelesaikan tugas, doa kepada Bunda Allah “Layak dimakan” dibacakan. Anda juga dapat membaca doa syukur khusus yang juga terdapat dalam buku doa; mereka dibaca, bersyukur kepada Tuhan atas nikmat-Nya.

Harus ada keteraturan dan disiplin dalam kehidupan doa Anda. Aturan sholat harian tidak bisa diabaikan dan Anda tidak bisa sholat hanya jika Anda menginginkannya dan saat Anda sedang mood. Seorang Kristen adalah pejuang Kristus, dalam Pembaptisan dia bersumpah setia kepada Tuhan. Kehidupan setiap pejuang atau prajurit disebut pelayanan dan dibangun menurut jadwal dan peraturan khusus. Kesewenang-wenangan dan kemalasan tidak dapat diterima dalam pelayanan. Dan orang Ortodoks juga melakukan pelayanannya. Aturan doa bukan hanya komunikasi dengan Tuhan yang harus menjadi kebutuhan jiwa, tetapi juga pelayanan kepada Tuhan, dan pelayanan ini berlangsung menurut statuta Gereja.

Aturan doa bukan hanya komunikasi dengan Tuhan yang harus menjadi kebutuhan jiwa, tetapi juga pelayanan kepada Tuhan, dan pelayanan ini berlangsung sesuai dengan ketetapan Gereja.

Kedua, yang harus diingat saat memenuhi aturan: Anda tidak bisa mengubah doa harian menjadi bacaan formal dari doa-doa yang diwajibkan. Kebetulan selama pengakuan dosa Anda mendengar sesuatu seperti ini: "Saya mulai membaca doa subuh dan baru setengah jalan saya menyadari bahwa saya sedang membaca aturan malam." Artinya pembacaannya murni formal, mekanis. Tuhan tidak membutuhkan doa seperti itu. Untuk mencegah penerapan aturan berubah menjadi “pengoreksian” kosong (baca aturan untuk pertunjukan, dan Anda dapat dengan tenang menjalankan bisnis Anda), Anda perlu membacanya perlahan, sebaiknya dengan suara keras, dengan suara rendah atau dengan suara pelan. berbisik, merenungkan makna doa, berdiri dengan khidmat, karena kita berdiri di hadapan Tuhan sendiri dan berbicara kepada-Nya. Sebelum berdoa, Anda perlu berdiri beberapa saat di depan ikon, menenangkan diri, mengusir semua pikiran dan kekhawatiran sehari-hari, dan baru kemudian memulai doa. Jika pada saat membaca doa, perhatian mengembara, muncul pikiran-pikiran asing dan kita teralihkan dari apa yang sedang kita baca, dianjurkan untuk berhenti dan mulai membaca doa lagi, kali ini dengan penuh perhatian.

Mungkin sulit bagi seorang Kristen baru untuk segera membaca aturan doa secara lengkap. Kemudian, dengan restu bapak rohani atau pastor paroki, ia dapat memilih setidaknya beberapa doa pagi dan petang dari buku doa, misalnya tiga atau empat, dan berdoa untuk saat ini sesuai dengan aturan yang disingkat ini, secara bertahap menambahkan satu doa. pada suatu waktu dari buku doa. Seolah naik dari kekuatan ke kekuatan(lih. Maz 83:6-8).

Pemahaman dan keterampilan dalam berdoa pasti akan datang seiring berjalannya waktu jika seseorang dengan tulus mengusahakannya dan tidak berdiam diri dalam kehidupan doanya

Tentu saja, tidak mudah bagi seseorang yang mengambil langkah pertama dalam kehidupan spiritual untuk mengikuti aturan yang tidak disederhanakan. Dia masih belum mengerti banyak; teks Slavonik Gereja yang asing masih sulit dia pahami. Untuk memahami arti teks yang Anda baca, Anda harus membeli kamus kecil kata-kata Slavonik Gereja. Pemahaman dan keterampilan dalam berdoa tentu akan datang seiring berjalannya waktu jika seseorang dengan tulus mengusahakannya dan tidak berdiam diri dalam kehidupan doanya. Perbandingan dapat dilakukan di sini. Siapa pun yang mulai berolahraga memulai dengan beban ringan. Misalnya, ia berlari jarak pendek, berlatih dengan dumbel ringan, tetapi kemudian secara bertahap, semakin banyak, menambah beban dan akhirnya mencapai hasil yang baik.

Umat ​​​​Kristen pasti membaca doa di pagi hari, memohon berkah kepada Tuhan untuk hari yang akan datang dan berterima kasih kepada-Nya atas malam yang telah berlalu; mereka berdoa kepada-Nya setiap malam, memenuhi aturan yang mempersiapkan mereka untuk tidur dan merupakan pengakuan dosa. hari yang lalu, yaitu mempunyai sifat pertobatan. Tetapi sepanjang hari seorang Ortodoks juga harus diilhami oleh ingatan akan Tuhan. Ingatan ini diperkuat dengan baik oleh doa. Kamu tidak dapat melakukan apa pun tanpa Aku, firman Tuhan (Yohanes 15:5). Dan setiap tugas, bahkan yang paling sederhana sekalipun, harus dimulai dengan setidaknya sebuah doa singkat untuk memohon pertolongan Tuhan dalam pekerjaan kita.

Alangkah baiknya bila kita tidak membatasi diri hanya dengan membaca aturan pagi dan sore yang telah ditentukan, tetapi senantiasa berdoa kepada Tuhan sepanjang hari.

Banyak ibu yang memiliki bayi mengeluh tidak sempat membaca peraturan sehari-hari. Kehidupan spiritual menderita karenanya: seseorang mulai jarang mengingat Tuhan. Memang, ketika seorang anak menimbulkan banyak masalah, Anda harus terus-menerus mendampinginya siang dan malam, memberinya makan dan menjaganya - akan sangat sulit untuk memenuhi aturan shalat yang lengkap. Di sini kami dapat menyarankan Anda untuk terus-menerus menyebut nama Tuhan sepanjang hari. Misalnya, jika ibu sedang menyiapkan makanan, berdoalah agar makan malamnya enak; sebelum menyusui, bacalah “Bapa Kami”; setelah - doa terima kasih. Jika ada banyak hal yang harus dilakukan, sebaiknya berdoa agar Tuhan membantu, memberikan kekuatan dan waktu untuk mengulang semua hal tersebut. Sehingga hidup kita akan dilalui dengan selalu mengingat Tuhan, dan kita tidak akan melupakan Dia dalam kesia-siaan dunia. Rekomendasi ini cocok tidak hanya untuk ibu Ortodoks yang memiliki anak kecil, tetapi juga untuk semua orang Kristen Ortodoks. Alangkah baiknya bila kita tidak membatasi diri hanya dengan membaca aturan pagi dan sore yang telah ditentukan, tetapi senantiasa berdoa kepada Tuhan sepanjang hari.

Doa secara konvensional dibagi menjadi permohonan, taubat, syukur dan doksologi (walaupun taubat juga merupakan permohonan pengampunan dosa). Tentu saja, kita harus berpaling kepada Tuhan tidak hanya dengan permintaan, tetapi juga terus-menerus bersyukur kepada-Nya atas nikmat-Nya yang tak terhitung banyaknya. Dan yang terpenting, bisa melihatnya, memperhatikannya dalam hidup Anda dan menghargai anugerah Tuhan. Alangkah baiknya di penghujung hari membuat aturan bagi diri sendiri untuk mengingat segala kebaikan yang dianugerahkan Tuhan di hari yang lalu dan membaca doa syukur. Mereka ada di buku doa lengkap mana pun.

Selain aturan salat wajib, setiap orang Ortodoks juga bisa mengikuti aturan ketat. Misalnya, membaca kanon, akatis, dan Mazmur sepanjang hari. Hal ini terutama perlu dilakukan dalam masa-masa kehidupan yang sulit, menyedihkan, atau sekadar sulit. Misalnya, kanon doa Bunda Allah yang ada di dalam buku doa, dibacakan “dalam setiap kesedihan dan situasi rohani”, sebagaimana tercantum dalam nama kanon ini. Jika seorang Kristen ingin menerapkan aturan doa yang konstan (baca kanon atau, misalnya, ucapkan Doa Yesus - “Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa” - menurut rosario), dia harus meminta restu dari bapa rohaninya atau pastor paroki untuk itu. Sebelum komuni Misteri Kudus Kristus, umat Kristen Ortodoks berpuasa, yaitu mereka berpuasa dan membaca kanon: bertobat; pelayanan doa kepada Bunda Allah; kanon Malaikat Penjaga dan kanon sebelum Komuni Kudus dengan doa.

Perlu juga ditambahkan bahwa selain aturan doa yang terus-menerus, seorang Kristen harus secara teratur membaca firman Tuhan - Kitab Suci. Anda bisa mendengar pendapat berikut: mengapa repot-repot Tuhan dengan permintaan dan doa Anda, Tuhan sudah tahu apa yang kita butuhkan. Anda perlu berpaling kepada Tuhan hanya dalam kasus-kasus khusus ketika itu benar-benar diperlukan.

Pendapat ini hanyalah alasan sederhana atas kemalasan seseorang. Kita tidak bisa membuat Tuhan bosan dengan doa kita. Dia adalah Bapa Surgawi kita, dan, seperti Bapa mana pun, Dia ingin anak-anak-Nya berkomunikasi dengan-Nya dan berpaling kepada-Nya. Anugerah dan kemurahan Tuhan kepada kita tidak akan pernah berkurang, tidak peduli seberapa besar kita berpaling kepada Tuhan.

Ada satu perumpamaan tentang topik ini.

Di rumah beberapa orang kaya mereka berhenti berdoa sebelum makan. Suatu hari seorang pendeta datang mengunjungi mereka. Meja ditata dengan sangat elegan: makanan terbaik disajikan dan minuman terbaik disajikan. Keluarga berkumpul di meja, semua orang memandang pendeta dan berpikir bahwa sekarang dia akan berdoa sebelum makan. Namun imam berkata: “Hendaknya ayah keluarga berdoa di meja makan, karena dialah buku doa pertama dalam keluarga.” Terjadi keheningan yang canggung karena tidak ada seorang pun di keluarga ini yang berdoa. Sang ayah berdeham dan berkata: “Ayah tahu, kami tidak berdoa, karena dalam doa sebelum makan hal yang sama selalu diulangi. Doa karena kebiasaan hanyalah obrolan kosong. Pengulangan ini terjadi setiap hari, setiap tahun, jadi kami tidak berdoa lagi.”

Pendeta itu memandang semua orang dengan heran, namun kemudian gadis berusia tujuh tahun itu berkata: “Ayah, bukankah aku perlu datang kepadamu setiap pagi dan mengucapkan “Selamat pagi” lagi?”